Carácter nacional ruso representado por Nekrasov en el poema "Quién vive bien en Rusia". Un ensayo sobre el tema “La originalidad del carácter popular en el poema de N.A.

Protagonista poema de N. A. Nekrasov “Quién vive bien en Rusia” - Pueblo ruso. Este imagen colectiva en el que se dibujan los personajes y al mismo tiempo se recrea la imagen colectiva del pueblo.

En las páginas de la obra vemos toda una galería de una amplia variedad de representantes. mundo campesino. Entre ellos se encuentran siete vagabundos, artesanos, soldados, cocheros y trabajadores del líber. Aquí hay un hombre con un arete, un hombre con un rodillo, un hombre con llantas, mujeres, niñas, una mujer embarazada con un niño, un picapedrero, un campesino bielorruso, un cazador de osos, segadores, cortadores, luchadores Viejos Creyentes, vagabundos y peregrinos. Es un mar ruidoso, colorido y verdaderamente popular. Según su estatus social y ocupación, los representantes del pueblo del poema pertenecen a varios grupos: campesinos, trabajadores, artesanos, sirvientes, soldados, cocheros.

Dependiendo de la actitud de los representantes. gente común En relación con la servidumbre, también se pueden distinguir varios grupos. Por ejemplo, algunos campesinos consideran justificada su condición de esclavos y serviles ante sus rejas. Se trata de traidores masculinos, como el jefe Gleb y Yegorka Shutov, y "personas de rango servil": Sidor, Yakov el fiel, Ipat, el esclavo de Peremetyev. Los apodos de estas personas ya muestran su actitud ante la vida. Para los campesinos, el peor pecado es la traición al pueblo. Tal traición fue cometida por el "villano" anciano Gleb, a quien el almirante moribundo confió un cofre de oro que contenía el testamento de ocho mil campesinos, y lo quemó. No hay perdón popular para este Judas. Yegorka Shutov lleva a cabo un tipo diferente de traición. Es un espía y un delator, tampoco tiene perdón, por lo que los campesinos de catorce aldeas lo conducen por las aldeas, lo maldicen como un "hombre vil" y lo golpean. También hay campesinos que llegan al absurdo en su hábito de esclavitud. Por ejemplo, el campesino Sidor, incluso después de ser encarcelado, continúa enviando regularmente quitrents a su amo. Y sobre Jacob, el esclavo fiel y ejemplar, el pueblo incluso compuso una parábola. Este hombre es espiritualmente devoto de su maestro paralítico hasta tal punto que “en venganza” por los insultos que le había causado, llevó al maestro a un denso bosque y se ahorcó delante de sus ojos. Desafortunadamente, estos ejemplos están tomados de la vida. La servidumbre espiritual era común en aquellos años, y muchos estaban orgullosos de ser los esclavos favoritos de su bar y de sus esposas. Entonces, el lacayo Ipat, incluso después del anuncio de la libertad campesina, todavía valora el hecho de que "los príncipes tienen esclavos".

También hubo quienes en la masa general no aceptaron su posición de esclavos. Por ejemplo, Agap Petrov está lleno de odio feroz hacia los terratenientes, rechaza el papel de comediante preparado para él en la finca del Príncipe Utyatin y reprocha a otros hombres que participan en la diversión. Pero la rebelión de Agap fue quebrada en cuanto el alcalde lo emborrachó hasta dejarlo inconsciente. O Ignatius Prokhorov, un campesino que conducía un taxi, tilda al padre de Gleb de traición, pero eso es todo. El jefe Vlas está convencido de que el maestro sólo debe ser elogiado en la tumba, pero está lleno de desesperación y carece de fe en la bondad. Klim Lavin tampoco va más allá de denunciar al tribunal, a los funcionarios y a los soldados, y Kalinushka, mencionada en la canción “Corvee”, nunca olvidará su hambre, los látigos del señor, “la piel desgarrada”, pero lo máximo que se atreverá a hacer es ahogar su dolor en vino.

Los vagabundos que buscan la verdad están descontentos con su situación, y esta insatisfacción se hace más fuerte a medida que avanza la trama, pero aún no están preparados para participar en una actuación activa.

