I ponašanje. Čuvaši žive u središtu europskog dijela Rusije. Karakteristične osobine karaktera neraskidivo su povezane s tradicijama ovih nevjerojatnih ljudi.

Podrijetlo naroda

Na udaljenosti od oko 600 kilometara od Moskve nalazi se grad Čeboksari, središte Republike Čuvaške. Na ovoj zemlji žive predstavnici šarolike etničke skupine.

Postoje mnoge verzije o podrijetlu ovog naroda. Najvjerojatnije su preci bili turkofonska plemena. Ti su ljudi počeli migrirati na zapad još u 2. stoljeću pr. e. tražim bolje dijeliti, došli su na moderne teritorije republike u 7.-8. stoljeću i tri stotine godina kasnije stvorili su državu koja je bila poznata kao Volška Bugarska. Odatle su došli Čuvaši. Povijest naroda mogla je biti drugačija, ali 1236. Mongolsko-Tatari su porazili državu. Neki su ljudi pobjegli pred osvajačima u sjeverne zemlje.

Ime ovog naroda prevedeno je s kirgistanskog kao "skromno", prema starom tatarskom dijalektu - "miroljubivo". Moderni rječnici tvrde da su Čuvaši "tihi", "bezopasni". Ime se prvi put spominje 1509. godine.

Vjerske preferencije

Kultura ovog naroda je jedinstvena. Do sada se u obredima mogu pratiti elementi zapadne Azije. Na stil je također utjecala bliska komunikacija sa susjedima koji govore iranski (Skiti, Sarmati, Alani). Čuvaši su prihvatili ne samo život i kućanstvo, nego i način odijevanja. Izgled, značajke nošnje, karakter, pa čak i njihova religija dobivaju od svojih susjeda. Dakle, čak i prije pridruživanja ruskoj državi, ti su ljudi bili pogani. Vrhovni bog zvao se Tura. Kasnije su u koloniju počele prodirati druge vjere, posebice kršćanstvo i islam. Isusa su štovali oni koji su živjeli u zemljama republike. Allah je postao glava onih koji su živjeli izvan regije. Slijedom događaja, nosioci islama postali su Tatari. Ipak, danas većina predstavnika ovog naroda ispovijeda pravoslavlje. Ali duh poganstva se i dalje osjeća.

Spajanje dvije vrste

Na pojavu Čuvaša utjecale su razne skupine. Najviše - mongoloidne i kavkaske rase. Zato se gotovo svi predstavnici ovog naroda mogu podijeliti na svijetlokose Fince i predstavnike tamnoplave.Svjetla kosa, sive oči, bljedilo, široko ovalno lice i mali nos su svojstveni, koža je često prekrivena pjegama . U isto vrijeme izgledaju nešto tamnije od Europljana. Kovrče brineta često se uvijaju, oči tamno smeđa, uski oblik. Imaju slabo izražene jagodice, udubljen nos i žutu kožu. Ovdje je vrijedno napomenuti da su njihove crte lica mekše nego kod Mongola.

Čuvaši se razlikuju od susjednih skupina. Karakteristično za obje vrste - mali oval glave, most nosa je nizak, oči su sužene, mala uredna usta. Rast je prosječan, nije sklon punini.

Svakodnevni look

Svaka nacionalnost jedinstven je sustav običaja, tradicije i vjerovanja. Nije to bila iznimka, a od davnina su ti ljudi u svakoj kući izrađivali vlastito sukno i platno. Od ovih materijala izrađivana je odjeća. Muškarci su trebali nositi lanenu košulju i hlače. Ako je postalo cool, njihovoj su slici dodani kaftan i kaput od ovčje kože. Imali su čuvaške obrasce svojstvene samo njima samima. Izgled žene uspješno je naglašen neobičnim ukrasima. Sve je bilo izvezeno, uključujući i košulje na klinove koje su nosile dame. Kasnije su pruge i karo postale moderne.

