Un ensayo sobre el tema de la imagen de la gente común en la novela “Guerra y paz. Un ensayo sobre el tema de la imagen de la gente común en la novela "Guerra y paz" Mensaje a la gente en la novela guerra paz

El pueblo en la novela "Guerra y paz"

Se cree que las guerras las ganan y las pierden los comandantes y los emperadores, pero en cualquier guerra un comandante sin ejército es como una aguja sin hilo. Después de todo, son los soldados, oficiales, generales: las personas que sirven en el ejército y participan en batallas y batallas, se convierten en el hilo con el que se borda la historia. Si intenta coser con una sola aguja, la tela se perforará, tal vez incluso queden rastros, pero no habrá ningún resultado. Así que un comandante sin sus regimientos es solo una aguja solitaria, que se pierde fácilmente en los montones de heno formados por el tiempo si no hay un hilo de sus tropas detrás de él. Los soberanos no están en guerra, el pueblo está en guerra. Los soberanos y los comandantes son solo agujas. Tolstoi muestra que el tema de la gente en la novela "Guerra y paz" es el tema principal de toda la obra. El pueblo de Rusia son personas de diferentes clases, tanto de la alta sociedad y los que componen la clase media, y la gente común. Todos aman a su Patria y están dispuestos a dar la vida por ella.

La imagen de las personas en la novela.

Las dos tramas principales de la novela revelan a los lectores cómo se forman los personajes y cómo se desarrollan los destinos de dos familias: los Rostov y los Bolkonsky. Usando estos ejemplos, Tolstoy muestra cómo se desarrolló la intelectualidad en Rusia, algunos de sus representantes llegaron a los eventos de diciembre de 1825, cuando tuvo lugar el levantamiento decembrista.

El pueblo ruso en Guerra y paz está representado por diferentes personajes. Tolstoy parecía haber recopilado las características inherentes a la gente común y creó varias imágenes colectivas, incorporándolas en personajes específicos.

En Platón Karataev, conocido por Pierre en cautiverio, se encarnaron los rasgos característicos de los siervos. Platón amable, tranquilo, trabajador, que habla de la vida, pero no piensa en ella: "Él, aparentemente, nunca pensó en lo que dijo y lo que diría ...". En la novela, Platón es la encarnación de una parte del pueblo ruso de esa época, sabio, obediente al destino y al zar, que ama a su patria, pero fue a luchar por ella solo porque fueron capturados y "entregados a los soldados". ." Su bondad y sabiduría naturales reviven al "maestro" Pierre, que está constantemente buscando el sentido de la vida y no puede encontrarlo ni comprenderlo.

Pero al mismo tiempo, "cuando Pierre, a veces sorprendido por el significado de su discurso, pidió que repitiera lo dicho, Platón no pudo recordar lo que había dicho hace un minuto". Todas estas búsquedas y lanzamientos son ajenos e incomprensibles para Karataev, él sabe cómo aceptar la vida tal como es en este mismo momento, y acepta la muerte con humildad y sin refunfuñar.

El comerciante Ferapontov, un conocido de Alpatych, es un representante típico de la clase de comerciantes, por un lado tacaño y astuto, pero al mismo tiempo quema su propiedad para que el enemigo no la obtenga. Y no quiere creer que Smolensk se rendirá, e incluso golpea a su esposa por sus solicitudes de abandonar la ciudad.

Y el hecho de que Ferapontov y otros comerciantes prendieron fuego a sus tiendas y casas es una manifestación de patriotismo y amor por Rusia, y ya está claro que Napoleón no podrá derrotar a la gente, que está dispuesta a hacer cualquier cosa para salvar su patria.

La imagen colectiva de las personas en la novela "Guerra y paz" es creada por muchos personajes. Estos son partisanos como Tikhon Shcherbaty, que lucharon contra los franceses a su manera y, como sin esfuerzo, destruyeron pequeños destacamentos. Estos son vagabundos, humildes y religiosos, como Pelageyushka, que fue a lugares sagrados. Milicianos, vestidos con sencillas camisas blancas, "para prepararse para la muerte", "con voz fuerte y risas" cavando trincheras en el campo de Borodino antes de la batalla.

