La influencia de la biblioteca de Alejandría en el conocimiento científico antiguo. Secretos envueltos en la oscuridad: la biblioteca de Alejandría

Todo lo relacionado con la Biblioteca de Alejandría atormenta las mentes de los eruditos hasta el día de hoy. Y si el velo sobre el misterio de su ocurrencia está al menos un poco entreabierto, entonces la historia de la desaparición se basa más en rumores y conjeturas que en hechos históricos.

orígenes

La antigua Alejandría era increíblemente hermosa y majestuosa. Fundada por Alejandro Magno, según diversas fuentes, en algún lugar del 332-330. ANTES DE CRISTO. y nombrada en su honor, fue construida enteramente de piedra. Alejandría estaba ubicada en la costa mediterránea no lejos del delta del Nilo y estaba conectada por un istmo al famoso faro de Alejandría (Faros), considerado una de las siete maravillas. mundo antiguo. Según el plan, se suponía que sería una ciudad de científicos y un centro de ciencia mundial. Todo en Alejandría era inusual y brillante, y la tumba de su fundador, Alejandro Magno, y los palacios de la dinastía real ptolemaica, que fue fundada por Ptolomeo Lag (apodado Soter), amigo y fiel compañero de Alejandro Magno, y el templo de Poseidón, y el teatro. Pero la principal atracción que atrajo aquí a todas las mentes eruditas fue la Biblioteca de Alejandría.

Hasta la fecha no hay datos exactos ni de la fecha de su fundación (allá a principios del siglo III a. C.), ni de su ubicación, ni de su tamaño, ni del artefacto, ni de los fondos que lo componían. . Según varias suposiciones, había entre 700 000 y 1 000 000 de rollos de papiro en los fondos de la Biblioteca de Alejandría, por lo que el edificio de la biblioteca debe haber sido grandioso y de gran escala. Se construyó, muy probablemente, como parte del complejo del palacio en el barrio real, llamado Bruheion.

El inspirador y creador de la Biblioteca de Alejandría, como puede juzgarse por la información que nos ha llegado, fue Demetrio (Demetrios) de Falero. La persona es extremadamente inteligente e icónica para su época. Gracias a su inteligencia y carisma, se convirtió en un tribuno popular en Atenas y luego gobernó Atenas como gobernador durante 10 años (317-307 a. C.). Fue un destacado organizador y legislador que emitió muchas leyes, pero también fue considerado un creador de tendencias. Se sabe, por ejemplo, que fue el primero de los hombres atenienses que se decoloró el cabello con agua oxigenada. Posteriormente, Demetrio de Faler fue destituido de su cargo y comenzó a escribir obras científicas y filosóficas.

El gobernante egipcio, Ptolomeo I Soter, notó a Demetrius de Phaler, quien persuadió al científico para que viniera a Alejandría como asesor y mentor de la descendencia real. Fue Demetrio quien convenció al faraón para crear la Biblioteca de Alejandría. Al parecer, formaba parte del Museyon (Museion, el llamado "Palacio de las Musas"), una especie de ciudad académica de escritores, investigadores, científicos y filósofos de la época en la que trabajaban y creaban, y además, aquellos que deseaban dominar la sabiduría del libro. Uno de los propósitos principales de Museyon era brindar una educación brillante a los herederos del trono real y formar una élite egipcia digna. Una universidad, un observatorio, una biblioteca e incluso un jardín botánico y zoológico se construyeron especialmente para las necesidades de Museyon.

Demetrius de Phaler dirigió la Biblioteca de Alejandría en 295-284. ANTES DE CRISTO. En el 283 a. C., tras la muerte de Ptolomeo I, su heredero, Ptolomeo II, despidió al custodio de la biblioteca y éste murió de mordedura de serpiente lejos de la capital. A Demetrius of Phaler se le atribuye el desarrollo del concepto de formación y reposición de colecciones de libros, el sistema de contabilidad y catalogación de rollos de papiro, así como la organización de la propia biblioteca. Además, se le considera el fundador de la crítica literaria científica, ya que fue Demetrius quien hizo frente con éxito a la tarea de publicar obras críticas. dedicado a las obras gran Homero. Establecieron una tarea grandiosa para la biblioteca: ¡coleccionar todos los libros del mundo en sus fondos!

Prosperidad

Desde su fundación, la Biblioteca de Alejandría ha ganado firmemente la fama de ser la colección de libros más completa y valiosa, compitiendo con las bibliotecas de Pérgamo y Rodas. Se creía que en el mundo no hay una sola obra más o menos valiosa, una copia de la cual no se guardaría en esta biblioteca. Se cree que se basó en libros obtenidos como trofeos durante las campañas militares de Alejandro Magno.

Por consejo del custodio de la Biblioteca de Alejandría, Demetrio de Falero, el faraón adquirió la biblioteca de Aristóteles, famosa por sus manuscritos más raros y considerada la más valiosa de la época.

En su mayor parte, los fondos de la biblioteca estaban representados por obras de autores griegos, pero también había manuscritos con textos religiosos, históricos y mitológicos de los pueblos pertenecientes al reino egipcio. Por ejemplo, aquí se almacenaban textos religiosos del Pentateuco del Antiguo Testamento, traducidos al griego por primera vez. La colección del patrimonio bibliográfico de los pueblos que habitaban Egipto no era una prioridad bibliotecaria, pero al mismo tiempo permitía tener en cuenta sutilezas y matices nacionales y religiosos a la hora de crear las leyes del estado egipcio y organizar un orden social unificado.

Los faraones de la familia ptolemaica gastaron sumas astronómicas en la adquisición y copia de valiosos manuscritos. Queriendo obtener los manuscritos más raros y las obras valiosas, los gobernantes de Egipto no escatimaron medios. Por ejemplo, un apasionado conocedor y coleccionista de rarezas de libros, el faraón Ptolomeo II Filadelfo, sin regateo, compró todos los libros griegos más famosos. Además, la reposición de fondos se llevó a cabo de manera bastante simple, pero de manera eficiente. Según una de las leyendas, el decreto real ordenó a todos los navegantes que hicieran escala en el puerto de Alejandría que vendieran o alquilaran los rollos transportados en barcos para copiarlos. Incluso hubo un servicio especial de aduanas que revisó cuidadosamente todo el equipaje del barco y confiscó los valores en libros encontrados para reponer las colecciones de la biblioteca.

Todo lo que no se podía comprar era copiado por un personal real especial de escribas. Lo más valioso obras literarias llevado a Alejandría para ser copiado. Pero había casos, además, bastante frecuentes, en los que se devolvían copias a los propietarios en lugar de los originales. En apoyo de esto, hay una leyenda según la cual las tragedias originales de los famosos autores griegos, Sófocles, Eurípides y Esquilo, fueron traídas de Atenas a Alejandría, con la seguridad de una gran cantidad para ese momento: 15 talentos de plata. Pero, para conservar los manuscritos originales, después de copiarlos, el faraón Ptolomeo III devolvió sus copias a Grecia, sacrificando un fabuloso depósito en efectivo.

Los manuscritos no solo se compraban y copiaban, sino que también se intercambiaban. Una parte significativa de las colecciones de la biblioteca eran copias (duplicados) de obras existentes. Se utilizaron para reemplazar activos fijos desgastados y también se cambiaron por libros que no estaban representados en la biblioteca.

El papiro, que sirvió como material para la fabricación de manuscritos, creció en buena cantidad a orillas del Nilo. Por lo tanto, la mayor parte de la biblioteca real estaba compuesta por rollos de papiro. Pero aquí también se guardaban tablillas enceradas, letras talladas en piedra y costosos folios hechos de pergamino.

Además de almacenar, de hecho, las colecciones de la biblioteca, como se practicaba en muchas bibliotecas de la época, la Biblioteca de Alejandría también sirvió como archivo real. Aquí se guardaban registros de las conversaciones del gobernante, informes e informes de los cortesanos y otros documentos estatales importantes. Al mismo tiempo, todos los casos se agruparon meticulosamente y en detalle, como resultado de lo cual se trazó una cadena de eventos: desde la idea o decisión del faraón sobre cualquier tema, hasta su implementación final.

Con el tiempo, los fondos de la biblioteca se volvieron tan extensos que bajo el faraón Ptolomeo III Euergetes, en el 235 a. C., se decidió establecer su sucursal, la llamada biblioteca "hija". La biblioteca de Serapeon, un templo en honor del dios Serapis (Sarapis), sirvió como tal sucursal. Estaba en el barrio alejandrino de Rakotis. Su fondo constaba de aproximadamente 50.000 rollos, cuya base era literatura religiosa, así como papiros duplicados almacenados en el edificio principal de la biblioteca.

Fundada como parte de un complejo religioso, la biblioteca filial en sí misma se consideraba un edificio religioso; antes de visitarla, incluso se exigía que se sometiera a un rito especial de purificación. Esta biblioteca del templo, entre otras cosas, contenía textos relacionados con la formación de un nuevo culto al dios Serapis, que fue creado para unir las religiones de Grecia y Egipto en un todo, y sirvió como prototipo de una sola religión mundial. La biblioteca "subsidiaria" estaba encabezada por el sumo sacerdote del dios Serapis.

Así, en Alejandría, de hecho, surgieron dos bibliotecas, una secular y otra religiosa.

rechazar

Hay varias versiones que llevaron a la decadencia y desaparición de la Biblioteca de Alejandría. Pero ninguno de ellos ha sido completamente confirmado o refutado oficialmente.

