Análisis del cuento popular ruso "Kolobok". Análisis y significado de un cuento popular en la lectura infantil.

Un cuento de hadas es una maravillosa obra de arte, familiar para cada uno de nosotros desde la infancia. ¿Qué es un cuento de hadas? ¿Cualquier historia fantástica debe considerarse un cuento de hadas, o la prosa popular oral debe dividirse en fabulosa y no fabulosa? ¿Cómo interpretar todas esas cosas fantásticas, sin las cuales ninguno de los cuentos de hadas puede funcionar? Esta gama de problemas ha preocupado a los investigadores durante mucho tiempo. Hay varias interpretaciones del cuento. Algunos estudiosos dicen que un cuento de hadas es una ficción absoluta, independiente de la realidad, mientras que otros buscan comprender cómo la actitud de los narradores populares hacia la realidad circundante se reencarnó en la ficción de cuentos de hadas. La definición más clara de un cuento de hadas la da el famoso científico, investigador de cuentos de hadas E. V. Pomerantseva: "Un cuento popular (o un cuento de hadas, un cuento, una fábula) es una obra de arte oral épica, predominantemente prosaica, mágica , aventurero o de naturaleza cotidiana con un escenario para la ficción.La última característica distingue un cuento de hadas de otros géneros de prosa oral: cuentos, leyendas y bylichki, es decir, de historias presentadas por el narrador a los oyentes como una narración de eventos que en realidad tuvo lugar, no importa cuán improbables y fantásticos fueran.

Plan

Análisis literario y artístico de la obra (cuento de hadas)

1. Título de la obra, género (tipo para un cuento de hadas) (autor para obras con derechos de autor)
2. Tema (sobre quién, qué - sobre los eventos principales)
3. Idea (para qué, con qué propósito)
4. Características Cap. héroes (citas del texto)
5. Originalidad artística de la obra.

(características de composición, técnicas y métodos de representación, caracterización idiomas - ejemplos del texto)

1. Conclusiones - valor en el trabajo con niños

"Sivka-Burka".

Cuento popular ruso (magia)

Tema: Se trata de Iván el Loco, quien, con la ayuda de su amiga mágica (Sivka-Burka), se convirtió en un buen tipo para quitarle el anillo a Elena la Bella.

Ocurrencia: La lucha del bien y el mal, no por la vida, sino por la muerte

El cuento de hadas es mágico, porque hay personajes mágicos con poderes mágicos.

Características de los personajes principales:

Iván el Loco: El tercer hijo de la familia, el menor. A la familia no le cae bien, lo ridiculizan: “¡Adónde vas, tonto! ¿Quieres hacer reír a la gente? ¡Siéntate en tu estufa y vierte cenizas!

Ejecutivo: "Vine al campo, me senté en una piedra. No duerme, mastica el pastel, espera al ladrón".

Lejos de ser un tonto, inteligente, amable, valiente:

“Ivanushka soltó al caballo y le quitó la promesa de no volver a comer ni a pisotear el trigo nunca más”.

"Ivanushka Sivka-burka golpeó los lados empinados aquí ... El caballo resopló, relinchó, saltó, solo tres troncos no saltaron hacia la princesa".

Modesto: los hermanos llegaron a la fiesta del rey e "Ivanushka se subió detrás de la estufa, a un rincón, y se sentó allí".

En el cuento de hadas "Sivka-Burka", a Elena la Bella no le importa en absoluto cómo se ve Ivanushka y si se ve como un apuesto héroe que ha completado la prueba. Ella se preocupa precisamente por la conexión del héroe con el mundo mágico, es decir. posesión objeto mágico- un anillo.

Sivka-Burka:

Un personaje mágico: "A medianoche, un caballo galopaba sobre el trigo - un pelo es de plata, el otro es de oro; corre - la tierra tiembla, el humo brota de sus oídos, las llamas arden de sus fosas nasales".

Sigue todas las órdenes de su amo:

Lo que sea, Ivanushka?

¡Quiero ver a la hija del zar, Elena la Bella! Ivanushka responde

Bueno, entra en mi oído derecho, sal en mi oído izquierdo

Ivanushka sube a través del caballo para convertirse en un buen tipo. En esta acción se rastrean las ideas de los antiguos sobre la estructura del mundo y se relaciona con uno de los momentos del rito de iniciación de los adolescentes al mundo de los adultos, a saber, con estar dentro de la bestia totémica, con pasar por eso. Ivanushka se sube a la oreja del caballo desde el lado del mundo terrenal, que está a la derecha, y se arrastra por la oreja izquierda, ingresando a la zona del mundo mágico de cuento de hadas. Para volver a Ivanushka, debes mundo magico, es decir, por el lado izquierdo, entra el caballo, y sal por el derecho.!

Técnicas artísticas:

1. Inicio tradicional:"Érase una vez un anciano que tenía tres hijos".

2. Triple repetición:(3 noches, 3 hermanos, 3 silbidos) “Llegó la primera noche, el hijo mayor fue a guardar el trigo, pero quería dormir. Se subió al pajar y durmió hasta la mañana...

En la segunda noche, el hijo del medio fue. Y durmió toda la noche en el pajar.

A la tercera noche le llega el turno a Iván el Loco de irse...".

Tres veces Ivanushka llamó a su caballo, tres veces saltó al anillo de Elena la Bella: “.. silba tres veces con un silbido valiente. ladran con un grito heroico..."

- "Sivka - Burka, kaurka profético, párate frente a mí, como una hoja frente a la hierba".

3. Antropomorfismo:“- ¡Déjame ir, Ivanushka, a la libertad! Te haré un gran servicio por esto.”

4. Palabras mágicas:“¡Sivka-burka, profética kaurka, párate frente a mí como una hoja frente a la hierba!”

5. Diálogos: " Cualquier cosa, Ivanushka. –

¡Quiero ver a la hija del zar, Elena la Bella! - responde Ivanushka.

¡Pues entra en mi oído derecho, sal por el izquierdo!

6. Acumulativo:: "Ivanushka se subió a la oreja derecha del caballo y salió a la izquierda, y se convirtió en un tipo tan bueno que no pensó, no adivinó, no dijo en un cuento de hadas ni describió con un bolígrafo !

Ivanushka se precipitó a un campo abierto, saltó de su caballo, se subió a su oreja izquierda y salió a su derecha y se convirtió, como antes, en Ivanushka el Loco.

7. Descripción :: “Y él está sentado detrás de la estufa, su ropa es delgada, los zapatos de lona están rotos, un brazo está atado con un trapo .... Lavaron a Ivanushka, lo peinaron, lo vistieron, y no se convirtió en Ivanushka el Loco, sino en un buen tipo, bien hecho, ¡simplemente no lo reconoces!

8. Terminando : Y, finalmente, como en cualquier cuento de hadas, el héroe triunfa, recibe una recompensa por su trabajo, lealtad, amabilidad y desinterés: Iván el Loco recibió una esposa, la hija real Elena la Hermosa.

"Estuve en esa fiesta, cariño, cerveza, bebí ..."

Característica del lenguaje:

Coloquial: "Izzyab", "hermanos"
Emotivo: "¡Eva, qué hongos son buenos!"

"¡A dónde vas, tonto! ¿Quieres hacer reír a la gente?"

Coloquial: "qué", "tonto"

Obsoleto: “Vuelve”, “trata”, “gira”

Exageración (hipérbole): « La gente es visible - invisible

Importancia en el trabajo con niños.: En primer lugar, es un significado educativo, cultural y moral. Un cuento de hadas es un conductor de la cultura en el corazón de un niño. La vida de un cuento de hadas es continua. proceso creativo. La idea en el cuento de hadas es muy simple: si quieres la felicidad para ti mismo, aprende a ser inteligente, y los actos heroicos son, aunque imaginarios, pero ejemplos del verdadero comportamiento humano. Antiguo palabras populares abrir un nuevo mundo rico de la gran lengua rusa.

El cuento de hadas hace pensar al niño, fantasea, enseña a distinguir entre la verdad y la mentira, la ficción y la realidad. El valor social del cuento de hadas es grande: inspira el espíritu de confianza, alegría, aceptación gozosa de la lucha por la justicia.

"Zorro y urogallo negro".

Cuento popular ruso (sobre animales)

Tema: El zorro astuto quería engañar al urogallo negro, pero resultó ser un pájaro inteligente y le dio una lección al zorro. Un cuento de hadas es similar en estilo a una fábula.El zorro le cuenta al urogallo negro sobre el nuevo decreto: ahora los pájaros no pueden tener miedo de nadie, caminan por los prados: "Ahora los animales no se tocan entre sí" para atraer al urogallo negro al suelo.

