Problem nejednakosti argumenata. Problem društvene nejednakosti ("Granatna narukvica" A.I.

Tekst eseja:

A.P. Čehov se smatra nenadmašnim majstorom kratke priče. No i u tako sažetom obliku, opisujući događaj, na prvi pogled običan i besmislen, pisac dotiče najvažnija pitanja ljudske egzistencije. Tako je i u ovoj priči: jadna je djevojka krivo ušla i postala predmetom zanimanja službenika koji se dosađuje. Ali ne njezina sudbina, već njezina vlastita zabava, više se bavila "milostivim vladarom". Bezosjećajnost, sebičnost, bezdušnost – to su osobine koje A.P. Čehov prezire ljude iz više klase.

Pogledi na život A.P. Čehov mi je uvijek bio blizak i razumljiv, a slika službenika izaziva samo gađenje. Ušao je u osobni život nesretne sugovornice, okrenuo joj dušu - i izbacio je s vrata. Nije bilo u njegovoj moći nabaviti joj kartu - dao bi novac baš za ovaj vlak! Ali ne, bez grižnje savjesti ismijavao je siromaštvo i naivnost molitelja, čijeg imena nije zapamtio i stalno ga je mijenjao.

Junakinja priče A.P. Čehov me podsjetio na Larisu Ogudalovu – glavnu junakinju drame A.N. Ostrovski "Miraz". "Briljantni majstor" Paratov okrenuo je glavu jadnoj djevojci, ali se nije namjeravao oženiti njome. Zašto mu treba miraz? S njom se možete samo zabavljati, ali trebate oženiti "mladu sa zlatnim rudnicima". Larisa Paratov ne mari za duševne boli, jer on živi po drugim principima: “Ne znam što je “oprosti”. Naći ću zaradu, pa ću prodati sve, bilo što.” Ispostavilo se da je za rudnike i savjest, i ljubav, i duša prodana.

U pjesmi N.A. Nekrasovljeva "Razmišljanja na ulaznim vratima" također opisuje sliku društvene nejednakosti. Za bogate posjetitelje vrata kuće utjecajnog dužnosnika uvijek su bila otvorena, ali vratar nije ni pustio siromašne molitelje-seljake na prag. U to je vrijeme sretni vlasnik odaja spavao spokojnim snom, jer nije mario za težnje ljudi. Pjesnik gorko konstatira da su "sretni gluhi za dobro". Jao, ali je.

Nažalost, dok ima bogatih i siromašnih, u našem će društvu biti mjesta za bešćutnost, nemoral i bezdušnost. Samo ne smijemo zaboraviti da smo pred Bogom svi jednaki, a dobrota se stostruko plaća. Što je sa zlom? A zlo još nikoga nije oplemenilo niti usrećilo.

Tekst A. P. Čehova:

(1) Smrtna dosada bila je ispisana na uhranjenom, sjajnom licu milostivog vladara. (2) Upravo je izašao iz naručja popodnevnog Morpheusa i nije znao što učiniti. (3) Nisam htio misliti ni zijevati ... (4) Umorio sam se od čitanja u davna vremena, prerano je za ići u kazalište, lijen sam za vožnju ... (5) Što učiniti? (6) Što bi bilo zabavno?

- (7) Došla neka mlada dama! Izvijestio je Jegor.

- (8) Pita te!

- (9) Mlada damo? Hm ... (10) Tko je ovo?

(11) Lijepa brineta tiho je ušla u ured, odjevena jednostavno...čak vrlo jednostavno. (12) Ušla je i naklonila se.
- (13) Oprostite - počela je drhtavim visokim tonom.
- (14) Ja, znaš ... (15) Rečeno mi je da te ... možeš naći tek u šest sati ...

(16) Ja ... ja ... kći dvorskog savjetnika Paltseva ...

- (17) Vrlo lijepo! (18) Kako mogu biti koristan? (19) Sjedni, nemoj se sramiti!

- (20) Došla sam k vama s molbom... - nastavila je mlada dama, nespretno sjedajući i drhtavim rukama petljajući po gumbima. - (21) Došao sam ... tražiti od vas kartu za besplatno putovanje u domovinu. (22) Ti, čuo sam, daj ... (23) Želim ići, ali imam ... Nisam bogat ... (24) Ja sam iz Sankt Peterburga u Kursk ...

- Hm ... (25) Dakle, gospodine ... (26) Zašto morate ići u Kursk? (27) 3 Postoji li nešto što vam se ovdje ne sviđa?

- (28) Ne, sviđa mi se ovdje. (29) Ja sam svojim roditeljima. (30) Dugo ga nisu imali ... (31) Mama je, pišu, bolesna ...
- Hm ... (32) Služiš li ovdje ili studiraš?

(33) A mlada dama je ispričala gdje je i kod koga služila, koliku je plaću primala, koliko je bilo posla...

- (34) Služili su ... (35) Da, gospodine, ne može se reći da je vaša plaća bila velika ...

(36) Bilo bi nehumano ne dati vam besplatnu kartu... Hm... (37) Pa, valjda postoji Kupid u Kursku, ha? (38) Amurashka ... (39) Mladoženja? (40) Jeste li pocrvenjeli? (41) Pa, dobro! (42) To je dobra stvar. (43) Jaši sam. (44) Vrijeme ti je da se udaš... (45) A tko je on?

- (46) U dužnosnicima.

- (47) To je dobra stvar. (48) Idi u Kursk ... (49) Kažu da već sto milja od Kurska miriše na juhu od kupusa i gmižu žohari ... (50) Pretpostavljam dosadu u ovom Kursku? (51) Da, skidaj šešir! (52) Egore, daj nam čaj!

(53) Mlada dama, koja nije očekivala tako ljubazan prijem, blistala je i opisivala milostivom vladaru sve kurske zabave ... (54) Rekla je da ima službenog brata, rođake-gimnaziste ... ( 55) Jegor je poslužio čaj.

(56) Mlada dama stidljivo je posegnula za čašom i, bojeći se cmokljenja, počela tiho gutati ...

(57) Milostivi vladar ju je pogledao i nacerio se ... (58) Nije mu više bilo dosadno ... - (59) Je li vaš zaručnik zgodan? - upitao. - (60) A kako ste se slagali s njim?

(61) Mlada je dama neugodno odgovorila na oba pitanja. (62) Povjerljivo je krenula prema milostivom vladaru i smiješeći se ispričala kako su joj se ovdje, u Petrogradu, udvarali prosci i kako ih je odbila ... (63) Na kraju je izvadila iz džepa pismo svojih roditelja i pročita ga milostivom vladaru. (64) Otkucalo je osam sati.
- (65) A tvoj otac ima dobar rukopis ... (66) Kakvim vijugama piše! (67) Hehe...
:
(68) Ali, međutim, moram ići ... (69) U kazalištu je već počelo ... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Dakle, mogu se nadati? - upita mlada dama ustajući.
- (72) Zašto?
- (73) Da ćeš mi dati besplatnu kartu ...

- (74) Karta?.. (75) Hm... (76) Nemam karte! (77) Sigurno griješite, gospođo ...

(78) He he he he ... (79) Došli ste na krivo mjesto, na krivi ulaz ... kraj mene živi nekakav željezničar, a ja služim u banci, gospodine! (80) Egore, reci mi da to položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Jako mi je drago... jako mi je drago...

(83) Mlada se dama obukla i izašla... (84) Na drugom ulazu su joj rekli da je otišao u pola osam za Moskvu.

(Prema A.P. Čehovu)

Svi argumenti za završni esej u smjeru "Čovjek i društvo".

Čovjek u totalitarnom društvu.

Čovjek u totalitarnom društvu u pravilu je lišen čak i onih sloboda koje su svakome dane od rođenja. Tako su, na primjer, junaci romana E. Zamjatina "Mi" ljudi lišeni individualnosti. U svijetu koji opisuje autor nema mjesta slobodi, ljubavi, istinskoj umjetnosti, obitelji. Razlozi ovakvog uređaja leže u činjenici da totalitarna država podrazumijeva bespogovornu poslušnost, a za to je potrebno ljudima oduzeti sve. Takvima je lakše upravljati, oni se neće buniti i propitivati ​​što im država kaže.

