Mensaje cultura rusa 14-16 siglos. La cultura rusa en los siglos XIV-XVI

La restauración de los valores culturales, que sufrieron enormes daños tras la invasión de Batu, formaba parte de la restauración de la vida de las personas. Dos ideas principales inspiraron la cultura rusa XIV - XVIsiglos: la idea de la lucha de liberación contra los conquistadores mongol-tártaros y la idea de la unidad de la tierra natal, que encontró expresión en el proceso de unificación política del país.

La idea patriótica de luchar contra los conquistadores dio lugar a vívidas obras literarias. Siguiendo directamente las huellas de la invasión, se creó "El cuento de la devastación de Ryazan por Batu", en el que se conservó una leyenda popular sobre la hazaña de Yevpaty Kolovrat. El levantamiento popular en Tver en 1327 contra los mongoles-tártaros se glorifica en la Canción de Shchelkan Dudentevich. La gloriosa victoria sobre las hordas de Mamai en 1380 inspiró a los autores de la poética "Zadonshchina" y"DE testimonios sobre la masacre de Mamaev. La historia sobre la invasión de Khan Tokhtamysh (1382) enfatizó el papel de las masas, "gente negra" en la defensa de Moscú. Su valentía se contrastó con la cobardía de los boyardos, que intentaron huir incluso antes de que comenzara el sitio de la capital.

Las ideas patrióticas de la lucha contra los conquistadores y la unidad de la patria también se llevaron a cabo en los anales. Moscú, el centro político y cultural de Rusia, se convirtió en el centro de la escritura de crónicas de toda Rusia. La primera crónica de un personaje de toda Rusia se creó en Moscú en 1408; esta es la famosa Crónica de la Trinidad, que se quemó durante el incendio de Moscú de 1812. En 1480, se compiló el Código de la Crónica de Moscú. En las crónicas de Moscú, se llevó a cabo la idea de la sucesión del poder de los príncipes de Moscú de los grandes príncipes de Kyiv y Vladimir. Varias grandes crónicas fueron creadas en XVIen. (Facebook, Nikon Chronicle), pero están siendo reemplazados por otro tipo de escritos históricos. En el "Libro de los poderes", la presentación no se realizó por año, sino por "grados", capítulos dedicados a los reinados de los grandes príncipes. Se utilizaron ampliamente los cronógrafos, es decir, resúmenes de la historia general y rusa, y obras dedicadas a eventos destacados individuales. Por lo tanto, el "cronista de Kazan" se dedicó a los acontecimientos de la guerra de Kazan, fue muy popular y se conservó en más de 230 listas.

XVIsiglo marcado por el florecimiento del periodismo ruso. Representantes de diferentes clases actuaron con trabajos periodísticos en los que defendieron sus puntos de vista. Con un programa de reformas en interés de la nobleza, Ivan Peresvetov habló en sus "peticiones". Okolnichiy Fyodor Karpov denunció los abusos de las autoridades, pidió "ley" y "justicia". Máximo el griego condenó la tenencia de tierras de la iglesia y la usura. El sacerdote Yermolai Erasmo habló con puntos de vista democráticos, afirmando que "los labradores son los más útiles, su trabajo crea la principal riqueza" y se ofreció a aliviar la situación de los campesinos. Las cartas de Iván el Terrible al Príncipe Kurbsky, en las que defiende su derecho al poder autocrático, son obras publicitarias llamativas. A su vez, Andrei Kurbsky expuso en sus cartas la posición de la aristocracia feudal. Kurbsky poseía una gran obra histórica, La Historia del Gran Duque de Moscú.

Sin embargo, el auge del pensamiento sociopolítico, provocado por el agravamiento de las contradicciones internas del país, fue efímero. En la segunda mitadXVIen. aumentó la influencia reguladora del poder real y de la iglesia. Con la participación del sacerdote de la corte Sylvester y el metropolitano Macarius, se compiló Domostroy, una colección de reglas morales y cotidianas obligatorias; en el "Chetya-Minei", una colección de lecturas instructivas para todos los días, se recopilaron obras eclesiásticas y seculares, revisadas por eclesiásticos. Así influyó la iglesia en la literatura. Se han hecho progresos significativos en el desarrollo de la escritura y la difusión de la alfabetización. A XIVen. en Rusia apareció el papel, que reemplazó al costoso pergamino. Los libros se han vuelto más baratos y más accesibles. Las personas alfabetizadas no eran infrecuentes en la ciudad rusa. Como regla general, los propios nobles firmaron documentos, la gente del pueblo mantuvo registros escritos y se han conservado muchas inscripciones sobre artesanías. En la Catedral de Stoglavy en 1551, se decidió crear escuelas "para enseñar a leer y escribir", se publicaron libros de texto - "alfabetismo". La imprenta contribuyó a la difusión de la alfabetización. En 1564, Ivan Fedorov, el primer impresor, publicó su primer libro, El Apóstol, en Moscú. Le siguió el Libro de Horas, y sólo en la segunda mitad XVIen. Se publicaron unos 20 libros impresos, en su mayoría de contenido teológico.

Después de una pausa de casi un siglo, la construcción de piedra se reanudó en las ciudades de Rusia. Se restauraron catedrales de piedra en Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov y otras ciudades, se continuaron construyendo nuevas iglesias de piedra en Novgorod. En el principado de Moscú, con su ascenso, la construcción en piedra se desarrolló ampliamente. En la primera mitad XIVen. Se construyeron las catedrales de la Asunción y del Arcángel, en 1367 se construyeron los muros de piedra y las torres del Kremlin de Moscú. Al principioXVen. se completó la construcción de la Catedral Gran Ducal de la Anunciación, cuyas paredes y bóvedas fueron pintadas por destacados pintores de la época: Theophan the Greek, Andrei Rublev, Prokhor de Gorodets. La construcción de piedra se desarrolló especialmente durante el reinado del Gran Duque Iván. tercero. Se construyeron nuevos muros y torres del Kremlin de ladrillo, que han sobrevivido hasta nuestros días, se construyeron catedrales monumentales en el sitio de los antiguos templos: Asunción, Anunciación, Arkhangelsk, arquitectos extranjeros, incluido el famoso italiano Aristóteles Fioravanti, participaron en el construcción junto con artesanos de piedra rusos. En la década de 1930, las fortificaciones de Moscú se complementaron con los muros de piedra de Kitay-gorod, que rodeaban el centro comercial de la capital. Se inició la construcción de edificios civiles de piedra. En el Kremlin, se creó un magnífico conjunto del palacio del gran duque con el famoso Palacio de las Facetas, el lugar de las ceremonias reales y las recepciones de los embajadores extranjeros. En las tradiciones de la arquitectura de madera rusa en 1532, se construyó una iglesia de piedra a cuatro aguas en el pueblo. Kolomna y. Catedral de San Basilio en la Plaza Roja (1556) en memoria de la captura de Kazan. Al terminar XVIen. se completó el campanario de varios niveles de Iván el Grande en Moscú (82 m); La construcción de piedra se desarrolló en otras ciudades. Especialmente se construyeron muchas fortificaciones. Los kremlins de piedra crecieron en Nizhny Novgorod, Kolomna, Tula, Zaraysk, poderosos muros de piedra rodearon Trinity-Sergievsky, Volokolamsky, Solovetsky, Kirillo-Belozersky y otros monasterios. La fortaleza de piedra en Smolensk, construida por el arquitecto Fyodor Kon, era grandiosa en tamaño.

El desarrollo de la pintura enXIV - XVIsiglos conectado principalmente con los nombres de Teófano el griego, Andrei Rublev, Dionisio. Teófanes el griego en el último cuarto XIVen. pintó catedrales en Novgorod, y luego en Moscú y otras ciudades. Trajo a Rusia las tradiciones del arte bizantino, una magnífica técnica de pintura, que sus alumnos desarrollaron aún más. Sin embargo, el primer pintor nacional ruso fue Andrei Rublev, quien se desvió audazmente de los cánones de la iglesia bizantina. Posee las magníficas pinturas del Monasterio Andronikov y la Catedral de la Anunciación en Moscú, la Catedral de la Asunción en Vladimir, la iglesia en Zvenigorod ("Trinidad", "Salvador"). En el marco de los temas de la iglesia, Andrei Rublev transmitió las pasiones y experiencias humanas, el carácter nacional ruso. El nombre de Dionisio está asociado con la formación de la escuela de pintura de Moscú: colores ricos y festivos, solemnidad, interés en la vida real. Los frescos de Dionisio se han conservado en el templo del Monasterio de Ferapontov.

En el medio XVIen. en la pintura rusa, se intensifican los motivos realistas y seculares, aparecen imágenes de personajes y eventos históricos. Un ejemplo de tales obras es el ícono "Iglesia Militante", que glorificaba la victoria rusa sobre el Kanato de Kazan. Las miniaturas de la "Bóveda de caras" (y había más de 16 mil) representan muchos temas realistas, incluso escenas de la actividad laboral de los campesinos y la gente del pueblo. En la segunda mitad XVIen. en relación con el aumento de la regulación de la iglesia, los motivos realistas en la pintura son menos perceptibles. Los pintores comenzaron a prestar atención principal a la mejora de la técnica, la pureza de los colores y el estudio cuidadoso de los pequeños detalles. Estas características son características de la llamada escuela de pintura Stroganov.

Poco a poco hubo una acumulación de conocimiento científico, provocada por las necesidades militares y estatales de un estado centralizado. El desarrollo de la artillería revivió el interés por las matemáticas, la dinámica práctica y la química. Se escribieron manuales para artesanías individuales (por ejemplo, elaboración de sal). Para realizar un censo de tierras, se elaboró ​​un manual sobre la "marca de tierra" y se redactaron "dibujos" de ciudades y tierras individuales. bajo ivan IVse creó el "dibujo del estado", el primer mapa geográfico de Rusia. La perspectiva geográfica del pueblo ruso se ha ampliado significativamente. El monje Simeón de Suzdal describió en 1439 su viaje por los países de Europa Occidental. El comerciante de Tver Afanasy Nikitin en la segunda mitad XVen. viajó a la India. Yermak con sus cosacos marchó a través de Siberia occidental hasta el río. Irtysh. Se llevaron a cabo observaciones astronómicas para aclarar el calendario de la iglesia, en los anales aparecieron descripciones detalladas de eclipses solares, cometas, fenómenos atmosféricos, sobre una de las colecciones del monasterio Kirillo-Belozersky. XVen. contenía argumentos de autor desconocido "sobre la latitud y longitud de la tierra", "sobre la dispensación terrenal", "sobre la distancia entre el cielo y la tierra". Los rusos trataron de comprender el mundo que les rodeaba no desde posiciones religiosas.

cultura rusaXIV - XVIsiglos era de carácter nacional, se distinguía por su riqueza y originalidad. Su apogeo coincidió en el tiempo con la formación del gran pueblo ruso.

La base para la formación de la gran nacionalidad rusa fue vivir juntos en el marco del estado ruso emergente, la lucha de liberación contra los enemigos externos, que requería los esfuerzos de toda Rusia, el territorio común y la estructura socioeconómica de las tierras rusas. El noreste de Rusia se convirtió en el núcleo de la nación emergente de la Gran Rusia, y Moscú, que no solo era el estado y el ejército, sino también el centro nacional del país, se convirtió en su centro. A XIV - XVsiglos el gran idioma ruso se formó con sus características fonéticas y estructura gramatical, las características locales en el idioma se borraron gradualmente. El dialecto de Moscú, absorbiendo los dialectos locales, se convirtió en un idioma ruso común. A XIVen. El noreste de Rusia comenzó a llamarse "Gran Rusia", y al final XV- temprano XVIsiglo, como mostraron los estudios del académico M. N. Tikhomirov, el término "Rus" se reemplaza por el término "Rusia".

- Fuente-

Artemov, NE Historia de la URSS: Libro de texto para estudiantes del Instituto de cultura I90. En 2 partes. Parte 1 / NE Artemov [y d.b.]. - M .: Escuela Superior, 1982. - 512 p.

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Introducción página 3
Capítulo 1. Cultura rusa de los siglos XIV - XV P. 6
1. Libro de negocios S. 6
2. Literatura. Crónica S. 8
3. Arquitectura pág.12
4. Pintura S. 15
5. Acumulación de conocimiento científico P. 17
Capítulo 2. Cultura rusa del siglo XV - principios del XVI P. 19
1. Libro de negocios S. 19
2. Crónica. Literatura S. 20
3. Arquitectura pág.21
4. Pintura S. 25
Conclusión página 26
Lista de literatura usada. S 27

Introducción

A mediados del siglo XIII, Rusia fue objeto de la invasión mongol-tártara, que tuvo consecuencias desastrosas para su economía y cultura. Fue acompañado por el exterminio y el cautiverio de una parte importante de la población, la destrucción de valores materiales, ciudades y pueblos. El yugo de la Horda de Oro, que se estableció durante dos siglos y medio, creó condiciones extremadamente desfavorables para la restauración y un mayor desarrollo de la economía y la cultura.
Como resultado de los acontecimientos políticos de los siglos XIII y XIV, varias partes del antiguo pueblo ruso se dividieron, se aislaron entre sí. La entrada en diferentes formaciones estatales dificultó el desarrollo de lazos económicos y culturales entre regiones individuales de la antigua Rusia unida, lo que profundizó las diferencias de idioma y cultura que existían antes. Esto condujo a la formación, sobre la base de la antigua nacionalidad rusa, de tres nacionalidades fraternas: rusa (gran rusa), ucraniana y bielorrusa. La formación de la nacionalidad rusa (gran rusa), que comenzó en el siglo XIV y finalizó en el siglo XVI, se vio facilitada por el surgimiento de un idioma común (manteniendo diferencias dialectales en él) y cultura, y la formación de un estado común territorio.
Dos circunstancias principales, estrechamente interconectadas de la vida histórica de la gente en ese momento determinaron el contenido de la cultura y la dirección de su desarrollo: la lucha contra el yugo de la Horda Dorada y la lucha por la eliminación de la fragmentación feudal, la creación de un solo estado.
La invasión mongol-tártara condujo a una profundización de la fragmentación feudal. En la cultura de los principados feudales desunidos, junto con las tendencias separatistas, se manifestaron cada vez más claramente las tendencias unificadoras.
La idea de la unidad de la tierra rusa y la lucha contra el yugo extranjero se convirtió en una de las principales en la cultura y un hilo rojo atraviesa las obras del arte popular oral, la escritura, la pintura y la arquitectura.
La cultura de esta época también se caracteriza por la idea de una conexión inseparable entre Rusia de los siglos XIV-XV con Kievan Rus y Vladimir-Suzdal Rus. Esta tendencia se manifestó claramente en el arte popular oral, los anales, la literatura, el pensamiento político y la arquitectura.
En este ensayo, examinamos el desarrollo de la cultura rusa en los siglos XIV - principios del XVI. Este período se puede dividir en dos etapas: XIV - mediados del siglo XV y finales del XV - principios del siglo XVI. Dentro del primer período, a su vez, se pueden distinguir dos etapas del proceso histórico y cultural. El primero de ellos (hasta aproximadamente mediados del siglo XIV) estuvo marcado por un notable declive en varios ámbitos de la cultura, aunque ya desde finales del siglo XIII. había señales de un renacimiento. De la segunda mitad del siglo XIV. - la segunda etapa - comienza el auge de la cultura rusa, debido al éxito del desarrollo económico y la primera gran victoria sobre los conquistadores en la Batalla de Kulikovo, que fue un hito importante en el camino hacia la liberación del país del yugo extranjero. La victoria de Kulikovo provocó un resurgimiento de la conciencia nacional, que se reflejó en todos los ámbitos de la cultura. Mientras mantiene características locales significativas en la cultura, la idea de la unidad de la tierra rusa se convierte en la principal.
El cambio de los siglos XV - XVI es un punto de inflexión en el desarrollo histórico de las tierras rusas. Tres fenómenos interconectados son característicos de este tiempo: la formación de un estado ruso unificado, la liberación del país del yugo mongol-tártaro y la finalización de la formación del pueblo ruso (gran ruso). Todos ellos tuvieron un impacto directo en la vida espiritual de Rusia, en el desarrollo de su cultura, predeterminaron la naturaleza y la dirección del proceso histórico y cultural.
La superación de la fragmentación feudal, la creación de un poder estatal único creó condiciones favorables para el desarrollo económico y cultural del país, sirvió como un poderoso estímulo para el surgimiento de la autoconciencia nacional. La influencia beneficiosa de estos factores afectó el desarrollo de toda la cultura rusa a fines del siglo XV, la primera mitad del siglo XVI, manifestándose especialmente claramente en el pensamiento sociopolítico y la arquitectura.
Y en la cultura espiritual, la idea de unidad y la lucha por la independencia con los invasores extranjeros siguió siendo una de las principales.
Durante el período del yugo mongol-tártaro, Rusia estuvo aislada de los países de Europa central y occidental, que habían avanzado en su desarrollo. Para el estado ruso, el establecimiento de lazos con la cultura de Europa occidental fue una condición importante para superar el atraso y fortalecer su posición entre las potencias europeas. A finales del siglo XV - principios del siglo XVI, las relaciones con Italia y otros países se desarrollaron con éxito, lo que tuvo un efecto beneficioso en la cultura rusa, arquitectos destacados y otros maestros vinieron a trabajar a Rusia.
El factor más importante en el desarrollo de la cultura es la influencia de la iglesia en la vida espiritual de la sociedad, la fuerza de su posición en el estado. A lo largo del período que se examina, estas relaciones distan mucho de ser uniformes.
El desarrollo de tendencias progresistas en la cultura, elementos de una cosmovisión racionalista resultaron estar asociados a círculos opuestos a la autocracia.

