Ciclo cretense de mitos: Zeus, Minos, Minotauro.

Para los griegos, Creta siempre ha sido un lugar envuelto en leyendas que cuentan sobre eventos asombrosos que una vez tuvieron lugar aquí. Según los mitos, en Creta en una cueva en la montaña dickty(o Dikta) 1 el bebé estaba cubierto Zeus, a quien su madre ñandú escondido de un padre cruel Corona. Después Zeus, habiéndose convertido en el señor de los dioses olímpicos, trajo a la hija del rey fenicio a Creta. Agenor Europa, que robó, convirtiéndose en un toro. Europa dio a luz a 3 hijos - Radamanto, Sarpedón y Minos.

madurado, Minos obtuvo el poder supremo sobre toda Creta y dio a los habitantes de la isla las primeras leyes. A pesar del favor de su padre divino, Minos perseguía constantemente los fracasos. dios del mar Poseidón, enojado por el engaño Minos, obligó a la esposa del rey cretense a entablar una relación antinatural con el toro, de la unión con la que nació Minotauro- un hombre con cabeza de toro. por comando Minos arquitecto y escultor ateniense Dédalo incorporado Knossos 2 Laberinto, donde siempre y concluido Minotauro. Cuando uno de los hijos murió en Atenas Minos, el rey de Creta navegó hasta las costas del Ática y traicionó al país hasta la devastación. Llevados a la desesperación, los atenienses concluyeron con Minos un acuerdo en virtud del cual estaban obligados a enviar una especie de impuesto a Creta: 14 niños y niñas seleccionados por sorteo, condenados a morir en el Laberinto a manos de Minotauro. Unos años más tarde, el joven héroe Teseo decidió salvar a sus compatriotas de una terrible carga yendo voluntariamente a Creta con otro lote de jóvenes. Habiendo conquistado el corazón de la hija del rey cretense con su nobleza Ariana, Teseo recibido por consejo Dédalo de su amada, un ovillo de hilo largo, con el que salió del Laberinto tras vencer Minotauro.

La leyenda de la familia Atrid.

Pélope, que engañó al auriga Mirtilo, a quien prometió la mitad del reino a cambio de ayudar a derrotar al rey Enomai, e insidiosamente mató a su compañero de armas, fue maldecido por él, y sus hijos Atreo y Fiestas pasaron sus vidas en enemistad mutua. Atreus, por malentendido, mató a su propio hijo, enviado por Fiesta, por lo que invitó a su hermano a la carne frita de sus propios hijos. Atreus arrojó a su esposa Aeropa, intrigando a favor de Fiesta, al mar y envió a su hijo Fiesta a matar a su propio padre. Pero, habiendo adivinado su plan, el sobrino mató a Atreus. Uno de los Atrids, Agamenón, murió a manos de su esposa Clitemnestra y su primo Egisto, quienes fueron atormentados por el hijo del héroe de la guerra de Troya Orestes, por lo que fue perseguido por la diosa de la venganza Erinia. La maldición de los atridas, los descendientes del rey micénico Atreo, se desvanecería solo cuando Orestes, el último representante de la dinastía, agotó su castigo al cometer un asesinato y recibir la purificación en el santuario de Apolo en Delfos y en el Areópago ateniense. (tribunal), presidida por Palas Atenea. Las leyendas sobre Tántalo, Pélope, los hermanos Atreo y Fiesta, así como los Átridas, se convirtieron en tramas de muchas tragedias. Homero y Pausanias, Diodoro Sículo y Eurípides, Esquilo y Píndaro, Tucídides y Sófocles, Séneca y Ovidio y, por supuesto, los clásicos de otras épocas recurrieron al mito sangriento.

ciclo tebano.

Edipo. Su infancia. Juventud y regreso a Tebas

Edipo en Tebas

muerte de edipo

Siete contra Tebas

Antígona

Campaña de los Epígonos

Siete contra Tebas.