U totalitarnom svijetu čovjeka gazi državni stroj, gazi sve njegove snove i želje, podređuje ga njegovim planovima. Život osobe ne vrijedi ništa. Ali jedna od važnih poluga kontrole je ideologija. Svi stanovnici Sjedinjenih Država služe jednoj glavnoj misiji - poslati svemirsku letjelicu Integral da im ispriča o svom idealnom uređaju. Mehanički provjerena umjetnost, slobodna ljubav lišavaju osobu istinske veze sa svojom vrstom. Takva osoba može sasvim mirno izdati svakoga tko je pored njega.

Protagonist romana, D-503, s užasom otkriva strašnu bolest: on ima dušu. Činilo se da se probudio iz dugog sna, zaljubio se u ženu, želio nešto promijeniti u nepravednom uređaju. Nakon toga postao je opasan za totalitarnu državu, jer je potkopavao uobičajeni poredak i kršio planove državnog poglavara Dobročinitelja.

Ovo djelo prikazuje tragičnu sudbinu pojedinca u totalitarnom društvu i upozorava da je individualnost čovjeka, njegova duša, obitelj najvažnija stvar u svačijem životu. Ako je čovjeku sve to uskraćeno, pretvorit će se u bezdušni stroj, pokoran, ne poznavajući sreću, spreman umrijeti za neugledne ciljeve države.

socijalne norme. Zašto su nam potrebne društvene norme i poreci? Što je kršenje društvenih normi.

Norme su pravila koja postoje kako bi se održao red u društvu. Za što su oni? Odgovor je jednostavan: da bi se uredili odnosi među ljudima. Ima jedna vrlo poznata izreka, kaže: sloboda jedne osobe prestaje tamo gdje počinje sloboda druge. Dakle, društvene norme služe upravo tome da nitko ne može zadirati u slobodu druge osobe. Ako ljudi počnu kršiti općeprihvaćena pravila, tada će osoba početi uništavati svoju vrstu i svijet oko sebe.

Tako se u romanu "Gospodar muha" W. Goldinga govori o skupini dječaka koji su završili na pustom otoku. Budući da među njima nije bilo nijedne odrasle osobe, morali su sami urediti svoj život. Za mjesto voditelja bila su dva kandidata: Jack i Ralph. Ralph je izabran glasovanjem i odmah je predložio uspostavljanje niza pravila. Na primjer, želio je podijeliti odgovornosti: pola momaka treba gledati vatru, pola - loviti. No, nisu svi bili zadovoljni poretkom: s vremenom se društvo podijelilo na dva tabora – one koji personificiraju razum, zakon i red (Piggy, Ralph, Simon) i one koji predstavljaju slijepu silu destrukcije (Jack, Roger i drugi). lovci).

Nakon nekog vremena većina momaka nađe se u Jackovom kampu u kojem nema normi. Čopor ludih dječaka koji viču "prereži si grkljan" u mraku zbunjuju Simona sa zvijeri i ubijaju ga. Sljedeća žrtva zločina je Piggy. Djeca postaju sve manje ljudi. Čak i spašavanje na kraju romana izgleda tragično: dečki nisu mogli stvoriti punopravno društvo, izgubili su dva druga. Sve je to zbog nedostatka normi ponašanja. Anarhija Jacka i njegovih "plemena" dovela je do užasnog rezultata, iako je sve moglo ispasti drugačije.

Je li društvo odgovorno za svakog pojedinca? Zašto bi društvo trebalo pomagati siromašnima? Što je jednakost u društvu?

Jednakost u društvu treba vrijediti za sve ljude. Nažalost, to nije moguće u stvarnom životu. Dakle, u drami M. Gorkog “Na dnu” fokus je na ljudima koji se nalaze “na margini” života. Društvo čine nasljedni lopov, kartaš, prostitutka, pijani glumac i mnogi drugi. Ti su ljudi iz raznih razloga primorani živjeti u stanu. Mnogi od njih već su izgubili nadu u svjetliju budućnost. Ali kaju li se ti ljudi? Čini se da su za svoje nevolje sami krivi. Međutim, u stanu se pojavljuje novi junak - starac Luka, koji pokazuje simpatije prema njima, a njegovi govori snažno djeluju na stanovnike stana. Luka daje ljudima nadu da mogu sami izabrati svoj životni put, da nije sve izgubljeno. Život u stanu se mijenja: glumac prestaje piti i ozbiljno razmišlja o povratku na pozornicu, Vaska Pepel otkriva u sebi želju za poštenim radom, Nastja i Anna sanjaju o boljem životu. Ubrzo Luka odlazi, ostavljajući nesretne stanovnike stana sa svojim snovima. S njegovim odlaskom vezan je krah njihovih nada, ponovno se gasi svjetlo u njihovoj duši, prestaju vjerovati u svoju snagu. Vrhunac trenutka je samoubojstvo Glumca, koji je izgubio svu vjeru u život drugačiji od ovoga. Naravno, Luca je lagao ljudima iz samilosti. Laž, ni za spas, ne može riješiti sve probleme, ali njegov dolazak nam je pokazao da ovi ljudi sanjaju da se promijene, nisu oni izabrali taj put. Društvo treba pomoći onima kojima je pomoć potrebna. Odgovorni smo za svaku osobu. Među onima koji se nađu na "danu života" mnogo je onih koji žele promijeniti svoj život, samo im treba malo pomoći i razumijevanja.

NA DNU SAŽETAK

Što je tolerancija?

Tolerancija je višestruk pojam. Mnogi ne razumiju pravo značenje ove riječi, sužavajući je. Osnova tolerancije je pravo na izražavanje mišljenja i osobna sloboda svakog čovjeka: i djeteta i odrasle osobe. Biti tolerantan znači biti ravnodušan, ali ne pokazivati ​​agresiju, već biti tolerantan prema ljudima drugačijeg svjetonazora, običaja i tradicije. Sukob u netolerantnom društvu središte je romana Ubiti pticu rugalicu Harper Lee. Priča je ispričana u ime devetogodišnje djevojčice - kćeri odvjetnika koji brani crnca. Tom je optužen za brutalan zločin koji nije počinio. Ne samo sud, nego i mještani su protiv mladića i žele mu reprizu. Srećom, odvjetnik Atticus može zdravorazumski sagledati situaciju. Do posljednjeg brani optuženika, pokušava dokazati svoju nevinost na sudu, raduje se svakom koraku koji ga dovodi bliže pobjedi. Unatoč značajnim dokazima Tomove nevinosti, porota ga osuđuje. To znači samo jedno: netolerantni stav društva ne može se promijeniti ni teškim argumentima. Vjera u pravdu potpuno je potkopana kada je Tom ubijen dok je pokušavao pobjeći. Pisac nam pokazuje koliko javna svijest utječe na mišljenje pojedinog čovjeka.

Atticus svojim postupcima dovodi sebe i svoju djecu u opasnu poziciju, ali ipak ne odustaje od istine.

Harper Lee opisala je mali grad s početka 20. stoljeća, ali, nažalost, taj problem ne ovisi o geografiji i vremenu, on je duboko u čovjeku. Uvijek će biti ljudi koji nisu kao drugi, zato se toleranciji treba učiti, samo tako ljudi mogu živjeti u miru jedni s drugima.

Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?

Čovjek je dio društva, pa na njega može utjecati ili na njega utjecati. Osobom opasnom za društvo može se nazvati onaj tko svojim djelima ili riječima krši zakone, uključujući moralne. Dakle, u romanu D.M. Dostojevski ima takve junake. Naravno, prije svega, svi se sjećaju Raskoljnikova, čija je teorija dovela do smrti nekoliko ljudi i učinila njegove voljene nesretnima. Ali Rodion Raskoljnikov je platio za svoja djela, poslan je u Sibir, dok Svidrigajlov nije optužen za zločine. Ovaj zločesti, nepošteni čovjek znao se pretvarati i izgledati pristojno. Pod krinkom pristojnosti krio se ubojica koji je na savjesti imao živote nekoliko ljudi. Još jedan lik opasan za ljude može se nazvati Luzhin, ljubitelj teorije individualizma. Ova teorija kaže: svatko treba brinuti samo o sebi, tada će društvo biti sretno. No, njegova teorija nije tako bezazlena kako se na prvi pogled čini. Zapravo, on opravdava svaki zločin u ime osobne koristi. Unatoč činjenici da Luzhin nije nikoga ubio, nepravedno je optužio Sonyju Marmeladovu za krađu, čime se izjednačio s Rakolnikovim i Svidrigailovim. Njegovi postupci mogu se nazvati opasnim za društvo. Opisani likovi pomalo su slični u svojim teorijama, jer vjeruju da se radi "dobrog" može učiniti loše djelo. Međutim, zločine je nemoguće opravdati dobrim namjerama, zlo rađa samo zlo.