1. Cultura rusa del siglo XIV - mediados del siglo XV.

1. NEGOCIO DEL LIBRO.
Aunque las desastrosas consecuencias de las invasiones extranjeras tuvieron un impacto negativo en la preservación de la riqueza de libros y en el nivel de alfabetización, las tradiciones de escritura y alfabetización, establecidas en los siglos XI y XII, se conservaron y desarrollaron aún más.
El auge de la cultura a partir de la segunda mitad del siglo XIV estuvo acompañado por el desarrollo del negocio del libro. Los mayores centros de aprendizaje de libros eran los monasterios, en los que había talleres de escritura y bibliotecas con cientos de volúmenes. Las más significativas fueron las colecciones de libros de los monasterios Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky y Solovetsky que han sobrevivido hasta nuestros días. De finales del siglo XV. nos ha llegado el inventario de la biblioteca del monasterio Kirillo-Belozersky (4, p. 67).
Pero la iglesia no tenía el monopolio de la creación y distribución de libros. Como lo demuestran las posdatas de los propios escribas en los libros, una parte significativa de ellos no pertenecía al clero. También existían talleres de escritura de libros en las ciudades, en las cortes principescas. Los libros se hacían, por regla general, por encargo, a veces para la venta.
El desarrollo de la escritura y el negocio de los libros estuvo acompañado de cambios en la técnica de escritura. En el siglo XIV. el costoso pergamino fue reemplazado por papel, que se enviaba desde otros países, principalmente desde Italia y Francia. Se cambiaron los gráficos de la carta; en lugar de una estricta carta "estatutaria", apareció la llamada semi-carta, y desde el siglo XV. y "cursiva", que aceleró el proceso de elaboración de un libro. Todo esto hizo que el libro fuera más accesible y contribuyó a satisfacer la creciente demanda (9, p. 47).
Los libros litúrgicos prevalecieron en la producción de libros, cuyo conjunto necesario estaba en cada institución religiosa: en una iglesia, un monasterio. La naturaleza de los intereses del lector se reflejaba en los libros "quién es", es decir, libros destinados a la lectura individual. Había muchos libros de este tipo en las bibliotecas monásticas. El tipo más común de "cuarto" libro en el siglo XV. se han convertido en colecciones de composición mixta, que los investigadores denominan "bibliotecas en miniatura".
El repertorio de las "cuartas" colecciones es bastante extenso. Junto con obras patrióticas y hagiográficas traducidas, contenían composiciones rusas originales; junto a la literatura religiosa y edificante había obras de carácter secular: extractos de los anales, relatos históricos, periodismo. Es destacable la aparición en estas colecciones de artículos de carácter científico natural. Entonces, en una de las colecciones de la biblioteca del monasterio Kirillo-Belozersky de principios del siglo XV. Se colocaron los artículos "Sobre la latitud y longitud de la tierra", "Sobre los escenarios y campos", "Sobre la distancia entre el cielo y la tierra", "Corriente lunar", "Sobre la dispensación terrenal", etc. estos artículos rompieron decisivamente con las ideas fantásticas de la literatura eclesiástica sobre la estructura del universo. La tierra era reconocida como una pelota, aunque todavía estaba colocada en el centro del universo (4, p.32). En otros artículos se da una explicación completamente realista de los fenómenos naturales (por ejemplo, los truenos y relámpagos, que, según el autor, provienen del choque de nubes). Aquí también hay artículos sobre medicina, biología, extractos de las obras de un científico y médico romano del siglo II a. Galena.
El libro ruso de los siglos XIV-XV desempeñó un papel destacado en la recuperación de monumentos literarios del pasado y en la difusión de obras contemporáneas de profunda resonancia ideológica y política.

2. LITERATURA. CRÓNICA.
La literatura rusa de los siglos XIV-XV heredó de la literatura rusa antigua su aguda publicidad, planteó los problemas más importantes de la vida política de Rusia. La escritura de crónicas estaba especialmente relacionada con la vida sociopolítica. Siendo obras históricas, las crónicas fueron al mismo tiempo documentos políticos que jugaron un papel importante en la lucha ideológica y política (1, p.12).
En las primeras décadas posteriores a la invasión mongol-tártara, la escritura de crónicas experimentó un declive. Pero, interrumpida por un tiempo en algunos, se reanudó en nuevos centros políticos. La escritura de crónicas todavía se distinguía por las características locales, la gran atención a los eventos locales, la cobertura tendenciosa de los eventos desde las posiciones de uno u otro centro feudal. Pero el tema de la unidad de la tierra rusa y su lucha contra los invasores extranjeros fue un hilo conductor en todas las crónicas.
Al principio, la crónica de Moscú, que apareció en la primera mitad del siglo XIV, también tenía un carácter local. Sin embargo, con el crecimiento del papel político de Moscú, adquirió gradualmente un carácter nacional. En el curso del desarrollo, la crónica de Moscú se convirtió en el foco de ideas políticas avanzadas. No solo reflejó y consolidó ideológicamente los éxitos de Moscú en la unificación de las tierras rusas, sino que también participó activamente en este trabajo, promoviendo vigorosamente las ideas unificadoras.
El renacimiento de los anales de toda Rusia a fines del siglo XIV y principios del XV atestiguó el crecimiento de la autoconciencia nacional. El primer código de toda Rusia, que rompió con los estrechos intereses locales y tomó la posición de la unidad de Rusia, se compiló en Moscú a principios del siglo XV (la llamada Crónica de la Trinidad, que pereció durante el incendio de Moscú de 1812 ). Los cronistas de Moscú hicieron un gran trabajo unificando y procesando bóvedas regionales dispares. Hacia 1418, con la participación del metropolitano Photius, se emprendió la compilación de un nuevo código analístico (Vladimir Polychron), cuya idea principal era la unión del poder granducal de Moscú con la población urbana de los centros feudales con el fin de unificar políticamente a Rusia. Estas bóvedas formaron la base de bóvedas analísticas posteriores. Una de las obras más significativas de la crónica rusa fue la colección de Moscú de 1479 (1, p. 49).
Todas las crónicas de Moscú están impregnadas de la idea de la necesidad de la unidad estatal y un fuerte poder granducal. Expresan claramente el concepto histórico y político que se desarrolló a principios del siglo XV, según el cual la historia de Rusia en los siglos XIV y XV es una continuación directa de la historia de la antigua Rusia. Las crónicas promovieron la idea oficial posterior de que Moscú hereda las tradiciones políticas de Kyiv y Vladimir, es su sucesor. Esto fue enfatizado por el hecho de que las bóvedas comenzaron con El cuento de los años pasados.
Las ideas unificadoras que satisfacían los intereses vitales de varios estratos de la sociedad feudal también se desarrollaron en varios otros centros. Incluso en Novgorod, que se distinguió por tendencias separatistas especialmente fuertes, en los años 30 del siglo XV, se creó el código Novgorod-Sophia de toda Rusia, que incluía el código de Photius. La crónica de Tver también asumió un carácter de toda Rusia, en el que se propagó un fuerte poder granducal y se anotaron los hechos de la lucha de liberación contra la Horda de Oro. Pero claramente exageró el papel de Tver y los príncipes de Tver en la unificación de Rusia (1, p. 50).
El tema central de la literatura fue la lucha del pueblo ruso contra los invasores extranjeros. Por lo tanto, uno de los géneros más comunes fue la historia militar. Las obras de este género se basaban en hechos y acontecimientos históricos concretos, y los personajes eran personajes históricos reales.
Un monumento destacado de la literatura narrativa del género militar es "El cuento de la devastación de Ryazan por Batu". La parte principal de su contenido es la historia de la captura y ruina de Ryazan por parte de los tártaros y el destino de la familia principesca. La historia condena las luchas feudales como la razón principal de la derrota de los rusos y, al mismo tiempo, desde el punto de vista de la moralidad religiosa, lo que está sucediendo se evalúa como un castigo por los pecados. Esto da testimonio del deseo de los ideólogos de la iglesia de utilizar el hecho mismo de la catástrofe para propagar las ideas cristianas y fortalecer la influencia de la iglesia.
La lucha contra los señores feudales suecos y alemanes se reflejó en la historia del séquito secular sobre Alexander Nevsky, que contenía una descripción detallada de la Batalla del Neva y la "Batalla en el Hielo". Pero esta historia no ha llegado hasta nosotros. Se reelaboró ​​en la vida de Alexander Nevsky y recibió un matiz religioso. La historia sobre el príncipe de Pskov Dovmont, dedicada a la lucha de los pskovistas contra la agresión alemana y lituana, sufrió una transformación similar (1, p. 52).
Un monumento de la literatura de Tver de principios del siglo XIV es "La historia del asesinato del príncipe Mikhail Yaroslavich en la Horda". Este es un trabajo político de actualidad que tenía una orientación anti-Moscú.Sobre la base de una obra poética popular oral, se escribió el Cuento de Shevkala, dedicado al levantamiento en Tver en 1327.
La victoria sobre los mongoles-tártaros en el campo de Kulikovo en 1380 provocó un aumento de la autoconciencia nacional, inspiró al pueblo ruso con confianza en sí mismo. Bajo su influencia, surgió el ciclo de obras de Kulikovsky, que están unidos por una idea principal: la unidad de la tierra rusa como base para la victoria sobre el enemigo. Los cuatro monumentos principales incluidos en este ciclo son diferentes en carácter, estilo y contenido. Todos ellos hablan de la Batalla de Kulikovo como la mayor victoria histórica de Rusia sobre los tártaros (4, p.24-25).
La obra más profunda y significativa de este ciclo es "Zadonshchina", un poema escrito por Zephanius Ryazan poco después de la Batalla de Kulikovo. El autor no buscó dar una descripción consistente y detallada de los eventos. Su objetivo es glorificar la gran victoria sobre el enemigo odiado, glorificar a sus organizadores y participantes (4, p.345). El poema enfatiza el papel de Moscú en la organización de la victoria y presenta al príncipe Dmitry Ivanovich como el verdadero organizador de las fuerzas rusas.
En la Crónica de la Batalla de Kulikovo, por primera vez, se da una historia coherente sobre los acontecimientos de 1380. Destaca la unidad y cohesión de las fuerzas rusas en torno al Gran Duque, la campaña contra los tártaros se considera como un todo. -Causa rusa. Sin embargo, la historia se aleja notablemente de los hechos históricos reales, que se comprenden desde el punto de vista de la moralidad religiosa: la causa última de la derrota de los tártaros es la "voluntad divina"; en el espíritu de los conceptos religiosos, se condena el comportamiento del príncipe Oleg de Ryazan; Dmitry Donskoy se representa como un asceta cristiano, dotado de piedad, paz y amor por Cristo.
"La leyenda de la batalla de Mamaev" es la obra más voluminosa y popular del ciclo Kulikovo. Es ideológica y artísticamente contradictorio, en él conviven dos enfoques diferentes para entender los acontecimientos. Un lado. La victoria de Kulikovo se considera una recompensa por las virtudes cristianas características de los rusos; por otro lado, una visión real de las cosas: el autor del "Cuento" está bien versado en la situación política de esa época, aprecia mucho el heroísmo y el patriotismo del pueblo ruso, la previsión del Gran Duque, comprende el significado de unidad entre príncipes. En el "Cuento", la idea de una unión estrecha de la iglesia y el poder principesco encuentra justificación (descripción de la relación entre Dmitry Donskoy y Sergio de Radonezh) (4, p. 189).
Solo en relación con la biografía de Dmitry Donskoy se menciona la batalla de Kulikovo en el "Sermón sobre la vida y el reposo del gran duque Dmitry Ivanovich, zar de Rusia". Este es un panegírico solemne al príncipe fallecido, en el que se alaban sus obras y se determina su importancia para el presente y el futuro de Rusia. La imagen de Dmitry Ivanovich combina las características de un héroe hagiográfico ideal y un estadista ideal, enfatizando las virtudes cristianas del príncipe. Esto reflejaba el deseo del clero de una alianza con el poder del gran duque.
Los eventos de 1382, cuando Tokhtamysh atacó Moscú, formaron la base de la historia "Sobre la captura de Moscú del zar Tokhtamysh y el cautiverio de la tierra rusa". La historia se caracteriza por un rasgo como la democracia, por lo que ocupa un lugar especial en la literatura de los siglos XIV-XV, cubriendo eventos desde el punto de vista de las amplias masas, en este caso la población de Moscú. No tiene un héroe individual. Los ciudadanos comunes que se hicieron cargo de la defensa de Moscú después de que los príncipes y los boyardos huyeron de ella: este es el verdadero héroe de la historia (9, p.53-54).
Durante el período que se examina, la literatura hagiográfica se desarrolló mucho, algunas de sus obras están impregnadas de ideas periodísticas de actualidad. La predicación de la iglesia en ellos se combinó con el desarrollo de la idea del papel dominante de Moscú y la estrecha unión del poder principesco y la iglesia (y se le dio prioridad al poder de la iglesia) como la condición principal para el fortalecimiento de Rusia. En la literatura hagiográfica también se reflejaron intereses eclesiásticos específicos, que no siempre coincidieron con los intereses de poder del gran duque. La Vida del metropolita Pedro, escrita por el metropolita Cipriano, fue de carácter periodístico, que vio el destino común del metropolita Pedro, que no fue reconocido como príncipe de Tver en su época, con los suyos y con su compleja relación con los moscovitas. príncipe Dmitry Ivanovich.
En la literatura hagiográfica se ha generalizado el estilo retórico-panegírico (o expresivo-emocional). El texto incluía largos y ornamentados discursos: monólogos, digresiones retóricas del autor, razonamientos de carácter moral y teológico. Se prestó mucha atención a la descripción de los sentimientos del héroe, su estado de ánimo, aparecieron motivaciones psicológicas para las acciones de los personajes. El estilo expresivo-emocional alcanzó el pináculo de su desarrollo en la obra de Epifanio el Sabio y Pacomio Logothetes.

