Kako bi pratila ubrzani tempo popunjavanja informacijskih resursa i razvoj društva u cjelini, škola je postupno povećavala trajanje obveznog obrazovanja i broj predmeta, a tijekom godina kontinuirano se mijenjao sadržaj školskog obrazovanja. proširio i dopunio. Očito, poduzete mjere ne rješavaju zadatak: škola je danas postala jedanaestogodišnjak, dvanaestogodišnjak, ali taj proces ne može biti beskonačan; višepredmetnost kida znanstvene veze, dovodi do udvostručavanja i fragmentacije nastavnog gradiva, ne pridonosi učenikovom razumijevanju cjelovite znanstvene slike svijeta; očitu zagušenost nastavnih planova i programa, koju danas prepoznaju i nastavnici i metodičari, nauštrb cjelovitosti i dubine njegova razumijevanja od strane učenika.
Opće intenziviranje procesa učenja danas je postalo objektivna stvarnost, stoga je sasvim prirodno da mnogi istraživači nastoje pronaći vrstu obuke koja bi jamčila, bez povećanja vremena obuke, povećanje kvalitete i dodavanje količine informacija stečenih u procesu učenja (N.F. Talyzina), postizanje maksimalne učinkovitosti za minimalno moguće vrijeme učenja uz minimalan napor učenika i nastavnika (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Istraživači (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O. P. Okolelov, V. A. Pakharukova, A. V. Petrovsky, P. I. Pidkasisty, E. V. Skovin, V. S. ideje o intenzivnom učenju, koristeći suvremene podatke iz mnogih područja znanja, prvenstveno psihologije, sociolingvistike; pozivanje na intelektualne i osobne rezerve učenika, aktivaciju kognitivnih procesa, pozitivan utjecaj na emocionalnu sferu, optimizaciju procesa socijalne prilagodbe. U središtu intenzivnog sustava obuke je osoba čiji intelektualni, aktivni, kreativni, osobni potencijali moraju biti maksimalno ostvareni. Stoga je sasvim prirodno da koncept "intenzifikacije", koji se razvio u ruskoj pedagogiji, pripada broju temeljnih pojmova didaktike.
Na temelju glavnog cilja obuke - u najkraćem mogućem vremenu postići asimilaciju maksimalne količine obrazovnog materijala - identificirani su glavni čimbenici intenziteta obrazovnog procesa: minimalno potrebno razdoblje obuke za postizanje cilja obuke s najveća potrebna količina obrazovnog materijala i njegova odgovarajuća organizacija (Yu.K. Babansky); maksimalno korištenje svih rezervi učenikove osobnosti, postignuto u uvjetima posebne interakcije u studijskoj grupi uz kreativni utjecaj učiteljeve osobnosti (G.A. Kitaygorodskaya); optimalna organizacija treninga (E.V. Kolchinskaya); intenzitet misaone aktivnosti učenika (T.G. Skibina).
Ocrtani su pravci intenziviranja procesa učenja (L.T.Turbovich): prijelaz na višu razinu početne apstrakcije; učenje učinkovitih, redovitih i optimalnih načina razmišljanja; uvođenje u praksu nastavnih sredstava koja olakšavaju učitelju obavljanje važnih, ali najmanje kreativnih njegovih funkcija.
Među najučinkovitijim inovativnim tehnologijama za intenzivno učenje su: tehnologija globalne individualizacije učenja; tehnologija temeljena na grafičkim i matričnim metodama kompresije informacija; tehnologija aktivnog utjecaja na osobnost učenika (psihotronika, neuroprogramiranje, meditacija); Računalne tehnologije.
Najvažnije ciljne orijentacije intenzivnog treninga:
- smanjenje jaza između povećanja količine obrazovnih informacija i faktora ograničenog vremena učenja;
- ubrzanje i intenziviranje obrazovnog procesa zbog kompresije (koncentracije) informacija;
- aktiviranje spoznajnih interesa učenika kroz zajedničko viđenje budućnosti;
- formiranje brzine izvođenja mentalnih radnji (opće obrazovne vještine);
- cjelovito formiranje osobina ličnosti potrebnih za ubrzano usvajanje gradiva (koncentracija pažnje, svrhovitost, ustrajnost, cjeloviti umjetnički osjećaj);
- formiranje shematskog, simboličkog, simboličkog mišljenja.
Intenziviranje treninga podrazumijeva usavršavanje sadržaja, te metoda i tehnika treninga.
Jedna od tehnika intenzivnog učenja je tehnika konceptualizacije. Pojam je dugo bio predmet razmišljanja u ruskoj filologiji. Tim konceptom u svojim su se radovima bavili S.A.Askoljdov (“Pojam i riječ”), D.S.Likhachev (“Konceptosfera ruskog jezika”), Yu.V.Stepanov (“Konstante. Rječnik ruske kulture”), V. G. Zusman (“Koncept u sustavu humanitarnog znanja”), A.A.Grigoriev (“Koncept i njegove jezične i kulturne komponente”), itd.
Pojam - semantička koncentracija; ona “proširuje značenje, ostavljajući mogućnosti za sukreiranje, nagađanje, “dodatno fantaziranje” i za emocionalnu auru riječi” (D.S. Likhachev). Koncepti su “neke zamjene značenja skrivene u tekstu “zamjene”, neki “potencijali” značenja koji olakšavaju komunikaciju i usko su povezani s osobom i njezinim nacionalnim, kulturnim, profesionalnim, dobnim i drugim iskustvom.
Rad s pojmovima, konceptualizacija (izdvajanje temelja, prvog značenja ili načela na kojem se nešto temelji) srodna je nastavi književnosti, organska, jer uključuje rad s tekstom umjetničkog djela. Učitelj koji organizira rad učenika s pojmovima na nastavi književnosti mora se pridržavati sljedećih načela:
1) pristupiti tekstu kao cjelini, umjetnički tumačeći stvarnost;
2) omogućiti mogućnosti tumačenja teksta na temelju višeznačnosti umjetničke slike;
3) stupiti u dijaloške odnose s autorom interpretiranog teksta; 4) uključuju mehanizme emocionalno-figurativnog, logičko-konceptualnog i asocijativnog razumijevanja teksta.
Korištenje tehnike konceptualizacije možete demonstrirati na primjeru sata književnosti prema priči T. Tolstoja "Čista ploča" (11. razred). Unatoč činjenici da je postmoderna književnost u programu 11. razreda dana u pregledu, odabrali smo priču ove autorice za analizu, budući da je umjetnički svijet Tatjane Tolstaje jedan od najsvjetlijih, najoriginalnijih u modernoj književnosti, nazivaju je najbolji u žanru kratke priče. Povezanost proze T. Tolstoja s ruskom klasičnom tradicijom očita je, ali istodobno postoji i veza s modernističkom tradicijom 1910-ih-1920-ih godina.
Da bi se postigao cilj sata - poboljšanje sastavnica općekulturne kompetencije, izražene u razvoju kulture čitateljske percepcije književnog teksta, razumijevanja autorske pozicije, figurativnog i analitičkog mišljenja - potrebno je riješiti sljedeće: zadaci:
obrazovni - koristiti sadržaj materijala priče T. Tolstoja za proširenje semantičkog polja najvažnijih pojmova nacionalne kulture "čista", "duša";
razvijanje - razvijanje sposobnosti analize djela male proze (razvijanje sposobnosti analiziranja, uspoređivanja, uspoređivanja, isticanja glavnoga, postavljanja hipoteze, odabira argumenata za potvrdu vlastitog stava, formuliranja zaključaka; razvoj komunikacijskih vještina i sposobnost primjene znanja u novoj situaciji);
obrazovni - formiranje vrijednosnog stava prema duši, unutarnjem svijetu osobe kao univerzalne, moralne kategorije.