En tiempos difíciles, cuando el peligro de ser conquistado por Napoleón se cernía sobre el país, un objetivo principal pasó a primer plano para todas estas personas: la salvación de Rusia. Antes de ella, todo lo demás era mezquino y sin importancia. En esos momentos, las personas muestran sus verdaderos colores con una claridad asombrosa, y en Guerra y paz, Tolstoi muestra la diferencia entre la gente común que está dispuesta a morir por su país y otras personas, arribistas y oportunistas.

Esto se manifiesta especialmente bien en la descripción de los preparativos para la batalla en el campo de Borodino. Un simple soldado con las palabras: “Quieren caer sobre todo el pueblo…”, unos oficiales, para quienes lo principal es que “para mañana se deberían haber repartido grandes premios y se debería haber propuesto gente nueva”, soldados rezando frente al ícono de la Madre de Dios de Smolensk, Dolokhov, pidiendo perdón a Pierre: todos estos son trazos de la imagen general que enfrentó a Pierre después de una conversación con Bolkonsky. "Él entendió ese oculto ... calor de patriotismo que había en todas esas personas que vio, y que le explicó por qué todas estas personas estaban calmadas y como si se prepararan frívolamente para la muerte": así es como Tolstoi describe el estado general de las personas. antes de la Batalla de Borodino.

Pero el autor no idealiza al pueblo ruso en absoluto, en el episodio en el que los campesinos de Bogucharov, tratando de preservar su propiedad adquirida, no dejan salir a la princesa Marya de Bogucharov, muestra claramente la mezquindad y la mezquindad de estas personas. Al describir esta escena, Tolstoi muestra el comportamiento de los campesinos como ajeno al patriotismo ruso.

Conclusión

En un ensayo sobre el tema “El pueblo ruso en la novela “Guerra y paz”, quería mostrar la actitud de Lev Nikolaevich Tolstov hacia el pueblo ruso como un organismo “completo y unificado”. Y quiero terminar el ensayo con una cita de Tolstov: “... la razón de nuestro triunfo no fue accidental, sino que se encontraba en la esencia del carácter del pueblo y las tropas rusas... este carácter debería haberse expresado aún más claramente en una era de fracasos y derrotas..."

Prueba de ilustraciones

26 junio 2010

Las personas en "Guerra y paz" son Tikhon Shcherbaty, Tushin y Timokhin, Pierre Bezukhoe y Nikolai Rostov y. Los Kuragin y los Drubetsky también pertenecen al pueblo histórico. Las personas en "Guerra y paz" no solo son moralmente sanas y positivas. Para el autor de la epopeya histórica dedicada a la época de la Guerra Patriótica con Napoleón, el concepto de "pueblo" contenía una unidad compleja y contradictoria, heterogénea tanto moral como socialmente. A lo largo de la vida de Tolstoy, muchos de sus conceptos cambiaron drásticamente. Incluyendo el concepto de "personas". Quizás fue este cambio en la comprensión de Tolstoi de lo que es un pueblo lo que expresó más claramente la naturaleza y dirección del camino especial e históricamente significativo de Tolstoi.