SAŽETAK ZLOČINA I KAZNE

Slažete li se s G.K. Lichtenberg: "U svakoj osobi postoji nešto od svih ljudi."

Bez sumnje, svi su ljudi različiti. Svaki ima svoj temperament, karakter, sudbinu. Ipak, po mom mišljenju, postoji nešto što nas spaja – to je sposobnost sanjanja. Drama M. Gorkog "Na dnu" prikazuje život ljudi koji su zaboravili sanjati, samo žive dan za danom, ne shvaćajući smisao svog postojanja. Ovi nesretni stanovnici iznajmljivača su "na dnu" života, gdje tračak nade ne probija. Na prvi pogled može se činiti da nemaju ništa zajedničko s drugim ljudima, svi su lopovi i pijanice, nepošteni ljudi koji su sposobni samo za podlosti. No, čitajući stranicu za stranicom, vidi se da je svačiji život nekada bio drugačiji, ali okolnosti su ih natjerale u konak Kostiljevih, koji i sami nisu bili daleko od gostiju. Dolaskom novog stanara, Lukea, sve se mijenja. On ih žali, a ova toplina budi tračak nade. Stanovnici stanara prisjećaju se svojih snova i ciljeva: Vaska Pepel želi se preseliti u Sibir i živjeti poštenim životom, Glumac se želi vratiti na pozornicu, čak prestaje piti, umiruća Anna, umorna od patnje na zemlji, ohrabruje se mišlju da će nakon smrti pronaći mir. Nažalost, snovi heroja se rasprše kada Luca ode. U stvarnosti, nisu učinili ništa da promijene svoju situaciju. No, sama činjenica da su se htjeli promijeniti je dobra vijest. Stanari nisu prestali biti ljudi, unatoč iskušenjima koja su ih zadesila u životu, a negdje u dubini njihovih duša žive obični ljudi koji samo žele uživati ​​u životu. Dakle, sposobnost bacanja spaja tako različite ljude koji su se voljom sudbine našli na jednom mjestu.

NA DNU SAŽETAK

Onjeginova se osobnost formirala u petrogradskoj svjetovnoj sredini. Puškin je u pretpovijesti primijetio društvene čimbenike koji su utjecali na karakter Eugena: pripadnost najvišem sloju plemstva, uobičajeni odgoj za ovaj krug, obuku, prve korake u svijetu, iskustvo "monotonog i šarolikog" život, život “slobodnog plemića”, neopterećen službom, - isprazan, bezbrižan, pun zabave i ljubavnih priča.

Sukob između čovjeka i društva. Kako društvo utječe na osobu? Što je sukob između pojedinca i društva? Je li teško zadržati individualnost u timu? Zašto je važno zadržati individualnost?

Lik i život Onjegina prikazani su u pokretu. Već u prvom poglavlju možete vidjeti kako se svijetla, izvanredna osobnost iznenada pojavila iz bezlične, ali zahtijeva bezuvjetnu poslušnost gomile.

Onjeginova povučenost – njegov neprijavljeni sukob sa svijetom i s društvom plemenitih zemljoposjednika – samo na prvi pogled izgleda kao hir izazvan “dosadom”, razočaranjem u “znanost nježne strasti”. Puškin naglašava da je Onjeginova "neponovljiva neobičnost" svojevrsni prosvjed protiv društvenih i duhovnih dogmi koje potiskuju čovjekovu osobnost, oduzimajući mu pravo da bude sam.

Praznina junakove duše bila je posljedica praznine i besadržajnosti svjetovnog života. Onjegin traži nove duhovne vrijednosti, novi put: u Petrogradu i na selu marljivo čita knjige, komunicira s nekolicinom istomišljenika (autor i Lenski). Na selu čak pokušava promijeniti poredak, zamjenjujući corvée laganim pristojbama.

EUGENE ONEGIN SAŽETAK

Ovisnost o javnom mnijenju. Je li moguće osloboditi se javnog mnijenja? Je li moguće živjeti u društvu i biti slobodan od njega? Potvrdite ili opovrgnite Stahlovu izjavu: "Ne možete biti sigurni ni u svoje ponašanje ni u svoju dobrobit kada to ovisimo o mišljenjima ljudi." Zašto je važno zadržati individualnost?

Često se čovjek nađe u najdubljoj ovisnosti o javnom mnijenju. Ponekad morate prijeći dug put da biste se oslobodili okova društva.

Potraga za novim životnim istinama Onjegina trajala je dugi niz godina i ostala nedovršena. Onjegin se oslobađa starih ideja o životu, ali prošlost ga ne pušta. Čini se da je Onjegin gospodar svog života, ali to je samo privid. Cijeli život ga progoni mentalna lijenost i hladan skepticizam, kao i ovisnost o javnom mnijenju. Međutim, Onjegina je teško nazvati žrtvom društva. Promjenom načina života preuzeo je odgovornost za vlastitu sudbinu. Njegovi daljnji životni neuspjesi više se ne mogu opravdati ovisnošću o društvu.

EUGENE ONEGIN SAŽETAK

Što je sukob između pojedinca i društva? Što se događa s osobom odsječenom od društva?

Slažete li se da čovjeka oblikuje društvo?

Sukob između osobe i društva javlja se kada jaka, svijetla osobnost ne može poštovati pravila društva. Dakle, Grigorij Pečorin, glavna planina romana M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" je izvanredna ličnost koja prkosi moralnim zakonima. On je "heroj" svoje generacije, koji je upio svoje najgore poroke. Mladi časnik, obdaren oštrim umom i atraktivnim izgledom, odnosi se prema ljudima oko sebe s prezirom i dosadom, čine mu se jadnim i smiješnim. Osjeća se nedostojnim. U uzaludnim pokušajima da pronađe sebe, donosi samo patnju ljudima koji nisu ravnodušni prema njemu. Na prvi pogled može se činiti da je Pechorin izrazito negativan lik, ali, dosljedno uranjajući u misli i osjećaje junaka, vidimo da nije samo on sam kriv, već i društvo koje ga je rodilo. Na svoj način dopire do ljudi, nažalost, društvo odbija njegove najbolje porive. U poglavlju "Princess Mary" možete vidjeti nekoliko takvih epizoda. Prijateljski odnosi Pečorina i Grušnickog pretvaraju se u suparništvo i neprijateljstvo. Grushnitsky, koji pati od povrijeđenog ponosa, ponaša se podlo: puca u nenaoružanog čovjeka i ranjava ga u nogu. Međutim, čak i nakon pucnja, Pečorin daje Grušnickom priliku da se ponaša dostojanstveno, spreman mu je oprostiti, želi ispriku, ali ponos ovog drugog ispada jači. Doktor Werner, koji igra ulogu njegova sekundanta, gotovo je jedina osoba koja razumije Pečorina. Ali čak ni on, saznavši za publicitet dvoboja, ne podržava glavnog lika, samo savjetuje da napusti grad. Ljudska sitničavost i licemjerje otvrdnu Grgura, čine ga nesposobnim za ljubav i prijateljstvo. Dakle, Pechorinov sukob s društvom sastojao se u činjenici da je glavni lik odbio pretvarati se i sakriti svoje poroke, poput zrcala koje prikazuje portret cijele generacije, zbog čega ga je društvo odbacilo.

Može li osoba postojati izvan društva? Ima li sigurnosti u brojkama?

Čovjek ne može postojati izvan društva. Kao društveno biće, čovjek treba ljude. Dakle, junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" Grigorij Pečorin dolazi u sukob s društvom. Ne prihvaća zakone po kojima društvo živi, ​​osjeća laž i pretvaranje. Međutim, on ne može živjeti bez ljudi i, ne primjećujući to sam, instinktivno dopire do onih oko sebe. Ne vjerujući u prijateljstvo, zbližava se s dr. Wernerom, a poigravajući se s Marynim osjećajima počinje s užasom shvaćati da se zaljubljuje u djevojku. Protagonist namjerno odbija ljude koji nisu ravnodušni prema njemu, opravdavajući svoje ponašanje ljubavlju prema slobodi. Pečorin ne shvaća da treba ljude čak i više nego on njih. Njegov kraj je tužan: mladi časnik umire sam na putu iz Perzije, ne pronalazeći smisao svog postojanja. U potrazi za zadovoljenjem svojih potreba, izgubio je vitalnost.

