Simboličko značenje slika životinja u bajkama M. Saltikova-Ščedrina

Bajke sažimaju cijeli satirični rad Saltykova-Ščedrina. Bajke prikazuju sve aspekte društvenog i politički život Rusija 60-80-ih godina XIX stoljeća. Saltikov-Ščedrin razotkriven društvena nejednakost, samovolja autokracije, okrutno iskorištavanje naroda. Ove teme odražavaju se u bajkama “Medvjed u Vojvodstvu”, “Orao zaštitnik”, “Jadni vuk”, “Divlji posjednik”, “Susjedi”, “Gavran molitelj” i dr. Ogorčen sebičnošću i okrutnošću tlačitelja, Saltikov-Ščedrin se prema ljudima odnosi s toplinom i ljubavlju. Istodobno osuđuje njegovu poniznost, naivnu vjeru da se u vlasti može naći istina i zaštita (bajke “Konyaga”, “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Usput”, “Selo”). Vatra ”, “Idle Talk” i drugi). Saltikov-Ščedrin također stigmatizira liberale koji praznom retorikom odvraćaju narod od borbe. Autor osuđuje sebičnu filistarsku mudrost “osušenih voblera” i minnowa, koji mole za milostinju nesebične i zdravorazumske zečeve. Saltikov-Ščedrin je vjerovao u društvenu jednakost, harmoniju i univerzalnu sreću. Te su ideje predstavljene u njegovim bajkama. Živopisan primjer je bajka "Karas-idealist". Autorica odmah upozorava da je u životu sve puno kompliciranije nego što se na prvi pogled čini, uvijek će biti onih koji se protive svakoj pozitivnoj ideji. U bajci se to ogleda u riječima: "Za to služi štuka, da karas ne zadrijema." Šaran idealist nastupa kao propovjednik, On je rječit i uvjerljiv u propovijedanju bratske ljubavi: „Znaš li što je krepost? Štuka je zinula od iznenađenja. Automatski je povukla vodu i... progutala karasa.” Štuke su tako uređene da moraju jesti najslabije. U svakom društvu postoje jaki ljudi koji jedu i slabi ljudi koji bivaju pojedeni. Priča je odražavala socijalnu filozofiju svijeta tlačitelja i potlačenih. No, je li samo u to vrijeme bajka bila aktualna? Mislim da se to odnosi i na moderni svijet.

U bajkama Saltikova-Ščedrina likovi su životinje, ptice i ribe, koji se ponašaju kao ljudi. "Glavac ne prima plaću i ne drži sluge", sanja o osvajanju dvjesto tisuća. U bajci "Orao-zaštitnik" Orao je kralj ptica, ali je obdaren karakternim osobinama ljudi koji djeluju kao pokrovitelji u području obrazovanja. Orao je odlučio započeti znanost i umjetnost na dvoru. No ubrzo mu je dosadila uloga dobrotvora: uništio je slavuja-pjesnika, okovao učenog djetlića i zatočio ga u šupljini, upropastio gavrana. Počele su “potrage, istrage, suđenja”, nastupio je “mrak neznanja”. Pisac je u ovoj priči pokazao nespojivost carizma sa znanošću, obrazovanjem i umjetnošću i zaključio da su "orlovi štetni za obrazovanje".

Mudri minnow utjelovio je karakterne crte tipičnog laika koji se uvijek nečega boji. Glupac se cijeli život bojao da ga ne pojede štuka, pa je sjedio u svojoj rupi stotinu godina daleko od opasnosti. Minnow je "živio i drhtao, i umro i drhtao". Ali i na kraju života razmišljao je o svom postojanju. Prije smrti, gudač pokušava shvatiti: zašto je cijeli život drhtao i skrivao se? “Koje su bile njegove radosti? Koga je utješio? Tko će se sjećati njegovog postojanja? Saltikov-Ščedrin iznosi pouku priče na ovaj način: “Krivo vjeruju oni koji misle da se samo ti džunkovi mogu smatrati dostojnim građanima i da, ludi od straha, sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, nego u najmanju ruku beskorisni džukele. Nitko od njih nije topao ili hladan, oni žive, zauzimaju prostor za ništa i jedu hranu.

U bajci “Medvjed u Vojvodstvu” ismijavaju se kralj, ministri i namjesnici. Trojica Toptigina uzastopce se smjenjuju u vojvodstvu, kamo ih je lav poslao da "umire unutarnje protivnike". Prvi je bio angažiran u malim "sramotnim zločinima", drugi - u velikim "briljantnim". Ali nakon što je jednom seljaku izvukao konja, kravu i nekoliko ovaca, ljudi su ga ubili. Treći Toptigin bio je najkrvoločniji, ali je djelovao opreznije od ostalih. Duge godine uzimao je seljacima med, kokoši, praščiće. Na kraju je strpljenje seljaka puklo i Toptygin je nabijen na koplje. Saltikov-Ščedrin pokazuje da uzrok siromaštva i bezakonja naroda nije samo u zloporabi vlasti, nego i u samoj prirodi autokratskog sustava. Cijeli sustav je zao i potrebno je njegovo rušenje - to je ideja bajke.

Ako se ministri, dužnosnici i drugi predstavnici vlasti ponašaju kao predatori (medvjed, orao), onda se obični radnik koji vuče svoju bijednu egzistenciju uspoređuje s konjem. “Siti besposleni plesači” govore o razlozima Konyagine besmrtnosti. Jedan sugerira da je Konyaga jak u tome što se u njemu "puno zdravog razuma nakupilo" od stalnog rada, drugi vidi u Konyagi "život duha i duh života", treći tvrdi da Konyaga "rad daje .. .. duševni mir”, četvrto, da je Konyaga jednostavno navikao na svoju sudbinu i treba mu samo bič. Konj radi, "plesačice" viču: "B-ali, osuđenik, n-ali!"

Ne uvijek Saltykov-Shchedrin prikazuje ljude u obliku životinja, često zemljoposjednik djeluje kao zemljoposjednik, seljak igra ulogu seljaka. U bajci “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” glavni likovi su čovjek i dva besposlena generala. Dvojica potpuno bespomoćnih generala nekim čudom završila su na pustom otoku, a tamo su stigli odmah iz kreveta - u spavaćicama i s ordenima oko vrata. Generali se umalo pojedu, jer ne mogu ne samo uloviti ribu ili divljač, nego ni ubrati plodove sa stabla.Da ne bi stradali od gladi, odluče potražiti seljaka. A on je upravo tu: sjedi ispod drveta i bježi od posla. Ispostavilo se da je “veliki čovjek” majstor svih zanata. Uzeo je jabuke sa stabla, i „iskopao krumpir iz zemlje, i pripremio zamku za tetrijebe iz vlastite kose, i naložio vatru, i pripremio namirnice, i stekao labuđe paperje. I što? Generalima je dao deset jabuka, a sebi je uzeo jednu - "kiselu". Čak je i uže uvrnuo kako bi njegovi generali njime bili vezani za drvo. Štoviše, bio je spreman “ugoditi generalima jer su favorizirali njega, parazita, i nisu prezirali njegov seljački rad”. Koliko god generali grdili seljaka za parazitizam, a seljak „vesla i ređa, a generale haringama hrani“. Autor prikazuje pasivnost seljaka, njegovu ropsku psihologiju, njegovu spremnost da trpi i hrani generale koji ga pljačkaju.

Priče o Saltykov-Shchedrin nisu izgubile svoju važnost u naše vrijeme. I sada se mogu sresti karasi koje jedu štuke, ljudi koji hrane generale, sušene kokice i drugi likovi iz bajki ovog pisca.

