"Oblomovismo" - ¿un fenómeno innato o adquirido? (Según la novela de I. A.

La novela de I.A. Goncharov "Oblomov" apareció cuando el sistema feudal reveló cada vez más su fracaso, y la lucha de las capas avanzadas de la sociedad rusa se volvió más enérgica e implacable.

En su género, "Oblomov" es una novela sociopsicológica, que brinda una amplia generalización en el concepto de "Oblomovismo", que describe la influencia destructiva del entorno de nobles terratenientes en la personalidad humana.

La imagen de Oblomov es la mayor generalización artística de la literatura mundial, que encarna los rasgos de carácter típicos generados por la vida patriarcal de los terratenientes rusos. Uno de los méritos de Goncharov es que revela las razones sociohistóricas del surgimiento de un personaje como Oblomov. Por lo tanto, en la novela, un lugar importante lo ocupa la imagen de esas condiciones y el entorno en el que tuvo lugar la formación de su héroe.

Todas estas ideas quedaron en palabras. Oblomov está acostumbrado a que otros actúen por él. Y por lo tanto, toda su vida es una extinción gradual en él de valiosas cualidades humanas. Él mismo es consciente de ello y le dice a Stolz: "... mi vida comenzó con la extinción... Desde el primer minuto, cuando fui consciente de mí mismo, sentí que ya me estaba extinguiendo". Para aún más énfasisGoncharov también muestra a aquellos que lucharon por Oblomov y trataron de devolverlo a una existencia efectiva. Stolz trató de sacar a Oblomov del estado de reposo absoluto, para incluirlo en la vida, pero no resultó nada, porque Ilya Ilich se había vuelto demasiado fuerte para la paz. Incluso Olga Ilyinskaya no puede revivir a Oblomov y devolverlo a la vida. El amor de Olga lo capturó y levantó, pero no por mucho tiempo. La pereza, el miedo a los problemas y asuntos asociados con el matrimonio, resultan ser más fuertes que el amor, lo empujan a la ruptura y lo sumergen para siempre en la vida medio dormida de la casa Wheaten, que él mismo llama el pozo.

El drama espiritual de Oblomov es tanto más fuerte cuanto que comprende su caída espiritual. “Sintió dolorosamente que algún comienzo bueno y brillante estaba enterrado en él, como en una tumba, quizás ahora muerta, o que yace como el oro en las entrañas de una montaña... Pero el tesoro está profunda y pesadamente lleno de basura, superficial. basura." Oblomov comprende las razones de su muerte espiritual, y cuando Olga le preguntó: "¿Por qué murió todo? ... ¿Quién te maldijo, Ilya? ... ¿Qué te arruinó? No hay nombre para este mal... "-" Lo hay, - dijo casi inaudible... - ¡Oblomovismo!

Mostrando el fracaso de Oblomov en la vida, Goncharov lo contrasta con el inteligente y activo Andrei Stolz, Olga Ilyinskaya con su naturaleza independiente, fuerte y decidida.

Pero ni Stolz ni Olga pudieron revivir a Oblomov. Es su nombre el que está estrechamente relacionado con el concepto de "oblomovismo". N.A. Dobrolyubov en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" hizo un análisis brillante y todavía insuperable de la novela. Señala que el significado social de la novela "Oblomov" radica en el hecho de que muestra la vida rusa, creó el "tipo ruso moderno" y, en una palabra, definió el fenómeno característico de la realidad noble-sierva. “Esta palabra es oblomovismo; sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa. Dobrolyubov mostró que la imagen de Oblomov es un tipo sociopsicológico, que encarna las características de un terrateniente del período anterior a la reforma. El estado de nobleza engendra en él la esclavitud moral: “... la vil costumbre de obtener la satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en un miserable estado de esclavitud moral. Esta esclavitud está entrelazada con la nobleza de Oblomov, por lo que se penetran mutuamente y se condicionan entre sí. Los Oblomovs son todos aquellos cuyas palabras no están de acuerdo con sus hechos, quienes en palabras solo quieren lo mejor y no pueden traducir su deseo en acción.

Dobrolyubov amplió el concepto de "oblomovismo". Este fenómeno sociopsicológico no desaparece con la abolición del sistema feudal. Sus remanentes - inercia, inercia, egoísmo, parasitismo, pereza, laxitud, dejadez - continúan viviendo. El oblomovismo es terrible porque destruye a las personas capaces, talentosas y las convierte en algo inerte, en lamentables perdedores. Los Oblomov tampoco desaparecieron a finales del siglo XX. Ella está viva hoy.

La novela de I. A. Goncharov "Oblomov" es una novela sociopsicológica que describe la influencia destructiva de la nobleza y el entorno terrateniente en la personalidad humana. "Oblomov" apareció cuando el sistema feudal reveló cada vez más su fracaso. Goncharov trabajó en este trabajo durante muchos años. La novela se publicó en 1859 en la revista Otechestvennye Zapiski e inmediatamente atrajo la atención de los lectores.

Goncharov, como pocos, logró tocar las cuerdas más íntimas del "alma rusa" con la pluma del artista. El escritor creó un personaje que encarna, por extraño que parezca, las características principales del carácter nacional ruso, aunque no en la forma más atractiva, pero al mismo tiempo evoca amor y simpatía. El mérito de Goncharov radica en el hecho de que reveló las razones sociohistóricas del surgimiento de un personaje como Oblomov. Es por eso que en la novela ocupa un lugar importante la imagen de aquellas condiciones y el entorno en el que se desarrolló la formación de su héroe.

El escritor reprodujo con asombrosa profundidad la vida de un señorío provinciano, la vida de los terratenientes de clase media, su psicología, usos, costumbres, puntos de vista. En el capítulo "El sueño de Oblomov", el autor dibuja la inmovilidad, arrullando la paz y el silencio de un "rincón pacífico". “El ciclo anual se está realizando allí de manera correcta y tranquila”; "ni tempestades terribles ni destrucción se oyen en esa tierra"; "la vida, como un río tranquilo, fluyó más allá de ellos", tales frases caracterizan la vida del héroe y su entorno.

A la edad de 32 años, Ilya Ilyich Oblomov se había convertido en un "babaka", una criatura apática e inerte, cuya vida se limitaba a un departamento en la calle Gorokhovaya, una bata hecha de tela persa y recostada en un sofá. Tal estado mata las cualidades humanas positivas en Oblomov, de las cuales hay muchas en él. Es honesto, humano, inteligente. El escritor enfatiza repetidamente en él la "mansedumbre de paloma". Stolz recuerda que una vez, hace unos diez años, tuvo ideales espirituales. Leyó a Rousseau, Schiller, Goethe, Byron, estudió matemáticas, estudió inglés, pensó en el destino de Rusia, quería servir a su patria. Stolz reprocha a Oblomov: "En el mismo rincón yacen sus planes de" servir "mientras tenga fuerza, porque Rusia necesita manos y cabezas para desarrollar fuentes inagotables".

