Sobre el papel de los cuentos de hadas en la crianza del niño. El problema del papel de un cuento de hadas en la vida de una persona Barabash (USO en ruso)

Un gran número de imágenes de un cuento de hadas se han desarrollado en tiempos antiguos, en la misma época en que surgieron las primeras ideas y conceptos del hombre sobre el mundo. Por supuesto, esto no significa que toda la ficción mágica tenga su origen en la antigüedad. Muchas imágenes de un cuento de hadas tomaron forma en un pasado relativamente reciente. En cada nueva era el cuento de hadas tenía a su disposición cierto material fantástico, que las generaciones pasadas transmitían de los ancianos, conservando y desarrollando las antiguas tradiciones orales-poéticas.

El pueblo ruso creó alrededor de ciento cincuenta cuentos de hadas originales, pero todavía no existe una clasificación estricta de ellos.

Cuentos de hadas -- Hormigón obras de arte arte popular. Cada uno de ellos tiene su propia idea, que se expresa claramente en todas las versiones de la misma trama de cuento de hadas.

Los cuentos de hadas como fenómenos separados del arte solo pueden compararse por características históricas, folclóricas, ideológicas y figurativas esenciales.

La gente entendió que la justicia no se logra con milagros, que se necesita una acción real, pero la pregunta es: ¿de qué tipo? Los cuentos de hadas no responden a esta pregunta. Los narradores querían apoyar el anhelo mismo de justicia del pueblo con una narración mágica. El desenlace exitoso de los cuentos de hadas es sin duda utópico. Dio testimonio de la época en que la gente buscaba dolorosamente una salida a las trágicas condiciones sociales.

En un cuento de hadas, los suyos formas poéticas, cierta composición, estilo. La estética de lo bello y el patetismo de la verdad social determinaron el carácter estilístico del cuento de hadas.

No hay personajes en desarrollo en un cuento de hadas. Reproduce, en primer lugar, las acciones de los héroes, y solo a través de ellos, los personajes. La naturaleza estática de los personajes representados es sorprendente: un cobarde es siempre un cobarde, un hombre valiente es valiente en todas partes, una esposa insidiosa está constantemente en planes insidiosos. El héroe aparece en el cuento con ciertas virtudes. Permanece así hasta el final de la historia.

La belleza y la elegancia rusas distinguen el lenguaje de un cuento de hadas. Estos no son medios tonos, son colores profundos, densos, enfáticamente definidos y nítidos. La historia es sobre noche oscura, sobre la luz blanca, sobre el sol rojo, sobre el mar azul, sobre los cisnes blancos, sobre el cuervo negro, sobre los verdes prados. Las cosas en los cuentos de hadas huelen, saben, color brillante, formas distintas, se conoce el material del que están hechos. La armadura del héroe es como un fuego ardiendo, sacó, como dice el cuento de hadas, sacó su espada afilada, tiró de un arco apretado.

Un cuento de hadas es un ejemplo del arte nacional ruso. Tiene sus raíces más profundas en la psique, en la percepción, la cultura y el lenguaje de las personas.

La fantasía de los cuentos de hadas fue creada por los esfuerzos creativos colectivos de la gente. Como en un espejo, reflejaba la vida de la gente, su carácter. A través de un cuento de hadas, se nos revela su historia milenaria.

La ficción de cuentos de hadas tenía una base real. Cualquier cambio en la vida de las personas condujo inevitablemente a un cambio en el contenido. imágenes fantásticas y sus formas. Una vez que surgió, la ficción de cuentos de hadas se desarrolló en conexión con la totalidad de las ideas y conceptos populares existentes, experimentando un nuevo procesamiento. El Génesis y los cambios a lo largo de los siglos explican las características y propiedades de la ficción en un cuento popular.

Desarrollada durante siglos en estrecha relación con la forma de vida y la vida entera de las personas, la fantasía de los cuentos de hadas es original y única. Esta originalidad y originalidad se explican por las cualidades de las personas a las que pertenece la ficción, las circunstancias de origen y el papel que desempeña un cuento de hadas en la vida popular.

artículo de maestro de escuela primaria

La escuela secundaria MBOU No. 17 lleva el nombre de I.L. Pueblo de Kozyra Shaumyansky

Distrito Georgievsky del territorio de Stavropol

Tsygankova Tamara Alexandrovna

"El papel de los cuentos populares rusos en la educación espiritual y moral de los niños"

“Si quieres que tus hijos sean inteligentes, léeles cuentos de hadas. Si quiere que sean aún más inteligentes, léales. más cuentos de hadas»

A.Einstein

Las profundas transformaciones socioeconómicas que se están produciendo en sociedad moderna, nos hacen pensar en el futuro de Rusia, en su generación más joven. El deterioro de la situación espiritual y moral del país se debe a la falta de claras pautas de vida positivas entre los jóvenes. A menudo, los valores materiales dominan sobre los espirituales, por lo que se distorsionan las ideas de los niños sobre la bondad, la misericordia, la justicia, la ciudadanía y el patriotismo. Los jóvenes pueden ser acusados ​​​​de falta de espiritualidad, incredulidad, agresividad, lo que se confirma con frecuentes ejemplos de crueldad infantil entre ellos, con personas cercanas, animales. Cada vez más notamos que no todos los niños saben cómo comunicarse entre sí, algunos muestran una tendencia a la hostilidad, falta de voluntad para compartir juguetes, para ayudar a un amigo en una situación difícil. Los niños tienen habilidades poco desarrolladas de simpatía, empatía. Pero precisamente con temprana edad la formación y el desarrollo de las cualidades morales humanas. Por lo tanto, el tema de la educación y el desarrollo espiritual y moral de los niños es uno de los problemas clave que enfrentan todos los maestros, los padres, la sociedad y el estado en su conjunto. Así, nuestro principal objetivo es despertar en el niño lo antes posible el amor por tierra nativa, poner características esenciales Carácter nacional ruso, como bondad, decencia, escrupulosidad, compasión, diligencia, etc.

A los medios de involucrar a los niños de preescolar y menores edad escolar al ruso Cultura Folk relatar arte popular, artes y oficios, incluyendo varios géneros arte popular oral. En la educación moral de los niños, el uso de uno de los herramientas poderosas- cuentos de hadas. Introducir a los niños a la cultura popular rusa a través del estudio de los cuentos populares rusos contribuye al desarrollo de sentimientos patrióticos y espiritualidad entre los estudiantes. Después de todo, un cuento de hadas entra en la vida de un niño desde una edad muy temprana, lo acompaña durante todo el período de preescolar y primaria y puede permanecer con él de por vida. Los cuentos de hadas son una herramienta educativa importante, elaborados y probados por la gente a lo largo de los siglos.

Un cuento de hadas es uno de los medios más accesibles para el desarrollo espiritual y moral de un niño, que ha sido utilizado tanto por maestros como por padres en todo momento. Destacados profesores rusos como V.G. Belinsky, K.D. Ushinsky siempre tuvo una alta opinión sobre el significado educativo y educativo de los cuentos populares y señaló la necesidad de su amplio uso en el trabajo pedagógico. Valoraban la nacionalidad en los cuentos de hadas y caracter nacional, señaló una relación directa entre la sencillez, la inmediatez del arte popular y las mismas propiedades de la psicología infantil. Los niños y un cuento de hadas son inseparables, se crean el uno para el otro y, por lo tanto, el conocimiento de los cuentos de hadas de la propia gente debe incluirse necesariamente en el curso de la educación y la crianza de cada niño.

cuento popular es un elemento de oralidad creatividad nacional. Al crear historias instructivas, nuestros antepasados ​​​​no solo entretuvieron a sus hijos, sino que pusieron sabiduría, experiencia y conocimiento en estas historias concisas e ingeniosas, todo lo que querían preservar y transmitir. Desafortunadamente, en la búsqueda de las tendencias de la moda, muchas personas se olvidan de lo que enseñan los cuentos populares rusos. Problema es que en nuestra era empobrecimiento espiritual un cuento de hadas, como otros valores cultura tradicional pierde su alto propósito. Pero la influencia de los cuentos de hadas en el desarrollo espiritual y moral de los niños en edad preescolar y primaria radica en el hecho de que en el proceso de diferenciación de ideas sobre el bien y el mal, se forman sentimientos humanos y emociones sociales, se realiza una transición constante de el nivel psicofisiológico de su desarrollo al social. A partir de un cuento de hadas, los niños comienzan a familiarizarse con el mundo de la literatura, las relaciones humanas y con todo el mundo que los rodea en su conjunto.

Para usar el cuento de hadas de la manera más efectiva posible para educar las cualidades morales de los niños, es necesario saber caracteristicas del genero Los cuentos de hadas como género. Los cuentos de hadas inspiran confianza en el triunfo de la verdad, en la victoria del bien sobre el mal. El optimismo de los cuentos de hadas atrae especialmente a los niños y realza el valor educativo de esta herramienta. La segunda característica importante de un cuento de hadas es la fascinación de la trama: el carácter figurativo y divertido hacen de los cuentos de hadas una herramienta pedagógica muy eficaz. Las imágenes facilitan la percepción de un cuento de hadas por parte de los niños que aún no son capaces de pensar de forma abstracta. La imaginería se complementa con la diversión de los cuentos de hadas. Un maestro sabio: la gente se preocupaba especialmente por hacer que los cuentos de hadas fueran entretenidos.

El idioma y el estilo de los cuentos populares rusos se caracterizan por una increíble musicalidad, poesía, figuración, melodía, ingenio, chispeantes, unidades fraseológicas y frases que se han vuelto aladas.

Trabajar con un cuento de hadas también tiene varias formas: leer cuentos de hadas, volver a contarlos, discutir el comportamiento de los personajes de cuentos de hadas y las razones de su éxito o fracaso, representación teatral de cuentos de hadas, realizar un concurso para expertos en cuentos de hadas, exhibiciones de cuentos infantiles dibujos basados ​​en cuentos de hadas, y mucho más. Viviendo un cuento de hadas, los niños aprenden a superar las barreras en la comunicación, a sentirse sutilmente, a encontrar una expresión corporal adecuada para diversas emociones, sentimientos, estados.

Convencionalmente, los cuentos populares rusos se dividen en tres grupos: todos los días, cuentos de hadas sobre animales y cuentos de hadas. Y cada uno tiene sus propias características.

El cuento de hadas cotidiano es solo un depósito de conocimiento, porque en primer lugar contiene una descripción de la vida popular, de donde proviene su nombre. Dado que estas obras están creadas para niños, los cuentos populares cotidianos contienen mucho humor y aventuras emocionantes. El héroe de un cuento familiar no es un héroe, sino una persona común, por ejemplo, un soldado, un campesino o un herrero. No realiza proezas de armas y no tiene talentos mágicos, sin embargo, supera todas las dificultades con la ayuda de su ingenio y destreza. Cuentos de hadas domésticos - estas son las obras populares satíricas más reales. La sátira consiste en una burla pronunciada de la codicia, la tacañería, la estupidez de las personas, en su mayoría de los ricos. Los cuentos de hadas cotidianos nos enseñan que la felicidad no se mide en dinero. Y la verdadera felicidad es la familia, el trabajo, el amor. ("Nabo", "El maestro y el hombre", "Gachas de un hacha", "Gallina de roca", etc.)

Cuentos de animales -es uno de los géneros folclóricos más antiguos. Entrelazó ecos de mitos sobre animales totémicos, historias sobre el origen de los animales y las aves, leyendas sobre la relación entre el mundo de las personas y el mundo de los animales, etc. Captura la experiencia secular del hombre en el dominio del mundo natural. Los cuentos sobre animales difieren significativamente de otros tipos de cuentos de hadas. Su especificidad se manifiesta principalmente en las peculiaridades de la ficción fantástica. Cada animal está dotado de características especiales. El oso siempre es bondadoso y fuerte, el lobo es fuerte, pero estúpido y grosero, el zorro es la encarnación de la astucia y el ingenio femeninos, la liebre es "su novio", pero cobarde e indefenso. Los cuentos sobre animales son una verdadera crónica. relaciones humanas. ("Teremok", "Zorro y grulla", "Invernación de animales", "Gato, gallo y zorro", "Zaikina Hut", etc.)

Los cuentos de hadas son una enorme capa de encarnación poética de la ley más importante de la vida: el bien siempre triunfa sobre el mal. Se les llama mágicos porque todo lo que sucede en este tipo de cuentos de hadasfantástico y significativo para la tarea:su héroe, al meterse en una u otra situación peligrosa, salva a los amigos, destruye a los enemigos; no lucha por la vida, sino por la muerte. El peligro es especialmente fuerte, terrible porqueprincipales oponentessu - no gente común, sino representantessobrenatural fuerzas oscuras : Serpent Gorynych, Baba Yaga, Koschey the Immortal, etc. Al ganar victorias sobre estos espíritus malignos, el héroe, por así decirlo, confirma sualto principio humano, proximidad a lo brillantefuerzas de la naturaleza. En la lucha, se vuelve aún más fuerte y sabio, gana nuevos amigos y gana todo a la derecha por suerte. ("Vasilisa la Bella", "Gansos Cisnes", "Por orden de Pike", "La Princesa Rana", "Anillo Mágico", etc.).