(Još nema ocjena)

1. Saltikov-Ščedrin jedan je od najvećih svjetskih satiričara. Cijeli život posvetio je borbi za oslobođenje ruskog naroda, kritizirajući u svojim djelima samodržavlje i kmetstvo, a nakon reforme 1861. -...
2. Priče o Saltikovu-Ščedrinu obično se definiraju kao rezultat rada velikog satiričara. I ovaj je zaključak donekle opravdan. Pripovijetke kronološki zaokružuju piščeva satirična djela. Kao žanr, Ščedrinova bajka postupno je sazrijevala u ...
3. Bajku kao žanr u svom stvaralaštvu koristili su mnogi pisci i pjesnici. Uz njegovu pomoć autor je otkrio jedan ili drugi porok čovječanstva ili društva. Priče M. E. Saltykov-Shchedrin su oštro individualne i ...
4. M. E. Saltykov-Shchedrin rođen je u siječnju 1826. u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija. Po ocu je pripadao staroj i bogatoj plemićkoj obitelji, po majci trgovačkom staležu. Nakon uspješnog završetka...
5. M. E. Saltykov-Shchedrin s pravom se može nazvati jednim od najvećih satiričara Rusije. Saltikov-Ščedrinov satirični talent najživlje i najizrazitije se očitovao u bajkama "Za djecu lijepe dobi", kako je on sam...
6. M. E. Saltikov-Ščedrin je veliki ruski satiričar, revolucionarni demokrat, kolega Černiševskog i Nekrasova. Kao svoje oružje protiv društvenog zla i društvene nepravde odabrao je satiru, odnosno satiričnu bajku-parabolu. Ovaj žanr...
7. ME Saltikov-Ščedrin djelovao je kao neumoljivi kritičar autokracije. U njegovim bajkama pred čitateljem se pojavljuju poznate slike stare Rusije: vladari tirani ("Jadni vuk", "Medvjed u vojvodstvu"), okrutni izrabljivači ("Divlji posjednik", "Priča o...
8. Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj ... AS Puškin Bajke Saltikova-Ščedrina odražavaju glavne društvene, političke, ideološke i moralne probleme koji su karakterizirali ruski život u drugoj polovici 19. stoljeća. NA...
9. Idejna i umjetnička originalnost bajki Saltikova-Ščedrina Bajke su rezultat piščeva rada. Tri od njih napisana su 60-ih godina. (“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji posjednik”, “Izgubljena savjest”), ostalo ...
10. I. S. Turgenjev je napisao o značajkama Saltykovljeve satire: "Ima nečeg brzog u Saltykovu: ovaj ozbiljan i zloban humor, ovaj realizam, trezven i jasan među najneobuzdanijom maštom, a posebno ...
11. "Priče" Saltykova-Shchedrina nisu slučajno nazvane konačnim djelom autora. U njima se sa svom oštrinom postavljaju ti problemi Rusije 60-80-ih godina. XIX st., što je zabrinulo naprednu inteligenciju. Rasprava o putu naprijed...
12. Svi pisci kroz svoja djela nastoje nama, čitateljima, prenijeti svoja najskrovitija razmišljanja. Pravi pisac, zahvaljujući svom talentu i osobitostima svog unutarnjeg svijeta, uvijek oštrije i oštrije osjeća događaje koji se odvijaju oko njega ...
13. Bajka je jedan od epskih žanrova književnosti, koji karakterizira duboki podtekst, čitamo bajke ne samo da bismo se zabavili - "u bajci je laž, ali u njoj postoji nagovještaj ..." točno...
14. BAJKE SALTYKOVA-ŠČEDRINA Ščedrin je pribjegavao zoološkim slikama kroz čitavo svoje stvaralaštvo, s vremenom je pribjegavao sve češće i na kraju je došao do stvaranja čitavog niza satirične priče u obliku...
15. Ime Saltykov-Shchedrin u rangu je s takvim svijetom poznati satiričari poput Marka Twaina, Francoisa Rabelaisa, Jonathana Swifta i Ezopa. Satira se oduvijek smatrala "nezahvalnim" žanrom - državni režim nikada nije...
16. OSOBITOST ME SALTIKOV-ŠČEDRINOVIH BAJKI U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je vlastelin, živio je i gledao svijet i radovao se. M. E. Saltykov-Shchedrin Književni stil Saltykov-Shchedrin razvio se u procesu neprestanog prevladavanja ...
17. M. E. Saltykov-Shchedrin može se pripisati Puškinovom izrazu: "Satiri su hrabri vladari." Ove je riječi A. S. Puškin rekao o Fonvizinu, jednom od utemeljitelja ruske satire. Mihail Evgrafovič Saltikov, koji je napisao pod...
18. Ideološko značenje te umjetnička originalnost pripovijesti Saltikova-Ščedrina I. “Bio je pisac-borac koji je stajao na rubu” (I. S. Turgenjev). II. Majstor društveno-političke satire. 1. „Odrastao sam u njedrima kmetstva. Vidio sam...
19. Priče Saltykova-Ščedrina odlikuju se ne samo jetkom satirom i istinskom tragedijom, već i osebujnom konstrukcijom zapleta i slika. Autor je pisanju “Priča” pristupio već u zreloj dobi, kada je mnogo toga shvaćeno, ...
20. Priče Saltykova-Ščedrina nazivaju se basnama u prozi, jasno prate folklor i rusku satiriku književna tradicija. U njegovim pripovijetkama istinito se otkrivaju problemi ljudi. Satiričar osuđuje autokraciju, liberalizam i vladajuće...
21. Komentirajte mišljenje S. Makashina: "U smislu sadržaja, "Priče" su neka vrsta "mikrokozmosa" - "mali svijet" svih Saltykovljevih djela." Na početku svog eseja imajte na umu da je M. E. Saltykov-Shchedrin majstor satiričnog ...
22. SOCIJALNI PATOS BAJKI M. E. SALTIKOVA-ŠČEDRINA Bajke M. E. Saltikova-Ščedrina svjedočile su o novom uzletu moćnog autorova talenta i bile su svojevrsni rezultat njegova rada. Mnogo pitanja i problema, mnogo tema i...
23. Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća “Esheat” junaci M. E. Saltikova-Ščedrina M. E. Saltikov-Ščedrin čitateljima je poznat prvenstveno kao pisac koji ismijava sve nedostatke stvarnosti i kudi ljudske poroke. Takva njegova djela, ... Radovi o seljacima i zemljoposjednicima zauzimaju značajno mjesto u radu Saltykov-Shchedrin. Najvjerojatnije se to dogodilo jer se pisac suočio s ovim problemom u mladosti. Saltikov-Ščedrin je proveo djetinjstvo... Folklorne tradicije u “Povijesti jednog grada” M. E. Saltikova-Ščedrina (poglavlje “O korijenu podrijetla glupana”) Napisana je “Povijest jednog grada” M. E. Saltikova-Ščedrina u obliku pripovijedanja kroničara - arhivista o prošlosti grada Glupova, ali ...
24. Sjajni satiričar druge polovice 19. stoljeća, “čovjek izuzetne veselosti”, “majstor jedinstvenog smijeha, smijeha uz koji čovjek postaje mudriji” (V. Lunacharsky). M. Saltikov-Ščedrin napisao je, doista, vrlo duhovito. D. Pisarev mu je čak predbacio...

BAJKE U DJELU M. E. SALTYKOVA-ŠČEDRINA

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Dobar posao na stranicu">

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

PLAN

Uvod……………………………………………………………………..3

1. Originalnost bajki Saltikova-Ščedrina…………………….4

2. Elementi fantastike u "Povijesti jednog grada"…………..9

Zaključak………………………………………………………………19

Literatura……………………………………………………...20

Uvod

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin u svom radu odabrao je satirično načelo prikazivanja stvarnosti uz pomoć elemenata fantastike kao sigurnog oružja. Postao je nastavljač tradicije D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedova, N. V. Gogolja u tome što je satiru učinio svojim političkim oružjem, boreći se s njom. oštra pitanja svoga vremena.

M. E. Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki. Poziv na ovaj žanr bio je prirodan za Saltykov-Shchedrin. Elementi fantastike prožimaju sva piščeva djela. U djelima Saltikova-Ščedrina razvijaju se politički problemi, aktualna pitanja. Braneći napredne ideale svoga vremena, autor je u svojim djelima djelovao kao branitelj narodnih interesa. Obogativši folklorne priče novim sadržajem, Saltykov-Shchedrin usmjerio je žanr bajke na obrazovanje građanskih osjećaja i posebnog poštovanja prema ljudima.

Svrha sažetka je proučavanje uloge elemenata fantazije u djelima M.E. Saltikov-Ščedrin.

1. Originalnost bajki Saltikova-Ščedrina

Saltykov-Shchedrin više se puta poziva na žanr bajke u svom radu: prvo 1869., a zatim nakon 1881., kada povijesnim uvjetima(atentat na kralja) dovela je do povećane cenzure.

Kao i mnogi pisci, Saltykov-Shchedrin koristi žanr bajke kako bi otkrio poroke čovjeka i društva. Napisane za "dobru djecu", bajke su oštra kritika postojećeg sustava i, u biti, služe kao oružje inkriminiranja ruske autokracije.

Teme bajki vrlo su raznolike: autor ne samo da se suprotstavlja porocima autokracije ("Medvjed u vojvodstvu", "Bogatyr"), nego i osuđuje plemeniti despotizam ("Divlji posjednik"). Stavovi liberala ("Karas-idealist"), kao i ravnodušnost dužnosnika ("Prazni razgovor") i uskogrudni kukavičluk ("Mudri gudijan") izazivaju posebnu osudu kod satiričara.

No, postoji tema koja je, reklo bi se, prisutna u mnogim bajkama – to je tema potlačenog naroda. U bajkama "Kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Konyaga" zvuči posebno svijetlo.