Svaka grana ove skupine imala je i ima svoje sklonosti prema boji odjeće. Dakle, jug republike uvijek je preferirao zasićene nijanse, a sjeverozapadne fashionistice voljele su lagane tkanine. U haljini svake žene bile su široke tatarske hlače. Obavezan element je pregača s naprsnikom. Posebno je marljivo uređena.

Općenito, izgled Čuvaša je vrlo zanimljiv. Opis pokrivala za glavu treba istaknuti u zasebnom odjeljku.

Status određen kacigom

Niti jedan predstavnik naroda nije mogao hodati otkrivene glave. Tako je nastao zaseban trend u smjeru mode. S posebnom maštom i strašću ukrašavali su stvari kao što su tukhya i khushpu. Prvi se nosio na glavi neudate djevojke, drugi je bio samo za obiteljske žene.

U početku je šešir služio kao talisman, talisman protiv nesreće. Takav amulet tretiran je s posebnim poštovanjem, ukrašen skupim perlama i novčićima. Kasnije, takav predmet ne samo da je ukrašavao izgled Čuvaša, već je počeo govoriti o društvenom i bračnom statusu žene.

Mnogi istraživači vjeruju da oblik pokrivala nalikuje drugima.Drugi daju izravnu vezu s razumijevanjem dizajna svemira. Doista, prema zamislima ove grupe, zemlja je imala oblik četverokuta, au sredini je stajalo drvo života. Simbol potonjeg bila je izbočina u sredini, koja je razlikovala udatu ženu od djevojke. Tukhya je bio šiljast stožasti oblik, khushpu je bio zaobljen.

Novčići su birani s posebnom pažnjom. Trebali su biti melodični. One koje su visjele s rubova udarale su jedna o drugu i zvonile. Takvi su zvukovi plašili zle duhove - u to su vjerovali Čuvaši. Izgled i karakter ljudi u izravnoj su vezi.

Šifra ukrasa

Čuvaši su poznati ne samo po duševnim pjesmama, već i po vezenju. Majstorstvo je raslo s generacijama i nasljeđivalo se s majke na kćer. U ornamentima se može pročitati povijest osobe, njegova pripadnost zasebnoj skupini.

Kućni vez - jasna geometrija. Tkanina mora biti bijela ili siva boja. Zanimljivo je da se djevojačka odjeća ukrašavala samo prije vjenčanja. NA obiteljski život nije bilo dovoljno vremena za to. Dakle, ono što su radili u mladosti nosili su do kraja života.

Vez na odjeći nadopunjavao je izgled Čuvaša. U njemu su šifrirane informacije o stvaranju svijeta. Dakle, simbolički su prikazivali drvo života i osmerokrake zvijezde, rozete ili cvijeće.

Nakon popularizacije tvorničke proizvodnje promijenio se stil, boja i kvaliteta košulje. Stariji ljudi dugo su tugovali i uvjeravali da će takve promjene u garderobi donijeti probleme njihovim ljudima. Doista, s godinama pravih predstavnika ovog roda postaje sve manje.

Svijet Tradicija

Običaji puno govore o jednom narodu. Jedan od najšarenijih rituala je vjenčanje. Karakter i izgled Čuvaša, tradicije su još uvijek očuvani. Treba napomenuti da je u antičko doba vjenčanje nisu bili prisutni svećenici, šamani ili službeni predstavnici vlasti. Gosti akcije svjedočili su stvaranju obitelji. I svi koji su znali za praznik posjetili su kuće roditelja mladenaca. Zanimljivo, razvod kao takav nije bio percipiran. Prema kanonima, ljubavnici koji su se spojili pred rodbinom moraju biti vjerni jedno drugome do kraja života.

Ranije je mlada morala biti 5-8 godina starija od muža. Na posljednje mjesto pri odabiru partnera stavljen je čuvaški izgled. Priroda i mentalitet ovih ljudi zahtijevali su da prije svega djevojka bude vrijedna. Mladu su damu udali nakon što je ovladala kućanstvom. odrasla žena također upućena da odgoji mladog muža.