Todos los cuentos de hadas, independientemente del tipo, enseñan a los niños a amar a su familia, a construir relaciones familiares ("El lobo y los siete cabritos", "Escarcha"), ("El gato, el tordo y el gallo", "Alado, peludo y aceitoso" ); no ofendas a los pequeños, trata a la vejez con respeto ("La choza de Zayushkina", "Gansos-cisnes", "Hermana Alyonushka y hermano Ivanushka"); luchar contra la pereza, la codicia, la tacañería, la estupidez ("El zorro y la grulla", "La hibernación de los animales"); resolver situaciones difíciles con la ayuda del ingenio, la astucia, el ingenio, la perseverancia y el trabajo (" semilla de frijol"," Tops and Roots "," Smart Laborer "," Fox and Cancer "); vencer el mal con el bien ("Princesa Rana", "Finist the Clear Falcon"). Además, un cuento de hadas es inseparable de la belleza, contribuye al desarrollo de los sentimientos estéticos, sin los cuales la nobleza del alma, la sensibilidad sincera a la desgracia humana, el dolor y el sufrimiento son inconcebibles. Gracias al cuento de hadas, el niño aprende el mundo no solo con la mente, sino también con el corazón. Un cuento de hadas es una fuente fértil e insustituible de educación del amor por la Patria.

Por lo tanto, el conocimiento de los niños en edad preescolar y primaria con cuentos de hadas les permitirá unirse tradiciones nacionales, experimentar el placer de sus sentimientos, emociones, brindará una oportunidad para la autoexpresión. A partir de los detalles de la vida cotidiana, de las fiestas y tradiciones populares, de las obras de arte popular oral, se formará para el niño una imagen de la Patria.

Un cuento popular ruso también es un asistente invaluable en la formación del lenguaje y las habilidades del habla de un niño. Las palabras y las expresiones de los cuentos de hadas con su significado antiguo y profundo se depositan en nuestras mentes y viven en nosotros, sin importar dónde estemos. Los cuentos de hadas nos enseñan a comprender a los demás, a mostrar simpatía, a admitir honestamente nuestros errores, a ser trabajadores, a sorprendernos de la belleza de la naturaleza que nos rodea, a cuidarla. Introducir a los niños a la cultura popular rusa a través del estudio de los cuentos populares rusos contribuye al desarrollo de sentimientos patrióticos y espiritualidad en cada uno de ellos.

"El papel de los cuentos de hadas en el mundo moderno".

Consejos para los padres.

Compilado por la maestra Braverman Victoria Sergeevna.

En nuestro tiempo, los valores en muchas familias se han vuelto más materiales que espirituales. Los padres no suelen comprar libros, considerando suficiente que un niño tenga un ordenador o una tableta, y no van a la biblioteca con él. A veces les resulta más cómodo ver una película abreviada basada en una obra en Internet o comprar un videocasete de dudosa calidad. Tradición sorprendentemente importante y valiosa desapareció de la educación familiar lectura familiar, que no solo desarrolló al niño, su discurso, sino que permitió a cada miembro hablar en términos de contenido, para determinar los valores que son cercanos a esta familia, las características de su forma de vida.

Es difícil sobrestimar leer un cuento de hadas a un niño a la hora de dormir, creando intimidad y amor con los padres, un estado especial de transición para dormir con un sentimiento de amor, calidez, calma y algo de magia.

Por supuesto, si no leen y no cuentan cuentos de hadas a los niños, esto no es una tragedia para los padres, es una tragedia para un niño. Los padres de grandes personajes no imponían los libros a sus hijos, rodeaban a los niños de ellos desde pequeños. Obtener conocimiento de los libros es un largo camino que requiere el alma de los padres, su esfuerzo y amor por los niños. Y con qué frecuencia vemos padres con problemas de conducta que se sorprenden “¿quién es el niño? Le dimos todo, pero creció siendo un egoísta”.

Creo que la razón es que no se le dio lo más importante: esto es comunicación, amor y amistad, experiencias comunes, discusión de un cuento de hadas que se leyó, que no se le leyó al bebé al mismo tiempo.

Los niños con los que estudian en casa, leen y hablan no tienen complejos, expresan con valentía su opinión, la razón. Hay un proverbio "Un cuento de hadas es un pliegue: escuchar es dulce": los niños privados de la atención de sus padres, cerrados, sin confianza en sí mismos, no saben cómo razonar, defender su punto de vista.

Debemos entender que es importante no perder el tiempo, porque la capacidad de desarrollar el pensamiento creativo disminuye con los años, lo principal es desarrollar la curiosidad en el tiempo - interés cognitivo, la capacidad de soñar y fantasear - la base del desarrollo y la innovación, los descubrimientos, la emancipación - la fuerza y ​​​​la libertad del individuo.

Y depende de los adultos si le enseñarán a su hijo a pensar fuera de la caja, fantasear, inventar, crear, actuar fuera de la caja y ser flexible.

"Un cuento de hadas es una mentira, pero hay una pista, una lección para los buenos", conocemos estas palabras desde la infancia. Después de todo, un cuento de hadas no solo entretiene, sino que también educa discretamente, presenta al niño el mundo que lo rodea, el bien y el mal. Es una maestra universal. Gracias al cuento de hadas, el niño aprende el mundo no solo con la mente, sino también con el corazón. Y no solo conoce, sino que también responde a los eventos y fenómenos del mundo circundante, expresa su actitud hacia el bien y el mal. En el cuento de hadas se dibujan las primeras ideas sobre la justicia y la injusticia. El cuento de hadas activa la imaginación del niño, lo hace empatizar y aportar internamente a los personajes. Como resultado de esta empatía, el niño adquiere no solo nuevos conocimientos, sino también, lo que es más importante, una nueva actitud emocional hacia el entorno: hacia las personas, objetos, fenómenos.

Hoy, la necesidad de un cuento de hadas parece especialmente grande. El niño está literalmente abrumado por un flujo de información cada vez mayor. Y aunque la susceptibilidad de la psique en los bebés es grande, todavía tiene sus límites. El niño se cansa demasiado, se pone nervioso, y es el cuento de hadas lo que libera su mente de todo lo sin importancia, innecesario, concentrándose en las acciones simples de los personajes y pensamientos sobre por qué todo sucede de esta manera y no de otra manera.

La elección de los cuentos de hadas para niños debe tomarse en serio. En primer lugar, es necesario tener en cuenta la edad del niño, para que el cuento de hadas le resulte interesante y no lo asuste. Además, al elegir un cuento de hadas para un niño, debe tener en cuenta las peculiaridades de su carácter y temperamento.

Para comprender si el cuento de hadas elegido es adecuado para su hijo, intente leerlo usted mismo por primera vez; además, intente mirar el cuento de hadas a través de los ojos de un niño. Si algo te confunde en un cuento de hadas, es mejor posponerlo hasta el momento en que el niño crezca un poco.

Los cuentos de hadas deben tener una trama bastante comprensible, describir héroes bien conocidos por el niño y contener palabras simples y giros del habla, ser instructivos para el niño y hacerlo pensar.

Los niños en edad preescolar primaria deben ser introducidos a las obras de arte popular.

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El papel de los cuentos populares en el desarrollo y la crianza de los niños.

Introducción. Cuento de hadas como género del folclore ruso.

El papel de los cuentos populares en el desarrollo y la crianza de los niños.

1. El folklore es un sistema pedagógico universal

desarrollo y educación de los niños.

2. Cuentos - manera artistica conocimiento del mundo

niño.

3. Valor cognitivo y educativo de los cuentos de hadas

sobre animales.

4. Cuentos de hadas: lecciones sobre el triunfo del bien.

5. Cuentos de hadas cotidianos: una escuela para preparar niños para adultos

Conclusión. Cuento popular y ficción.

literatura.

INTRODUCCIÓN

Cuento de hadas como género del folclore ruso.

¿Qué es un cuento de hadas? A primera vista, puede parecer que esta pregunta es completamente ociosa, que todos lo saben. Tales puntos de vista se expresaron incluso en la ciencia. El científico finlandés H. Honti escribe: “Una definición unilateral de un concepto bien conocido es, de hecho, redundante: todos saben qué es un cuento de hadas y pueden distinguirlo instintivamente de los llamados géneros relacionados: folk. leyenda, leyenda y anécdotas.” Cabe señalar que A. N. Veselovsky, cuyas obras sobre el cuento de hadas constituyen un volumen completo, nunca dio su propia definición de cuento de hadas. Según V. Ya. 2) un cuento de hadas se considera ficción.

A.S. Pushkin escribió en 1824 desde el exilio de Mikhailovsky: “Por la noche escucho cuentos de hadas y, por lo tanto, recompenso las deficiencias de mi maldita educación. ¡Qué delicia son estas historias! ¡Cada uno es un poema! Pero gran poeta no solo escuchaba los cuentos de hadas de Arina Rodionovna por las noches; fue uno de los primeros en escribirlos y luego creó sus famosos poemas de cuentos de hadas.

Los cuentos de hadas ocupan un lugar grande e importante en mi vida. Es con ellos que se conectan los primeros recuerdos de la infancia; son ellos quienes todavía ayudan a creer en los milagros y, por lo tanto, esperan lo mejor. Los cuentos de hadas traen bondad, comprensión, calidez al mundo de nuestra familia. Sobre todo, me encantaban las tardes en que mi madre, profesora de literatura, leía cuentos de hadas en voz alta como preparación para las lecciones. Entonces hasta mi hermano mayor se calmó, nos sentamos al lado de mi madre y nos olvidamos de todo en el mundo.

Estoy seguro de que en la educación de las personas para que sean amables, misericordiosas, honestas, un cuento de hadas juega el papel más importante. El que "creció con cuentos de hadas" nunca cometerá mezquindades, permanecerá optimista en los momentos más difíciles de la vida, porque un cuento popular es el mejor maestro. Y esto significa que el estudio de los cuentos de hadas sigue siendo una dirección de trabajo relevante y necesaria en Escuela moderna. El propósito de mi trabajo es mostrar el papel de los cuentos populares no solo en la crianza, sino también en el desarrollo de los niños.

EL PAPEL DE UN CUENTO FOLKLORICO EN EL DESARROLLO Y LA EDUCACION DE LOS NIÑOS.

1. El folclore es un sistema pedagógico universal para el desarrollo y la crianza de los niños.

Oral literatura popular por eso se llama oral, que durante siglos, de generación en generación transmitido boca a boca, se mantuvo sólo en la memoria del pueblo. La literatura mundial no habría conocido ni la Ilíada ni la Odisea de Homero, ni sagas islandesas, ni cuentos de hadas y epopeyas rusas, si no hubieran sido escritos, recopilados. En Rusia, tales pioneros-coleccionistas del folclore fueron A.S. Pushkin, N.V. Gogol, N.M. Yazykov, VI Dal, A.N. Koltsov. La primera colección de cuentos populares rusos fue recopilada y publicada en 1855-1863 por AN Afanasiev. Del mismo modo, en el siglo XIX se recopilaron y publicaron por primera vez muestras de arte popular infantil, adivinanzas, canciones históricas, lamentaciones y otros géneros del folclore. Este siglo se llama con razón dorado, es decir, los más altos logros de la literatura. Él era dorado y para recopilar, estudiar y publicar el folclore ruso.

La misma palabra "folklore" en una traducción más precisa del inglés significa etnología, folklore. Esta es la forma de conocimiento del pueblo a través del arte popular. Conocimiento de la gente, y por lo tanto - de uno mismo. No en vano, los que se separan de sus raíces son llamados por el propio pueblo "Ivanes que no recuerdan el parentesco".

Pero el folklore no es sólo una de las formas de la literatura (oral, sin nombre). El folklore es la base de la educación y el desarrollo de los niños. Este es un sistema pedagógico universal en el que milenios de experiencia popular ya han seleccionado las formas más naturales y necesarias de desarrollo del habla, habilidad musical, pensamiento lógico e imaginativo, habilidades laborales, ética y ideales morales. Y no sólo seleccionaron como suma de ciertos métodos metodológicos, sino que los revistieron de forma de arte.

¡El folklore es pedagogía artística! Este es el mismo sistema de educación estética de los niños con la ayuda de la literatura y el arte (palabra, música, danza), que algunos estudios experimentales y escuelas de arte todavía están tratando de implementar. En el folclore, todo esto se establece desde el principio. La pedagogía popular simplemente no conoce otros métodos y formas, excepto la educación estética y artística.

En el folklore, los primeros meses y años importan casi más que toda la vida posterior. Ningún sistema educativo, a excepción del folclore, toma como base el mismo "período crítico de desarrollo" del niño, en el que, según los expertos, "tiene lugar la colocación decisiva de información sólida". Decisivo - ¡de por vida!