Teme i problemi određuju raznolikost likova koji djeluju u ovim duhovitim satiričnim djelima. To su glupi vladari, koji udaraju svojim neznanjem i tirani zemljoposjednici, činovnici i građani, trgovci i seljaci. Ponekad su likovi prilično pouzdani, au njima nalazimo osobine specifičnosti povijesne osobe, a ponekad su slike alegorijske i alegorijske.

Koristeći folklornu i bajkovitu formu, satiričar pokriva najhitnija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i naprednih ideja.

Priča "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" izdvaja se od svih posebnom dinamičnošću, promjenjivošću radnje. Pisac se služi fantastičnim trikom – generali su, kao „po naredbi štuke“, prebačeni na pusti otok, a pisac nam tu, njemu svojstvenom ironijom, demonstrira potpunu bespomoćnost činovnika i njihovu nesposobnost da djelovati.

“Generali su cijeli život služili u nekakvom registru; tamo su rođeni, odrasli i stari, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu znali ni riječi." Zbog svoje gluposti i uskogrudnosti gotovo su umrli od gladi. Ali u pomoć im priskače čovjek koji je majstor svih zanata: zna loviti i kuhati hranu. Slika "velikog čovjeka" u ovoj priči personificira i snagu i slabost ruskog naroda. Vještina, njegove izvanredne sposobnosti kombinirane su u ovoj slici s poniznošću, klasnom pasivnošću (čovjek sam plete uže da ga noću veže za drvo). Sakupivši zrele jabuke za generale uzima za sebe kiselo, nezrelo, a bilo mu je i drago što ga generali “hvale, parazita, i ne preziru ga za seljački rad”.

Priča o dvojici generala sugerira da je narod, prema Saltykov-Shchedrin, kralježnica države, on je tvorac materijalnih i duhovnih vrijednosti.

Tema naroda razvijena je u drugoj bajci Saltykov-Shchedrin - "Konyaga", koja je nastala 1885. Stilski se razlikuje od ostalih po odsutnosti akcije.

Ova se priča naziva najjačim djelom u serijalu posvećenom stradanju ruskog seljaštva. Slika konja radnika je kolektivna. On personificira cijeli prisilni radni narod, odražava tragediju milijuna seljaka, te ogromne sile, porobljene i obespravljene.

U ovoj priči zvuči i tema poslušnosti ljudi, njihove bez riječi i nedostatka želje za borbom. Konyaga, “izmučen, pretučen, uskih prsa, izbočenih rebara i spaljenih ramena, slomljenih nogu” – takav portret stvara autor koji žali za nezavidnom sudbinom obespravljenog naroda. Razmišljanja o budućnosti, sudbini naroda su bolna, ali ispunjena nesebičnom ljubavlju.

U bajkama Saltikova-Ščedrina, uz pomoć ezopovskog jezika, elementi fantastike, folklorne tradicije i satirična sredstvačuju se različite teme.

Što bajke Saltikova-Ščedrina približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U jednom kraljevstvu, u nekoj državi živio je vlastelin ..."); izreke ("Na zapovijed štuke", " ni u bajci kazati, ni perom opisati" ); svojstveno narodni govor obrati ("misao i misao", "rečeno je - učinjeno"); blizu žargon sintaksa, rječnik, ortoepija. Pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugoga; “divlji zemljoposjednik” se poput mačke u trenu popne na drvo; čovjek kuha juhu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesna zgoda povezuje radnju: milošću Božjom, "na cijelom prostoru posjeda glupog veleposjednika nije bilo seljaka". Saltikov-Ščedrin također slijedi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.

Razlika: preplitanje fantastičnog sa stvarnim pa i povijesno pouzdanim. "Medvjed u Vojvodstvu": među glumci- iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što se Toptigin pojavio u šumi, Magnitski je uništio sve tiskare, studente dao u vojnike, akademike zatvorio. U bajci "Divlji posjednik" junak postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča junak je uvelike zahvaljujući činjenici da je čitao novine "Vest" i slijedio njihove savjete. Saltykov-Shchedrin istodobno zadržava formu narodna priča i uništava ga. Čarolija u bajkama Saltykova-Ščedrina objašnjena je stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se stalno osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltikovu-Ščedrinu da na novi način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava društvene nedostatke.

“Mudri čoban” slika je nasmrt preplašenog stanovnika koji “sve štiti samo svoj mrski život”. Može li slogan "preživjeti i štuka ne upasti u hailo" biti smisao života za čovjeka?

Tema priče povezana je s porazom Narodne volje, kada su se mnogi predstavnici inteligencije, uplašeni, povukli iz javnih poslova. Stvara se tip kukavice, jadan, nesretan. Ti ljudi nisu nikome naudili, nego su živjeli svoj život besciljno, bez poriva. Ova priča govori o građanskoj poziciji osobe io smislu ljudski život. Općenito, autor se u priči pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovjedač, prostački šaljivdžija i istovremeno čovjek mudar životnim iskustvom, pisac-mislilac, građanin. Detalji isprepleteni u opisu života životinjskog carstva s njemu svojstvenim detaljima stvaran život od ljudi. Jezik bajke spaja fantastične riječi i izraze, govorni jezik trećeg staleža i novinarski jezik tog vremena.

2. Elementi fantastike u"Povijestijedan grad"

"Povijest jednog grada" najznačajnije je fantastično-satirično djelo ruske književnosti. Ova je knjiga jedini uspjeli pokušaj u našoj zemlji da se u jednom djelu da slika (parodična i groteskna, ali iznenađujuće točna) ne samo povijesti Rusije, nego i njezine suvremene slike za pisca. Štoviše, dok čitate Povijest jednoga grada, neprestano se hvatate kako mislite da je to knjiga o našem vremenu, o “postperestrojkaškoj” Rusiji, toliko su za nas aktualna njezina društveno-politička, psihološka i umjetnička otkrića.

Saltykov-Shchedrin mogao je napisati takvo književno djelo univerzalno za Rusiju samo u obliku groteske, fantastike i satire. Suvremeni kritičari Saltikov-Ščedrina, njegovi kolege pisci i obični čitatelji imali su dva različita mišljenja o "Povijesti jednog grada": neki su u njoj vidjeli samo nepravednu karikaturu ruske povijesti i ruskog naroda (Lav Tolstoj bio je među pristašama ovoga gledišta), drugi su u satiri Saltikova-Ščedrina vidjeli zoru novog, sretnog života (liberalni demokrati, socijaldemokrati). U sovjetskom razdoblju službena se znanost pretvarala da rad nema nikakve veze sa sovjetskom stvarnošću. Tek sada postaje jasno da je "Povijest jednog grada" knjiga "za sva vremena" i to ne samo o Rusiji s kraja 20. stoljeća, nego i o drugim zemljama.

Unatoč činjenici da je Saltikov-Ščedrinova knjiga prvo tako značajno groteskno-satirično djelo ruske književnosti, oblici groteske, fantastike i satire u književnosti i umjetnosti nisu nimalo novi. O tome, a donekle i o suštini ovih metoda govori i samo podrijetlo riječi: fantastich (fantazija) na grčkom u doslovnom smislu riječi - umijeće zamišljanja; satira (satura) na latinskom - mješavina, svašta; grottesco na talijanskom - "spilja", "grotto" (odnosi se na bizarne ukrase pronađene u 15.-16. stoljeću tijekom iskopavanja drevnih rimskih prostorija - "grottoes"). Dakle, "fantastična groteska" i satirična djela sežu do antičke, tzv. "mitološke arhaike" ("niske verzije" mita) i do antičkog satiričnog romana, do pučke fantastične groteske renesanse. Kasnije su ti pojmovi postali predmetom posebnih proučavanja književne kritike i estetike. Prvo ozbiljnije proučavanje groteske kao umjetničke, estetske metode započeo je prije više od 200 godina, 1788. u Njemačkoj, G. Schneegans, koji je prvi dao opću definiciju groteske. Kasnije je 1827. glasoviti francuski književnik Victor Hugo je u svom Predgovoru Cromwellu prvi put pojmu "groteska" dao široko estetsko tumačenje i na njega skrenuo pažnju širokog dijela čitalačke publike.