1. Etapas del desarrollo cultural de la época. Peculiaridades

2. cultura material. Ocupaciones y vida

3. Folklore

4. escritura y literatura

5. Arquitectura

6. Arte

1. El desarrollo cultural se puede dividir en tres etapas:

PERO) desde la invasión de Batu hasta mediados del siglo XIV: la decadencia de la cultura y el comienzo de su renacimiento. Los principales centros de cultura, junto con Novgorod y Pskov, que no sufrieron la invasión, son nuevos: Moscú y Tver.

B) segunda mitad del siglo XIV - primera mitad del siglo XV: auge económico y cultural, crecimiento de la construcción en piedra, aparición de herejías

A ) segunda mitad del XV-principios del XVI: fortalecimiento de la unidad estatal, enriquecimiento mutuo de las culturas locales, florecimiento de la arquitectura de Moscú, expansión de los contactos culturales con Occidente, amplia predicación de los herejes de Novgorod y Moscú

Características desarrollo de la cultura rusa de esta época son:

1. El desarrollo progresivo de la cultura rusa se suspendió como resultado de la invasión mongola-tártara, durante la cual perecieron los monumentos, desaparecieron los maestros, se olvidaron los secretos de la artesanía.

2. Casi todos los centros culturales, excepto Novgorod, Pskov y Smolensk, están destruidos, por lo que el renacimiento de la cultura comienza con la formación de nuevos centros culturales y coincide con el ascenso de Moscú.

3. Moscú desempeñó el papel de centro para el renacimiento de la identidad nacional, y la Batalla de Kulikovo sirvió como impulso para el desarrollo de la cultura. Moscú a finales del siglo XV se convirtió en un centro político, religioso y cultural.

4. Esta es la era en la que se están formando nuevos valores espirituales e ideas estéticas, incluida la idea del mesianismo de Rusia (Moscú es la tercera Roma)

2. Las condiciones de vida del pueblo ruso han cambiado poco. El tipo principal de vivienda era una choza, calentada de manera negra. Las mansiones boyardas eran todo un complejo de cabañas de troncos, entre las cuales ya había "chozas blancas", es decir, había estufas con chimenea. Rusia perdió el secreto de hacer vidrio, por lo que las ventanas se cubrieron con una burbuja de toro y en las casas ricas con mica. La habitación estaba iluminada con una antorcha o lámparas de aceite.

Comían pan y otros productos de harina, cereales, legumbres, y junto con la carne (cordero y ternera) comían mucho pescado (influencia de la Iglesia Ortodoxa, que instauró los días de ayuno).

La ropa de los diferentes segmentos de la población difería más en el material que en el corte: los plebeyos vestían tejidos en casa, y la nobleza vestía terciopelo, brocado, satén con pieles caras: sable y armiño. Los elementos principales de la ropa son chaquetas, abrigos de piel. Zapatos para campesinos - zapatos bast, y en la ciudad - botas de cuero. Desde finales del siglo XIII, la producción artesanal revivió, especialmente el negocio de la fundición se extendió: fundición de cañones de cobre, campanas, utensilios de iglesia y artículos para el hogar. La joyería está muy desarrollada: persiguiendo, grabando. La carpintería ha alcanzado un alto nivel.

Los rusos de todas las clases, como antes, apreciaron el baño (jabón). En las mansiones del gran duque, se instalaron tuberías de agua: suministro de agua.

3. Después de la invasión de Batu, la cultura rusa, por así decirlo, "cayó en un sueño litúrgico". En este momento, Rusia hizo todo lo posible para sobrevivir, y uno de los principales medios de supervivencia fue la preservación de las tradiciones culturales. Esto se ve mejor en el ejemplo del folclore: arte popular oral, representado por cuentos de hadas, canciones, epopeyas. El tema principal del folclore ruso fue la lucha contra los nómadas. En cuentos de hadas, canciones, leyendas, se reflejó la idea de la gente sobre los eventos que experimentó la gente. A los niños se les habló del terrible Dudek, el enemigo de todos los cristianos. El prototipo de Dudeka fue Dudenya, y Baskak Cholkhan (Shchelkan) se convirtió en el héroe de una canción sobre el levantamiento en Tver. Cabe señalar que esta canción no dice nada sobre el consiguiente castigo a los Tverichans que fueron derrotados.

La "Canción sobre Avdotya Ryazanochka" contó cómo Avdotya sacó a la gente del cautiverio de la Horda.

Surgió todo un ciclo de cuentos sobre Baba Yaga la Pierna de Hueso. El origen de este personaje es interesante: la Horda llamaba a sus superiores y ancianos "babai-aga" (sabios, ancianos), y en los cuentos de hadas rusos nació la imagen de la novia de Koshchei el Inmortal. Esta imagen emigró a los cuentos de hadas de Vladimir de las epopeyas del sur.

A mediados del siglo XIV-XV, comenzó a crearse un conocido ciclo de cuentos de hadas sobre Ivan Tsarevich.

Un ciclo especial de epopeyas: sobre Sadko, Vasily Buslaev ha desarrollado en Novgorod.

En general, las obras de folklore de los siglos XIII-XV conservaron muchas características de la epopeya épica de los tiempos de Kievan Rus, por ejemplo, en leyendas históricas, canciones y epopeyas, especialmente las registradas más tarde, los héroes del Príncipe Vladimir (la mayoría a menudo Ilya Muromets y Alyosha Popovich) participan en la lucha contra los tártaros. Sí, y la imagen misma del Príncipe Vladimir finalmente conectó a los dos héroes de la historia rusa: Vladimir el Sol Rojo y Vladimir Monomakh.

Hay todo un ciclo de leyendas sobre la muerte de las ciudades rusas durante las campañas de los mongoles. Por ejemplo, "El cuento de la devastación de Ryazan", que cuenta cómo la esposa del príncipe Evpraksia de Ryazan con su hijo pequeño Ivan se apresuró desde un alto coro para no llegar a la Horda.

La victoria de los rusos en el campo de Kulikovo provocó muchas obras literarias, de las cuales la más llamativa es "La palabra sobre el gran duque Dmitry Ivanovich y su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, como si derrotaran al adversario de su zar Mamai" ( de lo contrario, “Zadonshchina”). La "Leyenda de la batalla en el Don" cuenta sobre el viaje del Príncipe Donskoy al Monasterio de la Trinidad a Sergio de Radonezh, sobre el desempeño de los guerreros rusos, describe la batalla en sí en detalle, habla sobre el regreso de los rusos, sobre el muerte de Mamai en el Café y sobre la aparición de Khan Tokhtamysh.

A fines del siglo XIV, se escribieron "La leyenda de la captura de Moscú por Tokhtamysh", "La vida de Dmitry Donskoy" y la biografía de su rival, el príncipe Mikhail Alexandrovich de Tver.

4. En la Rusia medieval, la alfabetización estaba bastante extendida. Y además de los ministros de la iglesia, mucha gente del pueblo sabía leer y escribir. En los monasterios, las oficinas principescas, había escuelas especiales donde se formaban los escribas. Pero después del ataque de la Horda, el nivel de alfabetización disminuyó notablemente, incluso en aquellas ciudades que no fueron atacadas (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Desde el siglo XIV, además del pergamino (cuero curtido), se utiliza papel importado de Europa. La letra cambió: la carta solemne fue sustituida por una semicarta más rápida por escrito, ya partir de finales del siglo XV empezó a prevalecer la escritura cursiva. Todo esto habla de la difusión de la escritura.

Las crónicas siguieron siendo las obras más importantes de la escritura. Contenían información sobre fenómenos naturales e históricos, escritos literarios y razonamiento teológico. Los centros más importantes de redacción de crónicas fueron Novgorod, Tver y Moscú. La escritura de crónicas de Moscú comenzó bajo Ivan Kalita, y ya desde la segunda mitad del siglo XIV, el lugar principal en la escritura de crónicas finalmente pasó a Moscú. En las obras creadas en el territorio de Moscú, la idea de la unidad de Rusia, la comunidad de sus períodos de Kiev y Vladimir, la lucha de Moscú y Tver por la primacía, el papel principal de Moscú en la unificación de las tierras rusas y en la lucha contra la Horda se llevó a cabo. Es interesante que las crónicas de Tver enfatizaron la conexión de los príncipes de Moscú con la Horda, y los príncipes de Tver fueron retratados como intercesores de la tierra rusa, pero los cronistas de Moscú enfatizaron que el Gran Reino era la patria de los príncipes de Moscú. En el siglo XV, apareció un código de crónica, llamado Cronógrafo Ruso.

El tema de la lucha por el triunfo de la fe ortodoxa sobre los conquistadores extranjeros, el tema de la unidad de la tierra rusa también se volvió dominante en la literatura.

En 1408, se compiló un código analístico de toda Rusia, el llamado Trinity Chronicle, pero murió en el incendio de Moscú de 1812. En 1479, se creó el Código de la Crónica de Moscú, cuya idea principal era la continuidad de Kyiv y Vladimir. El interés por la historia mundial y el deseo de determinar el lugar de uno entre los pueblos del mundo provocaron la aparición de cronógrafos, obras sobre la historia mundial. El primer cronógrafo ruso fue compilado en 1442 por Pacomius Logofet.

Las novelas históricas eran un género literario común de esa época. Contaban sobre las actividades de personas históricas reales, eventos históricos específicos, por lo que la historia a menudo era, por así decirlo, parte del texto analítico. Antes de la batalla de Kulikovo, las historias sobre la batalla en Kalka, sobre la ruina de Ryazan (por cierto, habla sobre la hazaña de Evpaty Kolovrat), sobre Alexander Nevsky eran ampliamente conocidas. La brillante victoria en el campo de Kulikovo provocó toda una serie de historias históricas, por ejemplo, "La leyenda de la batalla de Mamaev", y en el modelo de "La historia de la campaña de Igor", Sofroniy (Zophoniy) Ryazanets creó "Zadonshchina".

Durante la unificación de las tierras rusas, floreció el género de la literatura hagiográfica. Las vidas son escritos de la iglesia sobre personas rusas prominentes: príncipes, líderes de la iglesia. Los héroes de la literatura hagiográfica eran aquellos cuya vida estaba relacionada con eventos que marcaron una época, y cuya hazaña de vida fue un ejemplo para muchas generaciones. No es casualidad que la iglesia canonizara a muchos de ellos como santos. Es cierto que a menudo hacía esto después de mucho tiempo.

La literatura hagiográfica floreció de muchas maneras gracias a los talentosos escritores Pacomio Lagofet y Epifanio el Sabio, quienes compilaron una biografía del metropolita Pedro, Sergio de Radonezh. En ese momento, estaba muy extendida la "Vida de San Alejandro Nevsky", que está imbuida de la elevada idea de servir a la patria. "La historia de la vida y la trágica muerte del príncipe Mikhail Yaroslavich de Tver" aprecia mucho la hazaña del príncipe en la vida.

En los siglos XIV-XV en Rusia, apareció nuevamente caminar: escritos sobre viajes de larga distancia. El más famoso de ellos fue "Viaje más allá de los tres mares", en el que el comerciante de Tver Afanasy Nikitin describe cómo visitó la India treinta años antes que Vasco de Gama (1466-1472).

Un género común de la literatura rusa medieval era la historia. Entre ellos, la lírica "El cuento de Peter y Fevronia" es especialmente interesante, que habla sobre el amor de una campesina y un príncipe.

El siglo XIV-XV es una época de fuertes disputas religiosas, y la literatura rusa se repuso con los escritos del clero. Así apareció el “Cuento del Klobuk Blanco”, creado en el entorno del arzobispo de Novgorod Gennady, conocido por su persecución de los herejes. Esta historia afirmó la idea de la superioridad del poder de la iglesia sobre el secular. En contraste con el Cuento del Klobuk Blanco, el Kremlin compiló el Cuento de los Príncipes de Vladimir, que proclamó el origen de la dinastía Rurik del propio Augusto César.

5. La arquitectura rusa sobrevivió duramente a la invasión. Los templos desaparecieron y los antiguos centros de arquitectura de piedra en el noreste y el sur cayeron en decadencia. Entonces, los centros más grandes de construcción en piedra fueron Novgorod, Tver, donde a fines del siglo XIII se construyeron las primeras iglesias de piedra después de la invasión de Batu. Pero a partir de la segunda mitad del siglo XIV, Novgorod y Moscú se convirtieron en los centros de construcción en piedra, y la arquitectura de estos centros difería significativamente.

Novgorodians y Pskovians construyeron muchas, pero pequeñas iglesias. En el siglo XIV, los monumentos más significativos son las iglesias de Fyodor Stratilat en Ruche (1361) y la Iglesia del Salvador en la calle Ilyina (1374). Estos son poderosos templos de una sola cúpula con un ábside. Su característica distintiva es la rica decoración decorativa de las fachadas.

En el principado de Moscú, la construcción de piedra ya se conservó bajo Ivan Kalita. Se erigieron 4 templos de piedra en el Kremlin, pero fueron desmantelados a finales del siglo XV y principios del XVI debido al deterioro. Los templos de esa época han llegado hasta nosotros: la Catedral de la Asunción y la Catedral del Monasterio Savvino-Storozhevsky en Zvenigorod, la Catedral de la Trinidad del Monasterio Trinity-Sergius y la Catedral del Monasterio Andronikov en Moscú (1427), que continuó la tradiciones de la arquitectura de piedra blanca de Vladimir-Suzdal. Sin embargo, estos templos son más achaparrados y casi desprovistos de tallas.

Las estructuras defensivas más llamativas son las murallas del Kremlin de Moscú. Los primeros fueron construidos con piedra blanca local cerca de Donskoy, pero se deterioraron, sufrieron mucho por la invasión de Tokhtamysh, y el nuevo Kremlin de Moscú de ladrillo rojo, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, fue construido por artesanos italianos, por lo tanto, Los muros del Kremlin de Moscú creados a finales del siglo XV y principios del XVI combinan las tradiciones de las fortalezas de madera rusas y los logros de la arquitectura de las fortalezas italianas. Los muros del Kremlin de Moscú se han construido desde 1485 bajo el liderazgo de Anton y Mark Fryazin, Aleviz Milanets.