La Grecia mítica tenía los dos reinos más poderosos: Tebas en Grecia central y Argos en el sur de Grecia. Había una vez un rey en Tebas llamado Layo. Recibió una profecía: "No des a luz a un hijo, ¡destruirás el reino!" Layo no obedeció y dio a luz a un hijo llamado Edipo. Quería destruir al bebé; pero Edipo escapó, creció en un lado extranjero y luego accidentalmente mató a Layo, sin saber que era su padre, y se casó con su viuda, sin saber que era su madre. Cómo sucedió esto, y cómo se reveló, y cómo Edipo sufrió por ello, nos lo contará otro dramaturgo, Sófocles. Pero lo peor, la muerte del reino, aún estaba por llegar.

Edipo de un matrimonio incestuoso con su propia madre tuvo dos hijos y dos hijas: Eteocles, Polinices, Antígona y Yemen. Cuando Edipo renunció al poder, sus hijos se apartaron de él, reprochándole su pecado. Edipo los maldijo, prometiéndoles compartir el poder entre ellos con una espada. Y así sucedió. Los hermanos acordaron gobernar alternativamente, cada uno durante un año. Pero después del primer año, Eteocles se negó a irse y expulsó a Polinices de Tebas. Polinices huyó al reino del sur, a Argos. Allí reunió a sus aliados, y siete de ellos fueron a las siete puertas de Tebas. En la batalla decisiva, los dos hermanos se encontraron y se mataron: Eteocles hirió a Polinices con una lanza, cayó de rodillas, Eteocles se cernió sobre él y luego Polinices lo golpeó desde abajo con una espada. Los enemigos vacilaron, Tebas se salvó esta vez. Solo una generación después, los hijos de siete líderes llegaron a Tebas en una campaña y borraron a Tebas de la faz de la tierra durante mucho tiempo: la profecía se hizo realidad.

Esquilo escribió una trilogía sobre esto, tres tragedias: "Layo" - sobre el rey culpable, "Edipo" - sobre el rey pecador y "Siete contra Tebas" - sobre Eteocles, el rey héroe que dio su vida por su ciudad . Sólo el último ha sobrevivido.

Natación de los Argonautas.

Argonautas: en la mitología griega antigua, participantes en la campaña a Colchis (costa del Mar Negro) en el barco "Argo".
El barco fue construido con la ayuda de Athena, quien insertó un trozo de roble antiguo sagrado en su casco, transmitiendo la voluntad de los dioses con el susurro de las hojas.
Los argonautas dirigidos por Jasón, entre los que se encontraban los gemelos Dioscuri - Castor y Pollux (Pollux), Hércules, Orfeo, Peleo, el adivino Pug, Eurytus (Ευρυτος, hijo de Hermes y Antianira, hermano de Echion), Hylas (un favorito de Hércules, náyades cautivadas por su belleza, arrastradas al abismo durante la campaña) y Telamón, tuvieron que devolver a Grecia el vellocino de oro del carnero mágico, llevado a la Cólquida.
Apolodoro da una lista de 45 Argonautas. Según Diodoro, que no da una lista, en total eran 54. Según Teócrito, eran 60, según otros autores, sólo 50. Como las listas se contradicen entre sí, más de noventa nombres de los héroes se encuentran en varias listas.
Habiendo vivido muchas aventuras, los argonautas cumplieron la orden y devolvieron el vellocino a Grecia, mientras que la hechicera Medea, la hija del rey de Cólquida, a quien Jasón tomó más tarde por esposa, ayudó a Jasón a tomar posesión del vellocino de oro. Según Hesíodo, navegaron a lo largo de Phasis hasta el océano y luego llegaron a Libia.

Los ciclos famosos de los mitos griegos antiguos son el ciclo troyano, el ciclo tebano y también el ciclo de mitos sobre los argonautas.

El ciclo troyano de mitos de la antigua Grecia cuenta los acontecimientos relacionados con la ciudad de Troya y la guerra de Troya. La guerra comenzó a causa del rapto de Helena la Bella por París y terminó con la destrucción de Troya.