U naše vrijeme, "groteskno", "fantastično", "satira" se shvaća otprilike na sljedeći način. Groteska u književnosti jedna je od vrsta tipizacije, uglavnom satirične, u kojoj se deformiraju stvarni životni odnosi, vjerodostojnost ustupa mjesto karikaturi, fantastici i oštroj kombinaciji kontrasta. (Druga, slična definicija: Groteska je vrsta umjetničke slike , generalizirajući i zaoštravajući životne odnose kroz bizaran i kontrastan spoj stvarnog i fantastičnog, plauzibilnosti i karikature, tragičnog i komičnog, lijepog i ružnog. Fikcija je specifičan način umjetničkog prikazivanja života umjetničkim oblikom-slikom (predmetom, situacijom, svijetom u kojem se na neobičan način spajaju elementi stvarnosti – nevjerojatno, „čudesno“, nadnaravno). Satira je specifičan oblik umjetničkog promišljanja stvarnosti, kojim se razotkrivaju i ismijavaju negativne, iznutra perverzne pojave; vrsta stripa, uništavajući ismijavanje prikazanog, otkrivajući njegovu unutarnju nedosljednost, njegovu nedosljednost s njegovom prirodom ili svrhom, "idejom". Važno je napomenuti da ove tri definicije imaju nešto zajedničko. Dakle, u definiciji groteske kao njeni elementi spominju se i fantastično i komično (vrsta potonjeg je satira). Preporučljivo je ne razdvajati ova tri pojma, već govoriti o djelu Saltykov-Shchedrin kao o satiričnom, napisanom u obliku fantastične groteske. Štoviše, jedinstvo svih triju umjetničkih metoda ističu mnogi istraživači Saltikov-Ščedrinova djela govoreći o njegovim djelima kao o dijelovima cjelovitog satiričnog, grotesknog svijeta. Analizirajući taj svijet (čije je najupečatljivije utjelovljenje "Povijest jednog grada"), književni kritičari primjećuju njegova sljedeća obilježja. Groteska kao da „ruši“ stvarnu državu Rusiju i njezine ljude u „domaćinstvu“, svakodnevnoj uvjerljivosti i stvara nove obrasce i veze. Nastaje poseban groteskni svijet, koji je, međutim, neophodan za otkrivanje stvarnih proturječnosti stvarnosti. Stoga se groteska kod Saltikova-Ščedrina sastoji, takoreći, od dva plana, a njezina percepcija je dvojaka. Ono što se na prvi pogled čini nasumično, proizvoljno, zapravo se pokazuje duboko prirodnim. Priroda komičnog u "Povijesti jednog grada" uopće se ne sastoji u jačanju farsičnog načela (u "komediji"), već je povezana s njegovom dvodimenzionalnošću. Strip se oslobađa uz spoznaju suštine groteske, uz pomicanje čitateljeve misli s površnog plana na dublji. Štoviše, u Ščedrinovoj "Povijesti jednog grada" groteskni početak nije samo bitan dio. Naprotiv, groteskno načelo položeno je u same temelje djela. Grotesku često karakterizira težnja za krajnjom generalizacijom, najčešće satiričnom, da se shvati bit pojave i iz nje izvuče neki smisao, koncentrat povijesti. Zato se groteska pokazala jedinim mogućim oblikom za Saltikova-Ščedrina i osnovom njegova stvaralaštva. Raspon generaliziranog fenomena u "Povijesti jednog grada" širi se do nevjerojatno širokih granica - do generalizacije trenda cijele ruske povijesti i suvremenosti. Generalizacija i koncentracija povijesnog sadržaja određuju posebno oštru kombinaciju humora i sarkazma, komičnih i tragičnih elemenata u groteski. Čitajući "Povijest jednog grada" uvjeravate se u valjanost još jednog važnog zaključka filologa: groteska teži cjelovitom i višestranom izražavanju osnovnih, kardinalnih problema ljudskog života.

U djelu velikog satiričara uočava se, s jedne strane, element narodnosti umjetničko stvaralaštvo i narodna komedija, s druge - izraz nedosljednosti i složenosti života. Slike narodne groteske, izgrađene na jedinstvu polarnih, kontrastnih (i komičnih u svom kontrastnom spoju) elemenata, zahvaćaju bit oštro kontradiktornog života, njegovu dijalektiku. Redukcija smijeha, zbližavanje kontrasta, takoreći ukida svaku jednoznačnost, isključivost i nepovredivost. Groteskni svijet ostvaruje svojevrsnu pučku smjehnu utopiju. Cjelokupni sadržaj "Povijesti jednog grada" u komprimiranom obliku uklapa se u "Inventar za gradonačelnike", dakle "Inventar za gradonačelnike" najbolji način ilustrira tehnike kojima je Saltykov-Shchedrin stvarao svoje djelo.

Upravo tu, u najkoncentriranijem obliku, susrećemo “bizarne i kontrastne kombinacije stvarnog i fantastičnog, plauzibilnog i karikaturalnog, tragičnog i komičnog” svojstvene groteski. Vjerojatno nikad prije u ruskoj književnosti nije bilo tako kompaktnog opisa cijelih epoha, slojeva ruska povijest i život. U "Inventaru" čitatelj je bombardiran strujom apsurda, koji je, začudo, razumljiviji od stvarnog kontradiktornog i fantazmagoričnog ruskog života. Uzmimo prvog gradonačelnika Amadeusa Manuylovicha Klementyja. Njemu je posvećeno samo sedam redaka (otprilike ista količina teksta dana je svakom od 22 gradonačelnika), ali svaka je riječ ovdje vrednija od mnogih stranica i svezaka koje su napisali moderni službeni povjesničari Saltikov-Ščedrin i društveni znanstvenici. Komični učinak stvara se već u prvim riječima: apsurdna kombinacija stranog, lijepog i visokog za rusko uho zvučno ime Amadeus Klementy s provincijskim ruskim patronimom Manuylovich govori mnogo: o kratkotrajnom "pozapadnjačenju" Rusije "odozgo", o tome kako je zemlja bila preplavljena stranim pustolovima, o tome koliko je tuđ bio moral nametnut odozgo i o mnogo čemu drugom. Iz iste rečenice čitatelj doznaje da je Amadeus Manuilovich završio u uredu gradonačelnika “zbog vještog kuhanja tjestenine” – groteska, naravno, isprva se čini smiješno, ali nakon trenutka suvremeni ruski čitatelj s užasom shvaća da u stotinu i trideset godina koliko je prošlo od pisanja "Povijesti jednoga grada", te u 270 godina koliko je prošlo od Bironova vremena, malo se toga promijenilo: pred našim očima brojni "savjetnici", "stručnjaci" , "tvorci monetarni sustavi i sami "sustavi", otpisani su zbog pucketavog stranog brbljanja, zbog lijepog, za rusko uho egzotičnog prezimena ... I na kraju krajeva, vjerovali su, vjerovali su, poput glupana, jednako glupi i jednako naivni. Od tada se ništa nije promijenilo. Nadalje, opisi "gradskih guvernera" gotovo odmah slijede jedan za drugim, nagomilani i pomiješani u svojoj apsurdnosti, zajedno čineći, čudno, gotovo znanstvenu sliku ruskog života. Ovaj opis jasno pokazuje kako Saltikov-Ščedrin “konstruira” svoj groteskni svijet. Da bi to učinio, on stvarno najprije "uništava" vjerodostojnost: Dementij Vaolamovič Brudasti imao je "neku posebnu napravu" u glavi, Anton Protasijevič de Sanglot letio je kroz zrak, Ivan Pantelejevič Bubulj ispao je s prepariranom glavom. U "Inventaru" ima nešto ne tako fantastično, ali ipak vrlo malo vjerojatno: gradonačelnik Lamvrokakis je umro, izjeden u krevetu od stjenica; predradnik Ivan Matvejevič Baklan biva prepolovljen tijekom oluje; Nikodim Osipovič Ivanov umro je od napora, "boreći se da shvati neki dekret Senata" i tako dalje. Dakle, konstruiran je groteskni svijet Saltikova-Ščedrina, a čitatelj mu se nasmijao do mile volje. No, naš suvremenik ubrzo počinje shvaćati da apsurdni, fantastični Saltykovljev svijet nije tako apsurdan kao što se na prvi pogled čini. Točnije, apsurdno je, apsurdno je, ali stvarni svijet, prava država nije ništa manje apsurdna. U toj »visokoj realnosti« Ščedrinova svijeta, u svijesti suvremenoga čitatelja o besmislenosti ustroja našega života, leži opravdanje i svrha Ščedrinove groteske kao umjetnička metoda. Organchik Sljedeći detaljan prikaz "djela" gradonačelnika i opis ponašanja budalaša više puta čini moderni čitatelj nehotice uzviknuti: "Kako je Saltykov-Shchedrin prije 130 godina mogao znati što nam se događa na kraju dvadesetog stoljeća?" Odgovor na ovo pitanje, prema Kozincevu, treba tražiti u rječniku za riječ "genij". Mjestimično je tekst ovog poglavlja toliko nevjerojatan i toliko svjedoči o iznimnom vizionarskom daru Saltikov-Ščedrina, potkrijepljenom metodama hiperbole, groteske i satire koje koristi, da je potrebno ovdje navesti nekoliko citata. “Stanovnici su se veselili... Čestitali su jedni drugima s radošću, ljubili se, ronili suze... U nastupu oduševljenja prisjećali su se i starih Foolovovih sloboda. Najbolji građani..., formiravši svenarodno veče, zatresli su zrak uzvicima: oče naš! Pojavili su se čak i opasni sanjari. Vođen ne toliko razumom koliko pokretom plemenito srce, tvrdili su da će pod novim gradonačelnikom trgovina procvjetati i da će se znanosti i umjetnosti pojaviti pod nadzorom tromjesečnih nadzornika. Nisu se suzdržavali od usporedbi. Sjetili su se starog gradonačelnika koji je tek otišao iz grada, a pokazalo se da iako je i on zgodan i pametan, ali nakon svega toga novom vladaru treba dati prednost već jednom tom da je novi. Jednom riječju, u ovom slučaju, kao i u drugim sličnim slučajevima, i uobičajeni budalasti entuzijazam i uobičajena glupačka neozbiljnost došli su do punog izražaja ... Međutim, ubrzo su se građani uvjerili da su njihovo veselje i nade, u najmanju ruku, preuranjene i pretjerao... Novi gradonačelnik se zaključao u svoj ured... S vremena na vrijeme istrčavao je u hodnik... govorio je "Neću to izdržati!" - i opet se sakrio u ured. Glupaci su bili užasnuti ... odjednom je svima sinula misao: pa kako će on tako bičevati čitav narod! ... uznemirili su se, podigli buku i, pozvavši upravitelja pučke škole, upitali ga pitanje: je li u povijesti bilo primjera da su ljudi naređivali, ratovali i sklapali traktate s praznom posudom na ramenu? O "orguljama", gradonačelniku Brudastu, iz ovog čudesnog poglavlja već je puno rečeno. Ništa manje zanimljiv, međutim, nije ni opis Foolovita u ovom poglavlju.