Se considera que el principio del fin de la Biblioteca de Alejandría es un incendio que estalló durante las hostilidades (48 a. C.) entre Julio César, que apoyó a la joven reina Cleopatra en sus pretensiones al trono real, y su hermano y marido, el joven Ptolomeo XIII Dionisio, así como la hermana Arsinoe. Según una versión, el propio Julio César mandó incendiar las naves romanas que estaban listas para zarpar para que los romanos dirigidos por él no tuvieran la tentación de huir, según otra, el fuego se desató sin querer como resultado de una feroz lucha callejera. . De una forma u otra, pero a raíz de este terrible incendio, tanto los barcos como parte de ciudad antigua. Pero la pérdida más terrible fue la destrucción de decenas de miles de rollos de papiro de valor incalculable, la mayoría de los cuales fueron cargados en barcos para ser evacuados a Roma, algunos estaban en almacenes portuarios, algunos estaban en la propia biblioteca. Alguien expresa dudas sobre la muerte de las rarezas más valiosas de los fondos del tesoro de libros de Alejandría durante este incendio. Hay una serie de escépticos que están seguros de que el astuto y traicionero Julio César logró enviar todas las propiedades de libros más valiosas en barcos en una dirección conocida por él, y para ocultar el robo de tesoros de libros, organizó un incendio. El fuego ocultó hábilmente las huellas del crimen, dañando el edificio principal de la biblioteca y absorbiendo parte de la riqueza de libros que a César no le interesaba.

Sin embargo, la reina Cleopatra, la heredera de la familia ptolemaica, estaba muy afectada por la pérdida que le sobrevino a Alejandría. Se reconstruyó el edificio de la biblioteca dañado por el incendio. Más tarde, Marco Antonio, locamente llevado por ella, presentó 200.000 rollos de papiro únicos, entregados desde las colecciones de la Biblioteca de Pérgamo, como regalo a la reina que adoraba. Con este obsequio, restauró significativamente las colecciones de la biblioteca afectada.

Como resultado de la guerra civil que agitó al Imperio Romano, Marco Antonio y Cleopatra, que lo apoyaban, fueron derrotados. En el 31 a.C. Egipto perdió su independencia, convirtiéndose en una de las colonias romanas. Y la Biblioteca de Alejandría pasó a ser propiedad del Imperio Romano.

La famosa biblioteca sufrió el siguiente golpe durante la guerra con la reina de Palmyra Zenobia (Xenobia, Zenobia). Zenobia Septimius, que soñaba con la soberanía de su reino, declaró la independencia de Palmira en 267, derrotó a las legiones romanas enviadas para pacificarla y conquistó Egipto. En 273, el ejército de la recalcitrante Zenobia fue derrotado por Lucius Domitius Aurelian. Pero como resultado de las hostilidades, la capital egipcia y la biblioteca principal de los faraones egipcios sufrieron ruinas e incendios. Algunas fuentes culpan a la reina rebelde por esto, mientras que otras, y la mayoría de ellas, culpan a Aureliano. Después de estos eventos, algunos de los rollos sobrevivientes fueron transferidos a la biblioteca del templo afiliado y algunos fueron llevados a Constantinopla.

Pero este no fue el último incendio que sobrevivió a la mundialmente famosa biblioteca. Se acabaron los tiempos en que los cristianos eran perseguidos y perseguidos. Ahora es su tiempo para dictar sus términos a los gentiles. Después de la firma del edicto por el emperador Teodosio I el Grande sobre la prohibición de los cultos paganos, estallaron sangrientas escaramuzas en Alejandría en el año 391 entre fanáticos cristianos, encabezados por el obispo de Alejandría Teófilo (Theophilus), y paganos. Resultaron ser un golpe irreparable para la Biblioteca de Alejandría, cuyos fondos rebosaban de obras ajenas al ideario cristiano. Queriendo destruir todos los libros heréticos que contradecían la doctrina cristiana, la biblioteca fue destruida casi por completo y los manuscritos de valor incalculable fueron destruidos e incendiados. Fue la biblioteca “hija” en Serapeon, junto con el templo pagano de Serapis, la que sufrió la mayor destrucción y destrucción, ya que contenía textos sagrados perseguidos por los cristianos.

Sin embargo, hay fuentes que aseguran que en este caos hábilmente creado por los cristianos, unos misteriosos individuos se apoderaron y sacaron una enorme cantidad de pergaminos sagrados de gran valor. Se dice que algunos de estos manuscritos resurgieron en diferente tiempo en distintos lugares, para volver a desaparecer no menos misteriosamente. ¿Es esto realmente así? Nadie lo sabe, ¡pero todos saben que es mejor pescar en aguas turbulentas!

Durante estos pogromos, la biblioteca sufrió pérdidas irreparables, pero no dejó de existir. Pero gloria antigua y nunca logró resucitar su grandeza.

Finalmente, la muerte de la biblioteca alguna vez majestuosa y más extensa del mundo antiguo está asociada con los conquistadores árabes. Según la información que nos ha llegado, esto sucedió en el año 646, cuando Alejandría fue capturada por las tropas del califa Omar (Umar) I. Primero, las colecciones de la biblioteca fueron saqueadas por los árabes conquistadores, y luego fueron objeto de destrucción. Según la leyenda, se le preguntó al victorioso califa Omar qué hacer con la gran multitud de libros almacenados en Alejandría. Él, siendo un feroz fanático musulmán que lee un solo libro, el Corán, respondió que si los manuscritos confirman lo mismo que está escrito en el Corán, son inútiles, y si contienen algo que contradice el único Libro Divino, entonces son extremadamente dañinos. En ambos casos, deben ser destruidos. Según una versión, siguiendo la orden de su amo, los guerreros árabes quemaron todo el contenido de la biblioteca en gigantescas hogueras que ardían durante más de un día. Según otro, los manuscritos se doblaron en grandes fardos y se arrojaron a agua caliente en el baño de la ciudad, por lo que resultaron irreparablemente dañados.

Según informes opuestos, el conquistador Omar envió a casa como trofeos una gran cantidad de manuscritos raros de los fondos de la biblioteca real egipcia. Más tarde aparecieron en las colecciones de libros personales de varios representantes respetados. Mundo árabe. Aquellos que conocen la reverencia de los árabes por la ciencia y el conocimiento ni siquiera piensan que cualquiera de los representantes de este pueblo ilustrado podría destruir valiosos manuscritos.

Sin embargo, el misterio de la desaparición de la Biblioteca de Alejandría sigue sin resolverse. ¿Fue la acción bien planeada de alguien? ¿O el fanatismo religioso y las guerras insanas disiparon la antigua gloria del tesoro de libros que sirvió como la Meca de la educación y el pensamiento científico del mundo antiguo? Es poco probable que alguna vez lo averigüemos. Y si las antiguas rarezas que una vez fueron el orgullo de la Biblioteca de Alejandría se almacenan en algún lugar apartado, es poco probable que sus dueños nos revelen su secreto. Los tesoros que guardan son demasiado valiosos, el conocimiento contenido en frágiles pergaminos puede ser demasiado poderoso.

Hay un juicio de que en la antigüedad las personas no tenían educación ni eran ignorantes: no había ansias de conocimiento, las ocupaciones principales eran guerras incesantes, fiestas con abundante comida y bebida. Casi todos tenían una actitud indiferente hacia la salud. Como resultado, la esperanza de vida era muy baja. El hecho que refuta esta opinión es la Biblioteca de Alejandría. Se llama la sabiduría de la antigüedad y el almacén de todos los logros a lo largo de la existencia de la civilización.

Se considera que la fecha de fundación de la biblioteca es a principios del siglo III a. mi. En el mayor depósito de conocimiento del mundo antiguo milenario se han recopilado miles de pergaminos y manuscritos diferentes, escritos en varios idiomas: egipcio, griego y hebreo. Entre estos tesoros se encontraban muchas creaciones de personajes destacados de la época: Eurípides, Esquilo, Sófocles y muchos otros.

Un dato interesante es que la biblioteca no estaba oculta a los ojos humanos, estando disponible solo para sus propietarios coronados. Cualquiera que deseara y tuviera sed de conocimiento siempre podía entrar en sus amplios y frescos pasillos y leer pergaminos de valor incalculable ofrecidos por los empleados de la biblioteca. Cualquier persona podía ser visitante aquí, independientemente de su riqueza material o religión. La Biblioteca de Alejandría era gratuita y su mantenimiento se pagaba con cargo al tesoro real. Este hecho importante, demostrando que en la antigüedad las personas ponían el conocimiento en el nivel más alto.

Las personas cultas de aquellas épocas eran reverenciadas, todos las trataban con especial respeto, se pedían sus consejos y recomendaciones y luego se seguían. Los grandes filósofos de esa época son conocidos en todo el mundo hasta el día de hoy, nuestros contemporáneos todavía los citan, preguntándose Gran sabiduría. Es posible que la mayoría de estas personas destacadas no hubieran existido si no fuera por la Biblioteca de Alejandría, en la que luego podrían extraer el conocimiento necesario.

¿A quién debe la gente haber recibido una obra maestra de valor incalculable? Para el futuro de la Biblioteca de Alejandría sirvió indirectamente al gran conquistador Alejandro Magno, cuando en el 332 a. mi. fundó la ciudad de Alejandría, nombrándola capital. Y, aunque no fue él quien construyó y concibió la biblioteca, sin embargo, en justicia debe señalarse que si no hubiera existido la ciudad de Alejandría, la biblioteca no habría existido.