Yakim Nagoy sufrió pobreza y trabajo agotador a lo largo de su vida. Tiene un carácter rebelde, cree en el pueblo, protege los intereses de los campesinos, convirtiéndose en una especie de tribuna. La conciencia de la dignidad humana ya está despertando en él, pero "bebe hasta morir" y los arrebatos de ira se desvanecen con la misma rapidez.

Otro grupo de personajes son los que se rebelan contra la opresión y se convierten en luchadores por los derechos del pueblo. Este es el viejo creyente Kropilnikov, denunciando airadamente a los opresores y pidiendo al pueblo que no los obedezca. Su vida transcurre en prisión. Yermil Girin es un amante honesto y desinteresado de la verdad, es un guardián. costumbres populares. Entra abiertamente en la liza

El comerciante Altynnikov defiende activamente los intereses del pueblo y participa en la revuelta de los campesinos del pueblo de Stolbnyaki. El ladrón Kudeyar tiene muchos crímenes en su conciencia, pero expía sus pecados y luego se venga del abuso de los campesinos matando a Pan Glukhovsky.

La imagen de Savely Korchagin se muestra de manera más vívida y detallada. Este "héroe santo ruso" está dotado de las características de un héroe épico. Vemos su poder y destreza, entra en combate singular con un oso, las varas de Shalashnikov no lo asustan, soporta con valentía trabajos duros y asentamientos. Savely desprecia la obediencia servil de sus compañeros del pueblo y su imagen se convierte en un símbolo de las posibilidades del campesinado. K.I. Chukovsky creía que la imagen de Saveliy Korchagin "pertenece a la más monumental" de todas las imágenes creadas por Nekrasov.

Los rasgos populares están plasmados en la imagen de Matryona Timofeevna. Esta campesina reconoció la severidad de la servidumbre y los dolores de la vida, pero no se doblegó, sino que la conservó. dignidad humana, belleza espiritual y resiliencia.

La imagen generalizada del pueblo en la epopeya de Nekrasov es la pobreza y la pobreza de los campesinos, su vida hambrienta. Recordemos al menos los nombres de los “pueblos adyacentes” de donde proceden los siete buscadores de la verdad: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Ne-elovo... Pueblos enteros de hombres salen en otoño “a mendigar”. ”, “como un comercio rentable”. Vemos el trabajo agotador de los campesinos, su falta de derechos, su opresión y su reclutamiento. Pero también vemos la capacidad de respuesta de la gente común al sufrimiento de los demás, el despertar en ellos de la autoestima, la nobleza espiritual, el trabajo duro, el anhelo de belleza y el deseo de una vida nueva y libre. Y si "un suelo tan bueno" está listo, entonces el yugo de la esclavitud a largo plazo "aún no ha fijado límites para el pueblo ruso, hay un camino ancho por delante".