Prilikom osmišljavanja treninga potrebno je uzeti u obzir sljedeće dobne karakteristike
učenici 11. razreda:
- središnja neoplazma rane mladosti je samoodređenje, profesionalno i osobno; ovo je novi unutarnji položaj, uključujući svijest o sebi kao članu društva, prihvaćanje vlastitog mjesta u njemu; maturant gradi životni plan, snovi o budućnosti ključni su za njegova iskustva;
- glavna psihološka stečevina rane mladosti je otkrivanje vlastitog unutarnjeg svijeta: srednjoškolci stvaraju ideju o vlastitoj jedinstvenosti, jedinstvenosti, ekskluzivnosti vlastitog "ja";
- dovoljno formirano apstraktno mišljenje;
- unutarnja nedosljednost u razvoju pažnje: količina pažnje, koncentracija, brzina prebacivanja su na vrlo visokom stupnju razvoja, u isto vrijeme, pažnja postaje selektivnija, značajno ovisno o smjeru njihovih interesa.
Ove značajke dovele su do odabira sadržaja materijala potrebnog za postizanje cilja treninga, kao i do odabira vodeće vrste aktivnosti.
Scenarij za sat književnosti prema priči T. Tolstoja "Čista ploča" (11. razred)
Nakon kratke napomene o autoru i djelu s naslovom priče („Čista ploča“), koji je ujedno i njegova posljednja rečenica, učitelj izgovara glavno problematično pitanje na koje se odgovor mora dati u lekciji. : je li moguće započeti život ispočetka?
Prije prelaska na glavni dio lekcije potrebno je obnoviti percepciju učenika. Da biste to učinili, preporučljivo je pozvati se na semantičku analizu fraze "prazna ploča". Kao riječ koja nosi glavno semantičko opterećenje učenici izdvajaju riječ "čisto". Odabirom imenica koje se najčešće koriste uz ovaj pridjev (čista duša, čista voda, čista istina, čista savjest, čist pogled, čist jezik itd.) predviđamo da će priča biti o osobi koja je na neki način povezana u mislima. autora sintagmom "prazna ploča". Da bi se proširilo semantičko polje pridjeva "čist", učenici se pozivaju da izaberu sinonim za svaki izraz: "čista duša" - "plemenit", "čista istina" - "pošten", "čista savjest" - "pošten, moralan , čestit", "čist izgled" - "otvoren", "jasan zvuk" - "nelažan", "čisti jezik" - "normativan, kulturan".
Nakon što smo radili sa značenjem riječi "čist", možemo pretpostaviti da je glavni lik priče određeni lik koji nosi ideale čistoće koji su fiksirani u ovim pridjevima - ljubazna, poštena, poštena, otvorena, iskrena osoba . Međutim, učenici zaključuju da glavnog lika Ignatieva ne možemo povezati ni s jednim od ovih značenja.
U sljedećoj fazi lekcije, kako bi razriješio uočenu kontradikciju, nastavnik, demonstrirajući prazan bijeli list A4 formata, pita učenike: "Znamo li sve o praznom listu?" - i ponudi se da ga opiše. Učenici zapažaju da je bijela, čista, besprijekorna, pravilna, pravokutna, skladna, standardna, besprijekorna, savršena.
Nakon što je na ploču pričvrstio niz pridjeva koji karakteriziraju prazan list, učitelj ga iznenada zgnječi riječima: "Je li ovo prazan list?" U slučaju poteškoća, učenici mogu postaviti pomoćna pitanja: „Kakve asocijacije imate na osobine lika kada pogledate ovaj zgužvani list?“, „Zašto junak kaže: „Došao sam do točke“?“ Na temelju teksta učenici daju kratki opis lika: Ignatiev je bolestan, iscrpljen čežnjom. Sin mu je bolestan - "krhka, boležljiva klica". Junak ga naziva "mali cinder", koji je "malo topao". Supruga je iscrpljena i iscrpljena bolešću sina, zbog kojega je dala otkaz na poslu (“ona je svetica”). A noću junak žudi za Anastazijom i odlazi u svijet svojih vizija-snova, ne manje bolan od jave... Tosca ga prati posvuda, a Živi ga nesnosno boli negdje u prsima. Zato svom prijatelju kaže: "Došao sam do cilja."
Ispravljajući zgužvani list, učitelj postavlja pitanje: "Kakve asocijacije na junaka i njegove misli sada imate?" Učenici odgovaraju da junak želi izaći iz tog začaranog kruga: „Svaki dan dajem sebi riječ: sutra ću ustati drugi čovjek, razveselit ću se. Zaboravit ću Anastaziju, zaradit ću puno novca, odvest ću Valerija na jug ... Popravit ću stan, trčat ću ujutro ... "
Ponovimo naše pitanje: "Je li ovo čista desetka?" Učenici odgovaraju da je već korištena, zgužvana. A čista plahta je glatka, ravna, nekorištena, netaknuta. Fiksiramo na ploču imenovane vrijednosti praznog lista.
U procesu čitanja provjeravamo sami sebe. Što je autor htio reći nazivajući junaka praznom tablom? Moramo povezati svoje razumijevanje sa značenjima ovog izraza koja su se ustalila u jeziku. Nastavnik kida sljedeći list na pola. Ponavlja se pitanje: "Je li ovo prazna ploča?" A zatim učitelj traži da izrazi asocijacije u vezi s junakom priče koje nastaju kada se percipira takav list. Učenici kažu da je junak doista rastrgan između svoje žene ("ona je svetica") i "nestabilne, nepostojane" Anastazije. S jedne strane, Ignatiev žali svoju iscrpljenu ženu - "jezero zaleđeno do dna", s druge strane, čezne jer Anastasia ne odgovara na njegove pozive, a Zhivoe "slabo plače u svojim grudima do jutra." Čak iu snovima, junak nastoji uravnotežiti oboje: “On će biti jak ... On će ukrotiti izbjegavajuću, nedostižnu Anastaziju. Podići će zemljano, oboreno lice svoje žene. Proturječnosti ga neće razdvojiti. Jasno je da će vrijedni biti prilično uravnoteženi. Ovdje je tvoje mjesto, ženo. Vlastiti. Ovdje je tvoje mjesto, Anastasia. Kraljevi...” Vratimo se konceptu “prazne ploče”: ona mora biti neoštećena, neuništena; lišen dualnosti, iznutra jedno; cijeli, cijeli.
Vidjevši plahtu s krugom istrgnutim u sredini, studenti se prisjećaju da na samom početku priče Tolstaya crta simboličnu sliku poderanog pokrivača pod kojim spava Ignatievljeva iscrpljena žena. Ovaj detalj je simbol jaza u odnosu likova. Vratimo se na čistu stranicu. Čista ploča je čvrsta, monolitna, čvrsta ploča. Osoba mora biti cjelovita u svemu – u djelima i djelima. “Mudar, cjelovit, savršen” Ignatiev vidi sebe u svojim snovima: “Staklena kugla malodušnosti će se razbiti, a novi, blistavi, briljantni, zvoneći poput žice Ignatiev - mudar, cjelovit, savršen - ujahat će na bijeloj paradi slon."
Komplicirajući zadatak, učitelj pokazuje prazan smeđi list: „Ali zašto smo odlučili da prazan list mora biti bijeli? I ovo je prazna ploča, zar ne?”, a zatim traži da naznači asocijacije na tekst priče koje se u ovom trenutku rađaju. Sjećam se simbolične slike "svilene košulje boje čaja koju je njegov tata još nosio", u ovoj košulji junak se oženio bez rušenja, u njoj je odveo sina iz bolnice. Ova stvar je poveznica između tri generacije. Spaljujući svoju košulju zbog hira svoje ljubavnice, Ignatiev se odvaja od obitelji.
Da bi pojačao dojam, učitelj spaljuje smeđi list, pitajući s čime je još povezan motiv vatre u priči. Učenici Ignatievljevu voljenu zovu Anastasia. Njena “crvena haljina gorjela od cvijeta ljubavi”, u snu se pojavljuje kao crveni cvijet, “vrući cvijet”, koji “lebdi”, “treperi”, “treperi”. Pokazujući crveni list, učiteljica pita: „Uostalom, je li i ovo prazan list? Je li moguće odnose s Anastazijom nazvati čistima? Studenti se prisjećaju da je za Ignatieva Anastasia postala cvijet ljubavi, govori "besramne riječi" i smiješi se "demonskim osmijehom". Anastazija je simbol đavolske kušnje. Odnosom s njom, Ignatiev se odvaja od svoje obitelji. Vratimo se konceptu "čisto". Prema jednom od njegovih značenja, "čist" - bez prljavštine, ugodan božanstvu; nije grešno.
Gledajući blijedoružičasti list, učenici se prisjećaju kako heroj, koji se odlučio na operaciju, u očaju i nedoumici govori samom sebi: „Izvadi skalpel, nož, srp, što god ti je običaj, doktore, čini dobro djelo, odsijeci granu, cvatuću, ali već neizbježno umiruću, i baci je u oganj koji čisti...”, “Srce moje jadno, tvoji voćnjaci jabuka još šume. Također pčele, zujanje, kopaju ružičaste cvjetove, opterećene gustim polenom. Ali već se zgusnuo na večernjem nebu, već se smirio u zraku, sjajna dvosjekla sjekira već se oštri ... "
Odlučivši se na takvu operaciju, Ignatiev se isključi iz života. Ali za što? Mora postojati neka svrha koja opravdava ovu odluku? O čemu sanja Ignatiev? Čemu se teži? Postavljajući ova pitanja, učitelj pokazuje zlatni list. Učenici se prisjećaju jedne od ključnih epizoda priče - posjeta "značajnoj osobi" N. - i pronalaze ključne riječi koje stvaraju njegovu sliku: zlatno nalivpero, masivna zlatna pohrana vremena na skupocjenom remenu... Ovo je ono na što Ignatiev ide.
Pokazujući liječničke potvrde, učitelj postavlja pitanje: "Jesu li ovo prazni listovi?" Odgovor je očigledan: ne, ovo su ispunjeni medicinski obrasci s pečatima. Ali paradoks! Oni simboliziraju da je Ignatiev čist! U smislu zdrav, čitav, neozlijeđen, pogodan za operaciju, jer u jednom od značenja "čist" - "potpuno odgovara nekome, nečemu po svojim svojstvima".
Slika liječnika iz Tolstojeve priče može se povezati (po značenju, ulozi u tekstu) ne s tradicionalnom bijelom, već s crnom (pokazujemo crni list). Zašto? Okrećući se tekstu, učenici pronalaze portret "liječnika doktora Ivanova": "Na glavi mu je sjedila kapa s popustljivim stošcem ... uštirkani zigurat ... Nije imao očiju." Obratimo pozornost na detalje. Zigurat - višeetapna vjerska građevina; bilo je nešto više od običnog hrama, poveznice između neba i zemlje, kao i mjesta gdje se navodno pojavio sam bog, objavljujući ljudima svoju volju preko svećenika. Asocijacije: "doktor doktora Ivanov" - svećenik, sotona. A Ignatiev je taj koji se dobrovoljno žrtvuje.
Prije operacije, junak sanja o čudesnoj preobrazbi: “Čarobnim škarama prerezat ću začarani prsten i otići dalje. Past će okovi, raspući će se suha papirna čahura, a zadivljen novošću plavog, zlatnog, najčišćeg svijeta, zalepršat će, kiteći se, najlakši izrezbareni leptir. Citirajući ove retke, učitelj dlanovima trlja papirnatu “čahuru” ispunjenu konfetima. Postupno se papir kida, a konfeti se rasipaju. “Je li se dogodilo čudo preobrazbe?” - takvo pitanje postavlja učiteljica. Odgovor je očit. Leptir je simbol duše, besmrtnosti, ponovnog rođenja i uskrsnuća, sposobnosti preobrazbe, preobrazbe, budući da se ovo krilato nebesko stvorenje rađa, pretvarajući se iz svjetovne gusjenice. U slučaju Ignatieva, transformacija se nije dogodila. Operacija je uspjela. Pitanje "Od čega je uklonjena Ignatieva?" omogućuje vam da idete na umjetničku tehniku ​​zadane, koju je koristio T. Tolstoj. Autor nikada ne govori o duši, a tek na kraju lekcije dolazimo do tog pojma. U ovoj fazi lekcije „stručnjaci“ dolaze u pomoć, prethodno analizirajući značenje riječi „duša“, na temelju rječnika objašnjenja S.I. Ozhegova, V.I. Dalja, rječnika sinonima Z.E. Aleksandrove. Takav rad omogućuje nam da izvučemo sljedeći zaključak: Ignatievljeva duša je uklonjena, što znači njegov unutarnji svijet, savjest, srce.
A što je bila duša Ignatieva? U refleksivnoj fazi lekcije, učitelj poziva učenike na kreativan rad - da postave portret herojeve duše. Kao radni materijal ponuđeni su bijeli i obojeni A4 listovi, cijeli i poderani, papirnati leptir, magneti. Rad se radi kolektivno na ploči, na kraju se daje komentar o dovršenom portretu.

S.A. GIMATDINOVA,
Naberežnije Čelni

Integrirana lekcija o priči T.N. Tolstoj "Čista ploča"

Ciljevi.

1. Upoznavanje sa sadržajem i analiza priče.
2. Poradite na jeziku djela.

Čudo je nešto što je nemoguće, a opet moguće.
Ono što se ne može dogoditi, a događa se.

(Bernard Show. Povratak na Metuzalem)

Za veliko djelo, veliku riječ.
Od viška osjećaja usta govore.

(Izreke)

Danas ćemo se u lekciji upoznati s pričom moderne spisateljice Tatyane Nikitichne Tolstaye "Clean Sheet", pokušat ćemo je analizirati i raditi na jeziku djela.

T.N. Tolstaja je rođena 1951. Unuka Alekseja Nikolajeviča Tolstoja, izvanrednog pisca, autora ... (učenici predlažu: "Pustolovine Pinokija", "Hiperboloid inženjera Garina", "Aelita", "Hod po mukama", "Petar I"). U književnost je ušla 1980-ih i odmah se proslavila svojim pričama koje spajaju točnost crteža s poletom mašte, psihologizam s groteskom, shvaćanje duhovnih tajni sa sofisticiranom tehnikom pisanja. Za roman "Kys" nagrađena je književnim "Oscarom" - nagradom "Trijumf" za 2001.; postao je pobjednik natjecanja "Najbolja izdanja XIV Moskovskog međunarodnog sajma knjiga u nominaciji" Proza-2001 "".

"Čista ploča" jedna je od najboljih i najmisterioznijih priča Tatjane Tolstaje. Ovu ste knjigu već pročitali kod kuće.

- Tko je njegov glavni lik? Što možete reći o njemu i njegovoj obitelji? (Glavni lik je Ignatiev. Živi sa ženom i bolesnim djetetom.)