Karakter – u običajima

Kao što je ranije spomenuto, sama riječ, iz koje je došlo ime naroda, prevodi se s većine jezika kao "miroljubiv", "smiren", "skroman". Ta vrijednost je apsolutno u skladu s prirodom i mentalitetom ovog naroda. Prema njihovoj filozofiji, svi ljudi, poput ptica, sjede na različitim granama velikog stabla života, svaki je srodnik drugome. Stoga je njihova ljubav jedno prema drugome bezgranična. vrlo mirno i ljubazni ljudičuvaški. Povijest naroda ne sadrži podatke o napadima nevinih i samovolji protiv drugih skupina.

Starija generacija čuva tradiciju i živi prema staroj shemi, koju su naučili od svojih roditelja. Ljubavnici se i dalje vjenčavaju i zaklinju jedno drugom na vjernost pred obiteljima. Često organiziraju masovne proslave na kojima čuvaški jezik zvuči glasno i melodično. Ljudi su obukli najbolja odijela, izvezena po svim kanonima. Kuhaju tradicionalnu juhu od ovčetine - šurpu i piju svoje pivo.

Budućnost je u prošlosti

NA modernim uvjetima urbanizacijske tradicije u selima nestaju. Istovremeno, svijet gubi svoju neovisnu kulturu i jedinstveno znanje. Ipak, ruska vlada ima za cilj maksimalno povećati interes suvremenika za prošlost. različitih naroda. Čuvaši nisu iznimka. Izgled, značajke života, boja, rituali - sve je to vrlo zanimljivo. Pokazati mlada generacija kulture naroda, improvizirane večeri održavaju studenti republičkih sveučilišta. Mladi govore i pjevaju u isto vrijeme na čuvaškom jeziku.

Čuvaši žive u Ukrajini, Kazahstanu, Uzbekistanu, pa se njihova kultura uspješno probija u svijet. Predstavnici naroda podržavaju jedni druge.

Nedavno prevedeno na čuvaški glavna knjiga Kršćani - Biblija. Književnost cvjeta. Ornamenti i odjeća etničke skupine nadahnjuju poznati dizajneri za stvaranje novih stilova.

Još uvijek postoje sela u kojima se još živi po zakonima plemena Čuvaš. Izgled muškarca i žene u takvim sijedim vlasima je tradicionalno narodni. Velika prošlost čuva se i štuje u mnogim obiteljima.

ČUVAŠI, čavaški (samozvani)- ljudi u Ruska Federacija, titularna nacija Republika Čuvaška. Također žive u nizu republika i regija regije Ural-Volga - Tatarstan, Baškortostan, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk regije. Značajne skupine Čuvaša naseljene su u Sibiru - Tjumenskoj, Kemerovskoj oblasti, Krasnojarskom teritoriju itd. (vidi tablicu). Žive u ZND-u i baltičkim državama. U Ruskoj Federaciji živi 1637,1 tisuća ljudi, uklj. u Čuvaškoj Republici 889,3 tisuće ljudi. (vidi Preseljenje Čuvaša)

24. lipnja 1920. formirana je Čuvaška autonomna oblast, od 1925. - autonomna republika. Od 1990. - Čuvaška SSR, od 1992. - Čuvaška Republika.

Postoje različite hipoteze o podrijetlu Čuvaša, koje se svode na sljedeće koncepte:

1) Čuvaški etnos formiran je na temelju poljoprivrednog bugarskog stanovništva koje nije prešlo na islam, naseljeno na desnoj obali Volge u Sviyazhye, Pritsivilye, Prianishye i na lijevoj obali u Redu i Redu, djelomično asimilirano Ugro-finski narodi na sjeveru Čuvašije. Brojni su pristaše teorije o bugarskom podrijetlu Čuvaša (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov i dr.), iako se pridržavaju raznih hipoteza o bugarsko-turskom nasljeđu. Pronađeno je i mnogo dokaza o drevnim vezama predaka Čuvaša s indoiranskim kulturnim područjem;