En la década de 1980, luego de la crisis que había atravesado y su transición a la posición de defensor de los intereses campesinos, solo el "pueblo trabajador", solo las clases trabajadoras serían reconocidas con derecho a llamarse pueblo. Entonces los conceptos de "hombre" y "maestro" se volverán para él profundamente opuestos en su significado y valor social y moral. En "Guerra y Paz" esto aún no es ni podría ser. No pudo deberse a las peculiaridades del material histórico de la obra, ni a las peculiaridades de la cosmovisión de Tolstoi de esa época. Vale la pena señalar que en El mañana del terrateniente, escrito en la década de 1950, Tolstoi llama a los campesinos no un pueblo, como lo hará a partir de la década de 1980, sino una "clase del pueblo". , Las personas en "Guerra y paz" - como debería ser con las personas históricas - son polifacéticas y multidimensionales. En las páginas de la novela de Tolstoi, personas de diferentes caracteres y diferentes posiciones sociales chocan, se conocen y se separan, divergen y convergen, aman y odian, viven y mueren. Estos son terratenientes y campesinos, oficiales y soldados, comerciantes y filisteos, etc. Sin embargo, Tolstoi presta la mayor atención y espacio a la representación de personas pertenecientes a la nobleza. Esto se explica no solo por el hecho de que, como admite el propio Tolstoi, los nobles, su forma de vida, sus costumbres, sus obras y pensamientos eran más conocidos por él. Esto también se justifica por circunstancias puramente objetivas: la acción de la novela histórica de Tolstoi se desarrolla en un momento en que era precisamente la nobleza la principal participante consciente en el proceso histórico y, por tanto, no sólo en la imaginación de Tolstoi, sino también en la realidad. estaba al frente de los acontecimientos. Recordemos que la era representada por Tolstoi en la novela fue atribuida por V. I. Lenin al período noble en el desarrollo del movimiento revolucionario ruso.

El hecho de que Tolstoi preste especial atención a la nobleza no significa en absoluto que Tolstoi, el autor de Guerra y paz, tenga la misma actitud hacia varias personas de entre los nobles. Para Tolstoi, algunos personajes son claramente simpáticos, dulces, espiritualmente cercanos, y para el lector esto se nota de inmediato. Los otros héroes de Tolstoi son extraños y desagradables, y el lector también siente esto de inmediato y de la manera más directa. Es evidente la "pureza de sentimiento moral" del autor, que tiene una capacidad orgánica de contagiar en sentido artístico. Como en sus obras anteriores, en Guerra y paz, Tolstoi nunca es moralmente indiferente a sus héroes. Al igual que Pierre Bezukhov, constantemente hace preguntas: “¿Qué pasa? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? Estas son las preguntas más fundamentales de la cosmovisión artística de Tolstoi. Para él, estas son también las cuestiones más fundamentales de la historia, de toda iluminación y reproducción humana de la historia.

La novela de L. N. Tolstoy fue creada en la década de 1860. Esta época se convirtió en Rusia en el período de máxima actividad de las masas campesinas, el surgimiento del movimiento social.

El tema central de la literatura de los años 60 del siglo XIX fue el tema del pueblo. Para considerarlo, así como para resaltar muchos problemas importantes de nuestro tiempo, el escritor recurrió al pasado histórico: los acontecimientos de 1805-1807 y la guerra de 1812.

Los investigadores de la obra de Tolstoi no están de acuerdo sobre lo que entendía por la palabra "pueblo": campesinos, la nación en su conjunto, comerciantes, burguesía, nobleza patriarcal patriótica. Por supuesto, todas estas capas están incluidas en la comprensión de Tolstoi de la palabra "pueblo", pero solo cuando son los portadores de la moralidad. Todo lo que es inmoral está excluido por Tolstoi del concepto de “pueblo”.

Con su obra, el escritor afirmó el papel decisivo de las masas en la historia. En su opinión, el papel de una personalidad destacada en el desarrollo de la sociedad es insignificante. No importa cuán brillante sea una persona, no puede dirigir el movimiento de la historia a voluntad, dictarle su voluntad, controlar las acciones de una gran masa de personas que viven una vida espontánea y enjambre. La historia la hacen los pueblos, las masas, el pueblo, y no una persona que se eleva por encima del pueblo y se adjudica el derecho de prever el curso de los acontecimientos por su propia voluntad.

Tolstoi divide la vida en una corriente ascendente y otra descendente, centrífuga y centrípeta. Kutuzov, para quien el curso natural de los acontecimientos mundiales está abierto dentro de sus límites histórico-nacionales, es la encarnación de las fuerzas ascendentes centrípetas de la historia. El escritor enfatiza la altura moral de Kutuzov, ya que este héroe está conectado con la masa de personas comunes por objetivos y acciones comunes, amor por la patria. Recibe su fuerza del pueblo, experimenta los mismos sentimientos que el pueblo.