Kako se ponaša prema svojoj ženi? (Sažali se nad njom. “Ništa nije iscrpljujuće od bolesnog djeteta.” Pokrije je dekom kad zaspi. Primijeti “ispijeno lice”, ponudi joj jastuk. “Zemljana, umorna, draga žena spava ispod poderanog pokrivača." Ovo je ključna fraza u razumijevanju Ignatievljevog odnosa sa suprugom. Koliko boli, koliko suosjećanja za majku njegovog bolesnog djeteta!)

- A kakav je stav Ignatieva prema njegovom sinu Valeriku? (Voli ga, žali ga.)

Kako vidiš da te voli? ("Bijeli Valerik se raspršio - slab, boležljiv izdanak, jadan do grča - osip, žlijezde, podočnjaci.")

– Pronađite riječi s deminutivnim nastavcima (bijelo, izdanak, žlijezde). Govore o očinskoj ljubavi i nježnosti prema djetetu.

Kad je dječak zastenjao u susjednoj sobi, "Ignatiev je skočio na vrata i gurnuo se do kreveta s rešetkama."

Učenicima skrećem pozornost na izražajne sinonime: skočio, skočio, - koji prenose brzinu postupaka uznemirenog oca.

Završavajući razgovor o Ignjatijevu-mužu, Ignjatijevu-ocu, citiram: „... sažalio sam se na nju, sažalio se opet na krhkog, bijelog, znojnog Valerika, sažalio se na sebe, otišao, legao i ležao budan, pogledao u strop."

Glavni osjećaj u odnosu na obitelj je sažaljenje.

- Osjeća li se Ignatiev sretnim? (Ne, ne spava. Zbog toga ne spava noću. Negdje rastu vrtovi, šume mora, grade se gradovi - Ignatiev se osjeća kao njihov gospodar, ali ... mora se brinuti za svoju obitelj. )

Pa ipak, u svojim snovima zamišlja da je "vladar svijeta" i "dobri kralj".

- Tko je Ignatievljeva stalna noćna djevojka? Tko je uvijek uz njega? (Čežnja. Svake noći dolazi junaku.)

Tolstaya koristi metaforičku parafrazu, nazivajući melankoliju "tužnom bolničarkom za beznadnog pacijenta". (Učenici pronalaze i čitaju citat: “Svake noći čežnja je dolazila u Ignatieva. Teška, nejasna, pognute glave, sjela je na rub kreveta, uhvatila je za ruku - tužna medicinska sestra beznadnog bolesnika. Tako su satima šutjeli – ruku pod ruku..)

Svake noći, "ruku pod ruku, Ignatiev je šutio od muke". Čak mu se čini da “čežnja dolazi u gradove”. Ovdje mu se "čežnja približila, zamahnula sablasnim rukavom ...".

- Kakve slike prikazuje čežnja čovjeka koji pati? (Ignatiev predstavlja daleke brodove, mornare, domorodke, kapetana; beskrajnu kamenu pustinju s “devom koja korača” - predstavlja mjesta na kojima bi mogao biti ako...

I češće od drugih viđa "nevjernu, nepostojanu, nepostojanu Anastaziju".)

– “Nevjeran, nepostojan, izbjegava”... Je li to pozitivna ili negativna karakteristika? (Negativno, naravno.)

Ignatiev shvaća da ona nije vrijedna njegove ljubavi - a ipak voli.

Sada postavljamo fragment priče "Ignatiev s prijateljem u podrumu". (Učenici čitaju po ulogama riječi Nakon posla, Ignatiev nije odmah otišao kući, već je popio pivo s prijateljem u podrumu, završava dijalogom:
– A kako se on zove?
– N.)

- Na što se Ignatiev žali školskom prijatelju? (Do očaja, do čežnje. “U očaju sam. Jednostavno sam u očaju.” Tri puta ponavlja riječ čežnja.)

- Pročitajte što Ignatiev kaže o svojoj ženi. (“Žena je svetica. Dala je otkaz, sjedi s Valerochkom ... Samo daje sve od sebe. Sve se zacrnilo.”)

- Što govore ove riječi? (Ignatiev suosjeća sa svojom ženom, razumije koliko joj je teško.)

Što kaže o sinu? (“Bolestan je, stalno je bolestan. Noge mu slabo hodaju. Takav mali pepeo. Malo mu je toplo. Doktori, injekcije, boji ih se. Viče. Ne čujem ga kako plače .”)

Opet obraćam pozornost na riječi s deminutivnim nastavcima; učenici nalaze: noge, male, malo pepeo.

- Što je malo pepeljuge?

Unaprijed pripremljeni učenik čita članak iz Ozhegova rječnika:

cinder kraj. Ostaci nedogorjele svijeće.

Vrlo ekspresivna riječ: ocu se čini da se život u njegovom djetetu malo zagrijao i da će izgorjeti.

Ignatiev se i dalje žali na sudbinu.

(Učenici pronalaze i čitaju odlomak: “Ali ja, zamislite, patim. Moja žena pati, Valerochka pati, vjerojatno i Anastasia ... I svi mučimo jedni druge..)

Skrećem pozornost na sintaksu: Ignatijev govori o svojoj patnji u zasebnoj rečenici, a patnji svoje žene, sina Anastazije - u drugoj.

Što mislite tko najviše pati? (On sam, dakle, prije svega govori o svojim iskustvima.)

- Što misliš? (Supruga proživljava najbolnije patnje. Noću ne spava. Prisiljena je napustiti posao. Prestala se brinuti o sebi: “Ignatiev je pogledao ponovno izraslu crnu kosu - nije se dugo pretvarala da je plavuša Dugo vrijeme ...".)

Objašnjavam: Valerik pati, ali manje. Mala djeca ne znaju kako se razbolijevaju, jer za razliku od odraslih ne znaju da teška bolest može završiti smrću. Privremeno olakšanje - i dijete je opet veselo i veselo.

- A što možete reći o patnji Ignatieva? (On najmanje pati, ne sjedi s bolesnim djetetom, može se omesti na poslu, u komunikaciji s prijateljem; jedino što radi je da sinu navečer čita "Repu".)

Prijatelj Ignatieva ironično naziva "globalnim patnikom", "ženom" koja uživa u "izmišljenim mukama".

Ignatiev za sebe kaže: "Bolestan sam ...".

- Zašto je bolestan? (Ignatiev svoju čežnju smatra bolešću.)

Da, ne samo da Ignatiev i njegov prijatelj sjede u pivnici, već i melankolija - nije bez razloga "požurila" za našim herojem ... Nije bilo načina da je se riješi, vratar ju je pustio unutra podrum.

I Ignatiev je umoran od žaljenja, patnje i suosjećanja - sažaljenje, suosjećanje, milosrđe čine mu se bolešću.

Junak sanja o tome da postane druga osoba. Što? ("... Razveselit ću se. Zaboravit ću Anastaziju, zaradit ću puno novca, odvest ću Valerija na jug ... Popravit ću stan ...")

- Koji je izlaz prijatelju? (Vjeruje da Ignatiev mora na operaciju. “Bolesni organ mora biti amputiran. Kao slijepo crijevo.”)

– Što školski prijatelj kaže o rezultatima operacije? Koji su argumenti u njenu korist? ("1. Umne sposobnosti su neobično izoštrene. 2. Snaga volje raste. 3. Sve idiotske besplodne sumnje potpuno prestaju. 4. Harmonija tijela i ... ovaj ... mozga. Inteligencija svijetli kao reflektor.")

I posljednje što je posebno uvjerljivo je da već ima operiranih: “...ima jedan pomoćnik - s njim sam studirao na institutu. Veliki čovjek je postao.

Dakle, uklanjanjem ovog nepotrebnog organa možete postati čak i "veliki čovjek".

- Kakav je ovo organ? Zove li ga prijatelj? (Ne, nema. Kaže: “Psi to nemaju. Oni imaju reflekse. Pavlovljevo učenje.”)

Prisjetimo se zamjenice nju. Dakle, organ će biti amputiran, a ovaj organ neće on (mozak) ne to (srce) i ona je .

- Što Ignatiev osjeća prema vozačima? (Ne voli ih. “Netko je u Zhiguliju namjerno prošao kroz lokvu, zalio Ignatieva blatnim valom, poprskao mu hlače. To se često događalo Ignatievu.”)

- Zašto se ovo događa? (Zbog lošeg odgoja. Onaj koji putuje hvali se svojim bogatstvom pred onim koji ide, i ne samo da se hvali, nego želi i čovjeka poniziti, uvrijediti.)

Ovdje riječ igra važnu ulogu. namjerno. namjerno- znači konkretno uvrijediti, nasmijati pješaka. Ali lokva se može zaobići. Usput, u Europi se tako ne ponašaju na cestama. Vozači se zaustavljaju kako bi omogućili osobi koja hoda prijeći ulicu.

- Kakve misli dolaze Ignatievu u glavu? (“... Kupit ću auto, sve ću sam potopiti. Da se osvetim za poniženje ravnodušnih.”)

Kao što vidite, grubost jednih rađa bijes i grubost drugih – to je kao lančana reakcija.

- Ali kako vidite da Ignatiev još uvijek nije simpatija, nije drzak? (On se "sramio niskih misli, odmahnuo glavom. Potpuno sam bolestan.")

Važna riječ za razumijevanje karaktera heroja - posramljen. Odaberite sinonim za riječ sram. (Učenici mogu lako pronaći najbliži sinonim - savjest.)

Da, sram je sramotan, neugodan, neugodan pred drugima.

Tamnoputi muškarac, koji novčićem lupka po staklu govornice, čekajući na red, bijesno dobacuje dječaku: "Moraš imati savjesti." Tako u priči počinje zvučati tema savjesti.

- Možete li doći do Anastazije Ignatiev? (Ne, nije mogao. “... dugi zvučni signali nisu naišli na odgovor, nestali su u hladnoj kiši, u hladnom gradu, pod niskim hladnim oblacima.”)

Tri puta Tolstoj ponavlja riječ hladna. Ponavljanje je ovdje sredstvo izražajnosti, emocionalnosti. Potreban je kako bi se pokazalo koliko se junak osjeća neugodno u svom rodnom gradu - njemu, pješaku, hladno je među putnicima. Ima savjest, milosrđe. “Tamnjavi nizak muškarac”, izlazeći iz kabine govornice sa suzama u očima, naišao je na “simpatični osmijeh”.

Čitanje po ulogama epizode "Ignatiev kod "velikog čovjeka""(od riječi "N. dobio za tjedan dana ..." završava riječima "Audijencija je gotova").

Žena oblivena suzama izlazi iz ureda velikog čovjeka. Što govori ovaj umjetnički detalj? (N. je veliki šef. Odbio je ženi neki zahtjev, pa ona izlazi uplakana.)

- Zašto je Ignatievljev prijatelj bio nervozan kad je razgovarao s kolegom iz instituta? (N. - "značajna osoba". Radi u uglednoj ustanovi. "Stol, jakna, zlatno nalivpero u džepu" - jednom riječju šef.)

Tako je, svaki obični smrtnik je sramežljiv pred "vladarima i sucima", tim više što oni najčešće, ni ne shvaćajući suštinu stvari, odbijaju te obične smrtnike.

– Što je N. rekao o operaciji? (“...Brzo, bezbolno, zadovoljan sam...izvući, izvući.”)

- Znate li što je ekstrakt? (Pripremljeni učenik čita: Ekstrakt. Isto kao ekstraktor.- Ožegov).