Ocurrencia: La victoria de la razón y el ingenio No hay fe en el astuto.

El zorro es hipócrita, dudoso:"Hola urogallo negro, amigo mío, tan pronto como escuché tu voz, vine a visitarte". El zorro halaga al urogallo negro, llamándolo cariñosamente urogallo negro, mi amigo, escuchó tu voz.

Pretendiente: A la respuesta del urogallo negro: “Gracias por tu amable palabra”, finge ser sordo y pide bajar al césped a dar un paseo y “háblame, de lo contrario no tendré noticias del árbol”. a lo que el urogallo responde tranquilamente: “Tengo miedo de ir a la hierba. Es peligroso para nosotros, los pájaros, caminar por el suelo.

Engañador: La primera vez no funcionó atraer al urogallo al suelo, se le ocurrió un nuevo truco: “No, urogallo, amigo mío, ahora se ha anunciado el decreto para que haya paz en todo el mundo”. tierra Ahora los animales no se tocan ", y el urogallo negro responde con calma:" esto es bueno, de lo contrario los perros corren, aunque solo sea a la antigua, tienes que irte (deja en claro que los perros destrozar al zorro), y ahora no tienes nada que temer.

Cobardemente : La zorra corrió deshonrada, aunque aquí también fue encontrada, alcanzó a decir que tal vez los perros no habían escuchado el decreto. La zorra no pudo atraer al urogallo negro al suelo. Estaba asustada.

El urogallo negro es inteligente, educado:Gracias al zorro, al darse cuenta de que lo está halagando ("gracias por la palabra amable").

Grouse está dotado de tal cualidades humanas cómointeligencia, ingenio, inventivaÉl conoce el plan insidioso del zorro y entiende que no fue con buenas intenciones que ella se acercó al árbol en el que estaba sentado, sino que quiere atraerlo al suelo para comer.

Tengo miedo de ir al pasto, es peligroso para nosotros los pájaros caminar en el suelo.

¿O me tienes miedo? -dijo el zorro.

A ti no, así que le tengo miedo a otros animales- dijo el urogallo negro.- Hay todo tipo de animales.

Este diálogo revela bien las características de los personajes y el motivo de sus acciones.

Características artísticas del cuento:

No hay un comienzo tradicional en este cuento.

La trama se basa en el motivo del encuentro, el diálogo entre el zorro y el urogallo.Se utiliza el método de la oposición.(antítesis) la sabiduría de un urogallo negro y la astucia de un zorro. El lenguaje es simple, coloquial. ("¿Adónde vas? ¡Y quién los conoce!")

antropomorfismo) .El zorro y el urogallo negro hablan lenguaje humano, dialogan.

Lenguaje emocional:“Gracias por tus amables palabras..”, “¿Y quién las conoce?”.

palabras obsoletas: ahora, si no hubieran oído, a dónde ...

Sentido. el cuento tiene valor educativo. Ayuda a educar en los niños la prudencia y la cautela, "no ser demasiado confiados". Hace que los niños entiendan que cada acción debe ser pensada.El cuento de hadas nos enseña sabiduría, bondad, inteligencia.

Análisis literario y artístico de un cuento de hadas (muestra)

"Hermana zorro y lobo".

cuento popular ruso ( sobre animales).

Tema: Una historia de cómo un zorro astuto roba pescado del trineo de un campesino. El lobo se ofrece a pescar metiendo la cola en el agujero. En el bosque, el zorro finge estar enfermo y el estúpido lobo lo arrastra.

Ocurrencia: Condenar es astucia, engaño, estupidez.

Características de los personajes principales:

zorro astuto “El zorro se acurrucó y yace en el camino. El abuelo se bajó del carro, se acercó al zorro, pero ella no se movió, yacía sola, como muerta. “Eh, kumanek”, dice la hermana-zorro, “al menos tu sangre salió, pero mi cerebro, me fue clavado más dolorosamente que el tuyo; Me estoy arrastrando".

engañador “¡Hola, chismoso! - Hola, kumanek - ¡Dame el pescado! - Atrápate y come. - No puedo.

Eka, porque lo atrapé; tú, kumanek, ve al río, baja la cola en el agujero: el pez se aferra a la cola, pero mira, siéntate un poco más, de lo contrario no lo atraparás.

el lobo es estupido “El lobo fue al río, metió la cola en el agujero; era invierno. Ya se sentó, se sentó, se sentó toda la noche, se le congeló la cola; Traté de levantarme: no estaba allí.

“¡Eka, cuántos peces han caído y no los sacarás!” él piensa.

“- Y eso es cierto”, dice el lobo, “a dónde estás, chismoso, para ir; siéntate en mí, te llevaré".

Características artísticas del cuento.El comienzo tradicional de un cuento de hadas: había una vez..; final - una frase generalizadora "El vencido invicto tiene suerte"

Los personajes principales del cuento de hadas son animales y actúan a imagen y semejanza de una persona ( antropomorfismo) . Por ejemplo: aquí está la hermana-zorro sentada y diciendo lentamente:

El vencido invicto tiene suerte, el vencido invicto tiene suerte.

¿De qué estás hablando, hijo de puta?

Yo, kumanek, digo: el vencido tiene suerte.

Entonces, chismes, ¡así! .. Acumulativo (ejemplo del texto), diálogo , revelando las características de los héroes y el motivo de sus acciones (por ejemplo ...), antítesis (estupidez versus astucia), lenguaje emocional…. “¡Vaya, cuántos peces han pescado!”, “Corre sin mirar atrás”, “Se afligió un poco”, conoce palabras obsoletas(kumanyok, chismes,)

Sentido. La historia tiene valor educativo. Ayuda a educar en los niños la prudencia y la cautela, "no ser demasiado confiados".

Hace que los niños entiendan que cada acción debe ser pensada.

Evoca en los niños un sentimiento de compasión por algunos héroes de un cuento de hadas y rechazo. cualidades negativas a otros.

Análisis literario y artístico del cuento de hadas r.n.

« rey del mar y Vasilisa la Sabia "(muestra)

1. "El Rey del Mar y Vasilisa la Sabia" (cuento popular ruso - mirada mágica)
2. El cuento de hadas cuenta cómo Ivan Tsarevich, entregado al rey del mar por su padre, se casó con Vasilisa the Wise y con su ayuda logró salir del reino del mar.
3. Idea: nada puede reemplazar la tierra natal, la glorificación de la fidelidad en el amor, exaltando el ingenio.
4. Ivan Tsarevich: sabe cómo corregir sus errores ("¿Por qué regañé a la anciana? Déjame darle la espalda ..."), amando a los padres y su tierra natal ("... Ivan Tsarevich anhelaba a sus padres, quería ve a la Santa Rusia ..”

Vasilisa the Wise: posee magia ("Me convertí en una paloma ...", sabe cómo responder por sus acciones ("... es mi culpa, lo pasé por alto, yo mismo responderé"), amable, cariñosa, ayuda a los en problemas, hay ingenio ("... la búsqueda de nosotros es grande... ¡Debemos idear!")

Rey del mar: de mal genio, exigiendo el cumplimiento de las promesas, estricto (ejemplo del texto)

5. El cuento de hadas comienza con un comienzo tradicional ("Para tierras lejanas, en un reino, un estado ..."), asistentes mágicos: Vasilisa la Sabia, abejas, hormigas, palomas: ayudan a lograr objetivos nobles ( por ejemplo ....), personificación, antropomorfismo (ejemplo del texto ...), aventuras, magia, la ley de repetición repetida (tres tareas del rey del mar, los sirvientes vienen tres veces para despertar a Ivan Tsarevich y Vasilisa the Wise, atrapar tres veces con los fugitivos Características del lenguaje: se utilizan proverbios y refranes (“la mañana es más sabia que la tarde”), palabras dobles (aumentando la impresión de lo que está sucediendo (“pensamiento y pensamiento”, es decir, por un tiempo muy mucho tiempo, serio y a fondo, "lejos, muy lejos"), expresiones estables características de un cuento de hadas ("tampoco ha pasado mucho tiempo) epítetos permanentes cuentos de hadas que decoran el idioma ("doncellas rojas", " buen compañero"), descripciones (".. fue al reino submarino; ve allí que la luz es la misma que unas; y campos, prados, y arboledas verdes, y el sol calienta ..."). El cuento termina con el tradicional final (“empezaron a vivir juntos sí para vivir, sí para hacer el bien).