El ciclo de mitos sobre los Argonautas habla de Jasón y su familia, del viaje en el barco Argo para el Vellocino de Oro, el matrimonio de Jasón con Medea y otros acontecimientos en la vida de los Argonautas: la traición de Jasón y su intento de volver a casarse, sobre la terrible venganza de Medea, sobre el final de la vida de Jason.

El ciclo de mitos de Tebas habla sobre la fundación de la ciudad de Tebas en la antigua región griega de Beocia, sobre el destino del rey tebano Edipo y sus descendientes.

Para los antiguos griegos, los dioses olímpicos eran como personas y la relación entre ellos se parecía a la relación entre personas: peleaban y se reconciliaban, envidiaban e interferían en la vida de las personas, se ofendían, participaban en guerras, se regocijaban, se divertían y enamorarse. Cada uno de los dioses tenía una ocupación específica, siendo responsable de un área específica de la vida:

1. Zeus (Dias) - el gobernante del cielo, el padre de los dioses y las personas.

2. Hera (Ira) - la esposa de Zeus, la patrona de la familia.

3. Poseidón - el señor de los mares.

4. Hestia (Estia) - protectora del hogar familiar.

5. Deméter (Dimitra) - la diosa de la agricultura.

6. Apolo - el dios de la luz y la música.

7. Athena - la diosa de la sabiduría.

8. Hermes (Ermis) - el dios del comercio y el mensajero de los dioses.

9. Hefesto (Ifestos) - el dios del fuego.

10. Afrodita - la diosa de la belleza.

11. Ares (Aris) - el dios de la guerra.

12. Artemis - la diosa de la caza.

La gente en la tierra se volvió hacia los dioses: a cada uno según su "especialidad", erigieron templos para ellos y, para propiciarlos, trajeron regalos como sacrificios. Según la mitología griega, además de los hijos del Caos, los titanes y los dioses del Olimpo, la tierra estaba habitada por muchas otras deidades, personificando las fuerzas de la naturaleza. Así, las ninfas Náyades vivían en los ríos y arroyos, las Nereidas vivían en el mar, las Dríadas y los Sátiros vivían en los bosques, y la ninfa Eco vivía en las montañas. La vida de una persona estaba controlada por tres diosas del Destino: Moira (Lachesis, Cloto, Atropos). Eran ellos quienes hilaban el hilo de la vida humana desde el nacimiento hasta la muerte y podían cortarlo cuando quisieran...

Los mitos de la antigua Grecia sobre los héroes se desarrollaron mucho antes del advenimiento de la historia escrita. Estas son leyendas sobre la vida antigua de los griegos, y la información confiable se entrelaza en leyendas sobre héroes con ficción. Los recuerdos de personas que cometieron hazañas civiles, siendo comandantes o gobernantes del pueblo, las historias sobre sus hazañas hacen que los antiguos griegos vean a estos antepasados ​​suyos como personas elegidas por los dioses e incluso relacionadas con los dioses. En la imaginación de la gente, esas personas resultan ser los hijos de los dioses que se casaron con los mortales.

De acuerdo con su origen divino, los héroes de los mitos de la Antigua Grecia poseían fuerza, coraje, belleza y sabiduría. Pero a diferencia de los dioses, los héroes eran mortales, a excepción de unos pocos que ascendían al nivel de deidades (Hércules, Cástor, Polideuces, etc.).

En la antigüedad de Grecia, se creía que el más allá de los héroes no es diferente del más allá de los simples mortales. Solo unos pocos favoritos de los dioses emigran a las Islas de los Benditos. Más tarde, los mitos griegos comenzaron a decir que todos los héroes disfrutan de los beneficios de la "edad de oro" bajo los auspicios de Kronos y que su espíritu está invisiblemente presente en la tierra, protegiendo a las personas y evitando desastres. Estas actuaciones dieron origen al culto a los héroes.