La confrontación ideológica entre Andrei Ivanovich e Ilya Ilyich es uno de los principales elementos semánticos de Oblomov. El último encuentro de los dos amigos refleja su primer encuentro en la novela. Su diálogo se desarrolla de la siguiente forma generalizada: las preguntas de Stolz sobre la salud, las quejas de Oblomov, los reproches de Stolz sobre la forma de vida incorrecta, los llamados al cambio. Pero el resultado de la conversación difiere significativamente: al comienzo de la novela, Ilya Ilyich sucumbe a la persuasión de un amigo y sale al mundo, pero al final permanece en su lugar familiar.

El Stolz alemán está "incesantemente en movimiento". Su credo es una posición de vida activa, la desconfianza del "sueño, lo enigmático, lo misterioso". El personaje de Stolz se asocia a una nueva realidad burguesa-empresarial y encarna los rasgos de un hombre de negocios. Andrei Ivanovich es trabajador, inteligente, honesto, noble, pero no trabaja por un objetivo elevado, sino por el éxito personal. A la pregunta de Oblomov: "¿Para qué trabajas?" no encuentra nada que decir excepto: "Para el trabajo mismo, para nada más". Stolz no atrae a un héroe positivo, porque es "débil, pálido, una idea se asoma demasiado desnuda".

Es muy importante que realmente miremos lo que está sucediendo a través de los ojos de Stolz. Pero al fin y al cabo, este personaje no representa en absoluto la posición del autor, y no nos convence de todo. En esencia, Oblomov es un misterio incluso para el propio autor.

La tragedia de Oblomov no está en la falta de educación general y no en la desolación de su patrimonio familiar. La ruptura con Olga Ilyinskaya condujo a la pérdida del contenido de su vida. Los mejores momentos de la vida de Ilya Ilyich estaban relacionados con Olga. Esta pérdida lo lleva a la casa de Agafya Pshenitsyna. Al final de la novela, Oblomov "... era un reflejo completo y natural de paz, alegría y silencio sereno".

Energetic Stolz trató de sacar a Oblomov de un estado de reposo absoluto, para incluirlo en la vida. Desafortunadamente, no salió nada de esto, porque Ilya Ilyich se había vuelto demasiado fuerte para descansar: "He crecido hasta este hoyo con un punto dolorido: trata de arrancarlo, habrá muerte".

Oblomov entiende su caída espiritual, más fuerte es su drama espiritual. “Sintió dolorosamente que algún comienzo bueno y brillante estaba enterrado en él, como en una tumba, quizás ahora muerta, o que yace como el oro en las entrañas de una montaña... Pero el tesoro está profunda y pesadamente lleno de basura, superficial. basura". Oblomov también comprende las razones de su muerte espiritual. Cuando Olga le preguntó: "¿Por qué murió todo?... ¿Quién te maldijo, Ilya?... ¿Qué te arruinó? No hay nombre para este mal..."

Tal vez, Goncharov logró encarnar rasgos positivos en Olga Ilyinskaya. La naturaleza de Olga es independiente, fuerte, resuelta. Se caracteriza por el deseo de una vida activa y significativa. Por lo tanto, habiéndose enamorado de Oblomov, está imbuida del deseo de revivirlo, de salvarlo de la muerte espiritual y moral. Al darse cuenta de que Oblomov no podrá deshacerse de la apatía y la pereza, rompe irrevocablemente con él. Las palabras de despedida que Olga le dirige a Oblomov hablan de sus altas exigencias a la persona que ama: "Eres mansa, honesta, Ilya; eres gentil ... paloma, escondes tu cabeza debajo de tu ala y no quieres nada más; estoy listo para arrullar toda mi vida bajo el techo ... sí, no soy así: eso no es suficiente para mí ... ”Es interesante que Olga se convierta en la esposa de Stolz. Pero, por supuesto, este matrimonio no le trae felicidad.

Los motivos y aspiraciones inconscientes que determinan el comportamiento de Oblomov son una especie de "abismo". En muchos sentidos, la personalidad de Oblomov sigue sin resolverse.

N. A. Dobrolyubov en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" hizo un análisis brillante y todavía insuperable de la novela. Señala que el significado social de la novela "Oblomov" radica en el hecho de que muestra la vida rusa, creó el "tipo ruso moderno" y en una palabra definió el fenómeno característico de la realidad de la nobleza y la servidumbre: "Esta palabra es Oblomovismo; sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa.

Dobrolyubov mostró que la imagen de Oblomov es un tipo sociopsicológico, que encarna las características de un terrateniente del período anterior a la reforma. El estado de nobleza engendra en él la esclavitud moral: "... la vil costumbre de obtener la satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en un miserable estado de esclavitud moral. Esta esclavitud está entrelazada con la nobleza de Oblomov, ya que se penetran mutuamente y uno está condicionado por el otro. Los Oblomovs son todos aquellos cuyas palabras no están de acuerdo con sus hechos, quienes en palabras solo quieren lo mejor y no pueden traducir su deseo en acción.

Este es el genio de Goncharov, que en su maravillosa obra planteó una de las preguntas más importantes de la vida rusa. Responder a esta pregunta significa cambiar la vida radicalmente para mejor.

La historia de cómo el bondadoso perezoso Oblomov yace y duerme, y no importa cómo la amistad o el amor puedan despertarlo y levantarlo, no es Dios sabe qué historia importante. Pero reflejaba la vida rusa; nos presenta un tipo ruso vivo y moderno, acuñado con rigor y corrección despiadados; expresó una palabra nueva en nuestro desarrollo social, pronunciada con claridad y firmeza, sin desesperación y sin esperanzas infantiles, pero con plena conciencia de la verdad. Esta palabra es oblomovismo... NA Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo?

“En la calle Gorokhovaya, en una de las casas grandes, Ilya Ilyich Oblomov yacía en la cama por la mañana, en su apartamento”. Así comienza la novela de I. A. Goncharov, que lleva el nombre del protagonista, de hecho, la historia de este héroe.

No conozco otra obra en la que se cuente el día del héroe con tanto detalle como aquí, a lo largo de toda la primera parte. La ocupación principal del héroe durante el día es acostarse en la cama. El autor inmediatamente pone un punto en la “y”, diciéndonos: “Ilya Ilich se acostó ni por necesidad, como un enfermo o como una persona que quiere dormir, ni un accidente, como una persona que está cansada, ni por placer. , como un perezoso. : ese era su estado normal."

