Folclore: ¿qué es? Características principales. Cultura popular (folklore)

Cultura popular (folklore)

cultura, que se basa en imágenes artísticas tradicionales, arquetipos.

☼ un concepto colectivo que no tiene una definición claramente definida. fronteras e incluyendo capas culturales de diferentes épocas desde tiempos antiguos hasta ahora. Formación y funcionamiento del fenómeno de N. a. en étnico mensaje o grupos sociales y comunidades de diversa índole se asocia a la conciencia de su pertenencia a gente. Autoidentificación con la gente, Nar. tradiciones en estereotipos comportamiento social y acciones, ideas cotidianas, la elección de patrones culturales y normas sociales, orientaciones hacia ciertas formas de ocio, arte amateur y creatividad. prácticas - manifestaciones de N. a. En nuestro tiempo lo característica común- estatus no profesional en el campo de la modernidad. cultura de múltiples capas, carácter no especializado actividades culturales, que, sin embargo, no excluye nivel alto habilidades, habilidades, conocimientos, que se basa en la fluidez en la tradición.

Tradicional - cualidad importante N a. en todas las épocas, lo que determina tanto su contenido valorativo-normativo y semántico, como los mecanismos sociales de su transmisión, herencia en la comunicación directa de persona a persona, de maestro a alumno, de generación en generación, soslayando las formas institucionales y organizativas.

N a. en Historia. el pasado significa. coincide con la étnica, adquiere entonces un marcado componente social, nacional, se fusiona con formaciones subculturales e incluso con elementos ideológicos (por ejemplo, en tiempo soviético). Tradicional N. a. define y normaliza todos los aspectos de la vida de la comunidad: modo de vida, formas actividad económica, costumbres, ritos, regulación de las relaciones sociales entre los miembros de la comunidad, tipo de familia, crianza de los hijos, naturaleza de la vivienda, desarrollo del espacio circundante, tipo de vestimenta, alimentación, relaciones con la naturaleza, el mundo, leyendas, creencias, creencias, saberes, lenguaje, folclore como elemento simbólico y simbólico. expresión de la tradición - todas estas manifestaciones de N. a. son estudiados por una amplia gama de disciplinas humanitarias: etnología, antropología cultural, folklore, etnolingüística, historia del arte, historia cultural.

La tarea del culturólogo es aislar algún contenido invariable que impregne todos estos componentes de las tradiciones. culturas y tener en medios. menos de etnia. personaje. Estas son, en particular, tales ideas, valores, significados como ideas sobre la naturaleza, el espacio, el lugar del hombre en el mundo, la mitología religiosa. conceptos de relaciones humanas con lo sobrenatural, poderes superiores, ideas sobre los ideales de la sabiduría, el poder del heroísmo, la belleza, la bondad, sobre las formas de comportamiento social "correcto" e "incorrecto" y el arreglo de la vida, sobre el servicio a las personas, la patria, etc.

Concreto formas tradicionales. las culturas, así como los mecanismos sociales de su transmisión, son históricamente transitorios. sistema holístico el soporte de vida de valor normativo de las personas se rompe en fragmentos, que eventualmente pierden su contenido funcional y semántico. Sin embargo, ideas generales y valores marginales de N. a. seguir siendo relevante y mudarse al área actividad profesional especialistas perfil diferente. Sin embargo, pueden volver a conciencia de masas y en una forma modificada vuelve a formar parte de N. a. Así en medios. menos sucede en presente. el momento en que en Rusia, como en otros países, el interés en culturas tradicionales, incluidas sus primeras formas.

La orientación hacia el posmodernismo en la cultura y las formas de civilización posindustriales está asociada con un replanteamiento de vastas capas de historia y definición. movimiento hacia el conservadurismo y el tradicionalismo, que es señalado por algunos científicos. La segunda vida (según algunas definiciones, secundaria) de las tradiciones populares, la reproducción social diferentes modelos inclusión de arquetipos culturales del pasado en la modernidad. determinan la pertinencia del desarrollo de una culturológica holística. acercamiento a la gama de fenómenos, objetos, procesos asociados con N. a.