El escritor también se centra en los méritos de Kutuzov como comandante, cuyas actividades se dirigieron invariablemente hacia un objetivo que tenía un significado nacional: "Es difícil imaginar un objetivo más digno y más acorde con la voluntad de todo el pueblo". Tolstoy enfatiza el propósito de todas las acciones de Kutuzov, la concentración de todas las fuerzas en la tarea que ha enfrentado a todo el pueblo ruso en el curso de la historia. Portavoz de los sentimientos patrióticos del pueblo, Kutuzov se convierte también en la fuerza rectora de la resistencia popular, elevando el espíritu de las tropas que comanda.

Tolstoi retrata a Kutuzov como un héroe popular que logró la independencia y la libertad solo en alianza con el pueblo y la nación en su conjunto. En la novela, la personalidad del gran comandante se opone a la personalidad del gran conquistador Napoleón. El escritor expone el ideal de la libertad ilimitada, lo que conduce al culto de una personalidad fuerte y orgullosa.

Entonces, el autor ve el significado de una gran personalidad en el sentimiento de la historia en curso como la voluntad de la providencia. Grandes personas como Kutuzov, que tienen sentido moral, su experiencia, mente y conciencia, adivinan los requisitos de la necesidad histórica.

El “pensamiento del pueblo” también se expresa en las imágenes de muchos representantes de la clase noble. El camino del crecimiento ideológico y moral lleva a los héroes positivos al acercamiento con el pueblo. Los héroes son probados por la Guerra Patriótica. La independencia de la vida privada del juego político de las cúpulas enfatiza la conexión indisoluble de los héroes con la vida del pueblo. La viabilidad de cada uno de los personajes es puesta a prueba por el "pensamiento del pueblo".

Ella ayuda a Pierre Bezukhov a descubrir y mostrar sus mejores cualidades; Andrey Bolkonsky es llamado “nuestro príncipe” por los soldados; Natasha Rostova saca carros para los heridos; Marya Bolkonskaya rechaza la oferta de Mademoiselle Bourienne de permanecer en el poder de Napoleón.

La cercanía con la gente se manifiesta más claramente en la imagen de Natasha, en la que originalmente se estableció el carácter nacional ruso. En la escena posterior a la cacería, Natasha escucha con placer el juego y el canto de su tío, quien “canta como canta la gente”, y luego baila “Lady”. Y todos a su alrededor están asombrados de su capacidad para comprender todo lo que había en cada persona rusa: “¿Dónde, cómo, cuando absorbió ese aire ruso que respiraba, esta condesa, criada por un emigrante francés, este espíritu? ”

Si Natasha es completamente característica de los rasgos del carácter ruso, entonces en Prince Andrei el comienzo ruso se ve interrumpido por la idea napoleónica; sin embargo, son precisamente los rasgos del carácter ruso los que le ayudan a comprender todo el engaño y la hipocresía de Napoleón, su ídolo.

Pierre ingresa al mundo campesino, y la vida de los aldeanos lo lleva a pensamientos serios.

El héroe es consciente de su igualdad con el pueblo, incluso reconoce la superioridad de este pueblo. Cuanto más conoce la esencia y la fuerza de las personas, más las admira. La fuerza de un pueblo radica en su sencillez y naturalidad.

Según Tolstoi, el patriotismo es una propiedad del alma de cualquier persona rusa y, en este sentido, la diferencia entre Andrei Bolkonsky y cualquier soldado de su regimiento es insignificante. La guerra obliga a todos a actuar y actuar de una manera que es imposible no actuar. La gente no actúa por órdenes, sino en obediencia a un sentimiento interior, un sentido del significado del momento. Tolstoi escribe que se unieron en sus aspiraciones y acciones cuando sintieron el peligro que se cernía sobre toda la sociedad.