Izvučeno- znači izdvajanje, izvlačenje pojedinih sastavnih dijelova iz cjeline.

– Zašto je razgovor s N. bio tako kratak? (N. je veliki šef, poslovan čovjek. Nema vremena. Odgovarajući na pitanje, pogleda na sat.)

- Koji se klerikalizmi nalaze u ovoj kratkoj epizodi? (“Ponašao sam se ovako...”, “ne reklamiram”, “spremanje vremena”, “publika je gotova.”)

Grobljanska hladnoća izbija iz ovih riječi. skladištenje vremena- autorov neologizam Tolstoj. Za ovu situaciju - izuzetno ekspresivna riječ. Poglavari ovog ranga vjeruju da je svaka minuta njihovog života dragocjena, jedinstvena i nastoje se što prije riješiti dosadnih posjetitelja.

- Kako vidite da je N. vrlo bogata osoba? (Ima "zlatno nalivpero", "masivni zlatni svod", skupi remen.)

- Kao što smo vidjeli, čežnja posvuda prati Ignatieva kao njegov stalni pratilac. Je li išla s Ignatievom u ured "značajne osobe"? (Ne, nije otišla. Ne pripada joj solidna ustanova s ​​mnogo natpisa i jakim vratima. Da, šefovi ne moraju znati što je čežnja.)

Čežnja se vraća Ignatijevu nakon audijencije. (Učenici pronalaze citat: “Melankolija je ponovno počela jačati, večernji prijatelju. Gledala je iza odvodne cijevi, trčala po mokrom pločniku, hodala, miješajući se s gomilom, nemilosrdno promatrala, čekala da Ignatiev ostane sam..)

- Kakav život obećava svaki Ignatiev nakon operacije? (“Zdrav, ispunjen život, a ne kokošinjac! Karijera. Uspjeh. Sport. Žene. Dolazi s kompleksima, dolje s dosadom! Pogledaj se: na koga ličiš? Cviljivač. Kukavica! Budi muško, Ignatiev! Muško! Tada ćete se voljeti i vi i žene. I tako - tko ste vi? Krpa! ")

- Spominjanje žena opet tjera Ignatieva da se sjeti Anastazije. Je li Ignatieva smatrala muškarcem? (Nisam tako mislio. “Dvojbeno je. Da ti. Ignatiev. Budi muškarac. Jer muškarci. Oni jesu. Odlučan.”)

- Kakvo je simboličko značenje za Ignatieva imala očeva "svilena košulja s kratkim rukavima boje čaja"? (Veza s prošlošću, s ocem. Prvo ga je nosio otac Ignatiev, zatim sin Ignatiev: „dobra stvar, bez rušenja; u njoj se oženio i iz bolnice upoznao Valeriku.“)

- Zašto je Ignatiev zapalio ovu majicu? (Zato što je Anastasia tako htjela.)

Podvrgavajući joj se, Ignatiev je spalio svoje krvne veze s prošlošću (roditelji) i sadašnjošću (žena i sin).

Košulja bi trebala biti draga kao uspomena, ali heroj je zanemario ovu uspomenu.

- Tko je uzeo u posjed pepeo sa spaljene košulje? (Melankolija. “Ignatiev je spalio očevu čajnu majicu - njen pepeo noću obasipa krevet, melankolija ga sipa pune šake, tiho sije kroz poluotvorenu šaku.”)

- Anastasia Ignatieva smatra slabim. Pristaje na operaciju kako bi ojačao. Zašto mu treba snaga? (“On će laso... Anastasia. Podići će žuto, oboreno lice svoje drage, iscrpljene žene... Nasmiješi se i ti, mali Valerik. Noge će ti ojačati, a žlijezde će proći, jer tata te voli , klica blijedog gradskog krumpira. Tata će postati bogat, s nalivperima. Zvat će skupe doktore u zlatnim naočalama...”)

- Ignatiev vjeruje da će postati druga osoba - "proturječja ga neće razdvojiti", zaboravit će "sramne sumnje". Koje usporedbe koristi pisac crtajući “novog” Ignatieva? (“Vitak kao cedar, jak kao čelik.”)

Zadnja usporedba je "hladna". Čelik nije samo tvrd, već je i hladan.

– U ovom dijelu nastavlja se tema savjesti. S kim je ona u rodu? (S Anastasijom. Ona govori “besramne riječi”, ona se “smiješi besramnim osmijehom.”)

Obraćam pozornost na krajolik u sljedećem dijelu. Učenici čitaju:

Kroz kuhinjski prozor cvrkutalo je ljetno jutro. Prskalice poprskane šareničastim lepezama kratkog hlada, u zamršenim klubovima drveća živo je cičalo, skakalo. Iza njega je polusnuta noć sjala kroz muslin, trčali su šapati melankolije, maglovite slike nevolje, odmjereno pljuskanje valova o dosadnu pustu obalu, niski, niski oblaci..

Obratite pažnju na riječ duga. Prije operacije, Ignatiev ima svijetle snove o budućem ponovnom rođenju.

Svatko prije kirurške intervencije ima strah, pogled postaje posebno pozoran, kao da čovjek sve vidi posljednji put.

- Što Ignatiev primjećuje? (“Istrošeno lice žene”, želi “pomilovati pramenove kose skupe mumije.”)

- Zašto Ignatiev uspoređuje svoju ženu s mumijom? (Osušila se od patnje, neprospavanih noći, stalne strepnje za život djeteta.)

I opet – po tko zna koji put! - Ignatiev mentalno obećava svojoj ženi da će usrećiti Valerika. Sin će biti vladar "čaše zemaljske".

U redu među ljudima koji čekaju na operaciju, Ignatiev primjećuje nervoznu plavušu.

- Kako vidiš da je i on zabrinut i uplašen? (On je “patetičan”, “pomakanog pogleda”, grize nokte i grize nokte. “Pred vratima ureda tiho je zavijao, pipao po džepovima, prekoračio prag. Jadno, jadno, beznačajno. !”)

Kako bi se nekako smirio, Ignatiev gleda plakate s poučnim medicinskim pričama.

- Zašto je Ignatieva zanimala Glebova priča? (Patio je zbog lošeg zuba, ali liječnik je "izvadio zub i bacio ga" - Gleb se ponovno osjećao sretnim.)

Ignatiev je ovu priču uzeo kao još jedan argument u korist operacije.

Dramatizacija epizode "Razgovor Ignatieva s medicinskom sestrom"(od riječi "Iza leđa se čuo zvuk kolica ..." do riječi "Sestra se nasmijala, uzela kapaljku i otišla").

- Što je Ignatiev naučio od medicinske sestre? (Što nju ne samo izvađen, nego i presađen. Ali ljudi obično ne prežive i umiru od srčanog udara: “Oni to nisu znali ona je takav komad - i odjednom si tu - daj im transplantaciju.")

Vidimo kako se vrata liječničke ordinacije otvaraju. Koga Ignatiev ispraća "začaranim pogledom"? (Plavuša. Izašao je “jurnim korakom”, “ohol, ide naprijed. Superman, san, ideal, sportaš, pobjednik!”.)

Još jedan korak - i Ignatiev će također postati takav.

- Na što naš junak obraća pozornost u uredu profesora Ivanova? (“Stolica kao kod zubara, aparat za anesteziju s dva srebrna cilindra, manometar. Plastični modeli automobila, porculanske ptice.”)

U ovom uredu nema ničeg živog, samo mrtvih stvari.

S kim je sjeverac u usporedbi? (S "ravnodušnim krvnikom".)

Što mislite zašto postoji takva usporedba? (Doktor u ovoj ordinaciji djeluje kao krvnik.)

- Što je začudilo Ignatieva kad je profesor podigao glavu? (“Nije imao oči. Iz praznih očnih duplji puhao je crni procjep u nigdje, podzemni prolaz, do rubova mrtvih mora tame.”)

Ignatiev je dobrovoljno došao na ovu operaciju, ali osjeća se nelagodno među mrtvim stvarima. Doktorove prazne očne duplje najavljuju "mrtva mora tame". Čini se našem junaku da mu je “pukotina prošla kroz drhtavo srce”, da mu “tjeskoba prodire kroz srce”.

Stoga postavlja retoričko pitanje: “Živ, postojiš li?..”. Ali nema se kamo povući.

Čitanje ulomka "Operacija" po ulogama(od riječi "Asirac mi je još jednom dopustio da pogledam ...", završavajući riječima "Zvonja u ušima, tama, zvonjava, nepostojanje").

- Što je Ignatiev vidio na samom početku anestezije? ("... kako se privila uz prozor, opraštala se, jecala, prekrivala bijelu svjetlost, prijateljica odana njima - melankolija.")

Iz toga proizlazi da se Ignatiev zauvijek oprostio od čežnje. "I živi su dahtali", - on je, poput melankolije, također bio izdan.

Ova umjetnička slika živ prolazi, poput melankolije, kroz cijelu priču. Odlučivši se na operaciju, Ignatiev izdaje ne samo čežnju, već i sva živa bića.

- A što znači "divlji, jadni Anastazijin krik"? (Neka joj "besramni osmijeh", "besramne riječi", čak je i Anastasia protiv ove operacije.)

- Pet puta ponavlja Ignatijevljevu riječ šteta je. Koga mu je žao? (Šteta za one koji su ostali. Zadnju osobu koju vidi prije nego što izgubi svijest je njegov sin Valerik. On je "podigao pero, nešto mu je stegnuto u šaci, vjetar mu čupa kosu...")

Dramatizacija posljednjeg fragmenta "Nakon operacije" (od riječi "Ignatiev - Ignatiev?" Do kraja priče).

- Ponovno pročitajte prvu rečenicu ("Ignatiev - Ignatiev? - Polako je isplivao s dna, gurajući meke tamne krpe glavom, - bilo je platneno jezero.")

Zašto se prezime lika ponavlja dvaput? (Prvi put prezime zvuči kao izjava, drugi - kao pitanje. Ni sama spisateljica nije sigurna je li se Ignatiev probudio u fotelji. Možda sasvim drugačije?)

- Je li se Ignatiev promijenio? (Da, dosta se promijenio.)

Što se uopće promijenilo? (Maniri, vokabular.)

Prije svega leksikon. Pojavila se misa vulgarizmima.(Učenik objašnjava da su to vulgarni, nepristojni, opsceni izrazi.) Učenici ih pronalaze: fige s njom, vjetar(umjesto ići), ne budale, poludite, virite(umjesto otišao), e-rudnik, žene, shlendrait(umjesto hodati), cool, bez sranja, denyuzhki, kobenitsya.

Ako je ranije junak izrazio svoje misli i osjećaje na ispravnom, književnom jeziku, sada uglavnom u riječima kolokvijalnog stila. Učenici pronalaze: na potez, ne slab, prevaren, istrest ću lovu, šefe(umjesto liječnik), u smeće, ajmo pet, budi, sada(umjesto sada), Nastja se nasmijala, mala beba, daj joj šapu, sve je posao; Pa, ovo je konačno cilj.

Osjećajući se značajnom osobom, Ignatiev uvodi u svoj govor i uredski posao. Učenici čitaju: napiši gdje treba, signaliziraj, osiguraj internat.

Posebno je užasavajuća depresivna familijarnost junaka. (Učenik objašnjava da je familijarnost, prema Ožegovu, neprikladno razmetanje, pretjerana lakoća.)