Después de la muerte del conquistador, partes de su imperio pasaron a manos de sus asociados. Las tierras egipcias fueron cedidas a uno de ellos: Ptolomeo Lag, quien se convirtió en el antepasado de la dinastía ptolemaica, que reemplazó a las eras de los faraones y duró trescientos años. La reina Cleopatra fue la última representante de esta dinastía. La Biblioteca de Alejandría debe su existencia a los primeros Ptolomeos.

El rey Ptolomeo Lag fue amable con la educación y trató de dársela a sus hijos invitando a filósofos famosos ese tiempo como maestros. La escuela que organizaron tenía una pequeña biblioteca que contenía algunos manuscritos. Los filósofos Strato el Físico y Demetrio de Phaler, quienes en un tiempo estudiaron con los grandes Aristóteles y Platón, tenían una buena idea del trabajo y la estructura de tal institución. De ellos, Plato Lag recibió la idea de crear una gran biblioteca en Alejandría.

El rey quería construir todo un museo, que tuviera un jardín botánico, salas de anatomía e incluso una torre astronómica. La biblioteca fue concebida además de este museo. Pero los sueños de Ptolomeo Lag siguieron siendo sueños, murió pronto, sin tener tiempo para implementar este magnífico proyecto.

La construcción de la Biblioteca y Museo de Alejandría, de acuerdo con los deseos de su padre, fue continuada por su hijo, Ptolomeo Filadelfo, quien heredó el trono. Los historiadores no han podido averiguar dónde estaba la ubicación original de la biblioteca y la hora exacta de apertura cuando los primeros visitantes, hambrientos de conocimiento, entraron por sus puertas. Solo se sabe que la construcción se completó por completo en la segunda mitad del siglo III a. mi.

La reposición de la Biblioteca de Alejandría se llevó a cabo de una forma peculiar: de todos los barcos que visitaban el puerto de Alejandría se llevaban todos los pergaminos y manuscritos que tenían. Si estos pergaminos no eran importantes y útiles, se devolvían al barco. Asimismo, la casa real compraba pergaminos a la población, en escuelas filosóficas y pequeñas bibliotecas. Incluso existe la leyenda de que el gobernante Ptolomeo III hizo una enorme promesa (15 talentos) a Atenas por los manuscritos de Eurípides, Sófocles y Esquilo, llevándose estas tragedias para copiarlas para la biblioteca. Posteriormente, los rollos nunca regresaron a Atenas.

El museo y la biblioteca juntos fueron la primera universidad, gracias a la cual muchas personas hicieron sus grandes descubrimientos. personas prominentes. Aristarco expresó la idea de la rotación de la Tierra alrededor del Sol, Euclides le dio la geometría al mundo, Herófilo probó que la mente humana no está en el corazón, como entonces se creía, sino en la cabeza. Eratóstenes nombró la cifra exacta de la circunferencia de nuestro planeta.

El primer guardián de esta singular universidad fue Zenodoto de Éfeso. El antiguo filósofo griego se ganó el mayor respeto del rey Ptolomeo Filadelfo y, por lo tanto, fue designado para un puesto de tanta responsabilidad. Resolvió todos los problemas de organización, de los cuales la biblioteca recién inaugurada tenía muchos.

El curador de la biblioteca revisaba personalmente todos los manuscritos que ingresaban a la biblioteca y era el árbitro de su valor y veracidad. Además, Zenodotus ha clasificado todos los pergaminos para que a los lectores les resulte más fácil encontrar el material que les interesa. El filósofo también supervisó cuidadosamente que los manuscritos se almacenaran correctamente: no se permitía la humedad en las habitaciones, los rollos siempre se revisaban en busca de insectos y, si era necesario, se restauraban.

Durante trescientos años dinastía real Los Ptolomeos mantuvieron y desarrollaron la Biblioteca de Alejandría de forma gratuita a sus expensas. Bajo uno de los reyes, Ptolomeo III Euergetes, la biblioteca incluso tenía su propia sucursal en el templo de Serapis. El guardián en ese momento era el famoso científico Eratóstenes de Cirene. Tradujo el libro "Antiguo Testamento" al griego. Su traducción todavía se usa hoy. Al mismo tiempo, la biblioteca recibió el “Catálogo astronómico”, que contenía las coordenadas de más de mil estrellas.

Alejandría se convirtió en una fuente de conocimiento y sabiduría, por lo que gente educada de todo el mundo para mejorar en varios campos científicos. En aquellos días, en muchos países había una prohibición sobre la anatomía. cuerpo humano, y los científicos médicos no tuvieron la oportunidad de ampliar sus conocimientos. Pero en Egipto, estas cosas tenían una visión completamente diferente. Muchos médicos de la antigüedad pudieron dar al mundo sus descubrimientos en medicina gracias a la asombrosa primera universidad de Alejandría.

En el 48 a. mi. genial y único institución educativa sufrió debido a la lucha de la reina Cleopatra por el trono, que intentó arrebatarle a Ptolomeo XIII. Entonces Julio César intervino en esta guerra y prendió fuego a la armada de Ptolomeo. El fuego se extendió a la Biblioteca de Alejandría. Hubo caos en todas partes, la gente trató de salvar su propiedad y no había nadie para ayudar a un pequeño número de guardianes a sacar manuscritos invaluables del fuego. Los pergaminos sobre el origen y la existencia se perdieron para siempre para la humanidad. civilización antigua, grandes tratados médicos y libros de referencia sobre geografía, geometría y astronomía. Todo pereció en el fuego despiadado. La biblioteca de Alejandría con sus tres siglos de conocimiento se quemó por completo.

En el futuro, la reina Cleopatra, habiendo recibido todo el poder en sus propias manos, trató de restaurar la biblioteca reconstruyéndola. Pero todos los grandes conocimiento único, guardado bajo las bóvedas de la antigua biblioteca-universidad, ya no era posible volver. Esos pocos manuscritos que la propia reina y su otro amante, Mark Antony, no pudo cubrir ni siquiera una pequeña fracción de la pérdida.

Después de la muerte de Cleopatra, terminaron los días del reinado de la dinastía ptolemaica. El florecimiento de Alejandría cesó y se convirtió en una de las provincias romanas. No había nadie más para cuidar de la biblioteca. En estado de abandono y olvido, la Biblioteca de Alejandría vivió otros trescientos años. Durante otra guerra entre el Imperio Romano y el Reino de Palmira, la ciudad de Alejandría fue nuevamente incendiada. Junto con él, la Biblioteca de Alejandría se quemó, poniendo fin a su existencia para siempre.

El milagro del renacimiento de la Biblioteca de Alejandría ocurrió ya en nuestro siglo, en 2002. El gran valor histórico mundial se disparó hacia el cielo con su arquitectura moderna original, como un ave fénix, resurgiendo de las cenizas. Vidrio, granito y hormigón se convirtieron en la base del nuevo edificio. Docenas de países, liderados por la UNESCO, ayudaron a construir una nueva biblioteca en Alejandría.

La sala principal de la biblioteca está inundada de luz solar la mayor parte del tiempo, ya que está bajo un techo de cristal. La gran área de la biblioteca incluye no solo muchos depósitos y salas de lectura, sino también museos con exhibiciones invaluables. Cerca de ocho millones de libros se almacenan bajo sus bóvedas. Ahora, los futuros grandes científicos vienen aquí en busca de conocimiento: estudiantes modernos de muchas universidades e institutos. La Biblioteca de Alejandría vuelve a recibir hospitalariamente a sus visitantes.

La Biblioteca de Alejandría fue el centro científico más grande y famoso de la antigüedad. Los gobernantes de Egipto de la dinastía ptolemaica se propusieron un objetivo ambicioso: recopilar todos los libros del mundo y dominar todo el conocimiento. Sin embargo, manuscritos de valor incalculable perecieron en el fuego de sangrientos conflictos. ¿Quién destruyó la Biblioteca de Alejandría?

Biblioteca de Alejandría, creada en el siglo III a.C. Ptolomeo I Soter, sirvió como centro educativo para todo el mundo helenístico. No solo se almacenaron aquí libros de todo el mundo, sino que también se fundó el Mouseion, que era una especie de academia de ciencias. Los científicos más destacados de su tiempo fueron invitados aquí, podían vivir en el centro de la biblioteca todo el tiempo que quisieran, pero lo pagaron con sus logros científicos. Por lo general, se elegía a un director de la biblioteca entre los eruditos, y estuvo en el cargo hasta su muerte.

La biblioteca albergaba comedores, salones y salas de lectura. Posteriormente se organizaron un jardín zoológico, un laboratorio médico y un observatorio; instrumentos y piezas de exhibición se utilizaron para la enseñanza. Reunión general numerados hasta 700 mil documentos.
Aristarco de Samos, Eratóstenes, Zenodoto, todos las mentes más grandes los antiguos trabajaban en complejo de biblioteca. Los eruditos alejandrinos talentosos eran conocidos por su trabajos cientificos en matemáticas y astronomía. En los estantes se guardaban no solo las obras de los pensadores griegos: Heron, Arquímedes, Hipócrates y Euclides, los manuscritos de Esquilo, Sófocles, Eurípides, sino también copias de textos budistas y manuscritos hebreos.