Vemos frente a nosotros a un hombre joven y saludable, a quien no se puede sacar ni de paseo ni de visita, para quien el servicio es tan pesado que lo abandonó. Mudarse a otro departamento le parece un problema insoluble, cualquier negocio, el movimiento retrocede ante la necesidad de quitarse la bata, vestirse, decidir algo. Así como su apartamento está cubierto de telarañas, atascado en polvo, él mismo se congela en una telaraña de no hacer nada, la vida es reemplazada por la existencia, medio dormida, la ausencia de todos los deseos y motivos, excepto uno y único, ser dejado solo "¡Eres demasiado perezoso para vivir!" - le dirá su amigo de la infancia Stolz. Incluso los sueños de la vida familiar se reducen a desayunar juntos, dulces conversaciones y preparativos para el almuerzo y la cena. Y los recuerdos de la infancia recuerdan un cuento de hadas sobre un reino sumergido en un sueño, e incluso llegan al héroe en un sueño. En algún lugar allá afuera, en la infancia lejana, entre el eterno desayuno-almuerzo-cena, conversaciones sobre comida y descanso antes y después de las comidas, pudo haber querido correr, algo lo atraía, pero las estrictas prohibiciones de su madre y niñera, la vida de invernadero hizo su trabajo. La educación pasó de largo - "Tenía todo un abismo entre la ciencia y la vida, que no intentó cruzar". “Su cabeza representaba un archivo complejo de hechos muertos, rostros, eras, figuras, religiones, verdades políticas, económicas, matemáticas o de otro tipo, tareas, posiciones, etc. Era una biblioteca, que constaba de algunos volúmenes dispersos sobre todas las partes del conocimiento.

Oblomov dejó el servicio no solo porque no quería dedicar ningún esfuerzo a su carrera, sino que simplemente no encontró un lugar para sí mismo en la sociedad, no se sintió parte de todos estos Alekseevs, Tarantievs, Stoltsevs. Él "descubrió que el horizonte de su actividad y vida está en sí mismo". Por supuesto, es fácil profundizar en uno mismo sin pensar en una carrera y el pan de cada día cuando hay Oblomovka, incluso con un ladrón-jefe y un ingreso cada vez menor, ¡pero existe! Sin ocuparse de asuntos comerciales, le gustaba adentrarse en los sueños, realizando una hazaña tras otra en sus sueños y sin prestar atención al hecho de que Zakhar, el mismo dormilón que él, se puso medias diferentes y tocó su pañuelo en alguna parte. "Barin" es una respuesta precisa y espaciosa a la pregunta de qué es Oblomov. "Oblomovismo": así es como Stoltz caracterizará su forma de vida, o más bien, su visión del mundo. Y no solo Oblomov es así, él mismo afirma: "Nuestro nombre es legión". Es contagioso, como una epidemia. Esto es conveniente y agradable al gobierno, porque tales personas no se rebelan.

Pensando en su vida, el héroe llega a la conclusión: "Durante doce años, la luz estuvo encerrada en mí, que buscaba una salida, pero solo quemó su prisión, no se liberó y se extinguió". ¡Pero este fuego lo era! ¡Después de todo, los ojos se iluminaron en un sueño de hazaña! ¡Después de todo, había algo propio, no prestado de otros en su juicio de las personas! (Por cierto, ¡la misma palabra “otro” en relación con él, la necesidad de ser como todos los demás, de hacer lo que es costumbre, sólo porque es costumbre, lo ofende!)

Oblomov, por temor a no ser sincero, no podrá decir el cumplido de servicio a la chica que le gusta, lo que muchos dirían con calma. Pero tampoco quiere ser una carga para ella, un obstáculo en el camino de su vida y le escribirá una carta sincera explicando su acto. En su lugar, alguien más habría intentado cambiar su estilo de vida o -lo más probable- le habría prometido a su amada cambiar, y allí, si Dios quiere, él, pensando y preocupándose más por ella, dijo la verdad. “Sintió dolorosamente que algún comienzo bueno y brillante estaba enterrado en él, como en una tumba, tal vez ahora ya muerta, o yace como el oro en las entrañas de una montaña, y ya es hora de que este oro sea una moneda ambulante. . Pero el tesoro está profunda y densamente lleno de basura, basura aluvial. Era como si alguien hubiera robado y enterrado en su propia alma los tesoros que le traían el mundo y la vida. Oblomov tiene un verdadero "corazón honesto y fiel", no mentirá, no traicionará a una persona que confía en él, pero guarda silencio cuando lo ofenden y lo roban. No puedes “esconder tu cabeza bajo tu ala y no querer nada más” toda tu vida. Es imposible condenar a la sociedad y no intentar resistir al menos a algunos de sus miembros. No puedes confiar toda tu vida en el pan de cada día garantizado de la finca (por cierto, ¡sin pensar en absoluto en quienes lo producen!) Y en Zakhar para cada ocasión insignificante. Tienes que pasar por la vida tú mismo, y no es necesario en absoluto aplicarlo o ser como Stolz.

El sentimiento de ser superfluo en la sociedad, a diferencia de los demás, dio origen en Rusia a los Onegins y Pechorins, no solo filosofando, sino también tratando de cambiar algo en sus vidas, de arriesgar algo, al menos para que no fuera aburrido. Incluso con la cabeza más brillante y el corazón honesto, sin desear el daño a otras personas, puedes vivir solo para ti mismo. Y el egoísta, incluso si él mismo sufre de esto, se encierra en sí mismo, crea una especie de capullo, un muro que lo separa del mundo exterior. La suciedad del alboroto mundano, las mentiras y la incomprensión de los valores de la vida pueden adherirse a esta pared. Es esta capa pegajosa la que hace que la pared sea más fuerte, lo que hace que sea imposible ir más allá. Y luego el fuego que ardía dentro de una persona se devora a sí mismo, y la luz se apaga. El caparazón permanece: la tumba.

La novela de I. A. Goncharov "Oblomov" se publicó en 1859, en un momento en que el problema de la abolición de la servidumbre era extremadamente grave en el país, cuando la sociedad rusa ya era plenamente consciente de la pernición del orden existente. Un profundo conocimiento de la vida y la precisión del análisis social de los personajes permitieron al escritor encontrar una definición sorprendentemente correcta de la forma de vida rusa de esa época: el oblomovismo.