Todo comienza con la poesía de la crianza: canciones de cuna, majas, canciones infantiles. Las canciones de cuna son amuletos basados ​​en el poder mágico del impacto de las palabras y la música, en su capacidad para calmar, proteger, proteger.

Ah, adiós, adiós, adiós,

Cuervo se sienta en el borde

Y toca la trompeta.

La trompeta suena fuerte

El sueño y el sueño se ponen al día.

Duerme, hija, duerme

Ugom te lleva.

Desde los primeros minutos de su existencia terrenal, el niño no se encuentra en un caos de sonidos, sino en el poder de las palabras y de la música, en un ambiente musical y poético ordenado.

Sobre el significado mágico folklore infantil muchos ni siquiera sospechan. Pero "Ladushki, ladushki, ¿dónde estaban? Con mi abuela", "Cuarenta y cuarenta, ¿dónde estabas? "Lejos" es la mejor manera de coordinar el movimiento, la gimnasia infantil (aeróbicos antiguos), como los trabalenguas: el desarrollo del habla, la eliminación de sus deficiencias naturales (terapia del habla antigua), donde todo se basa en el ritmo, en una palabra poética .

"Hay una cabra con cuernos", juegos infantiles: esta es la siguiente etapa de la educación de varios niveles de arte popular. Y como resultado, de manera imperceptible y discreta, a la edad de dos o tres años, el niño está bastante preparado para la creación independiente de palabras. Pasó por la escuela poética y musical necesaria, se hizo una idea del ritmo y la rima.

El folklore es también la comprensión de la riqueza lingüística de un ser vivo discurso popular. No debemos olvidar que el folklore es literatura oral, no escrita. El conocido folclorista A. I. Nikiforov escribió sobre esto en 1927: “Las obras de literatura popular no son literatura escrita por el escritor en silencio en la mesa. Por el contrario, un cuento de hadas, una canción, una epopeya, etc. se pronuncian primero. El texto del cuento, sin tener en cuenta su ejecución, es un cadáver. Y el estudio de este texto dará una comprensión de la anatomía de un cuento de hadas, pero no de la vida de un organismo de cuento de hadas.

2. Los cuentos de hadas son una forma artística de entender el mundo por parte de un niño.

El folklore sentó las bases no solo de la educación estética, sino también moral. Casi todos los cuentos de hadas para niños se basan en la moralización. El didactismo de los cuentos de hadas comienza con las primeras historias sencillas sobre animales; se encuentra en la vida cotidiana, en la sátira, en la magia y en cuentos heroicos. Al mismo tiempo, el valor educativo de los cuentos de hadas es inseparable del cognitivo. Los cuentos de hadas son una forma artística de conocer el mundo que nos rodea. No es casualidad que se llamen la enciclopedia pedagógica del pueblo. Pero esta enciclopedia es artística, encarnada en imágenes, tramas. Cualquier moralización se logra aquí discretamente, como por sí misma. Tal edificación oculta está contenida en casi todos los cuentos de hadas infantiles, cuyo significado es a veces extremadamente simple: no puedes salir sin preguntar, no puedes beber de un charco, no puedes ser codicioso ... Pero el el niño ni siquiera sospecha que en "Gansos cisnes", en " Todos estos tabúes pedagógicos se inculcan en su hermana Alyonushka y su hermano Ivanushka.

La psicología de los niños, las leyes básicas de la lógica y la percepción de los niños: todo esto se tiene en cuenta en el folclore, que generaliza la experiencia pedagógica de las personas. Incluso el sentimiento de miedo se utiliza en los cuentos de hadas-historias de terror como una de las formas de educación de los sentimientos. "Historias de terror" para niños: las más antiguas género folclórico. Al escuchar tales cuentos de hadas, historias de terror "sobre los muertos, sobre las hazañas de Bova", el joven Pushkin se durmió, los niños en "Bezhin Meadow" de Turgenev los escucharon. Sin mencionar el hecho de que "May Night, or the Drowned Woman", "Terrible Revenge" de N.V. Gogol, "Mermaid", "Groom" de A.S. Pushkin, " la flor escarlata S.T. Aksakov, como muchas otras obras de la llamada escuela "violenta" del romanticismo ruso y europeo (literatura de los "horrores" de su tiempo), se basaron en historias-cuentos de terror populares similares. Superar el sentimiento de miedo, según los psicólogos, también está incluido en el sistema de educación pedagógica.

A todas las características anteriores del folklore, se debe agregar una más. El folclore no es solo la forma de arte más nacional, sino también la más internacional. Casi todos cuentos de hadas se encuentran entre los "errantes", coincidiendo en el folklore de muchos países y pueblos. Los cuentos de hadas uzbekos, tártaros, serbios y escandinavos tienen su propio "Kolobok", así como los lituanos, suecos, españoles, su propio "Nabo", portugués, turco, indio, árabe, su propia "Princesa rana". Y Emelya, Alyonushka con su hermano Ivanushka, Snow Maiden y Tiny-Khavroshechka: todas estas imágenes fabulosas también coinciden. Además, las coincidencias a veces son tan llamativas que no parecen dejar dudas sobre el endeudamiento. Entonces, por ejemplo, en un cuento de hadas ruso, Ivanushka llama al estanque:

¡Alyonushka, mi hermana!

Nadar, nadar hasta la orilla.

Los fuegos queman inflamables

Calderos hierven hirviendo,

Cuchillos afilar damasco,

¡Ellos quieren matarme!

Y la hermana Alyonushka le responde:

Ivanushka-hermano!

Una piedra pesada tira hasta el fondo,

¡La serpiente Luta me chupó el corazón!

En un cuento de hadas italiano, este diálogo entre hermano y hermana se ve así: “¡Mi hermana! El cuchillo está afilado, el caldero está listo, me quieren matar. "¡Mi hermano! Estoy en el fondo del pozo, no puedo protegerte". En alemán: “¡Ah, hermana, sálvame! Los perros del dueño me persiguen". “¡Ah, hermano, ten paciencia! Estoy en el fondo profundo. La tierra es mi cama, el agua me cubre. ¡Oh hermano, ten paciencia! Estoy en aguas profundas".

Hay muchos ejemplos similares, pero no dan testimonio de préstamos, sino de coincidencias de vida y situaciones históricas: todas las madres del mundo arrullan y nutren a sus hijos de la misma manera, todas las luchas heroicas, encuentros con niños "no reconocidos", hermanos, hermanas coinciden, como decisiones coinciden problemas aritméticos idénticos, independientemente de dónde se resuelva este problema (dos veces dos - cuatro): en África, China, Rusia, América o India.

estética, moral y educación patriótica- todo esto está contenido en un cuento popular, en el genio pedagógico y creativo de la gente.

3. Valor cognitivo y educativo de los cuentos de hadas sobre animales.

en moderno currículum escolar Los cuentos populares se dividen en tres tipos: sobre animales, mágicos y domésticos. Debemos insistir en el enorme papel educativo y de desarrollo de cada uno de estos grupos.

Los cuentos sobre animales surgieron en una etapa muy temprana del desarrollo de la sociedad humana y al principio tenían un carácter puramente práctico y vital. importancia para una persona. Eran las historias de los antiguos cazadores, tramperos, pescadores sobre los hechos reales que les sucedieron, y eran historias simples sobre los hábitos más notables de los animales, aves y peces. Junto con las características reales, estas historias tenían la huella de una conexión con las antiguas formas de conciencia de las personas del pasado lejano: la animación de la naturaleza (animismo), la creencia en el origen de una u otra raza humana de algún animal o incluso planta (totemismo) y, finalmente, fe en la posibilidad de influencia mágica (mágica) en varios fenómenos del mundo circundante. Al principio, estas historias no eran alegóricas. Gradualmente, el conocimiento de la gente sobre el mundo que los rodeaba se expandió, se perdió la fe en las fuerzas sobrenaturales y creció el poder sobre la naturaleza.

Con la pérdida de una actitud ingenua hacia la naturaleza, el culto a los animales en este grupo de género, se manifiesta cada vez más un nuevo enfoque irónico de los personajes de estas narrativas. Las imágenes de muchos animales se representan no solo aterradoras, sino también divertidas. Desde entonces, las imágenes de animales, peces, pájaros se han utilizado como alegorías para exponer los defectos y debilidades de una persona. Las historias sobre animales se convierten en verdaderos cuentos de hadas.

Cada uno de los personajes de los cuentos de hadas sobre animales reprodujo algunas propiedades estrictamente definidas inherentes a las personas individuales. Entonces, por ejemplo, el animal del bosque más poderoso en la parte central de Rusia, el oso, era la encarnación de un hombre depredador, no limitado por el poder; el lobo simbolizaba la hipocresía y la crueldad, combinadas con limitaciones mentales; el zorro personificaba el engaño, el ingenio y la traición; liebre y ratón - debilidad y temor; gallo - credulidad y coraje; halcón - coraje y grandeza moral; cometa - codicia y ferocidad; ruff - ingenio e ingenio, etc. Exponiendo la relación de las personas, los cuentos de hadas sobre animales condenaron los vicios humanos.

En nuestro tiempo, los cuentos de hadas sobre animales todavía tienen una gran importancia cognitiva y educativa, ya que no solo introducen a los niños en las características de comportamiento y los hábitos característicos de varios animales, aves y peces, sino que también tienen una gran carga educativa. cuento popular sobre el nabo, por ejemplo, habla del rol del equipo; un cuento de hadas sobre un gato, un gallo y un zorro, sobre el poder de la amistad; los cuentos de hadas "El hombre, el oso y el zorro", "El zorro partero" y otros ridiculizan la locuacidad excesiva, la torpeza y el comportamiento absurdo de algunos personajes.

Los cuentos de hadas rusos sobre animales tienen una estructura bastante simple, a menudo de pequeño volumen. Una buena combinación de ellos. originalidad estilística con técnicas específicas para su interpretación (onomatopeyas, uso de gestos, expresiones faciales, canciones) permite enseñar discretamente a un niño a distinguir entre el bien y el mal, el bien y el mal, la verdad y la mentira, a desarrollar la capacidad de reconocer animales por el sonidos que hacen, por signos externos y hábitos

4. Cuentos de hadas: lecciones sobre el triunfo del bien.

Los cuentos de hadas deben su aparición actividad laboral un hombre del pasado lejano. Superando las fuerzas de la naturaleza, las personas no solo querían conocer el mundo que les rodeaba, sino que soñaban con facilitar su trabajo, con convertir espacios sin árboles en jardines florecientes, con ayudantes maravillosos entre animales y plantas conocidos e imaginarios. Sobre fantásticas velocidades de movimiento y mucho más. Estos buenos sueños se han convertido en el elemento principal de un número significativo de cuentos de hadas. Los hechos y personajes informados de los cuentos de hadas tienen poco valor histórico y justificadamente se consideran ficticios.

Los personajes principales de los cuentos de hadas: Iván, el campesino o el hijo del soldado, el príncipe o el príncipe, Andrei el arquero, Yasen Sokol, Emelya el tonto y otros, por regla general, están dotados de una apariencia hermosa, cualidades internas notables y habilidades extraordinarias. . A menudo, para un mayor alivio de la imagen, los narradores al comienzo de la historia buscan no solo no mostrar todo esto, sino también presentar a su héroe como una criatura estúpida e indefensa, con una apariencia repulsiva, acciones poco halagadoras. Es por eso que a sus hermanos no les gusta. extraños. Pero llega un momento en que el personaje principal, para sorpresa de todos, cambia radicalmente: resuelve fácilmente las tareas más difíciles, derrota fácilmente a muchos enemigos, hace frente a cualquier negocio y, como recompensa por todas las cosas buenas, recibe riquezas incalculables y incluso una hermosa niña en esposas. Según la justa observación de M. Gorky, el héroe de los cuentos de hadas, "despreciado incluso por su padre y sus hermanos, siempre resulta ser más inteligente que ellos, siempre vencedor de todas las adversidades de la vida..."

Un lugar importante en los cuentos de hadas lo ocupan imágenes femeninas cercanas al personaje principal: Vasilisa la Sabia, Elena la Hermosa, Lebed Zakharevna, Marya Morevna, Sineglazka, Nastasya la trenza dorada. Cada uno de ellos, junto con la feminidad característica del sexo débil, se caracteriza por una actividad inagotable, energía creativa, amor por la vida, ingenio extraordinario y fuerza sin precedentes. Junto a ellos hay imágenes amables de mujeres pacientes, modestas, irrazonablemente perseguidas, pero luego merecidamente recompensadas, como la hijastra, la hermana Alyonushka, Snow Maiden, Cenicienta y otras. Un tanto cercanas en su destino a la imagen de Iván perseguido por todos, estas heroínas evocan una profunda simpatía de los oyentes.