Mantener la biblioteca era muy costoso para Alejandría. Todos los libros existían en un solo ejemplar, a partir del cual se hacían listas. La base no era papel, sino tallos de papiro o pergamino, cuero tratado de manera especial. Y, sin embargo, por orden de Ptolomeo II Filadelfo, se adquirieron obras en todo el mundo helenístico. Además, el capitán de cada barco que entraba en Alejandría estaba obligado a entregar todas las obras literarias para su copia.

La Biblioteca de Alejandría se consideraba un lugar sagrado junto con los templos religiosos. Y aunque toda persona podía visitar el famoso complejo, antes de entrar al edificio, debía realizar una ceremonia de purificación. Pero la historia es despiadada incluso con estructuras tan grandes. Museo y La mayoría de los tesoros fueron destruidos por el fuego.

Según una versión, Julio César fue el responsable de la desaparición del centro bibliotecario. Fuentes antiguas mencionan que durante la batalla de Alejandría, el palacio real, en el que se encontraba César, comenzó a verse amenazado por la flota egipcia. Y para protegerse, el comandante ordenó que se incendiaran las naves egipcias. Pero el fuego se extendió a la parte costera de la ciudad, cubriendo almacenes, instalaciones de almacenamiento y arsenales. Extendiéndose rápidamente, las llamas se extendieron a la parte alta de la ciudad, donde se encontraba la biblioteca.

Después de la muerte de César, la opinión de que fue él quien tuvo la culpa de la destrucción. centro Cultural, fue el más popular. Así, el historiador griego Plutarco escribe que la “gran biblioteca” pereció en el incendio. El historiador romano Dio Cassius también menciona un almacén de manuscritos destruido por un gran incendio. Pero un detalle pone en duda esta versión. en el 20 a. el filósofo Estrabón trabajó en Alejandría, y menciona Museion en sus escritos, habla de un comedor para científicos, gran patio, pero no escribe nada sobre la biblioteca en sí. Mouseyon actúa más como una parte de las cámaras reales y no como el centro científico más grande. El historiador Luciano Canfora sugirió que para ese momento la biblioteca había perdido su significado, y el evento que se reflejó en los trabajos de los científicos realmente sucedió, pero estos eran manuscritos quemados almacenados en un depósito en el puerto, mientras que la colección principal aún no estaba perdido.

Entonces se aclara la existencia de otras versiones. Según uno de ellos, la destrucción de la biblioteca se refiere al período de la conquista árabe. Cuenta la leyenda que el califa Omar ordenó la destrucción de todos los libros. Cuando se le informó sobre la Biblioteca de Alejandría, respondió: “Si el contenido de todos los libros de la biblioteca es consistente con el Corán, entonces no son necesarios y deben ser destruidos; y si no está de acuerdo, entonces son aún más indeseables. Lógicamente, deben quemarse en ambos casos”.

Pero más investigadores modernos sin embargo, están de acuerdo en que la destrucción final del centro cultural de Alejandría ocurrió durante la guerra entre el emperador romano Aureliano y Zenobia, reina de Palmira. La biblioteca y Mouseion fueron quemados durante el asedio de Alejandría en 272-273.

Hoy la biblioteca está siendo restaurada bajo el patrocinio de la UNESCO. Sus estantes están llenos de empresas estatales, locales y donaciones privadas. Sin embargo, cabe recordar que por muy interesante que se haya formado la colección a lo largo del tiempo en nuestros días, no alcanzará la escala de la antigua biblioteca que existió hace unos dos mil años.

12 de noviembre de 2015

Los trabajos de todos estos y muchos otros grandes científicos de la antigüedad se han recopilado en gran colección Biblioteca de Alejandría. Según diversas estimaciones, su fondo contenía hasta 700 mil rollos de papiro. La Biblioteca de Alejandría fue fundada en el año 290 aC y acumuló todo el conocimiento más progresivo de la humanidad durante casi siete siglos.

Y no era sólo una biblioteca. Durante su apogeo, fue más una academia: aquí vivían y trabajaban los más grandes científicos de la época, quienes se dedicaban tanto a la investigación como a la docencia, transfiriendo sus conocimientos a los alumnos. En diferentes momentos trabajaron aquí Arquímedes, Euclides, Zenodoto de Éfeso, Apolonio de Rodas, Claudio Ptolomeo, Calímaco de Cirene. Fue escrito y guardado aquí. Historia completa Mundo en tres volúmenes.

Averigüemos qué podría almacenarse allí ...

1. Eratóstenes de Cirene.

Matemático, astrónomo, geógrafo, filólogo y poeta griego. Alumno de Calímaco, del 235 a. mi. - Jefe de la Biblioteca de Alejandría. Fue Eratóstenes quien acuñó el término "geografía". Se destacó por su extenso trabajo en muchos campos científicos, por lo que recibió el apodo de "beta" de sus contemporáneos, es decir, el segundo. Y eso es solo porque el primer lugar debe ser reservado para los antepasados. Eratóstenes es más famoso por el hecho de que mucho antes de la llegada de las máquinas y los satélites, estableció la forma de nuestro planeta y calculó su circunferencia casi exactamente.

Escribió tres libros de historia. descubrimientos geográficos. En sus tratados "Duplicación del cubo" y "Sobre la media", consideró soluciones a problemas geométricos y aritméticos. El descubrimiento matemático más famoso de Eratóstenes fue el llamado "tamiz", con la ayuda de la cual números primos. Eratóstenes también puede ser considerado el fundador de la cronología científica. En sus Cronografías, trató de establecer fechas relacionadas con la historia política y literaria de la Antigua Grecia, compiló una lista de ganadores de los Juegos Olímpicos.

2. Hiparco de Nicea.

Antiguo astrónomo, mecánico, geógrafo y matemático griego del siglo II a. BC, a menudo llamado el mayor astrónomo de la antigüedad. Hipparchus hizo contribuciones fundamentales a la astronomía. Sus propias observaciones continuaron del 161 al 126 a. Giparchus determinó la duración del año tropical con gran precisión; midió con bastante precisión la precesión, que se manifiesta en el lento cambio en la longitud de las estrellas. En el catálogo de estrellas compilado por él, se indican las posiciones y el brillo relativo de unas 850 estrellas.

El trabajo de Hiparco sobre las cuerdas de un círculo (según conceptos modernos- senos), las tablas compiladas por él, que anticiparon las tablas modernas de funciones trigonométricas, sirvieron como punto de partida para el desarrollo de la trigonometría cordal, que jugó un papel importante en la astronomía griega y musulmana.

Solo una obra original de Hipparchus ha sobrevivido sin cambios hasta el día de hoy. Se sabe muy poco sobre sus otros trabajos, y los datos existentes difieren en muchos aspectos.

3. Euclides.

Antiguo matemático griego, autor del primer tratado teórico de matemáticas que ha llegado hasta nosotros. Conocido principalmente como el autor de la obra fundamental "Comienzos", que presenta sistemáticamente el núcleo teórico de todas las matemáticas antiguas, que incluye dos secciones principales: geometría y aritmética. En general, Euclides es autor de numerosas obras sobre astronomía, óptica, música y otras disciplinas. Sin embargo, solo unas pocas de sus obras han sobrevivido hasta nuestros días, y muchas de ellas solo parcialmente.

4. Héroe de Alejandría.

Heron es considerado uno de los más grandes ingenieros de la historia de la humanidad. Fue el primero en inventar las puertas automáticas, un teatro de marionetas automático, una máquina expendedora, una ballesta autocargable de tiro rápido, una turbina de vapor, un decorado automático, un dispositivo para medir la longitud de las carreteras (un cuentakilómetros antiguo), etc. Fue el primero en crear dispositivos programables (un eje con pasadores con una cuerda enrollada alrededor).

Estudió geometría, mecánica, hidrostática, óptica. Obras principales: Métrica, Neumática, Autotopoética, Mecánica (la obra se ha conservado íntegramente traducida al árabe), Catóptrica (la ciencia de los espejos; conservada únicamente en traducción al latín) y otros En 1814, se encontró el trabajo de Heron "Sobre la dioptría", que establece las reglas para la topografía, que en realidad se basan en el uso de coordenadas rectangulares.

5. Aristarco de Samos.

Antiguo astrónomo, matemático y filósofo griego. Fue el primero en inventar el sistema heliocéntrico del mundo y desarrolló método científico determinación de las distancias al Sol y la Luna y sus tamaños. Contrariamente a los puntos de vista generalmente aceptados en su época, Aristarco de Samos ya entonces (mediados del siglo II a. C.) argumentó que el Sol está inmóvil y está en el centro del universo, y la Tierra gira alrededor de él y gira alrededor de su eje. Él creía que las estrellas están inmóviles y ubicadas en una esfera de un radio muy grande.

Como resultado de la promoción de su sistema heliocéntrico del mundo, Aristarco de Samos fue acusado de impiedad y se vio obligado a huir de Atenas. De todos los escritos extremadamente numerosos de Aristarco de Samos, sólo uno ha llegado hasta nosotros, "Sobre las magnitudes y distancias del Sol y la Luna".

Ahora más sobre la biblioteca en sí.

Idea de biblioteca.

La Biblioteca de Alejandría es quizás la más famosa de las antiguas, pero no la más antigua de las bibliotecas que conocemos. La idea de una biblioteca es la idea de conservar y transferir conocimientos de generaciones pasadas a futuras, la idea de continuidad y dedicación. Por tanto, la existencia de bibliotecas en las culturas más desarrolladas de la antigüedad no es en absoluto casual. Se conocen bibliotecas de faraones egipcios, reyes de Asiria y Babilonia. Algunas funciones de las bibliotecas fueron realizadas por colecciones de textos sagrados y de culto en templos antiguos o comunidades religiosas y filosóficas, similar a la hermandad de Pitágoras.