- Kako se obraća profesoru Ivanovu, koji je izvršio operaciju na osobni zahtjev samog Ignatijeva? (Doc, šef, brada. “Jesi li gazda sijao”)

Ova osoba pokušava biti originalna, smišlja, po njegovom mišljenju, duhovite šale. (Učenici čitaju: "Budala voli crveno", "Čuvaj rep puškom", "Budi zdrav, ne kašlji".)

Zapravo, riječ je o formuliranim, banalnim izrazima koji su se već čvrsto ustalili u govornom jeziku. Riječne marke.

Sjećamo se kakve je planove za budućnost Ignatiev napravio prije operacije: zaraditi mnogo novca, izliječiti Valerika, odmoriti svoju iscrpljenu ženu.

Mijenjaju li se njegovi planovi? (Da, mijenjaju se. Ocrtava program djelovanja iz tri točke: 1. "Shcha, brzo Nastya. Shtob je poludio!" 2. Napišite pritužbu da liječnik Ivanov prima mito - iako je, kako se sjećamo, davao 3. Definirati u internatu "nenositelja" - "nehigijenski uvjeti, razumijete.")

Imajte na umu da se novi Ignatiev čak i ne sjeća svoje supruge - njoj, "jezeru zaleđenom do dna", nema mjesta u novom životu Ignatieva, kao što nema mjesta za sina, "malog pepela", " krumpirova klica”, koja se odjednom pretvorila u “malu bebu”, te s njim više nije moguće živjeti pod istim krovom.

- U koga se pretvorio ugledni Ignatiev? (U prosjaku, drskom, bezobrazniku, nitkovu, kome ništa nije sveto.)

- Dakle, što je amputiralo Ignatieva? Zašto je postao nitkov? Zamolio sam vas da pripremite tabletu kod kuće. Napišite na njemu što je izvučeno iz našeg heroja. (Učenici podižu kartice.)

Dolazimo do zajedničkog zaključka: Ignatiev je amputiran duša.

Pokušajte to dokazati tekstom. (Učenici čitaju: 1. „Kod pasa nju Ne. Imaju reflekse. Pavlovljevo učenje. 2. "Harmonija tijela i, uh, mozga".)

Doista, općenito se vjeruje da je imati dušu prerogativ čovjeka, ali ne i životinja.

- Što bi trebala biti riječ u izrazu "sklad tijela i ..."? (“Sklad tijela i duše.”)

Student - stručnjak za ruski jezik čita odlomak iz rječnika frazeoloških jedinica:

Duša i tijelo - cijelo, cijelo biće, potpuno, savršeno, u svakom pogledu.

Razgovarajmo sada o riječi. duša. Što to znači?

Stručnjaci odgovaraju:

Ozhegovov rječnik:

Duša. javnost. Unutarnji, psihološki svijet čovjeka, njegova svijest.

Dahlov rječnik:

Duša. Besmrtno duhovno biće obdareno razumom i voljom. Mentalne i duhovne kvalitete osobe, savjest, unutarnji osjećaj.

Rječnik sinonima Alexandrova:

Duša- srce, duhovni (ili unutarnji) svijet.

Kao što vidite, Dahl je vjerovao da je duša prvenstveno savjest; Aleksandrova – da je duša srce.

Zahvaljujući tim tumačenjima, priča postaje jasnija.

Ignatiev, koji je izgubio dušu, nema više ni srca ni savjesti.

Zamolio sam stručnjake da iz rječnika ispišu riječi s korijenom -tuš- . Poslušajmo one od njih koji pozitivno karakteriziraju osobu. Stručnjak čita:

duševan(Ozhegov) - pun iskrenog prijateljstva.

duševnost(Aleksandrova) - 1. odzivnost; 2. iskrenost.

Dragi(Ozhegov) - o ugodnoj, privlačnoj osobi.

Objašnjavam da riječi duh i duša isti korijen, iako se razlikuju u značenju. izmjenjivanje x - w .

duševan(Ozhegov) - prožet uzvišenim osjećajem.

Produhoviti(Ozhegov) - nadahnuti, ispuniti visokim sadržajem, značenjem, iznutra oplemeniti.

Animirati(Ozhegov) - nadahnuti, dati duhovnu snagu.

animirati(Ozhegov) - biti nadahnut, osjetiti val duhovne snage.

Animacija(Ozhegov) - uzdižući duh.

dušeljubiv(Dal) - filantropski.

dušespasonosni(Dal).

Izvršitelj(Dal) - izvršitelj posljednje volje umrlog.

Dobrodošli(Učenik koji je radio s etimološkim rječnikom govori o povijesti ove riječi.) Zapravo ruska riječ, seže do srdačan, koji se tvori pomoću spojnog samoglasnika oko dodavanjem radostan- i začepljen (usporedi dijalekt začepljen- "mentalno"), je izvedenica sa sufiksom -n- iz duša.

Čovjek-duša(Dal) - Izravan i ljubazan.

Duh(Ozhegov) - svijest, mišljenje, mentalne sposobnosti, ono što potiče na djelovanje, na aktivnost.

Svećenstvo su službenici crkve. Svećenstvo je pravoslavno, katoličko, muslimansko. Svećenstvo se prije svega obraća ljudskoj duši.

Ispovjednik(Ozhegov) - svećenik koji od nekoga prima ispovijed.

Duhovni(Ozhegov) - vezan za mentalnu djelatnost, za polje duha. duhovne interese.

Duhovni(Dal) - moralan, moralan, unutarnji, iskren.

A ovo nije potpuni popis riječi s korijenom -tuš- .

Sada čujemo još jednog stručnjaka. Pročitat će riječi s istim korijenom, negativno karakterizirajući osobu.

bezdušnost(Aleksandrova) - bezdušnost.

Bez duše(Ozhegov) - bez simpatičnog, živog odnosa prema nekome, nečemu; bešćutan.

Bez duše(Dal) - nedaren ljudskom dušom; bez duše, mrtav, mrtav ili ubijen; ponašao se kao da u njemu nema ljudske duše, neosjetljiv na tuđu patnju, bešćutan, hladan, sebičan.

Obraćam pažnju na ovu riječ. Dahl je pisao kao o “novom” Ignatievu, kakav se pojavio nakon operacije.

Ravnodušan(Ozhegov) - ravnodušan, ravnodušan, lišen interesa za nešto, a također izražava ravnodušnost, ravnodušnost.

Ravnodušan(Aleksandrova) - neosjetljiv, neosjetljiv, hladan, leden, hladan.

ubojica(Ozhegov) - ubojica, zlikovac.

gušiti(Ozhegov) - ubiti snažnim stiskanjem grla.

Davitelj(Ozhegov) - onaj koji guši.

lud(Dal).

pogubno za dušu(Dal).

Dušonka(Dal) - jadna ili niska duša.

Izgubivši dušu, Ignjatijev je postao bezdušnik, izgubio je savjest, tj. postalo nemoralno. A nemoralno je besramno. Tako logično završava u priči tema savjesti.

- A koja je gramatička kategorija u ruskom jeziku, gdje u riječima-pojmovima postoji i korijen -tuš- ?(Gramatička kategorija animacije je neživost. U animirane imenice spadaju nazivi živih bića, nežive imenice su riječi koje označavaju predmete, a ne živa bića.)

Ignatiev nakon operacije postaje neživa osoba - nema dušu. Tatyana Tolstaya uvjerljivo pokazuje što može biti neživih ljudi, drzak, grub, ravnodušan prema tuđoj nesreći. Ali postoji animirati stvari. Na primjer, knjige. Književnici su davno umrli, a njihove duše, misli, osjećaji dopiru do nas poput svjetlosti dalekih zvijezda.

Ruska književnost se oduvijek obraćala duši, jer duša je glavna stvar, bez koje nema čovjeka.

KAO. Puškin:

Ne, neću umrijeti...
Duša u cijenjenoj liri
Moj pepeo će preživjeti, a raspadanje će pobjeći.

(Spomenik)

I pjesnik je u pravu: duša koja se izrazila u divnim stihovima i dalje živi u sjećanju potomaka.

M.Yu. Ljermontov je gorko izjavio činjenicu:

Svijet nije razumio moju dušu.
Njemu ne treba duša.

Sergej Jesenjin jednom je došao do zaključka koji ga je užasnuo:

Bojim se - jer duša prolazi,
Kao mladost i kao ljubav.

(Zbogom Mariengof)

Duša prolazi... Ne treba je ni amputirati. S godinama ljudi, nažalost, postaju hladniji i bešćutniji.

Mladi Vladimir Majakovski toliko je volio ljude da im je želio dati svoju besmrtnu dušu:

tebi ja
Dušu ću izvaditi
Zgnječit ću ga da bude velik! -
i krvave dame, poput barjaka.

(Oblak u hlačama)

S.Ya. Marshak je rekao:

Sve čega se čovjek dotakne
Obasjan njegovom živom dušom.

(Sve čega se čovjek dotakne...)

NA. Zabolotsky je pozvao sve:

Neka vam duša ne bude lijena!
Da ne zdrobite vodu u mužaru,
Duša mora raditi
I dan i noć, i dan i noć!

(Ne daj da ti se duša ulijeni...)

Sva djela najvećeg pjesnika Nikolaja Mihajloviča Rubcova upućena su duši - to je tajna trajne ljubavi mnogih generacija čitatelja prema njemu.

U pjesmi “Duša čuva” pjesnik tvrdi da je “duša ... koja čuva svu ljepotu prošlosti”.

U drugom remek-djelu, U jesenjoj šumi, pita čitatelje:

Vjeruj mi, čistog sam srca...
I još jedan citat:
I svom dušom, što nije šteta
Utopi sve u tajanstveno i slatko,
Lagana tuga obuzima
Kako mjesečina preuzima svijet.

(Noć kod kuće)

Tuga obuzima dušu. Lagana tuga. Nije li tako čežnja zavladala dušom Ignatieva - i stoga je junak bez žaljenja otišao na operaciju? Odmah se oslobodio ne samo čežnje, već i proturječja, sumnji, sažaljenja, suosjećanja, a upravo te osobine čine čovjeka Čovjekom. Odlučivši se na operaciju, potpisao je vlastitu smrtnu presudu, pretvarajući se u neživu osobu - živog mrtvaca.

- Cijela priča je oko Ignatieva. Zašto mislite da je posljednji dio "Nakon operacije" najkraći, samo jednu stranicu?

Nakon odgovora učenika, rezimiram: nemiran, neodlučan, sumnjičav Ignatijev bio je zanimljiv Tatjani Tolstoj, kao i vama i meni. Svojom voljom izgubivši dušu (a sjećamo se sinonima - savjest, srce) on prestaje zaokupljati spisateljicu, a ona ga napušta. I tako je jasno da Ignatiev neće postići ništa značajno u životu i da će ići prema bilo kojem cilju preko leševa, ne obazirući se ni na koga, gurajući svakoga laktovima.

Što mislite kakva je buduća sudbina junaka? (Zaradit će mnogo novca, kupiti auto i vozeći se kroz lokve polijevat će prolaznike vodom, kao što su oni njega polivali. Razvest će se od žene, sina dati u invalidski internat i oženiti Anastaziju - sada je i on besraman kao i ona. Iako, možda, više neće moći učiniti nijednu ženu istinski sretnom: uostalom, Anastazija se već pretvorila u Nastju za Ignatieva. Možda će postati važan dostojanstvenik, kao taj “veliki čovjek” kod kojeg je glavni lik otišao pitati za savjet.)