El poema "Quién vive bien en Rusia" es el pináculo de la creatividad de N. A. Nekrasov. Él mismo lo llamó "su creación favorita". Nekrasov dio su poema. largos años Trabajo incansable, poniendo en él toda la información sobre el pueblo ruso, acumulada, como decía el poeta, “de boca en boca” durante veinte años. En ninguna otra obra de la literatura rusa los personajes, hábitos, opiniones y esperanzas del pueblo ruso se han manifestado con tanta fuerza y ​​verdad como en este poema.
La trama del poema se acerca mucho al cuento popular sobre la búsqueda de la felicidad y la verdad. El poema comienza con el “Prólogo”, el más intenso. elementos folklóricos capítulo. Es en él donde el principal problema del poema es constante: "quién vive alegremente y a gusto en Rusia". Los héroes del poema son siete (uno de los tradicionales números significativos) los hombres van a “La provincia destripada, el volost destripado, el pueblo de Izbytkova”. Los siete hombres que discutieron en el Prólogo están dotados de las mejores cualidades personaje popular: dolor por su pueblo, desinterés, interés ardiente por los principales temas de la vida. Están interesados ​​en la cuestión básica de qué es la verdad y qué es la felicidad.
La descripción de lo que vieron los buscadores de la verdad durante sus andanzas por Rusia, las historias sobre ellos mismos de los "felices" imaginarios a quienes recurrieron los campesinos, constituye el contenido principal del poema.
La composición de la obra se construye según las leyes de la epopeya clásica: consta de partes y capítulos separados. Exteriormente, estas partes están conectadas por el tema del camino: siete buscadores de la verdad deambulan por Rusia, tratando de resolver la pregunta que los atormenta: ¿quién puede vivir bien en Rusia? Y aquí suena uno de los motivos más importantes del folclore ruso: el motivo de la deambulación. Incluso los héroes de los cuentos de hadas rusos fueron a buscar la felicidad común, para descubrir si existe: la felicidad campesina. La naturaleza misma del poema también se combina con un cuento de hadas ruso. El viaje de los campesinos de Nekrasov es, en esencia, un viaje espiritual.
El primer capítulo de “Pop” se abre con la imagen de un “camino ancho”. Este es uno de los símbolos poéticos importantes de la literatura rusa, que encarna la idea de movimiento, de avanzar. Esta es una imagen no sólo de la vida, sino también camino espiritual persona.
El encuentro con el sacerdote en el primer capítulo de la primera parte del poema muestra que los campesinos no tienen su propia comprensión campesina de la felicidad. Los hombres aún no comprenden que la cuestión de quién es más feliz -el sacerdote, el terrateniente, el comerciante o el zar- revela las limitaciones de sus ideas sobre la felicidad. Estas ideas se reducen únicamente al interés material. No es casualidad que el sacerdote proclame la fórmula de la felicidad y los campesinos acepten pasivamente. “Paz, riqueza, honor”: esta es la fórmula del sacerdote para la felicidad. Pero su historia hace pensar mucho a los hombres. La vida del sacerdote revela la vida de Rusia en su pasado y presente, en sus diferentes clases. Al igual que los laicos, sólo el alto clero vive bien entre los sacerdotes. Pero el clero no puede estar feliz cuando el pueblo, su sostén de familia, está infeliz. Todo esto indica una profunda crisis que se ha apoderado de todo el país.
En el siguiente capítulo, “Feria del País”, la principal actor Es una multitud, amplia y polifacética. Nekrasov crea pinturas en las que las personas mismas hablan, hablan de sí mismas, revelando las mejores y más desagradables características de sus vidas. Pero en todo: tanto en la belleza como en la fealdad, la gente no es miserable ni mezquina, sino grande, significativa, generosa y
En el siguiente capítulo, “Noche de borrachos”, la fiesta festiva alcanza su clímax. desde la profundidad mundo de la gente Aparece un fuerte personaje campesino, Yakim Nagoy. Aparece como símbolo del trabajo. vida campesina: “Hay curvas en los ojos, en la boca, como grietas en la tierra seca”. Por primera vez en la literatura rusa, Nekrasov crea un retrato realista de un trabajador campesino. Al defender el sentimiento de orgullo campesino a través del trabajo, Yakim ve la injusticia social hacia el pueblo.
trabajas solo
Y el trabajo casi ha terminado
Mire, hay tres accionistas en pie:
¡Dios, rey y señor!
En la imagen de Yakim, el autor muestra el surgimiento de necesidades espirituales entre los campesinos. “El pan espiritual es más elevado que el pan terrenal”.
En el capítulo "Feliz", todo el reino campesino está envuelto en un diálogo, en una disputa sobre la felicidad. En su miserable vida, incluso un poquito de suerte ya parece felicidad. Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz. Esta historia sobre Yermil Girin hace avanzar la acción de la epopeya, marca más nivel alto idea popular de felicidad. Al igual que Yakim, Yermil está dotado de un agudo sentido de conciencia y honor cristianos. Se daría por sentado que tiene “todo lo necesario para la felicidad: paz, dinero y honor”. Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esta felicidad por la verdad del pueblo y acaba en prisión.
En el quinto capítulo de la primera parte, "El terrateniente", los vagabundos tratan a los amos con evidente ironía. Ya entienden que el noble “honor” vale poco. Los vagabundos le hablaron al maestro con tanta audacia y desinhibición como Yakim Nagoy. El terrateniente Obolta-Obolduev está muy asombrado por el hecho de que los antiguos siervos cargaran con la carga. pregunta historica"¿Quién puede vivir bien en Rusia?" Como en el caso del cura, la historia del terrateniente y sobre el terrateniente no es sólo una denuncia. Se trata también de una crisis catastrófica general que envuelve a todos. Por lo tanto, en partes posteriores del poema, Nekrasov abandona el esquema argumental previsto y explora artísticamente la vida y la poesía de la gente.
En el capítulo "Mujer campesina", Matryona Timofeevna aparece ante los vagabundos, encarnando mejores calidades Personaje femenino ruso. Condiciones duras perfeccionadas de forma especial personaje femenino- independiente, acostumbrado a confiar en sus propias fuerzas en todas partes y en todo.
El tema de la esclavitud espiritual es central en el capítulo “El último”. Los personajes de este capítulo representan una terrible “comedia”. Por el bien del príncipe medio loco Utyatin, acordaron fingir que servidumbre no cancelado. Esto demuestra que ninguna reforma convierte a los esclavos de ayer en personas libres y espiritualmente valiosas.
El capítulo “Una fiesta para el mundo entero” es una continuación de “El último”. Esto describe un estado del mundo fundamentalmente diferente. Este ya esta despierto y hablando de una vez gente rusa. Nuevos héroes se ven atraídos a la fiesta festiva del despertar espiritual. Todo el pueblo canta canciones de liberación, juzga el pasado, evalúa el presente y comienza a pensar en el futuro. A veces estas canciones contrastan entre sí. Por ejemplo, la historia "Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel" y la leyenda "Sobre dos grandes pecadores". Yakov se venga del maestro por todo el acoso de una manera servil y se suicida delante de sus ojos. El ladrón Kudeyar expía sus pecados, asesinatos y violencia no con humildad, sino con el asesinato del villano, Pan Glukhovsky. Por tanto, la moralidad popular justifica la ira justa contra los opresores e incluso la violencia contra ellos.
Según el plan original, los campesinos debían asegurarse de encontrar persona feliz imposible en Rusia. Pero apareció en vida - “ nuevo héroe nueva era”, demócrata común. El autor introduce una nueva cara en el poema: defensor del pueblo Grisha Dobrosklonov, que ve su felicidad en servir al pueblo. A pesar de que el destino personal de Grisha fue difícil (“El destino le había preparado un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia”), cree en un futuro brillante para el pueblo como resultado de la lucha. Y como en respuesta al crecimiento de la conciencia popular, comienzan a sonar las canciones de Grisha, consciente de que la felicidad de la gente sólo puede lograrse como resultado de una lucha a nivel nacional por “La provincia no azotada, la volost sin azotes, la aldea de Izbytkovo”.
El poema, concebido sobre el pueblo y para el pueblo, se convierte en un acto acusatorio contra los terratenientes.