4. El concepto de la epopeya. Poemas homéricos. Tiempo y lugar de su creación, características artísticas. El papel de los dioses en el destino de los héroes de los poemas. Cuestión homérica.

Epos - Griego. "palabra", "relato", "historia". Uno de los tres tipos de literatura identificados por Aristóteles. Se originó antes que otros géneros. Esta es una historia sobre eventos que se desarrollan en el espacio y el tiempo, independientemente del narrador objetivo. La epopeya cuenta el pasado en su totalidad. Contiene una imagen holística de la vida de las personas.

Tres partes: relato, descripción, razonamiento.

Homero tiene una narrativa estrictamente objetiva.

En la formación de la comunidad-clan, nació una epopeya heroica: una narración heroica sobre un evento importante para el clan, que reflejó la unidad armoniosa de las personas y los héroes-bogatyrs. La Ilíada es una epopeya militar-heroica, la Odisea es una fabulosa épica cotidiana.

Homero es el legendario poeta y narrador griego antiguo, a quien se le atribuye la creación de la Ilíada y la Odisea.

Nada se sabe con certeza sobre la vida y la personalidad de Homero. La Ilíada y la Odisea se crearon mucho más tarde que los eventos descritos en ellas, pero antes del siglo VI. antes de Cristo, cuando se registró fehacientemente su existencia.

Una de las características compositivas más importantes de la Ilíada es la "ley de incompatibilidad cronológica" formulada por Faddem Frantsevich Zelinsky. Consiste en que “En Homero la historia nunca vuelve al punto de partida. De esto se sigue que las acciones paralelas de Homero no pueden representarse; La técnica poética de Homero sólo conoce la dimensión simple, lineal, y no la doble, cuadrada. Por lo tanto, a veces los eventos paralelos se describen como secuenciales, a veces uno de ellos solo se menciona o incluso se silencia. Esto explica algunas contradicciones imaginarias en el texto del poema.

Características del estilo homérico.

1. Objetividad.

2. Antipsicologismo.

3. Monumentalidad.

4. Heroísmo.

5. Técnica de retardo.

6. Incompatibilidad cronológica (las acciones que ocurren en paralelo se representan secuencialmente).

7. Humanismo.

8. Comienzo lírico, trágico y cómico en poemas con la unidad de estilo artístico.

9. Fórmulas constantes (como epítetos, por ejemplo).

10. Hexámetro.

Homero se caracteriza por epítetos compuestos ("pies veloces", "dedos rosados", "trueno"); el significado de estos y otros epítetos no debe considerarse situacionalmente, sino dentro del marco del sistema tradicional de fórmulas. Por lo tanto, los aqueos tienen "piernas torcidas", incluso si no se los describe con armadura, y Aquiles es "de pies ligeros", incluso durante el descanso.

La acción del poema se desarrolla en dos planos paralelos, el humano -bajo Troya y el divino- en el Olimpo.

Características artísticas de la Ilíada y la Odisea

Las imágenes de los héroes de Homero son hasta cierto punto estáticas, es decir, sus personajes están iluminados de manera algo unilateral y permanecen sin cambios desde el principio hasta el final de los poemas "Ilíada" y "Odisea", aunque cada personaje tiene su propia cara, diferente de los demás: el ingenio se enfatiza en la mente de la Odisea, en Agamenón - la arrogancia y el ansia de poder, en París - el afeminamiento, en Elena - la belleza, en Penélope - la sabiduría y la constancia de su esposa, en Héctor - el coraje de la defensor de su ciudad y el estado de ánimo de la perdición, ya que tanto él como su padre deben morir, y su hijo, y la misma Troya.

La unilateralidad en la representación de los héroes se debe al hecho de que la mayoría de ellos aparecen ante nosotros en un solo escenario: en la batalla, donde todos los rasgos de sus personajes no pueden manifestarse. Aquiles es una excepción, ya que se le muestra en una relación con un amigo, en una batalla con un enemigo, en una pelea con Agamenón, en una conversación con el anciano Príamo y en otras situaciones.