La novela muestra la grandeza y la sencillez de la vida del enjambre, cuando todos hacen su parte de la causa común, y una persona no se guía por el instinto, sino por las leyes de la vida social, tal como las entiende Tolstoi. Y tal enjambre, o mundo, no consiste en una masa impersonal, sino en individuos que no pierden su individualidad al fusionarse con el enjambre. Este es el comerciante Ferapontov, que quema su casa para que el enemigo no la obtenga, y los residentes de Moscú que abandonan la capital simplemente porque consideran que es imposible vivir en ella bajo Bonaparte, incluso si no hay peligro. Los campesinos Karp y Vlas, que no dan heno a los franceses, y esa señora de Moscú que se fue de Moscú con sus perros de cola negra y pugs en junio por considerar que "ella no es la sirvienta de Bonaparte" se vuelven partícipes del enjambre. vida. Todas estas personas son participantes activos en la vida popular, enjambre.

Así, el pueblo para Tolstoi es un fenómeno complejo. El escritor no consideraba a la gente común como una masa fácilmente controlable, ya que la entendía mucho más profundamente. En la obra, donde el "pensamiento popular" está en primer plano, se representan una variedad de manifestaciones del carácter nacional.

Cercano a la gente está el Capitán Tushin, cuya imagen combina “pequeño y grande”, “modesto y heroico”.

El tema de la guerra popular suena en la imagen de Tikhon Shcherbaty. Este héroe es ciertamente útil en la guerra de guerrillas; cruel y despiadado con los enemigos, este personaje es natural, pero Tolstoi tiene poca simpatía. La imagen de este personaje es ambigua, al igual que la imagen de Platon Karataev.

Al conocer y conocer a Platon Karataev, Pierre queda impresionado por la calidez, la buena naturaleza, la comodidad y la calma que emanan de esta persona. Se percibe casi simbólicamente, como algo redondo, cálido y con olor a pan. Karataev se caracteriza por una asombrosa adaptabilidad a las circunstancias, la capacidad de "establecerse" en cualquier circunstancia.

El comportamiento de Platon Karataev expresa inconscientemente la verdadera sabiduría de la gente, la filosofía campesina de la vida, cuya comprensión atormenta a los personajes principales de la epopeya. Este héroe expone su razonamiento en forma de parábola. Esta, por ejemplo, es una leyenda sobre un comerciante condenado inocentemente que sufre “por los pecados propios y humanos”, cuyo significado es que uno debe humillarse y amar la vida, incluso cuando se sufre.

Y, sin embargo, a diferencia de Tikhon Shcherbaty, Karataev apenas es capaz de una acción decisiva; su bondad conduce a la pasividad. En la novela, los campesinos de Bogucharov se oponen a él, quienes se rebelaron y hablaron por sus intereses.

Junto con la verdad de la nacionalidad, Tolstoi también muestra una pseudonacionalidad, una falsificación de la misma. Esto se refleja en las imágenes de Rostopchin y Speransky, figuras históricas específicas que, aunque intentan asumir el derecho de hablar en nombre del pueblo, no tienen nada en común con él.

En la obra, la propia narrativa artística se ve interrumpida en ocasiones por digresiones históricas y filosóficas, de estilo cercano al periodismo. El patetismo de las digresiones filosóficas de Tolstoi está dirigido contra los historiadores y escritores militares liberal-burgueses. Según el escritor, "el mundo niega la guerra". Entonces, al recibir la antítesis, se construye una descripción de la presa, que los soldados rusos ven durante la retirada después de Austerlitz: arruinada y fea. En tiempos de paz, sin embargo, la enterraron en la vegetación, la arreglaron y la reconstruyeron.

Así, en la obra de Tolstoi, la cuestión de la responsabilidad moral del hombre ante la historia es particularmente aguda.