Iluminado.: Chistov K.V. tradiciones populares y folclore: Ensayos de teoría. L., 1986; Bajtín M.M. La obra de François Rabelais y Cultura Folk medieval y renacentista. M., 1990; Putilov B. N. Folklore y cultura popular. SPb., 1994; Cultura popular tradicional: Sáb. informante-analista. materiales M, 1995.

N.G. Mijailov.

Estudios culturales del siglo XX. Enciclopedia. m.1996

Grande diccionario en estudios culturales.. Kononenko B.I. . 2003 .

Vea qué es "cultura popular (folklore)" en otros diccionarios:

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Los niños usan folklore de varios géneros fuera del juego, en la vida cotidiana. Pero en estos casos, también suele tener el carácter de diversión y entretenimiento. En el libro de A. Mozharovsky "De la vida de los niños campesinos de la provincia de Kazan" (1882) se proporcionaron materiales interesantes y observaciones sobre el folclore infantil de no ficción.

En el folclore infantil de no ficción, no solo vemos los géneros señalados anteriormente (dichos, canciones, etc.), sino también algunos nuevos (ingenios, bromas, bromas, trabalenguas, etc.). Demos ejemplos. Aquí hay una oración que realizan las niñas después del baño:

Olya, Olya, lava las tazas.

Vierta el agua

dar agua a los caballos

En una cubierta de roble.

Y aquí está la frase realizada por los niños cuando encuentran el caracol:

caracol, caracol,

¡Saca los cuernos!

Dame el final del pastel.

Los niños se entretenían con bromas - cuentos cortos en forma poética. Aquí hay una broma sobre una cabra cuya casa se incendió:

¡Don, don, don!

La casa de las cabras se incendió.

La cabra saltó

Goggled sus ojos,

soltó a los niños

corrí al pub

tabaco esnifado,

Corrí al roble

Y golpeemos el palo

El perro del granero ha apretado,

Sí, y se escapó.

La choza vino al hombre.

Allí, amasar, una mujer es amasar.

Un tipo especial de bromas son los cambiantes y. Los changelings son llamados cantos en los que las relaciones y conexiones entre objetos y fenómenos resultan estar invertidas. Se dice, por ejemplo,

que no era un campesino el que cabalgaba entre el pueblo, sino que el pueblo cabalgaba entre el campesino, no era el campesino el que se ceñía con un bastón, el campesino se ceñía con un bastón, etc. He aquí un ejemplo de tal un cambio de broma:

El bast está ceñido por un hombre,

El pueblo cabalgaba entre los campesinos,

Mira por debajo del perro, las puertas están ladrando,

La puerta es colorida, el perro es nuevo.

El hombre agarró al perro.

En los changelings, se manifiesta la capacidad de inventar de los niños, el deseo de sorprender, alegrar y divertir. Iré al bosque. Oyente: Yo también. Cortaré el árbol. Oyente: Yo también. Cortaré la baraja.

El folclore infantil no lúdico está impregnado de diversión, bromas y agudezas. Aquí hay un chiste infantil: una trampa. Oyente: Yo también. Y me meteré con los cerdos. Oyente: Yo también. Ellos comerán. Oyente: Yo también.

Varios apodos poéticos estaban muy extendidos entre los niños. Pero nadie se ofendió por ellos, ya que casi cada uno de los chicos tenía su propio apodo. Estos son los apodos para el niño Petya y la niña Praskovya:

Petka-gallo,

Está podrido en el montón.

Pashka-chinche,

Calabaza de cerdo.

Un género especial del folclore infantil fuera del juego son los llamados calzoncillos, con los que los niños intentaban "hacer palanca" entre sí. Aquí hay dos abrigos:

decir "hacha"

Tu papá es un ladrón.

Di "Hay una enredadera en el baño".

Hay una vid en el baño.

Tu madre es una cabra.

Los llamados teasers se han generalizado aún más en el folclore infantil de no ficción. En los teasers, por regla general, se llaman los nombres de los que son ridiculizados. Aquí hay un ejemplo de tales teasers:

Yegorushka Konoval

Calzar una pata de gato

fue a casarse

Ató un canal.

El comedero cuelga

La esposa sonríe.