Los héroes de los cuentos de hadas en la solución exitosa de los problemas cuentan con la gran ayuda de animales reales y fantásticos (Sivka-burka, cerda dorada de cerdo, gato-bayun, Lobo gris, pato, águila, lucio, etc.), así como criaturas y objetos dotados de cualidades sobrenaturales ("tíos", "viejas del patio trasero", Comido, Sluhach, estufa, riberas de río, manzano, etc. ). De gran importancia en los cuentos de hadas son los objetos maravillosos y las curiosidades, que a menudo realizan tareas muy importantes: una alfombra voladora, botas para caminar, un gusli-samogudy, una espada autocortante. También se destacan varios elementos "inagotables": un mantel de autoensamblaje, una gorra de vestir, una bolsa para gatos, así como un sombrero mágico de invisibilidad, manzanas rejuvenecedoras, agua viva y agua muerta.

Las cosas milagrosas y las maravillas de los cuentos de hadas pueden ser muy difíciles de apropiarse y, en su camino hacia ellas, el héroe entra en conflicto con aquellos que personifican fuerzas oscuras y hostiles en los cuentos de hadas. Entre ellos se encuentran hermanos y hermanas envidiosos y astutos, reyes y comerciantes injustos y codiciosos, Baba Yaga, Koschey el Inmortal, el famoso tuerto, Serpent Gorynych, Miracle of the Sea, Woe. Todos ellos son la encarnación de la inhumanidad, la traición, la ferocidad, el poder que destruye todo lo bueno y brillante de la vida.

Pero los enemigos del héroe, a pesar de su monstruosa fuerza y ​​fantástica vitalidad, finalmente son derrotados y, al final de la historia, el bien triunfa sobre el mal.

El significado educativo y de desarrollo de los cuentos de hadas radica en el hecho de que enseñan a superar cualquier obstáculo para lograr la meta, a permanecer alegres incluso en las situaciones más difíciles, a creer en el poder del bien que todo lo conquista.

5. Cuentos de hadas domésticos: una escuela para preparar a los niños para vida adulta.

Los cuentos de hadas cotidianos aparecieron mucho más tarde que los cuentos de hadas y los cuentos de hadas sobre animales y estaban firmemente conectados con la vida cotidiana de las personas. Casi no hay condiciones fantásticas en las que actúan los personajes, ni hechos milagrosos de los héroes, ni ayudantes sobrenaturales. En estos cuentos de hadas, todo tiene lugar en un entorno ordinario, a menudo rural, los personajes principales suelen ser labradores, carpinteros, zapateros, soldados, simplemente hombres.

Entre los cuentos de hadas cotidianos, se pueden distinguir temas relacionados con mostrar las relaciones personales y familiares, con una historia sobre las hazañas de personas sabias e ingeniosas, y algunos otros. En los cuentos de hadas sobre la familia y las relaciones personales, estamos hablando sobre el matrimonio o el matrimonio de los personajes principales de la historia, sobre las relaciones maritales, sobre la reeducación de las esposas negligentes y rebeldes por parte de los esposos, sobre la incapacidad y falta de voluntad de las esposas para administrar el hogar. En estos cuentos se ridiculiza el adulterio, el adulterio y el engaño.

En el grupo de cuentos de hadas sobre personas sabias e ingeniosas, un lugar especial lo ocupan numerosas versiones de obras sobre una niña o una niña que asombra con su mente, sobre un soldado o un campesino que no se pierde en ninguna situación. Estos cuentos revelan muy claramente la nobleza interior, la superioridad mental del hombre común sobre los maestros. Los personajes principales de tales cuentos de hadas pueden salir de cualquier Predicamento, son capaces de realizar tales tareas y responder a tales preguntas que están más allá del poder de los ricos. Y al mismo tiempo, estos héroes están listos para reírse a carcajadas del estúpido propietario, la anciana pícara, el general de mente muy estrecha. Al representar en los cuentos de hadas todo lo positivo que es inherente a los trabajadores comunes, los narradores muestran con satisfacción no disimulada su superioridad sobre los maestros. Invariablemente se manifiesta en el triunfo de la razón, la justicia, la hábil superación de cualquier fuerza hostil por parte del héroe.

hablando de relaciones gente común con la clase propietaria, los narradores a menudo son ilusiones. El campesino oprimido y privado de sus derechos en estos cuentos siempre sale victorioso. Ve perfectamente y usa hábilmente cada una de las deficiencias de su maestro. El campesino no solo se ríe de los vicios de los amos (“El amo y el campesino”, “El soldado y el caballero”, “La dama y las gallinas”), sino también diferentes caminos castiga a sus oponentes ("La dama enojada", "El maestro y el carpintero", "Sobre la necesidad"). Además, el campesino actúa contra el maestro no con la ayuda de maravillosas "gotas de sueño", sino de la manera más real: golpea al maestro tres veces, le roba sus tres caballos, le quita dinero a la dama e incluso un cerdo con lechones.

característica distintiva los cuentos de hadas cotidianos es que en ellos las personas, azotando los vicios inherentes a los individuos: la pereza, la terquedad, el descuido, la codicia y la estupidez, al mismo tiempo muestran lo mejor que es característico de las personas trabajadoras: una mente práctica brillante, ingenio sobresaliente, habilidad hacer bien cualquier trabajo. Está claro que cuentos caseros preparó a los niños para la vida adulta, mostró sus complejidades y dificultades y al mismo tiempo los convenció del poder de la mente, el ingenio, el coraje y la astucia.

CONCLUSIÓN.

Cuento popular y ficción.

Los cuentos de hadas son obras de gran arte. Al familiarizarse con ellos, no nota su estructura compleja: son tan simples y naturales que no nota cuánto aprende con su ayuda. La importancia de los cuentos populares rusos en la crianza y desarrollo de los niños es grande. Habiendo absorbido la experiencia centenaria de una persona, reflejando sus pensamientos y esperanzas, los cuentos de hadas enseñan e instruyen a las personas, despiertan su conciencia y las hacen pensar seriamente sobre los problemas importantes de nuestro tiempo. Resueltamente ridiculizando los vicios humanos, el cuento de hadas ruso siempre ha elogiado lo bueno y brillante que había en la tierra. Todo lo anterior está confirmado por los resultados de una encuesta realizada entre los alumnos de nuestro grupo en el jardín de infancia, de los cuales solo 1 afirma que no le gustan los cuentos de hadas. Los muchachos creen que los cuentos populares enseñan bondad, coraje, justicia, diligencia, honestidad, sabiduría (fue en esta secuencia que se desarrolló la relación porcentual). Están seguros de que en los cuentos de hadas lo más buenos héroes los que son más débiles, los que se ofenden. No les gustan los héroes malvados, codiciosos, sin alma, envidiosos, traicioneros, injustos, jactanciosos y deshonestos (Koschei - 68%, Baba Yaga - 29%). Y todos los encuestados (incluso el que no le gusta

No es coincidencia que las obras del folclore de hadas, sus héroes sean a menudo

literatura aplicada. A.S. Pushkin sintió el poder de la palabra folklórica. De ahí la especial atención del poeta a la forma y el estilo del cuento popular, que ya se manifestaba en las imágenes de sus poema temprano"Ruslán y Ludmila". Más tarde, en los cuentos sobre el zar Saltan, sobre el pez dorado, sobre el sacerdote y su trabajador Balda, Pushkin, según T. F. Kurdyumova, "entrará en una 'rivalidad' poética directa con los originales del folclore".

La línea de interacción creativa entre el folclore y la literatura continúa con M. Yu. Lermontov, A. K. Tolstoy. Belleza y animación especial La vida cotidiana ve a NV Gogol en los cuentos populares. La interacción de la literatura y el folclore del siglo XIX se desarrolla en la dirección del uso de elementos individuales a la representación de pinturas desplegadas. vida campesina e ideales espirituales populares. Una frontera importante en este movimiento es el trabajo de N.A. Nekrasov, en cuyos poemas y poemas se desarrolla el tema de la "felicidad de las personas".

N.S. Leskov sintió sutilmente la palabra popular oral, después de lo cual A. Remizov, B. Pilnyak, A. Platonov usaron el procesamiento skaz. Apelación de todos los autores nombrados a los cánones estilísticos cuento popular asociado con el deseo de transmitir los significados profundos inherentes a Cultura nacional para utilizar su gran poder educativo y de desarrollo.

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Tales of the Russian people K.D.Ushinsky llamó los primeros intentos brillantes de pedagogía popular. Admirando los cuentos de hadas como monumentos de la pedagogía popular, escribió que nadie puede competir con el genio pedagógico de la gente. Lo mismo debe decirse de los cuentos de hadas de otros pueblos.

Los cuentos de hadas, al ser obras de arte y literatura, fueron al mismo tiempo para la gente trabajadora un campo de generalizaciones teóricas en muchas ramas del saber. Son un tesoro de la pedagogía popular; además, muchos cuentos de hadas son obras pedagógicas, es decir. contienen ideas pedagógicas.

Los principales educadores rusos siempre han tenido una alta opinión de la importancia educativa y educativa de los cuentos populares y señalaron la necesidad de su amplio uso en el trabajo pedagógico. Entonces, V. G. Belinsky valoraba en los cuentos de hadas su nacionalidad, su carácter nacional. Creía que en un cuento de hadas detrás de la fantasía y la ficción hay vida real, relaciones sociales reales. VG Belinsky, que comprendió profundamente la naturaleza del niño, creía que los niños tienen un deseo muy desarrollado por todo lo fantástico, que no necesitan ideas abstractas, sino imágenes, colores y sonidos concretos. SOBRE EL. Dobrolyubov consideraba que los cuentos de hadas eran obras en las que las personas revelan su actitud ante la vida, ante la modernidad. N.A. Dobrolyubov buscó comprender los puntos de vista de las personas y su psicología a partir de cuentos de hadas y leyendas, quería "para que, según las leyendas populares, la fisonomía viva de las personas que preservaron estas tradiciones pudiera describirse ante nosotros".

El gran maestro ruso K.D. Ushinsky tenía una opinión tan alta de los cuentos de hadas que los incluyó en su sistema pedagógico. Ushinsky vio la razón del éxito de los cuentos de hadas con niños en el hecho de que la simplicidad y la inmediatez del arte popular corresponden a las mismas propiedades de la psicología infantil. “En un cuento popular”, escribió, “el gran y poético niño-pueblo les cuenta a los niños sus sueños de infancia y al menos la mitad cree en estos sueños”. De paso, conviene señalar un hecho muy revelador. Los pensamientos de Ushinsky sobre los cuentos de hadas son de naturaleza muy cercana a la declaración de K. Marx sobre ellos. En la introducción "A la crítica de la economía política", K. Marx escribió que la razón de la popularidad de los cuentos de hadas entre los niños es la correspondencia entre la ingenuidad del niño y la verdad ingenua de la poesía popular, en la que la infancia del ser humano se refleja la sociedad. Según Ushinsky, los maestros rusos naturales: abuela, madre, abuelo, que no se bajaron de la estufa, entendieron instintivamente y supieron por experiencia el enorme poder educativo y educativo que tiene un cuento popular. Como saben, el ideal pedagógico de Ushinsky era una combinación armoniosa de desarrollo mental, moral y estético. De acuerdo con la firme convicción del gran maestro ruso, esta tarea se puede lograr con éxito a condición de que el material de los cuentos populares se use ampliamente en la educación. Gracias a los cuentos de hadas crece una hermosa imagen poética junto con el pensamiento lógico en el alma de un niño, el desarrollo de la mente va de la mano con el desarrollo de la fantasía y los sentimientos. Ushinsky resolvió en detalle la cuestión del significado pedagógico de los cuentos de hadas y su impacto psicológico en el niño; puso resueltamente el cuento popular por encima de los cuentos publicados en la literatura educativa especialmente para niños, pues estos últimos, como creía el gran maestro, seguían siendo una farsa: una mueca infantil en un rostro anciano.

Los cuentos de hadas son una herramienta educativa importante, elaborados y probados por la gente a lo largo de los siglos. La vida, la práctica popular de la educación demostró de manera convincente el valor pedagógico de los cuentos de hadas. Los niños y un cuento de hadas son inseparables, se crean el uno para el otro y, por lo tanto, el conocimiento de los cuentos de hadas de la propia gente debe incluirse necesariamente en el curso de la educación y la crianza de cada niño.

En la pedagogía rusa, hay pensamientos sobre los cuentos de hadas no solo como material educativo y educativo, sino también como herramienta pedagógica, método. Así, el autor anónimo del artículo "El significado educativo del cuento de hadas", en el folleto pedagógico mensual "Educación y formación (No. 1, 1894), escribe que el cuento de hadas apareció en ese momento lejano, cuando la gente estaba en estado de infancia. Revelando el significado del cuento. herramienta pedagógica, admite que si la misma máxima moral se repite al menos mil veces a los niños, seguirá siendo letra muerta para ellos; pero si les cuentas un cuento de hadas imbuido del mismo pensamiento, el niño se emocionará y sorprenderá. Más adelante en el artículo, se comenta la historia de A.P. Chekhov. Al pequeño se le metió en la cabeza fumar. Es amonestado, pero permanece sordo a las convicciones de sus mayores. El padre le cuenta una conmovedora historia sobre cómo fumar ha afectado negativamente la salud de un niño, y el hijo, con lágrimas en los ojos, se arroja al cuello de su padre y promete no volver a fumar. "Hay muchos hechos de este tipo en la vida de los niños", concluye el autor del artículo, "y probablemente todos los educadores alguna vez tuvieron que usar este método de persuasión con los niños".