6. Un cuento de hadas te enseña a amar tu patria, tu patria, cumplir promesas, creer en el bien y en las buenas personas. Ayuda en la formación de valores morales.

Literatura:

1. Cuentos populares rusos-m., "Pravda", .1985.

2. Knyazeva O.P. Introducir a los niños a los orígenes del ruso Cultura Folk. S-P., 2006

3.Afanasiev A.N. Cuentos populares rusos. T.1-3, M.: Art.lit., 1990

4. Literatura y arte: Enciclopedia Universal / Compilado por A.A. Vorotnikov.-Mn.: TOO "Harvest", 1995.

5Propp V.Ya. Morfología de un cuento de hadas. Las raíces históricas de los cuentos de hadas. -M.: Laberinto, 1999.

6 Imágenes.yandex.ru

7.www.google.com

Festival Internacional "Estrellas de la Nueva Era" - 2014

Humanidades (de 14 a 17 años)

"Significado psicológico de los cuentos populares rusos"

Lapaeva Alina, 16 años,

Gerente de obra:

MBU DOD "Casa de la Creatividad Infantil"

asentamiento de Yayva, distrito de Alexandrovsky.

Introducción pág. 2

Capítulo I. El cuento popular ruso como objeto de estudio p. 5

1.1. Definición del concepto de "cuento de hadas" p. 5

1.2. Características distintivas del ruso. cuento popular Con. 6

1.3. La historia del estudio de los cuentos de hadas p. 9

1.4. Clasificación de los cuentos populares rusos p. once

Capitulo dos. Análisis de los cuentos populares rusos desde un punto.

vista de la psicología. quince

2.1. Análisis del cuento popular ruso "Kolobok" p. quince

2.2. Análisis del cuento popular ruso "Nabo" p. 17

2.3. Análisis del cuento popular ruso "La princesa rana" p. Dieciocho

2.4. Análisis del cuento popular ruso "La Gallina Ryaba" p. veinte

Conclusión pág. 23

Lista de literatura utilizada p. 25

Introducción

“Cualquier sombra que venga sobre tu vida:

serás visitado por la ansiedad sobre el destino de Rusia,

vendrán a ti "pensamientos negros"

sobre su destino personal o simplemente la vida

parecerá una "herida insoportable", recuerda

sobre un cuento de hadas ruso y escucharlo

Desde el NIñez temprana Tan pronto como comenzamos a darnos cuenta de nosotros mismos, mamá nos lee cuentos de hadas. Primero, estos son cuentos populares rusos, luego literarios. Nos hacemos mayores y pensamos por qué todo en un cuento de hadas no es lo mismo que en la vida.

Hay un gran poder educativo en los cuentos populares rusos. Nos enseñan a ser más amables, más modestos, más fuertes, más dueños de nosotros mismos. ¿Necesitamos siquiera cuentos de hadas? ¿Los entendemos e interpretamos correctamente? En el aula, a partir de escuela primaria, los estudiantes comprenden el significado de los cuentos de hadas junto con el maestro. También queríamos ver el cuento popular ruso desde el otro lado. Nos pareció interesante analizar el significado del cuento de hadas desde el punto de vista del conocimiento psicológico: comprender la motivación de los personajes, evaluar sus formas de comunicarse entre sí, el desarrollo de las características personales, etc.

Nuestra elección recayó en los cuentos populares rusos porque, en primer lugar, los conocemos desde la infancia y, en segundo lugar, ahora se presta mucha atención a la formación de sentimientos cívicos, patriotismo, amor por la tierra natal, cultura rusa. Nuestra escuela no es una excepción.

El fenómeno de los cuentos populares rusos fue estudiado por científicos como, etc.

Cabe señalar que los cuentos de hadas y sus héroes son un excelente material para el trabajo pedagógico, psicológico, psicoterapéutico, correccional y de desarrollo. , M.-L. von Franz, N. Pezeshkyan, M. Osorina y otros llamaron la atención sobre varios aspectos del cuento de hadas en la práctica cultural. Se obtienen resultados científicos y prácticos interesantes mediante una dirección de trabajo como la terapia de cuentos de hadas (T. Zinkevich-Evstigneeva, B. Betelheim, A. Gnezdilov, I. Dobryakov y otros investigadores).

Los clásicos de la psicología han recurrido repetidamente al análisis de los cuentos de hadas. También noté que los personajes de los cuentos de hadas (así como los mitos) expresan varios arquetipos y, por lo tanto, influyen en el desarrollo y el comportamiento del individuo. Otro clásico, E. Bern, señaló que un cuento de hadas en particular puede convertirse en el escenario de la vida de una persona.

Objeto de estudio: significado psicológico de los cuentos populares rusos.

Tema de estudio: texto de los cuentos populares rusos "La princesa rana", "Nabo", "Gallina picada", "Hombre de pan de jengibre".

Propósito del estudio: revelar el significado psicológico de los cuentos populares rusos.

Investigar objetivos:

1. Estudia el concepto de un cuento de hadas.

2. Revelar las características distintivas del cuento popular ruso.

3. Considere la historia del estudio de los cuentos de hadas.

4. Familiarícese con la clasificación de los cuentos populares rusos.

Hipótesis de la investigación: Los cuentos populares rusos, además del potencial educativo, tienen un gran conocimiento psicologico, que no siempre se encuentran en la superficie. Deben ser considerados.

Métodos de búsqueda: análisis de literatura científica y textos literarios.

El significado práctico del trabajo. radica en el hecho de que es necesario poder "ver" el significado más profundo y oculto no solo de los cuentos de hadas, sino también de los textos de cualquier otro género. Al revelarlo, puedes trabajar en ti mismo para mejorarte, cambiar tu escenario de vida, evitar las consecuencias negativas de algunas acciones, aprender de la experiencia negativa de los héroes, no permitirlo en tu vida, etc.

Capítuloyo. El cuento popular ruso como objeto de estudio

1.1. Definición del concepto de "cuento de hadas"

El gran escritor, lingüista, coleccionista e intérprete de palabras rusas da dos definiciones de cuento de hadas. En su "Diccionario del gran idioma ruso vivo", la palabra "cuento de hadas" se explica como un anuncio, mensaje, anuncio, así como un cuento de hadas: "una historia mental, una historia sin precedentes e incluso irrealizable, leyenda".

Los cuentos de hadas son creados colectivamente y preservados tradicionalmente por la gente, narraciones artísticas en prosa oral de tales contenido real, lo que requiere necesariamente el uso de métodos de representación inverosímil de la realidad.

Un cuento de hadas es un tipo de folclore narrativo que incluye varios géneros y narrativa género literario. El folclore y la literatura géneros de cuentos de hadas permitir una cierta cuota de ficción, narrar hechos inusuales en el sentido cotidiano (historias fantásticas, milagrosas o mundanas, demonológicas). La fiabilidad de los acontecimientos de los cuentos de hadas a veces es cuestionada por el propio narrador (en el folclore), o por el autor (en la literatura) y, normalmente, por el oyente y/o lector literario.

Un cuento de hadas es uno de los principales géneros del folclore, la épica, principalmente trabajo en prosa naturaleza mágica, aventurera o cotidiana con una ambientación de fantasía.

Cuento de hadas: 1) un tipo de narrativa, en su mayoría folclórica en prosa (prosa de cuento de hadas), que incluye obras de diferentes géneros, cuyo contenido, desde el punto de vista de los hablantes de folclore, carece de estricta confiabilidad; 2) género de narración literaria ( cuento literario) .

Cuento de hadas - 1) obra narrativa arte popular oral sobre hechos ficticios; 2) Falsedad, mentira, ficción, lo que nadie cree (coloquial).

Un conocido científico, escritor, jurista y filósofo ruso dio su definición de cuento de hadas en 1942: “Un cuento de hadas es una obra épica, la mayoría de las veces en prosa con un escenario de fantasía, una obra con una trama fantástica, imágenes convencionalmente fantásticas. , una estructura argumental-compositiva estable y centrada en el oyente en forma de narración"

Un conocido estudioso de los cuentos de hadas da una definición de cuento de hadas, con la que uno debe estar de acuerdo: "Un cuento popular (o" un cuento de hadas "," un cuento "," un cuento de hadas ") es una obra oral épica de arte, predominantemente prosaico, mágico, aventurero o de naturaleza cotidiana con un escenario para la ficción. La última característica distingue un cuento de hadas de otros géneros de prosa oral: cuentos, leyendas y bylichka, es decir, de historias presentadas por el narrador a los oyentes como una historia sobre hechos reales que tuvieron lugar, sin importar cuán inverosímiles y fantásticos fueran.