El territorio del Kremlin es de unas 27 hectáreas. Murallas - 2,25 km. El espesor de las paredes es de hasta 6,5 ​​metros. Altura 5-19 metros. En el siglo XV se construyeron 18 torres de las 20 que existen actualmente. El Kremlin tomó su lugar en la confluencia del río Neglinnaya con el río Moscú. Se construyó un foso en el costado de la Plaza Roja y conectó ambos ríos. Así, el Kremlin se encontró, por así decirlo, "en una isla". Al amparo de sus poderosas murallas se encontraban los palacios del Gran Duque y del Metropolitano, monasterios, edificios de instituciones estatales.

La Plaza de la Catedral se convirtió en el corazón del Kremlin, a la que dan las principales catedrales, y el edificio central del Kremlin es el Campanario de Iván el Grande (el campanario finalmente se completó bajo Boris Godunov y alcanzó los 81 metros). La catedral principal del Kremlin de Moscú, la Catedral de la Asunción, construida en 1475-1479 según el diseño del arquitecto italiano Aristóteles Fioravanti, domina la Plaza de la Catedral. Los maestros de Pskov comenzaron a construir esta fortaleza, pero hubo un "cobarde" (terremoto) y las paredes se derrumbaron. Cuando Aristóteles Fioravanti llegó a Moscú, Iván III le aconsejó que fuera a Vladimir y se familiarizara con la Catedral de la Asunción de la época de Andrei Bogolyubsky. Entonces Fioravanti logró combinar las tradiciones de la arquitectura rusa con los logros técnicos avanzados de la arquitectura europea. La Catedral de la Asunción, de cinco cúpulas, majestuosa, se convirtió en el edificio público más grande: aquí los reyes fueron coronados reyes, Zemsky Sobors se reunió y se anunciaron las decisiones estatales más importantes. No es casualidad que los contemporáneos de este templo tuvieran la impresión: "Está hecho de una sola piedra".

En 1481-89, los artesanos de Pskov construyeron la Catedral de la Anunciación, esta es la iglesia de la casa de los soberanos de Moscú.

No muy lejos de la Catedral de la Anunciación, bajo el liderazgo del italiano Aleviz el Nuevo, a principios del siglo XVI (1505-09), se construyó la Catedral del Arcángel, que tiene características aún más expresivas del Renacimiento italiano. Las decoraciones exteriores de esta catedral recuerdan las decoraciones de las paredes de los palacios venecianos. La catedral era una tumba.

Además de los edificios religiosos, en el Kremlin se erigieron edificios palaciegos seculares. Así se construyó el Palacio Nuevo que, según la tradición rusa, consta de edificios separados con pasajes y porches. Este complejo incluía la famosa Cámara Facetada. Fue construido por los artesanos italianos Mark Fryazin y Pietro Antonio Solari en 1487-91. Correspondía a su propósito con su decoración externa e interna: era una sala del trono, donde tenían lugar las ceremonias más importantes y magníficas recepciones de embajadores extranjeros. Esta es una sala casi cuadrada, cuyas paredes descansan sobre un enorme pilar tetraédrico erigido en el centro. El área de la sala es de 500 metros cuadrados y la altura es de 9 metros. La Cámara Facetada recibió su nombre de las caras que adornaban las paredes exteriores.

Fue gracias a las majestuosas estructuras arquitectónicas que Moscú adquirió la apariencia de una capital real.

6. El desarrollo de las bellas artes, como la arquitectura, reflejó los procesos que tuvieron lugar en la vida socioeconómica y política de Rusia.

Los centros de pintura de iconos dejaron de existir durante el período de la invasión mongola. Pero a la vuelta de los siglos XIV-XV, comienza su renacimiento, y en el siglo XV, la pintura rusa de iconos alcanzó la cima de su desarrollo. En este momento, las escuelas de arte locales se fusionan en una de toda Rusia. Pero este proceso es largo y continuado en los siglos XVI-XVII.

Los éxitos de la pintura rusa están relacionados, en primer lugar, con dos grandes artistas: Feofan Grek y Andrei Rublev.

Teófanes el griego llegó a Rusia en el siglo XIV desde Bizancio. Pintó templos en Novgorod, Moscú. Su pintura se caracteriza por una especial expresividad, que se logra mediante una combinación de colores oscuros y espacios contrastantes. Los murales de Theophan the Greek en la Iglesia del Salvador de Novgorod en la calle Ilyina han sobrevivido hasta el día de hoy.

Andrei Rublev, un contemporáneo más joven de Teófanes el griego, trabajó de manera diferente. Sus obras no crean un estado de ánimo de tensión, drama, que son característicos de Theophan the Greek, sino que, por el contrario, la pintura de Andrei Rublev da una sensación de paz, armonía y fe en el futuro. Las pinturas de Rublev se han conservado en la Catedral de la Asunción en Vladimir, iconos en el iconostasio de la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú, pero su icono más famoso es la Trinidad (1422-27), pintado para la Catedral de la Trinidad de la Trinidad-Sergius Lavra . Este icono representa a 3 jóvenes que simbolizan a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. La composición del ícono se enfoca en lo principal: rostros y figuras tranquilos y espiritualizados. Rublev también posee íconos del rango de Zvenigorod, que ahora se almacenan en la Galería Tretyakov.

Más tarde, el trabajo de Andrei Rublev fue reconocido como modelo para los pintores de iconos rusos.

A finales del siglo XV, Dionisio, que trabajaba en el Kremlin de Moscú, se convirtió en representante de la escuela de pintura de Moscú, y su obra más famosa es la pintura de la Catedral de la Natividad del Monasterio de Ferapontov (1502-1503).

La influencia del yugo mongol-tártaro en el desarrollo de la cultura 1 Se asestó un duro golpe a los valores materiales y culturales. escritura de la crónica comienza a recuperarse a partir de la segunda mitad del siglo XIII

1 Centros principales - Principado de Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov, Ryazan, nuevos centros - Moscú, Tver

2 El lugar principal es ocupado gradualmente por las crónicas de Moscú, con sus ideas de unir las tierras alrededor de Moscú. Arte popular oral de Rusia 1 Epopeyas, canciones, cuentos militares reflejan la idea del pueblo ruso sobre su pasado y sobre el mundo fortalecido 2 El primer ciclo de epopeyas es la revisión y el procesamiento del antiguo ciclo de epopeyas sobre el estado de Kyiv 3 El segundo ciclo es Novgorod A. La riqueza y el poder de la ciudad libre son glorificados B. El coraje de la gente del pueblo S. El personaje principal - Sadko, Vasily Buslaevich

4 Otros géneros aparecen en el siglo XIV y se dedican a comprender la conquista mongola Literatura de Rusia 1 Las ideas de liberación nacional y patriotismo suenan en las obras2 Varias obras están dedicadas a los príncipes que murieron en la Horda de Oro3 La historia militar Zadonshchina, compilada por Safony Ryazansky a imagen de la Palabra sobre el regimiento A de Igor. Escrito siguiendo los resultados de la Batalla de Kulikovo B. No informa de una campaña o batalla, pero expresa sentimientosS. El Zadonshchina se ha conservado en el original4 Viaje más allá de los tres mares fue escrito. Una de las pocas obras conservadas en Rusia. Comienzo de la impresión de libros en Rusia. 1 Para el siglo XV, se completó la formación de la gran nacionalidad rusa 2El dialecto de Moscú se volvió dominante

3 Formación de un estado centralizado y un aumento en la necesidad de personas alfabetizadas

4 El metropolitano Macario, con el apoyo de Iván 4, inició la impresión de libros 5 1563 - Iván Fedorov dirigió la imprenta estatal Primera edición - el libro Apóstol 6 1574 se publica el primer alfabeto ruso en Lvov 7 La imprenta funcionó principalmente para las necesidades de la Iglesia Pensamiento político general de Rusia en el siglo XVI.

1 Reflejó varias tendencias sobre la relación entre las autoridades y ciertos segmentos de la población

2 Ivan Peresvetov expresa el noble programa de acción A. Mostró que el apoyo del estado es el servicio a las personas (además, su posición debe estar determinada no por el origen, sino por los méritos personales).

B. Los principales vicios que conducen a la muerte del estado son el dominio de los nobles, su juicio equivocado y la indiferencia hacia los asuntos del estado C. Se activa el tema relacionado con la caída de Bizancio E. Llamó a empujar a los boyardos fuera de la ocupación y atrayendo a aquellas personas que estaban realmente interesadas en el servicio militar 3 El príncipe Kurbsky defendió el punto de vista de que las mejores personas de Rusia deberían ayudarla. Domostroy

1 Es necesario elevar el prestigio del nuevo estado - literatura oficial, que regula la vida espiritual, legal y cotidiana de las personas 2 Domostroy - la norma del comportamiento religioso y ético en la vida cotidiana A. Compilado por Sylvester B. Educación legal de niños, consejos sobre limpieza C. Lenguaje artístico: se convirtió en un monumento literario de la época. Pintura de Rusia

1 La pintura rusa alcanzó su apogeo en el siglo XIV-XV (Renacimiento ruso) 2 Una serie de pintores: Teófano el griego, Andrei Rublev, el pintor de iconos Dionisio

3 Al mismo tiempo, la escuela de pintura de iconos de Novgorod también funciona arquitectura rusa

1 Moscú fue decorada en los siglos XIV-XVI 2 Restauración de antiguas iglesias rusas 3 Tendencias hacia la cristalización del estilo nacional ruso basado en la síntesis de la arquitectura de Kyiv y Vladimir-Suzdal

4 Sophia Paleolog invita a maestros de Italia. El objetivo es mostrar el poder y la gloria del estado ruso.

Aparecen 5 tradiciones del estilo de carpa rusa.

Nº 11. Rusia durante el reinado de Iván el Terrible.

siglo 16 - el tiempo de Iván IV el Terrible, que gobernó durante 51 años, es más largo que cualquier soberano ruso. Iván el Terrible a la edad de tres años se quedó sin padre (Vasily III). La madre Elena Glinskaya gobernó por él, pero fue envenenada cuando su hijo tenía 8 años. Iván IV creció en una atmósfera de feroz lucha por el poder de los grupos de boyardos, intrigas palaciegas, vio escenas de lucha civil y represalias, lo que lo convirtió en una persona sospechosa, cruel, desenfrenada y déspota. El metropolitano Macario desempeñó un papel importante en la restauración del orden en el país, coronando en 1547. Iván IV de 17 años al reino. Iván IV se convirtió en el primer zar del estado ruso. En el mismo año se casó con Anastasia Romanova. La monarquía autocrática "con rostro humano" comenzó a implementarse bajo Iván IV durante el reinado de la Rada Elegida. Bajo el nombre de Elected Rada, el gobierno encabezado por A. Adashev y Sylvester pasó a la historia. Durante los diez años de su permanencia en el poder, la Rada Elegida llevó a cabo tantas reformas como ninguna otra década en la historia de la Rusia medieval conoció. A 1550 El Zemsky Sobor adoptó un nuevo Código de Leyes - un conjunto de leyes. Las leyes en él estaban mucho mejor sistematizadas que en el Código de Leyes de 1497. En el nuevo Código de Leyes, se establecieron por primera vez castigos para los sobornadores, desde empleados hasta boyardos. Iván IV c. llevó a cabo la reforma militar. Según el "código del servicio militar", finalmente se eliminó la diferencia entre los boyardos - haciendas y nobles - terratenientes - ambos estaban obligados a realizar el servicio del soberano. También se llevó a cabo la reforma de la iglesia. En 1551, se celebró un Concilio de la Iglesia, que adoptó un documento especial "stoglav" (que consta de 100 capítulos). Unificó los ritos de la iglesia en todas las tierras rusas, introdujo un solo panteón de santos para toda Rusia. Las reformas de la Rada Elegida tuvieron un carácter de compromiso gradual. Contribuyeron a la centralización del Estado, superando los restos de la fragmentación feudal. La continuación de la política interna de la Rada Elegida fue la política exterior del estado ruso, cuya tarea era eliminar las consecuencias del yugo de la Horda. A 1552 Las tropas rusas asaltaron la capital del Kazan Khanate - Kazan. El Kanato fue anexado a Rusia. Pero el mayor peligro para Rusia era el kanato de Crimea. Mientras existiera este estado agresivo, Rusia no podría moverse con seguridad hacia el sur y poblar las fértiles tierras del sur. A 1558 comienza la Guerra de Livonia, El comienzo de la Guerra de Livonia fue un éxito para Rusia. Después de las primeras victorias, la Orden de Livonia fue derrotada. El ejército ruso capturó varias ciudades en la costa báltica. Pero al "volverse hacia los alemanes", Iván IV, de hecho, les dio a los tártaros la oportunidad de atacar Moscú. Moscú fue quemada. Pronto Rusia comenzó a sufrir derrotas militares en Occidente, en el Báltico. Así, Rusia ha dejado de ser uno de los centros del comercio mundial y de la política europea. Ya no fue considerada. Ya no era temida ni respetada. Comenzó a convertirse en un poder de tercera categoría. Esta transformación también se produjo debido a la catástrofe económica de la segunda mitad del siglo XVI, que estuvo asociada, en primer lugar, con la transición de la política de reformas a la política de dura violencia, el despotismo, a la política de la oprichnina . En diciembre, el zar Iván, después de haber ido en peregrinación, permaneció en Alexander Sloboda y al principio 1565. informó al metropolitano Atanasio ya la Duma que abdicaba del reino. Motivos: contienda con la nobleza, los boyardos. En otro mensaje a la gente del pueblo, la gente del pueblo, Iván IV escribió que no tenía maldad contra ellos. Al anunciar la desgracia de la nobleza, el zar parecía apelar al pueblo en su disputa con los boyardos. Bajo la presión del pueblo, la Boyar Duma no solo no aceptó la abdicación de Grozny, sino que se vio obligada a acudir a él con una petición leal. En respuesta, Iván IV, con el pretexto de una conspiración supuestamente descubierta por él, exigió que los boyardos le otorgaran un poder ilimitado y establecieran una oprichnina en el estado. La llamada "parte de la viuda" se llamaba oprichnina. Si un noble moría, su patrimonio se llevaba al tesoro, dejando una pequeña parcela para que la viuda y los niños no murieran de hambre. Iván IV exigió hipócritamente que se le asignara su "parte de viuda". La tierra en el estado se dividió en dos partes: zemshchina y oprichnina. La Zemshchina todavía se gobernaba conjuntamente con la Boyar Duma. Y la oprichnina se convirtió en propiedad personal del rey. La oprichnina incluía las tierras de las regiones centrales de Rusia, las más desarrolladas económicamente, donde se ubicaban las propiedades de las familias boyardas más antiguas. El zar eliminó estos feudos y, a cambio, proporcionó otros nuevos en la región del Volga, en las tierras de los khans conquistados de Kazan y Astrakhan. El significado de esta medida fue que los boyardos perdieron el apoyo de la población, que estaba acostumbrada a verlos como sus amos. Ivan IV distribuyó las tierras en la oprichnina para el servicio a su gente de servicio. Oprichnina fue la primera encarnación de la autocracia en la historia de Rusia como un sistema de dominio zarista ilimitado. Sin embargo, los juicios al respecto son difíciles debido a la escasez de fuentes y la destrucción de todos los archivos oprichnina. A 1571. Como resultado del terror oprichnina, el país estaba al borde de la ruina. otoño 1572. el soberano oprichnina "expulsado". Oprichnina también contribuyó al establecimiento de la servidumbre en Rusia. Los primeros decretos de servidumbre de principios de la década de 1580, que prohibían a los campesinos cambiar legalmente de propietario, fueron provocados por la ruina económica causada por la oprichnina. La dictadura terrorista y represiva hizo posible someter a los campesinos al yugo de la servidumbre. La servidumbre, por otro lado, preservó el feudalismo, obstaculizó el desarrollo de las relaciones de mercado en nuestro país y se convirtió así en un freno en el camino del progreso social.