Iván hablador,

Leche charló -

no soltó

Y lo arruinó todo.

La esposa horneó una dona,

Ella le dio un shish.

Género de no ficción favorito folklore infantil son trabalenguas. Los trabalenguas son expresiones basadas en una combinación de sonidos que dificultan la pronunciación rápida y clara de las palabras. Un error en la pronunciación de alguna palabra provocaba la risa de quienes lo rodeaban. Aquí hay trabalenguas grabados de niños. “La gorra está cosida, la gorra es pesada, pero no al estilo de una gorra”; “El cerdo era tonto, cavó todo el patio”; "Hay una fregona con un podprikopenochkom" . A veces los trabalenguas son más detallados, tienen una forma dialógica de construcción. Por ejemplo:

Háblame de las compras.

¿Sobre qué hay de las compras?

Sobre compras, sobre compras

Sobre mis compras.

En conclusión, podemos decir que la propia creatividad oral y poética de los niños se distingue por una gran variedad de géneros.

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El contenido del artículo

FOLKLORE. El término "folklore" (traducido como "sabiduría popular") fue introducido por primera vez por el científico inglés W.J. Toms en 1846. Al principio, este término abarcaba toda la cultura espiritual (creencias, bailes, música, tallado en madera, etc.) y, a veces, material (vivienda, vestimenta) de las personas. A ciencia moderna no hay unidad en la interpretación del concepto de "folklore". A veces se usa en su significado original: componente vida popular, estrechamente entrelazada con sus otros elementos. Desde principios del siglo XX el término también se usa en un sentido más estrecho y específico: arte popular verbal.

Los tipos más antiguos de arte verbal surgieron en el proceso de formación del habla humana en la era del Paleolítico Superior. La creatividad verbal en la antigüedad estaba estrechamente asociada con actividad laboral ideas humanas y reflejadas religiosas, míticas, históricas, así como los inicios el conocimiento científico. Acciones rituales a través de las cuales primitivo buscado influir en las fuerzas de la naturaleza, el destino, fueron acompañados por las palabras: hechizos, se pronunciaron conspiraciones, se dirigieron varias solicitudes o amenazas a las fuerzas de la naturaleza. El arte de la palabra estaba íntimamente relacionado con otros tipos arte primitivo- música, baile, Artes Decorativas. En ciencia esto se llama sincretismo primitivo» Sus huellas aún son visibles en el folclore.

El científico ruso A. N. Veselovsky creía que los orígenes de la poesía están en ritual popular. La poesía primitiva, según su concepto, era originalmente un canto del coro, acompañado de danza y pantomima. El papel de la palabra en un principio fue insignificante y totalmente subordinado al ritmo y las expresiones faciales. El texto se improvisaba según la representación, hasta adquirir un carácter tradicional.

A medida que la humanidad acumuló más y más importantes experiencia de vida, que tuvo que ser trasladado próximas generaciones, el papel de la información verbal aumentó. Selección creatividad verbal en vista independiente El arte es el paso más importante en la prehistoria del folclore.

el folclore era arte verbal orgánicamente inherente a la vida popular. La diferente finalidad de las obras dio origen a los géneros, con sus variados temas, imágenes y estilo. A período antiguo la mayoría de los pueblos tenían tradiciones tribales, trabajo y canciones rituales, historias mitologicas, conspiraciones. El acontecimiento decisivo que allanó la línea entre la mitología y el folclore propiamente dicho fue la aparición de un cuento de hadas, cuyas tramas se percibían como ficción.

En la sociedad antigua y medieval había epopeya heroica(sagas irlandesas, kirguís Manas , epopeyas rusas, etc.). También había leyendas y canciones que reflejaban creencias religiosas(por ejemplo, versos espirituales rusos). Más tarde aparecieron canciones históricas que representaban eventos históricos y héroes, tal como quedaron en la memoria del pueblo. Si las letras rituales (ceremonias que acompañan el calendario y los ciclos agrícolas, rituales familiares asociado con el nacimiento, la boda, la muerte) se originó en la antigüedad, entonces la letra es no ritual, con su interés en persona ordinaria apareció mucho más tarde. Sin embargo, con el tiempo, el límite entre la poesía ritual y la no ritual se desdibuja. Entonces, se cantan cancioncillas en la boda, al mismo tiempo algunas de canciones de boda pasar al repertorio no ritual.