HEROJ NAŠEG VREMENA SAŽETAK

Čovjek i društvo (kako društvo utječe na čovjeka?) Kako moda utječe na čovjeka? Kako društveni čimbenici utječu na formiranje ličnosti?

Društvo je oduvijek diktiralo svoja pravila i zakone ponašanja. Ponekad su ti zakoni jednostavno divlji, kao što možemo vidjeti u priči O. Henryja "Tinsel". "Divljak naših dana, rođen i odrastao u wigwamima plemena Manhattan", gospodin Chandler pokušao je živjeti u skladu sa zakonima društva, gdje je glavni kriterij za procjenu osobe bio "susret po odjeći". U takvom društvu svatko je drugima nastojao pokazati da zaslužuje biti u visokom društvu, siromaštvo se smatralo porokom, a bogatstvo postignućem. Nije bilo važno kako se to bogatstvo stjecalo, glavno je bilo "razbacivati ​​se" Pretvaranje, uokolo je vladala taština i licemjerje. Smiješnost takvih zakonitosti društva pokazuje O. Henry prikazujući "promašaj" protagonista. Propustio je priliku da ga zavoli lijepa djevojka samo zato što se pokušavao pokazati nečim što nije.

Koja je uloga pojedinca u povijesti?Može li čovjek promijeniti povijest? Treba li društvo vođe?

Što je osoba više na stepenicama društvene ljestvice, to je predodređenost i neizbježnost u njegovoj sudbini očiglednija.

Tolstoj dolazi do zaključka da je "car rob povijesti". Tolstojev suvremeni povjesničar Bogdanovič prije svega je isticao odlučujuću ulogu Aleksandra Velikog u pobjedi nad Napoleonom, a općenito je zanemarivao ulogu naroda i Kutuzova. Tolstoj si je, pak, zadao zadatak da razotkrije ulogu careva i pokaže ulogu masa i narodnog zapovjednika Kutuzova. Pisac u romanu odražava trenutke Kutuzovljeve neaktivnosti. To se objašnjava činjenicom da Kutuzov ne može raspolagati povijesnim događajima po vlastitoj volji. S druge strane, dano mu je da spozna stvarni tijek događaja u čijoj provedbi sudjeluje. Kutuzov ne može shvatiti svjetsko-povijesni smisao 12. godišnjeg rata, ali je svjestan značaja ovog događaja za svoj narod, odnosno može biti svjesni dirigent tijeka povijesti. Sam Kutuzov je blizak narodu, osjeća duh vojske i može kontrolirati ovu veliku silu (glavni zadatak Kutuzova tijekom bitke kod Borodina je podizanje duha vojske). Napoleon je lišen razumijevanja aktualnih događaja, on je pijun u rukama povijesti. Slika Napoleona personificira ekstremni individualizam i sebičnost. Sebični Napoleon ponaša se poput slijepca. On nije velika osoba, ne može zbog vlastite ograničenosti odrediti moralno značenje događaja.

Kako društvo utječe na formiranje ciljeva?

Od samog početka priče, sve misli Anne Mikhailovna Drubetskaya i njezina sina usmjerene su prema jednoj stvari - uređenju njihovog materijalnog blagostanja. Anna Mikhailovna se radi toga ne libi ni ponižavajućeg prosjačenja, ni upotrebe grube sile (scena s mozaičkom aktovkom), ni spletki itd. Boris se isprva pokušava oduprijeti volji svoje majke, ali s vremenom shvaća da zakoni društva u kojem žive poštuju samo jedno pravilo - u pravu je onaj tko ima moć i novac. Boris je odveden "napraviti karijeru". On nije fasciniran službom domovini, preferira službu na onim mjestima gdje se možete brzo pomaknuti na ljestvici karijere uz minimalan povrat. Za njega ne postoje ni iskreni osjećaji (odbijanje Natashe), ni iskreno prijateljstvo (hladnoća prema Rostovima, koji su za njega učinili mnogo). Tom cilju podređuje čak i brak (opis svoje “melankolične službe” s Julie Karagina, izjava ljubavi prema njoj kroz gađenje itd.). U ratu 12. godine Boris vidi samo dvorske i štabne spletke i brine se samo o tome kako to okrenuti u svoju korist. Julie i Boris su prilično zadovoljni jedno drugim: Julie je polaskana prisutnošću zgodnog muža koji je napravio briljantnu karijeru; Boris treba njezin novac.

RAT I MIR SAŽETAK

Može li osoba utjecati na društvo?

Osoba nedvojbeno može utjecati na društvo, pogotovo ako je snažna osoba jake volje. Protagonist romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" Evgenij Bazarov izvrstan je primjer koji potvrđuje moj stav. Negira društvene temelje, nastoji “očistiti mjesto” za budući, ispravno uređen život, smatra da u novom svijetu nisu potrebna stara pravila. Bazarov dolazi u sukob s predstavnicima "starog" društva - braćom Kirsanov, čija je glavna razlika to što obojica žive u svijetu osjećaja. Eugene poriče te osjećaje i ismijava ih u drugima. Naviknut na borbu sa svakodnevnim poteškoćama, on ne može razumjeti ni Pavela Petroviča ni Nikolaja Petroviča. Bazarov se ne pokorava društvenim zakonima, on ih jednostavno niječe. Za Eugenea, mogućnost neograničene slobode pojedinca je neosporna: "nihilist" je uvjeren da u svojim odlukama usmjerenim na preoblikovanje života, osoba nije ničim moralno vezana. No, on niti ne pokušava promijeniti društvo, nema nikakav plan djelovanja. Unatoč tome, njegova iznimna energija, čvrstina karaktera i hrabrost su zarazni. Njegove ideje postaju privlačne mnogim predstavnicima mlađe generacije, kako plemstvu, tako i raznočincima. Na kraju djela vidimo kako se ruše ideali glavnog junaka, ali ni smrt Bazarova ne može zaustaviti snagu koju su on i njemu slični probudili.

Što uzrokuje nejednakost u društvu? Slažete li se s tvrdnjom: “Nejednakost ponižava ljude i unosi neslaganje i mržnju među njima”? Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?

Nejednakost u društvu dovodi do raskola u samom tom društvu. Živopisan primjer koji potvrđuje moj stav je roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Protagonist djela Bazarov je predstavnik klase raznochintsy. Za razliku od svih plemića, on ima narav figure i borca. Neumornim radom stekao je temeljna znanja iz prirodnih znanosti. Naviknut oslanjati se samo na vlastiti um i energiju, prezire ljude koji su sve dobili samo rođenjem. Protagonist se zalaže za odlučan slom cjelokupnog državnog i gospodarskog sustava Rusije. Bazarov nije sam u svojim mislima, te ideje počinju dominirati umovima mnogih ljudi, čak i predstavnika plemstva, koji počinju shvaćati probleme koji su sazreli u društvu. Pavel Petrovič Kirsanov, Jevgenijev protivnik u sporu između zaraćenih strana, ljude poput Bazarova naziva neukim "idiotima" koji nemaju podršku naroda, smatra da je njihov broj "četiri i pol". Međutim, na kraju djela, Pavel Petrovich napušta Rusiju, čime se povlači iz javnog života, priznajući svoj poraz. On nije sposoban boriti se protiv duha revolucionarnog populizma, njegove mržnje prema postojećem poretku. Zastupnici "tradicionalnog načina" života više ne mogu negirati postojanje problema, do raskola je već došlo, a pitanje je samo kako će zaraćene strane koegzistirati u novom svijetu.

OČEVI I DJECA SAŽETAK

U kojim situacijama se osoba osjeća usamljeno u društvu? Može li pojedinac pobijediti u borbi protiv društva? Je li teško braniti svoje interese pred društvom?

Okružena ljudima, osoba se može osjećati više usamljeno nego sama. To se događa ako se osjećaji, postupci i način razmišljanja takve osobe razlikuju od općeprihvaćene norme. Neki se ljudi prilagode i njihova usamljenost nije vidljiva, dok se drugi ne mogu pomiriti s takvim stanjem. Takva osoba je glavni lik komedije A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Chatsky je pametan, ali karakterizira ga pretjerani žar i samopouzdanje. Ushićeno brani svoj stav, što sve prisutne okreće protiv njega, čak ga proglašavaju ludim. Ne može se reći da je okružen glupim ljudima. Međutim, Famusov i likovi njegovog kruga sposobnost su prilagodbe postojećim uvjetima života i izvlačenja maksimalne materijalne koristi od njih. Chatsky se, s druge strane, osjeća usamljeno u društvu ljudi koji žive po takvim zakonima, koji su sposobni sklopiti dogovor sa svojom savješću. Kaustične primjedbe protagonista ne mogu natjerati ljude da misle da mogu biti u krivu, naprotiv, okreću sve protiv Chatskog. Dakle, ono što osobu čini usamljenom je njezina različitost s drugima, njegovo odbijanje da živi prema utvrđenim pravilima društva.