Nº 12. Tiempo de problemas: Guerra Civil en AD. Siglo XVII, sus consecuencias. Zemski Sobor en 1613

A principios del siglo XVII, Rusia se conmocionó por los eventos que los contemporáneos llamaron el Tiempo de los Trastornos, el Tiempo de los Trastornos. En términos de la profundidad y la escala de los trastornos, la agitación puede llamarse legítimamente una crisis nacional. Los orígenes de la agitación están en la era de Iván el Terrible, esas contradicciones que surgieron y no se resolvieron en el siglo XVI. En la región, la causa económica de la Era de los Trastornos fue la crisis económica provocada por la Guerra de Livonia y la Oprichnina. Otro evento influyó mucho en el curso de los disturbios, actuando tanto como una ocasión y como la causa de los disturbios, la muerte en 1598. Fedor Ioanovich, que no dejó heredero. La supresión de una dinastía en una sociedad feudal, de carácter tradicional, siempre está plagada de convulsiones políticas. Tras la muerte de Iván el Terrible, el Estado ruso se encontraba en una encrucijada. Bajo su heredero de voluntad débil, el zar Fyodor Ivanovich (1584-1598), el destino del trono y del país estaba en manos de grupos de boyardos en guerra. Había una amenaza real de guerra civil. Ya en los primeros meses del nuevo reinado se identificaban claramente varios grupos y corrientes políticas. En un grupo especial se reunieron, olvidando sus contradicciones parroquiales y de otro tipo, representantes de la más alta nobleza: los Shuiskys, Mstislavskys, Vorotynskys y Bulgakovs, quienes, en virtud de su generosidad, reclamaron el papel de primeros consejeros bajo el soberano. La antípoda de este grupo principesco eran las figuras de "patio" nacidas en la pobreza, que estaban interesadas en mantener sus privilegios, que disfrutaron durante la vida del zar Iván. Pero ninguno de los dos tuvo éxito. Durante la lucha, avanzó una tercera fuerza, encabezada por Boris Godunov, quien se impuso. En febrero 1598., después de la muerte del zar Fedor, se convocó el Zemsky Sobor, que eligió a Boris como el nuevo rey. Por primera vez en Rusia, apareció un zar que recibió el poder no por herencia, sino por "la decisión unánime de todo el pueblo". Godunov era partidario de un fuerte poder autocrático. Se negó a seguir un curso de oprichnina impopular, que no podría sacar al país de la crisis.La política interna de Godunov tenía como objetivo estabilizar la situación en el país y consolidar a toda la clase dominante. Esta fue la única política correcta en las condiciones de ruina general del país. Bajo él, las ciudades se desarrollaron intensamente, se construyeron otras nuevas. Al comienzo del nuevo siglo, el país experimentó las consecuencias de un enfriamiento general en Europa. La lluvia y el frío impidieron la maduración del pan en verano 1601. Las heladas tempranas exacerbaron aún más la difícil situación del pueblo. Comenzó la hambruna en el país. La gente moría en las calles y caminos y se comía a otros.Boris Godunov trató de combatir el hambre, pero todas sus medidas fracasaron. La hambruna condujo a una explosión de odio de clase. El empeoramiento de la situación política interna condujo a una fuerte caída de la autoridad de Godunov tanto entre las masas como entre la clase de los señores feudales. A 1601. un joven apareció en la Commonwealth, haciéndose pasar por el zarevich Dmitry, el hijo de Iván el Terrible, quien anunció su intención de ir a Moscú para conseguir un "trono de abuelo". Boris Godunov, al enterarse de la apariencia del impostor, creó una comisión de investigación para determinar su identidad. La comisión anunció que Grigory Otrepyev, un monje fugitivo del monasterio de Chudov, se había nombrado a sí mismo príncipe. Reunión en otoño 1604. el ejército de Falso Dmitry fui a Moscú. Al principio, las hostilidades no estaban a favor del impostor. Pero los residentes de las ciudades del suroeste acudieron al rescate: Putivl, Belgorod, Voronezh, Oskol, etc. Levantaron un levantamiento antigubernamental y reconocieron al impostor como su rey. En este momento en abril 1605 El zar Boris murió, su hijo Fyodor, de 16 años, ascendió al trono, incapaz de mantener el poder en sus manos. Por orden del impostor, junto con su madre, la reina María, fue asesinado. Como resultado, el 20 de junio 1605 Falso Dmitry entró solemnemente en Moscú. El nuevo rey resultó ser un gobernante activo y enérgico: tomó el título de "emperador", resolvió fácil y rápidamente problemas complicados. A pesar del deseo de parecer amable y generoso, el impostor no pudo permanecer en el trono. 17 de mayo de 1606 en Moscú, estalló un levantamiento que condujo a la muerte del autoproclamado zar. Uno de los organizadores del levantamiento fue el príncipe Vasily Shuisky, quien se convirtió en el nuevo aspirante a la corona real. La elección de Shuisky como rey no fue una acción nacional. Ascendió al trono en la cima del levantamiento de Moscú. La llegada al poder de Vasily Shuisky provocó el descontento tanto de los señores feudales como del campesinado. Los principales opositores del zar se concentraron en las afueras del suroeste del estado, donde se honró al ex "Zar Dmitry". Ivan Bolotnikov estaba al frente de este ejército. Comenzó un levantamiento campesino. A diferencia de la etapa anterior de la Era Turbulenta, que se caracterizó por una lucha por el poder en la cúspide de la clase dominante, esta etapa se caracterizó por la participación de los estratos medios y bajos de la sociedad en el enfrentamiento. La agitación adquirió el carácter de una guerra civil. Todos sus signos eran evidentes: la resolución por la fuerza de todos los asuntos controvertidos, el olvido total o casi total de toda legalidad y costumbres, el enfrentamiento social más agudo, la destrucción de toda la estructura social de la sociedad, la lucha por el poder, etc. La situación en el país era difícil. El verano 1607 en Starodub en la región de Bryansk, apareció un nuevo falso zar Dmitry. Un ejército comenzó a reunirse alrededor del nuevo impostor Falso Dmitry II. El verano 1608. el ejército del impostor se acercó a Moscú y se instaló en Trushino. El gobierno de Shuisky tomó medidas para vencer a los Tushino. En agosto de 1608, el sobrino del zar, MV Skopin-Shuisky, fue enviado a Novgorod para concluir un acuerdo de asistencia militar con Suecia. En febrero 1609 tal acuerdo fue concluido. La conclusión de este tratado fue un grave error político. La ayuda sueca fue de poca utilidad, pero la introducción de tropas suecas en territorio ruso les dio la oportunidad de capturar Nóvgorod posteriormente. Además, este tratado le dio al rey polaco Segismundo un pretexto para una intervención abierta. La Commonwealth inició las hostilidades contra Rusia y puso sitio a Smolensk. Mientras tanto, las tropas gubernamentales dirigidas por Syupin-Shuisky, junto con el destacamento sueco, se trasladaron desde Novgorod para liberar Moscú. En el camino, se levantó el sitio del Monasterio de Sergeev y 12 de marzo de 1610. Skopin-Shuisky como ganador entró en Moscú. 17 de julio de 1610 El Sr. Vasily Shuisky fue depuesto del trono y tonsurado como monje. El poder en la capital pasó a la Boyar Duma, encabezada por siete prominentes boyardos. La situación en Staren seguía siendo extremadamente difícil. . 21 de septiembre de 1610 Moscú fue ocupada por las tropas de los intervencionistas polacos. Se formó un nuevo gobierno encabezado por A. Gonsevsky y M. Saltykov. Gonsevsky comenzó a deshacerse del país. Distribuyó generosamente tierras a los partidarios de los intervencionistas, confiscándolas a quienes permanecieron leales a su país. Las acciones de los polacos despertaron la indignación general: el 30 de noviembre de 1610, el patriarca Hermógenes hizo un llamado a luchar contra los intervencionistas, pero pronto él también fue detenido. La idea de convocar una milicia nacional para liberar al país de los invasores fue madurando en el país. 3 de marzo de 1611. el ejército de la milicia marchó de Kolomna a Moscú. Los polacos trataron brutalmente a los moscovitas: quemaron la ciudad y así detuvieron el levantamiento. La situación en el país se volvió catastrófica. El 3 de junio de 1611 cayó Smolensk, inv. 20 meses resistió los ataques de Segismundo III. El 16 de julio, las tropas suecas capturaron Novgorod y sitiaron Pskov. En enero de 1613 El Zemsky Sobor se reunió en Moscú, excepcionalmente concurrido y representativo: asistieron representantes electos de la nobleza, la gente del pueblo, el clero y los campesinos de pelo negro. Después de un largo debate, la elección recayó en Mikhail Fedorovich Romanov, de 16 años, hijo de Filaret-Filaret era primo del zar Fedor. Su hijo Mikhail era primo del zar Fedor. Por esto, se preservó el principio de la transferencia del trono ruso por herencia. El país que iba a ser gobernado por Michael estaba en un estado difícil. Novgorod estaba en manos de los suecos, Smolensk estaba en manos de los polacos. en 1617 Se concluyó el tratado de paz Stolbovsky, según el cual Novgorod fue devuelto a Rusia, pero la costa báltica partió de Suecia. diciembre de 1618. Se concluyó la tregua de Deulino por 14 años. Polonia cedió las ciudades de Smolensk y Seversk. La situación en el país comenzó a normalizarse. Los tiempos difíciles han terminado.

Nº 13. Nuevas tendencias en el desarrollo político, económico, cultural del país en el siglo XVII. Primeros Romanov.

El resultado de la Era de los Trastornos fue una severa devastación económica. Los contemporáneos lo llamaron "la gran ruina de Moscú". Se necesitaron varias décadas para restaurar la economía. La naturaleza prolongada de la restauración de las fuerzas productivas en la agricultura se debió a la baja fertilidad de la tierra, la débil resistencia de la economía campesina a las condiciones naturales. El desarrollo de la agricultura fue predominantemente de naturaleza extensiva: un gran número de nuevos territorios estuvieron involucrados en la rotación económica. Las afueras fueron colonizadas a un ritmo rápido: Siberia, la región del Volga, Bashkiria. La industria doméstica se generalizó: en todo el país, los campesinos producían ropa de cama, telas tejidas en casa, cuerdas y cuerdas, zapatos de fieltro y cuero, ropa, vajilla, etc. El desarrollo de diversas artesanías contribuyó al crecimiento de las artesanías. El desarrollo de la artesanía y el comercio condujo al crecimiento de las ciudades. A mediados del siglo XVII. había 254. Moscú era la ciudad más grande. El mayor desarrollo del mercado interno creó los requisitos previos para el surgimiento de las primeras fábricas en Rusia. El comienzo de la producción manufacturera se estableció en 1632. El trabajo en las fábricas se realizaba principalmente a mano; solo algunos procesos fueron mecanizados con motores de agua. El desarrollo de la producción de productos básicos, el crecimiento de los años y la introducción de fábricas conducen al crecimiento de las relaciones comerciales y al desarrollo del comercio en el país. A veces, los propios artesanos y campesinos iban al mercado a vender sus productos. Pero si el mercado estaba lejos de su lugar de residencia, esto causaba inconvenientes, luego aparecían intermediarios, personas que solo compraban y vendían bienes. Así aparecieron los comerciantes. El proceso de división social y territorial del trabajo condujo a la especialización económica de las regiones. Los mercados regionales comenzaron a tomar forma sobre esta base. Los lazos interregionales consolidaron ferias de importancia para toda Rusia. La expansión de las relaciones comerciales y el papel creciente del capital comercial marcaron el comienzo de un largo proceso de formación del mercado de toda Rusia. Este proceso contribuyó a la unificación económica del país. El desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero, el crecimiento del comercio interno condujo a un aumento del comercio exterior. Características del desarrollo de Rusia en el siglo XVII. afectado la evolución de su sistema político. Después de los disturbios, ya no era posible gobernar el país como antes. Durante los disturbios, el gobierno zarista, para resolver los problemas nacionales, se vio obligado a depender de estructuras representativas del estado: Zemsky Sobors y Boyar Duma. De la segunda mitad del siglo XVII. el sistema político del país evolucionó hacia el absolutismo. El fortalecimiento de la autocracia se reflejó en el título del monarca. Se señalaron dos puntos en el nuevo título: la idea del origen divino del poder y su carácter autocrático. El fortalecimiento de la autocracia encontró su expresión en un fuerte aumento en el número de decretos nominales, es decir, decretos adoptados sin la participación de un pensamiento, por voluntad del rey. Otra evidencia del fortalecimiento de la autocracia fue la importancia de Zemsky Sobors. Poco a poco, el papel de la Boyar Duma también disminuye. Junto a él, bajo el zar Alexei Mikhailovich, estaba el llamado "pensamiento cercano" o "secreto", una institución formada por un círculo estrecho de personas que habían discutido previamente temas que se sometieron a reuniones de la Boyar Duma. Junto con Boyar Duma, el núcleo del sistema político del estado eran las instituciones administrativas centrales: órdenes. A finales del siglo XVII. el número total de órdenes superó las 80, de las cuales hubo hasta 40 órdenes permanentes.Las órdenes permanentes se dividieron en tres grupos: estatales, palaciegas y patriarcales. El sistema de órdenes adolecía de una serie de deficiencias, que se hicieron cada vez más significativas con el tiempo. Cambios en la organización del gobierno local que se produjeron en la segunda mitad del siglo XVII. También reflejaba la tendencia a la centralización y la conducta del principio electivo.El poder en los condados, que eran la principal unidad territorial-administrativa, se concentraba en manos del gobernador. La organización de las fuerzas armadas también mostró una tendencia hacia una mayor centralización. siglo 17 se convirtió en un punto de inflexión en el desarrollo de la cultura rusa. Un nuevo fenómeno en el desarrollo de la cultura rusa en el siglo XVII. era su paz. Se expresó en la difusión del conocimiento científico, el alejamiento de los cánones religiosos en la literatura. Una de las manifestaciones de la secularización de la cultura fue la creciente atención a la persona humana. Esto se reflejó en el pensamiento y la literatura sociopolítica. El pensamiento sociopolítico trató de comprender los acontecimientos de principios de siglo y averiguar las causas de las convulsiones. Esto se hizo en forma de escritos históricos sobre los disturbios. Historia de la trama. el relato de carácter periodístico suplantó activamente a la crónica tradicional. El desarrollo de Rusia aumentó el interés por la historia y puso en la agenda el tema de crear un trabajo sobre la historia del estado ruso. siglo 17 marcado por maravillosas historias cotidianas y satíricas de autores desconocidos: "El cuento de la desgracia". En el siglo 17 ha comenzado una nueva etapa en el desarrollo del idioma ruso. Las regiones centrales, encabezadas por Moscú, jugaron un papel destacado en él. El dialecto de Moscú era dominante, convirtiéndose en un gran idioma ruso común. El desarrollo de la vida urbana, la artesanía, el comercio, las manufacturas, el estado. aparato y las relaciones con los países extranjeros contribuyeron a la difusión de la alfabetización. En relación con el desarrollo de nuevos territorios y la expansión de los lazos con otros países, el conocimiento geográfico se acumulaba en Rusia. La secularización en la arquitectura se expresó, en primer lugar, en una desviación del rigor y la simplicidad medievales, en la búsqueda del pintoresquismo externo, la elegancia y la decoración. En la segunda mitad del siglo XVII. se sentó el comienzo de 2 géneros seculares: el retrato y el paisaje. Animadas relaciones entre Rusia y Occidente en la segunda mitad del siglo XVII. contribuyó a la aparición de un teatro de la corte en Moscú. La primera actuación dramática en su escenario fue la comedia rusa Baba Yaga Bone Leg. El desarrollo de la cultura en el siglo XVII. reflejó el proceso de formación de la nación rusa. Está asociado con el comienzo de la destrucción de la ideología religioso-feudal medieval y la afirmación de principios seculares "mundanos" en el espíritu. cultura.