Entonces, en la novela de Tolstoi "Guerra y paz", las personas de las personas se acercan más a la unidad espiritual, ya que son las personas, según el escritor, quienes son los portadores de valores espirituales. Los héroes, encarnando el “pensamiento del pueblo”, están en constante búsqueda de la verdad, y por lo tanto, en desarrollo. En la unidad espiritual, el escritor ve una manera de superar las contradicciones de la vida contemporánea. La guerra de 1812 fue un hecho histórico real, donde se hizo realidad la idea de la unidad espiritual.

"Guerra y paz" es una de las obras más brillantes de la literatura mundial, que revela la extraordinaria riqueza de los destinos humanos, los personajes, una cobertura sin precedentes de los fenómenos de la vida, la imagen más profunda de los eventos más importantes en la historia de Rusia. gente. La base de la novela, como admitió L. N. Tolstoy, es “el pensamiento del pueblo”. “Traté de escribir la historia del pueblo”, dijo Tolstoi. Las personas en la novela no son solo campesinos y soldados campesinos disfrazados, sino también la gente del patio de los Rostov, el comerciante Ferapontov, los oficiales del ejército Tushin y Timokhin, y representantes de la clase privilegiada: los Bolkonskys, Pierre Bezukhov, los Rostov, y Vasily Denisov, y el mariscal de campo Kutuzov, es decir, aquellos rusos para quienes el destino de Rusia no fue indiferente. Al pueblo se le opone un puñado de aristócratas de la corte y un comerciante de "cara grande", preocupados por sus bienes antes de que los franceses tomen Moscú, es decir, aquellas personas que son completamente indiferentes al destino del país.

En la novela épica hay más de quinientos personajes, se da una descripción de dos guerras, los acontecimientos se desarrollan en Europa y Rusia, pero, como cemento, todos los elementos de la novela se mantienen unidos por el "pensamiento popular" y "el autor". actitud moral original hacia el sujeto”. Según León Tolstoi, un individuo es valioso solo cuando es parte integral del gran todo, su pueblo. "Su héroe es todo un país que lucha contra la invasión del enemigo", escribió V. G. Korolenko. La novela comienza con una descripción de la campaña de 1805, que no tocó el corazón de la gente. Tolstoy no oculta el hecho de que los soldados no solo no entendieron los objetivos de esta guerra, sino que incluso imaginaron vagamente quién era el aliado de Rusia. Tolstoi no está interesado en la política exterior de Alejandro I, su atención se centra en el amor a la vida, la modestia, el coraje, la resistencia y el desinterés del pueblo ruso. La tarea principal de Tolstoy es mostrar el papel decisivo de las masas en los acontecimientos históricos, mostrar la grandeza y la belleza de la hazaña del pueblo ruso en condiciones de peligro mortal, cuando psicológicamente una persona se revela más plenamente.

La trama de la novela se basa en la Guerra Patriótica de 1812. La guerra trajo cambios decisivos en la vida de todo el pueblo ruso. Se cambiaron todas las condiciones habituales de vida, ahora todo se evaluó a la luz del peligro que se cernía sobre Rusia. Nikolai Rostov regresa al ejército, Petya se ofrece como voluntario para ir a la guerra, el viejo príncipe Bolkonsky forma un destacamento de milicias de sus campesinos, Andrei Bolkonsky decide no servir en el cuartel general, sino comandar directamente el regimiento. Pierre Bezukhov dio parte de su dinero para equipar a las milicias. El comerciante de Smolensk Ferapontov, en cuya mente surgió el pensamiento inquietante de la "muerte" de Rusia cuando se enteró de que la ciudad estaba siendo entregada, no busca salvar la propiedad, sino que pide a los soldados que saquen todo de la tienda para que los “diablos” no obtienen nada.