2) pristaše drugog koncepta vjeruju da je temelj čuvaškog etnosa bilo ugro-finsko (Mari) stanovništvo, koje je doživjelo snažan kulturni, posebno jezični utjecaj Bugara (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov i drugi. ) ;

3) Kazanski znanstvenici M. Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin i drugi iznijeli su hipotezu o predbugarskoj turkizaciji srednjeg Povolžja, o početku formiranja čuvaškog etnosa na temelju turkofonskih nositelja kulture piseralsko-andrejevskih grobnih humaka 2.–3. OGLAS NA drugačije vrijeme pojavile su se razne druge hipoteze, uklj. o podrijetlu Čuvaša od Huna (V. V. Bartold), od Sumerana (N. Ya. Marr) itd.

Etnografske skupine Čuvaša:

1) viryal, ili turi (montiran). Jedna od etnografskih skupina naroda Čuvaša, nastanjena u sjevernim regijama republike. Kao dio skupine ili podskupine, nalaze se među Anat Enchi, Anatri, kao i u dijaspori (Uljanovsk, Samara, Orenburške regije, Republika Baškortostan, Tatarstan). Obrazovanje je povezano s društveno-ekonomskim, političkim promjenama u životu naroda srednjeg Povolžja i Rusije u cjelini u povijesnoj prošlosti, a početak procesa nastajanja seže u razdoblje Volške Bugarske. Virjal se razlikuje od pučkih i srednjih pučkih naroda po svojim specifičnim obilježjima (dijalekt - okan, narodni usmena umjetnost, nošnja, glazbeni folklor itd.). Narodna kultura, uključujući rituale, drevna vjerovanja, bliža je planinskoj Mariji (Republike Mari El), njezina osnova pripada ugro-finskom sloju, ali u isto vrijeme u njoj se mogu pratiti drevni suvaro-bugarski elementi . Iz virskog okruženja još u 18.st. izašao je znanstvenik i pedagog E. I. Rozhansky, početkom XIX u. - povjesničar, etnograf i pisac S. M. Mikhailov-Yandush, prvi profesor iz Čuvaša. U životu nacije narodna kultura viryal, poput anatri i anat enchi, nastupa s bogatim arsenalom. Njihovo narječje, kao povijesna pojava u svom razvoju, doprinosi obogaćivanju književnog jezika. U drugoj polovici 20.st dolazi do postupnog procesa nestajanja dijalekta.

2) anatri (osnovni). Razlikuju se po svojim specifičnostima: dijalekt - ukani, narodna nošnja, glazbeni folklor, usmeno narodna umjetnost, rituali itd. Anatri su nastanjeni na jugu i jugoistoku Čuvaške Republike iu dijaspori - raznim republikama i regijama Ruske Federacije i ZND-a. Glavni čimbenici u formiranju anatri bile su društveno-ekonomske i političke promjene kako u Čuvaškoj regiji tako iu Ruskom Carstvu. Glavni razlozi bili su bijeg od prisilnog pokrštavanja i potraga za plodnom zemljom (16.-18. st.). Među grassroots postoje takozvani lokalni (zakamsky) i.e. nije podvrgnuto većim migracijskim procesima. Na njihovom teritoriju postoje "otoci" viryal, anat enchi, kao i podskupine anatri. Pojam "anatri" povezan je ne toliko s geografskom podjelom, koliko s vrstom ljudi, njihovim karakterom, raznolikošću kulture i povijesti. Kako je izraz "anatri" fiksiran početkom 20. stoljeća. Anatri jezik je bio osnova čuvaškog književnog jezika, koji su razvili tvorci novog čuvaškog pisma (V. A. Belilin, S. N. Timryasov, A. V. Rekeyev, D. F. Filimonov). Na području anatrija, drevni spomenici čuvaškog runskog pisma, djela malih i monumentalna skulptura. Među nekrštenim Čuvašima Republike Tatarstan, Republike Baškortostan, regija Uljanovsk, Samara, Orenburg, tradicije žive do danas drevna religija tragovi zoroastrizma.