En la antigüedad, también había colecciones privadas de libros bastante extensas. Por ejemplo, la biblioteca de Eurípides, que él, según Aristófanes, utilizó al escribir sus propias obras. Es más conocida la biblioteca de Aristóteles, que fue creada en gran parte gracias a las donaciones del famoso alumno de Aristóteles, Alejandro Magno. Sin embargo, el valor de la biblioteca de Aristóteles supera muchas veces la importancia total de los libros recopilados por Aristóteles. Pues con absoluta certeza podemos decir que la creación de la Biblioteca de Alejandría fue posible en muchos aspectos gracias a Aristóteles. Y el punto aquí ni siquiera es que la colección de libros de Aristóteles formó la base de la biblioteca del Liceo, que se convirtió en el prototipo de la biblioteca de Alejandría. Es mucho más importante que los seguidores o alumnos de Aristóteles fueran todos aquellos que, en mayor o menor grado, en menor grado participó en la creación de la Biblioteca de Alejandría.

El primero de ellos, por supuesto, debería llamarse el propio Alejandro, quien, implementando la teoría del acto filosófico de su maestro, empujó tanto los límites del mundo helenístico que la transferencia directa de conocimiento de maestro a alumno se convirtió en muchos casos. simplemente imposible, creando así las condiciones previas para la fundación de la biblioteca, en la que se recopilarían los libros de todo el mundo helenístico. Además, el propio Alejandro tenía una pequeña biblioteca itinerante, cuyo libro principal era la Ilíada de Homero, el más famoso y misterioso. autor griego, cuya obra fue estudiada por todos los primeros bibliotecarios de la Biblioteca de Alejandría. No debe olvidarse que la ciudad en sí fue fundada por Alejandro, en cuyo plano dibujó las primeras cinco letras del alfabeto, que significaban: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Alejandro rey, descendencia de Zeus, fundada ...", lo que significa que la ciudad será muy famosa, incluidas las ciencias verbales.

El fundador de la dinastía de los reyes egipcios, Ptolomeo Lag, quien, siendo amigo de la infancia de Alejandro Magno y luego uno de sus generales y guardaespaldas, por supuesto, compartió las ideas principales de Alejandro y Aristóteles, también debe atribuirse a indirecto alumnos de Aristóteles.

Un seguidor de Aristóteles fue el fundador directo y primer director de la Biblioteca de Alejandría, alumno de Teofrasto Demetrio de Falero. Quizá se pueda decir lo mismo de Strato, quien, junto con Demetrius de Phaler, fue uno de los fundadores del Museo de Alejandría. Y su alumno Ptolomeo Filadelfo, tras ascender al trono egipcio, hizo grandes esfuerzos para continuar la obra de su padre, no solo destinando importantes recursos económicos, sino también mostrando una preocupación personal por el desarrollo y la prosperidad del Museo y la Biblioteca.

Fundación de la Biblioteca de Alejandría.

La creación de la Biblioteca de Alejandría está más estrechamente asociada con el Museo de Alejandría, fundado alrededor del 295 a. por iniciativa de dos filósofos atenienses, Demetrio de Falero y Estratón el físico, que llegaron a Alejandría por invitación de Ptolomeo I a principios del siglo III. antes de Cristo mi. Dado que estos dos hombres también fueron mentores de los hijos del rey, una de las funciones más importantes, y quizás la primera tarea del recién creado Museumon, fue proporcionar el más alto nivel de educación a los herederos del trono, así como la élite en ascenso de Egipto. En el futuro, esto se combinó completamente con un trabajo de investigación completo en varias ramas del conocimiento. Sin embargo, ambas actividades del Museumon, por supuesto, eran imposibles sin la existencia de bibliotecas científicas y educativas. Por tanto, todo indica que la Biblioteca, como parte de un nuevo complejo científico y educativo, fue fundada en el mismo año que el propio Museo, o muy poco tiempo después del inicio de este último. A favor de la versión de la fundación simultánea del Museumon y de la Biblioteca, el hecho de que la biblioteca fuera parte obligatoria e integrante del Liceo Ateniense, que sin duda sirvió de prototipo para la creación del Museumon de Alejandría, puede también testificar.

Encontramos la primera mención de la Biblioteca en la famosa “Carta a Filócrates”, cuyo autor, cercano a Ptolomeo II Filadelfo, informa lo siguiente en relación con los eventos de la traducción de los libros sagrados de los judíos al griego: “Demetrius Falireus, jefe de la biblioteca real, recibió grandes sumas para coleccionar, si es posible, todos los libros del mundo. Comprando y haciendo copias, él, en la medida de sus posibilidades, llevó a cabo el deseo del rey. Una vez, en nuestra presencia, le preguntaron cuántos mil libros tenía, y contestó: “Más de doscientos mil, rey, y dentro de poco me ocuparé del resto para llevarlos a quinientos mil. Pero me han dicho que incluso las leyes de los judíos merecen ser copiadas y guardadas en su biblioteca”. (Carta de Aristeo, 9 - 10).

Dispositivo de biblioteca.

La figura de Demetrio de Falero fue clave no solo para iniciar la apertura de la Biblioteca de Alejandría, sino también para desarrollar los planos del dispositivo, así como los principios más importantes de su funcionamiento. Sin duda, el dispositivo del Liceo Ateniense sirvió como prototipo del Museo y la Biblioteca de Alejandría. Pero aquí, también, los más ricos experiencia personal Demetrius de Phaler, quien, pasando de ser un estudiante común al amigo más cercano del líder del Lyceum Theophrastus, pudo apreciar todas las ventajas y desventajas de la biblioteca del Lyceum, cuya base era la colección de libros de Aristóteles.

No menos valiosa fue la experiencia de la exitosa administración de diez años de Atenas, durante la cual Demetrio de Falerski llevó a cabo trabajos de construcción a gran escala, y también hizo posible que Teofrasto adquiriera el jardín y el propio edificio del Liceo. Por lo tanto, la opinión de Demetrius of Phaler no fue menos importante en el desarrollo de los planes de construcción y soluciones arquitectónicas para la Biblioteca de Alejandría.

Desafortunadamente, no hay información confiable sobre apariencia y no se ha conservado la disposición interna de los locales de la Biblioteca de Alejandría. Sin embargo, algunos hallazgos sugieren que los rollos de libros escritos a mano se guardaban en estantes o en cofres especiales dispuestos en filas; Los pasillos entre filas facilitaban el acceso a cualquier unidad de almacenamiento. Cada rollo tenía una especie de tarjeta de catálogo moderna en forma de tableta adjunta, en la que se indicaban los autores (o autor), así como los nombres (nombres) de sus obras.

El edificio de la biblioteca tenía varias extensiones laterales y galerías cubiertas con hileras de estantería. Aparentemente, no había salas de lectura en la biblioteca; sin embargo, había lugares de trabajo para los copistas de rollos, que también podían ser utilizados por los empleados de la Biblioteca y el Museo para su trabajo. La contabilidad y la catalogación de los libros adquiridos probablemente se llevaron a cabo desde el día en que se fundó la biblioteca, lo que es completamente consistente con las reglas de la corte ptolemaica, según las cuales se guardaban registros de todos los asuntos y conversaciones en el palacio desde el momento en que el rey planeó cualquier negocio hasta su completa ejecución. Fue gracias a esto que el bibliotecario en cualquier momento pudo responder a la pregunta del rey sobre la cantidad de libros ya disponibles en las bóvedas y los planes para aumentar la cantidad de unidades de almacenamiento.

Formación del fondo del libro.

Los principios iniciales para la formación del fondo del libro también fueron desarrollados por Demetrio de Phaler. De la "Carta de Aristeas" se sabe que Demetrio de Phaler se dio a la tarea de recopilar, si era posible, todos los libros del mundo. Sin embargo, en una época en la que aún no existían catálogos de obras literarias y no se entendía muy bien la literatura mundial como un proceso único, solo un bibliotecario, apoyándose en sus propios conocimientos y horizontes, podía determinar prioridades específicas. En este sentido, la figura de Demetrio de Falero fue única. Alumno del Liceo y amigo de Teofrasto, orador y legislador, soberano de Atenas, que transformó el concurso de rapsodas en concursos de jonrones, el camarada Menandro, que tenía un conocimiento completo de la tragedia y la comedia contemporáneas y antiguas, así como acceso a los manuscritos. de las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides en el depósito del teatro Dioniso de Atenas, Demetrio identificó naturalmente las siguientes direcciones para la formación del fondo de libros de la nueva biblioteca:

1. Poesía, sobre todo épica, sobre todo Homero;

2. Tragedia y comedia, en primer lugar - antigua: Esquilo, Sófocles, Eurípides;

3. Historia, derecho, oratoria;

4. Filosofía, que incluía no sólo escritos filosóficos en entendimiento moderno- pero también trabaja en todas las ramas conocidas de la ciencia: física, matemáticas, botánica, astronomía, medicina, etc. etcétera.

La tarea principal fue también la compilación de un canon completo de la literatura griega de la época. Pero como los textos de Homero, Esquilo, Sófocles y otros autores iban a muchas listas, primero era necesario ponerse de acuerdo sobre una versión única de los más importantes para cultura griega textos. Es por eso que se compraron todas las versiones disponibles de las obras más autorizadas, que se almacenaron en muchas copias en la Biblioteca de Alejandría.