Después de analizar estas definiciones, podemos distinguir características comunes inherente a un cuento de hadas:

uno de los géneros del folklore oral;

están presentes en el cuento de hadas eventos ficticios, no hay fiabilidad.

1.2. Rasgos distintivos del cuento popular ruso.

Cuentos de hadas pueblos diferentes También tienen pronunciadas características nacionales. Los cuentos populares rusos son extremadamente diversos, ricos en paleta artística y significado. Su especificidad nacional se refleja en el lenguaje, en los detalles cotidianos, en la naturaleza del paisaje, la forma de vida, principalmente campesina.

Los cuentos populares rusos tienen una cierta orientación ideológica y, sobre todo, humanista, en la que radica su longevidad y vitalidad en la actualidad.

En un cuento de hadas ruso, hay tradicionalmente amable y héroes malvados, epítetos bien establecidos: Vasilisa la Sabia, Elena la Hermosa, una niña hermosa, un buen compañero, la primavera es roja y muchos otros. En los cuentos de hadas sobre animales, ciertos personajes: los animales están dotados de " signos permanentes": el oso es zambo, torpe, fuerte y amable; Lobo gris- feroz, pero estúpido; el zorro astuto siempre sale "seco" de cualquier situación. Los héroes positivos de los cuentos de hadas: Ivan the Fool, Elena the Beautiful, Vasilisa the Wise son los portadores de ideales populares y alta moralidad.

Al brillante mundo de lo positivo héroes de cuento de hadas y sus ayudantes se oponen fuerzas oscuras este reino - Kashchei el Inmortal, Baba Yaga, Famoso Tuerto, Goblin, Agua - todos los espíritus malignos.

Los cuentos populares rusos tienen una composición tradicional: comienzo (canto) - "Érase una vez ... En cierto reino, en cierto estado ..." Un desarrollo interesante e impredecible de la trama, un clímax, con una bondad ciertamente triunfante. , y un desenlace. A menudo se usa una trinidad de repeticiones en un cuento de hadas: tres caminos, tres hermanos de 33 años, etc. Los cuentos de hadas cotidianos, por regla general, de contenido satírico ridiculizan la estupidez, la pereza, la codicia, la negligencia. Particularmente populares en el folclore ruso son los cuentos sobre campesinos ingeniosos y terratenientes y sacerdotes fanfarrones, estúpidos y obstinados. Reflejan las aspiraciones y expectativas del pueblo, su confianza en el triunfo de la justicia. Aporta bondad, una comprensión de la justicia, una fe inquebrantable en el triunfo de la verdad, la victoria de las fuerzas de la luz.

En los cuentos de hadas rusos, a menudo hay definiciones repetidas: un buen caballo, un lobo gris, una doncella roja, un buen compañero, así como combinaciones de palabras: una fiesta para todo el mundo, ve donde miran tus ojos, baja la cabeza. salvajemente, ni para decir en un cuento de hadas, ni para describir con una pluma, pronto se cuenta el cuento de hadas, pero la acción no se realiza pronto, ya sea larga o corta.

A menudo, en los cuentos de hadas rusos, la definición se coloca después de la palabra definida, lo que crea una melodía especial: mis queridos hijos, el sol es rojo, la belleza está escrita. Las formas cortas y truncadas de adjetivos son características de los cuentos de hadas rusos: el sol es rojo, colgó la cabeza salvajemente y los verbos: agarrar en lugar de agarrar, venir en lugar de ir.

El lenguaje de los cuentos de hadas se caracteriza por el uso de sustantivos y adjetivos con varios sufijos, que les dan un diminutivo - significado cariñoso: pequeño - pequeño - y, hermano - ets, gallo - ok, sol - yshk - ko. Todo esto hace que la presentación sea suave, melodiosa, emotiva. Varias partículas amplificadoras-excretoras sirven al mismo propósito: eso, eso es lo que, ka (¡Eso es un milagro! Déjame ir a la derecha. ¡Qué milagro!)

De este modo, características distintivas Los cuentos populares rusos son:

1. La presencia de fórmulas fabulosas - frases en prosa rítmica:

· "Había una vez...", "En cierto reino, en cierto estado..." - iniciales fabulosas, comienzos;

· "Pronto afecta el cuento de hadas, pero no pronto se realiza la acción" - fórmulas medianas;

“Y yo estaba allí, bebí cerveza de miel, fluyó por mi bigote, pero no llegó a mi boca”, “Un cuento de hadas es una mentira, pero hay una pista, una lección para los buenos. ”, - un final fabuloso, final.

2. Disponibilidad lugares comunes» - vagar de un texto a otro de diferentes cuentos de hadas episodios completos: la llegada de Ivan Tsarevich a Baba Yaga, donde la prosa se intercala con lugares rítmicos.

3. Descripción cliché del retrato: Baba Yaga - una pierna de hueso, Vasilisa la Sabia.

4. Preguntas de fórmula cliché: respuestas: "¿Dónde está el camino? ¿Estás sosteniendo el camino?", "Párate frente a mí, de vuelta al bosque", etc.

5. Una descripción cliché de la escena: “en puente viburnum, en el río grosella ", etc.

6. Una descripción cliché de acciones: el viaje del héroe en una alfombra: un avión, etc.

7. La presencia de epítetos folclóricos generales: una chica hermosa, un buen tipo, etc.

1.3. Historia del estudio de los cuentos de hadas.

La palabra "cuento de hadas" aparece por primera vez en el siglo XVII como un término para aquellos tipos de prosa oral que se caracterizan principalmente por la ficción poética. Hasta mediados del siglo XIX, los cuentos de hadas se consideraban "una diversión" digna de los estratos más bajos de la sociedad o de los niños, por lo que los cuentos de hadas publicados en esta época para el público en general a menudo se modificaban y modificaban según los gustos de los editores.

Aproximadamente al mismo tiempo, entre los críticos literarios rusos, el interés crecía precisamente en los cuentos de hadas rusos genuinos, como obras que podrían convertirse en la base para estudiar al pueblo ruso "real", su creatividad poética y, por lo tanto, podrían contribuir a la formación de ruso. crítica literaria. En ese momento, se creía que la formación de una escuela literaria nacional solo era posible en las condiciones de existencia de la literatura "verdaderamente popular", para esto, de hecho, era necesario descubrir cuáles eran los orígenes de la espiritualidad rusa. el carácter nacional ruso eran.

El estudio de los cuentos de hadas se puede realizar a partir del siglo XVIII, cuando, de hecho, surgió el interés científico por los mismos. Uno de los primeros científicos que entendió el valor de los cuentos de hadas fue un historiador que vio en ellos un reflejo de la historia y la vida del pueblo ruso.

Muchos han mostrado interés en los cuentos de hadas. escritores XVIII siglo, pero sólo a principios del siglo XIX. vieron en ellos la expresión del “alma del pueblo ruso”, como dijo el decembrista Marlinsky. No sólo encontró en ellos ecos de la antigüedad, sino que también comprendió su significado vital.

Belinsky apreciado significado histórico cuentos de hadas. Colocó especialmente alto cuentos satíricos. En su opinión, los cuentos de hadas son muy importantes para el estudio de los conceptos, las actitudes y el lenguaje populares. Y consideró que los cuentos "Sobre la corte de Shemyakin" y "Sobre Ersh Ershovich" eran "documentos históricos preciosos".

De los años 50 del siglo XIX. en Rusia comenzó a formar la primera escuelas científicas en el estudio del folclore. Prestaron mucha atención a los cuentos de hadas. La llamada escuela mitológica vio en los cuentos de hadas el material necesario para el estudio de los mitos, cuya continuación directa consideraba cuentos de hadas.

Para el estudio de los cuentos de hadas. gran importancia tenía un sistema de poéticas históricas, que trató de construir. Contribuyó al estudio de muchos temas relacionados con el cuento de hadas: su origen, historia, estructura, tipología de tramas y su conexión con las condiciones socio-históricas de existencia de este género. Especialmente valiosas fueron sus opiniones sobre la estructura del cuento y sus elementos principales.

Entre los trabajos científicos sobre el cuento de hadas de principios del siglo XIX. debemos mencionar el extenso artículo de V. Bobrov "Cuentos populares rusos sobre animales" (1906-1908), en el que se da una descripción detallada de este tipo de cuentos. compiló el "Índice sistemático de temas y variantes de los cuentos populares rusos" (1911-1914). El libro "Cuento popular ruso" (1914) es muy importante, en el que se detalla bastante la historia de la recopilación y el estudio de los cuentos de hadas rusos.