Los géneros en el folclore también difieren en la forma de interpretación (solo, coro, coro y solista) y en varias combinaciones de texto con melodía, entonación, movimientos (canto, canto y baile, narración, actuación, etc.)

Con cambios en vida social sociedad en el folclore ruso, también surgieron nuevos géneros: canciones de soldados, cocheros, burlak. El crecimiento de la industria y de las ciudades dio vida a romances, anécdotas, folclore obrero, escolar y estudiantil.

Hay géneros productivos en el folclore, en cuyas profundidades pueden aparecer nuevas obras. Ahora bien, estas son cancioncillas, refranes, canciones de ciudad, anécdotas, muchos tipos de folclore infantil. Hay géneros que son improductivos pero siguen existiendo. si, nuevo cuentos populares no aparece, pero los viejos todavía se cuentan. También se cantan muchas canciones antiguas. Pero las epopeyas y las canciones históricas en vivo casi no suenan.

La ciencia del folclore - folclorística - todas las obras de creatividad verbal popular, incluidas las literarias, se clasifican en uno de tres géneros: épica, lírica, drama.

Durante miles de años, el folklore ha sido la única forma de creación poética entre todos los pueblos. Pero incluso con el advenimiento de la escritura durante muchos siglos, hasta el período del feudalismo tardío, la creatividad poética oral estaba muy extendida no solo entre la gente trabajadora, sino también entre estratos superiores sociedad: nobleza, clero. Habiendo surgido en un determinado medio social, la obra podía convertirse en un bien nacional.

autor colectivo.

El folklore es un arte colectivo. cada pedazo de oral arte popular no solo expresa los pensamientos y sentimientos de ciertos grupos, sino que también es creado y distribuido colectivamente. Sin embargo, la colectividad proceso creativo en el folclore no significa que los individuos no desempeñaran ningún papel. Los maestros talentosos no solo mejoraron o adaptaron los textos existentes a las nuevas condiciones, sino que a veces crearon canciones, cancioncillas, cuentos de hadas que, de acuerdo con las leyes del arte popular oral, se distribuyeron sin el nombre del autor. Con la división social del trabajo, surgieron peculiares profesiones asociadas a la creación y ejecución de obras poéticas y obras musicales(Rhapsodes griegos antiguos, guslars rusos, kobzars ucranianos, akyns kirguís, ashugs azerbaiyanos, chansonniers franceses, etc.).

En el folclore ruso en los siglos XVIII y XIX. no había una profesionalización desarrollada de los cantantes. Los cuentistas, los cantores, los cuentistas siguieron siendo campesinos, artesanos. Algunos géneros de poesía popular han distribución masiva. La interpretación de otros requería cierta habilidad, un don musical o actoral especial.

El folklore de cada nación es único, al igual que su historia, costumbres, cultura. Entonces, las epopeyas, las cancioncillas son inherentes solo al folclore ruso, los pensamientos, en ucraniano, etc. Algunos géneros (no solo canciones históricas) reflejan la historia gente dada. La composición y la forma de los cantos rituales son diferentes, pueden fecharse en los períodos del calendario agrícola, pastoril, de caza o de pesca, entrar en diversas relaciones con los ritos de las religiones cristiana, musulmana, budista u otras. Por ejemplo, la balada entre los escoceses adquirió claras diferencias de género, mientras que entre los rusos se acerca a una canción lírica o histórica. Algunos pueblos (por ejemplo, los serbios) tienen lamentaciones rituales poéticas, mientras que otros (incluidos los ucranianos) las tienen en forma de simples exclamaciones en prosa. Cada nación tiene su propio arsenal de metáforas, epítetos, comparaciones. Entonces, el proverbio ruso "El silencio es oro" corresponde al japonés "El silencio es flores".