Al mismo tiempo, fue Demetrio de Faler quien comenzó a trabajar en la identificación y crítica textual de los poemas homéricos. Fue sobre la base de los textos homéricos recogidos por Demetrio de Falero, así como de sus obras críticas “Sobre la Ilíada”, “Sobre la Odisea”, “El Conocedor de Homero”, que Zenodoto de Éfeso, el jefe de la Biblioteca de Alejandría siguiendo a Demetrio, hizo el primer intento de una edición crítica de los textos de Homero. Por eso, Demetrio de Falero debe ser considerado el fundador de la crítica literaria científica.

Cabe señalar especialmente que desde los primeros años de su existencia, la Biblioteca de Alejandría mostró interés no solo por la literatura griega, sino también por algunos libros de otros pueblos. Es cierto que este interés existía en un área bastante estrecha y estaba dictado por los intereses puramente prácticos de asegurar el liderazgo efectivo de un estado multinacional, cuyos pueblos adoraban a varios dioses y se guiaban por sus propias leyes y tradiciones. Fue la necesidad de redactar una legislación universal y establecer, si era posible, una forma de vida común lo que dictó un interés por la religión, la legislación y la historia de los pueblos que vivían en Egipto. Por eso ya en la primera década de existencia de la Biblioteca de Alejandría se tradujo al griego la Ley de los judíos, que se convirtió, al parecer, en el primer libro traducido a la lengua de otro pueblo. Aproximadamente en los mismos años, el consejero de Ptolomeo Soter, el sacerdote egipcio Manetón, escribe en griego la Historia de Egipto.

La “Carta de Aristeo” habla con toda certeza de las formas de formación del fondo bibliotecario, nombrando la compra y copia de libros como la principal de ellas. Sin embargo, en muchos casos, los propietarios simplemente no tenían más remedio que vender o alquilar libros para copiar. El caso es que, según uno de los decretos, los libros que iban en los barcos que llegaban a Alejandría eran vendidos sin falta por sus propietarios a la Biblioteca de Alejandría o (al parecer, en caso de no llegar a un acuerdo sobre este tema) fueron entregados para su copia obligatoria. Al mismo tiempo, con bastante frecuencia, los propietarios de libros, sin esperar el final de su copia, abandonaron Alejandría. En algunos casos (probablemente para pergaminos especialmente valiosos), se devolvió una copia del libro al propietario, mientras que el original permaneció en las colecciones de la Biblioteca. Aparentemente, la proporción de libros que terminaron en la biblioteca de los barcos fue bastante grande, ya que los libros de este origen se llamaron más tarde libros de la "biblioteca del barco".

También se sabe que Ptolomeo II Filadelfo escribió personalmente a los reyes, con muchos de los cuales estaba relacionado, para enviarle todo lo que está disponible de las obras de poetas, historiadores, oradores, médicos. En algunos casos, los propietarios de la Biblioteca de Alejandría donaron cantidades bastante importantes de fianza, para dejar en Alejandría los originales de libros especialmente valiosos que se tomaron para copiar. En cualquier caso, esta es exactamente la historia que surgió con las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides, cuyas listas se conservaron en los archivos del teatro de Dionisos en Atenas. Atenas obtuvo una promesa de quince talentos de plata y copias de tragedias antiguas, la Biblioteca de Alejandría, los originales de libros invaluables.

Sin embargo, en algunos casos, la Biblioteca también tuvo que soportar las pérdidas, ya que con el tiempo, los casos de adquisición de falsificaciones bastante hábiles de libros antiguos se hicieron más frecuentes, y la Biblioteca se vio obligada a mantener un personal adicional de empleados involucrados en determinar la autenticidad de los un rollo en particular.

Sin embargo, el intento de recopilar todos los libros del mundo no fue del todo exitoso. El vacío más significativo y desafortunado para la Biblioteca de Alejandría fue la ausencia en sus bóvedas de los libros originales de Aristóteles; La biblioteca no pudo adquirirlos de los herederos de Neleus, quien heredó los libros de Aristóteles por voluntad de Teofrasto.

Aparentemente, una parte separada del fondo de la Biblioteca era el archivo real, que consistía en registros de conversaciones palaciegas diarias, numerosos informes e informes de funcionarios reales, embajadores y otras personas de servicio.

Surgimiento de la Biblioteca de Alejandría.

Gracias a la vigorosa y polifacética actividad de los primeros sucesores de Demetrio de Faler, así como de los herederos de Ptolomeo I Sóter, la previsión del primer bibliotecario sobre el número de libros que se reunirían en la biblioteca real se cumplió rápidamente. A fines del reinado de Ptolomeo Filadelfo, la Biblioteca contenía de 400 a 500 mil libros de todo el mundo, y para el siglo I. ANUNCIO la colección de la biblioteca constaba de unos 700 mil rollos. Para dar cabida a todos estos libros, las instalaciones de la Biblioteca se fueron ampliando constantemente, y en 235 aC. bajo Ptolomeo III Euergetes, además de la biblioteca principal, ubicada junto con el Museumon en el barrio real de Bruheion, se creó una biblioteca "hija" en el barrio de Rakotis en el templo de Serapis - Serapeion.

La biblioteca subsidiaria tenía su propia colección de 42.800 rollos, en su mayoría libros educativos, entre los que había una gran cantidad de dobletes de obras que se encontraban en una gran biblioteca. Sin embargo, la biblioteca principal también tenía una gran cantidad de copias de las mismas obras, lo que se debió a varias razones.

Primero, la biblioteca adquirió deliberadamente una gran cantidad de copias manuscritas de los más trabajos famosos Literatura griega para destacar las listas más antiguas y fiables. En la mayor medida, esto se refería a las obras de Homero, Hesíodo, antiguos autores trágicos y cómicos.

En segundo lugar, la misma tecnología de almacenamiento de rollos de papiro implicaba la sustitución periódica de libros que caían en mal estado. En este sentido, la Biblioteca, además de investigadores y curadores de textos, contó con una nutrida plantilla de copistas profesionales del texto.

En tercer lugar, una parte significativa de las colecciones de la biblioteca estaba formada por libros del personal del Museumon, que se dedicaba al estudio y clasificación de textos antiguos y contemporáneos. En algunos casos, el trabajo de comentar los textos, y luego comentar los comentarios, tomó formas verdaderamente exageradas. Conocido, por ejemplo, fue el caso de Didymos Halkenter, "la matriz", que ascendió a tres mil quinientos volúmenes de comentarios.

Estas circunstancias, así como la falta de una comprensión correcta de muchos términos antiguos (por ejemplo, al distinguir entre rollos “mixtos” y “sin mezclar”) no permiten al menos una estimación aproximada del número de textos originales almacenados en los fondos. de la Biblioteca de Alejandría. Es obvio que solo una fracción del uno por ciento de la riqueza literaria que el mundo antiguo tenía a su disposición ha sobrevivido hasta nuestros días.

Pero si en alguna de sus manifestaciones el deseo de coleccionar todos los libros del mundo pudiera parecer una dolorosa pasión, sin embargo los Ptolomeos tenían una idea muy clara de las ventajas que otorga el monopolio de la posesión del conocimiento. Fue la creación de la Biblioteca lo que atrajo a Egipto las mejores mentes de su época, convirtió a Alejandría durante varios siglos en el centro civilización helenística. Es por eso que la Biblioteca de Alejandría experimentó una competencia feroz por parte de las bibliotecas de Rodas y Pérgamo. Para evitar la creciente influencia de estos nuevos centros, incluso se prohibió la exportación de papiro de Egipto, que durante mucho tiempo siguió siendo el único material para la producción de libros. Incluso la invención de un nuevo material, el pergamino, no pudo sacudir significativamente las posiciones de liderazgo de la Biblioteca de Alejandría.

Sin embargo, se conoce al menos un caso en el que la competencia de Pérgamo resultó ser un ahorro para la Biblioteca de Alejandría. Por este evento, nos referimos a un regalo de 200.000 volúmenes de la colección de la Biblioteca de Pérgamo, presentado a Cleopatra por Marco Antonio poco después del incendio del 47 a. C., cuando César, durante la Guerra de Alejandría, para evitar la captura de la ciudad. desde el mar, ordenó incendiar la ciudad ubicada en la flota del puerto, y se dice que las llamas también envolvieron las librerías costeras.

Sin embargo, durante mucho tiempo se creyó que este incendio destruyó toda la colección de la biblioteca principal. Sin embargo, actualmente prevalece un punto de vista diferente, según el cual la Biblioteca se quemó mucho más tarde, concretamente en el año 273 d.C. junto con Muzeon y Brucheion, durante el reinado del emperador Aurelio, quien hizo la guerra contra la emperatriz Zenobia de Palmyra.

Pero aún no sabemos el verdadero destino del fondo de libros de la Biblioteca de Alejandría.

La destrucción de la Biblioteca de Alejandría.

Hay tres versiones sobre su muerte, pero ninguna de ellas está confirmada por hechos fidedignos.

Según la primera versión. la biblioteca se quemo en el 47 a.C., durante la llamada Guerra de Alejandría, y los historiadores consideran que Julio César estuvo involucrado en su muerte.

Estos hechos realmente tuvieron lugar en el territorio de Alejandría, durante la lucha dinástica entre Cleopatra VII y su joven hermano y esposo, Ptolomeo XIII Dionisio.