Los cuentos de hadas como método de persuasión fueron ampliamente utilizados en su actividad pedagógica por el destacado maestro de Chuvash I.Ya. Yakovlev.

Muchos cuentos de hadas e historias de I.Ya. Yakovlev, compilados por él a la manera de los cuentos de hadas cotidianos, tienen la naturaleza de conversaciones éticas, es decir. actuar como medio de persuasión en la educación moral de los niños. En varios cuentos de hadas e historias, advierte a los niños refiriéndose a las condiciones objetivas de la vida y, con mayor frecuencia, a las consecuencias naturales de las malas acciones de los niños: les asegura, los convence de la importancia del buen comportamiento.

El papel educativo de los cuentos de hadas es genial. Se afirma que el significado pedagógico de los cuentos de hadas se encuentra en el plano emocional y estético, pero no en el cognitivo. Uno no puede estar de acuerdo con esto. La misma oposición de la actividad cognitiva a la emoción es fundamentalmente errónea: la esfera emocional y la actividad cognitiva son inseparables, sin emoción, como saben, el conocimiento de la verdad es imposible.

Los cuentos de hadas, según el tema y el contenido, hacen pensar a los oyentes, sugieren reflexiones. A menudo, el niño concluye: "No sucede así en la vida". Surge involuntariamente la pregunta: “¿Qué pasa en la vida?” Ya la conversación del narrador con el niño, que contiene la respuesta a esta pregunta, tiene un valor cognitivo. Pero los cuentos de hadas contienen directamente material cognitivo. Cabe señalar que la importancia cognitiva de los cuentos de hadas se extiende, en particular, a los detalles individuales de las costumbres y tradiciones populares, e incluso a las bagatelas del hogar.

Por ejemplo, en el cuento de hadas de Chuvash "El que no honra a los viejos, él mismo no verá el bien" dice que la nuera, sin escuchar a su suegra, decidió cocinar gachas no de mijo, sino de mijo y no sobre agua, sino sólo sobre aceite. ¿Qué salió de eso? Tan pronto como abrió la tapa, los granos de mijo, no hervidos, sino asados, saltaron, cayeron en sus ojos y la cegaron para siempre. Lo principal en el cuento de hadas, por supuesto, es la conclusión moral: debes escuchar la voz de los ancianos, tener en cuenta su experiencia mundana, de lo contrario serás castigado. Pero para los niños, también contiene material educativo: se fríen en aceite, no se hierven, por lo tanto, es ridículo cocinar papilla sin agua, solo en aceite. A los niños generalmente no se les dice esto, porque en la vida nadie hace esto, pero en un cuento de hadas se les instruye a los niños que todo tiene su lugar, que todo debe estar en orden.

Aquí hay otro ejemplo. El cuento de hadas "Un centavo para un avaro" cuenta cómo un sastre inteligente acordó con una anciana codiciosa pagarle un centavo por cada "estrella" de grasa en la sopa. Cuando la anciana puso aceite, el sastre la animó: “Pon, pon, vieja, más, no ahorres aceite, porque te pido no sin razón: pagaré un centavo por cada “estrella”. La anciana codiciosa puso más y más mantequilla para obtener mucho dinero por ella. Pero todos sus esfuerzos dieron un ingreso de un centavo. La moraleja de esta historia es simple: no seas codicioso. Esta es la idea principal del cuento, pero su significado cognitivo también es genial. ¿Por qué, preguntará el niño, la anciana recibió un gran "asterisco"?

El cuento de hadas "Ivanushka the Fool" cuenta cómo caminó, caminó por el bosque y llegó a una casa. Entré a la casa, había 12 estufas, en 12 estufas - 12 calderas, en 12 calderas - 12 ollas. Iván, hambriento en el camino, comenzó a probar la comida de todas las ollas en fila. Ya intentándolo, comió. El valor educativo del detalle dado del cuento es que en él se ofrece la tarea a la atención de los oyentes: 12 x 12 x 12 \u003d? ¿Podría Iván haber comido? No solo podría, además, solo un héroe de cuento de hadas podría comer tanto: si lo intentara en todas las ollas, ¡comería 1728 cucharadas de comida!

Por supuesto, el valor educativo de los cuentos de hadas también depende del narrador. Los narradores hábiles generalmente siempre intentan usar esos momentos, planteando preguntas como en el curso de un cuento de hadas: “¿Qué piensan ustedes, cuántas calderas había allí? ¿Cuántas ollas? etc.

La importancia educativa de los cuentos de hadas en términos geográficos e históricos es bien conocida.

Entonces, en el cuento de hadas "Que los padres siempre sean tenidos en alta estima" habla de lo siguiente. El hijo fue a cosechar guisantes, llevó a su anciana madre al campo. La esposa, una mujer holgazana y pendenciera, se quedó en casa. Al despedir a su esposo, dijo: “No alimentamos adecuadamente a tu madre en casa, ella, hambrienta, no se habría comido todos los guisantes allí. Síguela". De hecho, el hijo en el campo nunca apartó los ojos de su madre. La madre, tan pronto como llegó al campo, tomó y se puso un guisante en la boca. Arrojó el guisante con la lengua, chupó, trató con todas sus fuerzas, desdentada, de saborear los guisantes de la nueva cosecha. El hijo, al notar esto, recordó la orden de su esposa: “Él no come por la mañana, así que ella comerá todo. No hay mucho sentido de ella en el campo, mejor me la llevo de vuelta a casa”. Cuando llegaron a casa, a la madre, al bajarse del carrito, se le cayó un solo guisante de la boca y se lo confesó a su hijo entre lágrimas. El hijo, al enterarse de esto, puso a su madre en un carro y se apresuró a regresar al campo. Pero tenía prisa en vano, cuando llegaron a su sitio no solo no había ni un solo guisante, sino que tampoco quedaba paja: una gran bandada de grullas comió los guisantes, una gran manada de vacas, cabras y las ovejas comieron la paja. Entonces, un hombre que se arrepintió de un guisante por su propia madre se quedó sin un solo guisante.

La moraleja de la historia es bastante obvia. Desde el punto de vista de su valor educativo, algo más llama la atención. Muchos narradores de este cuento lo hacen pasar por " verdad verdadera”: llaman el nombre del hijo de la anciana, no solo el pueblo donde vivía, sino también el lugar donde estaba su campo (corral). Uno de los narradores relató que la anciana dejó caer una arveja en un bache conocido por los oyentes, y no en la casa, como consta en la versión del cuento que citamos. Como resultado, el cuento presenta el pasado del pueblo, con algunos de sus habitantes, habla de vínculos y relaciones económicas.

En el cuento de hadas "Acerca de cómo cayeron al inframundo", se cuenta cómo la madre de tres hijos y tres hijas quería casarlos entre sí. Logró casar a la hija mayor y mediana, respectivamente, con el hijo mayor y mediano. La hija más joven nunca accedió a casarse hermano y se escapó de casa. Cuando regresó, su hogar, con su madre, dos hijos y dos hijas, se había hundido en el suelo. "¡Tan pronto como la tierra lo use!" - hablando de una persona muy mala. Entonces, en el cuento de hadas, la tierra no pudo soportar la culpa criminal de la madre, y los niños que obedecieron la demanda inmoral de la madre también fueron castigados. Cabe señalar que la madre se cría asquerosa en todos los aspectos: sin corazón, cruel, borracha, etc. En consecuencia, su acto en relación con sus propios hijos no es un accidente, sino una consecuencia de sus cualidades personales. La moraleja de esta historia es obvia: el matrimonio entre parientes es inmoral, antinatural y, por lo tanto, inaceptable. Pero este cuento al mismo tiempo tiene un significado cognitivo: una vez en la antigüedad, se permitía el matrimonio entre parientes. cuento antiguo es un reflejo de la lucha por el rechazo de tales matrimonios, por su prohibición. Tal historia, por supuesto, solo podría haber surgido en la antigüedad.

El cuento de hadas corto "Pesca" cuenta cómo los chuvasios, los rusos y los mordovianos pescaban en un gran lago. La idea principal y el objetivo principal del cuento de hadas es el desarrollo y fortalecimiento en los niños de un sentido de amistad entre los pueblos: "Ruso, Mordvin y Chuvash son todos iguales: personas". Pero al mismo tiempo también contiene un pequeño material cognitivo. Los chuvaches dicen: "Syukka" (No), los mordovianos "Aras" ("No"), los rusos tampoco pescaron un solo pez, por lo tanto, en esencia, en este caso, la posición de los chuvaches, mordovianos y Los rusos es lo mismo. Pero los rusos escucharon las palabras "syukka", "aras" como "lucio" y "carpa cruciana". Las personas hablan diferentes idiomas, las palabras pueden ser similares entre sí, pero su significado es diferente. Para entender idiomas extranjeros, es necesario aprenderlos. El cuento asume que los pescadores no conocen los idiomas de los demás. Pero el oyente aprenderá del cuento de hadas que "syukka" y "aras" en Chuvash significan "no". El cuento, aunque introduce sólo dos palabras de otros pueblos, sin embargo despierta en el niño el interés por las lenguas extranjeras. Fue la combinación magistral de lo educativo y lo cognitivo en los cuentos de hadas lo que los convirtió en medios pedagógicos muy efectivos. En el prólogo de El cuento de la liberación del sol y la luna del cautiverio, el escritor de la leyenda admite que la escuchó solo una vez, cuando tenía nueve años. El estilo del discurso no se retuvo en la memoria del escritor, pero se conservó el contenido de la leyenda. Este reconocimiento es indicativo: generalmente se cree que los cuentos de hadas se recuerdan debido a una forma especial de hablar, presentar, etc. Resulta que esto no siempre es cierto. Sin lugar a dudas, en la memorización de cuentos de hadas, su amplio significado, la combinación de material educativo y educativo en ellos, juega un papel importante. Esta combinación contiene el encanto peculiar de los cuentos de hadas como monumentos etnopedagógicos, en ellos se implementa al máximo la idea de la unidad de enseñanza (educación) y educación en la pedagogía popular.

CARACTERÍSTICAS DE LOS CUENTOS DE HADAS COMO MEDIOS DE EDUCACIÓN POPULAR

Al no poder analizar en detalle todos los rasgos de los cuentos de hadas, nos detendremos únicamente en sus rasgos más característicos, como la nacionalidad, el optimismo, la fascinación de la trama, la imaginería y el divertimento y, por último, la didáctica.

El material de los cuentos populares era la vida de las personas: su lucha por la felicidad, las creencias, las costumbres y la naturaleza circundante. En las creencias de la gente había mucho de supersticioso y oscuro. Esto es oscuro y reaccionario, una consecuencia del difícil pasado histórico del pueblo trabajador. En la mayoría de los cuentos de hadas, mejores características pueblo: diligencia, talento, lealtad en la batalla y el trabajo, devoción sin límites por el pueblo y la patria. La encarnación de los rasgos positivos de las personas en los cuentos de hadas hizo de los cuentos de hadas un medio eficaz para transmitir estos rasgos de generación en generación. Precisamente porque los cuentos de hadas reflejan la vida de las personas, sus mejores características, cultivan estas características en la generación más joven, la nacionalidad resulta ser una de las caracteristicas mas importantes cuentos de hadas.

En los cuentos de hadas, especialmente en los históricos, se pueden rastrear los lazos interétnicos de los pueblos, la lucha conjunta de los trabajadores contra los enemigos y explotadores extranjeros. En varios cuentos de hadas hay declaraciones de aprobación sobre los pueblos vecinos. Muchos cuentos de hadas describen los viajes de los héroes a países extranjeros, y en estos países, por regla general, encuentran ayudantes y simpatizantes para sí mismos.Los trabajadores de todas las tribus y países pueden estar de acuerdo entre ellos, tienen intereses comunes. Si un héroe de cuento de hadas tiene que librar una lucha feroz en países extranjeros con todo tipo de monstruos y magos malvados, entonces, por lo general, la victoria sobre ellos implica la liberación de personas que languidecen en el inframundo o en las mazmorras de los monstruos. Además, las personas liberadas odiaban al monstruo tanto como al héroe de cuento de hadas, pero no tenían la fuerza suficiente para liberarse. Y los intereses y deseos de los libertadores y los liberados resultaron ser casi los mismos.