3) anat enchi (srednja grassroots). Naseljeni na sjeveru i sjeveroistoku Čuvašije, nalaze se i u Republici Baškortostan i Republici Tatarstan, Uljanovskoj, Orenburškoj oblasti, najviše u Penzenskoj, Samarskoj i Saratovskoj oblasti. Proučavanje dijalekta jezika ostaje problematično: neki vjeruju da je dijalekt srednjeg niskog čuvaškog jezika neovisan, dok drugi vjeruju da je prijelazni između dijalekata Viryal i Anatri. Istodobno, folklor, osobito narodna umjetnost, svjedoči da su Srednji donji Čuvaši sačuvali drevne oblike kulture: narodnu nošnju iz 18. stoljeća, složene ukrase na prsima. Arheološki i historijski spomenici(nadgrobni spomenici, nakit, prstenje) potvrđuju da su anat enči i u 17.-18.st. koristio runsko pismo i visoka razina stajao tako rijedak pogled umjetnost, poput lijevanja nakita na obojenom metalu. Proces brisanja dijalekta anat enchi mnogo je brži od dijalekta konjanika. Narodna umjetnost, glazbeno stvaralaštvo, folklor, koreografija, kao drevna baština naroda, služe kao bogat arsenal za razvoj moderne kulture.

Lit .: Ashmarin N. I. Rječnik čuvaški jezik. Problem. 1–17. Ch., 1928–1950; Iljuhin Ju. A. glazbena kulturaČuvašija. Ch., 1961.; Sirotkin M. Ya. Čuvaški folklor. Ch., 1965.; Kakhovsky V. F. Podrijetlo naroda Čuvaša. Ch., 1965.; Povijest Čuvaške ASSR. T. 1. Ch., 1983.; Trofimov A. A. Čuvaška narodna kultna skulptura. Ch., 1993.; Kultura Čuvaške regije. Dio 1. Ch., 1994.; Salmin A.K. Čuvaški narodni rituali. Ch., 1994.; čuvaški. Etnografska istraživanja. 1. i 2. poglavlje, 1956., 1970.; Etnička povijest i kultura Čuvaša Volge i Urala. Ch., 1993.; Ivanov V.P. Čuvaški. etnička povijest i tradicionalna kultura. M., 2000. (monografija).

Čuvaši (čuvaš. Chăvashsem) su turkijski narod, glavno stanovništvo Republike Čuvaške (Rusija). Broj je oko 1,5 milijuna, od čega 1 milijun 435 tisuća u Rusiji prema rezultatima popisa iz 2010. godine. Otprilike polovica svih Čuvaša koji žive u Rusiji živi u Čuvašiji, ostali žive u gotovo svim regijama Rusije, a mali dio izvan Ruske Federacije, najveće skupine u Kazahstanu, Uzbekistanu i Ukrajini.
Prema najnovija istraživanja, Čuvaši se dijele u tri etnografske skupine:
jašući čuvaški (viryal ili turi) - sjeverozapadno od Čuvašije;
srednje-niski čuvaški (anat enchi) - sjeveroistočno od Čuvašije;
donji Čuvaši (anatri) - južno od Čuvašije i šire;
stepski Čuvaši (khirti) - podskupina pučkih Čuvaša koju su identificirali neki istraživači koji žive na jugoistoku republike iu susjednim regijama.

Tradicionalna nošnja jasno odražava povijesni razvoj, društveni i prirodni uvjeti postojanja, estetske preferencije, kao i etno-skupinske i etno-teritorijalne značajke naroda Čuvaša. Osnova ženskog i muška odjeća bila bijela košulja kĕpe.
Izrađivan je od jednog komada konopljinog (zrnastog) platna, presavijenog na pola i zašivenog po uzdužnoj liniji. Bočne strane bile su zatvorene ravnim umetcima i klinovima, proširujući siluetu košulje prema dolje. Ravni i uski rukavi duljine 55-60 cm bili su ušiveni pod pravim kutom i dopunjeni četvrtastim ušitkom.