Kako se društvo odnosi prema ljudima koji su od njega jako različiti? Može li pojedinac pobijediti u borbi protiv društva?

Društvo odbacuje ljude koji se od njega razlikuju na ovaj ili onaj način. To se događa s glavnim likom komedije A.S. Griboyedov "Jao od pameti" Chatsky. Ne mogavši ​​se pomiriti s normama javnoga života, on izlijeva svoje ogorčenje nad "trulim društvom beznačajnih ljudi", hrabro izražava svoje stajalište u odnosu na kmetstvo, državni sustav, službu, obrazovanje i odgoj. Ali drugi ga ne razumiju ili ne žele razumjeti. Ljude poput Chatskyja najlakše je ignorirati, što radi društvo Famus, optužujući ga da je lud. Njegove su misli opasne za njihov uobičajeni način života. Nakon što su se složili s Chatskyjevom životnom pozicijom, oni oko njega ili će morati priznati da su nitkovi ili se promijeniti. Ni jedno ni drugo im nije prihvatljivo, pa je najlakše takvu osobu prepoznati kao ludu i nastaviti uživati ​​u uobičajenom načinu života.

GORE IZ SAŽETAKA SVJEDOKA

Kako razumiješ izraz "mali čovjek"? Slažete li se da čovjeka oblikuje društvo? Slažete li se s tvrdnjom: “Nejednakost ponižava ljude”? Može li se bilo koja osoba nazvati osobom? Slažete li se da „ne postoji ništa opasnije u društvu od osobe bez karaktera?

Protagonist priče A.P. Čehovljeva "Smrt službenika" Červjakov se izlaže poniženju, pokazuje potpuno odbacivanje ljudskog dostojanstva. Zlo je u priči predstavljeno ne u obliku generala koji je čovjeka doveo u takvo stanje. General je u djelu prikazan prilično neutralno: on samo reagira na postupke drugog lika. Problem malog čovjeka nije u zlim ljudima, on je puno dublji. Štovanje i servilnost postali su tolika navika da su i sami ljudi spremni po cijenu života braniti svoje pravo na poštovanje i svoju beznačajnost. Červjakov ne pati od poniženja, već od činjenice da se boji pogrešnog tumačenja svojih postupaka, od činjenice da bi mogao biti osumnjičen za nepoštivanje onih koji su viši po rangu. „Usuđujem li se smijati? Ako se smijemo, onda neće biti poštovanja prema osobama... neće biti..."

Kako društvo utječe na mišljenje osobe? Može li se bilo koja osoba nazvati osobom? Slažete li se da „ne postoji ništa opasnije u društvu od osobe bez karaktera?

Društvo, odnosno struktura društva igra odlučujuću ulogu u ponašanju mnogih ljudi. Živopisan primjer osobe koja razmišlja i djeluje prema standardu je junak priče A.P. Čehov "Kameleon".

Kameleonom obično nazivamo osobu koja je spremna stalno i trenutno, zbog okolnosti, mijenjati svoje stavove na sasvim suprotna. Za glavnog lika u životu postoji najvažnije pravilo: interesi onih koji su na vlasti su iznad svega. Protagonist se, držeći se tog pravila, nađe u komičnoj situaciji. Nakon što je svjedočio prekršaju, mora poduzeti mjere, kazniti vlasnika psa koji je ugrizao osobu. Tijekom postupka pokazalo se da bi pas mogao pripadati generalu. U cijeloj priči odgovor na pitanje (“Čiji pas”?) mijenja se pet-šest puta, a isto toliko puta mijenja se i reakcija policajca. Generala u djelu niti ne vidimo, ali se njegova prisutnost fizički osjeća, njegovo spominjanje igra ulogu odlučujućeg argumenta. Djelovanje moći, sile jasnije se otkriva u ponašanju figura podređenih. Oni su čuvari ovog sustava. Kameleon ima uvjerenje koje određuje sve njegove postupke, njegovo shvaćanje "poretka", koji se mora štititi svim sredstvima. Dakle, možemo zaključiti da društvo ima ogroman utjecaj na mišljenje osobe, štoviše, osoba koja slijepo vjeruje u pravila takvog društva je cigla sustava, ne dopušta da se začarani krug prekine.

Problem konfrontacije ličnosti i moći. Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?
M.Yu.Lermontov. "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardistu i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu."

Sukob u "Pjesmi ..." M.Yu. Ljermontov se odvija između Kalašnjikova, u čijoj se slici ogledaju najbolje osobine predstavnika naroda, i autokratske vlasti u osobi Ivana Groznog i Kiribejeviča. Sam Ivan Grozni krši pravila borbe šakama koja je on proglasio: "Tko nekoga udari, car će ga nagraditi, a tko bude pretučen, Bog će mu oprostiti", i sam pogubi Kalašnjikov. U djelu vidimo borbu učinkovite osobe za svoja prava, nemoguću za doba Ivana Groznog, za svoja prava, braneći interese u ime pravde. Ova borba nije samo između Kalašnjikova i Kiribejeviča. Kiribejevič gazi opći ljudski zakon, a Kalašnjikov govori u ime cijelog “kršćanskog naroda” “za svetu majku istinu”.

Zašto je osoba opasna za državu? Korespondiraju li interesi društva uvijek s interesima države? Može li osoba posvetiti svoj život interesima društva?

M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita".

Roman Majstora koji je priča o borbi između osiromašenog filozofa Ješue Ha-Nozrija i moćnog prokuratora Judeje Poncija Pilata. Ha-Notsri je ideolog dobrote, pravde, savjesti, a prokurator je ideja državnosti.

Ha-Nozri svojim propovijedanjem univerzalnih vrijednosti, ljubavi prema bližnjemu, slobode pojedinca, prema Ponciju Pilatu, potkopava jedinu vlast Cezara i time se pokazuje opasnijim od ubojice Barabe. Poncije Pilat suosjeća s Ješuom, čak čini slabe pokušaje da ga spasi od pogubljenja, ali ništa više. Ispada da je Poncije Pilat jadan i slab, uplašen od prevaranta Caife, uplašen da ne izgubi vlast guvernera Judeje i za to je platio "dvanaest tisuća mjeseci pokajanja i kajanja".

MAJSTOR I MARGARITA SAŽETAK

Kako društveno okruženje utječe na čovjeka? Kako razumiješ izreku: “U duši svakoga čovjeka nalazi se minijaturni portret njegova naroda”? Kako odgoj utječe na razvoj ličnosti?
Iz romana I.A. Gončarov "Oblomov".

Život za Oblomove je "tišina i nepokolebljivi mir", koji, nažalost, ponekad narušavaju nevolje. Posebno je važno naglasiti da je među nevoljama, uz “bolesti, gubitke, svađe” za njih i rad: “Trpjeli su rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli voljeti. Dakle, Oblomovljeva inertnost, lijeno vegetiranje u kućnom ogrtaču na kauču svog peterburškog stana u Gončarovljevom romanu u potpunosti su generirani i motivirani društvenim i svakodnevnim načinom života patrijarhalnog vlastelinstva.

OBLOMOV SAŽETAK

Jedan od gorućih problema našeg društva je socijalna nejednakost koja ima svoj utjecaj na sudbinu svakog čovjeka. Ljudi iz različitih slojeva stanovništva imaju različite životne šanse, životne uvjete i mogućnosti. Također imaju različite stavove prema moralu, umjetnosti i kreativnosti. Dakle, postoji pristrana procjena osobe prema položaju u sustavu, a ne prema osobnosti, obrazovanju, ponašanju i osjećajima.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

To je nepravda našeg društva. Često se događa da ljudi tonu na dno iz razloga neovisnih o njima. Ali to ne samo da može odigrati kobnu ulogu i u trenu potpuno promijeniti osobu i odnos drugih ljudi prema njoj, nego i potpuno uništiti njen život.