Nº 14. El cisma de la iglesia y sus consecuencias.

La creciente autocracia rusa, especialmente en la era de la formación del absolutismo, exigió una mayor subordinación de la iglesia al estado. A mediados del siglo XVII. Resultó que en los libros litúrgicos rusos, que fueron copiados de siglo en siglo, se habían acumulado muchos errores administrativos, distorsiones y cambios. Lo mismo sucedía en las ceremonias de la iglesia. En Moscú, hubo dos opiniones diferentes sobre el tema de la corrección de los libros de la iglesia. Los partidarios de uno, al que también estaba unido el gobierno, consideraron necesario corregir los libros de acuerdo con los originales griegos. Se les opuso "fanáticos de la piedad antigua". El círculo de fanáticos estaba encabezado por Stefan Vonifatiev, el confesor del zar. El trabajo de llevar a cabo la reforma de la iglesia fue confiado a Nikon. Hambriento de poder, con una voluntad fuerte y una energía vigorosa, el nuevo patriarca pronto asestó el primer golpe a la "piedad antigua". Por su decreto, la corrección de los libros litúrgicos comenzó a hacerse según los originales griegos. También se unificaron algunas ceremonias: la señal de la cruz se reemplazó con tres dedos, se cambió la estructura del servicio de la iglesia, etc. Inicialmente, surgió oposición a Nikon en los círculos espirituales de la capital, principalmente del lado de los "fanáticos de piedad". Los arciprestes Avvakum y Daniel escribieron objeciones al rey. Al no haber llegado a la meta, comenzaron a difundir sus puntos de vista entre los estratos medios y bajos de la población rural y urbana. Iglesia Catedral 1666-1667 declaró una maldición a todos los opositores a la reforma, los llevó a juicio por las "autoridades de la ciudad", que debían guiarse por el artículo del Código de 1649, que preveía la quema en la hoguera de cualquiera "que blasfeme sobre el Señor Dios". En diferentes partes del país, ardían hogueras, en las que morían fanáticos de la antigüedad. Después del concilio de 1666-1667. Las disputas entre partidarios y opositores de la reforma adquirieron paulatinamente una connotación social y pusieron el comienzo de la división en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el surgimiento de oposición religiosa (Old Believers o Viejos Creyentes). Los Viejos Creyentes son un movimiento complejo, tanto en términos de composición de los participantes como en esencia. La consigna general era un regreso a la antigüedad, una protesta contra todas las innovaciones. A veces, en las acciones de los Viejos Creyentes, que eludieron el censo y el cumplimiento de los deberes a favor del estado feudal, se pueden desentrañar motivos sociales. Un ejemplo del desarrollo de una lucha religiosa en una lucha social es el levantamiento de Solovetsky de 1668-1676. El levantamiento comenzó como puramente religioso. Los monjes locales se negaron a aceptar los libros "Nikonianos" recién impresos. El consejo del monasterio de 1674 emitió un decreto: "pararse y luchar contra el pueblo del estado" hasta la muerte. Solo con la ayuda de un monje desertor, que les mostró a los sitiadores un pasaje secreto, los arqueros lograron irrumpir en el monasterio y romper la resistencia de los rebeldes. De los 500 defensores del monasterio, solo sobrevivieron 50. La crisis de la iglesia también se manifestó en el caso del patriarca Nikon. Al implementar la reforma, Nikon defendió las ideas del cesaropapismo, es decir, superioridad de la autoridad espiritual sobre la secular. Como resultado de los hábitos hambrientos de poder de Nikon, en 1658 hubo una brecha entre el zar y el patriarca. Si la reforma de la iglesia llevada a cabo por el patriarca satisfizo los intereses de la autocracia rusa, entonces la teocracia de Nikon contradecía claramente las tendencias del creciente absolutismo. Cuando Nikon fue informado de la ira del zar hacia él, renunció públicamente a su rango en la Catedral de la Asunción y se fue al Monasterio de la Resurrección. levantamientos populares Levantamientos urbanos a mediados de siglo. A mediados del siglo XVII. aumento de la carga fiscal. El tesoro sintió la necesidad de dinero tanto para el mantenimiento del creciente aparato de poder como en relación con una política exterior activa (guerras con Suecia, la Commonwealth). Según la expresión figurativa de V.O. Klyuchevsky, "el ejército se apoderó del tesoro". El gobierno del zar Alexei Mikhailovich aumentó los impuestos indirectos, elevando el precio de la sal 4 veces en 1646. Sin embargo, el aumento de impuestos para sal no condujo a la reposición de la tesorería, ya que se socavó la solvencia de la población. El impuesto a la sal fue abolido en 1647. Se decidió cobrar los atrasos de los últimos tres años. El monto total del impuesto recayó sobre la población de los asentamientos "negros", lo que provocó el descontento entre la gente del pueblo. En 1648 culminó con un levantamiento abierto en Moscú. A principios de junio de 1648, Alexei Mikhailovich, que regresaba de una peregrinación, recibió una petición de la población de Moscú exigiendo que se castigara a los representantes más mercenarios de la administración zarista. Sin embargo, las demandas de la gente del pueblo no fueron satisfechas y comenzaron a destruir las casas de comerciantes y boyardos. Varios dignatarios importantes fueron asesinados. El zar se vio obligado a enviar al boyardo B.I. Morozov, quien encabezó el gobierno, de Moscú. Con la ayuda de arqueros sobornados, cuyos salarios aumentaron, el levantamiento fue aplastado. El levantamiento en Moscú, llamado "motín de la sal", no fue el único. Durante veinte años (de 1630 a 1650) se produjeron levantamientos en 30 ciudades rusas: Veliky Ustyug, Novgorod, Voronezh, Kursk, Vladimir, Pskov, ciudades siberianas. motín de cobre 1662 Guerras agotadoras libradas a mediados del siglo XVII. Rusia, agotó la tesorería. La pestilencia de 1654-1655, que cobró decenas de miles de vidas, golpeó dolorosamente la economía del país. En busca de una salida a la difícil situación financiera, el gobierno ruso comenzó a acuñar una moneda de cobre en lugar de una moneda de plata al mismo precio (1654). Durante ocho años, se emitió tanto dinero de cobre (incluidos los falsos) que se depreciaron por completo. En el verano de 1662, se entregaron ocho rublos de cobre por un rublo de plata. El gobierno recaudaba impuestos con plata, mientras que la población tenía que vender y comprar productos con dinero de cobre. Los salarios también se pagaban en moneda de cobre. El alto costo del pan y otros productos que surgieron en estas condiciones llevó a la hambruna. Llevado a la desesperación, el pueblo de Moscú se rebeló. En el verano de 1662, varios miles de moscovitas se mudaron a la residencia de campo del zar, el pueblo de Kolomenskoye. El zar Alexei Mikhailovich salió al porche del Palacio de Kolomna y trató de calmar a la multitud, que exigía que los boyardos más odiados fueran entregados para su ejecución. Como escribe un contemporáneo de los hechos, los rebeldes "golpearon las manos del zar" y "lo sujetaron por el vestido, por los botones". Mientras se desarrollaban las negociaciones, el boyardo I.N. Khovansky trajo en secreto regimientos de tiro con arco leales al gobierno a Kolomenskoye. Habiendo entrado en la residencia real a través de las puertas económicas traseras de Kolomenskoye, los arqueros trataron brutalmente a los rebeldes. Murieron más de 7 mil moscovitas. Sin embargo, el gobierno se vio obligado a tomar medidas para calmar a las masas, se detuvo la acuñación de moneda de cobre, que nuevamente fue reemplazada por plata. El levantamiento de Moscú en 1662 fue uno de los precursores de una nueva guerra campesina. en 1667 bajo la dirección de S.T. Los cosacos golutvenny (pobres) de Razin, después de haber emprendido una campaña por zipuns, capturaron la ciudad de Yaipsky (Uralsk moderno) y la convirtieron en su fortaleza. En 1668-1669. sometieron la costa del Caspio a una incursión devastadora desde Derbent hasta Bakú, derrotando a la flota del sha iraní. Rebelión 1670-1671 En la primavera de 1670 S.T. Razin comenzó una nueva campaña en el Volga. En la primavera de 1670 S.T. Razin tomó posesión de Tsaritsyn. En octubre de 1670, se levantó el sitio de Simbirsk, el ejército de 20.000 efectivos de S.T. Razin fue derrotado y el líder del levantamiento, gravemente herido, fue llevado a la ciudad de Kagalshsky. Los cosacos ricos engañaron a S.T. Razin y lo entregó al gobierno. En el verano de 1671, S.T. Razin fue ejecutado en la Plaza Roja de Moscú. Destacamentos separados de los rebeldes lucharon con las tropas zaristas hasta el otoño de 1671. En el otoño de 1670, el zar Alexei Mikhailovich revisó la milicia noble, el ejército de 30,000 efectivos se movió para reprimir el levantamiento.

Nº 15. Rusia durante las reformas de Pedro I.

La activa actividad transformadora de Pedro I comenzó inmediatamente después de su regreso del extranjero. El comienzo de las reformas de Pedro I generalmente se considera el cambio de los siglos XVII-XVIII. y a finales de 1725. aquellos. la muerte del reformador. Las transformaciones radicales de Pedro el Grande fueron "una respuesta a una crisis interna integral, la crisis del tradicionalismo, que afectó al estado ruso en la segunda mitad del siglo XVII". Se suponía que las reformas asegurarían el progreso del país, eliminarían su retraso con respecto a Europa occidental, preservarían y fortalecerían su independencia y pondrían fin a la "vieja forma de vida tradicional de Moscú". Las reformas abarcaron muchas esferas de la vida. Su secuencia estuvo determinada, en primer lugar, por las necesidades de la Guerra del Norte, que duró más de veinte años (1700-1721), en particular, la guerra obligó, con urgencia, a crear un nuevo ejército y una marina eficientes. En 1705, Pedro I introdujo kits de reclutamiento de patrimonios imponibles (campesinos, ciudadanos). Los reclutas fueron reclutados uno a la vez de veinte hogares. El servicio del soldado era de por vida. Hasta 1725 se realizaron 83 reclutamientos. Le dieron al ejército y la marina 284.000 efectivos. Los kits de reclutamiento resolvieron el problema de las bases. Para solucionar el problema de la oficialidad, se llevó a cabo una reforma de las haciendas. Boyardos y nobles unidos en una sola clase de servicio. Cada representante de la clase de servicio estaba obligado a servir a partir de los 15 años. Solo después de Solo después de aprobar el examen, un noble podía ser ascendido a oficial. En 1722, el llamado. "Tabla de rangos". Se introdujeron 14 rangos militares y civiles equiparados a ellos. Cada oficial u oficial, habiendo comenzado su servicio desde los rangos más bajos, dependiendo de su celo e intelecto, podía ascender en la carrera hasta lo más alto. Así, se formó una jerarquía militar-burocrática bastante compleja con el zar a la cabeza. Todas las haciendas estaban al servicio del público, con deberes a favor del Estado. Como resultado de las reformas de Pedro I, se creó un ejército regular, con 212 mil personas y una poderosa flota. El mantenimiento del ejército y la marina absorbía 2/3 de los ingresos del Estado. Los impuestos eran el medio más importante para reponer el tesoro. Bajo Pedro I, se introdujeron impuestos directos e indirectos (para ataúdes de roble, para usar vestidos rusos, para barbas, etc.). Con el fin de aumentar la recaudación de impuestos, se llevó a cabo una reforma tributaria. En 1718 se realizó un censo de todos los sujetos pasivos, tanto estatales como terratenientes. Todos ellos fueron gravados. Se introdujo un sistema de pasaporte sin pasaporte, nadie podía salir de su lugar de residencia. Se suponía que la reforma monetaria aumentaría significativamente los ingresos del erario. La reforma se llevó a cabo de forma paulatina, a partir de finales del siglo XVII. se terminó la antigua cuenta de dinero y altyns, las sumas de dinero se calcularon en rublos y kopeks. Los ingresos de la reforma monetaria ayudaron a Rusia a ganar la Guerra del Norte sin recurrir a préstamos extranjeros. Las guerras constantes (de 36 años - 28 años de guerra), las transformaciones radicales han aumentado considerablemente la carga sobre las autoridades centrales y locales. Pedro I llevó a cabo una reorganización de todo el sistema de poder y administración. Peter dejó de convocar a la Boyar Duma y decidió todos los asuntos más importantes en la oficina más cercana. En 1711 se creó el Senado de Gobierno. El Senado recibió la tarea de supervisar los órganos de gobierno local, comprobando el cumplimiento de las acciones de la administración con las leyes dictadas por el zar. Los miembros del Senado eran designados por el rey. En 1718-1720. se llevó a cabo la reforma colegiada, reemplazando el sistema de órdenes por nuevos órganos centrales de dirección sectorial - colegios. Los colegios no estaban subordinados unos a otros y extendían su acción al territorio de todo el país. Se reorganizó el sistema de gobierno local. En 1707, el rey emitió un decreto según el cual todo el país se dividió en provincias. Los gobernadores designados por el zar estaban a la cabeza de las provincias. Los gobernadores tenían amplios poderes, ejercían el poder administrativo, judicial y controlaban la recaudación de impuestos. Las provincias se dividieron en provincias con gobernadores a la cabeza, y las provincias se dividieron en condados, los condados en discrites, abolidos después. Las reformas del gobierno central y local se complementaron con la reforma de la iglesia. Peter en 1721 abolió el patriarcado. En cambio, se creó un colegio para los asuntos de la iglesia: el Santo Sínodo. Los miembros del Sínodo eran designados por el zar de entre el alto clero, y el fiscal principal designado por el soberano estaba al frente del Sínodo. Así, la iglesia quedó finalmente subordinada al estado. Este papel de la iglesia continuó hasta 1917. La política económica de Pedro I también tenía como objetivo fortalecer el poder militar del país. Junto con los impuestos, la fuente de fondos más importante para el mantenimiento del ejército y la marina era el comercio interior y exterior. En el comercio exterior, Peter I siguió constantemente una política de mercantilismo. Su esencia: la exportación de bienes siempre debe exceder su importación. Para implementar la política de mercantilismo, era necesario el control estatal sobre el comercio. Fue llevado a cabo por el Kammerz Collegium. Un componente importante de las reformas de Pedro fue el rápido desarrollo de la industria. Bajo Pedro I, la industria, especialmente aquellas industrias que trabajaban para la defensa, hicieron un gran avance en su desarrollo. Se construyeron nuevas fábricas, se desarrollaron las industrias metalúrgica y minera. Los Urales se convirtieron en un importante centro industrial. Al final del reinado de Pedro I en Rusia había más de 200 fábricas, diez veces más que antes de él. Particularmente impresionantes fueron las transformaciones de Pedro I en el campo de la educación, la ciencia y la tecnología, la cultura y la vida. La reestructuración de todo el sistema educativo se debió a la necesidad de formar un gran número de especialistas calificados, que estaban en extrema necesidad del país. En tiempos de Pedro el Grande se inauguró la Facultad de Medicina (1707), así como escuelas de ingeniería, construcción naval, navegación, minería y artesanía. En 1724 se abrió una escuela de minería en Ekaterimburgo. Formó especialistas para la industria minera de los Urales. La educación secular exigió nuevos libros de texto. En 1703 se publicó Aritmética. Aparecieron The Primer, Slavic Grammar y otros libros. El desarrollo de la ciencia y la tecnología en la época de Pedro el Grande se basó principalmente en las necesidades prácticas del estado. Se lograron grandes éxitos en geodesia, hidrografía y cartografía, en el estudio de las entrañas y la búsqueda de minerales, en negocios inventivos. El resultado de los logros de la época de Pedro el Grande en el campo de la educación y la ciencia fue la creación de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. Se abrió después de la muerte de Pedro I en 1725. Durante el reinado de Pedro I se introdujo la cronología europea occidental (desde el nacimiento de Cristo, y no desde la creación del mundo, como antes). Había imprentas, un periódico. Se establecieron bibliotecas, un teatro en Moscú y mucho más. Un rasgo característico de la cultura rusa bajo Pedro I es su carácter estatal. Cultura, arte, educación, ciencia, Peter evaluó desde el punto de vista de los beneficios traídos al estado. Por ello, el Estado financiaba y fomentaba el desarrollo de aquellas áreas de la cultura que se consideraban más necesarias.