N. A. Nekrasov ocupa un lugar especial en la historia de la literatura rusa. Es el creador de su propia escuela "Nekrasov". En su poesía, Nekrasov reflejó las características esenciales de su época y tuvo una influencia significativa en la atmósfera social de su época.
En el centro de la obra de este poeta se encuentra el destino del simple campesino y del pueblo ruso en su conjunto. Una clara confirmación de esto es el poema "Quién vive bien en Rusia". Esta obra fue escrita durante catorce años, de 1863 a 1877, pero no se completó. El propio Nekrasov dijo que lo recopiló "palabra por palabra durante veinte años". "Decidí presentar", escribió el poeta, "todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios..."
El personaje principal del poema es el pueblo ruso. Se le muestra como portador de los mejores rasgos del carácter nacional ruso. En su poema, el autor buscó crear una imagen generalizada del pueblo ruso. Fue creado gracias a todos los personajes del poema. Esto y personajes centrales(Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin), y episódica (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim y otros), y la "polifonía" de la multitud (capítulo "Una fiesta para el mundo entero").
Nekrasov pone en primer plano las naturalezas heroicas. Se trata, en primer lugar, de Matryona Timofeevna y Savely. Se describen en la parte "Mujer campesina", la única parte del poema escrita en primera persona. Con esto, el autor enfatiza la exclusividad de Matryona Timofeevna, así como el hecho de que su voz es la voz del propio pueblo. Por eso la heroína canta muy a menudo. Canciones folk. Por lo tanto, “La campesina” es también la parte más folclórica del poema, completamente construida sobre imágenes y motivos poéticos populares.
Korchagina es uno de los candidatos a los “felices” que buscan el autor y los héroes del poema. Pero su destino es difícil y trágico, como el destino de casi todas las campesinas rusas: “¡No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres!”. Matryona Timofeevna se sintió feliz sólo antes del matrimonio. Tuvo una infancia feliz y sin preocupaciones. Desde los cinco años empezaron a acostumbrarla al trabajo duro (“llevaba el desayuno a su padre, cuidaba los patitos”, “rastrillaba heno”, etc.):