- Zašto je N. postao šef nakon amputacije duše? (Da, jer je prestao obraćati pažnju na potrebe ljudi, na njihovu patnju, nevolje.)

Naš poznati TV novinar V.V. Posner je jednom rekao prekrasnu rečenicu: "Iz nekog razloga, osoba, čim postane šef, odmah prestaje biti osoba."

"Što je lakše, dobiti dušu ili je izgubiti?" (Lakše je izgubiti. Operirani iz ordinacije idu sami. A oni kojima su transplantirane duše donatora duboko pate. Voze ih na kolicima: “...dvije žene u bijelim kutama nosile su uvijajuću, bezimenu. tijelo, sve u osušenim krvavim zavojima - i lice, i prsa - samo usta s crnim mučanjem neuspjeha...").

Može li se ono što se dogodilo u priči dogoditi u stvarnom životu? (Ne, to je fantazija.)

Stoga “Čista ploča” nije samo priča, nego fantastična priča. Skrećem pozornost na epigraf (riječi Bernarda Shawa). Naravno, naša medicina još nije došla do te razine da vadi dušu. Ali koliko je bezdušnika, neživih ljudi, podljudi u blizini - oni su krivi što živimo tako teško i siromašno.

– Zašto Tolstoj nigdje u priči nije rekao koji organ treba amputirati? (Da bude zanimljivije za čitanje. Čitatelj mora sam izvući zaključke.)

Ova umjetnička tehnika tzv nedosljednost. Rezervacija je nepotpun iskaz, prešućivanje nečega (u priči.)

Ostaje još govoriti o naslovu djela.

– Kako to razumiješ? (Operirani Ignatiev u pošti traži od djevojke prazan list.)

Što će on napisati? (Prigovor. “Signalizirajte tko bi trebao znati da doktor Ivanov prima mito.”)

A ovo je prva stvar koju će čovjek učiniti nakon što postane supermen...

Prazan list ... Na njemu možete napisati "Sjećam se prekrasnog trenutka ..."; možete nacrtati glazbeno osoblje i nakon nekog vremena svirati Mjesečevu sonatu s lista; može se izvesti teorija relativnosti ili sustav kemijskih elemenata - a može se smisliti opaka kleveta, pritužba, podlo anonimno pismo, od kojeg će zadrhtati i puknuti krhko ljudsko srce.

Čista lista... Zasad čista. Ali na njemu će se sigurno pojaviti slova, bilješke, brojevi. A glavno nije ono što je napisano, već tko je napisao i kako je napisao: ili osoba otvorene duše, ili stvorenje koje je već uspjelo uništiti svoju dušu.

I želim završiti lekciju prekrasnom pjesmom Adeline Adalis:

Ne, nismo rođeni s dušom:
Životom razvijamo dušu.
Ovaj amandman je mali
Uništit ću vječnu iluziju, -
Strah od starine i novosti -
Fikcija o slabosti - ne vjerujte:
Rođeni smo smrtni,
Zaslužiti besmrtnost.

Domaća zadaća . Ispiši iz frazeološkog rječnika 15 frazeoloških jedinica s riječju duša(u rječniku ih ima stotinjak).

Književnost

1. Tolstaya Tatjana. Rijeka Okkervil. M., 2002. (monografija).

2. Aleksandrova Z.E. Rječnik sinonima ruskog jezika. M., 1968.

3. Dal V.I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. M., 2002. (monografija).

4. Ozhegov S.I.. Rječnik ruskog jezika. M., 1984.

5. Poslovice ruskog naroda. Zbirka Vladimira Dahla. U 2 sv. Svezak I. M., 1984.

6. Frazeološki rječnik ruskog jezika, uredio Molotkov. M., 1978.

7. Shansky N.M. Kratki etimološki rječnik ruskog jezika. M., 1971.

Ocjena: 11

Tema: “Što koristi čovjeku ako dobije sav svijet, a izgubi dušu svoju?” (Evanđelje po Mateju pogl.16) (prema priči T. Tolstoja "Čista ploča")

Cilj:

• upoznati djelo T. Tolstoja;
• lingvopoetičkom analizom teksta otkriti njegovu idejnu usmjerenost.

Tijekom nastave

ja Orgmoment

II. učiteljeva riječ

T. Tolstaja je markantna pojava u postmodernoj književnosti. Njezine zbirke "Dan", "Noć", "Grožđice" uživaju pažnju čitatelja svih uzrasta. Zašto je njezina proza ​​toliko atraktivna? Prije svega složenost i ljepota poetike. Važno je ne samo o čemu Tolstaja govori, nego i kako to radi.

Tolstojev stil je tvrd, škrt. U njenom govoru nema riječi praznih, neobaveznih, neispunjenih suštinom. Svaki detalj je precizan i izražajan. Tolstojevi junaci su simpatični, ponekad naivni, do žaljenja, ekscentrici koje ona voli, čak i ako ih voli, čini se da za njih nema razloga. Glavna stvar koju autor prenosi čitateljima je dragocjenost i radost postojanja, sreća ljudskog života kao takvog. Ova ideja je glavna u pričama Tatyane Tolstaye.

Priča "Clean Slate" odlikuje se nekim nategnutim zapletom. U njemu postoji svojevrsni spoj stvarnosti i fantazije. Prema A. Genisu, "Tolstaya nipošto nije ljubazna čarobnica, a njezine bajke imaju loš završetak." Ali i ovdje Tolstaja ostaje vjerna svom spisateljskom kredu: stati uz svoje likove, pogledati oko sebe njihovim očima, preboljeti njihovu bol, osjetiti njihovu nesreću i podijeliti je s njima.

III. Rad na sadržaju priče „Čista ploča“.

Radeći na sadržaju priče, tražili ste ključne riječi koje pomažu razumjeti njezinu bit, glavnu ideju.

Koliko je priča neobična? (realistična stvarnost se pretvara u fantastičnu)

Zašto melankolija svake večeri dolazi u Ignatieva? Kakva je ovo slika? (Tolstojeva metafora je neobična i neočekivana) čežnja je tužna dojilja.

Kako su prikazani likovi u priči?

• žena - "umorno lice", "mumija";
• Ignatiev - "Potpuno sam bolestan", "Nisam mogao plakati i zato sam pušio", "Stidio sam se niskih misli", "Klanjam se", "Drhtim";
• Valerochka, Valerik - "krhka, boležljiva klica, jadna do grča."

Kakvu ulogu igra Ignatievljev san u priči? (bolni delirij, čovjek se ne može osloboditi osjećaja beznađa, očaja, otuda košmarne vizije: brod s bolesnom djecom. Kamenita pustinja s mrtvim konjanikom, močvarna bara s crvenim cvijetom).

Crvena boja pojavljuje se više puta u priči: crno vino, crveni cvijet, crvena haljina , gori cvijetom ljubavi. Koje je značenje ove boje? (kao znak opasnosti, poželjan i nedostižan, kao sama smrt -"močvarna močvara s crvenim cvijetom").

Kada se prvi put pominje razgovor o Živom? (razgovor s prijateljem u podrumu).

Što znači prijatelj Ignatieva pod životom?

Što je to - živjeti? (duša; “živo boli”, “sklad tijela i ... mozga”; “kad se presadi na druge, ne prežive, ne mogu izdržati”, “živi kralj-zvono udara i zuji. u njegovim drhtavim grudima”; “kao da se, predosjećajući nešto tada, u grudima stisnulo, pa čučnulo, zatvorilo oči, pokrilo glavu rukama.

Zašto Ignatiev želi izbrisati žive? (spasiti sina, postati bogat, uspješan, samouvjeren).

Koje je simboličko značenje spaljivanja očeve košulje? (ovo je "uzaludna žrtva". Anastazija ga ne voli. "Bit će jak. Spalit će sve što ruši barijere").

U hodniku bolnice Ignatiev pregledava tablete s "poučnim medicinskim pričama": "Gleb je imao zubobolju." “I oko je trebalo izvaditi”: slijedi autorova rečenica: (Ako te oko mami, iskopaj ga) - Kako razumiješ takvo “susjedstvo”? (Ovo je iz Evanđelja, o kušnji. Tekst ima drugačije značenje:duša se ne može iščupati kao loš zub).

Kakve ste osjećaje doživjeli čitajući o supermenima, lišenim "živog"? (Žaljenje, tjeskoba, šok. Ljudi koji su lišeni, u doslovnom smislu, duše, stvarno su bez duše. To više nisu ljudi, već biološki mehanizmi: plavuša, N., doktorica).

Što je upečatljivo u slici liječnika? (Nije imao oči. “Iz praznih očnih duplji crna rupa puhala je u nigdje...” Oči su ogledalo duše. Doktor nema dušu, dakle nema ni očiju. Još gore, da za novac ovaj “liječnik” može ubiti dušu, što je ipak gore od fizičkog ubojstva).

Što je bio Ignatiev nakon uklanjanja živih? I što je to živo biće značilo za njega i za njegove najmilije? (bez duše, a Živjeti je duša, osoba prestaje biti osoba).

Duša Ignatieva podnosila je bol, patnju, bacala se okolo, ne nalazeći mir, ali u isto vrijeme osjećala je žao, voljela, brinula se za njegove najmilije. Metamorfoza koja se dogodila Ignatievu je strašna i prirodna. Opet se prisjećam njegove noćne more: "močvarna močvara s crvenim cvijetom." U jurnjavi za žuđenim "mirom" izgubio je sve, ali je li dobio?...

IV. Zaključci.

Današnja tema lekcije naznačena je retkom evanđelja. Kako to razumiješ? O čemu vas T. Tolstoj navodi na razmišljanje? Može li se ova priča smatrati samo fikcijom? (Razmišljanje učenika).

VALENTINA primljeno
(Poltava)

Naslov priče T. Tolstoja "Čista ploča" značajan je po mnogo čemu i kod suvremenog čitatelja izaziva određene asocijacije. Konkretno, može se povezati s poznatim latinskim izrazom tabula rasa, kako u izravnom značenju - prazna ploča na kojoj možete napisati što god želite, tako i u prenesenom značenju - prostor, praznina. Uostalom, na kraju priče junak, koji je dobrovoljno promijenio svoju nutrinu, traži “ČISTO slovo” kako bi “osigurao internat” za vlastitog sina, kojeg naziva “pobačajem”. Čitatelj razumije da je "prazna ploča" u kontekstu posljednje epizode važan detalj, simbol početka novog života za junaka, čija je duša nestala, a na njenom mjestu nastala je praznina.

S druge strane, krilati izraz tabula rasa povezan je s djelima poznatih filozofa. Dakle, Locke je vjerovao da samo praksa formira osobu, a njegov um pri rođenju je tabula rasa. I. Kant i njime vođeni američki transcendentalisti odbacili su ovu Lockeovu tezu. Sa stajališta R. Emersona dostojnog transcendentalista, osoba se rađa s razumijevanjem istine i zablude, dobra i zla, a te ideje su transcendentalne, dane osobi a priori, dolaze do nje iz iskustva. Tatyana Tolstaya ne pravi izravne aluzije na ove filozofske rasprave, ali u njezinom radu važnu ulogu igra motiv duše, koji se u podtekstu priče percipira u tradicijama klasične književnosti.

kao bojno polje između dobra i zla, između Boga i đavla.