Ženske košulje imale su visinu od 115-120 cm i središnji prsni prorez. Bili su ukrašeni izvezenim šarama s obje strane prsa, duž rukava, uzdužnih šavova i uz porub. Kontura uzoraka izrađena je crnim nitima, crvena je prevladavala u njihovim bojama, zelena, žuta i tamnoplava su bile dodatne. Glavni uzorci bile su prsne rozete kĕskĕ ili romboidne figure suntăkh (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle) izrađene od crvenih vrpci domaćeg pređa ili chintza.
Muške košulje imale su visinu od 80 cm i bile su skromnije ukrašene. Urez na prsima s desne strane bio je istaknut prugama izvezenog uzorka i crvenim vrpcama, kao i trokutastom crvenom mrljom.

NA potkraj XIX st. u nižoj skupini anatri, košulje od obojenog domaćeg platnenog ulaha u plavom ili crvenom kariranom raširu. Na prsima i ramenima bile su ukrašene prugama od chintza, a uz rub - 1-2 volana obojene tvorničke tkanine ili obojenog domaćeg platna. Preko košulje su vezivali pregaču chĕrçitti - ornamentiranu, od bijelog platna ili šarenu, od crvenog, plavog, zelenog šarenila. Čuvaši za jahanje nosili su bijelu sapunsku pregaču s naprsnikom, ukrašenu uzorcima na rubu.
Opasali su se s 1-2 pojasa pizikhkhi i prekrivali stražnji dio figure privjescima drugačija vrsta: starinski ukrasi od cijevi i crnih resa hÿre, izvezeni pribor sară, sa strane - upareni privjesci yarkăch. Sve do 20. stoljeća Čuvaši su imali posebna vrsta swing svečana odjeća kao što je tradicionalni ogrtač - bijeli shupăr ravnih leđa. Odlikovali su se dugi uski rukavi i bogata ornamentika s kombinacijom veza i aplikacija na vrhu, sa strane i uz porub. Obavezni dodatak ženske i muške odjeće bile su bijele yĕm hlače sa širokim korakom, do gležnja ili više.

Svečana i obredna pokrivala za glavu su raznolika i dekorativna. Djevojke su nosile zaobljene tukhya šešire, ukrašene vezom od perli i srebrnim novčićima. udate žene glave su obavezno pokrivale surpanom - bijelom trakom tankog platna s ornamentiranim krajevima koja se spuštala do ramena i duž leđa. U običnim danima preko surpana bila je vezana traka za glavu sličnog oblika, ali uža puç tutri (ili surpan tutri), a na praznicima - elegantno pokrivalo za glavu khushpu, koje se odlikovalo bogatim ukrasom od kovanica i prisustvom okomitog stražnjeg dijela. Što se tiče oblika, može se razlikovati 5-6 lokalnih vrsta khushpua: cilindrični, polukuglasti, zaobljeni s malim vrhom, poput visokog ili niskog krnjeg stošca, kao i tijesno prianjajući obruč.

Jedinstvenu cjelinu s elegantnim pokrivalima za glavu činio je nakit od novčića, perli, perli, koralja i školjki kaurija. Imali su simbolički, funkcionalni i estetski značaj, razlikovali su se na ženske i djevojačke, te po smještaju na liku - u glavu, vrat, rame, prsa, struk.

Gornja odjeća i cipele
Kao demi-sezonsku odjeću koristili su prazne ogrtače, săkhman kaftane, pripijene kĕrĕk krznene kapute za zimu, duge voluminozne ovčje kože ili platnene kapute s ravnim leđima nosili su se za duga putovanja. Muški šeširi nisu se razlikovali u raznolikosti: bilo je platnenih šešira s poljima, krznenih šešira çĕlĕk.