La Guerra de 1812 está más representada por escenas de masas. La gente comienza a darse cuenta del peligro cuando el enemigo se acerca a Smolensk. El incendio y la rendición de Smolensk, la muerte del viejo príncipe Bolkonsky en el momento de la revisión de la milicia campesina, la destrucción de la cosecha, la retirada del ejército ruso, todo esto realza la tragedia de los acontecimientos. Al mismo tiempo, Tolstoi muestra que en esta difícil situación nació algo nuevo que destruiría a los franceses. En el crecimiento de los estados de ánimo de determinación e ira contra el enemigo, Tolstoi ve la fuente del punto de inflexión que se aproxima en el curso de la guerra. El resultado de la guerra estuvo determinado mucho antes de su final por el "espíritu" de las tropas y el pueblo. Este "espíritu" decisivo fue el patriotismo del pueblo ruso, que se manifestó simple y naturalmente: el pueblo abandonó las ciudades y pueblos capturados por los franceses; se negó a vender comida y heno a los enemigos; destacamentos guerrilleros formados detrás de las líneas enemigas.

La Batalla de Borodino es el clímax de la novela. Pierre Bezukhov, mirando a los soldados, experimenta el sentido del horror de la muerte y el sufrimiento que trae la guerra, por otro lado, la conciencia de “la solemnidad y el significado del minuto que viene”, que la gente le inspira. Pierre estaba convencido de cuán profundamente, con todo su corazón, el pueblo ruso comprende el significado de lo que está sucediendo. El soldado, que lo llamó “paisano”, le dice confidencialmente: “Quieren amontonar a todo el pueblo; una palabra - Moscú. Quieren hacer un final". Los milicianos, que acaban de llegar de las profundidades de Rusia, según la costumbre, se ponen la camisa limpia, sabiendo que tendrán que morir. Los viejos soldados se niegan a beber vodka: "no es un día así, dicen".

En estas formas simples, conectadas con conceptos y costumbres populares, se manifestó la alta fuerza moral del pueblo ruso. El elevado espíritu patriótico y la fuerza moral del pueblo dieron la victoria a Rusia en la guerra de 1812.

El narrador de la novela "Guerra y paz" escribe sobre la gente que "esperaba tranquilamente su destino, sintiendo en sí mismo la fuerza en el momento más difícil para encontrar lo que tenía que hacer". Y tan pronto como se acercó el enemigo, los elementos más ricos de la población se fueron, dejando sus propiedades; los más pobres se quedaron y prendieron fuego y destruyeron lo que quedaba”. Esta era la idea de lo que es una “guerra popular”. Aquí no había lugar para el interés propio, para pensar en los bienes propios, para pensar en el mañana: no habrá mañana mientras el enemigo pisotee hoy nuestra patria. Aquí está - por un tiempo muy breve - la unidad de todo el pueblo: desde los campesinos pobres que incendian las propiedades abandonadas que no deberían ir al enemigo - hasta el emperador Alejandro I, que rechaza resuelta y categóricamente las negociaciones de paz, mientras que Napoleón es dentro de Rusia. Tolstoi ve en el pueblo sencillez, sinceridad, conciencia de la propia dignidad y del deber hacia la Patria. No es casualidad que Tolstoi escribiera: “Para mí es más interesante saber cómo y bajo la influencia de qué sentimiento un soldado mató a otro que la disposición de las tropas en la Batalla de Austerlitz o Borodino”.

Tenemos la oportunidad de juzgar la guerra de 1812 desde el punto de vista del siglo XXI, y vemos el desinterés de los soldados rusos cuando entraron en batalla con el ejército napoleónico, que antes había logrado conquistar casi todo el mundo. Después de todo, cada herida en esa guerra podía ser fatal: los soldados no estaban protegidos por nada, la atención médica era muy limitada. Incluso si la herida fuera leve, el soldado podría morir pronto por envenenamiento de la sangre. En la novela "Guerra y paz" los propios soldados piensan poco en la muerte: simplemente cumplen con su deber patriótico, sin complicar su hazaña con pensamientos. En esta sencillez reside, según Tolstoi, la grandeza de la hazaña del pueblo.

El príncipe Andrei mira a los soldados que se bañan y se da cuenta de que son carne de cañón. Es uno de los pocos que piensa en su destino y comprende el poder de su heroísmo. Por tanto, para los soldados, es “nuestro príncipe”.