U vrijeme Saltikov-Ščedrina, a i sada, groteskna slika ruskog naroda koju je on stvorio mnogima se činila i još uvijek se čini isforsiranom, pa i klevetničkom. Monarhistima, liberalima i socijaldemokratima bilo je uobičajeno idealizirati narod, pripisivati ​​mu neke uzvišene, apstraktne kvalitete. I liberali i socijalisti smatrali su nevjerojatnim da široke mase stanovništva mogu stoljećima trpjeti dugi niz "orguljaša" i "bivših nitkova", koji ponekad izbijaju u izljeve nerazumnog entuzijazma ili bijesa. Ta se situacija smatrala "povijesnom pogreškom" ili "kontradikcijom između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa" i činilo se da se može ispraviti uvođenjem predstavničke demokracije ili provođenjem u praksu marksističkih teorija. Tek kasnije postupno postaje jasno da naizgled paradoksalne, apsurdne i groteskne crte nacionalnog ruskog karaktera potvrđuju ozbiljne znanstvene analize. Vidimo, dakle, da Saltikov-Ščedrinova groteska i satira nisu bile samo izražajna sredstva kojima je rješavao umjetničke probleme, nego i oruđe za analizu ruskog života – proturječnog, paradoksalnog i naizgled fantastičnog, ali iznutra cjelovitog i ne samo negativnih crta, nego također i elementi održivosti, te jamstvo budućeg razvoja. S druge strane, sami temelji proturječnog ruskog života nalagali su Saltikovu-Ščedrinu potrebu da se koristi upravo oblicima fantastične groteske.

Priča o Ugrjum-Burčejevu vjerojatno je najčešće citirano poglavlje Povijesti jednog grada u doba perestrojke. Kao što znate, Arakčejev i Nikolaj I. bili su izravni prototipovi slike Grim-Burčejeva, a vojna naselja Nikolajevskog doba i književni kritičari bili su prototip kasarne grada Nepreklonska. Sovjetsko razdoblje obratio pozornost na to. Međutim, čitajući ovo poglavlje, možete jasno vidjeti značajke nevjerojatne sličnosti između Nepreklonska i kasarnskog socijalizma staljinističkog tipa. Štoviše, Saltikov-Ščedrin je uspio istaknuti glavne značajke društva koje su izgradili “uravnilovci”, pa čak i takve detalje tog društva koje je, čini se, bilo apsolutno nemoguće predvidjeti prije 60 godina. Nevjerojatna je točnost Saltikov-Ščedrinove providnosti. On je u svojoj knjizi predvidio i “kasarni” izgled tog društva, do kojeg će dovesti “ideja sveopće sreće”, uzdignuta u “prilično složenu i nerazmrsivu administrativnu teoriju ideoloških trikova”, i goleme žrtve Staljinovo doba (“riješeno pitanje općeg istrebljenja”, “fantastičan promašaj u kojem je “netragom nestalo sve i sva”), te bijedna pravocrtnost ideologije i “teorije” kasarnskog socijalizma (“Povukavši ravan”). crtu, u nju je planirao ugurati cijeli vidljivi i nevidljivi svijet” - kako se ovdje ne prisjetiti primitivnih teorija postupnog “brisanja granica” i “poboljšanja” svega i svakoga), i mučnog kolektivizma (“Svi žive svaku minutu zajedno ..."), i mnogo više. A konkretnije značajke Saltikov-Ščedrinova "društva budućnosti" kao dvije kapi vode slične su stvarnosti staljinističke diktature. Tu su i nisko podrijetlo “gradonačelnika”, i njegova nevjerojatna, neljudska okrutnost prema članovima vlastite obitelji, i dva službena ideološka praznika u Nepreklonsku u proljeće i jesen, i špijunomanija, i sumorno mrmljanje “plana preobrazbe” prirode”, pa čak i pojedinosti o bolesti i smrti Grim-Burčejeva... Kad razmišljate o tome kako je Saltikov-Ščedrin uspio s tolikom točnošću predvidjeti budućnost Rusije, dolazite do zaključka da je njegova književna metoda proučavanje svijeta i zemlje, utemeljeno na umjetničkoj logici fantastične hiperbole, pokazalo se mnogo točnijim i snažnijim od znanstvene metode predviđanja, kojima su se rukovodili društveni znanstvenici i filozofi, piščevi suvremenici. Štoviše, u poglavlju o Ugrjum-Burčejevu dao je točniju dijagnozu društva kasarnskog socijalizma od većine ruskih znanstvenika 20. stoljeća! Ovaj aspekt problema također privlači pažnju. Kada je Saltikov-Ščedrin pisao svoju "distopiju", mnogo toga što je rekao o Nepreklonsku činilo se i bilo je za to vrijeme upravo fantazija, hiperbola i groteska. Ali nakon 60 godina pokazalo se da su se najfantastičnija predviđanja pisca ostvarila s nevjerojatnom točnošću. Ovdje imamo primjer kako (možda jedini put u povijesti književnosti) fantastična groteska i umjetnička hiperbola u takvim će razmjerima definitivno postati stvarni život. U ovom slučaju fantastična groteska omogućila je piscu da otkrije zasad skrivene, ali neumoljive mehanizme preobrazbe društva. Razlog što se Saltikov-Ščedrin pokazao pronicljivijim od svih velikih filozofa svoga vremena leži, očito, u samoj prirodi njegova umjetničkog stvaralaštva i metode: fantastična groteskna metoda omogućila mu je da izdvoji bitne elemente i obrasce povijesni proces, dok mu je veliki umjetnički talent omogućio da istovremeno (za razliku od društvenih znanosti) sačuva ukupnost detalja, nezgoda i obilježja živog, stvarnog života. Svijet umjetnosti, koji je na taj način konstruirao Saltikov-Ščedrin, pokazao se odrazom takve stvarne sile da se s vremenom neumoljivo i prijeteće probijao u život. Umjesto zaključka: “To” Posljednji redci “Povijesti jednoga grada” sadrže sumorno i tajanstveno predviđanje koje autor nije odgonetnuo: “Sjever se smračio i pokrio oblacima; iz ovih oblaka nešto je hrlilo u grad: ili pljusak, ili tornado... Približavalo se, a kako se približavalo, vrijeme je zaustavljalo svoj hod. Napokon se zemlja zatresla, sunce se smračilo... Glupaci su pali ničice. Nesaglediv užas pojavio se na svim licima, obuzeo sva srca. Došlo je ... "Mnogi istraživači djela Saltykov-Shchedrin pišu da je pod" njim "pisac mislio socijalna revolucija, "Ruska pobuna", rušenje autokracije. Fantastičnost slike "toga" naglašava kod Saltikova-Ščedrina tragediju društvenih kataklizmi koje on očekuje. Zanimljivo je usporediti proročanstvo Saltikova-Ščedrina s predviđanjima drugih ruskih pisaca. M. Yu Lermontov je u svojoj pjesmi, koja se zove "Predskazanje", napisao: Doći će godina, crna godina za Rusiju, Kad će pasti kruna kraljeva; Rulja će zaboraviti svoju bivšu ljubav prema njima, I hrana će mnogima biti smrt i krv; ... Značajno je da je Puškin slične događaje opisivao s mnogo većim optimizmom u pogledu promjena u samom društvu i pozdravljao one najradikalnije mjere protiv cara, njegove obitelji i djece: Autokratski zlikovac! Mrzim te, tvoje prijestolje, Tvoju smrt, smrt djece S okrutnom radošću gledam. Konačno, Blok u "Glasu u oblacima" također gleda u budućnost s priličnom dozom optimizma: Borili smo se s vjetrom i, skupljenih obrva, jedva razlikovali put u tami ... A sada, kao veleposlanik rastuće oluje, proročanski glas pogodio je gomilu. - Tužni ljudi, umorni ljudi, Probudite se, saznajte da je radost blizu! Tamo gdje mora pjeva o čudu, Kuda ide svjetlost svjetionika! Kao što vidimo, mišljenja velikih ruskih pjesnika o budućnosti ruskih uspona i padova radikalno su se razlikovala.