De gran interés son las obras dedicadas al cuento de hadas ruso. De su fascinación por las características individuales de los narradores, pasó a los temas generales de los cuentos de hadas. En 1963 se publicó el libro "Cuento popular ruso", en 1965 - "El destino del cuento de hadas ruso". En el segundo de ellos, se considera en detalle el camino histórico de los cuentos populares rusos.

Un estudio valioso del cuento de hadas es el libro "Imágenes del cuento de hadas eslavo oriental" (1974). Está dedicado a la consideración de cuatro tipos principales de héroes de cuentos de hadas: héroes héroes, perdedores irónicos, ayudantes del héroe, oponentes del héroe. El estudio es de naturaleza comparativa: el autor compara los cuentos de hadas rusos, ucranianos y bielorrusos, lo que permite resaltar las características comunes en ellos y establecer diferencias nacionales en lenguaje y estilo, detalles de la vida cotidiana y características de la imagen de la naturaleza.

1.4. Clasificación de los cuentos populares rusos.

Los intentos de identificar los tipos de cuentos de hadas rusos y construir su clasificación comenzaron en la primera mitad del siglo XIX, cuando los dividió según los personajes de los héroes (héroes, personas atrevidas, tontos, personas inteligentes, monstruos, etc.) . Pero como personajes de este tipo actuaron en diferente tipo cuentos de hadas y, además, Sajarov no tuvo en cuenta los cuentos de hadas sobre animales, entonces la clasificación que propuso no se arraigó en la ciencia.

Varios investigadores de cuentos populares rusos ofrecieron sus propias clasificaciones. Entonces divide los cuentos populares rusos en cuentos de hadas:

· sobre animales;

magia;

novelista aventurero;

familiar.

ofrece su propia clasificación de los cuentos populares rusos:

magia;

· acumulativo;

sobre animales, plantas, naturaleza inanimada y objetos;

doméstico o novelístico;

fábulas;

cuentos aburridos.

Cuentos sobre animales. Los personajes principales son animales, pájaros, peces, así como objetos, plantas y fenómenos naturales. En los cuentos de hadas sobre animales, una persona 1) juega papel menor(el anciano del cuento de hadas "El zorro y el lobo"), o 2) ocupa una posición equivalente a un animal (el hombre del cuento de hadas "El viejo pan y la sal se olvidan"). Si en el folklore mundial hay alrededor de 140 tramas de cuentos de hadas sobre animales, entonces en el folklore ruso hay 119, de los cuales una parte significativa no se repite entre ninguno de los pueblos.

Cuentos mágicos. En un cuento de hadas, una persona se comunica con criaturas que no encontrarás en la vida: Koshchei el Inmortal, Baba Yaga, la Serpiente de muchas cabezas, gigantes, hechiceros enanos. Aquí y animales invisibles: Ciervo-Cuernos dorados, Paperas-Cerdas doradas, Sivka-burka, Pájaro de fuego. A menudo, los objetos maravillosos caen en las manos de una persona: una pelota, un bolso que se agita solo, un mantel autoensamblado, un club hecho a sí mismo. ¡En tal cuento de hadas, todo es posible!

Los cuentos de hadas se basan en composición compleja, que tiene una exposición, trama, desarrollo de la trama, clímax y desenlace. La trama de un cuento de hadas se basa en una historia sobre la superación de una pérdida o escasez, con la ayuda de medios milagrosos o ayudantes mágicos. La exposición del cuento cuenta todas las razones que dieron origen a la trama: la prohibición y la violación de la prohibición de algunas acciones. La trama de la historia es que protagonista o la heroína descubre una pérdida o escasez. El desarrollo de la trama es una búsqueda de lo perdido o desaparecido. El clímax del cuento de hadas es que el protagonista o heroína lucha contra la fuerza opuesta y siempre la derrota (el equivalente de batalla es resolver problemas difíciles. Estos problemas siempre se resuelven). La resolución es la superación de una pérdida o carencia. El héroe o la heroína al final "reina", es decir, adquiere una mayor estatus social de lo que tenían al principio.

La moraleja de un cuento de hadas siempre está determinada por las ideas populares sobre el bien y el mal, es decir, ideas gente común sobre el ideal encarnado en la imagen de héroes positivos, que invariablemente emergen victoriosos en la lucha intransigente contra el mal y la injusticia. En los cuentos populares rusos, las historias más populares son sobre los tres reinos, sobre el anillo mágico, sobre Iván el Loco, sobre Sivka la capa, sobre Vasilisa la Sabia, sobre Elena la Bella, sobre Kashchei el Inmortal, etc.

cuento de hadas novelesco(hogar) tiene la misma composición que un cuento de hadas, pero tiene una diferencia cualitativa con él. En un cuento de hadas de este género, a diferencia de un cuento de hadas, tienen lugar eventos verdaderamente milagrosos (el trabajador vence al diablo). En el cuento novelesco, hay un tramposo: un hombre. Es del entorno popular, lucha por la justicia con los grandes poderes y lo logra. En su estructura, se acercan a una anécdota y suelen estar plagados de agudos orientación social. Por lo general, el narrador representa a un campesino, trabajador o soldado en un escenario bien conocido por él.

El cuento de hadas novelístico transmite con precisión la vida, las circunstancias. vida popular. La verdad convive con la ficción, con hechos y acciones que en realidad no pueden ser. Por ejemplo, una reina cruel se corrige cambiando de lugar con la esposa de un zapatero camorrista durante varios días. A cuento de hadas cotidiano se contrastan los débiles y los fuertes, los ricos y los pobres.

En un cuento de hadas doméstico (no en vano, también se le llama picaresco), el robo es bastante aceptable. Los fracasos persiguen en un cuento de hadas a todos los que están en vida real dominaba al pueblo, lo robaba, lo ofendía. El campesino se hace cargo del caballero, el trabajador - sobre el sacerdote, el soldado - sobre el general, y el más joven, ofendido en la familia - sobre los viejos tiranos. El comienzo del cuento corresponde al estado real e injusto de las cosas, y el final necesariamente destruye esta injusticia.

cuentos acumulativos se basan en la repetición repetida de algún eslabón, como resultado de lo cual surge un "apilamiento" o una cadena. La unidad acumulativa se distingue:

1. Con repetición interminable: "El cuento del toro blanco", "El cura tenía un perro", etc.

2. Con repetición final:

· "Nabo": las unidades de parcela crecen en una cadena hasta que la cadena se rompe;

· "Gallo ahogado": la cadena se "destorsiona" hasta que se rompe;

· "Para un pato de rodillo": la unidad de texto anterior se niega en el próximo episodio.

Hay pocos cuentos acumulativos en el folclore ruso. Además de las características de la composición, difieren en estilo, riqueza de lenguaje, a menudo gravitando hacia el ritmo y la rima.

Fábulas - son cuentos de hadas construidos sobre el absurdo. Son de pequeño volumen ya menudo tienen forma de prosa rítmica. Las fábulas son un género especial del folclore que se encuentra entre todos los pueblos como obra independiente o como parte de un cuento de hadas, bufón, bylichka, bylina.

Cuentos aburridos. Tales cuentos de hadas fueron creados como cómicos y necesariamente divertidos. Fueron compuestos principalmente para defenderse de los fanáticos ardientes de los cuentos de hadas, pero también de los adultos. Estas obras comienzan con un comienzo habitualmente seductor, y terminan con un final extraño, cuando un oyente atento se encuentra en una confusión inesperada (Una grulla y una oveja dieron vueltas alrededor del ruedo, alrededor del ruedo: se llevaron un montón de heno, can' ¿No lo decimos desde el final?).

Capitulo dos. Análisis de los cuentos populares rusos desde el punto de vista de la psicología.

2.1. Cuento popular ruso "Kolobok" ( texto de cuento de hadas ver Apéndice No. 1)

El cuento comienza así: "Había una vez un anciano con una anciana". El mismo comienzo del cuento sugiere que estos ancianos vivían en la pobreza, solos, porque si se decía que vivían un abuelo y una mujer, entonces se podría suponer que tenían nietos, lo que significa que no estaban solos.

Características psicológicas de Kolobok

Se puede suponer que este personaje era de buen carácter. Esto se puede juzgar por su forma: redondo, rojizo. Su redondez nos dice que no está en conflicto.