Mnogi su ruski pisci i pjesnici u svojim djelima postavljali pitanje društvene nejednakosti. A. I. Kuprin govori o tome u priči "Granatna narukvica" koristeći primjer zabranjene ljubavi siromašnog mladića Zheltkova prema princezi Veri Nikolajevnoj Sheini. Volio ju je godinama, pisao pisma davno prije Verine udaje. Djevojka nije cijenila znakove pažnje tajnog obožavatelja, već je za muža odabrala obećavajućeg i bogatog princa Sheina. Od tada su Zheltkovljevi osjećaji postali predmet ismijavanja visokog društva, kojem je par pripadao. Čista ljubav, pravi, iskreni osjećaji strani su ovim ljudima. Tako je brat glavnog lika bio ogorčen darom mladića i vratio je narukvicu od granata pošiljatelju. Dan nakon sastanka, Zheltkov je počinio samoubojstvo, jer nije mogao vidjeti sebe na ovom svijetu bez ljubavi prema Veri Nikolajevnoj, jer je izgubio smisao svog života. Ljudi iz visokog društva nisu pridavali važnost ovim nevjerojatnim osjećajima, ljubavi, koja je vrlo rijetka, jednom u tisuću godina. No unatoč ovakvom odnosu velike većine sekularnih ljudi prema ljudskoj duši, u priči vidimo dva lika koja se razlikuju od te mase. General Anosov, koji je uvijek vjerovao u ljubav, i princ Shein, Verin suprug, koji je uspio razumjeti, pa čak i prihvatiti mladićeve dirljive osjećaje prema svojoj ženi.

To je ono što daje nadu da postoje pravi ljudi za koje će osoba, njegova duša, iskustva i težnje biti na prvom mjestu, a ne položaj u društvu, razina prihoda i pristup moći.

Ažurirano: 2018-02-23

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

U ovoj izjavi I. Sherr postavlja problem prirodnosti društvene nejednakosti. Drugim riječima, autor stanje društva smatra apsolutno organskim, u kojem neki pojedinci imaju širi pristup beneficijama od ostatka društva.

U potpunosti dijelim ovu tezu. Doista, društvo se sastoji od mnogih društvenih slojeva koji se razlikuju u procesu društvene stratifikacije.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Postoje mnogi kriteriji za podjelu društva na slojeve, ali potrebno je zapamtiti, prije svega, četiri glavna - prihod, moć, obrazovanje i prestiž.

Osim toga, postoje povijesni tipovi stratifikacije, od kojih su mnogi stoljećima fiksirali društvenu nejednakost. Uglavnom, ima ih četiri. Prvi tip - robovski sustav - karakterizira činjenica da je određeni dio društva (robovi) bio "stvar" drugih ljudi. Drugi tip - kastinski sustav - temeljio se na vjerskim načelima i tradicijama i fiksnoj nasljednoj pripadnosti kasti bez ikakve mogućnosti korištenja društvenog lifta (curry u ratu, udati se za predstavnika više kaste). Sljedeći tip - sustav posjeda - imao je kao oslonac aparat prisile državne vlasti, koji je pravni status određenog posjeda fiksirao u službenim dokumentima. Ova vrsta dopuštala je u iznimnim slučajevima "povećanje" privilegije nečijeg statusa.

Srećom, društveni nas je napredak doveo do otvorenog sustava raslojavanja – klasa. U tom su sustavu pojedinci mogli slobodno prelaziti u drugi društveni sloj. Osnova podjele na klase je oblik i veličina dohotka osobe. Stoga razlikuju klasu proletera (najamni radnici koji primaju plaću) i buržoaziju (klasa poduzetnika koji ostvaruju profit, uključujući izrabljivanje najamnog rada). Kao što vidimo, čak iu otvorenim stratifikacijskim sustavima uočava se društvena nejednakost: pojedinci koji ulažu puno truda u rad s društvenim uzletima (obrazovanje, karijera, služba) nalaze se na višoj društvenoj ljestvici od manje aktivnih članova društva. Treba napomenuti da je intenzitet i brzina društvene mobilnosti u suvremenim društvima mnogo veći nego u gore opisanim povijesnim tipovima.

Primjeri društvene nejednakosti lako se mogu pronaći u klasičnoj literaturi. Na primjer, u romanu Jacka Londona Martin Eden, protagonist prolazi dug društveni put od siromašnog mornara do bogatog pisca, pomažući usput svojim osiromašenim prijateljima da povećaju svoje prihode. Dobivši "ulaznicu za visoko društvo", junak shvaća da bogati ljudi nisu uvijek samozadovoljni i da su ljudi siromašni u prosperitetu bili mnogo ljubazniji prema njemu. I to je neka vrsta "raslojavanja prema moralu", ali to je već izvan okvira kolegija društvenih znanosti.

Ponekad društvena nejednakost dostiže prijeteće razmjere za društvo. Novine "Ruski reporter" nedavno su objavile analitički članak o zemlji Zimbabve, pokazujući depresivne ekonomske rezultate. Vrijedno je napomenuti da je ova zemlja povukla nacionalnu valutu iz optjecaja. Visoka razina korupcije i kriminala omogućuje dužnosnicima i nekim gospodarstvenicima basnoslovne prihode, dok je više od polovice ljudi službeno nezaposleno. Ovaj nam primjer pokazuje da i prirodno stanje društva, koje se očituje u nejednakosti, treba kontrolirati kako se društvo ne bi pretvorilo u kaos.

Dakle, problem prirodnosti društvene nejednakosti aktualan je do danas, ima znanstveno i činjenično opravdanje. I nadam se da će društvo biti "neravnopravno" gdje treba!

Ažurirano: 2017-07-10

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Prije dvije godine, moji studenti i ja smo sastavili ove argumente za opciju C.

1) Koji je smisao života?

1. Autor piše o smislu života, a Evgenije Onjegin pada na pamet u istoimenom romanu A. S. Puškina. Gorka je sudbina onoga koji nije našao svoje mjesto u životu! Onjegin - darovit čovjek, jedan od najboljih ljudi tog vremena, ali činio je samo zlo - ubio je prijatelja, donio nesreću Tatjani koja ga je voljela:

Živjeti bez cilja, bez rada

Sve do dvadeset i šeste godine

čamiti u besposličarenju dokolice,

Nema službe, nema žene, nema posla

Nisam mogao ništa učiniti.

2. Ljudi koji nisu pronašli svrhu života su nesretni. Pechorin u "Junaku našeg doba" M. Yu. Lermontova je aktivan, pametan, snalažljiv, pažljiv, ali svi njegovi postupci su nasumični, aktivnost je besplodna, a on je nesretan, nijedna od manifestacija njegove volje nema duboku Svrha. Junak se gorko pita: “Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?

3. Cijelog života Pierre Bezukhov neumorno je tražio sebe i pravi smisao života. Nakon bolnih iskušenja postao je sposoban ne samo razmišljati o smislu života, već i obavljati određene radnje koje zahtijevaju volju i odlučnost. U epilogu romana Lava Tolstoja upoznajemo Pierrea, koji se zanesen idejama dekabrizma buni protiv postojećeg društvenog sustava i bori za pravedan život samog naroda, čijim se dijelom i sam osjeća. U tom organskom spoju osobnog i narodnog, po Tolstoju, nalazi se i smisao života i sreća.

2) Očevi i djeca. Odgoj.

1. Čini se da je Bazarov pozitivan lik u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Pametan, odvažan, neovisan u prosudbi, napredna osoba svog vremena, ali čitatelje zbunjuje njegov odnos prema roditeljima koji ludo vole svog sina, ali je on prema njima namjerno grub. Da, Eugene praktički ne komunicira sa starijima. Kako su tužni! I samo je Odintsovu rekao lijepe riječi o svojim roditeljima, ali starci ih sami nisu čuli.

2. Općenito, problem "očeva" i "djece" tipičan je za rusku književnost. U drami A. N. Ostrovskog "Oluja" dobiva tragičan zvuk, jer mladi ljudi koji žele živjeti vlastitim umom izlaze iz slijepe poslušnosti gradnji kuće.

A u romanu I. S. Turgenjeva generacija djece u liku Jevgenija Bazarova već odlučno ide svojim putem, brišući uspostavljene autoritete. A proturječja između dviju generacija često su bolna.

3) Drskost. Grubost. ponašanje u društvu.