Poznato je da su se prognoze događaja u Rusiji koje su dali drugi veliki ruski pisci - Gogolj, Dostojevski, Tolstoj, Čehov - pokazale mnogo manje točne od proviđenja Saltikova-Ščedrina.

Zaključak

Kao i njegova djela, lik Saltikova-Ščedrina i dalje ostaje jedan od najparadoksalnijih u povijesti ruske književnosti. Dok su mnogi književni kritičari i široki čitateljČesto ga stavljaju znatno niže od Tolstoja, Dostojevskog i Čehova, poznavatelji djela Saltikova-Ščedrina smatraju ga nastavljačem tradicije titana renesansne i prosvjetiteljske književnosti: Rabelaisa, Cervantesa, Swifta.

Saltykov-Shchedrin je uz pomoć elemenata fantastike mogao vidjeti i odražavati u svojim bajkama ne samo specifične i prolazne nevolje svog vremena, već i vječni problemi odnosi između naroda i vlasti, nedostaci narodnog karaktera.

Možda će proći stoljeća, a djelo našeg velikog satiričara bit će jednako aktualno kao prije stotinjak godina, kao što je i sada. U međuvremenu, zajedno s njim, “smijući se opraštamo od naše prošlosti” i sa strepnjom i nadom gledamo u budućnost naše velike i nesretne Domovine.

Bibliografija

1. Efimov A.I. Jezik satire Saltykov-Shchedrin. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1953.

2. Makašin S.A. Saltikov, Mihail Evgrafovič. // KLE. T.6. - M.: SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Encyclopedia of Science Fiction: Who's Who / Ed. V. Gakov. - Minsk: IKO Galaxias, 1995.

Slični dokumenti

Proučavanje životnog i stvaralačkog puta M.E. Saltykov-Shchedrin, formiranje njegovih društveno-političkih pogleda. Pregled zapleta piščevih bajki, umjetničkih i idejnih obilježja žanra političke bajke velikog ruskog satiričara.

sažetak, dodan 17.10.2011


Značajke atmosfere u kojoj su prošle godine djetinjstva Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina. Godine studija, Tsarskoye Selo Lyceum. Služba kao službenik u Uredu Ministarstva rata. Krug Petraševskog, uhićenje i progonstvo. Priče M.E. Saltikov-Ščedrin.

prezentacija, dodano 20.04.2015


Pojam "žanr", "bajka" u književnoj kritici. Satira kao oružje klasne borbe stoljećima provjerena u književnosti. vilinski svijet Saltikov-Ščedrin. Povezanost bajki s folklornom tradicijom. Univerzalni zvuk i posebnosti Ščedrinovih bajki.

seminarski rad, dodan 15.05.2009


Proučavanje žanra i obilježja priče djela M.E. Saltykov-Shchedrin "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Umjetnički smisao spoja stilskih sustava. Govorni sustav bajke s pojavom nepravilno izravnog govora.

sažetak, dodan 14.06.2010


Memoari Saltykov-Shchedrin o djetinjstvu, roditeljima i metodama njihova odgoja. Obrazovanje mladog Saltykova. Žena i djeca. Vjatsko zarobljeništvo, povratak iz progonstva. Životni kredo pisca. Značaj njegova rada u društveno-političkim procesima.

prezentacija, dodano 04.02.2016


Povijest nastanka bajki M.E. Saltikov-Ščedrin. Glavne značajke satire Saltykov-Shchedrin, očituje se u bajkama "Divlji posjednik" i "Medvjed u vojvodstvu". Izražajna sredstva humora i satire u bajkama. Frazeologizam kao sredstvo satire.

sažetak, dodan 17.11.2003


Upoznavanje sa stilske značajke pisanje i radnja satirične slike "Povijest jednog grada" Saltikova-Ščedrina. Slika opće nevjerice i gubitka moralnih vrijednosti nacije u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna".

sažetak, dodan 20.06.2010


Karakteristike žanra satire. Smijeh kao rezultat satiričnog stvaralaštva. Važna vrsta satire, koju predstavljaju umjetničke parodije. Izražajna sredstva humora i satire u bajkama Saltikova-Ščedrina "Divlji posjednik" i "Medvjed u Vojvodstvu".

sažetak, dodan 19.10.2012


Usporedba ideoloških pozicija M. Saltikova-Ščedrina, L. Tolstoja. Usporedna analiza dviju slika glavnih likova (Iudushka i Ivan Ilyich). Uvjeti za nastanak krize: psihički šok i usamljenost. Smrt Porfirija Golovljeva kao oprost bez riječi.

diplomski rad, dodan 06.04.2012


Kratka biografska crtica životni put MI. Saltykov-Shchedrin - ruski pisac i prozaik. Početak književne djelatnosti Saltykov-Shchedrin, njegove prve priče. Piščeva veza s Vyatkom. Nastavak njegovog spisateljskog i uredničkog rada.

Saltykov-Shchedrin M.E.

Esej o djelu na temu: "Umjetnička originalnost jedne od bajki M. E. Saltykov-Shchedrin"

U žanru bajke najjasnije su se očitovale idejne i umjetničke značajke Ščedrinove satire: njezina politička oštrina i svrhovitost, realizam fantazije, nemilosrdnost i dubina groteske, lukavi iskričavi humor. "Priče" Saltykov-Shchedrin u minijaturi sadrže probleme i slike cijelog djela velikog satiričara. Da osim "Bajki" Ščedrin nije ništa napisao, onda bi mu samo one davale pravo na besmrtnost. Bajke, takoreći, sažimaju četrdeset godina piščeva stvaralaštva.

Ščedrin je u svom radu često pribjegavao žanru bajke. Elemente bajkovite fantastike ima i u "Povijesti jednog grada", a cjelovite bajke uvrštene su u satiričnu "Modernu idilu" i kroniku "Tuđina".

I nije slučajnost da procvat žanr bajke pada na Ščedrinu 80-ih godina XIX stoljeća. Upravo u tom razdoblju neobuzdane političke reakcije u Rusiji satiričar je morao tražiti formu koja je bila najprikladnija za zaobilaženje cenzure, au isto vrijeme najbliža, razumljiva običnom puku. I ljudi su razumjeli političku oštrinu Ščedrinovih generaliziranih zaključaka skrivenih iza Ezopova govora i zooloških maski. Stvorio je novi, originalni žanr političke bajke, koji spaja fantastiku sa stvarnom, aktualnom političkom zbiljom.

U Ščedrinovim bajkama, kao i u svim njegovim djelima, dvije društvene sile se sukobljavaju: radni narod i njegovi izrabljivači. Ljudi se pojavljuju pod maskama ljubaznih i bespomoćnih životinja i ptica (i često bez maske, pod imenom "mužik"), izrabljivači - u slikama grabežljivaca. Simbol seljačke Rusije je slika Konyage iz istoimena bajka. Konyaga je seljak, radnik, izvor života za sve. Zahvaljujući njemu, kruh raste na ogromnim poljima Rusije, ali on sam nema pravo jesti ovaj sleb. Njegova je sudbina vječni teški rad. "Radu nema kraja" Sav smisao njegovog postojanja iscrpljuje se radom! - uzvikuje satiričar. Konyaga je mučen i pretučen do krajnjih granica, ali samo on može osloboditi domovina. "Iz stoljeća u stoljeće ledi se ogromna nepomična gromada polja, kao da čuva silu iz bajke u sužanjstvu. Tko će tu silu iz sužanjstva osloboditi? Tko će je na svijet pozvati? Ovo je hvalospjev radnom narodu Rusije i nije slučajnost što je imala tako velik utjecaj na suvremenu Ščedrinovu demokratsku književnost.