Así que me acostumbré al asunto...
Y un trabajador amable
Y la cazadora que canta y baila
Era joven.

Una vez más, Matryona Timofeevna tuvo suerte en su vida: se encontró con una persona amable y amado esposo. Podemos decir que Matryona Timofeevna estaba feliz con su marido. Pero todo vida futura Korchagina representa continuos problemas y desgracias. Primero, su primogénito muere trágicamente. Por un descuido, lo mató un cerdo. Luego, el marido fue incorporado injustamente al ejército y la familia se quedó sin sostén de la familia. Más tarde, Matryona Timofeevna fue azotada públicamente (defendió a su hijo asistente). Pero ni siquiera esto fue suficiente para el destino. La familia de Matryona Timofeevna fue quemada dos veces más: "Dios nos visitó con ántrax tres veces". Sin embargo, a pesar de todo esto, la imagen de Matryona Timofeevna es imagen heroica. Ella perseveró y soportó todas las pruebas. Korchagina logró salvar a su hijo de los azotes y a su marido de ser soldado. Conservó su propia dignidad y la fuerza que pone en su trabajo. No en vano, al comienzo de "La campesina", esta heroína se muestra como parte de la naturaleza misma, en su momento más fértil: la cosecha:

... ¡Es un momento maravilloso!
Nada más divertido, más elegante,
¡No hay época más rica!

A pesar de todas las dificultades, Matryona Timofeevna se mantuvo gran amor A la gente. Y Nekrasov dice de ella:

Salvados en esclavitud, libres de corazón,
Oro, oro, el corazón de la gente.

Pero estas palabras pueden aplicarse plenamente a otro héroe del poema: "Savely, el héroe del Santo Ruso". Él mismo considera su vida justa y feliz. Este “hombre afortunado” pasó veinte años realizando trabajos forzados. Sufrió por la causa común, por la verdad: se convirtió en el instigador de la masacre del chupasangre alemán Fogil. “Marcado, pero no esclavo”, dice con orgullo el propio Savely sobre sí mismo. Por tanto, la libertad es una de las condiciones de la felicidad, según la comprensión del pueblo ruso. Pero, además de la libertad, Savely tiene muchas más cualidades que le permiten ser considerado el mejor representante del carácter nacional.
En primer lugar, Savely es un hombre de poderosa fuerza física. Pero no sólo es un héroe del cuerpo, sino también un héroe del espíritu. Al final de su vida, el héroe va a un monasterio y se convierte en un exponente de la religiosidad popular, la fe en el Dios del pueblo ruso. Y es por eso que a Saveliy se le llama el héroe del “Santo Ruso”. Así, al final de su vida, cae sobre él el sello de la santidad. Pero la oración del élder Savely es de naturaleza terrenal:

Por todo el sufrimiento, ruso.
Campesinado, rezo.