La falta de características psicológicas de los héroes de la Ilíada y la Odisea se explica en parte por las tareas del género: la epopeya, que se basa en el arte popular, suele contar sobre hechos, sobre los asuntos de un grupo, y es de poca importancia. interés para un individuo.

Habitualmente Homero recurre a la intervención de los dioses para explicar el importante cambio en la línea de conducta, la motivación de una decisión consciente que sustituyó al impulso momentáneo.

Los medios estilísticos utilizados en los poemas "Ilíada" y "Odisea" dan testimonio de la conexión orgánica de la epopeya homérica con sus orígenes folclóricos; en cuanto a la abundancia de epítetos, los poemas de Homero sólo pueden compararse con obras de arte popular, donde la mayoría de los sustantivos van acompañados de definiciones. Solo Aquiles en la Ilíada tiene 46 epítetos. Entre los epítetos de los poemas "Ilíada" y "Odisea" hay una gran cantidad de "permanentes", es decir, destinados a cualquier héroe u objeto. Esta es también una característica del folclore. En las epopeyas rusas, por ejemplo, el mar siempre es azul, las manos son blancas, el buen tipo es amable, la chica es roja. Homero tiene un mar ruidoso, Zeus es un rompenubes, Poseidón es un sacudidor de la tierra, Apolo tiene brazos de plata, las doncellas son de pies delgados, Aquiles es a menudo de pies veloces, Odiseo es astuto, Héctor es brillante yelmo .

Odisea. Después de todo, generaciones de héroes descienden de Zeus (no en vano, Homero lo llama "el padre de las personas y los dioses") o sus parientes, por lo que los dioses están preocupados por el destino de los héroes y las personas mortales con suspiros y oraciones. recurran a sus inmortales protectores.

En la Odisea, la sabia diosa Atenea y el sabio héroe Odiseo son inseparables. La diosa lo sigue imperceptiblemente y siempre se interpone en su camino a tiempo, tanto en la isla de los feks, que toma la forma de una hermosa doncella, como en Ítaca, en la forma de un joven pastor. Ella ayuda a Odiseo y Telémaco a esconder sus armas; mira la matanza de pretendientes, convertida en golondrina y sentada en una viga del techo; ella trae la paz a Ítaca. Y es ella, la sabia hija de Zeus, quien decisivamente defiende a Odiseo en el consejo de los dioses.

Los dioses "ponen" tristeza en el corazón de una persona, "lanzan" un pensamiento en él, "sacan" su mente, "quitan" el miedo, de modo que Homero representa muchos actos mentales de una manera material-física. A veces, la dependencia del acto de una persona de la voluntad de una deidad es dibujada por el poeta de manera sorprendentemente visible. Así, en el primer canto de la Ilíada, en la escena de una disputa entre Aquiles y Agamenón, un Aquiles enojado ya está listo para sacar su espada de la vaina y atacar al enemigo, pero en ese momento la diosa Atenea, de pie detrás del héroe, tira fuertemente de él por los rizos rubios y él cambia instantáneamente de intención.

Pero esta conexión directa con la deidad no impide en modo alguno que el hombre homérico actúe con independencia y cree vida con sus propias manos. Es más, en algunos casos incluso los dioses dudan a la hora de tomar una decisión importante, ya que desconocen la palabra del destino, de la que dependen tanto los mortales como los inmortales.

Obviamente, estos epítetos (casi siempre embellecedores) se desarrollaron en el lenguaje poético mucho antes de la creación de la Ilíada y la Odisea, y Homero los usa a menudo como clichés confeccionados, a veces de acuerdo no con la situación argumental, sino con la métrica poética. . Es por eso que Aquiles, por ejemplo, se llama de pies ligeros incluso cuando está sentado, y el mar es ruidoso cuando está en calma.