Además, Kolobok era alegre, porque cantaba canciones todo el tiempo. En algunos puntos, simplemente parece estúpido. Puedes hacer una analogía entre la canción de Winnie the Pooh sobre "hay aserrín en mi cabeza" y la canción de Kolobok: en su canción también cuenta de qué está hecho, en qué consiste. Sin embargo, el hecho de que cantara canciones sugiere que su movimiento no le causó miedo, sino alegría, y la alegría no se sienta en su interior, por lo que expresó activamente sus emociones.

Por naturaleza, Kolobok era extrovertido: no se acostaba solo en la ventana, hablando con voz interior y se puso en camino.

Se puede suponer que Kolobok era un egoísta. En primer lugar, dejó a sus padres ancianos y, en segundo lugar, cuando se reunía con animales, cuando querían entablar un diálogo con él, solo hablaba de sí mismo, hablaba solo de su vida: lo contaría y saldría corriendo. Podemos decir que el proceso de comunicación fue unilateral. Construye relaciones sobre el principio de la evitación: hablará de sí mismo y se escapará.

La incapacidad para construir la comunicación se evidencia por el hecho de que diferentes animales son diferentes tipos de personas. Aparecen en forma de liebre, lobo, oso y zorro. Con cada uno de los tipos de personajes que conoce, demuestra el mismo modelo de comportamiento, en lugar de encontrar su propio enfoque para cada uno. Es necesario poder construir tu propia estrategia de comportamiento y comunicación con cada tipo de personas.

Otro componente de Kolobok es su vanidad. Al escuchar los elogios de sí mismo, se olvidó del peligro. Pagó el precio de su vanidad.

Las líneas de su canción hablan de la confianza en sí mismo de Kolobok: "¡Y me escaparé de ti!"

Motivos de las acciones de Kolobok

La conciencia no controló sus movimientos y acciones: al principio se acostó en la ventana, luego rodó, sin darse cuenta de dónde y por qué. No hay propósito en su movimiento.

Significado general de la historia.

1. ¿Quién come Kolobok? Alguien que sabe cómo manipular a la gente. Ahora está de moda hablar de la capacidad de influir en las personas. Lisa hizo frente a esta tarea de manera más efectiva. De alguien que sabe manejar personas, conoce todas sus fortalezas y sobre todo sus debilidades, resulta buenos psicólogos, gerentes, abogados, etc.

2. Es necesario aprender a relacionarse con otras personas, aprender comunicación efectiva e interacción.

3. El cuento de hadas "Kolobok" es un cuento de hadas sobre el desarrollo espiritual. Kolobok se escapó, abandonó su grupo social y comenzó su viaje de conocimiento. El primero en el camino se encontró con una liebre. La liebre simboliza el miedo, la cobardía. El miedo es una barrera muy grande para lograr una meta. Pero huye de la liebre, lo que significa que vence el miedo. El siguiente es el lobo. El lobo es un depredador que vive de matar a otros. El lobo simboliza agresividad, hostilidad, irascibilidad, ira. Estas son precisamente las cualidades que dificultan el camino de la superación personal. Pero Kolobok también los venció, se escapó del lobo. Además, Kolobok conoció a un oso. Es perezoso y satisfecho de sí mismo. La pereza y la complacencia son un peligro que advierte a cualquier persona que ya ha logrado lograr algo en la vida. Para muchos de nosotros, complacernos en estas dos cualidades significa una cosa: la muerte espiritual. Nuestro Kolobok también supera este obstáculo. Pero todo el desarrollo espiritual terminó cuando conoció al zorro, que jugó con las debilidades de la personalidad de Kolobok.

2.2. Cuento popular ruso "Nabo"(para el texto de la historia, véase número de solicitud 2)

1. El abuelo no pudo sacar un nabo. Pero el abuelo no se desanimó, encontró una salida. Si no puede hacer algo solo, no es necesario confiar solo en usted mismo, ser orgulloso e independiente, puede llamar a camaradas, amigos, etc. En cualquier situación, incluso en la más desesperada, necesita el apoyo de la gente. Después de todo, a menudo no somos capaces de hacer frente a nuestros problemas por nuestra cuenta. Dando un paso adelante, debes ser consciente de que cuentas con un apoyo, y un apoyo sólido que no te defraudará en el momento más inoportuno. El cuento nos enseña a entender que se necesita una sola fuerza para resolver un problema específico.

2. Abuelo llamado abuela. El abuelo, por supuesto, es el cabeza de familia y la abuela está subordinada a él. El abuelo recurrió en busca de ayuda a alguien que está jerárquicamente por debajo de él, lo que significa que ese es su error. Pero mi abuelo no tuvo otra opción.

3. La abuela llamó a su nieta. Es interesante que la nieta no sea llamada por el abuelo, como jefe de familia y jefe del proceso de sacar el nabo, sino por la abuela. Probablemente esto se deba a que la niña en la familia, en la distribución de roles y responsabilidades, está, después de todo, subordinada a mujer adulta pero no del abuelo. Usé la última reserva, y el nabo todavía está en el suelo.

4. La nieta llamada Zhuchka. Un hecho interesante es que el abuelo, la abuela y la nieta no tienen nombre, y sus amigos de cuatro patas tienen nombres (Bug, Masha). Esto sugiere que estos no son solo animales al azar, sino miembros de su familia, residentes de esta casa. La niña pide ayuda a la persona con quien juega, con quien pasa más tiempo: Bug.

5. ¿Quién es el nombre de Zhuchka si solo queda un gato Masha, y sabemos que un gato y un perro rara vez se llevan bien? La incapacidad de sacar un nabo, lo que significa que la probabilidad de quedarse con hambre, encontrarse en una situación de vida difícil, une a la familia, la paz reemplaza a la hostilidad. El bicho llama y llega Masha. Aquí hay una prueba de lealtad a los propietarios y, en general, una prueba de si podemos olvidar nuestras imparcialidades frente a una causa común, si podemos tener esta cosa tan común y, por otro lado, ¿podemos incluso perdonar a los enemigos.

6. Cuando se agoten todos los recursos de esta familia, ¿a quién llamar para pedir ayuda? Masha llamó a su enemigo: el ratón. Y vino el ratón. El motivo del ratón no está claro, porque Masha siguió tratando de comerse un ratón en la vida real, y es poco probable que le hayan regalado un nabo. Según su razonamiento, probablemente debería ser así: que esta Masha sufra con un nabo, como yo sufrí, al huir de ella. Pero un ratón es un animal que, de una forma u otra, vive cerca de las personas y se alimenta de su mesa, de sus migajas, provisiones, etc. Probablemente, al recordar esto, el ratón decidió, en agradecimiento a ellas, ayudar a solucionar su problema.

7. El cuento de hadas mostró que en esta familia todos viven en paz y armonía, con una clara distribución de roles y responsabilidades familiares. A Dificultades todos están listos para ayudar al otro.

8. El más pequeño de esta cadena de tiradores ayudó a sacar el nabo. Esto sugiere que incluso la ayuda más pequeña no se puede descuidar, y también que la pérdida de uno, aunque sea el eslabón más débil, amenaza con fallar en la solución de un problema, cuando se trabaja en una causa común.

2.3. Cuento popular ruso "La princesa rana" ( ver el texto de la historia. solicitud nº 3)

1. El relato comienza con el hecho de que el rey reunió a sus hijos y les anunció su deseo de casarlos. Para ello, sugirió que dispararan flechas: donde da la flecha, allí se cortejará a la novia. Ivan Tsarevich y sus hermanos en esta situación no muestran madurez personal, ya que el padre-rey les establece un objetivo vital. Tampoco tienen libertad de elección (sacar a la novia de aquellos lugares donde da la flecha). Los héroes no tienen una posición activa, pero esto es comprensible: dado que ellos no establecieron el objetivo, entonces no hay motivación para elegir una novia.

En este caso, actúan como externos (son personas que transfieren la responsabilidad de los eventos que les suceden a otras personas, los individuos maduros deben ser internos, es decir, asumir la responsabilidad de sí mismos).

2. Habiendo recibido una rana como esposa, Iván se resignó, aunque estaba molesto. Cada vez que recibía asignaciones para su esposa de su padre, Iván se entristecía, bajaba las manos, demostrando nuevamente una posición pasiva. En estas situaciones, se negó a hacer nada, ni siquiera le ofreció a su esposa que pensara, que discutiera la situación para encontrar una salida. Iván se acostó obedientemente, esperando que la mañana fuera más sabia que la noche.

3. Vasilisa the Wise en forma de rana, por el contrario, muestra actividad, sabiduría, creatividad, la capacidad de apoyar a los débiles. Ivan Tsarevich todavía muestra infantilismo, regocijándose de que su esposa complete la tarea y ni siquiera esté interesada en cómo lo hace. Para él, todos los problemas ahora los resuelve su esposa.