Nº 16. Política exterior de Pedro I.

Bajo Peter, se produjeron cambios serios en la política exterior de Rusia y, especialmente, en la práctica de su implementación. Como un importante estadista y un diplomático capaz con un amplio conocimiento, Peter pudo evaluar correctamente las principales metas y objetivos de Rusia en el ámbito internacional: fortalecer su independencia y autoridad internacional, adquirir acceso a los mares Báltico y Negro, que fue de excepcional importancia para el desarrollo económico del país. Peter logró preparar la creación de la Unión del Norte, que finalmente tomó forma en 1699. Incluía a Rusia, Sajonia, la Commonwealth (Polonia) y Dinamarca. Según los planes de Peter, la derrota militar de Suecia, que dominaba el mar de los Balcanes, se convirtió en la primera tarea, si tiene éxito, Rusia devolvería los territorios que le arrebató la paz de Stolbovsky en 1617 (Suecia recibió territorios desde el lago Ladoga hasta Ivan - la ciudad) y se abrió el acceso al mar. Sin embargo, para poder desplegar operaciones militares contra Suecia, era necesario lograr la paz con Turquía y evitar así una guerra en dos frentes. Este problema fue resuelto por la embajada del secretario E. I. Ukraintsev: el 17 de julio de 1700, se concluyó una tregua con el Sultán por 30 años. Rusia recibió la boca del Don con la fortaleza de Azov y se liberó de pagar un tributo humillante al Khan de Crimea. Después del arreglo de las relaciones con Turquía, Peter I dirigió todos sus esfuerzos a la lucha contra Suecia. La Guerra del Norte duró más de veinte años (1700 - 1721). La Batalla de Poltava (27 de junio de 1709) se convirtió en el punto de inflexión en la Guerra del Norte, durante la cual las tropas suecas fueron derrotadas. Habiendo ganado la Guerra del Norte, Rusia se convirtió en una de las grandes potencias europeas. Durante la Guerra del Norte, Pedro I tuvo que volver a la dirección sur de su política exterior. Incitado por Carlos XII y los diplomáticos de los principales países europeos, el sultán turco, en violación del acuerdo de aislamiento por un período de 30 años, el 10 de noviembre de 1710, declaró la guerra a Rusia. La guerra con Turquía duró poco. El 12 de julio de 1711, se firmó el tratado de paz de Prut, según el cual Rusia devolvió Azov a Turquía, derribó la fortaleza de Taganrog y el Castillo de Piedra en el Dnieper, retiró las tropas de Polonia. -Cherkassky fue enviado a Asia Central a través del Mar Caspio para persuadir a Khiva Khan a obtener la ciudadanía y explorar el camino a la India. Sin embargo, el propio príncipe y su destacamento, ubicado en las ciudades de Khiva, fueron destruidos por orden del Khan. En 1722 - 1723. se emprendió la campaña persa dirigida por Pedro I. En general, resultó ser un éxito. Peter aseguró la soberanía política y económica del país, devolvió el acceso al mar e hizo una verdadera revolución cultural. Tomó prestada ampliamente la experiencia europea, pero tomó de ella lo que sirvió para lograr su objetivo principal: la transformación de Rusia en un poderoso estado independiente. Las reformas petrinas no sólo fortalecieron la autocracia, sino que con las reformas petrinas comenzó el período más cruel de la servidumbre. Pedro I, partidario del racionalismo occidental, llevó a cabo sus reformas al estilo asiático, apoyándose en el Estado, y reprimió severamente a quienes interferían en las transformaciones. Las consecuencias negativas de las reformas de Pedro I, junto con la conservación de la autocracia y la servidumbre, también deberían incluir la división civilizatoria de la sociedad rusa. Esta escisión se produjo en el siglo XVII. en relación con la reforma de la iglesia de Nikok, y en la era petrina se profundizó aún más. El cisma se apoderó de la vida, la cultura y la iglesia. Pero la división entre la clase dominante y la élite gobernante, por un lado, y el grueso de la población, por el otro, se convirtió en lo más peligroso para las sociedades rusas. Como resultado, aparecieron dos culturas de los estratos maestro e inferior, que comenzaron a desarrollarse en paralelo.

Nº 17. El período de los golpes de palacio en Rusia (1725-1762). Sus causas y consecuencias.

El período de la historia rusa que siguió a la muerte de Pedro I se denominó la "Era de los golpes de palacio". Se caracterizó por una aguda lucha de los grupos nobiliarios por el poder, lo que provocó frecuentes cambios en las personas reinantes en el trono, reordenamientos en su entorno inmediato. En la noche del 28 de enero de 1725, los nobles se reunieron en previsión de la muerte de Peter para hablar sobre su sucesor. Había dos contendientes principales: la esposa de Peter I Catherine y el hijo de Tsarevich Alexei, Peter, de 9 años. Al discutir el tema del receptor, los oficiales de la guardia de alguna manera se encontraron en la esquina del pasillo. Francamente comenzaron a expresar sus opiniones sobre el curso de la reunión, declarando que romperían la cabeza de los viejos boyardos si iban en contra de Catalina. Así se resolvió la cuestión del poder. El Senado proclamó emperatriz a Catalina. Rusia vio un fenómeno sin precedentes: apareció en el trono ruso una mujer, y aunque no de origen ruso, una cautiva, una segunda esposa, que apenas era reconocida por muchos como esposa legítima. El reinado de Catalina I solo puede llamarse en parte una continuación del reinado de Pedro I. Se llevaron a cabo algunos de los planes descritos por Pedro: en 1725 se abrió la Academia de Ciencias, se estableció la Orden de Alejandro Nevsky. Sin embargo, Catalina I no entendía nada en los asuntos públicos. La ambición de Menshikov, que no conocía límites, llegó a su límite en ese momento. Siendo, después de la muerte de Pedro I, el gobernante real de Rusia, también tenía la intención de casarse con la familia real. Menshikov ahora obtuvo el consentimiento de Catalina para el matrimonio de Peter Alekseevich con su hija Poco a poco, el programa de Pedro I como reformador de Rusia comenzó a olvidarse. Comenzaron los retrocesos, primero en política interna y luego en política exterior. Sobre todo, a la emperatriz le interesaban los bailes, las fiestas y los vestidos. 6 de mayo de 1727 Catalina I muere tras una larga enfermedad. Emperador fue declarado Pedro II de 11 años, bajo la regencia del Consejo Privado Supremo. Menshikov tomó medidas para elevar aún más su posición. Pero pronto Pedro II comenzó a sentirse agobiado por su tutela. Aprovechando la enfermedad del príncipe más ilustre, Dolgoruky y Osterman lograron persuadir a Pedro II a su lado en cinco semanas. En septiembre de 1727, Menshikov fue arrestado y privado de todos los rangos y condecoraciones.La caída de Menshikov significó, de hecho, un golpe de palacio. Primero, la composición del Consejo Privado Supremo ha cambiado. En segundo lugar, la posición del Consejo Privado Supremo ha cambiado. Pedro II, de doce años, pronto se declaró gobernante de pleno derecho; esto puso fin a la regencia del Concilio. A principios de 1728 Pedro II se trasladó a Moscú para su coronación. Peter II casi no estaba interesado en los asuntos del estado, Dolgoruky, como Menshikov, trató de consolidar su influencia al concluir un nuevo matrimonio. Mediados de enero de 1730. estaba prevista la boda de Pedro II con su hija A.G. Dolgoruky Natalia. Pero el caso confundió todas las cartas. Peter II contrajo viruela y murió el día antes de la boda prevista. Y con él, también cesó el clan Romanov en la línea masculina. Ocho miembros del Consejo Privado Supremo discutieron posibles candidatos al trono. La elección recayó en Anna Ioannovna, la sobrina de Peter I. En un profundo secreto, D.M. Golitsyn y D.M. Dolgoruky inventó "condiciones", es decir, condiciones para el ascenso de Anna al trono, y se las envió para que las firmara en Mitava. De acuerdo con las "condiciones", se suponía que Anna gobernaría el estado no como una emperatriz autocrática, sino junto con el Consejo Privado Supremo. Ella firmó las "condiciones" y prometió "apoyarlas sin excepción". La mayoría de los historiadores evalúan el reinado de Anna Ivanovna (1730-1740) como una época oscura y cruel. La propia emperatriz, grosera, sin educación, se interesaba poco por los asuntos de estado. El favorito de la emperatriz Yagan Ernest von Biron desempeñó el papel principal en el gobierno del país. La Emperatriz se divirtió, organizando lujosas festividades y diversión. Anna gastó generosamente dinero del gobierno en la organización de estas fiestas y ferias para sus favoritos. Después de la muerte de Anna Ivanovna en octubre de 1740, Rusia recibió otra sorpresa: según el testamento de Anna, Ivan VI Antonovich, de tres meses, apareció en el trono y Biron se convirtió en regente. Así, el destino de Rusia durante 17 años quedó en manos de Biron. Menos de un mes después de la muerte de Anna, el mariscal de campo B-Kh.Minich, con la ayuda de los guardias, arrestó a Biron, quien fue enviado al exilio en Siberia, y la madre del emperador infante, Anna Leopoldovna, fue proclamada regente. Anna Leopoldovna no tenía ni la capacidad ni el deseo de gobernar Rusia. En estas condiciones, los ojos de la nobleza y los guardias rusos se dirigieron a la hija de Pedro I, la zarina Isabel. El 25 de noviembre de 1741 se produjo un nuevo golpe de Estado. Elizaveta Petrovna fue elevada al trono por las fuerzas de la guardia. Isabel reinó durante 20 años (1741-1761). En este momento, el poder supremo ganó cierta estabilidad. Todos los derechos que le dio Pedro I fueron devueltos al Senado.La emperatriz patrocinó la industria, el comercio, fundó bancos de préstamo, envió a los hijos de los comerciantes a estudiar comercio y contabilidad en Holanda. Se relajaron las leyes y se abolió la pena de muerte, se utilizó la tortura en casos excepcionales. Temiendo un golpe de palacio, prefirió permanecer despierta por la noche y dormir durante el día. Isabel no tuvo hijos, por lo que todavía estaba en 1742. nombró a su sobrino (el hijo de su hermana Anna) duque de Schleswig-Holstein Karl Peter Ulrich como heredero al trono. En 1744, Isabel decidió casarse con él y le encargó una novia de Alemania. Era una niña de 15 años, Sophia Augusta Frederica. Se convirtió a la ortodoxia con el nombre de Ekaterina Alekseevna. En 1745, Catalina se casó con Peter Fedorovich. En 1754 nació su hijo Pavel. 24 de diciembre de 1761 Murió Elizaveta Petrovna. Su sobrino, bajo el nombre de Pedro III, ascendió al trono. En febrero de 1762, emitió un manifiesto liberando a la nobleza de la obligación incondicional impuesta por Pedro el Grande de servir al estado. El 21 de marzo de 1762, apareció un decreto sobre la secularización completa de las tierras de la iglesia y sobre el nombramiento de los salarios de los monjes por parte del gobierno. Esta medida tenía como objetivo la completa subordinación de la iglesia al estado y provocó una reacción muy negativa por parte del clero. Peter III también pensó en medidas para aumentar la capacidad de combate del ejército y la marina. El ejército fue reconstruido apresuradamente al estilo prusiano, se introdujo un nuevo uniforme. Tanto el clero como parte de la nobleza estaban descontentos. Tanto el clero como parte de la nobleza estaban descontentos.Ekaterina Alekseevna, que había estado ansiosa por el poder durante mucho tiempo, se aprovechó de este descontento. se redacta un manifiesto sobre el ascenso de Catalina al trono para salvar a la iglesia y al estado de los peligros que los amenazaban. El 29 de junio, Pedro III firmó el acta de abdicación. Durante seis meses del reinado, la gente común no tuvo tiempo de reconocer a Pedro III. Ekaterina Alekseevna terminó en el trono ruso, sin derecho a hacerlo. Tratando de justificar sus acciones ante la sociedad y la historia, ella, con la ayuda de los cortesanos, logró crear una imagen extremadamente negativa de Pedro III. Entonces, durante 37 años después de la muerte de Pedro I, 6 emperadores fueron reemplazados en el trono ruso. Los historiadores todavía discuten sobre la cantidad de golpes de palacio que tuvieron lugar durante este tiempo. ¿Cuál fue su razón? ¿Cuáles fueron sus consecuencias? La lucha de las figuras individuales era un reflejo de la lucha entre los diferentes grupos de la sociedad por intereses de clase. La "Carta" de Pedro I solo permitió luchar por el trono, llevar a cabo golpes de palacio, pero no fue en absoluto el motivo de ellos. Las reformas que tuvieron lugar durante el reinado de Pedro I introdujeron cambios significativos en la composición de la nobleza rusa. La composición se distinguió por la diversidad y diversidad de los elementos incluidos en ella. La lucha entre estos elementos heterogéneos de la clase dominante fue una de las principales razones de los golpes de palacio. Había otra razón para las numerosas reorganizaciones en y alrededor del trono ruso. Consistía en el hecho de que la nobleza después de cada nuevo golpe buscaba ampliar sus derechos y privilegios, así como reducir y eliminar las obligaciones con el estado. Los golpes de palacio no pasaron desapercibidos para Rusia. Sus consecuencias determinaron en gran medida el curso de la historia posterior del país. En primer lugar, se llama la atención sobre el cambio en la estructura social de la sociedad. Desde finales del siglo XVIII. la vida comenzó a asestar golpes crueles a la antigua aristocracia rusa. Los cambios sociales también afectaron a los campesinos. La legislación despersonalizó cada vez más al siervo, borrando de él los últimos signos de una persona legalmente capaz. Así, a mediados del siglo XVIII. Finalmente, se formaron dos clases principales de la sociedad rusa: los nobles terratenientes y los siervos.