La acción de Oblomov cubre, a intervalos, el período desde 1819 (cuando Ilyusha tenía 7 años) hasta 1856. La acción real de la novela toma ocho años, incluyendo su "prehistoria" y "poshistoria" - treinta y siete años. Hasta entonces, ninguna novela rusa había cubierto un período de tiempo tan amplio. Toda la vida de una persona ha pasado ante nosotros. Y junto con él, los procesos de un gran período histórico, toda una era de la vida rusa, se revelaron en Oblomov (3).

Goncharov exploró y reveló en imágenes artísticas el origen del Oblomovismo, su desarrollo e influencia destructiva en la personalidad humana. Fue este "personaje monográfico" sociológico el que destacó a "Oblomov" de una serie de obras cercanas a él sobre el tema "Infancia" y "Adolescencia" de Tolstoi, "Crónica familiar" de Aksakov, y en cierta medida acercó a Oblomov. a obras de Shchedrin como "Antigüedad Poshekhonskaya" y especialmente "Lord Golovlev". (27)

En esta novela, se resuelve un vasto problema psicológico universal, que podría surgir solo en fenómenos nacionales puramente rusos, posibles solo en nuestra forma de vida, bajo esas circunstancias históricas que dieron forma al carácter nacional, bajo esas condiciones bajo la influencia de las cuales se desarrolló y se desarrolla en parte hasta nuestra joven generación. El autor toca los problemas vitales y las deficiencias de la sociedad para mostrar el cuadro completo de la vida tal como es, y una persona con sus sentimientos, pensamientos y pasiones. La objetividad total, la creatividad tranquila y desapasionada, la ausencia de objetivos temporales estrechos y los impulsos líricos que violan la claridad y la distinción de la narrativa épica: estos son los sellos distintivos del talento de Goncharov. Su pensamiento, llevado a cabo en la novela, pertenece a todas las épocas y pueblos, pero es de particular importancia para la sociedad rusa. El autor decidió rastrear la influencia mortal y destructiva que la apatía mental tiene en una persona, arrullando el sueño, que gradualmente se apodera de todas las fuerzas del alma, abrazando y encadenando todos los mejores movimientos y sentimientos humanos y racionales. Esta apatía es un fenómeno universal, se expresa en las más diversas formas y es generada por las más diversas causas; pero en todas partes juega el papel principal la terrible pregunta: “¿Por qué vivir? ¿Por qué trabajar?" - una pregunta a la que una persona a menudo no puede encontrar una respuesta satisfactoria. Esta pregunta no resuelta, esta duda insatisfecha, agota las fuerzas, destruye la actividad. Una persona se rinde y abandona el trabajo, sin encontrar un objetivo para él. Uno con indignación y bilis tirará el trabajo, el otro lo dejará a un lado en silencio y con pereza. Uno saldrá precipitadamente de su inacción, se indignará consigo mismo y con las personas, buscará con qué llenar el vacío interior, su apatía tomará una sombra de lúgubre desesperación y se entremezclará con impulsos febriles de actividad desordenada, pero permanecerá en la apatía, porque eso le quitará la fuerza para actuar, sentir y vivir. Para otro, la indiferencia hacia la vida se expresará en una forma más suave e incolora, los instintos animales flotarán silenciosamente en la superficie del alma, las aspiraciones superiores se congelarán sin dolor, una persona se hundirá en un sillón y se dormirá, disfrutando de su sinsentido. paz. En lugar de vida, comenzará la vegetación, y se formará agua estancada en el alma humana, que no será tocada por ninguna perturbación del mundo externo, que no será tocada por ninguna agitación interna. En el primer caso, se trata de una apatía forzada. Al mismo tiempo, asistimos a una lucha contra ella, a un exceso de fuerzas que pedían acción y se extinguían lentamente en intentos infructuosos. Esto es byronismo, la enfermedad de los hombres fuertes. En el segundo caso, se trata de una apatía sumisa, pacífica, sonriente, sin ganas de salir de la inactividad. Este es el oblomovismo, como lo llamó el propio Goncharov, una enfermedad cuyo desarrollo se ve facilitado tanto por la naturaleza eslava como por toda la vida de nuestra sociedad. Es este tipo de apatía, su desarrollo lo que Goncharov describió en la novela, mostró con una precisión increíble, rastreándola desde sus orígenes hasta su finalización. (una)

Sobre esta idea, todo el plan de la novela se construye de manera deliberada. No hay un solo accidente, ni una sola persona introductoria, ni un solo detalle superfluo. Todo es estrictamente natural y, mientras tanto, bastante significativo, imbuido de la idea, casi no hay eventos y acciones. El contenido de la novela se puede contar en dos o tres líneas, así como se puede contar en pocas palabras la vida de cualquier persona que no haya experimentado fuertes sobresaltos. El interés de tal novela, el interés de tal vida, no radica en la intrincada cadena de acontecimientos, sino en observar el mundo interior de una persona. Este mundo siempre es interesante, siempre llama la atención y es especialmente accesible para estudiar en momentos de tranquilidad, cuando la persona que es objeto de nuestra observación se deja sola, no depende de eventos externos, no se coloca en una posición artificial resultante de una coincidencia aleatoria de circunstancias. En esos momentos tranquilos de la vida, una persona se concentra, recopila sus pensamientos y mira su mundo interior. Es entonces cuando se produce una lucha interna invisible y aburrida, un pensamiento madura y se desarrolla, o se produce un giro al pasado, una valoración de las propias acciones, de la propia personalidad. Tales momentos misteriosos, especialmente queridos por el artista, son especialmente interesantes para el observador ilustrado. En la novela de Goncharov, la vida interior de los personajes se abre ante los ojos del lector. (3)

Ilya Ilyich Oblomov, el héroe de la novela, personifica la apatía mental a la que Goncharov dio el nombre de oblomovismo. La palabra oblomovismo no morirá en nuestra literatura: está compuesta con tanto éxito y caracteriza tan palpablemente uno de los vicios esenciales de nuestra vida rusa que, con toda probabilidad, desde la literatura penetrará en el idioma y entrará en uso general (1) .

Para comprender la esencia del Oblomovismo, describiendo la vida de Ilya Ilyich, Goncharov primero describe hábilmente todo lo que rodeaba al personaje principal, su lugar de vida, sus padres, quienes simbólicamente actúan como guías en la novela (9.24).