A pesar del brillante colorido nacional de los textos folclóricos, muchos motivos, imágenes e incluso tramas pueblos diferentes son similares. Así, un estudio comparativo de las tramas del folclore europeo llevó a los científicos a la conclusión de que alrededor de dos tercios de las tramas de los cuentos de hadas de cada nación tienen paralelos en los cuentos de hadas de otras nacionalidades. Veselovsky llamó a tales tramas "extraviadas", creando una "teoría parcelas errantes”, que ha sido repetidamente criticado por la crítica literaria marxista.

Para los pueblos con un pasado histórico común y que hablan idiomas relacionados(por ejemplo, el grupo indoeuropeo) esta similitud se puede explicar origen común. Esta similitud es genética. Los préstamos explican características similares en el folclore de pueblos que pertenecen a diferentes familias lingüísticas, pero que han estado en contacto entre sí durante mucho tiempo (por ejemplo, rusos y finlandeses). Pero en el folclore de los pueblos que viven en diferentes continentes y probablemente nunca se comunicaron, hay temas, tramas y personajes similares. Entonces, en un cuento de hadas ruso, se dice sobre un pobre hombre inteligente que, a pesar de todos sus trucos, fue puesto en un saco y está a punto de ahogarse, pero él, después de haber engañado al maestro o al sacerdote (dicen, enormes bancos hermosos caballos pastan bajo el agua), lo mete en un saco en lugar de él mismo. La misma trama existe en los cuentos de los pueblos musulmanes (historias sobre Khadja Nasreddin), y entre los pueblos de Guinea y entre los habitantes de la isla de Mauricio. Estos trabajos son independientes. Esta similitud se llama tipológica. En la misma etapa de desarrollo, creencias y rituales similares, formas de familia y vida publica. Y por lo tanto, tanto los ideales como los conflictos coinciden: la oposición de la pobreza y la riqueza, la inteligencia y la estupidez, el trabajo duro y la pereza, etc.

De boca en boca.

El folklore se almacena en la memoria de la gente y se reproduce oralmente. El autor de un texto literario no tiene por qué comunicarse directamente con el lector, mientras que la obra de folklore se realiza en presencia de los oyentes.

Incluso el mismo narrador, voluntaria o involuntariamente, cambia algo con cada actuación. Además, el siguiente artista transmite el contenido de manera diferente. Y los cuentos de hadas, canciones, epopeyas, etc. pasan por miles de bocas. Los oyentes no solo influyen en el ejecutante de cierta manera (en ciencia esto se llama retroalimentación), pero a veces ellos mismos están conectados a la ejecución. Por lo tanto, cualquier obra de arte popular oral tiene muchas opciones. Por ejemplo, en una versión del cuento princesa rana el príncipe obedece a su padre y se casa con la rana sin hablar. Por otro lado, él quiere dejarla. De diferentes maneras en los cuentos de hadas, la rana ayuda al prometido a completar las tareas del rey, que tampoco son iguales en todas partes. Incluso géneros como la épica, la canción, la cancioncilla, donde hay un comienzo de restricción importante: el ritmo, el canto, tienen excelentes opciones. Aquí, por ejemplo, hay una canción grabada en el siglo XIX. en la provincia de Arkhangelsk:

dulce ruiseñor,

Puedes volar a todas partes

Vuela a países alegres

Vuela a la gloriosa ciudad de Yaroslavl...

Aproximadamente en los mismos años en Siberia cantaron con el mismo motivo:

Eres mi palomita rasposa,

Puedes volar a todas partes

Volar a países extranjeros

A la gloriosa ciudad de Yeruslan…

No sólo en diferentes territorios, sino también en diferentes eras históricas la misma canción podría interpretarse en versiones. Entonces, las canciones sobre Iván el Terrible se convirtieron en canciones sobre Pedro I.

Para memorizar y volver a contar o cantar alguna obra (a veces bastante voluminosa), el pueblo desarrolló técnicas pulidas a lo largo de los siglos. Crean un estilo especial que distingue el folklore del textos literarios. En muchos géneros folclóricos hay una causa común. Entonces, el narrador popular sabía de antemano cómo comenzar un cuento de hadas: En algún reino, en algún estado... o vivio una vez…. La epopeya a menudo comenzaba con las palabras Como en una ciudad gloriosa en Kyiv…. En algunos géneros, los finales se repiten. Por ejemplo, las epopeyas a menudo terminan así: Aquí le cantan gloria…. Un cuento de hadas casi siempre termina con una boda y una fiesta con un dicho. Estuve allí, bebí cerveza de miel, se me escurrió por el bigote, pero no llegó a mi boca, o Y comenzaron a vivir y vivir y hacer el bien..