En consecuencia, las principales características del carácter del pueblo, según Nekrasov, son el amor a la libertad, la paciencia, la fortaleza y resistencia heroicas, el trabajo duro, la energía, la bondad, la generosidad, la capacidad de respuesta, el amor por la naturaleza y por todos los seres vivos. Pero además de todos estos cualidades positivas, Nekrasov ve mucho rasgos negativos en el carácter nacional ruso. Esto incluye la inmadurez de la conciencia del pueblo (Klim Lavin), la tendencia a la servidumbre voluntaria (Ipat), la estrechez de pensamiento (Sidor) y la tendencia a la traición (Gleb).
Como resultado, el autor pinta una imagen contradictoria del pueblo ruso, combinando protesta y pasividad, perseverancia y dulzura, determinación y paciencia. Entonces resulta que

tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" a menudo se considera una enciclopedia de la vida del campesinado ruso. Se trata de la obra más importante del poeta, que se destaca de sus otras obras por su agudo tema e idea social gracias a su representación colorida y al mismo tiempo realista de la vida sencilla.

Siete hombres, cansados ​​del trabajo interminable y de la pobreza, van en busca de una comprensión de la felicidad, quieren saber si en Rusia hay alguien que viva a gusto. Y en esta búsqueda se encuentran en roles secundarios, aunque aparecieron ante el lector desde el comienzo del poema y crearon la impresión de los personajes principales, pero luego dieron paso a otros personajes que pueden combinarse en una imagen amplia y diversa. de la gente.

El pueblo es el personaje principal del poema. Nekrasov reflexiona en su trabajo sobre su condición, revela su psicología, las normas de relación entre sus representantes.

El poema está escrito en un lenguaje coloquial animado que todos pueden entender. La riqueza lingüística de la obra es enorme: el autor utiliza numerosas lenguas vernáculas, dialectos y arcaísmos. De esta forma se crea un sabor nacional especial, decorando el poema y dándole un aspecto completamente inimitable.

La novedad del género del poema épico utilizado por Nekrasov en este caso dicta la fragmentación del poema, construido a partir de capítulos abiertos internamente. Está unido por la imagen-símbolo de la carretera. Todo el poema se divide en historias de vida, el destino de muchas personas. Cada capítulo en sí mismo podría convertirse en la trama de algún trabajo folklórico. Todos juntos reflejan el destino de todo el pueblo ruso, su difícil camino desde la esclavitud a la libertad. Por eso sólo en último capítulo Surge la imagen del intercesor del pueblo Grishka Dobrosklonov: un hombre dispuesto a llevar al pueblo a la libertad.

Nekrasov se relacionaba negativamente con la situación del país y consideraba a los terratenientes, junto con el clero, las fuentes de todos los problemas de los campesinos. Por lo tanto, el lector recibe retratos poco halagadores de los representantes de los datos. grupos sociales. El sacerdote descrito en la obra es representante típico clero que vivía a expensas de sus feligreses. Esto creó la impresión de que el clero vivía de limosnas.

El autor cree que los verdaderos portadores de la cosmovisión rusa son en mayor medida gente sencilla estratos inferiores. Tratando de demostrar la veracidad de su opinión, presenta al lector una galería de opiniones positivas. Imágenes folklóricas, en el que Savely y Matryona Timofeevna ocupan un lugar central.

Nekrasov muestra a Savely a los rusos. héroe épico. El acto que envió a Savely a trabajos forzados se convierte en un análogo de una hazaña, una especie de manifestación de disposición a defender la libertad y morir.

Matryona se presenta como real. Ella está librando una terrible batalla por propia vida, Este lucha eterna con las circunstancias emergentes. La casaron con un extraño y la enviaron a una tierra extranjera. En la familia de su marido, una joven se convierte en una extraña y odiada; no encuentra simpatía, comprensión, respeto y, sobre todo, amor. Posteriormente, el hijo de Matryona muere y su marido es reclutado ilegalmente. Parece que está a punto de quebrarse, pero muestra una fuerza de carácter indescriptible y ninguna adversidad puede atormentarla.