La abundancia en la "Ilíada" y la "Odisea" de detalles cotidianos crea la impresión del realismo de las pinturas descritas, pero este es el llamado realismo primitivo espontáneo.

pregunta Gomra. La imagen históricamente característica del cantante errante Homero se entrelaza en la tradición que nos han conservado los autores antiguos con todo tipo de fabricaciones fantásticas. La pregunta homérica surgió debido a la falta de información confiable sobre Homero ya en la antigüedad.La interpretación del nombre Homero ya estaba ocupada por los antiguos. Se le consideraba una palabra familiar, que significa "ciego". Los investigadores de la cuestión homérica interpretaron este nombre de diferentes maneras: vieron en él tanto una indicación de una clase muy unida de cantantes como la designación de un cantante, y simplemente el propio nombre del poeta.

La epopeya popular griega tuvo una enorme influencia en la literatura y el arte griegos posteriores, y más tarde, especialmente a través de la Eneida de Virgilio, sirvió como modelo para la epopeya de Europa occidental.

La ausencia de información sobre la personalidad de Homero, así como la presencia de contradicciones en los poemas, inconsistencias estilísticas e inconsistencias en la trama dieron lugar a la "cuestión homérica", un conjunto de problemas asociados con el estudio de la Ilíada y la Odisea, y principalmente con la autoría de estos poemas.

En la "Ilíada" y la "Odisea" comenzaron a ver obras creadas por personas en la antigüedad, y en el nombre de Homero, un cierto nombre colectivo del autor de la epopeya griega en su conjunto. Esta interpretación de la cuestión homérica ganó popularidad porque permitió explicar la perfección artística de la Ilíada y la Odisea por la naturaleza popular de estos poemas, lo que confirmó la visión de los románticos sobre el folclore como la única fuente de poesía verdaderamente pura. Además de las teorías analítica y unitaria, hubo varias teorías de compromiso de la cuestión homérica. Por ejemplo, los partidarios de la teoría del "núcleo principal" asumieron que el texto original se cubrió gradualmente con adiciones, inserciones hechas por diferentes poetas; no un Homero, sino tres o cuatro poetas participaron en la compilación de la epopeya, de ahí la primera, segunda, tercera edición, etc. Los representantes de otra teoría vieron en los poemas de Homero una combinación de varias "pequeñas epopeyas".

Hay otras interpretaciones de la cuestión homérica y opiniones sobre el origen de la Ilíada y la Odisea, pero todas ellas de una forma u otra se reducen a la cuestión de la relación entre la creatividad personal y colectiva de los autores de la epopeya homérica. .

1. El concepto de “literatura antigua”

La literatura antigua se conoce comúnmente como la literatura de la Antigua Grecia y la Antigua Roma. Antiguo (de la palabra latina antiquus - antiguo) se llamó a los humanistas del Renacimiento italiano cultura grecorromana, como la más antigua conocida por ellos. Este nombre se ha conservado para ella hasta el día de hoy, aunque desde entonces se han descubierto culturas más antiguas. Se ha conservado como sinónimo de la antigüedad clásica, es decir, el mundo que sirvió de base para la formación de toda la civilización europea.

La literatura es un reflejo de la vida de las personas. Habiendo aparecido, a su vez afecta la vida de las personas en una dirección u otra. Por lo tanto, para comprender la literatura antigua, es necesario conocer y comprender la vida de aquellos pueblos que la crearon. Estos pueblos son los antiguos griegos y los antiguos romanos. Geografía y cronología. Los antiguos griegos ocuparon el sur de la Península Balcánica, las islas del Mar Egeo y la costa de Asia Menor. Los antiguos romanos primero habitaron una pequeña área alrededor de Roma, en el centro de Italia (Lacio), luego tomaron posesión de toda Italia, los países del Mediterráneo, incluida Grecia y, finalmente, todos los países entonces conocidos en Europa y los estados de Asia occidental. Los primeros monumentos escritos de la literatura griega datan del siglo VIII a. mi. , los primeros monumentos escritos de la literatura rusa, hasta el siglo III a. mi. la caída del Imperio Romano de Occidente y, al mismo tiempo, el fin de la literatura romana se remontan al siglo V d.C. mi. , el final de la literatura griega antigua también data de la misma época, avanzando más en el camino de la literatura bizantina. Por lo tanto, desde sus inicios hasta la literatura medieval, la literatura antigua toma un período de tiempo enorme, alrededor de 1200 años.