Hay otras repeticiones más diversas en el folclore. Las palabras individuales pueden repetirse: Más allá de la casa, más allá de la de piedra, // Más allá del jardín, el jardín verde, o el comienzo de las líneas: Al amanecer fue al amanecer, // Al amanecer fue al amanecer.

Se repiten líneas enteras y, a veces, varias líneas:

Camina por el Don, camina por el Don,

Un joven cosaco camina por el Don,

Y la doncella llora, y la doncella llora,

Y la doncella llora sobre el río veloz,

Y la doncella llora sobre el río veloz.

En las obras de arte popular oral no solo se repiten palabras y frases, sino también episodios completos. Sobre la triple repetición de los mismos episodios se construyen epopeyas, cuentos de hadas y canciones. Entonces, cuando Kaliki (cantantes errantes) curan a Ilya Muromets, le dan una "bebida de miel" para beber tres veces: después de la primera vez siente falta de fuerza en sí mismo, después de la segunda, un exceso, y solo después de beber por la tercera vez, recibe tanta fuerza como necesita.

En todos los géneros del folklore existen los llamados lugares comunes o típicos. En los cuentos de hadas - el rápido movimiento del caballo: El caballo corre - la tierra tiembla. “Vezhestvo” (cortesía, buena educación) de un héroe épico siempre se expresa mediante la fórmula: Puso la cruz de la manera escrita, pero dirigió los arcos de la manera sabia.. Hay fórmulas de belleza - No en un cuento de hadas para decir, no para describir con un bolígrafo.. Las fórmulas de comando se repiten: ¡Párate ante mí como una hoja ante la hierba!

Definiciones repetidas, las llamadas epítetos permanentes que están indisolublemente ligados a la palabra que se está definiendo. Entonces, en el folclore ruso, el campo siempre está limpio, la luna está clara, la niña es roja (roja), etc.

Otros ayudan con la comprensión auditiva. tecnicas artisticas. Por ejemplo, el llamado método de estrechamiento paso a paso de imágenes. Aquí está el comienzo de la canción popular:

Había una ciudad gloriosa en Cherkassk,

Allí se construyeron nuevas tiendas de piedra,

En las tiendas, las mesas son todas de roble,

Una joven viuda está sentada a la mesa.

Un héroe también puede destacarse con la ayuda de la oposición. En una fiesta en el Príncipe Vladimir:

Y cómo todos están sentados aquí, bebiendo, comiendo y alardeando,

Pero solo uno se sienta, no bebe, no come, no come…

En un cuento de hadas, dos hermanos son inteligentes y el tercero ( protagonista, ganador) por el momento siendo un tonto.

Se asignan cualidades estables a ciertos personajes del folclore. Entonces, el zorro siempre es astuto, la liebre es cobarde, el lobo es malvado. Hay ciertos símbolos en la poesía popular: el ruiseñor: alegría, felicidad; cuco - dolor, problemas, etc.

Según los investigadores, del veinte al ochenta por ciento del texto consiste, por así decirlo, en material listo para usar que no necesita ser memorizado.

Folclore, literatura, ciencia.

La literatura apareció mucho más tarde que el folclore, y siempre, en un grado u otro, utilizó su experiencia: temas, géneros, técnicas son excelentes en diferentes eras. si, historias literatura antigua basado en mitos. Los cuentos de hadas y las canciones del autor, las baladas aparecen en la literatura europea y rusa. Debido a que el folklore se enriquece constantemente lenguaje literario. De hecho, en las obras de arte popular oral hay muchas palabras antiguas y dialectales. Con la ayuda de sufijos cariñosos y prefijos de uso libre, nuevos palabras expresivas. la chica esta triste Ustedes son mis padres, destructores, mis asesinos…. el tipo se queja: Ya tú, cariño-giro, rueda genial, giraste mi cabeza. Gradualmente, algunas palabras entran en el lenguaje coloquial y luego en el literario. No es casualidad que Pushkin llamara: "Lean cuentos populares, jóvenes escritores, para ver las propiedades del idioma ruso".