Povremene cipele bile su cipele od lipa tkane od lipe (çăpata), koje su jahaći Čuvaši nosili s crnim suknenim onuchima, a pučki - s bijelim vunenim ili platnenim čarapama (tăla chălha). Svečane cipele bile su kožne čizme ili cipele, u jahačkoj skupini - visoke čizme u harmonici. Od kraja 19. stoljeća počele su se pojavljivati ​​visoke ženske kožne čizme na vezanje. Bijele, sive i crne filcane čizme služile su kao zimske cipele.
Kao kod većine naroda Volge, dječja odjeća bila je slična odjeći za odrasle, ali nije imala bogate ukrase i ikonične ukrase.

Od 1930-ih tradicionalna odjeća posvuda je zamijenjena urbanom odjećom. Međutim, u ruralnoj sredini nacionalni kompleksi sačuvani su do danas gotovo posvuda, osobito u udaljenim krajevima. Uglavnom se koriste kao svečana i obredna odjeća, te u folkloru i scenskoj djelatnosti. Tradicije narodna nošnja razvijaju se u radu mnogih narodnih obrtnika i umjetnika, u radu poduzeća narodnih umjetničkih obrta.

Suvremeni modni dizajneri ne rekonstruiraju tradicijsku odjeću, već stvaraju slikovne kostime na temelju asocijativnih prikaza i proučavanja muzejskih originala. Nastoje razumjeti porijeklo i značenje šara, očuvati vrijednost rukotvorina i prirodnih materijala. Najaktivniji i najtalentiraniji sudjeluju u prestižnim natjecanjima suvremene mode na regionalnoj i ruskoj razini.

Seoski majstori izrađuju blagdanske nošnje za održavanje narodnih svadbi po selima i gradovima. Ova "ažurirana" odjeća ponekad koristi autentična khushpu pokrivala za glavu i nakit. Još uvijek zadržavaju svoju važnost kao najvažnije semantičko, estetsko i sakralno središte čuvaške nošnje.

__________________________________________________________________________________________________________________

IZVOR INFORMACIJE I FOTO:
Tim Nomadi.
Službeni portal vlasti Republike Čuvaške
Kratka čuvaška enciklopedija
Ashmarin N. I. Bugari i Čuvaši - Kazan: 1902.
Ashmarin N. I. Stari Bugari. - Kazan: 1903.
Braslavsky L. Yu. pravoslavne crkveČuvašija - Čuvaška izdavačka kuća. Čeboksari, 1995
Dimitriev V. D. Mirno pripajanje Čuvašije ruskoj državi Čeboksari, 2001.
Ivanov L. M. Prapovijest naroda Čuvaša
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Čuvaški: etnička povijest i tradicionalna kultura Moskva, 2000
Kakhovsky V. F. Podrijetlo naroda Čuvaša. — 2003. (priručnik).
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov G. N., Ivanov V. P. Čuvaška nošnja: od antike do danas / Znanstveno i umjetničko izdanje. - Moskva - Čeboksari - Orenburg, 2002. 400 str. bolestan
Nikolsky N.V. Kratki tečajČuvaška etnografija. Čeboksari, 1928.
Nikolsky N.V. Sabrana djela. - U 4 toma - Cheboksary: ​​​​Chuv. knjiga. izdavačka kuća, 2007.-2010.
Narodi Rusije: slikoviti album, Sankt-Peterburg, tiskara Udruge "Opća korist", 3. prosinca 1877., čl. 317
Petrov-Tenekhpi M.P. O podrijetlu Čuvaša.
Čuvaški // Baškortostan (Atlas). — M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Čuvaški // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. — M.: Dizajn. Informacija. Kartografija, 2010. - 320 str. — ISBN 978-5-287-00718-8

čuvaški ( samoime - chăvash, chăvashsem) je peti najveći narod u Rusiji. Prema popisu iz 2010., u zemlji živi 1 milijun 435 tisuća Čuvaša. Njihovo podrijetlo, povijest i osebujni jezik smatraju se vrlo drevnim.

Prema znanstvenicima, korijeni ovog naroda nalaze se u najstarijim etničkim skupinama Altaja, Kine, Srednja Azija. Najbliži preci Čuvaša su Bugari, čija su plemena nastanjivala ogromno područje od Crnog mora do Urala. Nakon poraza države Volške Bugarske (14. st.) i pada Kazana, dio Čuvaša naselio se u šumskim predjelima između rijeka Sure, Svijage, Volge i Kame, miješajući se ondje s ugro-finskim plemenima.