Šaran iz bajke "Karas-idealist" nije licemjer, on je uistinu plemenit, čiste duše. Njegove ideje kao socijalista zaslužuju duboko poštovanje, ali metode njihova provođenja su naivne i smiješne. Ščedrin, koji je i sam bio socijalist po uvjerenju, nije prihvaćao teoriju utopijskih socijalista, smatrao ju je plodom idealističkog pogleda na društvenu stvarnost, na povijesni proces. "Ne vjerujem da su borba i svađa normalan zakon, pod čijim utjecajem je navodno određeno da se razvija sve što živi na zemlji. Vjerujem u blagostanje bez krvi, vjerujem u harmoniju." - gunđao je karas. Na kraju ju je štuka progutala, i to mehanički: bila je zapanjena apsurdnošću i neobičnošću ove propovijedi.

"nesebičan zec" i " razuman zec". Ovdje junaci nisu plemeniti idealisti, već kukavički građani, nadajući se dobroti grabežljivaca. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da im oduzmu život, smatraju sasvim prirodnim da jaki jedu slabe, ali se nadaju da će svojim poštenjem i poniznošću dirnuti vučje srce „A možda i vuk mene. haha i smiluj se!" Grabežljivci ostaju grabežljivci. Zaitseva ne spašava činjenica da "nisu pustili revolucije unutra, nisu izašli s oružjem u rukama." Ščedrinski je postao personifikacija beskrilnog i vulgarnog filistra mudar gudgeon- junak istoimene bajke. Smisao života te "prosvijećene, umjereno liberalne" kukavice bilo je samoodržanje, izbjegavanje sukoba, borbe. Stoga je gavčica doživjela duboku starost neozlijeđena. Ali kakav je to bio ponižavajući život! Sve se sastojalo od neprekidnog drhtanja za vlastitu kožu. — Živio i drhtao — to je sve. Ova bajka, nastala u godinama političke reakcije u Rusiji, bez problema je pogodila liberale koji puze pred vladom zbog vlastite kože, građane koji se skrivaju u svojim rupama od socijalne borbe. Dugi niz godina strastvene riječi velikog demokrata urezale su se u dušu mislećih ljudi Rusije: „Krivo vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo oni mališani, koji ludi od straha sjede u rupama i dršću. .. Ne, to nisu građani, nego u najmanju ruku beskorisne djubre." Takve filistre Ščedrin je pokazao u romanu "Moderna idila".

Sve Ščedrinove priče bile su podvrgnute cenzuri i mnogim izmjenama. Mnogi od njih objavljeni su u ilegalnim izdanjima u inozemstvu. Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj bajki. Prijenos ljudskih osobina – kako psiholoških tako i političkih – na stvoreni životinjski svijet komični učinak, jasno je razotkrio apsurdnost postojeće stvarnosti.

Jezik Ščedrinovih bajki duboko je narodan, blizak ruskom folkloru. Satiričar se ne služi samo tradicionalnim bajkovitim trikovima, slikama, već i poslovicama, izrekama, uzrečicama („Ako ne daš riječ, budi jak, a daš li je, izdrži!“, „Dvije neće biti). smrti, jedna se ne može izbjeći”, “Uši ne rastu iznad čela” , “Moja je koliba na rubu”, “Jednostavnost je gora od krađe”). Dijalog likova je šarolik, govor ocrtava specifičan društveni tip: zapovjednički, grubi orao, karas idealist lijepog srca, zla reakcionarna voblačka, licemjerni svećenik, razuzdan kanarinac, kukavički zec itd.

Slike bajki ušle su u upotrebu, postale uobičajene imenice i žive desetljećima, a univerzalne vrste objekata satire Saltykova-Ščedrina i danas se nalaze u našim životima, samo trebate bolje pogledati okolnu stvarnost i razmislite.

saltykovshhedrin/raznoe10

Povijest naroda i zakonitosti razvoja jezika. Pitanja metode u lingvistici. Kako napisati školski esej. Predgovori knjiga - Eseji i književnost

Ako a domaća zadaća na temu: » Saltikov-Ščedrin M. E. školski esej na temelju rada na temu, Razno, “ Umjetnička originalnost jedna od bajki M. E. Saltykov-Shchedrin” pokazalo se korisnim za vas, tada ćemo vam biti zahvalni ako objavite poveznicu na ovu poruku na svojoj stranici na svojoj društvenoj mreži.

 

• (!LANG:Najnovije vijesti

• Kategorije

• Vijesti

• Povezani eseji

  Budala Priča o Ivanuški Budali djelomično je utjelovljenje Saltikov-Ščedrinova dugogodišnjeg plana da stvori imidž revolucionara koji je potpuno odan ideji. Saltikov-Ščedrin je namjeravao riješiti ovu temu Veliki satiričar M. E. Saltikov-Ščedrin uzdigao je bajku u vrh političke publicistike. Živio je tamo zemljoposjednik, kaže, tijelo mu je bilo „meko, bijelo i oštro. Cijeli život bičevao je narod i gospodu u bajkama M. E. Saltikova-Ščedrina M. E. Saltikova-Ščedrina možemo nazvati jednim od najvećih ruskih satiričara. U njegovom
  • USE test iz kemije Reverzibilne i ireverzibilne kemijske reakcije Kemijska ravnoteža Odgovori

  Reverzibilne i ireverzibilne kemijske reakcije. kemijska ravnoteža. Pomak kemijske ravnoteže pod djelovanjem razni faktori 1. Kemijska ravnoteža u sustavu 2NO(g).

  Niobij u svom kompaktnom stanju je sjajni srebrno-bijeli (ili sivi u obliku praha) paramagnetski metal s kubičnom kristalnom rešetkom u središtu tijela.

  Imenica. Zasićenost teksta imenicama može postati sredstvom jezične reprezentacije. Tekst pjesme A. A. Feta "Šapat, plaho disanje ...", u njegovom

Bajka i bajkovita fantastika uvijek su bile bliske djelu satiričara. Koristio ih je i u Povijesti jednoga grada (Organčik, gradonačelnik s plišanom glavom), i u Modernoj idili (Priča o revnom poglavici), i u ciklusu eseja Tuđina (Svinje pobjedonosno ili razgovor jednog svinja s istinom"), te u "Satirama u prozi". Narodne ruske bajke privukle su pisca svojom životnom istinom, lukavim humorom, stalnom osudom zla, nepravde, gluposti, izdaje, kukavičluka, lijenosti, veličanjem dobrote, plemenitosti, inteligencije, vjernosti, hrabrosti, marljivosti, zlobnog ismijavanja tlačitelja, suosjećanje i ljubav prema potlačenima. U fantastičnim, bajkovitim slikama ljudi su odražavali pojave stvarnost, a to je bajke učinilo srodnim Ščedrinovom talentu.

Ukupno je pisac stvorio više od 30 bajki, a velika većina njih - u 80-ima. To nije slučajno: u 1980-ima je ugnjetavanje cenzure nečuveno poraslo, autokracija je nemilosrdno slamala revolucionarne organizacije, a tuča progona se sručila na progresivnu književnost. U travnju 1884. zatvoren je najbolji časopis tog doba, Otadžbinske bilješke, na čijem je čelu dugi niz godina bio Ščedrin. Piscu je, po njegovim riječima, "oduzeta, zgužvana i zapečaćena duša". U ovo doba “neobuzdane, nevjerojatno besmislene i brutalne reakcije” (V. I. Belinsky) bilo je teško živjeti, pisati gotovo nemoguće. Ali reakcionari nisu uspjeli ušutkati glas velikog satiričara. Vjeran svojoj revolucionarnoj dužnosti, Ščedrin je nastavio služiti onim idejama kojima je posvetio cijeli svoj život. “Toliko sam se disciplinirao,” napisao je, “da se čini da neću dopustiti da umrem bez vježbanja.”

Tijekom ovih godina neviđenog veselja reakcija, Ščedrin je stvorio većinu svojih briljantnih bajki.

Neprijateljstvo autokracije prema narodu, kulturi i umjetnosti lijepo je prikazano u bajci "Orao-mecena". Grabežljivom i nemilosrdnom orlu, koji je navikao na pljačku, "muka mu je bila tuđina", on je, po savjetu svojih bližnjih, počeo "pokroviteljstvo" znanosti i umjetnosti, iako je sam bio neuk i "nikad ... nikada nisam vidio nijednu novinu.” “Zlatno doba” na dvoru zaštitnika orla počelo je činjenicom da je od vrana određen novi porez nazvan “prosvjeta”. Zlatno doba ipak nije dugo trajalo. Orao je svoje učitelje - sovu i sokola - raspolovio, slavuj zbog činjenice da "umjetnost" u njoj nije mogla sjediti u servilnim okvirima i neprestano je izbijala u divljinu ... ... u okovima i zatočena u šupljini zauvijek”; zatim je uslijedio pogrom na akademiji, gdje su sove i ušari zaštitili znanost "od oka upadljivog", abeceda je oduzeta vranama, "stucali su je u mužaru i od nastale mase napravili karte za igranje". Bajka završava mišlju da je "prosvijećenost štetna za orlove ..." i da su "orlovi štetni za obrazovanje".