Oblomovka fue representado por Goncharov con una asombrosa integridad y versatilidad. Mostró el aislamiento, el aislamiento de este entorno social: "sus intereses estaban centrados en ellos mismos, no se cruzaban y no entraban en contacto con nadie". Oblomovka apareció ante nosotros en su silencio y "en la calma imperturbable", tan característicos de este interior patriarcal. Los habitantes de Oblomovka se caracterizaron por el poder indiviso de la tradición: "La norma de vida fue preparada y enseñada por sus padres, y la aceptaron, también preparada por el abuelo y el abuelo por el bisabuelo, con un pacto para observar su valor e inviolabilidad.” Oblomovka patriarcal es el reino de la pereza. Aquí vive gente cuya alma "pacíficamente, sin interferencias, fue enterrada en un cuerpo blando" (10)

Al analizar el capítulo "El sueño de Oblomov", se aclara claramente la posición de Goncharov en relación con el "ideal de calma e inacción", cómo el protagonista de la novela concibe la existencia de los habitantes de Oblomovka. No sin razón, en la descripción de Oblomovka, las imágenes del sueño y la muerte no solo se repiten sin cesar, sino que también se equiparan entre sí, porque la paz y el silencio sirven como características de ambos "gemelos", como Tyutchev F.I. llamó a estos estados del alma humana:

“todo promete allí una vida tranquila a largo plazo a la amarillez del cabello y una muerte imperceptible, como un sueño”

“Todo está tranquilo y soñoliento en el pueblo…. En vano empezarás a llamar en voz alta: el silencio sepulcral será la respuesta.

“Reinaba un silencio de muerte en la casa. Es hora de la siesta de la tarde de todos".

"En Oblomovka todos descansan tan profundamente y con calma"

Además, las designaciones simbólicas de vida y muerte a menudo chocan en el contexto:

“todo promete allí una vida tranquila a largo plazo”

"la vida es como un rio en calma"

"tres actos principales de la vida: patrias, bodas y funerales"

"sueño, silencio eterno de la vida perezosa"

Los conceptos de vida, muerte, sueño, paz, paz, silencio, en esencia, no tienen características independientes, para los oblomovistas, estos estados en sí mismos no son diferentes. “Sleepy Oblomovka es una vida después de la muerte, es la paz absoluta de una persona ...”.

El oblomovismo, según el propio Goncharov, corrompió no solo a la clase terrateniente, sino también a una cierta parte de los campesinos rusos, que fueron arrancados del trabajo productivo. Los sirvientes de los Oblomov inevitablemente se convirtieron en una especie de bobak: este era precisamente el camino de la vida de Zakhar. Zakhar es la misma persona inerte que Oblomov, pero si en el primero esta característica es dramática, aquí se volvió solo cómico: la conciencia de Zakhar no sufría en absoluto de inercia. Todo lo que Oblomov está vestido con el atuendo poético de un "sueño" apareció en Zakhar en toda su prosaica desnudez.

Sin embargo, una exhibición completa de Oblomovka no era un objetivo, sino un medio. En el centro de su atención estaba el destino del niño criado por este ambiente bien alimentado e inerte. La novela de Goncharov nos sorprende con la profundidad de la penetración en el mundo espiritual de Ilyusha Oblomov. Con el arte de un verdadero psicólogo, Goncharov planteó el problema del efecto destructivo del medio ambiente reaccionario sobre un niño vivo e inquisitivo, en quien, sin embargo, hizo surgir la anemia, la incapacidad para vivir y actuar.

Oblomovka rompió la voluntad de la persona que crió. Oblomov admite esto y le dice a Stolz: “Lo sé todo, lo entiendo todo, pero no hay fuerza ni voluntad. Dame tu voluntad y tu mente y guíame (10).

La tarea principal del autor en la novela es mostrar cómo una persona muere gradualmente en una persona, cuán inadaptado a la vida es un terrateniente, no está acostumbrado a hacer nada. Las principales cualidades del amable, dulce Ilya Ilyich Oblomov son su inercia, apatía y aversión a cualquier actividad. Fiel a las tradiciones del realismo, I. A. Goncharov muestra que estas cualidades fueron el resultado de la educación de Oblomov, nacen de la confianza de que cualquier deseo se cumplirá y no se necesita ningún esfuerzo para ello. Oblomov es un noble, no tiene que trabajar por un pedazo de pan: cientos de siervos Zakharov trabajan para él en la finca y aseguran completamente su existencia.

Esto significa que puede estar todo el día acostado en el sofá, no porque esté cansado, sino porque "ese era su estado normal". Casi se fundió con su bata suave y cómoda y sus zapatos largos y anchos, que acertó magistralmente a la primera, nada más colgar las piernas del sofá. (27)

En su juventud, Oblomov "estaba lleno de todo tipo de aspiraciones, esperanzas, esperaba mucho del destino y de sí mismo, todo se estaba preparando para algún tipo de campo, para algún tipo de papel". (10) Pero pasó el tiempo, e Ilya Ilich se preparaba, se preparaba para empezar una nueva vida, pero no avanzaba ni un solo paso hacia ninguna meta. En Moscú recibió una buena educación, pero su cabeza "era como una biblioteca, compuesta por algunos conocimientos dispersos en partes". Al ingresar al servicio, que antes le había parecido una especie de ocupación familiar, ni siquiera imaginó que la vida se dividiría de inmediato en dos mitades para él, una de las cuales consistiría en trabajo y aburrimiento, que eran sinónimos. por él y por los demás, por la paz y la alegría pacífica. Se dio cuenta de que “al menos tiene que haber un terremoto para que no venga una persona sana al servicio”, y por eso pronto renunció, luego dejó de salir al mundo y se encerró por completo en la habitación. Si Oblomov reconoce algún tipo de trabajo, entonces solo el trabajo del alma, ya que docenas de generaciones de sus antepasados ​​​​"soportaron el trabajo como castigo impuesto a nuestros antepasados, pero no pudieron amar, y cuando hubo un caso, siempre obtuvieron deshacerse de él, encontrándolo posible y adecuado".

Hubo momentos en la vida de Oblomov en los que pensó en las razones que lo impulsaron a llevar una vida así, cuando se hizo la pregunta: "¿Por qué soy así?" En el capítulo culminante de la novela El sueño de Oblomov, el escritor responde a esta pregunta. (1, 17)

Crea una imagen de la vida de un terrateniente provincial y muestra cómo la hibernación perezosa se está convirtiendo gradualmente en un estado normal de una persona.