Las técnicas del folclore se utilizaron especialmente en obras sobre el pueblo y para el pueblo. Por ejemplo, en el poema de Nekrasov. ¿Quién vive bien en Rusia?? - numerosas y variadas repeticiones (situaciones, frases, palabras); sufijos diminutivos.

Al mismo tiempo obras literarias penetró en el folclore e influyó en su desarrollo. Como obras de arte popular oral (sin el nombre del autor y en varias opciones) se distribuyeron los rubíes de Hafiz y Omar Khayyam, algunas historias rusas del siglo XVII, Prisionero y Mantón negro Pushkin, comenzando Korobeinikov Nekrasov ( Oh, la caja está llena, llena, // Hay chintz y brocado.// Ten piedad, mi amor, //hombro Molodetskogo…) y mucho más. Incluyendo el comienzo del cuento de hadas de Ershov. El pequeño caballo jorobado, que se convirtió en el comienzo de muchos cuentos populares:

Más allá de las montañas, más allá de los bosques

Más allá de los anchos mares

Contra el cielo en la tierra

Un anciano vivía en un pueblo.

El poeta M.Isakovsky y el compositor M.Blanter escribieron una canción Katiusha(Manzanos y perales florecientes...). La gente la cantó y aparecieron alrededor de cien Katyushas diferentes. Así, durante la Gran guerra patriótica cantó: Los manzanos y los perales no florecen aquí ... Los nazis quemaron los manzanos y los perales…. La niña Katyusha se convirtió en enfermera en una canción, partisana en otra y señalista en la tercera.

A fines de la década de 1940, tres estudiantes, A. Okhrimenko, S. Christie y V. Shreiberg, compusieron una canción cómica:

En una familia antigua y noble

Vivió Lev Nikolayevich Tolstoy,

No comió pescado ni carne,

Caminé descalzo por los callejones.

Era imposible imprimir tales poemas en ese momento y se distribuyeron oralmente. Cada vez se empezaron a crear más versiones de esta canción:

Gran escritor soviético

León Nikolaevich Tolstoi,

No comía pescado ni carne.

Caminé descalzo por los callejones.

Bajo la influencia de la literatura, la rima apareció en el folclore (todas las cancioncillas están rimadas, hay rima en versiones posteriores). Canciones folk), división en estrofas. bajo influencia directa poesía romántica(), en particular baladas, surgió un nuevo género de romance urbano.

La poesía popular oral es estudiada no solo por críticos literarios, sino también por historiadores, etnógrafos y culturólogos. Para los tiempos prealfabetizados más antiguos, el folclore a menudo resulta ser la única fuente que transmite hasta el día de hoy (de forma velada) cierta información. Entonces, en un cuento de hadas, el novio recibe una esposa por algunos méritos y hazañas, y la mayoría de las veces no se casa en el reino donde nació, sino en aquel de donde proviene su futura esposa. Este detalle de un cuento de hadas, nacido en la antigüedad, sugiere que en aquellos días se tomó (o secuestró) a una esposa de otro tipo. Es en cuento de hadas y ecos del antiguo rito de iniciación: la iniciación de niños en hombres. Este rito solía tener lugar en el bosque, en la casa de los "hombres". Los cuentos de hadas a menudo mencionan una casa en el bosque habitada por hombres.

El folclore tardío es la fuente más importante para estudiar la psicología, la cosmovisión y la estética de un pueblo en particular.

En Rusia a finales del siglo XX - principios del siglo XXI. mayor interés por el folklore del siglo XX, aquellos aspectos del mismo que no hace mucho tiempo quedaban fuera ciencia oficial(anécdota política, algunas cancioncillas, folklore GULAG). Sin estudiar este folklore, la idea de la vida de las personas en la era del totalitarismo será inevitablemente incompleta y distorsionada.

Ludmila Polikóvskaya