En los dos primeros volúmenes vemos cómo la amenaza se acerca a Rusia, cómo va creciendo. En los volúmenes tercero y cuarto de la novela "Guerra y paz" se desarrolla ampliamente la imagen de la hazaña nacional que salvó a Rusia de la captura napoleónica.

Uno de los grandes descubrimientos literarios de Tolstoi es su descripción de la psicología de la multitud. La descripción del pueblo no solo se compone de retratos individuales de héroes del pueblo, sino que también se presenta como una imagen colectiva del pueblo. Vemos a la gente en la escena de oración antes de la batalla, en la plaza de Moscú antes del incendio de Moscú, antes de la rendición de Moscú a las tropas de Napoleón, escuchamos el retumbar de voces. Tal imagen colectiva en la "buena literatura" rusa apareció por primera vez precisamente en Tolstoi. Además, el magnífico comienzo de la novela, una velada en casa de Anna Pavlovna Sherer, es también, de hecho, una descripción de la multitud, solo la "multitud de la alta sociedad".

Los lectores contemporáneos prestaron especial atención a la rebelión de los campesinos de Bogucharovo. Bogucharovo fue el llamado "más allá de los ojos" de Bolkonsky. Ya con este nombre está claro que Bogucharovo no solía llamar su atención. Y en general, había pocos terratenientes en las inmediaciones de esta hacienda. Los terratenientes, entre otras cosas, también eran transmisores de noticias (que, dicho sea de paso, a veces usaban en la vida real de manera poco consciente: los campesinos no estaban suscritos a los periódicos, y todavía no había otros "medios de comunicación de masas"). Por lo tanto, es comprensible que entre los bogucharovitas "siempre hubo algunos rumores oscuros, ya sea sobre enumerarlos a todos como cosacos, o sobre una nueva fe a la que se convertirían, o sobre algún tipo de listas reales ...".

Al viejo príncipe Bolkonsky no le gustaban los bogucharovitas "por su salvajismo". De acuerdo con su gobierno, el príncipe Andrei facilitó la vida de los bogucharovitas lo mejor que pudo. Durante el corto tiempo que vivió allí, Andrei Bolkonsky redujo el alquiler a los campesinos. Con esto, las "reformas" terratenientes generalmente comenzaban y terminaban, pero el príncipe fue más allá, construyó hospitales y escuelas. Sin embargo, los campesinos no estaban muy contentos con esto. Después de la invasión napoleónica, decidieron quedarse en Bogucharovo, con la esperanza de liberarse de los terratenientes, de la "fortaleza", con la ayuda de los franceses. Sin embargo, Napoleón no tenía planes de liberar a los campesinos rusos: su “controlabilidad” a través de los terratenientes que hablaban francés le sentaba perfectamente. El conflicto entre los campesinos y la princesa María comenzó de manera inesperada para ella. Sin embargo, fue suficiente para que apareciera el valiente oficial Nikolai Rostov, para ordenar en voz alta, y los propios campesinos ataron a los instigadores de esta revuelta fallida. En el desenlace de este incidente inesperadamente comenzado y igualmente inesperadamente terminado, por supuesto, la actitud del propio escritor hacia los levantamientos campesinos de principios del siglo XIX se vio afectada: eran simplemente imposibles, según Tolstoi. Por eso su héroe debe convertirse en decembrista, miembro de una sociedad secreta, tratando de liberar a los campesinos “desde arriba”, a través de la ansiada constitución.

Fue esta gente, que tan fácilmente abandonó sus planes, tan pronto como un oficial desconocido gritó, resultó ser el glorioso ganador de Napoleón. Era la resistencia nacional, el "club de la guerra popular".

Fuente (abreviado): Lanin B.A. Lengua y literatura rusa. Literatura: Grado 10 / B.A. Lanín, L.Yu. Ustinova, V. M. Shamchikov. - M.: Ventana-Graf, 2016