1. Ljudska inkontinencija, nepoštivan odnos prema drugima, grubost i nepristojnost izravno su povezani s nepravilnim odgojem u obitelji. Dakle, Mitrofanushka u komediji D. I. Fonvizina "Undergrow" govori neoprostive, grube riječi. U kući gospođe Prostakove grubo zlostavljanje, batine su uobičajena pojava. Tu majka govori Pravdinu: “... sad grdim, sad se tučem; Tako se kuća drži”.

2. Famusov se pred nama pojavljuje kao nepristojna, neuka osoba u komediji A. Griboedova "Jao od pameti". Grub je prema zavisnim osobama, govori mrzovoljno, bezobrazno, na sve moguće načine naziva sluge, bez obzira na godine.

3. Možete donijeti sliku gradonačelnika iz komedije "Vladin inspektor". Pozitivan primjer: A. Bolkonski.

4) Problem siromaštva, socijalne nejednakosti.

1. F. M. Dostojevski sa zapanjujućim realizmom prikazuje svijet ruske stvarnosti u romanu "Zločin i kazna". Prikazuje društvenu nepravdu, beznađe, duhovni ćorsokak koji je doveo do apsurdne teorije Raskoljnikova. Junaci romana su siromašni ljudi, poniženi od društva, sirotinja je posvuda, patnja je posvuda. Zajedno s autoricom osjećamo bol za sudbinu djece. Zauzeti se za obespravljene - to je ono što sazrijeva u glavama čitatelja kada se upoznaju s ovim djelom.

5) Problem milosrđa.

1. Čini se da sa svih stranica romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" siromašni ljudi traže od nas pomoć: Katerina Ivanovna, njezina djeca, Sonya ... Tužna slika slike ponižene osobe poziva na našu milost i suosjećanje: „Ljubi bližnjega svoga…” Autor smatra da čovjek mora pronaći svoj put „u carstvo svjetla i misli”. Vjeruje da će doći vrijeme kada će se ljudi voljeti. Tvrdi da će ljepota spasiti svijet.

2. U očuvanju samilosti prema ljudima, milosrdne i strpljive duše, moralna visina žene otkriva se u priči A. Solženjicina „Matrjonin dvor“. U svim ponižavajućim kušnjama Matryona ostaje iskrena, suosjećajna, spremna pomoći, sposobna radovati se tuđoj sreći. Ovo je slika pravednika, čuvara duhovnih vrijednosti. Ovo je bez toga, kaže poslovica, "nema sela, grada, sve je naše zemlje"

6) Problem časti, dužnosti, podviga.

1. Kad čitate o tome kako je Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživljavate užas. Nije pojurio naprijed s transparentom, jednostavno nije legao na zemlju kao ostali, nego je nastavio stajati, znajući da će jezgra eksplodirati. Bolkonski nije mogao pomoći. On, sa svojim osjećajem časti i dužnosti, plemenitom vrijednošću, nije htio drugačije. Uvijek postoje ljudi koji ne mogu pobjeći, šutjeti, sakriti se od opasnosti. Umiru prije drugih, jer su bolji. I njihova smrt nije besmislena: ona rađa nešto u dušama ljudi, nešto vrlo važno.

7) Problem sreće.

1. L. N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" dovodi nas, čitatelje, do ideje da se sreća ne izražava u bogatstvu, ne u plemstvu, ne u slavi, već u ljubavi, sveprožimajućoj i sveobuhvatnoj. Takva se sreća ne može naučiti. Knez Andrei prije smrti definira svoje stanje kao "sreću", koja je u nematerijalnim i vanjskim utjecajima duše, - "sreću ljubavi" ... Junak kao da se vraća u vrijeme čiste mladosti, u vječnost -živi izvori prirodnog bića.

2. Da biste bili sretni, morate zapamtiti pet jednostavnih pravila. 1. Oslobodi svoje srce od mržnje – oprosti. 2. Oslobodite svoje srce briga – većina njih se ne ostvari. 3. Vodite jednostavan život i cijenite ono što imate. 4. Vraćajte više. 5. Očekujte manje.

8) Moj omiljeni posao.

Kažu da bi svaka osoba u životu trebala podići sina, sagraditi kuću, posaditi drvo. Čini mi se da u duhovnom životu nitko ne može bez romana Lava Tolstoja Rat i mir. Mislim da ova knjiga stvara u duši čovjeka onaj potrebni moralni temelj na kojem se već sada može graditi hram duhovnosti. Roman je enciklopedija života; sudbine i iskustva junaka aktualna su do danas. Autor nas potiče da učimo na pogreškama likova u djelu i živimo “pravi život”.

9) Tema prijateljstva.

Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ljudi su "kristalno poštene, kristalne duše". Oni čine duhovnu elitu, moralnu srž do "srži kostiju" trulog društva. To su prijatelji, povezuje ih živost karaktera i duše. Obojica mrze "karnevalske maske" visokog društva, nadopunjuju se i postaju potrebni jedno drugom, unatoč tome što su toliko različiti. Heroji traže i uče istinu – takav cilj opravdava vrijednost njihovih života i prijateljstva.

10) Vjera u Boga. Kršćanski motivi.

1. U liku Sonje, F. M. Dostojevski personificira "Božjeg čovjeka", koji u okrutnom svijetu nije izgubio vezu s Bogom, strastvenu želju za "Životom u Kristu". U zastrašujućem svijetu Zločina i kazne, ova djevojka je moralna svjetlosna zraka koja grije srce zločinca. Rodion liječi svoju dušu i vraća se u život sa Sonyom. Ispada da bez Boga nema života. Tako je mislio Dostojevski, pa je Gumiljov kasnije napisao:

2. Junaci romana F.M.Dostojevskog "Zločin i kazna" čitaju parabolu o uskrsnuću Lazara. Preko Sonye, ​​izgubljeni sin - Rodion se vraća stvarnom životu i Bogu. Tek na kraju romana vidi "jutro", a pod jastukom leži Evanđelje. Biblijske priče postale su temelj djela Puškina, Lermontova, Gogolja. Pjesnik Nikolaj Gumiljov ima divne riječi:

Postoji Bog, postoji svijet, oni žive vječno;

A život ljudi je trenutačan i jadan,

Ali sve sadrži osoba,

Koji ljubi svijet i vjeruje u Boga.

11) Domoljublje.

1. Istinski domoljubi u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ne razmišljaju o sebi, oni osjećaju potrebu za vlastitim doprinosom, pa čak i žrtvom, ali ne očekuju za to nagradu, jer u svojim dušama nose istinski sveti osjećaj Domovina.

Pierre Bezukhov daje svoj novac, prodaje imanje kako bi opremio pukovniju. Pravi domoljubi bili su i oni koji su napustili Moskvu, ne želeći se pokoriti Napoleonu. Petya Rostov žuri na front, jer je "Domovina u opasnosti". Ruski seljaci, obučeni u vojničke šinjele, žestoko se odupiru neprijatelju, jer je osjećaj patriotizma za njih svet i neotuđiv.

2. U Puškinovoj poeziji nalazimo izvore najčišćeg rodoljublja. Njegova "Poltava", "Boris Godunov", svi pozivi Petru Velikom, "klevetnicima Rusije", njegova pjesma posvećena Borodinskoj obljetnici, svjedoče o dubini narodnog osjećaja i snazi ​​patriotizma, prosvijetljenog i uzvišenog.

12) Obitelj.

Nama, čitateljima, posebno je simpatična obitelj Rostov iz romana L. N. Tolstoja "Rat i mir", čije ponašanje pokazuje visoku plemenitost osjećaja, dobrotu, čak i rijetku velikodušnost, prirodnost, bliskost s ljudima, moralnu čistoću i čestitost. Osjećaj obitelji, koji Rostovci sveto nose u mirnom životu, pokazat će se povijesno značajnim tijekom Domovinskog rata 1812.

13) Savjest.

1. Vjerojatno smo mi, čitatelji, najmanje očekivali od Dolokhova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" ispriku Pierreu uoči bitke kod Borodina. U trenucima opasnosti, u razdoblju opće tragedije, u ovoj žilavoj osobi probudi se savjest. To je iznenadilo Bezukhova. Mi, kao, vidimo Dolokhova s ​​druge strane, i opet ćemo se iznenaditi kada on, s ostalim kozacima i husarima, oslobodi skupinu zarobljenika, gdje će biti Pierre, kada će jedva progovoriti kad vidi Petju kako leži nepomična. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti pravu osobu.