Cleopatra fue hija mayor Ptolomeo el Duodécimo Avlet, y según su testamento, a la edad de 17 años fue nombrada co-gobernante de su cónyuge menor, pero en el 48 a. como resultado de la rebelión y golpe de palacio poder perdido.

La revuelta fue provocada por el comandante egipcio Aquiles, como resultado de lo cual la hermana menor de Cleopatra, Arsinoe, llegó al poder.

Sin embargo, poco después de esto, Cleopatra, apoyada por el pequeño ejército de Julio César en Alejandría, que se oponía al rebelde Aquiles, logró recuperar el poder.

Julio César

Según la leyenda existente, Julio César, obligado a luchar en las calles de Alejandría contra fuerzas enemigas muy superiores, con el fin de dar fuerza a sus tropas, ordenó quemar la flota romana, que ya estaba cargada, lista para ser evacuada a Roma. , los valores y manuscritos de la Biblioteca de Alejandría.

Desde el muelle, el fuego se extendió a la ciudad, mientras que parte del acervo de libros, ubicado en los barcos, se quemó.

Las tropas romanas de Siria, que llegaron urgentemente para ayudar a Julio César, ayudaron a reprimir la rebelión.

En el 47 a. Cleopatra agradecida dio a luz a un hijo de Julio César, quien fue reconocido oficialmente por él y llamado Cesarión.

Para legitimar su poder, se casa con su hermano menor, conocido como Ptolomeo XIV.

En el 46 a. Cleopatra llega solemnemente a Roma, donde es oficialmente proclamada aliada del Imperio Romano. Después de la muerte de Julio César y el comienzo del vasto Imperio Romano guerra civil, se pone del lado del triunvirato creado por Antonio, Octavio y Lépido.

Al dividir las provincias entre los triunviros, Marco Antonio recibió las regiones orientales del Imperio Romano y conectó su destino con Cleopatra, cayendo bajo su plena influencia, que restableció toda Roma en su contra.

Y ya en el 31 a. la flota egipcia sufrió una aplastante derrota de los romanos en el cabo Actium, después de lo cual Antonio y Cleopatra se suicidaron, y Egipto se convirtió en una provincia romana y perdió por completo su independencia.

Desde ese momento, la Biblioteca de Alejandría pasa a ser oficialmente propiedad del Imperio Romano.

Se sabe que los fondos de la Biblioteca de Alejandría, que se quemaron por culpa de Julio César, intentaron restaurar por completo (y, al parecer, restauraron) a Marco Antonio, quien, después de la muerte de Julio César, se convirtió en el gobernador de Egipto, compró todos los libros de la biblioteca de Pérgamo, que contenía casi todos los ejemplares de libros de Alejandría.

Hizo un verdadero regalo real a Cleopatra, obsequiándole 200.000 volúmenes de libros únicos tomados de la Biblioteca de Pérgamo, muchos de los cuales estaban autografiados y costaron una fortuna. Posteriormente fueron colocados en los fondos de la biblioteca subsidiaria de Alejandría.

La Biblioteca de Alejandría volvió a sufrir graves daños durante la captura de Egipto por Zenobia (Zinovia) Palmyra.

Zenobia Septimius, que profesaba el judaísmo, se convirtió en August Palmyra en 267, declaró a Palmyra un reino independiente de Roma y, después de derrotar a las legiones del emperador romano Publius Licinius Ignacy Gallienus enviadas para suprimirlo, conquistó Egipto.

De paso, notamos que fue Galieno quien concedió la libertad de religión a los cristianos.

Fue el momento más crítico para el Imperio Romano.

Zenobia

Enviado para pacificar a la rebelde Zenobia, el "restaurador del imperio" Lucius Domitius Aurelian, en 273 derrotó al setenta mil ejército de Palmira y capturó a la reina Zenobia, anexando casi todas las regiones perdidas al Imperio Romano.

Durante esta guerra, parte de la Biblioteca de Alejandría fue incendiada y saqueada por los partidarios de Zenobia, pero después de su cautiverio, fue nuevamente restaurada casi por completo.

Es curioso que después de la victoria sobre Zenobia, Aureliano comienza a afirmar el poder ilimitado del emperador en el Imperio Romano, y oficialmente comienza a llamarse a sí mismo "señor y dios".

Al mismo tiempo, el culto del Sol Invencible se introdujo en todas partes del Imperio Romano, es decir. Aureliano también trató de restaurar en el Imperio Romano la religión del faraón Akhenaton, ya olvidada por esta época.

Sin embargo, este no fue el último incendio de la Biblioteca de Alejandría.

Otra, la destrucción más cruel y sin sentido de los fondos de la Biblioteca de Alejandría, ocurrió en 391, durante el reinado (375-395) del emperador Teodosio el Grande.

En este año trágico, multitudes de fanáticos cristianos, alimentados por los sermones del obispo de Alejandría Theophilos, con el fin de establecer el papel principal de la religión cristiana, destruyeron literalmente la Biblioteca de Alejandría, con el objetivo de destruir todos los libros paganos y heréticos. .

El pogrom terminó en un incendio que destruyó la mayoría de los manuscritos, algunos de los cuales valían fortunas.

Esta es la versión oficial.

Pero hay otra versión: hay información sobre una lápida en la cripta de un rico comerciante, que data de alrededor del año 380, que afirma que durante el año, veinte de sus barcos transportaron textos sagrados desde Egipto a la isla de Rodas y a Roma. , por lo que recibió gracias y bendiciones del mismo Papa.

No se publicó en una publicación académica, pero se sabe fehacientemente que posteriormente, los libros “quemados y destruidos” de la Biblioteca de Alejandría empezaron a aparecer misteriosamente en otras colecciones, bibliotecas y colecciones, para que con el tiempo volvieran a desaparecer sin Un rastro.

Pero si libros invaluables que valen fortunas “desaparecen sin dejar rastro”, significa que alguien también los necesitaba.

Y fue en la biblioteca papal donde Alonso Pinzón, uno de los capitanes de la legendaria escuadra Colón, descubrió las coordenadas isla misteriosa Sipango, la búsqueda a la que se dedicó Colón toda su vida.

Mientras tanto, a pesar del pogromo despiadado y el incendio provocado por el poseído Teófilo, los fondos principales de la Biblioteca de Alejandría aún sobrevivieron y la biblioteca continuó existiendo.

Los historiadores vuelven a asociar sin razón su muerte final con la invasión de Egipto por los árabes dirigidos por el califa Omar I, e incluso informan la fecha exacta este evento - 641, cuando, después de un asedio de catorce meses, las tropas del califa Omar capturaron Alejandría.

En mis libros anteriores ya he informado sobre hermosa leyenda asociado a este evento, que nació gracias al libro "Historia de las dinastías" del escritor sirio del siglo XIII Abul Faraj. Cuenta la leyenda que cuando las tropas del califa comenzaron a quemar libros en la plaza, los sirvientes de la Biblioteca de Alejandría le suplicaron de rodillas que los quemara mejor, pero que se perdonaran los libros. Sin embargo, el califa les respondió: “Si contienen lo que está escrito en el Corán, son inútiles, y si contradicen la palabra de Alá, son perjudiciales”.

La Biblioteca de Alejandría realmente sufrió mucho durante los robos legalizados de las tropas vencedoras, a las que, según las tradiciones de la época, todas las ciudades que resistieron ferozmente fueron entregadas durante tres días después de su captura.

Sin embargo, la mayor parte del fondo de libros sobrevivió nuevamente y se convirtió en el trofeo militar más valioso del califa Omar, y poco después, sus invaluables fondos de libros se convirtieron en un adorno y orgullo de las bibliotecas, colecciones y colecciones más destacadas del Oriente árabe.

Universidad Estatal de Oremburgo

Ilyina L. E., Universidad Estatal de Oremburgo, Profesora, Departamento de Filología Románica y Métodos de Enseñanza del Francés, Profesora Asociada

Anotación:

Este artículo está dedicado al análisis del papel de la Biblioteca de Alejandría en la formación del conocimiento científico antiguo. En la primera etapa del estudio se describió la creación y organización de la biblioteca. En la segunda etapa se derivaron los principios y métodos de la escuela alejandrina y su posterior influencia en el conocimiento lingüístico científico de los siglos posteriores.

Este artículo está dedicado al análisis del papel de la biblioteca de Alejandría en la formación del conocimiento científico de la antigüedad. En la primera fase de investigación se describió la creación y estructura de la biblioteca. En la segunda etapa se dieron a conocer los principios y métodos de la escuela de Alejandría y su posterior influencia en el conocimiento lingüístico científico de los siglos siguientes.

Palabras clave:

lingüística; biblioteca alejandrina; conocimiento científico antiguo; biblioteca; antigüedad; antigüedad; hechos históricos; Demetrio de Faler

lingüística; biblioteca de Alejandría; conocimiento científico de la antigüedad; biblioteca; antigüedad; hechos históricos; Demetria Falersky

CDU: 81-119

La Biblioteca de Alejandría es la más famosa de las antiguas bibliotecas construidas en Alejandría, la capital del Egipto ptolemaico. Su idea fue la preservación y transferencia del conocimiento a las siguientes generaciones, continuidad y dedicación. Por tanto, no es casual que existieran bibliotecas en las culturas más avanzadas de la antigüedad. Se conocen bibliotecas de faraones egipcios, reyes de Asiria y Babilonia. Colecciones de textos sagrados y de culto en templos antiguos o comunidades religioso-filosóficas, como la hermandad de Pitágoras, servían como bibliotecas.