Los personajes positivos de cuentos de hadas, por regla general, son ayudados en su difícil lucha no solo por las personas, sino también por la naturaleza misma: un árbol de hojas gruesas que esconde a los fugitivos del enemigo, un río y un lago que dirigen la persecución a lo largo del camino. camino equivocado, pájaros que advierten del peligro, peces que buscan y encuentran un anillo arrojado al río y pasándolo a otros ayudantes humanos: un gato y un perro; un águila elevando al héroe a una altura inaccesible al hombre; sin mencionar el fiel caballo rápido, etc. Todo esto reflejaba el secular sueño optimista de la gente de someter las fuerzas de la naturaleza y hacer que se sirvieran a sí mismas.

Muchos cuentos populares inspiran confianza en el triunfo de la verdad, en la victoria del bien sobre el mal. Por regla general, en todos los cuentos de sufrimiento bueno y sus amigos son pasajeros, temporales, la alegría suele venir después de ellos, y esta alegría es el resultado de una lucha, el resultado de un esfuerzo conjunto. Optimismo a los niños les gustan especialmente los cuentos de hadas y realza el valor educativo de los medios pedagógicos populares.

La fascinación de la trama, las imágenes y la diversión hacen de los cuentos de hadas una herramienta pedagógica muy eficaz. Makarenko, al describir las características del estilo de la literatura infantil, dijo que la trama de las obras para niños debería, si es posible, esforzarse por la simplicidad, la trama, por la complejidad. Los cuentos de hadas cumplen más plenamente con este requisito. En los cuentos de hadas, el esquema de eventos, enfrentamientos externos y luchas es muy complejo. Esta circunstancia hace que la trama sea fascinante y atrae la atención de los niños hacia el cuento de hadas. Por tanto, es legítimo afirmar que los cuentos toman en cuenta las características mentales de los niños, en primer lugar, la inestabilidad y movilidad de su atención.

Imágenes- una característica importante de los cuentos de hadas, que facilita su percepción por parte de los niños que aún no son capaces de pensar de forma abstracta. En el héroe suelen mostrarse muy convexos y vívidos aquellos rasgos de carácter principal que lo acercan al carácter nacional del pueblo: coraje, diligencia, ingenio, etc. Estas características se revelan tanto en eventos como a través de diversos medios artísticos, como la hiperbolización. Así, como resultado de la hiperbolización, la característica de la laboriosidad alcanza el máximo brillo y convexidad de la imagen (en una noche para construir un palacio, un puente desde la casa del héroe hasta el palacio del rey, en una noche para sembrar lino, crecer, procesar, hilar, tejer, coser y vestir a la gente, sembrar trigo, cultivar, cosechar, trillar, moler, hornear y alimentar a la gente, etc.). Lo mismo debe decirse sobre rasgos tales como la fuerza física, el coraje, el coraje, etc.

La imaginería se complementa chiste cuentos de hadas. Los sabios educadores tenían especial cuidado en hacer que los cuentos de hadas fueran interesantes y entretenidos. En un cuento popular, no solo hay imágenes brillantes y animadas, sino también un humor sutil y alegre. Todos los pueblos tienen cuentos de hadas, cuyo propósito especial es divertir al oyente. Por ejemplo, cuentos de hadas "shifters": "El cuento del abuelo Mitrofan", "¿Cómo se llamaba?", "Sarmandey", etc .; o cuentos "interminables", como el ruso "Sobre el toro blanco". En el proverbio Chuvash "Uno tenía un gato inteligente", el gato murió. El dueño la enterró, puso una cruz en la tumba y escribió en la cruz así: "Uno tenía un gato listo...", etc. Y así hasta que los oyentes, entre risas y ruidos (“¡Basta!”, “¡Basta!”) privan al narrador de la oportunidad de continuar el relato.

Didáctica es una de las características más importantes de los cuentos de hadas. Los cuentos de hadas de todos los pueblos del mundo son siempre instructivos e instructivos. Precisamente señalando su naturaleza instructiva, su didáctica, A. S. Pushkin escribió al final de su “Cuento del gallo de oro”:

¡La historia es una mentira, pero hay una pista en ella!

Buena lección de compañeros.

Las pistas en los cuentos de hadas se utilizan solo para mejorar su didáctica. La peculiaridad del didactismo de los cuentos de hadas es que dan "una lección a los buenos muchachos" no con razonamientos y enseñanzas generales, sino con imágenes vívidas y acciones convincentes. Por lo tanto, el didactismo de ninguna manera reduce el arte de los cuentos de hadas. Una u otra experiencia instructiva, por así decirlo, se forma de forma completamente independiente en la mente del oyente. Esta es la fuente de la eficacia pedagógica de los cuentos de hadas. Casi todos los cuentos de hadas contienen ciertos elementos de didáctica, pero al mismo tiempo hay cuentos de hadas que están completamente dedicados a uno u otro problema moral, por ejemplo, los cuentos de hadas de Chuvash "Smart Boy", "Lo que se aprende en la juventud - en una piedra, lo que se aprende en la vejez: en la nieve”, “No llegarás lejos con una mentira”, “Un anciano: cuatro personas”, etc. Hay muchos cuentos similares entre todos los pueblos.

Debido a las características mencionadas anteriormente, los cuentos de hadas de todos los pueblos son un medio eficaz de educación. AS escribió sobre el valor educativo de los cuentos de hadas. Pushkin: "... por la noche escucho cuentos de hadas y así recompenso las deficiencias de mi maldita educación". Los cuentos de hadas son un tesoro de ideas pedagógicas, ejemplos brillantes del genio pedagógico popular.

IDEAS PEDAGÓGICAS DE CUENTO DE HADAS

En una serie de cuentos populares, nos encontramos con ciertos conceptos, conclusiones y razonamientos pedagógicos. En primer lugar, cabe señalar el deseo de la gente por el conocimiento. En los cuentos de hadas existe la idea de que los libros son una fuente de sabiduría. El cuento de hadas "En la tierra del día amarillo" habla de "un gran libro". En el cuento de hadas corto "Discutir en vano" se indica que solo aquellos que saben leer necesitan un libro. Por lo tanto, este cuento afirma la necesidad de aprender a leer para tener acceso a la sabiduría libresca.

Algunos métodos para influir en la personalidad se reflejan en los cuentos populares, se analizan las condiciones generales de la educación familiar, se determina el contenido aproximado de la educación moral, etc.

Érase una vez un anciano con su hijo y su nuera. También tenía un nieto. Este anciano estaba cansado de su hijo y su nuera, no querían cuidarlo. Y así el hijo, por consejo de su mujer, puso a su padre en un trineo y decidió llevarlo a un profundo barranco. Lo acompañaba el nieto del anciano. El hijo empujó el trineo con su padre por el barranco y estaba a punto de volver a casa. Pero su pequeño hijo lo detuvo: corrió al barranco por un trineo, a pesar del comentario enojado de su padre de que le compraría un trineo nuevo y mejor. El niño sacó un trineo del barranco y dijo que su padre debería comprarle trineos nuevos. Y él cuidará de estos trineos, para que después de muchos años, cuando su padre y su madre envejezcan, los entregará a la misma quebrada.

La idea principal del cuento es que una persona debe ser castigada de acuerdo a sus merecimientos por su crimen, ese castigo es una consecuencia natural de su crimen. El contenido del cuento de hadas ruso, procesado por L. N. Tolstoy, es completamente similar, en el que un niño que juega con astillas de madera les dice a sus padres que quiere hacer una tina para alimentar a su padre y a su madre de la misma manera que querían hacer con su abuelo.

El poder del ejemplo en la educación se enfatiza al máximo en la pedagogía popular. En el cuento de hadas "Que los padres siempre sean tenidos en alta estima", la consecuencia natural del acto de la nuera es su ceguera, el hijo es que se quedó sin guisantes. En otro cuento, "No puedes llegar lejos con una mentira", el mentiroso es severamente castigado: los vecinos no acudieron en su ayuda cuando los ladrones atacaron su casa. Rusos, ucranianos, tártaros, etc. tienen un cuento de hadas similar.

Las condiciones de la educación familiar y las medidas de influencia en la personalidad se discuten en los cuentos de hadas "Tormenta de nieve", "Fragmento mágico" y algunos otros. El cuento de hadas "Tormenta de nieve" cuenta que los desacuerdos, las peleas en la familia son peores que la tormenta de nieve más fuerte en la calle; Quiero salir corriendo de casa sin mirar nada. En tales condiciones, por supuesto, también se excluye la correcta crianza de los niños. El cuento de hadas "The Magic Sliver" contiene una pista de que los padres también deben participar en la autoeducación, que las relaciones familiares deben basarse en concesiones mutuas.

Vivían un marido y una mujer. La esposa era pendenciera. Constantemente le hacía escándalos a su esposo, que terminaban en peleas. Y así esta mujer decidió buscar el consejo de una anciana sabia: “Qué hacer con un esposo que me ofende todo el tiempo”. Esta anciana, ya de una conversación con una mujer, se dio cuenta de que era pendenciera, y de inmediato dijo: “No es difícil para ti ayudar. Toma, toma esta astilla, es mágica, y tan pronto como tu esposo llegue a casa del trabajo, ponla en tu boca y sujétala firmemente con los dientes. No te sueltes por nada". Siguiendo el consejo de la anciana, la mujer hizo todo esto tres veces, y después de la tercera vez vino con gratitud a la anciana: "El esposo dejó de ofender". El cuento contiene un llamado al cumplimiento, complaciente, complaciente.

En los cuentos de hadas, incluido el citado, también se plantea el problema de la personalidad del maestro, la dirección de sus esfuerzos educativos. En este caso, la anciana es una de las maestras-maestras populares. Los cuentos de hadas muestran que su característica distintiva es que se dedican a educar no solo a niños y jóvenes, sino también a sus padres. Esto es muy típico.

El principio de conformidad con la naturaleza, y casi en el espíritu de Ya.A. Komensky, está contenido en el cuento de hadas "Lo que se aprende en la juventud, en una piedra, lo que se aprende en la vejez, en la nieve". Piedra y nieve, en este caso, imágenes introducidas para fundamentar un patrón fisiológico y psicológico objetivo establecido empíricamente. Esta regularidad radica en el hecho de que en la infancia, en la juventud, una persona asimila el material educativo con mucha más firmeza que en la vejez. El abuelo le dice a su nieto: “La nieve se la lleva el viento, se derrite por el calor, pero la piedra ha estado sana y salva durante cientos y miles de años”. Lo mismo sucede con los conocimientos: si se adquieren en la juventud, se almacenan durante mucho tiempo, muchas veces para toda la vida, y los conocimientos adquiridos en la vejez se olvidan rápidamente.

Muchos otros problemas de la educación pública también se plantean en los cuentos de hadas.

Una obra maestra pedagógica asombrosa es el cuento de hadas de Kalmyk "Cómo comenzó a trabajar un anciano perezoso", que considera que la participación gradual de una persona en el trabajo es la forma más efectiva de superar la pereza. El cuento de hadas revela de manera fascinante el método de acostumbrarse al trabajo: la iniciación al trabajo comienza con un estímulo previo y el uso de los primeros resultados del trabajo como refuerzo, luego se propone pasar a la aplicación de la aprobación; la motivación interior y el hábito del trabajo se declaran indicadores de la solución final al problema de inculcar la laboriosidad. El cuento de hadas checheno "Hasan y Ahmed" enseña cómo preservar los lazos sagrados de la hermandad, llama a apreciar el sentimiento de gratitud, a ser trabajador y amable. En el cuento de hadas de Kalmyk Casos judiciales no resueltos, incluso se establece una especie de experimento simbólico que demuestra la necesidad de un trato extremadamente amable con un recién nacido. “El cerebro de un niño recién nacido es como la espuma de leche”, dice el cuento de hadas. Cuando las manadas de Gelung Gawang iban ruidosamente al abrevadero más allá del carromato, el niño sufrió una conmoción cerebral y murió”.

Los cuentos de hadas comentan las ideas pedagógicas de proverbios, refranes y aforismos, ya veces los cuentos de hadas argumentan estas ideas, revelándolas en hechos específicos. Por ejemplo, se conoce el aforismo de Chuvash: "El trabajo es el soporte de la vida" (opciones: "control del destino", "regla de vida", "base de la vida", "soporte del universo"). Hay muchos proverbios adecuados sobre el trabajo entre otros pueblos. Pensamientos similares a este aforismo están contenidos en los relatos de muchos pueblos. El autor de este libro al mismo tiempo seleccionó y tradujo al idioma chuvash ruso, ucraniano, georgiano, evenki, nanai, kakass, kirguís, lituano, letón, vietnamita, afgano, brasileño, tagalo, hindú, bandu, lamba, hausa, iraquí. , Dahomey, cuentos de hadas etíopes, cuya idea principal corresponde al proverbio anterior. Como nombre de la colección, se toma su segunda parte: "Apoyo a la vida". Esta pequeña antología de cuentos de hadas de diferentes pueblos muestra la naturaleza universal de las ideas sobre el trabajo y la diligencia.