4. Cuando el protagonista quema la piel de rana, crea problemas para él y su esposa. Aquí Ivan demuestra su comienzo egoísta, complaciendo solo sus deseos. Vasilisa se va volando, convirtiéndose en un pájaro.

5. En esta etapa comienza la formación de la personalidad de Iván. Muestra tanto actividad de búsqueda, como responsabilidad por su esposa, e independencia en la elección, decidiendo ir en busca de su esposa. En el camino hacia su meta, Iván supera muchos obstáculos, muestra coraje, conoce nuevos personajes, aprende a aceptar y brindar ayuda, simpatizar, apreciar la vida de los demás. Este personaje se convierte gradualmente en una persona madura, desarrollando ciertas cualidades en sí mismo, adquiriendo ciertas características.

6. Al encontrarse con el anciano, Iván recibe un balón que debería llevarlo más lejos. Esto sugiere que no siempre es necesario confiar en uno mismo, actuar con el método de "empujar", ir "donde miran los ojos", y no es pecado pedir el consejo de una persona mayor y más experimentada, use su “enredo guía”.

7. La capacidad de negociar con las personas, confiar en los socios, coordinar sus acciones con ellos se puede rastrear desde las escenas de reuniones con animales.

8. Regresar a casa con Vasilisa significa que Ivan se ha unido a las raíces, lo que crea la impresión de estabilidad y estabilidad, confianza en el futuro.

9. El restablecimiento de la integridad de la familia y su bienestar psicológico depende de ambos cónyuges: es necesario distribuir adecuadamente los roles en la familia, para poder asumir la responsabilidad de sus acciones y decisiones con respecto a la familia.

10. Sugerimos que quizás Iván hizo un buen trabajo al quemar la piel de rana. ¿Quizás era necesario que la rana se convirtiera en princesa? Aquí también hay algo en lo que pensar. Si una persona a tu lado está pasando por un “proceso de transformación”, entonces es útil para él saber que es apoyado, respetado y comprendido, y que no se le corta el camino de regreso. Por el contrario, el camino de regreso puede durar lo suficiente y crear una sensación de libertad (si desea volver a la piel de rana, por favor), y debe hacerle entender a la persona que ya ha superado esta piel de rana, y como tan pronto como entienda esto, quémenlo juntos.

2.4. Cuento popular ruso "Ryaba the Hen"(texto del cuento de hadas ver Apéndice No. 4)

1. Érase una vez un abuelo y una mujer. ¿Por qué no marido y mujer? Cualquier mujer en el pueblo se llamaba mujer, independientemente de su edad, pero un hombre de mediana edad se llamaba hombre. Así que la palabra "abuelo" es una referencia a la edad. Es significativo que solo haya dos: un abuelo y una mujer, otras personas están ausentes. Entonces imagina una choza en ruinas, dos ancianos que no tienen a quién acudir en busca de ayuda.

2. Y tenían un pollo picado de viruela. Los ancianos vivían en la pobreza, pero el pollo, después de todo, lo era. La amaban, se puede ver por la forma en que la llamaron, no un pollo, sino un pollo.

3. Una gallina puso un huevo, no uno simple, sino uno dorado. Y aquí está el misterio: el testículo resultó no ser simple, sino dorado. El curso de sus vidas, que parecía haber terminado de una vez por todas, se vio interrumpido. Quizás aquí hay una pista: la constancia es engañosa, mientras dura la vida, todo puede cambiar, rápidamente y en el momento más inoportuno. El que está en lo alto puede caer, y los caídos pueden levantarse. Aquí, se envía un milagro a los ancianos. Huevo de oro por debajo pollo normal debe percibirse como un milagro incluso a nivel doméstico. Es poco probable que los ancianos hayan tenido que sostener oro en sus manos antes, es posible que nunca lo hayan visto en absoluto, pero deben haber oído hablar de él con seguridad. En cualquier caso, el hecho de que este testículo no sea simple es bastante obvio. ¿Y cuáles son sus acciones?

4. El abuelo venció, venció, no se rompió. Baba fue golpeado, golpeado, no se rompió. El oyente del cuento, un adulto moderno, calificará de inadecuado ese comportamiento. ¿Cuáles son los signos de insuficiencia? El abuelo, y después de él la mujer, no pueden ir más allá del estereotipo. Están tratando de romper el huevo de oro, es decir, lo están tratando de la misma manera que antes con los huevos comunes. Simplemente no les quedan otras opciones. Por un lado, esto es ingenuidad e incluso inocencia. El pragmático actual, conociendo el precio del oro, seguramente encontraría la manera de convertir un milagro en riqueza. Sin embargo, por otro lado, el abuelo y la mujer simplemente no pueden adaptarse al milagro que les ha ocurrido. Al final, no necesitan un milagro.

5. El ratón corrió, agitó la cola, el testículo se cayó y se rompió.
Empujó el testículo no por malicia, sino por casualidad: simplemente agitó la cola fuera de lugar. Y la culpa de lo que sucedió no es del ratón, sino del abuelo y la mujer: dejaron el huevo desatendido y ni siquiera lo pusieron en la canasta, sino que lo olvidaron en la mesa o en el banco, aparentemente. donde no pudieron romperlo. Tenemos que constatar el descuido del milagro. Si al principio el testículo parecía especial y despertaba interés, entonces el milagro se volvió aburrido, sobre todo porque no era posible sacar provecho de él. Y un milagro no reclamado se va. El mouse aquí es solo una razón física, si no hubiera pasado corriendo, habría sucedido otra cosa.

6. El abuelo está llorando, la mujer está llorando. No está claro el motivo de su llanto, pues solo querían romperlo ellos mismos, pero no lo consiguieron. Además, probablemente sea molesto: resulta que fue posible romperlo, aparentemente, simplemente lo abordaron de manera incorrecta. El motivo de sus lágrimas, si sigues la lógica de la relación entre un hombre y un milagro, es diferente. Esto es arrepentimiento. Llega la comprensión de que el milagro es seleccionado debido a su falta de voluntad para aceptarlo. Este es un sentimiento de su imperfección interna, miseria espiritual, arrepentimiento por la pérdida de no oro como tal, sino un fenómeno sin precedentes.

7. Y la gallina cacarea: “No llores abuelo, no llores mujer. Os pondré un testículo nuevo, no de oro, sino sencillo. La aparición de un huevo de oro se percibe como un regalo del destino: ese es el amargo destino del abuelo y la felicidad de la mujer. Pero no pudieron deshacerse de él porque no sabían cómo hacerlo. Pero se les envía de nuevo esperanza, se les vuelve a prometer comida en forma de ya huevo sencillo. Y el huevo de oro debe haber sido una prueba, una tentación.

8. El significado del cuento también es que si se le envía la oportunidad de cambiar su vida, entonces no la pierda, úsela, y si no la usó, entonces no llore por las oportunidades perdidas, sino contentarse con poco, con lo que tienes.

Conclusión

A menudo sucede que cuanto más corta es la historia, más significado tiene. Los cuentos de hadas son diversos, como toda nuestra vida. En los cuentos populares rusos, puede encontrar una explicación para sus acciones, compararse con el héroe, nos ayudan a encontrar una salida a situaciones difíciles, construir un escenario positivo para cambiar nuestras vidas.

El cuento muestra formas posibles y deseables de comportamiento.. El ejemplo de Ivanushka el Loco, que fingió no saber sentarse en la pala de Baba Yaga, muestra en qué casos la astucia es efectiva. En otras situaciones, al escuchar un cuento de hadas, aprenda que hay momentos en los que necesita ser valiente y usar la agresión directa: saque una espada y derrote al dragón, muestre su fuerza o riqueza.
Un cuento de hadas, especialmente un cuento de hadas, es una fuente que restaura la fuerza espiritual. usabilidad poder mágico no es más que un recordatorio de que se puede encontrar un apalancamiento adicional para resolver cualquier problema.

La historia te permite experimentar emociones. Los personajes son ficticios, por supuesto, pero sus acciones evocan sentimientos muy reales. Es decir, ¡un cuento de hadas brinda la oportunidad de aprender de los errores de los demás! Puede, por ejemplo, sobrevivir a la condición de la hermana del cuento de hadas "Gansos cisnes" y descubrir lo difícil que será si "deja a su hermano y comienza a jugar, da un paseo".

La historia tiene el poder de la sugestión.. La mayoría de las veces, contamos una historia antes de acostarse, cuando el niño está relajado, y este es un estado favorable para la sugestión. Por lo tanto, por la noche es deseable contar cuentos de hadas positivos con un final feliz.