Čuvaški su podijeljeni u dvije glavne pod etničke skupine u skladu s tokom Volge: jahanje (virijal, turi) na zapadu i sjeverozapadu Čuvašije, temeljni(anatari) - na jugu, osim njih, u središtu republike, razlikuje se skupina srednje razine (anat enchi). U prošlosti su se te skupine razlikovale po načinu života i materijalnoj kulturi. Sada su razlike sve više izglađene.

Samoime Čuvaša, prema jednoj verziji, izravno seže do etnonima dijela Turaka koji govore bugarski: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Konkretno, ime plemena Savir ("Suvar", "Suvaz" ili "Suas"), koje spominju arapski autori iz 10. stoljeća (Ibn Fadlan), mnogi istraživači smatraju turskom adaptacijom bugarskog imena "Suvar".

U ruskim izvorima etnonim "Čuvaši" prvi put se pojavljuje 1508. godine. U 16. stoljeću Čuvaši su ušli u sastav Rusije, početkom 20. stoljeća dobili su autonomiju: od 1920. Autonomna oblast, od 1925. Čuvaška autonomna sovjetska socijalistička republika. Od 1991. - Republika Čuvašija u sastavu Ruske Federacije. Glavni grad republike je grad Cheboksary.

Gdje žive Čuvaši i kojim jezikom govore?

Glavnina Čuvaša (814,5 tisuća ljudi, 67,7% stanovništva regije) živi u Republici Čuvašiji. Nalazi se na istoku Istočnoeuropske nizine, uglavnom na desnoj obali Volge, između njezinih pritoka Sure i Sviyage. Na zapadu republika graniči s regijom Nižnji Novgorod, na sjeveru - s Republikom Mari El, na istoku - s Tatarstanom, na jugu - s regijom Ulyanovsk, na jugozapadu - s Republikom Mordovia. Čuvašija je dio Povolškog saveznog okruga.

Izvan republike, značajan dio Čuvaša živi kompaktno Tatarstan(116,3 tisuća ljudi), Baškortostan(107,5 tisuća), Uljanovsk(95 tisuća ljudi.) i Krilati plod(84,1 tisuća) regija, u Sibir. Mali dio - izvan Ruske Federacije,

Čuvaški jezik pripada Bugarska skupina turske jezične obitelji i jedini je živi jezik ove skupine. U čuvaškom jeziku postoji jahaći ("okaying") i grassroots ("poking") dijalekt. Na temelju potonjeg, književni jezik. Najraniji je bio turski runski alfabet, zamijenjen u X-XV stoljeću. Arapski, a 1769-1871 - ruska ćirilica, kojoj su tada dodani posebni znakovi.

Značajke izgleda Čuvaša

S antropološkog gledišta, većina Čuvaša pripada kavkaskom tipu s određenim stupnjem mongoloidnosti. Sudeći prema materijalima istraživanja, mongoloidne osobine dominiraju u 10,3% Čuvaša. Štoviše, oko 3,5% njih su relativno čisti mongoloidi, 63,5% pripada mješovitim mongoloidno-europskim tipovima s prevlašću kavkaskih osobina, 21,1% predstavlja različite kavkaske tipove, i tamnobojne i svijetlokose i svijetlooke, a 5,1 % pripadaju sublaponoidnim tipovima, sa slabo izraženim mongoloidnim obilježjima.

S gledišta genetike, Čuvaši su također primjer miješane rase - 18% njih nosi slavensku haplogrupu R1a1, još 18% - ugrofinsku N, a 12% - zapadnoeuropsku R1b. 6% ima židovsku haplogrupu J, najvjerojatnije od Hazara. Relativna većina - 24% - nosi haplogrupu I, koja je karakteristična za sjevernu Europu.

Elena Zaitseva