La colección se abre con un cuento de hadas de Kirguistán "¿Por qué una persona es más fuerte que nadie en el mundo?" Una historia similar es conocida por muchos pueblos. El cuento es interesante porque contiene la mejor respuesta a la pregunta del acertijo: "¿Quién es el más fuerte del mundo?"

Las alas del ganso salvaje están congeladas en el hielo, y él se maravilla ante el poder del hielo. El hielo dice en respuesta que la lluvia es más fuerte, y la lluvia - que la tierra es más fuerte, la tierra - que el bosque es más fuerte ("chupa el poder de la tierra y sus hojas susurran"), el bosque - que el el fuego es más fuerte, el fuego - que el viento es más fuerte (sopla - apaga el fuego, arrancará árboles viejos), pero el viento no puede vencer la hierba baja, es más fuerte que un carnero, y ese es más fuerte que un gris lobo. El lobo dice: “El hombre más fuerte del mundo. Puede atrapar un ganso salvaje, derretir el hielo, no le teme a la lluvia, ara la tierra y la hace útil para sí mismo, apaga el fuego, vence al viento y lo hace trabajar por sí mismo, corta la hierba para el heno que no se presta a una guadaña, arranca y tira, sacrifica el carnero y come su carne, alaba. Incluso yo no soy nada para un hombre: puede matarme en cualquier momento, quitarse la piel y coserse un abrigo de piel.

Una persona en un cuento de hadas kirguís es un cazador (atrapa pájaros al comienzo del cuento de hadas y caza lobos al final), un cultivador, un cortacésped, un criador de ganado, un carnicero, un sastre ... Saca el fuego también - esto no es un trabajo fácil. Gracias al trabajo, una persona se convierte en el amo del universo, es gracias al trabajo que conquista y subyuga las poderosas fuerzas de la naturaleza, se vuelve más fuerte e inteligente que todos en el mundo, adquiere la capacidad de transformar la naturaleza. El cuento de hadas de Chuvash "¿Quién es el más fuerte del universo?" difiere del cuento de hadas de Kirguistán solo en algunos detalles.

Cuentos similares en versiones algo modificadas también se encuentran entre otros pueblos. El cuento de hadas de Nanai "¿Quién es el más fuerte de todos?" es peculiar e interesante. El niño se cayó mientras jugaba en el hielo y decidió averiguar cuál es el poder del hielo. Resultó que el sol más fuerte que el hielo, una nube puede bloquear el sol, el viento puede dispersar una nube, pero no puede mover una montaña. Pero la montaña no es la más fuerte del mundo; permite que los árboles crezcan en su parte superior. Los adultos eran conscientes de la fuerza humana y querían que los niños la supieran y trataran de ser dignos de la raza humana. El niño, jugando, crece y se prepara para el trabajo. Y un adulto es fuerte precisamente por el trabajo, y le dice al niño: "Entonces, soy el más fuerte de todos si derribo un árbol que crece en la cima de una montaña".

En los cuentos de hadas rusos, tártaros, ucranianos, así como en los cuentos de hadas de otros pueblos, se lleva a cabo claramente la idea de que solo el que trabaja puede llamarse hombre. En el trabajo y la lucha, una persona adquiere sus mejores cualidades. El trabajo duro es una de las principales características humanas. Sin trabajo, una persona deja de ser persona. En este sentido, es interesante el cuento de hadas de Nanai "Ayoga", que es una verdadera obra maestra: una niña perezosa que se niega a trabajar, eventualmente se convierte en un ganso. El hombre se ha convertido en sí mismo a través del trabajo; puede dejar de serlo si deja de trabajar.

La idea principal del cuento de hadas de Dargin "Sunun y Mesedu" es que el trabajo es una creatividad alegre, fortalece a una persona y la salva de todos los problemas mundanos. El personaje central del cuento de Sunun es valiente, ingenioso, honesto, generoso. El pensamiento principal de la historia se expresa claramente: "... y los amigos de Sununa lo ayudaron a dominar todas las habilidades que la gente conocía, y Sununa se volvió más fuerte que todos sus hermanos, porque incluso el kanato se puede perder, pero nunca perderás lo que tus manos pueden hacer y la cabeza".

En el cuento de hadas de Osetia "¿Qué es más caro?" uno de los jóvenes, con su ejemplo personal, demuestra al otro que lo más preciado del mundo no es la riqueza, sino un amigo fiel, y la lealtad en la amistad consiste en el trabajo y la lucha en común. El cuento de hadas de Udmurt "Lazy Woman" describe todo un sistema de medidas para influir en una esposa perezosa para inculcar su laboriosidad. En el cuento de hadas de Koryak "Un niño con un arco" se dice que "antes de que los padres de los niños comenzaran a caminar, hacían arcos para practicar el tiro". El cuento de hadas de Yakut "La nuera estúpida" contiene un llamado a aprender primero a trabajar, luego a obedecer, y se requiere conciencia del obediente: "Así es como aquellos que quieren obedecer a todos tienen que vivir, incluso tú ¡Hay que sacar agua con un colador!” - el cuento de hadas ridiculiza a la nuera, que no ha aprendido la regla, conocida por los nenets vecinos: "No puedes recoger agua con una red". El cuento de hadas búlgaro "La mente gana" muestra que una persona no gana por la fuerza, sino por la mente. La misma idea se predica en los cuentos de hadas de Kirghiz, Tatar y Chuvash.

El héroe de los cuentos de hadas chechenos no tiene miedo de pelear con enorme cometa y monstruos marinos, el dragón que escupe fuego y el lobo terrible Berza Kaz. Su espada golpea al enemigo, su flecha nunca falla. Dzhigit toma las armas para interceder por los ofendidos y someter al que siembra la desgracia. Un verdadero jinete es aquel que nunca deja a un amigo en problemas, no cambiará esta palabra. No le teme al peligro, salva a otros, está listo para recostar su cabeza. En este olvido de sí mismo, el desinterés y la abnegación es una característica notable de un héroe de cuento de hadas.

Los temas de los cuentos de hadas chechenos son inesperados, otros son únicos. Un checheno se sienta a patrullar durante muchos días y noches. Sobre sus rodillas hay un sable, apuntando a su rostro. Se queda dormido por un momento, su rostro golpea un sable afilado y su cuello está herido: la sangre fluye. Las heridas no le permiten dormir. Sangrando, no echará de menos al enemigo. Y aquí hay otro cuento. “Vivían dos amigos: Mavsur y Magomed. Se hicieron amigos cuando eran niños. Pasaron los años, Mavsur y Magomed crecieron y la amistad se fortaleció con ellos. Mavsur probó esto y salvó a Magomed. Y comenzaron a vivir y vivir, para nunca separarse. Y nadie conoció una amistad más fuerte que la de ellos. Morir con él, para él es una manifestación de amistad típica de los chechenos. La lealtad en la amistad es el valor humano más alto para un checheno. El tema de otro cuento es la ayuda del héroe al amigo de su padre. Los hijos le dijeron a su padre con una sola voz: “Si hay algo entre el cielo y la tierra que pueda ayudar a tu amigo, lo conseguiremos y ayudaremos a tu amigo a salir del apuro”.

No hay nada en la tierra más valioso que la patria. Un caballo se apresura hacia las montañas nativas, y entiende al checheno.

En el escudo de armas y la bandera de la República de Chechenia, Ichkeria, se representa un lobo ... Este es un símbolo de coraje, nobleza y generosidad. El tigre y el águila atacan a los débiles. El lobo es el único animal que se atreve a atacar a los fuertes. Reemplaza la falta de fuerza con coraje y destreza. Si el lobo pierde la pelea, no muere como un perro, muere en silencio, sin hacer ruido. Y, al morir, vuelve su rostro hacia su enemigo. El lobo es especialmente venerado por los Vainakhs.

Los cuentos de hadas plantean de manera simple y natural los problemas de inculcar en los jóvenes un sentido de la belleza, la formación de rasgos morales, etc. En un viejo cuento de hadas de Chuvash, "La muñeca", el personaje principal parte en busca de un novio. ¿Qué le interesa en el futuro novio? Ella les hace a todos dos preguntas: "¿Cuáles son sus canciones y bailes?" y “¿Cuáles son las reglas y regulaciones de la vida?” Cuando el gorrión expresó su deseo de convertirse en el novio de la muñeca y realizó un baile y una canción, hablando sobre las condiciones de vida, la muñeca ridiculizó sus canciones y bailes ("La canción es muy corta y sus palabras no son poéticas" ), a ella no le gustaban las reglas de la vida del gorrión, la vida cotidiana. El cuento no niega la importancia de los buenos bailes y las bellas canciones en la vida, pero al mismo tiempo, de forma ingeniosa, ridiculiza muy mal a aquellos holgazanes que, sin trabajar, quieren pasar el tiempo en la diversión y el entretenimiento, el cuento inspira a los niños. que la vida castiga severamente la frivolidad de aquellos que no aprecian lo principal en la vida: el trabajo diario y duro y no comprenden el valor principal de una persona: la diligencia.

En los cuentos de hadas osetios "Sombrero mágico" y "Géminis" se da el código moral del montañés. En ellos se cultivan los pactos de hospitalidad, los buenos deseos se confirman con el ejemplo del padre, el trabajo combinado con la inteligencia y la bondad se declara como un medio para combatir la pobreza: “Solo, sin amigos, beber y comer es una vergüenza para un buen montañero”; “Cuando mi padre vivía, no ahorraba un churek y sal, no solo para los amigos, sino también para sus enemigos. soy hijo de mi padre"; “¡Que tu mañana sea feliz!”; "¡Que tu camino sea recto!" Kharzafid, “buen montañero”, “enganchaba bueyes y un carro y trabajaba de día, trabajaba de noche. Pasó un día, pasó un año, y el pobre ahuyentó su necesidad. Llama la atención la característica del joven, hijo de una viuda pobre, su esperanza y su apoyo: “Es bravo, como un leopardo. Como un rayo de sol, su discurso es directo. Su flecha golpea sin fallar.

Las tres virtudes del joven montañés están revestidas de una forma hermosa: las virtudes formuladas están unidas por un llamamiento implícito a lo bello. Esto, a su vez, realza la armonía de la personalidad perfecta. Tal presencia implícita de rasgos individuales de una persona perfecta caracteriza la creatividad oral de muchos pueblos. Así, por ejemplo, el muy poético cuento de hadas de Mansi "Gorrión", sostenido de principio a fin en forma de diálogo, consta de nueve acertijos-preguntas y nueve acertijos-respuestas: "Gorrión, gorrión, ¿cuál es tu cabeza? - Un cucharón para beber agua de manantial. - ¿Cuál es tu nariz? - Una palanca para cincelar hielo primaveral... - ¿Cuáles son tus piernas? - Podporochki en la casa de primavera ... "Acto sabio, amable y hermoso en un cuento de hadas en unidad poética. La forma altamente poética del cuento de hadas en sí mismo sumerge a sus oyentes en el mundo de la belleza. Y al mismo tiempo, describe vívidamente la vida del pueblo Mansi en sus detalles y detalles más pequeños: habla de un remo pintado para remontar el río, un lazo para atrapar siete ciervos, un abrevadero para alimentar a siete perros, etc. Y todo esto cabe en ochenta y cinco palabras de un cuento de hadas, incluidas las preposiciones.

El papel pedagógico más generalizado de los cuentos de hadas se presentó en sus obras por V.A. Sukhomlinsky. Los usó efectivamente en el proceso educativo; en Pavlysh, los propios niños crearon cuentos de hadas. Los grandes maestros democráticos del pasado, incluido Ushinsky, incluyeron cuentos de hadas en sus libros educativos, antologías.

Con Sukhomlinsky, los cuentos de hadas se convirtieron en parte integral de su herencia teórica. Tal síntesis de los principios populares con la ciencia se convierte en un poderoso factor de enriquecimiento de la cultura pedagógica del país. Sukhomlinsky logró el mayor éxito en el trabajo educativo, principalmente debido al hecho de que el primero de los maestros soviéticos comenzó a utilizar ampliamente los tesoros pedagógicos del pueblo. Las tradiciones populares progresivas de educación fueron realizadas por él en la máxima medida.

La formación del propio Sukhomlinsky estuvo muy influenciada por la pedagogía popular. Transfirió brillantemente su experiencia a sus alumnos. Así, la experiencia de la autoformación se convierte en un apoyo en la educación. En el libro "Métodos de educación del colectivo", publicado en Kyiv en 1971, se presenta un asombroso cuento de hadas, en base al cual Sukhomlinsky hace importantes generalizaciones pedagógicas.

¿Qué es el amor?... Cuando Dios creó el mundo, enseñó a todos los seres vivos a continuar con su especie: a dar a luz a otros como ellos. Dios colocó a un hombre y una mujer en un campo, les enseñó a construir una choza, le dio una pala a un hombre y un puñado de grano a una mujer.

Vive: continúa tu familia, - dijo Dios, - y yo me ocuparé de las tareas del hogar. Volveré en un año y veré cómo estás...