El cuento de hadas se prepara para crecer. La antiestética Emelya se convierte en un apuesto novio, la pequeña Thumbelina pasa por una serie de pruebas y termina en el país de los Elfos. Esto no es más que la historia de la transformación de una persona pequeña en un adulto.

Los psicólogos creen que una persona repite el guión de su cuento de hadas favorito. Por lo tanto, que todas las personas se rodeen de cuentos amables, optimistas y cognitivos.

Lista de literatura usada

1. Cuento popular de Anikin: una guía para maestros. - M.: Ilustración, 1977. - 208s.

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8. Apoya las raíces de un cuento de hadas. – L.: LGU. - 19s.

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14. Funciones de Yanichev de un cuento de hadas - Diario de un psicólogo práctico, No. 10–11, 199s.

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Sabiendo cómo se distribuyen los movimientos, podemos descomponer cualquier cuento de hadas en sus partes componentes. Recordemos que los componentes principales son las funciones de los actores. A continuación, tenemos elementos de conexión, tenemos motivaciones. Un lugar especial lo ocupan las formas de aparición de los personajes (llegada de una serpiente, encuentro con una yaga). Finalmente, tenemos elementos atributivos o accesorios, como la choza de la yaga o su pie de barro. Estas cinco categorías de elementos determinan no sólo la construcción del relato, sino todo el relato en su conjunto.

Tratemos de descomponer un cuento de hadas en su totalidad, palabra por palabra. Por ejemplo, elegiremos un cuento de un movimiento muy pequeño, el cuento más pequeño de nuestro material. Análisis de muestras más cuentos complejos hemos destacado en el apéndice, ya que son importantes principalmente solo para un especialista. Este cuento de hadas es "Gansos-cisnes".

Si ahora escribimos todas las funciones de este cuento de hadas, obtenemos el siguiente esquema:

Imaginemos ahora que todos los relatos de nuestro material se analizan de manera similar, y que como resultado de cada análisis se escribe un esquema. ¿Adónde lleva? En primer lugar, debe decirse que la descomposición en partes componentes es extremadamente importante para cualquier ciencia en general. Hemos visto que hasta ahora no ha habido forma de hacer esto de manera bastante objetiva para un cuento de hadas. Esta es la primera y muy importante conclusión. Pero además: los esquemas se pueden comparar, y luego se decide línea completa de las cuestiones planteadas anteriormente en el capítulo introductorio. Ahora comenzamos a abordar estos problemas.

V. Ya. Prop. Morfología de un cuento de hadas - M., 1998

Si lo piensas bien, en un cuento de hadas hay un acertijo sobre un acertijo. Primero: la torre en sí. ¿Qué es, de dónde viene? Se encuentra en el campo, a la vista de todos y está vacío. Hay opciones que eliminan estas tonterías, solo que entonces ya no es una torre, sino una manopla o, por ejemplo, una jarra. Todo es simple con ellos: un hombre conducía, se cayó del carro y no se dio cuenta. Es cierto que podemos decir que estas opciones son bastante tardías. Inicialmente, no había personas en el cuento de hadas, y los cuentos de hadas sobre animales son los cuentos de hadas más antiguos que tienen visiones arcaicas del mundo. Y si la conciencia posterior necesitaba una explicación racional para la apariencia de la torre, la arcaica se construyó sobre principios completamente diferentes. No operaba con definiciones, sino con símbolos. Aquí está el teremok, tal símbolo. Lo que vio nuestro antepasado en la torre, escribiendo este cuento de hadas, no puedo adivinarlo. Es más interesante ver si se puede leer de una manera cristiana.

Entonces, hay un teremok en el campo, un claro milagro, y se acercan animales diferentes, o mejor dicho, todo comienza con insectos: una mosca goryukha, una pulga saltadora, un mosquito chirriador. Bueno, estos, por supuesto, caben en cualquier torre. Entonces aparece un ratón. Y el teremok le queda bien. La siguiente es la rana. Pero en la teremka tenía todo un desayuno reunido: una mosca, una pulga, un mosquito. Y este desayuno está llamando: "ven a vivir con nosotros". El enemigo es perdonado y respetado. La rana sube a la torre, dejando tras el umbral todos los pensamientos resbaladizos. Comienza otra vida.

Las dimensiones iniciales de la torre son pequeñas; no es casualidad que la versión posterior la convierta en una manopla. Y luego saltó un conejito callejero. Sus dimensiones claramente no son adecuadas para la torre. Bueno, los habitantes del teremok lo invitan a su lugar de todos modos, y el teremok también acomoda al conejito, mostrando su propiedades milagrosas. Luego vienen los depredadores: el zorro y el lobo.

El lobo tiene un nombre terrible: "a causa de los arbustos, un ladrón", pero los habitantes de la torre no temen su nombre. Teremok alberga a todos, el zorro vive en paz junto al ratón y el lobo vive junto a la liebre. Sin víctimas, sin persecución; Teremok es un espacio diferente, una forma diferente de organizar el mundo.

Pero al mismo tiempo, la puerta a esta alteridad se abre desde nuestra cotidianidad. Teremok es accesible para cualquiera que llame y, por lo tanto, vulnerable. Tarde o temprano llega el oso.

El oso es el animal más formidable de la tierra rusa. No hay escapatoria de un oso enojado: alcanzará al que escapa, cruzará el río a nado, trepará a un árbol. En una pelea cuerpo a cuerpo, el oso tiene una ventaja: tiene dientes y garras que dejan heridas profundas, una fuerza terrible y un peso impresionante. Y hoy, un cazador que sale con un oso con un arma arriesga su vida hasta cierto punto, ¿qué podemos decir del cazador de la era anterior al incendio?

La cultura moderna nos ha dado un lindo oso: cuántos niños se duermen, abrazándose cómodamente los brazos oso de peluche. Por Winnie the Pooh hay toda una industria detrás, casi como Mickey Mouse. Los osos de dibujos animados son bondadosos y lindos. La verdadera bestia es feroz. Y nuestros antepasados, que se encontraron con un oso en un bosque vecino, lo sabían muy bien. Lo llamaban el Maestro, lo trataban con reverencia y temor. Lo cual, sin embargo, no les impidió organizar cacerías de osos; pero al mismo tiempo nunca lo llamaron directamente, sino que hablaron alegóricamente, para que no reconociera y albergara el mal, ya que al dueño del bosque se le atribuían habilidades sobrenaturales al oso. La misma palabra "oso" es el resultado de tal alegoría: uno que come miel. auténtico, nombre antiguo el animal fue olvidado.

Por lo tanto, no sorprende que el oso de los cuentos populares sea tan sorprendentemente diferente del oso de los cuentos literarios. En "Teremka" el oso es la encarnación del mal. Esta es una fuerza antigua y oscura que ha venido a destruir un orden mundial sin precedentes. El oso no pide casa, ni siquiera se deja invitar a una nueva vida. Sin ser provocado por nada, destruye de inmediato, como si se diera cuenta del programa establecido en su "título": "aplastarlos a todos". (¡Pero el lobo rechazó su programa negativo!)

La destrucción es fácil para un oso, nadie se atreve a resistirlo. La historia termina con una nota triste. Sin embargo, los animales mueren solo en una de las opciones, en el resto logran escapar. Pero el teremok deja de existir.

Con algunas reservas, se puede ver el símbolo de la Iglesia en la torre. Aparece en violación del patrón natural y natural: el teremok en el campo está fuera de lugar. Asimismo, la Iglesia se establece no en virtud del desarrollo de la sociedad humana, sino por la intervención directa de Dios. La Iglesia es una organización diferente del ser, otros principios que son ajenos al razonamiento mundano. Además, el teremok cambia los hábitos habituales de los animales. La Iglesia acepta a todos los que han dejado su vida anterior por arrepentimiento. Y en la torre hay sitio para cualquiera. La Iglesia trae alegría y paz a las personas. Y la paz reina en la torre, en algunas versiones, los habitantes cantan contentos. La iglesia está siendo perseguida y el teremok está siendo destruido. Sin embargo, las "puertas del infierno" de la Iglesia no prevalecerán, pero el teremok ha caído. Cierto, esto puede verse como una ilustración del hecho de que antes de la transformación de toda la creación, no se puede construir el Reino de Dios en la tierra. En cualquier caso, el cuento enseña que el amor y la comprensión mutua son posibles, y también que merecen actitud cuidadosa. No es necesario ser un oso, y la torre se mantendrá. cuento cristiano.