Nº 19. El reinado de Pablo I: política interior y exterior.

Un loco en el trono: este es a menudo el reinado de cuatro años de Pablo I (1796-1801), quien reemplazó a su madre Catalina II en el trono ruso. Y hay razones más que suficientes para tal opinión. Para comprender la lógica de las acciones de Pablo I, es necesario detenerse en dos puntos principales. El primero es cómo era Rusia a finales del siglo XVIII. El segundo - lo que precedió a la subida al trono del nuevo emperador. Una indicación clara del estado de la economía rusa era su presupuesto. En 1796, la cantidad total de ingresos estatales fue de 73 millones de rublos. El monto total de los gastos en 1796 ascendió a 78 millones de rublos. De estos, 39 millones de rublos se gastaron en el mantenimiento de la corte real y el aparato estatal. Se puede ver a partir de los datos proporcionados que en 1796 los gastos del estado excedieron sus ingresos en 5 millones de rublos. El déficit presupuestario se asoció no solo con una política exterior activa, sino también con una terrible malversación. Fue cubierto por préstamos externos. Los círculos gobernantes entendieron que una de las principales razones de las dificultades financieras del estado era el aumento de los deberes de los campesinos a favor de los terratenientes. Sin embargo, el gobierno no quiso ni pudo limitar los derechos de los terratenientes. Y como ya no era posible aumentar los impuestos directos a los campesinos, se aumentaron los impuestos indirectos (sobre la sal, el vino). Así, el sistema feudal de economía en la segunda mitad del siglo XVIII. comenzó a agrietarse. El poder autocrático enfrentó la amenaza de perder el control sobre los procesos sociales. Una advertencia alarmante para ella fue la guerra campesina dirigida por Pugachev. La ascensión de Pablo al trono estuvo precedida por una larga lucha en la corte y conflictos dentro de la propia familia real. Las facciones en competencia en la corte intentaron hacer del heredero un instrumento en su juego político. Las fuentes supervivientes dan motivos para decir que en los años 1770-1780. el heredero estaba lleno de las mejores intenciones para limitar la autocracia y la servidumbre en Rusia. Sin embargo, el trueno revolucionario francés de 1789 dejó una impresión indeleble en Paul. Asustado por la ejecución de Luis XVI y el terror jacobino, pierde por completo sus sueños liberales juveniles. Al final del reinado de Catalina II, Paul buscó comenzar de inmediato a fortalecer el poder autocrático, la disciplina en el ejército y el estado. Desde las primeras horas del nuevo reinado, comenzó un febril trabajo para fortalecer la centralización del poder, llovieron órdenes, manifiestos, leyes, decretos. Durante los cuatro años del reinado de Pablo, se emitieron 2.179 estatutos, o un promedio de unos 42 por mes. En 1797, Paul canceló la "Carta" de Pedro I, que alentó la lucha de diferentes facciones por el dominio del trono. De ahora en adelante, el trono pasaría del padre al hijo mayor y, en ausencia de hijos, al mayor de los hermanos. Otra de las medidas del nuevo gobierno fue el llamado inmediato a la revisión de todos los inscritos en el servicio militar "in absentia". Fue un golpe demoledor para la práctica a largo plazo de registrar a los niños nobles en regimientos literalmente desde el momento del nacimiento, de modo que un "rango decente" ya estaba madurando en la edad adulta. El estado de las finanzas, la necesidad de elevar la solvencia de la población, consideraciones de prestigio internacional, el peligro de una nueva guerra campesina obligaron a Pablo I a buscar vías para resolver la cuestión campesina. El 5 de abril de 1797, se emitió un manifiesto, comúnmente (pero incorrectamente) denominado manifiesto corvée de tres días. De hecho, el manifiesto contenía sólo una prohibición de obligar a los campesinos a trabajar los domingos. No se debe pensar que las acciones de Pablo I estaban dirigidas a mejorar la situación de los campesinos. Su principal preocupación eran los intereses estatales, el deseo de aumentar el flujo de fondos al tesoro, para evitar levantamientos campesinos. Lo mismo puede decirse de los soldados. Por supuesto, el aumento de la perforación hizo que el servicio fuera extremadamente difícil. Pero al mismo tiempo, el emperador buscaba eliminar la malversación y otros abusos en el ejército, tan característicos del final del reinado de Catalina, Pablo también estaba interesado en el progreso técnico, déjalo ir.

grandes sumas para limpieza de canales. Sus intereses incluyen los temas de racionalización de la silvicultura, salvar los bosques de propiedad estatal de la tala, establecer una carta forestal, la pesca

Durante la invasión tártaro-mongola, se quemó la arquitectura de madera, se destruyó la arquitectura de piedra, se perdió la tecnología, los primeros edificios de este período se derrumbaron, pero la artesanía se restauró gradualmente, comenzó la construcción de ciudades, templos y estructuras defensivas. Más claramente el alma de la gente, su especialismo y grandeza se manifestó en la construcción de templos. Las antiguas tradiciones no fueron interrumpidas.

Tver se convirtió en la primera ciudad en el noreste de Rusia donde, después de la invasión, la construcción de piedra comenzó nuevamente (la Iglesia de la Transfiguración en los años). El templo fue construido al estilo de las tradiciones de la arquitectura Vladimir-Suzdal. Era un templo de seis columnas, bañado en cruz, decorado con relieves de piedra blanca, puertas de cobre y pisos de mayólica.

Iglesia de la Transfiguración

Arquitectura en los siglos XIV-XV. Líneas de comparación Novgorod Pskov Moscú Características Ligereza y elegancia Severidad y juventud fundadora Esplendor y grandeza Material Piedra Ladrillo Ejemplos La Iglesia de Fyodor Estratilados en la Ruche Iglesia de Basilio en Gorka Arcángel y Asunción Catedrales Arquitectos Anónimos Maestros rusos Italianos: Aristóteles Fiorovanti, Marco Ruffo, antonio solari

Compare las características de las iglesias de Novgorod, Pskov, Moscú La iglesia fue fundada en 1360 por decreto del Novgorod posadnik Semyon Andreevich. Construcción terminada en un año. Iglesia ortodoxa, un monumento arquitectónico del siglo XV-XVI, ubicado en Pskov. Catedral del Arcángel. Se encuentra en la Plaza de la Catedral del Kremlin de Moscú. La Catedral de la Asunción fue la primera iglesia de piedra en Moscú

Ivan III necesitaba con urgencia un arquitecto experimentado y talentoso, ya que en 1474 ocurrió una catástrofe en el Kremlin de Moscú: la nueva Catedral de la Asunción casi terminada se derrumbó. Los artesanos de Pskov, que examinaron el edificio derrumbado, concluyeron que "la cal no es pegajosa y la piedra no es dura", pero ellos mismos no emprendieron la construcción de una nueva catedral, y Semyon Tolbuzin, siguiendo el consejo de Sophia Paleolog, fue enviado inmediatamente a Italia para un especialista adecuado

Originario de la ciudad italiana de Bolonia, de una familia de arquitectos hereditarios La obra de Aristóteles Fioravanti en Moscú comenzó con el desmantelamiento de las ruinas de la Catedral de la Asunción de Myshkin y Krivtsov. Despejar el lugar para la nueva catedral tomó solo una semana, en 7 días se eliminó por completo lo que había estado en construcción durante tres años. El derribo de los restos de los muros se llevó a cabo con la ayuda de un “carnero” de un tronco de roble atado con hierro, que estaba suspendido de una “pirámide” de tres vigas y, balanceándose, golpeaba el muro. Cuando esto no fue suficiente, se clavaron estacas de madera en la parte inferior de los fragmentos restantes de las paredes y se les prendió fuego. El desmantelamiento de las paredes habría terminado antes si los trabajadores hubieran tenido tiempo de sacar la piedra del patio más rápido. Sin embargo, el arquitecto no tenía prisa por comenzar la construcción. Fioravanti entendió que no podía sino tener en cuenta las costumbres y los gustos del pueblo ruso, no debía transferir artificialmente aquí las formas de la arquitectura occidental que le son familiares. Por lo tanto, después de terminar de colocar los cimientos, Aristóteles partió para viajar por el país para familiarizarse con la arquitectura rusa antigua. Aristóteles Rodolfo Fioravanti ()

La Catedral de la Asunción, blanca como la nieve, se asemeja a la Catedral de la Asunción de Vladimir. Altos muros lisos, divididos en anchas láminas verticales, estaban decorados con un elegante cinturón de columnillas y arcos. El templo tiene seis pilares, cinco cúpulas y cinco ábsides. Fue construido con piedra blanca en combinación con ladrillo (bóvedas, tambores, el muro este sobre los ábsides del altar, pilares cuadrados del este ocultos por la barrera del altar; los pilares redondos restantes también están hechos de ladrillo, pero revestidos con piedra blanca). Catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú Catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú

Arcángel Catedral del Kremlin de Moscú La catedral fue construida en los años. bajo la dirección del arquitecto italiano Aleviz Novy en el sitio de la antigua catedral del siglo XIV y consagrada el 8 de noviembre de 1508 por el metropolitano Simon La catedral fue construida en 1489 por artesanos de Pskov sobre un sótano de piedra blanca de finales del XIV - principios XV (restos de la antigua catedral) y originalmente tenía tres cúpulas. La catedral sufrió graves daños en un incendio en 1547 y fue reconstruida en 1564, con la adición de dos cúpulas en el lado occidental. En 1572, se añadió un pórtico a la catedral, que más tarde recibió el nombre de Grozny. Catedral de la Anunciación en el Kremlin de Moscú

Se considera que el pináculo de la arquitectura rusa es la Catedral Pokrovsky erigida en los años en las inmediaciones del Kremlin (también se la llama Catedral de San Basilio por el famoso santo tonto enterrado cerca de sus muros). Kanato. Hay varias versiones sobre los fundadores de la catedral. Según una versión, el famoso maestro de Pskov Postnik Yakovlev, apodado Barma, fue el arquitecto. Según otra versión ampliamente conocida, Barma y Postnik son dos arquitectos diferentes, ambos involucrados en la construcción, esta versión ahora está desactualizada. Según la tercera versión, la catedral fue construida por un maestro desconocido de Europa occidental (presumiblemente un italiano, como una parte importante de las estructuras del Kremlin de Moscú antes), de ahí un estilo tan único, que combina las tradiciones de la arquitectura rusa y europea. arquitectura del Renacimiento, pero esta versión aún lo es y no se encontró ninguna evidencia documental clara. Según la leyenda, el arquitecto (arquitectos) de la catedral fueron cegados por orden de Iván el Terrible para que ya no pudieran construir tal templo. Sin embargo, si el autor de la catedral es Postnik, entonces no podía cegarse, ya que durante varios años después de la construcción de la catedral participó en la creación del Kremlin de Kazan.

Arquitectura de Moscú del siglo XVI Iglesias: estilo carpa La Catedral de la Intercesión en el Foso o Catedral de San Basilio se encuentra en la Plaza Roja de Moscú. Después de conquistar Kazán, Iván el Terrible ordenó a los arquitectos Posnik y Barma que construyeran una iglesia. El famoso santo tonto de Moscú Vasily el Bendito, también conocido como Vasily Nagoy, fue enterrado más tarde en uno de los pasillos del templo. Fue por su nombre que la Iglesia de la Intercesión recibió el apodo de Catedral de San Basilio entre la gente. La leyenda dice que él mismo recolectó dinero en el piso para la futura Iglesia de la Intercesión, lo llevó a la Plaza Roja y lo arrojó sobre su hombro derecho, níquel a níquel, centavo a centavo, y nadie, ni siquiera los ladrones, tocaron estas monedas. Y antes de su muerte, en agosto de 1552, se las entregó a Iván el Terrible, quien pronto ordenó la construcción de una iglesia en este sitio.

La Cámara Facetada La Cámara Facetada es un monumento arquitectónico en el Kremlin de Moscú, uno de los edificios civiles más antiguos de Moscú. Fue construido en el año por decreto de Iván III por los arquitectos italianos Marco Ruffo y Pietro Antonio Solari. El nombre se toma de la fachada este, rematada con óxido de piedra facetada (óxido de diamante), característico de la arquitectura renacentista italiana. La Cámara Facetada estaba destinada a recepciones y celebraciones solemnes.

La arquitectura de la antigua Rusia estuvo dominada por el estilo de cúpula cruzada. A partir de los siglos XIV - XV. en el norte de Rusia, se desarrolló un estilo de tienda de campaña en la arquitectura de madera. En el siglo XVI, comenzó a extenderse ampliamente en la construcción de templos de piedra. Un monumento destacado de la arquitectura de la tienda fue la Iglesia de la Ascensión en el pueblo de Kolomenskoye, erigida en 1532 en honor al nacimiento del heredero tan esperado de Vasily III, el futuro Iván el Terrible. Fue erigida en Kolomenskoye en 1532 (presuntamente por el arquitecto italiano Peter Francissky Gannibal, según las crónicas rusas de Peter Fryazin o Petrok Maly) en la margen derecha del río Moscú.
31 Pintura Artista SigloCaracterísticas de la creatividad Obra Teófanes el griego Finales del siglo XIV Colores nuevos usados: azul, verde, cereza Iconostasio en la Catedral de la Anunciación en Moscú, frescos en la Iglesia de la Transfiguración del Salvador Andrey Rublev Principios del siglo XV Pintura humanizada de iconos imágenes Icono "Santísima Trinidad" Dionisio Principios del siglo XVI. Patrón refinado, colores delicados Iconos y frescos de la Catedral de la Asunción (Moscú)

Feofan Grek (ca. después de 1405), pintor de iconos ruso, maestro de la pintura monumental. Originario de Bizancio. Trabajó en Rusia en el segundo piso. 14 temprano siglo 15 Teófanes el griego llegó a Rusia desde Constantinopla. Trayendo las mejores tradiciones del arte bizantino, las combinó orgánicamente con el arte ruso, convirtiéndose en el mayor maestro de la pintura rusa. Andrei Rublev supuestamente nació alrededor de 1360, murió el 29 de enero de 1430. Era un monje de los monasterios Trinity-Sergius y luego Spaso-Andronnikov. En 1405, junto con Theophan the Greek y Prokhor de Gorodets, Andrei Rublev pintó la Catedral de la Anunciación, en 1408 trabajó en la pintura de la Catedral de la Asunción en Vladimir, que estaba siendo restaurada, junto con Daniil Cherny. Entre 1425 y 1427 participa en la pintura de la Catedral de la Trinidad del Monasterio de la Trinidad-Sergio, y en los años. trabaja en los frescos del Monasterio Spaso-Andronnikov.