En la antigüedad existían colecciones privadas de libros muy extensas, como la biblioteca de Eurípides, que utilizó al escribir composiciones propias. Más famosa es la biblioteca de Aristóteles, que fue creada en gran parte gracias a las donaciones del famoso Alejandro Magno. A pesar de ello, la importancia de la biblioteca supera muchas veces la importancia de los libros recopilados por Aristóteles. Y, sin embargo, la creación de la Biblioteca de Alejandría fue posible precisamente gracias a Aristóteles. Después de todo, los seguidores y estudiantes de Aristóteles fueron todos aquellos que estuvieron involucrados en la creación de la Biblioteca de Alejandría.

Seguidor de Aristóteles, el fundador directo y primer director de la Biblioteca de Alejandría fue Demetrio de Phaler y Straton, quienes fueron los fundadores del Museo de Alejandría. Y Ptolomeo Filadelfo, alumno de Straton, hizo grandes esfuerzos, mostrando una gran preocupación por el desarrollo y la prosperidad de la Biblioteca de Alejandría.

El propósito del estudio: estudiar la historia del ascenso y la caída de la Biblioteca de Alejandría.

Objeto de estudio: Escuelas alejandrinas.

Objeto de estudio: la influencia de las escuelas alejandrinas en el desarrollo del conocimiento científico del Mundo Antiguo.

Los objetivos del estudio se implementan a través de la solución de las siguientes tareas:

1. Estudiar el origen de la Biblioteca de Alejandría.
2. Identificar las obras y documentos supervivientes tras el último incendio de la Biblioteca de Alejandría.

Métodos de búsqueda:

1. Análisis de la literatura científica.

La creación de la Biblioteca de Alejandría está estrechamente relacionada con el Museo de Alejandría, que fue fundado alrededor del año 295 a. C., por iniciativa de Demetrio de Faler y Strato. Demetrius también fue una figura clave en el desarrollo de los planes para el dispositivo.

Desafortunadamente, no se ha conservado información confiable sobre la apariencia y la disposición interna de las instalaciones de la biblioteca. Varios hallazgos sugieren que los pergaminos escritos a mano se almacenaron en cofres especiales dispuestos en filas. Cada rollo tenía una tablilla de arcilla, que indicaba el autor y el título.

La biblioteca no tenía salas de lectura, pero sí trabajos para escribas de pergaminos. De la "Carta de Aristeas" supimos que a Demetrio de Faler se le dio la tarea de "recopilar, si era posible, todos los libros del mundo". Destacó las direcciones de la formación del fondo de libros de la biblioteca: poesía (épica y obras de Homero), tragedia y comedia (Esquilo, Sófocles, Eurípides), historia, derecho, oratoria y filosofía.

Cabe señalar que desde los primeros años de su existencia, la Biblioteca de Alejandría también se interesó por los libros de otros pueblos para asegurar el liderazgo efectivo de un estado multinacional. La necesidad de redactar leyes y establecer una forma de vida común hizo que la gente se interesara por la religión, la legislación y la historia de los pueblos que vivían en Egipto.

La “Carta de Aristeo” hace referencia a las formas de formación del fondo bibliotecario, la principal de ellas fue la compra y reescritura de libros. Según esta carta, los libros que se trajeron por barco a Alejandría fueron vendidos por los propietarios de la Biblioteca de Alejandría o alquilados para copiar. A veces se devolvía una copia al propietario, mientras que el libro original permanecía en la biblioteca. Esta proporción de libros de la biblioteca se denominó "biblioteca del barco".

Las actividades de la Biblioteca de Alejandría contribuyeron al desarrollo de la investigación en el campo del lenguaje, ya que se adquirieron manuscritos para la biblioteca de todo el mundo.

En las condiciones del multilingüismo, surgió la escuela alejandrina, que absorbió las tradiciones de la ciencia greco-latina y las enseñanzas de la antigüedad. Los mayores representantes de esta escuela fueron: Zenodoto de Éfeso, Lycophron, Alejandro de Etolia y otros, fue aquí donde se formó la gramática como rama de la filología.

Los principios de descripción del lenguaje desarrollados en esta escuela se definen como "el sistema de gramática alejandrina". Señaló varias ramas de la gramática: los prototipos de la fonética, la morfología y la sintaxis modernas.

La escuela alejandrina desarrolló la doctrina del lenguaje en todos los niveles de su estructura, comenzando por las letras. Se distinguieron acústica y articulatoriamente vocales, consonantes y semivocales. También se estudiaron las sílabas y la puntuación. La palabra era la parte más pequeña del discurso coherente, que tiene la propiedad de la articulación. El filólogo alejandrino Dionisio de Tracia destacó 8 partes del discurso: nombre, verbo, participio, miembro (interjección), pronombre, preposición, adverbio, conjunción. La definición de las partes del discurso entre los lingüistas de la escuela de Alejandría estuvo dominada por características gramaticales en combinación con los semánticos, por ejemplo, Dionisio de Tracia definió: "un verbo es una parte del discurso sin caso que toma tiempos, personas y números y representa acción o sufrimiento".

Aquí surgió una tradición lexicográfica que influyó trabajo de vocabulario en Europa, especialmente glosarios, etimológicos, dialectales y otros diccionarios de lexicógrafos como: Zenodoto de Éfeso, Aristófanes de Bizancio, Apolodoro de Atenas.

La terminología gramatical utilizada en los libros de gramática modernos y en los escritos académicos sobre lingüística se deriva, de alguna manera, de la terminología de la Escuela de Alejandría.

Gracias a las actividades de los primeros sucesores de Demetrio de Faler, la biblioteca conservó unos 700 mil libros. Un poco más tarde, incluso se creó una biblioteca "infantil". Sin embargo, hay un caso conocido en el que la competencia resultó ser un ahorro para la Biblioteca de Alejandría. Fue un regalo de 200 mil. volúmenes de la colección de la Biblioteca de Pérgamo, presentados a Cleopatra por Marco Antonio después de un incendio en el 47 a. Esto sucedió cuando César, durante la Guerra de Alejandría, ordenó que se incendiara la flota en el puerto. Las llamas envolvieron las áreas de almacenamiento costeras de la biblioteca. Durante mucho tiempo se creyó que este incendio destruyó toda la colección de la biblioteca principal.

Algunas partes de la colección de la biblioteca existieron hasta el siglo VII. ANUNCIO Sin embargo, después de la captura de Alejandría por los árabes en el 640 d.C. en la ciudad se inició un comercio a gran escala de pergaminos de la colección Muzeon. El veredicto final sobre la biblioteca fue emitido por el califa Omar, quien dijo que si el contenido de los rollos está de acuerdo con el Corán, entonces no son necesarios, y si no están de acuerdo, entonces no son deseables. Por lo tanto, deben ser quemados en cualquier caso.

Por lo tanto, podemos concluir que la Biblioteca de Alejandría desempeñó un papel muy importante en el desarrollo del conocimiento científico antiguo, la recopilación, preservación y difusión de datos generalizados, registros hechos históricos así como la investigación científica. Hasta ahora, la historia del auge y caída de la biblioteca ha atraído la atención de lingüistas, filólogos, historiadores, filósofos y cineastas.

lista bibliografica:

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2. Demetrio. Carta de Aresteo a Filócrates.- [recurso electrónico].- Modo de acceso: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html, No. 298-299.
3. Demetrio. Carta de Aresteo a Filócrates.- [recurso electrónico].- Modo de acceso: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html, No. 9.
4. Stern M., autores griegos y romanos sobre judíos y judaísmo. Maneton./M.Stern - [recurso electrónico].- Modo de acceso: http://jhistory.nfurman.com/code/greki004.htm
5. Bokadorova N. Yu. Lingüístico diccionario enciclopédico. Escuela de Alejandría./N.Yu. Bokadorova - [recurso electrónico].- Modo de acceso: http://tapemark.narod.ru/les/027a.html
6. Vegerya II, Demetrius. Biblioteca de Alejandría./I.I. Vegerya.- [recurso electrónico].- Modo de acceso: http://www.demetrius-f.narod.ru/alexandria/library.html

Reseñas:

13/07/2014, 11:50 Zakirova Oksana Vyacheslavovna
Revisar: El intento realizado en el artículo de mostrar la influencia de la Biblioteca de Alejandría en el conocimiento científico antiguo, en nuestra opinión, no está suficientemente fundamentado. Hay que mejorar el material.

4.08.2014, 19:06 Sereda Eugenia Vitalievna
Revisar: El artículo que se presenta a nuestra atención ofrece una interesante reseña histórica y cultural. Este es un buen trabajo de resumen que cumple con los objetivos planteados al inicio del estudio. Al mismo tiempo, no hay novedad científica en este trabajo, y las observaciones interesantes no llevaron a conclusiones especiales que no se discutieron anteriormente. El valor de este trabajo habría aumentado si el autor hubiera tabulado (o presentado en forma de diagramas) las correspondencias disponibles en diferentes fuentes, o acotado el tema y considerado las características de la formación de la biblioteca (composición de autores, temas, principios de selección, etc.). De esta forma, el artículo no puede ser recomendado para su publicación en una revista científica. Después de la revisión, se recomienda incluirlo en la sección "Culturología" o "Historia" (según la dirección de trabajo elegida por el autor para la revisión). Atentamente, E. V. Miércoles