El capítulo "El sueño de Oblomov" tiene un significado independiente. En el prefacio de la novela, el crítico literario V. I. Kuleshov escribe: “Goncharov decidió insertar el “Sueño de Oblomov” publicado anteriormente en su totalidad, dándole una especie de significado simbólico en la composición general. Como parte de la novela "Oblomov", este ensayo temprano comenzó a desempeñar el papel de una historia preliminar, un mensaje importante sobre la infancia del héroe ... El lector recibe información importante, gracias a la cual la crianza del héroe de la novela se convirtió en un sofá. papa. Dado que la hibernación perezosa se convirtió en "el estilo de vida del héroe y más de una vez tuvo sueños, sueños que lo trasladaron a un mundo de sueños, reinos imaginarios", el Sueño de Oblomov "resultó natural para él". Su presencia única con un título especial en la composición de la novela adquirió un cierto significado simbólico, le dio al lector la oportunidad de darse cuenta de dónde y en qué se "interrumpió" exactamente esta vida. Pero eso no es todo lo que incluye un gran episodio.

Tales sueños largos y claros, desde el punto de vista médico, no existen, y Goncharov no tuvo la tarea de describir un sueño real. Aquí un sueño es un sueño, es condicional, también construido lógicamente.

En el capítulo IX de la novela llamada "El sueño de Oblomov" se muestra un idilio de la infancia. La infancia es una página especial de la literatura clásica rusa, sentida, poética; S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov describieron las alegrías y tristezas de un niño que conoce el mundo, la naturaleza y a sí mismo. Podemos decir que el tema de la infancia es nostálgico, especialmente para Nabokov, para quien la infancia es también la patria perdida que lleva dentro de sí.

En un sueño, Oblomov es transferido a la propiedad de sus padres Oblomovka, "a un rincón bendito de la tierra", donde no hay "mar, montañas altas, rocas, abismos, bosques densos, no hay nada grandioso, salvaje y sombrío". Ante nosotros aparece un cuadro idílico, una serie de hermosos paisajes. “Con razón y tranquilidad se completa allí el ciclo anual. Un profundo silencio yace en los campos. El silencio y la tranquilidad de la vida también reinan en la moral de las personas de esa región ”, escribe Goncharov. Oblomov se ve a sí mismo como un niño pequeño que busca mirar hacia lo desconocido, hacer más preguntas y obtener respuestas. Pero solo la preocupación por la comida se convierte en la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Y el resto del tiempo está ocupado por "una especie de sueño invencible que todo lo consume", que Goncharov convierte en un símbolo que caracteriza a personas como Oblomov, y que llama "una verdadera semejanza de la muerte". Desde la infancia, Ilya se acostumbró al hecho de que no debe hacer nada, que para cualquier trabajo hay "Vaska, Vanka, Zakharka", y en algún momento él mismo se dio cuenta de que era "mucho más tranquilo" de esta manera. Es por eso que todos los "buscadores de manifestaciones de fuerza" en Ilyusha "se volvieron hacia adentro y se hundieron, desvaneciéndose". Tal vida privó al héroe de la novela de cualquier iniciativa y lo convirtió gradualmente en un esclavo de su posición, sus hábitos e incluso en un esclavo de su sirviente Zakhar.

Ilyusha Oblomov tiene todo lo que es característico de un niño normal: vivacidad, curiosidad. “Quiere apasionadamente correr hasta la galería colgante que rodeaba toda la casa…” “Con gozoso asombro, como si fuera la primera vez, miró a su alrededor y corrió alrededor de la casa de sus padres…” “Su mente infantil observa todos los fenómenos que tienen lugar ante él; se hunden profundamente en su alma, luego crecen y maduran con él”. ¿Y la niñera? Asegúrese de tener una niñera que cuente cuentos de hadas. Y aquí están las palabras significativas: "... su cuento de hadas se mezcla con la vida y, a veces, inconscientemente se siente triste, por qué un cuento de hadas no es vida y la vida no es un cuento de hadas". Aquí, en la infancia, ya está puesto todo lo que permanecerá con él hasta su muerte.

Un idilio de vida local, paz, dulce sueño, vida helada, el sueño de toda Oblomovka... ¿Cómo se entendía la vida en Oblomovka? “La gente buena lo entendía sólo como el ideal de la paz y la inactividad, roto de vez en cuando por diversos problemas, tales como: enfermedades, pérdidas, peleas y, por cierto, el trabajo. Soportaron el trabajo como un castigo impuesto a nuestros antepasados, pero no pudieron amar ... ”Y la muerte aquí era, por así decirlo, una transición imperceptible de un estado de sueño a un sueño eterno. Pero hay en este encanto idílico e infinito.

"El círculo anual se hizo allí correctamente y con calma". La naturaleza misma, suave, tranquila, donde no hay montañas, pero hay colinas, que se convierte suavemente en una llanura, encarna "el profundo silencio y la paz". "El silencio y la calma imperturbable reinan en la moral de las personas". En todo esto, tanto la alegría como... la muerte. No importa cuánto encanto y poesía contengan estas pinturas, son sobre el tiempo congelado.

Me gustaría vivir en este tiempo congelado para el adulto Ilya Ilyich Oblomov. Suspira profundamente cuando su "vida sale".

El sueño de Oblomov juega un papel compositivo importante en la novela. Comenzando con el Capítulo II, Goncharov lleva visitantes al apartamento de Oblomov. Volkov, un dandi narcisista que necesita entrar en "diez lugares". “Diez lugares en un día, ¡lamentable! - pensó Oblomov.- ¡Y esto es vida! .. ¿Dónde está el hombre aquí? ¿En qué se rompe y se desmorona? Y Oblomov se regocija, "revolcándose sobre su espalda, que no tiene deseos y pensamientos tan vacíos, que no se asoma, sino que yace aquí, manteniendo su dignidad humana y su paz". El próximo visitante es Sudbinsky, un ex colega de Oblomov que ha hecho carrera. "Se atascó, querido amigo, se atascó hasta las orejas ... Y saldrá a la gente, con el tiempo cambiará los asuntos y subirá de rango ... Y qué poco necesita una persona aquí: su mente, voluntad, sentimientos...” Luego viene el escritor Penkin. La conclusión de Oblomov después de la partida de Penkin: “Sí, escribe todo, desperdicia tu pensamiento, tu alma en tonterías ... cambia tu mente e imaginación ... no conoces la paz ... ¿Cuándo detenerse y descansar? ¡Infeliz!" Viene un hombre sin propiedades, nadie sabe su apellido con certeza: ya sea Ivanov, Vasilyev o Alekseev, que también está molesto, todos llaman a Oblomov en alguna parte. Finalmente, aparece el compatriota de Ilya Ilich, Tarantiev, una personalidad no menos vanidosa que otras. Es un maestro de la palabra, hace mucho ruido, pero no es suficiente para los negocios.

Un médico lo visita y le da consejos prácticos a Oblomov: muévase más, camine "ocho horas al día". Después de todo, Ilya Ilyich ya había comenzado la obesidad temprana.