Priča "Clean Slate" podijeljena je na sedam malih fragmenata, koji su međusobno blisko povezani. Svaki fragment temelji se na epizodama unutarnjeg i vanjskog života junaka. Međutim, strukturalno se u tekstu djela mogu razlikovati dva dijela – prije susreta junaka s tajanstvenim liječnikom, koji “nema očiju”, i nakon susreta s njim. Ta se podjela temelji na opoziciji "živi" - "mrtvi". U prvom dijelu priče naglašena je misao da je "Živ" mučio junaka: "A Živ jecao tanko u grudi do jutra." „Živ“ je u kontekstu djela simbol duše. U priči se nikada ne spominje riječ "duša", no lajtmotiv njenog prvog dijela je motiv čežnje, a čežnje, kako kaže V.I.

U neobičnom svijetu u kojem junak živi, ​​čežnja ga prati posvuda. Može se čak reći da autor stvara personificiranu sliku čežnje koja je heroju neprestano “navirućala”, kojom je bio “zadivljen”: “Ignatiev je od muke šutio”, “Tosca mu se približila, zamahnula sablasnim rukavom. ...”, “Toska je čekala, legla u široki krevet, prišla bliže, ustupila mjesto Ignatijevu, zagrlila je i spustila joj glavu na prsa...” itd. .

Tosca maše rukavom poput žene, a ti tajanstveni "zamasi" doprinose nastanku čudnih vizija u glavi junaka. Autor priče daje kolaž koji se sastoji od misli i vizija junaka: „... zaključani u njegovim škrinjama, vrtovi, mora, gradovi su se vrtjeli i vrtjeli, njihov vlasnik bio je Ignatiev, igrali su se s njim, s njim su bili osuđen da se otopi u Ništavilu." Izraz “s njim su rođeni” koji smo podvukli podsjeća na netvrdnju Kanta i drugih filozofa da osoba od rođenja nije tabula rasa.

Autor čitatelja "uključuje" u tok svijesti junaka, čime je moguće značajno proširiti kontekst djela. Važno je napomenuti da gotovo sve slike koje se crtaju u umu čudnog junaka imaju apokaliptični karakter. "Stanovnici, obojite nebo u boju sumraka, sjednite na kamene pragove napuštenih kuća, oštetite ruke, spustite glave ...". Spominjanje gubavaca, napuštenih uličica, napuštenih ognjišta, ohlađenih pepela, trgova zaraslih u travu, sumornih krajolika – sve to pojačava stanje tjeskobe i čežnje u kojem se junak nalazi. Kao da se igra s čitateljem, autor crta niski crveni mjesec na nebu boje tinte, a na toj pozadini - zavijajućeg vuka... junaka priče.

Čežnja junaka motivirana je u priči životnim okolnostima - bolešću djeteta zbog koje je žena dala otkaz na poslu, kao i unutarnjim rascjepom vezan uz činjenicu da on, osim supruge, ima i Anastazija. Ignatjev žali bolesnog Valerika, žali svoju ženu, sebe i Anastaziju. Tako je motiv čežnje na početku pripovijetke usko povezan s motivom sažaljenja, koji se u daljnjem pripovijedanju posebno pojačava u prvom dijelu, a nestaje u drugom dijelu, jer nestaje junakova duša, uz to, čežnja.

Značajka je kronotopa priče povezanost različitih vremenskih slojeva – prošlosti i sadašnjosti. U sadašnjosti u Ignatievu - "mali bijeli Valerik - krhak, boležljiv izdanak, jadan u grču - osip, žlijezde, tamni krugovi ispod očiju", u sadašnjosti i vjerna žena, a pored nje u njegovoj duši - “nestabilna, izbjegavajuća Anastasia”. Autor uranja čitatelja u unutarnji svijet junaka koji pogađa svojom sumornošću. Njegove se "vizije" nižu jedna za drugom poput okvira kronike. Ujedinjeni su zajedničkim raspoloženjima, rascjepkani i pojavljuju se u junakovoj svijesti na isti način kao što se čuda pojavljuju u bajkama - čarolijom. Međutim, u Tolstojevoj priči postoje i drugi "ljuljački" - ne dobre čarobnice, već čežnje.

U drugoj „viziji" - niz brodova, starih jedrenjaka, Što „odlaze iz luke ne zna se kamo", znoj?- Zašto su se užad olabavila. Ljudski se život u literaturi često uspoređuje s brodom koji isplovljava. Ova "vizija" ne nastaje slučajno u glavi junaka, nije slučajno da vidi bolesnu djecu kako spavaju u kabini. U struji njegovih misli odražavala se Ignatievljeva briga za malog, bolesnog sina.

Treća slika je zasićena orijentalnim i istovremeno mističnim motivima. Stjenovita pustinja, deva koja korača odmjerenim korakom... Puno je tu misterije. Na primjer, zašto mraz svjetluca na hladnoj kamenitoj ravnici? Tko je on, Tajanstveni konjanik, čija su usta „razjapanja bezdanim procjepima“, „i duboke žalosne brazde na obrazima tisućljeća iscrtane suzama“? U ovom su fragmentu opipljivi motivi apokalipse, a Tajanstveni konjanik doživljava se kao simbol smrti. Kao autorica djela stvorenog u stilu postmodernizma, Tatyana Tolstaya ne teži stvaranju jasnih, jasnih slika, slika. Njeni opisi su impresionistički, usmjereni na stvaranje određenog dojma.

U posljednjem, četvrtom "Viđenju", koje se pojavilo u umu junaka, postoje reminiscencije i aluzije iz Gogoljeve priče "Večer uoči Ivana Kupale". Ovdje je ista fragmentacija percepcije kao u prethodnoj epizodi. Anastazija, kao simbol đavolske kušnje, i "lutajuća svjetla nad močvarnom močvarom" stoje jedno uz drugo, spominju se u jednoj rečenici. “Vrući cvijet”, “crveni cvijet”, koji “lebdi”, “treperi”, “treperi”, asocira na cvijet paprati u Gogoljevoj priči, koji junaku obećava ispunjenje njegovih želja. Intertekstualne veze između razmatranog ulomka i Gogoljeva djela jasne su, autor ih naglašava izrazitim reminiscencijama i aluzijama. Gogolj ima "močvarne močvare"; kod T. Tolstoja - “Močvarna močvara”, “proljetne smeđe kvrge”, magla (“bijeli klubovi”), mahovina. Gogolj ima "stotine dlakavih ruku koje se pružaju prema cvijetu", spominje "ružna čudovišta". U T. Tolstoja "Čupave glave su u mahovini". Fragment koji se razmatra spaja s Gogoljevim tekstom motiv prodaje duše (kod Gogolja - linija, kod T. Tolstoja - Sotona). U cjelini, “vizija” ili san Ignatieva ima u tekstu priče funkciju umjetničke anticipacije. Uostalom, junak Gogoljeve priče, Petrus Bezrodni, mora žrtvovati krv dojenčeta - nevinog Ivasa. To je zahtjev zlih duhova. Ignatiev u Tolstojevoj priči "Čista plahta" također će se žrtvovati - odreći će se najdragocjenijeg što je imao, uključujući i vlastitog sina.

Dakle, u prvom dijelu priče, ovo je njegovo izlaganje. Vodeći motiv ovog dijela je motiv čežnje koja opsjeda Ignatieva, koji je zapravo marginalni junak. Usamljen je, umoran od života. Njegovi materijalni problemi NISU naglašeni u priči. Ipak, neki detalji rječitije govore da su to bili, na primjer, spominjanje da “žena spava pod poderanim pokrivačem”, da junak hoda u košulji “boje čaja”, kakvu je nosio i njegov tata, “oženio se god. to, i upoznao Valerika iz bolnice, "išao na spojeve s Anastasijom ...

Motivi navedeni na početku djela razvijaju se u daljnjem pripovijedanju. Ignatieva nastavlja proganjati melankolija („njezina ravna, tupa glava tu i tamo izviruje“), on i dalje žali svoju ženu, govori prijatelju da je „ona svetica“, i dalje razmišlja o Anastaziji. Spominjanje poznate bajke “Repa” nije slučajno u priči, a nije slučajno ni to što u monolozima junaka koegzistira s imenom ljubavnice: “I sve je to laž, ako je repa namirena, nećeš ga izvući. Znam. Anastasia ... Zoveš, zoveš - nema je kod kuće. Situacija u kojoj se nalazi Ignatiev ocrtana je jasno i određeno. Suočava se s dilemom: ili vjerna, ali izmučena supruga, ili lijepa, ali izbjegavajuća Anastasia. Junaku je teško napraviti izbor, on ne želi i, očito, ne može odbiti ni svoju ženu ni svoju ljubavnicu. Čitateljica može samo nagađati da je slab, da ima servis, ali kamera je zanima, nema omiljene stvari, jer

o tome se NE govori. I stoga njegova čežnja nije slučajna. Ignatiev shvaća da je gubitnik.

Autoru se može zamjeriti što je lik protagonista nejasno ocrtan. No, čini se da T. Tolstoj nije težio takvoj jasnoći. Ona stvara uvjetni tekst, crta uvjetni svijet u kojem se sve pokorava zakonima estetske igre. Junak priče igra se sa životom. Pravi planove, mentalno razrađuje moguće opcije za budući sretan život: "Zaboravit ću Anastaziju, zaraditi puno novca, odvesti Valerija na jug ... Renovirati stan ...". Međutim, on shvaća da ga, kada sve to postigne, čežnja NEĆE napustiti, da će ga „živi“ nastaviti mučiti.

Na slici Ignatieva T. Tolstaya stvara parodije romantičnog junaka - usamljenog, patničkog, neshvaćenog, usmjerenog na svoj unutarnji svjetonazor. Međutim, junak priče živi u drugačijem vremenu od junaka romantičnih djela. Ljermontovljev Pečorin mogao je doći do tužnog zaključka da je njegova "duša bila pokvarena svjetlošću", koja je, očito, imala visoku sudbinu za njega, ali on tu sudbinu nije pogodio. U kontekstu romantične ere takav se junak percipirao kao tragična osoba. Za razliku od romantičnih patnika, likovi u priči T. Tolstoja, posebice Ignatiev i njegov prijatelj, ne spominju dušu. Ova riječ nije u njihovom rječniku. Motiv stradanja dat je reducirano, parodijski. Junak i ne razmišlja o visokoj sudbini. Razmišljajući o njegovom liku, čovjek se nehotice prisjeća pitanja Tatyane Pushkinskoye: “Nije li on parodija? "Čitatelj razumije da Ignatievljeva tjeskoba i patnja nastaju zbog činjenice da ne vidi izlaz iz situacije koju je sam stvorio. Sa stajališta Ignatievljevog prijatelja, on je samo "žena": "Zamislite samo, svijet stradalac!" „Uživaš u svojim imaginarnim mukama"... Zanimljivo je da fraza „svjetski patnik" zvuči u ironičnom kontekstu. I premda je bezimeni prijatelj heroja nositelj obične prosječne svijesti, njegove izjave potvrđuju pretpostavku da slika Ignatieva je parodija romantičnog junaka. On ne može promijeniti trenutnu situaciju (za to nema ni volje ni odlučnosti), pa se ispostavlja da mu je lakše promijeniti sebe. Ali Ignatiev NE bira put moralnog samousavršavanja, što je bilo blisko, primjerice, mnogim Tolstojevim junacima.Ne, njemu je lakše osloboditi se "živih", odnosno duša.“Operirat ću se..., Kupit ću auto ...” Autor omogućuje razumijevanje da materijalno bogatstvo neće spasiti osobu od patnje.