1. Periodización de la literatura griega antigua

1) Período arcaico (siglo II a. C.-siglo V d. C.):

a) el período de formación de la sociedad esclavista clásica y el estado de los siglos V-VII. ANTES DE CRISTO. (Lírica de Arquíloco)

b) Período homérico del siglo VIII. ANTES DE CRISTO. (poesía épica) 1. Epopeya homérica (Homero) 2. Epopeya didáctica (Hesíodo)

c) período preliterario, prehomérico. (desde el siglo II a. C. - siglo VIII a. C.)

2) Período ático o clásico (siglo V aC) Centro de Atenas. Este es el período de prosperidad y formación de la política. El drama surge en el ático en dos formas.

1) Tragedias (Esquilo, Sófocles)

2) Comedias (Aristófanes). Al mismo tiempo, tuvo lugar el desarrollo del teatro y el drama.

3) Período helenístico (siglo III aC) El período de las guerras greco-macedonias. Poema épico ("Apolonio de Rodas") Poesía alejandrina (Calímaco, Teócrito) Menandro - el creador del poema épico

4) Literatura griega de la era del dominio romano (desde el siglo I a. C. hasta el siglo V d. C.) Este es el período en el que Grecia se convirtió en una provincia del Imperio Romano. Pero, sin embargo, todavía venían a estudiar allí. Género de biografía literaria (Plutarco) Sátira clásica (Luciana) Romance (2º sofisma, historiografía, cuaderno de viaje. Los griegos consideraban la novela una forma baja de literatura. Lot y Heliodoro. Intentaron llevar la novela a un nivel superior)

1. Mitología griega. Los principales ciclos mitológicos son el troyano, el tebano y el argonáutico

La mitología griega o la mitología de la antigua Grecia surgió mucho más tarde que la mayoría de las ideas antiguas de los griegos sobre el mundo. Los helenos, al igual que otros pueblos de la antigüedad, buscaban de algún modo desentrañar los formidables y muchas veces incomprensibles fenómenos naturales, para conocer aquellas misteriosas fuerzas desconocidas que rigen la vida humana. La fantasía de los antiguos griegos dio a luz a la mitología griega antigua, poblaba el mundo circundante con criaturas de cuentos de hadas buenas y malas: dríadas asentadas en arboledas y árboles, ninfas en ríos, oreas en montañas, oceánidos en océanos y mares. La imagen de la naturaleza, salvaje y rebelde, fue personificada por centauros y sátiros. Al estudiar la mitología griega, queda claro que el mundo en ese momento estaba gobernado por dioses inmortales, amables y sabios. Vivían en la cima del enorme monte Olimpo y se presentaban como criaturas hermosas y perfectas, similares en apariencia a las personas. Eran una sola familia, cuyo jefe era Zeus el Tronador. La humanización de los seres divinos es un rasgo característico de la religión griega, que permitió acercar la mitología griega a la gente común. La belleza exterior era considerada como la máxima medida de perfección. Entonces, las poderosas fuerzas de la naturaleza, que anteriormente estaban más allá del control del hombre, y mucho menos de su influencia, se volvieron comprensibles, se volvieron más comprensibles y comprensibles para la imaginación de una persona común. El pueblo griego se convirtió en creador de mitos y leyendas, únicos en su belleza, sobre la vida de personas, dioses y héroes. En la mitología griega antigua, los recuerdos de un pasado lejano y olvidado y la ficción poética se fusionaron en uno. Las leyendas separadas sobre los dioses griegos se combinaron en leyendas cosmogónicas complejas (sobre el surgimiento del hombre y el mundo). La mitología griega es un intento primitivo de comprender la realidad, de dar conveniencia y armonía a toda la imagen natural, de expandir la experiencia de la vida. Lo inolvidable de los mitos y leyendas de la antigua Grecia se explica de manera extremadamente simple: ninguna otra creación humana se distingue por tal riqueza y plenitud de imágenes. En el futuro, filósofos e historiadores, poetas y artistas, escultores y escritores recurrieron a la mitología griega antigua, extrayendo ideas de sus propias obras en el mar inagotable de tramas legendarias, introduciendo una nueva cosmovisión mitológica en mitos que correspondían a ese Período histórico.