Junto con imágenes maravillosas que merecen respeto, Nekrasov no teme mostrar a borrachos que, después de una celebración nacional, ni siquiera pueden arrastrarse a casa y quedarse dormidos en las zanjas. El autor muestra la suciedad, la devastación, la pobreza y el analfabetismo del pueblo ruso, que a menudo son el resultado de la pereza del propio pueblo.
“Quién vive bien en Rusia” es un tesoro de personajes, cultura y tradiciones populares. La nacionalidad se muestra de dos maneras, desde el lado positivo y negativo. El poeta hizo lo que otros no pudieron. Creó una verdadera obra popular.

Tema del ensayo: La originalidad del personaje popular en el poema de N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia".

Respuestas:

N. A. Nekrasov ocupa un lugar especial en la historia de la literatura rusa. Es el creador de su propia escuela "Nekrasov". En su poesía, Nekrasov reflejó las características esenciales de su época y tuvo una influencia significativa en la atmósfera social de su época. En el centro de la obra de este poeta se encuentra el destino del simple campesino y del pueblo ruso en su conjunto. Una clara confirmación de esto es el poema "Quién vive bien en Rusia". Esta obra fue escrita durante catorce años, de 1863 a 1877, pero no se completó. El propio Nekrasov dijo que lo recopiló "palabra por palabra durante veinte años". "Decidí presentar", escribió el poeta, "todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios..." El personaje principal del poema es el pueblo ruso. Se le muestra como portador de los mejores rasgos del carácter nacional ruso. En su poema, el autor buscó crear una imagen generalizada del pueblo ruso. Fue creado gracias a todos los personajes del poema. Estos son los personajes centrales (Matryona Timofeevna, Saveliy, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin) y episódicos (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim y otros), y la "polifonía" de la multitud (capítulo "Una fiesta para el mundo entero"). Nekrasov pone en primer plano las naturalezas heroicas. Se trata, en primer lugar, de Matryona Timofeevna y Savely. Se describen en la parte "Mujer campesina", la única parte del poema escrita en primera persona. Con esto, el autor enfatiza la exclusividad de Matryona Timofeevna, así como el hecho de que su voz es la voz del propio pueblo. Por lo tanto, la heroína canta muy a menudo canciones populares. Por lo tanto, “La campesina” es también la parte más folclórica del poema, completamente construida sobre imágenes y motivos poéticos populares. Korchagina es uno de los candidatos a los “felices” que buscan el autor y los héroes del poema. Pero su destino es difícil y trágico, como el destino de casi todas las campesinas rusas: “¡No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres!”. Matryona Timofeevna se sintió feliz sólo antes del matrimonio. Tuvo una infancia feliz y sin preocupaciones. Desde los cinco años empezaron a acostumbrarla a trabajos viables (“le llevaba el desayuno a su padre, cuidaba los patitos”, “rastrillaba el heno”, etc.): Así me acostumbré al trabajo... Y a ser buena trabajadora. , y cazadora para cantar y bailar, fui desde muy joven. Una vez más, Matryona Timofeevna tuvo suerte en su vida: encontró un marido amable y cariñoso. Podemos decir que Matryona Timofeevna estaba feliz con su marido. Pero toda la vida futura de Korchagina estará llena de continuos problemas y desgracias. Primero, su primogénito muere trágicamente. Por un descuido, lo mató un cerdo. Luego, el marido fue incorporado injustamente al ejército y la familia se quedó sin sostén de la familia. Más tarde, Matryona Timofeevna fue azotada públicamente (defendió a su hijo asistente). Pero ni siquiera esto fue suficiente para el destino. La familia de Matryona Timofeevna fue quemada dos veces más: "Dios nos visitó con ántrax tres veces". Sin embargo, a pesar de todo esto, la imagen de Matryona Timofeevna es una imagen heroica. Ella perseveró y soportó todas las pruebas. Korchagina logró salvar a su hijo de los azotes y a su marido de ser soldado. Conservó su propia dignidad y la fuerza que pone en su trabajo. No en vano, al comienzo de "La campesina", esta heroína se muestra como parte de la naturaleza misma, en su época más fértil: la cosecha: ... ¡Es una época maravillosa! ¡No hay más diversión, no hay más elegancia, no hay momento más rico!