Al no aceptar toda esta actividad vacía (perseguir una carrera, dinero, entretenimiento secular), Oblomov se expone a una "confesión secreta" y llega a la conclusión de que "algún enemigo secreto le puso una mano dura al comienzo del viaje ... .". Sus reflexiones terminaron con el hecho de que "el sueño detuvo el flujo lento y perezoso de sus pensamientos".

"Oblomov's Dream" explica por qué el camino de sus visitantes es inaceptable para Ilya Ilyich. Un sueño separa estas visitas de la llegada de Stolz, quien desempeñó un papel muy importante en la vida de Oblomov.

A duras penas, al comienzo del quinto, Oblomov se despierta y luego, como un viento fresco de la voluntad, irrumpe Stolz. No tiene nada que ver con los visitantes anteriores. Stolz es honesto, inteligente, activo. Quiere sinceramente sacar a Oblomov de la hibernación. Pero resultó que Stolz, un amigo de la infancia, tampoco conoce el verdadero propósito de la vida, y su actividad es en gran parte mecánica. Oblomov, en esencia, al darse cuenta de que Stolz sinceramente quiere ayudarlo, no puede unirse a la vida, seguir su propio camino y las actividades de Stolz no son para él. Sin embargo, la llegada de Stolz sacó a Oblomov de la inmovilidad, como si le diera una oportunidad. Oblomov pareció cobrar vida cuando se enamoró de Olga. Pero incluso aquí salvó.

Los días de Oblomov están terminando en la isla Vasilyevsky cerca de Pshenitsyna. Esta es también una especie de Oblomovka, pero sin el sentido de la poesía de la infancia, la naturaleza y la expectativa de un milagro. Casi imperceptiblemente, nuestro héroe pasa a su sueño eterno.

¿Cuál es la razón por la que las posibilidades de Oblomov no se realizaron, las fuerzas internas quedaron sin uso? Por supuesto, tiene sus raíces en Oblomovka. "Oblomov's Dream" explica por qué no quiso y no pudo seguir ni el camino de los primeros visitantes ni el camino de Stolz: Ilya Ilyich no tenía ni un objetivo definido ni la energía para lograrlo. Así, el sueño de Oblomov es, por así decirlo, el punto focal de la novela.

En su artículo “¿Qué es el oblomovismo?” N. A. Dobrolyubov escribió: "Oblomov no es una figura estúpida y apática sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en la vida, pensando en algo". (17) Está dotado de muchas cualidades positivas y no es estúpido. Hay una triste verdad en sus juicios, también una consecuencia de la vida rusa. ¿Por qué luchan todos estos Sudbinsky, Volkins, Penkov? De hecho, ¿vale la pena levantarse del sofá por el pequeño alboroto con el que están ocupados sus antiguos camaradas?

En la trama extremadamente simple de Oblomov, que no brilló con ningún efecto externo, Dobrolyubov vio un profundo contenido social. Escribió: “Aparentemente, Goncharov no eligió una vasta esfera para sí mismo. La historia de cómo el hombre bondadoso yace y duerme el perezoso de buen corazón Oblomov, y no importa cómo la amistad o el amor puedan despertarlo y criarlo, Dios sabe qué historia tan importante. Pero refleja la vida rusa, nos presenta un tipo ruso vivo y moderno, acuñado con un rigor y una veracidad despiadados; expresó una palabra nueva en nuestro desarrollo social, pronunciada con claridad y firmeza, sin desesperación y sin esperanzas infantiles, pero con plena conciencia de la verdad. Esta palabra - "Oblomovismo", sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa, y le da a la novela de Goncharov mucho más significado social que todas nuestras historias acusatorias. En el tipo de Oblomov y en todo este "Oblomovismo" vemos algo más que la creación exitosa de un talento fuerte; encontramos en él una obra de la vida rusa, un signo de los tiempos.” (17)

Volviendo a la imagen de Oblomov, Dobrolyubov vio astutamente la fuente del drama de su vida, en parte en la posición exterior de Oblomov, y en parte "en la imagen de su desarrollo mental y moral". Dobrolyubov vio en Oblomov una imagen de esas “naturalezas supuestamente talentosas” que antes habían admirado, “antes de que se cubrieran con diferentes mantos, se adornaran con diferentes peinados y las atrajeran con diferentes talentos. Pero ahora Oblomov aparece ante nosotros, desenmascarado como está, silencioso, reducido de un hermoso pedestal a un mullido sofá, cubierto en lugar de un manto sólo por una espaciosa bata. La pregunta es ¿qué hace? ¿Cuál es el significado y el propósito de su vida? - entregado de forma directa y clara, sin obstrucciones con preguntas secundarias. (27)

Oblomov fue arruinado por la servidumbre, la educación señorial y todo el sistema de vida de los terratenientes rusos, que de manera lenta pero segura sacó a esta persona de la vida, lo convirtió en un "almacén lleno de todo tipo de basura". (Dieciocho)

Andrey Ivanovich Stoltz es la antípoda de Obolomov. Fue introducido en la novela para enfatizar el carácter de Oblomov, para mostrar su diferencia entre sí, sin él, la imagen del Oblomovismo no estaría completa, por lo tanto, no pasaremos por alto a Stolz.

Andrey Ivanovich Stolz es una persona así, que todavía había muy pocos en esa sociedad. La educación en el hogar no lo echó a perder, desde una edad temprana comenzó a disfrutar de una libertad razonable, aprendió la vida temprano y pudo llevar un conocimiento teórico sólido a la actividad práctica.

El desarrollo de convicciones, firmeza de voluntad, una visión crítica de las personas y la vida, así como la fe en la verdad y la bondad, el respeto por todo lo bello y lo sublime: estas son las características principales del carácter de Stolz.

Fue después de analizar a los dos héroes de la novela que vimos una notable diferencia.

Como conclusión de esta parte del diploma, me gustaría resumir qué es el oblomovismo, cuál es su lugar en la obra de Goncharov y la vida de una persona rusa.

Volvamos a las palabras de Gorky, quien escribió que el poder generalizador de la imagen creada por Goncharov es enorme “... en la persona de Oblomov tenemos ante nosotros la imagen más veraz de la nobleza” (16). Los oblomovitas no son sólo la pequeña nobleza provincial, son toda la nobleza rusa de entonces, que atravesaba un proceso de profunda crisis social y moral. Oblomov es la imagen más amplia de su abanico, abarcando toda la clase noble-terrateniente, síntesis de los rasgos más esenciales de su psiquismo y, sobre todo, de una profunda inercia, de un afianzamiento convencido. En el destino de Oblomov, el proceso de degradación, la degeneración del sistema feudal con sus rasgos característicos de salvajismo y estancamiento, se mostró con exhaustividad. Oblomov es la personificación de todo el estilo de vida de los propietarios en vísperas de los años 60.