U trećem dijelu priče Ignatiev nije slučajno svjedok kako je tamnoputi niski "čovjek" nazvao "svoju Anastasiju", koja se zvala Raisa, jer joj je obećao raj, s njegove točke gledišta, život. “Živjet ćeš kao sir u maslu”, “Da, imam sav životni prostor u tepisima! “ – rekao je, a potom uplakanih očiju i ljutitog lica napustio telefonsku govornicu. Ali ovaj slučaj nije zaustavio heroja. Donio je odluku, iako ne odmah.

Kao poticaj za donošenje odluke poslužio je susret s kolegama iz razreda njegove prijateljice, koja je iz “nje” “izrezana” ili “izvučena” (čitatelj već odavno nagađa da je riječ o duši) kao nešto nepotrebno, mrtvo. . Junaka nije uznemirila činjenica da je uplakana žena "izašla" iz N.-ovog ureda, jer su njegova pažnja i pažnja prijatelja bile prikovane za drugo - za zlatna nalivpera i skupe konjake, za luksuz koji su tamo vidjeli. Motiv bogatstva pojačan je u ovom dijelu djela. Autor daje koncept da je ovaj motiv u svijesti običnog, prosječnog čovjeka usko povezan sa slikom uspješnog čovjeka. U iskrivljenom svijetu, junaci poput N povezani su sa stvarnim muškarcima. T. Tolstaja je u ovom slučaju još jedan primjer parodijskog svjetonazora. Ali ideal pravog muškarca, poznat u okolini Ignatieva, usađen je u njega i od prijatelja i od Anastazije, koja s drugima pije "crveno vino" i na kojoj "crvena haljina" gori "cvijetom ljubavi". Simbolika boja i spominjanje "cvijeta ljubavi" ovdje nisu slučajni. Svi ovi detalji odjekuju motivima iskušenja, s gore razmotrenom epizodom iz Gogoljeve priče "Večer uoči Ivana Kupale". "Cvijet ljubavi" povezuje se s "ljubavnim napitkom", koji je simbol magijskog utjecaja na osjećaje i postupke osobe. "Cvijet ljubavi" za Ignatieva bila je Anastasia, koja govori "demonske riječi" i smiješi se "demonskim osmijehom". Iskušava poput demona. Ideali gomile postaju ideali za Ignatieva. A da bi ispunio svoj san - osloboditi se proturječja, "ukrotiti nedokučivu Anastasiju", spasiti Valerika, Ignatiev mora "postati bogat, s nalivperima". To pojašnjenje - "nalivperima" - provlači se kroz autorovu ironiju. Unutarnji monolog Ignatieva također izaziva ironičan osmijeh: “Tko to dolazi, vitak kao cedar, jak kao čelik, s elastičnim koracima koji ne poznaju sramotne sumnje? Ovo je Ignatiev. Njegov put je ravan, njegova zarada je velika, njegove oči sigurne, žene ga paze.

U mislima junaka, žena je stalno povezana s nečim mrtvim. Dakle, Ignatiev je želio "pomilovati pergamentne pramenove svoje kose, ali njegova je ruka susrela samo hladnoću sarkofaga." Kao simbol hladnoće i smrti u priči se nekoliko puta spominje “inje kameno, zveckanje orma usamljene deve, jezero zaleđeno do dna”, “smrznuti konjanik”. Istu funkciju ima i spominjanje da "Oziris šuti". Imajte na umu da u egipatskoj mitologiji Oziris, bog proizvodnih sila prirode, umire svake godine i ponovno se rađa za novi život. Orijentalni motivi prisutni su iu junakovim snovima u tome kako će on – “mudar, cjelovit, savršen – jahati na bijelom prednjem slonu, u ćilimu sjenice s cvjetnim lepezama”. Da, prikazujući unutarnji svijet junaka, autor ne štedi ironiju. Uostalom, on želi čudo, trenutnu transformaciju koja bi mu donijela priznanje, slavu, bogatstvo bez imalo truda. Događa se "čudo", junak se mijenja, ali samo ne postaje onakav kakvim se zamišljao u svojim snovima. Međutim, on to više ne primjećuje i ne razumije. Trenutačno uklanjanje "Živog" - njegove duše - učinilo ga je onakvim kakav je trebao biti, s obzirom na njegove želje i misli.

Autor priče slobodno se poigrava slikama svjetske kulture, pozivamo čitatelja da ih razotkrije. Djelo se temelji na motivu prodaje duše đavlu, Sotoni, Antikristu, zlim duhovima, čestim u svjetskoj književnosti, kao i motivu Metamorfoze koji se s njim veže. Poznato je da poput Krista koji čini čudo, Antikrist oponaša Kristova čuda. Dakle, Sotona pod krinkom Asirca, "Liječnika liječnika", oponaša postupke liječnika. Uostalom, pravi liječnik liječi i tijelo i dušu. Asirac "vadi", odnosno uklanja dušu. Ignatieff je zapanjen činjenicom da "nije imao oči, ali je postojao pogled", "bezdan je gledao iz očnih duplji", a kako nije bilo očiju - "ogledala duše", onda nije bilo duša. Junak je zadivljen plavom bradom Asirca i njegovom kapom u obliku zigurata. "Kakav je on Ivanov ..." - Ignatiev je bio užasnut. Ali već je bilo prekasno. Njegove “zakašnjele sumnje” su nestale, a s njima - i “od njega izdane pod ?? Uh-huh - čežnja." Junak ulazi u carstvo Antikrista – carstvo moralnog zla. Ovdje će "ljudi biti sebični, pohlepni, ponosni, arogantni, bogohulni, neposlušni roditeljima, nezahvalni, bezbožni, nemilosrdni, nevjerni riječi..., drski, pompozni, koji će više voljeti užitke nego Boga." Prema srednjovjekovnom izrazu, Antikrist je Kristov majmun, njegov lažni dvojnik. Doktor u Tolstojevoj priči "Čista ploča" lažni je dvojnik doktora. Rukavice ne stavlja zbog sterilnosti, već "da mu ruke ostanu prljave". Grub je prema svom pacijentu kada sarkastično primjećuje o njegovoj duši: “Misliš li da je tvoja duša velika?” Autor priče koristi poznati mitološki zaplet, bitno ga osuvremenjujući.

Priča T. Tolstoja "Čista ploča" živopisan je primjer postmodernog diskursa s mnogim značajkama svojstvenim njemu. Doista, u unutarnjem svijetu junaka postoji nešto strašno i neobično, junak osjeća unutarnji nesklad. T. Tolstaja ističe konvencionalnost prikazanog svijeta, poigravajući se s čitateljem. Motivi estetske igre igraju strukturotvornu ulogu u njezinoj priči. Igra s čitateljem ima različite oblike ispoljavanja u djelu, što utječe na prikaz zbivanja na granici stvarnog i nestvarnog. Autor se "poigrava" prostornim i vremenskim slikama, omogućava slobodno prelaženje iz jednog vremena u drugo, aktualiziranje informacija raznih vrsta, što otvara širok prostor mašti čitatelja. Igra se ogleda u korištenju interteksta, mitologije, ironije, u kombinaciji različitih stilova. Dakle, kolokvijalni, reducirani, vulgarni vokabular degradiranog junaka na kraju djela potpuni je kontrast u odnosu na rječnik koji se javlja u njegovoj struji svijesti na početku priče. Junak se poigrava životom, a autorova estetska igra s čitateljem omogućuje ne samo ponovno stvaranje poznatih motiva i slika, nego i junakovu tragediju pretvara u farsu.

Naslov priče “Prazna ploča” aktualizira staru filozofsku raspravu o tome kakvi su um i duša čovjeka od rođenja: tabula rasa ili ne tabula rasa? Da, mnogo toga je svojstveno čovjeku od rođenja, ali njegova duša i dalje ostaje bojno polje Boga i đavla, Krista i Antikrista. U slučaju Ignatijeva, u priči T. Tolstoja, pobijedio je Antikrist.

Gogol N. V. Sabrana djela: u 7 svezaka / N. V. Gogolja. - Večeri na farmi u blizini Dikanke / komentar. A. Čičerina, N. Stepanova. - M.: Umjetnik. lit., 1984. - T. 1. - 319 str.

Dal V.I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Moderna verzija. /NA. I. Dahl. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 str.

Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma - M .: Sov. enciklopedija, 1991. - Svezak 1. - 671 str.

Tolstaya T. Čista mreža /T. Tolstaya // Voljeti - ne voljeti: priče / T. Debeo. - M.: Oniks: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.

"Čista voda" - Traženje rješenja u oblasti opskrbe stanovništva čistom vodom. Voda se toči u standardne boce od 5-6 litara. Radi u automatskom načinu rada. Tehnologija pročišćavanja vode. Servisna kartica. Sustav za pročišćavanje vode baziran na membranskoj tehnologiji. Voda se toči u standardne boce od 5-19 litara.

„Vanjska građa lista“ – Pitanja za ponavljanje. Venacija lišća. Objasnite razliku između sjedećih i peteljkastih listova. Koja je vrsta žilanja karakteristična za dikotiledone biljke? modificirano lišće. Koja je vrsta žilanja karakteristična za monokotiledone biljke? Navedite glavne dijelove lista. Kod jednosupnica korijenski sustav je _______, žilanje lišća je ___________, ____________.

"Franz Liszt" - Liszt se smatra najvažnijom figurom u povijesti glazbe. mađarski pijanist i skladatelj (1811. – 1886.) A 1847. F. Liszt je poduzeo oproštajnu koncertnu turneju. Godine 1844. Liszt je postao kapelnik na vojvodskom dvoru u Weimaru. Najveći dio skladateljeve klavirske ostavštine čine transkripcije i parafraze glazbe drugih autora.

"Möbiusova traka" - Möbius je jedan od utemeljitelja moderne topologije. Umjetnost i tehnologija. Möbiusova traka je simbol matematike, koja služi kao kruna najveće mudrosti... Nevjerojatan novi projekt knjižnice u Astani, Kazahstan. Ova se skulptura sastoji od mnogo limenki. Ravnatelj Astronomskog opservatorija u Leipzigu A. Möbius bio je svestran znanstvenik.

"Esej o lišću" - Moja jesen. I. Turgenjev. Lipa Topola Rowan Javor Jorgovan Hrast. Kretanje lišća. Koje su boje listovi. Grozdovi rowan. I. Bunin. Brončana biljna smeđa svijetlozelena malahit grimizna. Teme eseja. O čemu lišće šapuće? Koje je drveće olistalo? Zvuci jeseni. Ali ribnjak se već zaledio... Crveno. Žuta narančasta crvena zelena limun narančasta.

"Lekcija čiste vode" - Rasprava o temi lekcije. Leonardo da Vinci. Čista voda lekcija. Zadaci: Sinkwine na temu "Čista voda". Organizacijski trenutak. Rasprava o mjerama za poboljšanje ekološkog vodnog okoliša u regiji. Rezultat lekcije: sastavljanje sinkvina. Kišnica, izvorska voda Teče, smrzava se, isparava Izvor života Tekućina.