Ščedrin je podvrgao carske službenike nemilosrdnom ruglu u "Priči o revnom poglavaru ...". U ovoj priči veliki ruski pisac Ščedrin daje tip birokrata-tiranina, vrlo ograničenog i glupog, ali izuzetno samouvjerenog i revnog. Sva djelatnost ovog silnika svodila se na to da je "narodu ukinuo hranu, ukinuo narodu zdravlje, spalio pisma i rasuo pepeo u vjetar". Da bi još više “bockali domovinu”, gazda i “gamad” oko njega rade po programu koji su sami napravili: “Da mi, gadovi, govorimo, a ostali šute... Da mi, gadovi, žive u navici, a mi ostali, tako da nije dno, nije bilo pokrića. Tako da nas, nitkove, drže u dvorani i u nježnosti, a sve ostale - u okovima.

Ovaj program stvoren od strane "podlaka" istinito odražava suvremeni književnik stvarnost, kada su pravi, a ne bajni, "revni gazde" postupali po pravilu; “Što više štete gazda čini, to više koristi domovini donosi. Znanost će ukinuti – dobro; grad će gorjeti - dobro; stanovništvo će preplašiti - još više koristi.

U bajci "Bogatyr" Ščedrin je autokraciju prikazao u liku "heroja", sina Babe Jage, koji je tisuću godina duboko spavao u šupljini, a narod - u liku budale Ivanuške. Za vrijeme dok je “junak” spavao, njegova napaćena strana “imala je sve bolove”, a “junak” nije jednom ni uhom ni okom pomaknuo da dozna zašto zemlja ječi uokolo. “Heroj” se nije pomaknuo ni kad su zemlju napali okrutni i neumoljivi “protivnici”. "Bogatyr", personificirajući autokraciju, ispada da je imaginarni bog
tyrem, štoviše, truo skroz. „U to vrijeme, budala Ivanuška prišao je Bogatiru, šakom razbio udubinu - izgleda, ali Viperov torzo je izjeden od Bogatira do samog vrata.

U svim tim bajkama čitatelji su dobro razumjeli prikriveni poziv na uništenje autokracije.

Zašto volim svoj licej (esej-priča na temelju onoga što sam vidio) ... Uzbuđenje... Cvijeće... Nova aktovka... Novi prijatelji. To je bio početak mog studija na Liceju. Bilo je, naravno, i briga: kako će prihvatiti, što s ...

Sažetak lekcije iz engleskog: Nizovi vremena Sažetak lekcije na engleskom Tema lekcije: Nizovi vremena. Učvršćivanje materijala. Trajanje: 45 minuta Vrsta sata: kombinacija...

1. Saltikov-Ščedrinova satira.
2. Žanrovske značajke bajke.
3. Heroji.
4. Fantastični motivi.

Priče M. E. Saltykov-Shchedrin vrlo su poseban sloj piščeva djela. Gotovo sve što je Saltykov-Shchedrin stvorio u posljednjim godinama svog života. Ova kratka djela su upečatljiva u svojoj raznolikosti. umjetničke tehnike, kao i njihove društveni značaj. Pisac svoje "bajke" obraća "djeci lijepe dobi". Tako Saltikov-Ščedrin kao da želi razotkriti naivne iluzije nekih odraslih ljudi koji su navikli gledati svijet kroz ružičaste naočale. Pisac se prema čitateljima odnosi grubo, ne štedi ih. Posebno je oštra i nemilosrdna satira Saltykov-Shchedrin u bajkama. Pisac fantastičnim motivima naglašava društvene suprotnosti. On je otrovan i nemilosrdan. Ali inače njegova djela ne bi bila tako točna i istinita. I. S. Turgenjev je o djelu Saltikova-Ščedrina napisao: “Vidio sam kako se publika grčila od smijeha čitajući neke Saltikovljeve eseje. Bilo je nečeg strašnog u tom smijehu. Publika je, smijući se, ujedno osjetila kako se pošast šiba. Pisac je koristio satiru kako bi čitatelje natjerao na razmišljanje o društvenim i društvenim suprotnostima, kako bi u njihovim umovima probudio ogorčenje o onome što se događa okolo.

Saltikov-Ščedrin nije slučajno odabrao žanr bajke. Zahvaljujući alegoriji, mogao je otvoreno izraziti svoje mišljenje o raznim pitanjima. Saltykov-Shchedrin uspio je skladno povezati žanrove bajke i basne. Iz bajki je pisac posudio takva žanrovska sredstva kao što su neočekivane transformacije, scena radnje (pisac često kaže: "u određenom kraljevstvu ..."). Žanr basne očituje se u izboru junaka. Vuk, zec, medvjed, orao, vrana i druge životinje, ptice i ribe čitatelj doživljava kao maske iza kojih se kriju sasvim prepoznatljiva lica iz ljudskog svijeta. Saltykov-Shchedrin pokazuje pod maskama predstavnika životinjskog svijeta karakterne osobine drugačiji društveni tipovi. Aktualnost bajki samo je naglašena žestinom strasti koja je karakteristična za svaku bajku. Saltikov-Ščedrin je odlučio upotrijebiti groteskno ružnu formu kako bi pokazao poroke javni život, kao i slabe strane od ljudi. Iza junaka bajki lako je prepoznati ljudske likove, tako ih njihov pisac pokazuje prepoznatljivima. Ako Saltykov-Shchedrin ljude čini junacima bajki, onda on prikazuje fantastičnu situaciju. Ljudi, koji su u središtu ove situacije, izgledaju vrlo neprivlačno. Fantazija u bajkama je izvanredna situacija. A sve ostalo - ljudski tipovi, karakteri - sve je sasvim stvarno. Sve su priče vrlo zanimljive. Na primjer, bajka "Divlji posjednik" prikazuje nam vrlo glupog i kratkovidnog gospodina. Uvijek je uživao u plodovima rada svojih seljaka, ali ih nije nimalo cijenio. Štoviše, gospodar se pokazao toliko glupim da se odlučio riješiti seljaka. Želja mu se ispunila. Što se dogodilo nakon toga? Vlasnik je degradirao, podivljao. Fantastična u bajci je situacija kada se ispunila želja glupog gospodara, a seljaci su nestali s njegovog imanja. Fantastičnost priče pokazuje da je dobrobit zemljoposjednika počivalo isključivo na seljacima. I čim su seljaci otišli, zemljoposjednik se pretvorio u divlju zvijer. Surova istina ove priče je da vladajuća klasa uživa u obični ljudi a pritom ih nimalo ne cijeni.

Saltikov-Ščedrin više puta ističe bijedu, glupost, kratkovidnost predstavnika vladajuće klase. Na primjer, bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" tjera vas da razmišljate o tome koliko su generali bespomoćni i koliko je jednostavna osoba snažna i pametna. Generali ne mogu bez njegove pomoći, a on sam živi savršeno sam. Saltikov-Ščedrin daje životinjama ljudske osobine i reproducira neku vrstu društvene situacije. U bajci "Nesebični zec" zec je kukavica, slab, neodlučan. Tipična je žrtva, ponižena i bespomoćna. Vuk ima moć, personificira gospodara. Zec se miri sa svojim položajem roba, ne pokušava ništa učiniti za promjene u svom životu. Vuk despot uživa u moći, ponižavajući nesretnu žrtvu. Ljudi se pogađaju pod maskom životinja. Priče Saltikova-Ščedrina - realistična djela. Pisac alegorijom naziva stvari pravim imenom. U bajci “Nesebični zec” vuk kaže: “Zato što nisi odustao od svoje prve riječi, evo odluke za tebe: osuđujem te na oduzimanje želuca tako što ću ga raskomadati. A pošto sam sad ja sit, i moj vuk je sit, i imamo zaliha za još pet dana, onda ti sjedi ispod ovog grma i čekaj u redu. Ili ću ti se možda... ha ha... smilovati. Očito se ruga žrtvi. Ali nevolja je u tome što žrtva zaslužuje takav stav. Uostalom, ropski pokoran zec lišen je ponosa, samopoštovanja. On personificira obične ljude, strpljive, ponizne i bespomoćne. Sa stajališta Saltykov-Shchedrin, sve ove kvalitete zaslužuju cenzuru. Satiru je pisac smatrao učinkovitim i djelotvornim oružjem koje može otvoriti oči za različite društvene i osobne poroke.

Piščeve priče zauzimaju vrlo važno mjesto u riznici ruske književnosti. Njihova je relevantnost očita čak i sada, kada je od trenutka pisanja prošlo dosta vremena. Ipak, postoje pojave u društvu koje zaslužuju oštru osudu.