La novela de I. A. Goncharov "Oblomov" se publicó en 1859, en un momento en que el problema de la abolición de la servidumbre era extremadamente grave en el país, cuando la sociedad rusa ya era plenamente consciente de la pernición del orden existente. Un profundo conocimiento de la vida y la precisión del análisis social de los personajes permitieron al escritor encontrar una definición sorprendentemente correcta de la forma de vida rusa de esa época: "Oblomovismo".
La tarea principal del autor en la novela es mostrar cómo una persona muere gradualmente en una persona, cuán inadaptado a la vida es un terrateniente, no está acostumbrado a hacer nada. Las principales cualidades del amable, dulce Ilya Ilyich Oblomov son su inercia, apatía y aversión a cualquier actividad. Fiel a las tradiciones del realismo, I. A. Goncharov muestra que estas cualidades fueron el resultado de la educación de Oblomov, nacen de la confianza de que cualquier deseo se cumplirá y no se necesita ningún esfuerzo para ello. Oblomov es un noble, no tiene que trabajar por un pedazo de pan: cientos de siervos Zakharov trabajan para él en la finca y aseguran completamente su existencia. Esto significa que puede estar todo el día acostado en el sofá, no porque esté cansado, sino porque "ese era su estado normal". Casi se fundió con su bata suave y cómoda y sus zapatos largos y anchos, que acertó magistralmente a la primera, nada más colgar las piernas del sofá.
En su juventud, Oblomov "estaba lleno de todo tipo de aspiraciones, esperanzas, esperaba mucho del destino y de sí mismo, todo se estaba preparando para algún tipo de campo, para algún tipo de papel". Pero pasaba el tiempo, e Ilya Ilich seguía preparándose, preparándose para empezar una nueva vida, pero no avanzaba ni un solo paso hacia ninguna meta. En Moscú recibió una buena educación, pero su cabeza "era como una biblioteca, compuesta por algunos conocimientos dispersos en partes". Al ingresar al servicio, que antes le había parecido una especie de ocupación familiar, ni siquiera imaginó que la vida se dividiría de inmediato en dos mitades para él, una de las cuales consistiría en trabajo y aburrimiento, que eran sinónimos. por él y por los demás, por la paz y la alegría pacífica. Se dio cuenta de que “al menos tiene que haber un terremoto para que no venga una persona sana al servicio”, y por eso pronto renunció, luego dejó de salir al mundo y se encerró por completo en la habitación. Si Oblomov reconoce algún tipo de trabajo, entonces solo el trabajo del alma, ya que docenas de generaciones de sus antepasados ​​​​"soportaron el trabajo como castigo impuesto a nuestros antepasados, pero no pudieron amar, y cuando hubo un caso, siempre obtuvieron deshacerse de él, encontrándolo posible y adecuado".
Hubo momentos en la vida de Oblomov en los que pensó en las razones que lo impulsaron a llevar una vida así, cuando se hizo la pregunta: "¿Por qué soy así?" En el capítulo culminante de la novela El sueño de Oblomov, el escritor responde a esta pregunta. Crea una imagen de la vida de un terrateniente provincial y muestra cómo la hibernación perezosa se está convirtiendo gradualmente en un estado normal de una persona.
En un sueño, Oblomov es transferido a la propiedad de sus padres Oblomovka, "a un rincón bendito de la tierra", donde no hay "mar, montañas altas, rocas, abismos, bosques densos, no hay nada grandioso, salvaje y sombrío". Ante nosotros aparece un cuadro idílico, una serie de hermosos paisajes. “Con razón y tranquilidad se completa allí el ciclo anual. Un profundo silencio yace en los campos. El silencio y la tranquilidad de la vida también reinan en la moral de las personas en esa región ”, escribe I. A. Goncharov. Oblomov se ve a sí mismo como un niño pequeño que busca mirar hacia lo desconocido, hacer más preguntas y obtener respuestas. Pero solo la preocupación por la comida se convierte en la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Y el resto del tiempo toma "algunas
un sueño invencible que todo lo consume", que I. A. Goncharov convierte en un símbolo que caracteriza a personas como Oblomov, y que él llama "la verdadera semejanza de la muerte". Desde la infancia, Ilya se acostumbró al hecho de que no debe hacer nada, que para cualquier trabajo hay "Vaska, Vanka, Zakharka", y en algún momento él mismo se dio cuenta de que era "mucho más tranquilo" de esta manera. Es por eso que todos los "buscadores de manifestaciones de fuerza" en Ilyusha "se volvieron hacia adentro y se hundieron, desvaneciéndose". Tal vida privó al héroe de la novela de cualquier iniciativa y lo convirtió gradualmente en un esclavo de su posición, sus hábitos e incluso en un esclavo de su sirviente Zakhar.
En su artículo “¿Qué es el oblomovismo?” N. A. Dobrolyubov escribió: "Oblomov no es una figura estúpida y apática sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en la vida, pensando en algo". Está dotado de muchas cualidades positivas, y no es estúpido. Hay una triste verdad en sus juicios, también una consecuencia de la vida rusa. ¿Por qué luchan todos estos Sudbinsky, Volkins, Penkov? De hecho, ¿vale la pena levantarse del sofá por el pequeño alboroto con el que están ocupados sus antiguos camaradas?
En el espíritu de la tradición creada por los escritores rusos, I. A. Goncharov somete a su héroe a la prueba más grande: la prueba del amor. Un sentimiento por Olga Ilyinskaya, una niña de gran fuerza espiritual, podría resucitar a Oblomov. Pero I. A. Goncharov es realista y no puede mostrar el final feliz de la novela. “¿Por qué murió todo? ¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué te arruinó? - amargamente trata de entender a Olga. Y el escritor da una respuesta a estas preguntas, definiendo con bastante precisión el nombre de este mal: oblomovismo. Y no solo Ilya Ilich se convirtió en su víctima. "¡Nuestro nombre es legión!" le dice a Stolz. Y, de hecho, casi todos los héroes de la novela se convirtieron en sus víctimas: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz y Olga.
El mayor mérito de I. A. Goncharov radica en el hecho de que retrató con sorprendente precisión la enfermedad que azotó a la sociedad rusa a mediados del siglo XIX, que N. A. Dobrolyubov describió como "la incapacidad de querer algo activamente", y señaló las causas sociales de este fenómeno.