Dios viene a la gente un año después con el arcángel Gabriel. Viene temprano en la mañana, antes del amanecer. Ve a un hombre y una mujer sentados cerca de una choza, ante ellos el pan madura en el campo, debajo de la choza hay una cuna, y en ella duerme el niño. Y un hombre y una mujer miran el campo naranja, luego se miran a los ojos. En ese momento, cuando sus ojos se encontraron, Dios vio en ellos una especie de poder sin precedentes, una belleza inusual para él. Esta belleza era más hermosa que el cielo y el sol, la tierra y las estrellas, más hermosa que todo lo que Dios cegó y creó, más hermosa que Dios mismo. Esta belleza sorprendió tanto a Dios que el alma de su Dios tembló de miedo y envidia: cómo es que creé los cimientos terrenales, moldeé a una persona de arcilla y le di vida, pero aparentemente no pude crear esta belleza, ¿de dónde vino? de y que tipo de belleza es esta?

Esto es amor, - dijo el arcángel Gabriel.

¿Qué es esto - amor? preguntó Dios.

El arcángel se encogió de hombros.

Dios se acercó al hombre, tocó su hombro con su mano anciana y comenzó a pedir: enséñame a amar, Hombre. El hombre ni siquiera notó el toque de la mano del dios. Sintió como si una mosca se hubiera posado en su hombro. Miró a los ojos de una mujer: su esposa, la madre de su hijo. Dios era un abuelo débil, pero malvado y vengativo. Se enojó y gritó:

Sí, ¿entonces no quieres enseñarme a amar, Humano? ¡Acuérdate de mí! Mayores de esta hora. Deja que cada hora de la vida te quite gota a gota tu juventud y tu fuerza. Conviértete en una ruina. Deja que tu cerebro se seque y tu mente se empobrezca. Deja que se vacíe tu corazón. Y vendré dentro de cincuenta años y veré lo que quedará en tus ojos, hombre.

Dios vino con el arcángel Gabriel después de cincuenta años. Él mira: en lugar de una choza hay una casita blanca, un jardín ha crecido en un terreno baldío, el trigo se cosecha en el campo, los hijos aran el campo, las hijas arrancan el lino y los nietos juegan en el prado. El abuelo y la abuela están sentados cerca de la casa, mirando el amanecer de la mañana y luego mirándose a los ojos. Y Dios vio en los ojos de un hombre y una mujer una belleza aún más fuerte, eterna e invencible. Dios vio no sólo Amor, sino también Lealtad. Dios estaba enojado, gritando, con las manos temblando, la espuma sale volando de su boca, los ojos en su frente suben:

¿La vejez no es suficiente para ti, hombre? Así que muere, muere en agonía y aflige por la vida, por tu amor, vete a la tierra, conviértete en polvo y descomposición. Y vendré a ver en qué se convertirá tu amor.

Dios vino con el arcángel Gabriel tres años después. Él mira: un hombre está sentado sobre una pequeña tumba, sus ojos están tristes, pero en ellos hay una belleza humana aún más fuerte, inusual y terrible para Dios. Dios ya ha visto no sólo el Amor, no sólo la Lealtad, sino también la Memoria del Corazón. Las manos de Dios temblaban de miedo e impotencia, se acercó al Hombre, cayó de rodillas y le suplicó:

Dame, hombre, esta belleza. Lo que quieras, pídemela, pero solo dámela, dame esta hermosura.

No puedo, dijo el hombre. - Ella, esta belleza, sale muy cara. Su precio es la muerte, y se dice que eres inmortal.

Te daré la inmortalidad, te daré la juventud, pero solo dame Amor.

No, no lo hagas. Ni la eterna juventud, ni la inmortalidad se pueden comparar con el Amor, - respondió el Hombre.

Dios se levantó, se apretó la barba en un puñado, se alejó del abuelo, que estaba sentado cerca de la tumba, volvió la cara hacia el campo de trigo, hacia el amanecer rosado y vio: un joven y una niña estaban parados cerca de las orejas doradas. de trigo y mirando el cielo rosado, luego a los ojos del otro. Dios agarró su cabeza con sus manos y fue de la tierra al cielo. A partir de ese momento, el Hombre se convirtió en Dios en la Tierra.

Eso es lo que significa el amor. Ella es más que Dios. Esta es la belleza eterna y la inmortalidad humana. Nos convertimos en un puñado de polvo, pero el Amor permanece para siempre...

Sobre la base del cuento de hadas, Sukhomlinsky saca conclusiones pedagógicas muy importantes: “Cuando les hablé a los futuros padres y madres sobre el amor, traté de establecer en sus corazones un sentido de dignidad y honor. El verdadero amor es la verdadera belleza de una persona. El amor son las flores de la moralidad; no hay raíz moral sana en una persona, tampoco hay amor noble. Las historias de amor son las horas de "nuestra unidad espiritual más feliz". Los niños y las niñas esperan este momento, según Sukhomlinsky, con esperanzas ocultas: pero en palabras del educador buscan una respuesta a sus preguntas, esas preguntas que una persona nunca le dirá a nadie. Pero cuando un adolescente pregunta qué es el amor, tiene preguntas completamente diferentes en su pensamiento y en su corazón: ¿cómo puedo estar con mi amor? Estos rincones íntimos del corazón deben tocarse con especial cuidado. “Nunca interfieras en lo personal”, aconseja Sukhomlinsky, “no conviertas en tema de discusión general lo que una persona quiere ocultar más profundamente. El amor es noble sólo cuando es vergonzoso. No centren los esfuerzos espirituales de hombres y mujeres en aumentar el "conocimiento del amor". En los pensamientos y el corazón de una persona, el amor siempre debe estar rodeado de un halo de romance, inviolabilidad. Las disputas "sobre temas" de amor no deben llevarse a cabo en el equipo. Esto es simplemente inaceptable, esta es una densa falta de cultura moral. Tú, padre y madre, habláis de amor, pero que callen. mejor conversación joven sobre el amor - esto es silencio.

Las conclusiones del talentoso pedagogo soviético muestran que los tesoros pedagógicos del pueblo están lejos de agotarse. La carga espiritual acumulada por la gente durante miles de años puede servir a la humanidad durante mucho tiempo. Además, aumentará constantemente y se volverá aún más poderoso. Esta es la inmortalidad de la humanidad. Esta es la eternidad de la educación, que simboliza la eternidad del movimiento de la humanidad hacia su progreso espiritual y moral.

LOS CUENTOS DE HADAS COMO MANIFESTACIÓN DEL GENIO PEDAGÓGICO DE LAS PERSONAS

Un cuento popular contribuye a la formación de ciertos valores morales, un ideal. Para las niñas, esta es una niña roja (inteligente, costurera ...), y para los niños: buen compañero(valiente, fuerte, honesto, bondadoso, trabajador, amoroso de la Patria). El ideal para un niño es una perspectiva distante, a la que se esforzará, comparando sus hechos y acciones con él. El ideal adquirido en la infancia lo determinará en gran medida como persona. Al mismo tiempo, el educador necesita averiguar cuál es el ideal del bebé y eliminar los aspectos negativos. Por supuesto, esto no es fácil, pero esa es la habilidad del maestro para tratar de entender a cada alumno.

El trabajo con un cuento de hadas tiene varias formas: leer cuentos de hadas, volver a contarlos, discutir el comportamiento de los personajes de cuentos de hadas y las razones de su éxito o fracaso, representación teatral de cuentos de hadas, celebración de un concurso de expertos en cuentos de hadas, exposiciones de dibujos de niños basados sobre cuentos de hadas y mucho más*.

* Baturina G.I.. Kuzina T.F. La pedagogía popular en la educación de los preescolares. M.. 1995. S. 41-45.

Es bueno si, al preparar la puesta en escena de los cuentos de hadas, los propios niños seleccionarán su acompañamiento musical, se coserán los disfraces y distribuirán los roles. Con este enfoque, incluso los pequeños cuentos de hadas tienen una enorme resonancia educativa. Tal "probar" los roles de los héroes de los cuentos de hadas, la empatía con ellos, hace que los problemas de los personajes incluso del largo y conocido "Nabo" sean aún más cercanos y comprensibles.

NABO

El abuelo plantó un nabo y dice:

¡Crece, crece, nabo, dulce! ¡Crece, crece, nabo, fuerte!

El nabo ha crecido dulce, fuerte, grande, grande.

El abuelo fue a recoger un nabo: tira, tira, no lo puede sacar. El abuelo llamó a la abuela.

abuela para abuelo

Abuelo por un nabo -

La abuela llamó a su nieta.

nieta por abuela

abuela para abuelo

Abuelo por un nabo -

Tiran, tiran, no pueden sacarlo.

Nieta llamada Zhuchka.

Bicho para nieta

nieta por abuela

abuela para abuelo

Abuelo por un nabo -

Tiran, tiran, no pueden sacarlo.

Bug llamó al gato.

gato por un bicho

Bicho para nieta

nieta por abuela

abuela para abuelo

Abuelo por un nabo -

Tiran, tiran, no pueden sacarlo.

El gato llamó al ratón.

ratón para un gato

gato por un bicho

Bicho para nieta

nieta por abuela

abuela para abuelo

Abuelo por un nabo -

Pull-pull - sacó un nabo.

Tuve la suerte de estar presente en una representación inolvidable del cuento de hadas "Nabo" en la escuela secundaria Sorshenskaya, brillantemente interpretada por la maestra Lidia Ivanovna Mikhailova. Se trataba de una tragicomedia musical, con canciones y bailes, donde una trama sencilla se ampliaba con los diálogos de los personajes.

En la clase de graduación, se imparte una conferencia de una hora sobre el tema "La sabia filosofía pedagógica de "Nabo"". En la misma escuela, en el décimo grado, se llevó a cabo una discusión "Cien preguntas sobre el nabo". Se recopilaron preguntas, tanto propias como escuchadas accidentalmente, y de niños. También surgieron espontáneamente, en el curso del razonamiento.

En este pequeño cuento de hadas, todo tiene sentido. Usted puede discutir esto con sus hijos. Por ejemplo, ¿por qué el abuelo plantó un nabo? Ni zanahorias, ni remolachas, ni rábanos. Este último sería mucho más difícil de sacar. El nabo está todo afuera, agarrándose al suelo solo con su cola. La acción principal es importante aquí: sembrar un solo diminuto, apenas visible a simple vista la semilla, que tiene una forma redonda y esférica, el propio nabo reproduce casi exactamente la bola, aumentando de tamaño miles de veces. Esto es muy similar a la parábola de Cristo sobre la semilla de mostaza: es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando crece, se convierte en la más grande de todas las plantas de jardín. Infinitamente pequeño e infinitamente grande. El cuento de hadas revela recursos, reservas de desarrollo infinito y universal. Sí, y un ratón de la misma categoría de relaciones: lo infinitamente pequeño tiene su propio sentido en el mundo, su sentido, lo infinitamente grande se compone de lo infinitamente pequeño, sin este último no hay primero: “La orina de ratón es un socorro al mar”, dicen los chuvaches. proverbio similar los buriatos también lo tienen.

Así, en "Nabo" se revela todo un concepto filosófico, sabio y altamente poético, así como enormes recursos de palabra, medios verbales y métodos. Esta historia es un testimonio de las extraordinarias posibilidades y el potencial espiritual del idioma ruso, del hecho de que el idioma ruso se ha convertido legítimamente en el idioma de la comunicación interétnica. Por lo tanto, no importa cómo cambie la situación en el país y en el mundo, de ninguna manera debemos permitir el deterioro del estudio del idioma ruso y la cultura rusa.

Preguntas y tareas de control

1. Los cuentos de hadas más ingeniosos del mundo son "Ryaba Hen", "Gingerbread Man", "Nabo". Intenta justificarlo con razonamientos.

2. Escribí casi cien preguntas sobre "Repka", propias y de alumnos. ¿El abuelo plantó un nabo, sembró, probablemente? El abuelo era abuelo: ¿cómo no logró sacar un nabo? ¿Se convirtió inmediatamente en abuelo? Y la abuela - igualarlo. Los personajes principales del cuento parecen ser un nabo y una nieta, ¿es realmente así? ¿Cómo se encarna la idea de lo infinitamente grande en el cuento de hadas? ¿Qué puedes decir sobre el sufijo diminutivo "to" en relación con el enorme cambio de punta? ¿Qué piensas de los pares "que se cruzan" de siete personajes de cuentos de hadas? ¿Qué puedes decir sobre parejas como un gato y un ratón, un perro y un gato? (G. N. Volkov).

Haga dos o tres preguntas más y use proverbios en su razonamiento.

3. ¿Cómo piensas en una matiné de cuentos de hadas en el aula?

4. ¿Cuál es tu cuento de hadas favorito y justifica por qué te gusta especialmente?

5. Destacar base moral cuentos de hadas de A.S. Pushkin "Sobre el pescador y el pez".

6. Discuta el tema del cuento de hadas favorito de V. A. Sukhomlinsky sobre el amor.