Los ciclos famosos de los mitos griegos antiguos son el ciclo troyano, el ciclo tebano y también el ciclo de mitos sobre los argonautas.

Ciclo troyano de mitos de la antigua Grecia cuenta los acontecimientos relacionados con la ciudad de Troya y la guerra de Troya. La guerra comenzó a causa del rapto de Helena la Bella por París y terminó con la destrucción de Troya.

El ciclo de los mitos sobre los Argonautas cuenta sobre Jasón y su familia, sobre el viaje en el barco Argo para el vellocino de oro, el matrimonio de Jasón con Medea y otros acontecimientos en la vida de los Argonautas: la traición de Jasón y su intento de casarse de nuevo, sobre la terrible venganza de Medea, sobre el final de la vida de Jason.

ciclo tebano de mitos habla sobre la fundación de la ciudad de Tebas en la antigua región griega de Beocia, sobre el destino del rey tebano Edipo y sus descendientes.

Resumen del ciclo de mitos tebano: El fundador de Tebas fue un fenicio, el príncipe Cadmo. Zeus secuestró a su hermana Europa y la llevó a través del mar en forma de toro. El hermano, buscando a su hermana, recaló en Hellas y fundó Tebas. Los descendientes de Cadmus comenzaron a gobernar en la ciudad.

Se predijo que el próximo rey, Lai, sería asesinado por su propio hijo. Este fue el castigo por un crimen: una vez, Lai secuestró a un hijo de un hombre. Cuando nació un hijo para él y su esposa Yocasta, el padre ordenó que el recién nacido fuera arrojado al abismo, para ser comido por las fieras.

Pero los pastores encontraron al bebé, lo criaron y lo llamaron Edipo. Sin saber quiénes eran sus padres, Edipo llegó a Tebas y mató a Layo en una pelea callejera.

Entonces solo la ciudad fue amenazada por la Esfinge, el monstruo. La Esfinge hacía acertijos, y cuando la gente no los adivinaba, los devoraba. Edipo adivinó el acertijo de la Esfinge: “¿Quién camina a las cuatro de la mañana, a las dos de la tarde y a las tres de la tarde?” La respuesta fue: “Hombre.” La Esfinge se arrojó por un precipicio, y Edipo salvó la ciudad, se convirtió en su rey, se casó con la reina viuda Yocasta, sin saber que era su madre, tuvieron hijos, varios hijos y una hija, Antígona.

Cuando más tarde se supo la verdad, Yocasta se ahorcó, incapaz de soportar la vergüenza. Edipo, por el dolor, se sacó los ojos y se fue de Tebas. Se convirtió en mendigo y viajó con su hija Antígona, quien fue su guía. Ninguno de los otros niños quería seguirlo. Edipo murió en la pobreza y Antígona regresó a Tebas.

Los hijos de Edipo se disputaban el poder entre ellos, y cuando uno de ellos era asesinado, su hermana Antígona lo enterraba, según la costumbre, a pesar de la severa prohibición del otro hermano. En la antigua Grecia, dejar a una persona sin sepultura era considerada la peor burla hacia ella. Para evitar que el vergonzoso castigo prometido por otro hermano cayera sobre ella, Antígona se suicidó voluntariamente.

Leyendas y mitos de la antigua Grecia (il.) Kun Nikolai Albertovich

CICLO TEMÁTICO

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