2. Savjestan znači pristojna, poštena osoba, obdarena osjećajem za dostojanstvo, pravednost, dobrotu. Tko živi u skladu sa svojom savješću, miran je i sretan. Nezavidna je sudbina onoga tko ga je propustio radi trenutne koristi ili ga se odrekao iz osobnog egoizma.

3. Čini mi se da su pitanja savjesti i časti za Nikolaja Rostova u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moralna bit pristojne osobe. Izgubivši mnogo novca od Dolokhova, obećaje sebi da će ga vratiti svom ocu, koji ga je spasio od sramote. I jednom me Rostov iznenadio kada je ušao u nasljedstvo i prihvatio sve dugove svog oca. To obično čine ljudi od časti i dužnosti, ljudi s razvijenim osjećajem savjesti.

4. Najbolje osobine Grineva iz priče A.S.Puškina "Kapetanova kći", zbog odgoja, pojavljuju se u trenucima teških kušnji i pomažu mu da časno izađe iz teških situacija. U uvjetima pobune, junak zadržava ljudskost, čast i odanost sebi, riskira svoj život, ali ne odstupa od diktata dužnosti, odbijajući zakleti se na vjernost Pugačovu i praviti kompromise.

14) Obrazovanje. Njegova uloga u ljudskom životu.

1. A. S. Gribojedov, pod vodstvom iskusnih učitelja, dobio je dobro početno obrazovanje, koje je nastavio na Moskovskom sveučilištu. Piščevi su suvremenici bili zadivljeni razinom njegova obrazovanja. Završio je tri fakulteta (verbalni odsjek Filozofskog fakulteta, Prirodno-matematički i Pravni fakultet) i stekao akademski naziv kandidata tih znanosti. Gribojedov je učio grčki, latinski, engleski, francuski i njemački, a tečno je govorio arapski, perzijski i talijanski. Aleksandar Sergejevič volio je kazalište. Bio je jedan od najboljih pisaca i diplomata.

2.M.Yu.Lermontov, odnosimo se na broj velikih pisaca Rusije i napredne plemićke inteligencije. Nazivali su ga revolucionarnim romantičarom. Iako je Lermontov napustio sveučilište jer je vodstvo smatralo njegov boravak nepoželjnim, pjesnik se odlikovao visokom razinom samoobrazovanja. Rano je počeo pisati poeziju, lijepo je crtao, svirao. Lermontov je neprestano razvijao svoj talent i potomcima ostavio bogato stvaralačko nasljeđe.

15) Službene osobe. Vlast.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin u svojim su djelima ismijavali one službenike koji ponižavaju svoje podređene i ugađaju svojim nadređenima. Pisci ih osuđuju za grubost, ravnodušnost prema narodu, pronevjeru i podmićivanje. Nije ni čudo što Ščedrina nazivaju tužiteljem javnog života. Satira mu je bila puna oštrog novinarskog sadržaja.

2. U komediji Glavni inspektor Gogolj je prikazao službenike koji nastanjuju grad - utjelovljenje strasti koje u njemu bujaju. Osudio je cijeli birokratski sustav, prikazao vulgarno društvo ogrezlo u općoj obmani. Dužnosnici su daleko od naroda, zauzeti su samo materijalnim blagostanjem. Pisac ne samo da razotkriva njihove zloporabe, nego pokazuje da su one dobile karakter "bolesti". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i drugi likovi spremni su se poniziti pred vlastima, ali obične molitelje ne smatraju ljudima.

3. Naše društvo je prešlo na novi krug upravljanja, promijenio se poredak u državi, borba protiv korupcije, provode se provjere. Žalosno je prepoznati u mnogim suvremenim dužnosnicima i političarima prazninu prekrivenu ravnodušnošću. Gogoljevi tipovi nisu nestali. Postoje u novom ruhu, ali s istom prazninom i vulgarnošću.

16) Inteligencija. Duhovnost.

1. Inteligentnu osobu procjenjujem po sposobnosti ponašanja u društvu i duhovnosti. Andrej Bolkonski u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moj je najdraži lik kojeg mogu imitirati mladići naše generacije. On je pametan, obrazovan, inteligentan. Ima takve karakterne osobine koje čine duhovnost, kao što su osjećaj dužnosti, časti, patriotizma, milosrđa. Andreju se gadi svijet njegove sitničavosti i lažljivosti. Čini mi se da je podvig princa ne samo u tome što je požurio sa stijegom prema neprijatelju, već iu tome što je namjerno napustio lažne vrijednosti, birajući suosjećanje, dobrotu i ljubav.

2. U komediji "Višnjik" A.P.Čehov uskraćuje inteligenciju ljudima koji ništa ne rade, nisu sposobni za rad, ne čitaju ništa ozbiljno, samo pričaju o znanostima, a malo se razumiju u umjetnost. On smatra da čovječanstvo treba ojačati svoju snagu, marljivo raditi, pomagati patnicima, težiti moralnoj čistoći.

3. Andrej Voznesenski ima divne riječi: “Postoji ruska inteligencija. Mislite da ne? Tamo je!"

17) Majka. Majčinstvo.

1. Sa zebnjom i uzbuđenjem, A. I. Solženjicin se prisjetio svoje majke, koja je mnogo žrtvovala za dobrobit svog sina. Progonjena od vlasti zbog muževljeve “bijele garde”, očevog “bivšeg bogatstva”, nije mogla raditi u dobro plaćenoj ustanovi, iako je odlično znala strane jezike, učila stenografiju i strojopis. Veliki pisac zahvalan je svojoj majci što je učinila sve da mu usadi svestrane interese, da mu pruži visoko obrazovanje. Majka mu je u sjećanju ostala uzor univerzalnih moralnih vrijednosti.

2. V. Ya Bryusov povezuje temu majčinstva s ljubavlju i sastavlja entuzijastičnu veličanje žene-majke. Takva je humanistička tradicija ruske književnosti: pjesnik vjeruje da kretanje svijeta, čovječanstva dolazi od žene – simbola ljubavi, požrtvovnosti, strpljivosti i razumijevanja.

18) Rad je lijenost.

Valery Bryusov stvorio je himnu radu, koja također sadrži takve strastvene retke:

I pravo mjesto u životu

Samo onima čiji su dani trudovi:

Samo radnicima - slava,

Samo njima - vijenac u stoljeća!

19) Tema ljubavi.

Svaki put kad je Puškin pisao o ljubavi, njegova je duša bila prosvijetljena. U pjesmi: "Volio sam te ..." pjesnikov osjećaj je uznemirujući, ljubav se još nije ohladila, ona živi u njemu. Lagana tuga je uzrokovana neuzvraćenim jakim osjećajem. Priznaje svojoj dragoj i koliko su njegovi porivi jaki i plemeniti:

Volio sam te tiho, beznadno,

Ili sramežljivost ili ljubomora muči ...

Plemenitost pjesnikovih osjećaja, obojenih svjetlom i suptilnom tugom, izražava se jednostavno i neposredno, toplo i, kao uvijek kod Puškina, dražesno glazbeno. To je prava snaga ljubavi, koja se suprotstavlja taštini, ravnodušnosti, tuposti!

20) Čistoća jezika.

1. Tijekom svoje povijesti Rusija je doživjela tri razdoblja začepljenja ruskog jezika. Prvi se dogodio pod Petrom 1, kada je samo stranih riječi bilo više od tri tisuće morskih izraza. Drugo doba nastupilo je s revolucijom 1917. godine. Ali najmračnije vrijeme za naš jezik je kraj 20. – početak 21. stoljeća, kada smo svjedočili degradaciji jezika. Što vrijedi samo jedna fraza koja zvuči na televiziji: "Ne usporite - snickers!" Amerikanizmi su preplavili naš govor. Siguran sam da se mora strogo paziti na čistoću govora, potrebno je iskorijeniti klerikalizam, žargon, obilje stranih riječi koje istiskuju lijep, ispravan književni govor, što je standard ruske klasike.

2. Puškin nije imao priliku spasiti domovinu od neprijatelja, ali je dano ukrasiti, uzdići i proslaviti njegov jezik. Pjesnik je iz ruskog jezika izvukao nečuvene zvukove i "pogodio srca" čitatelja nepoznatom snagom. Stoljeća će proći, ali će ovo pjesničko blago ostati potomcima u svoj čari svoje ljepote i nikada neće izgubiti snagu i svježinu:

Volio sam te tako iskreno, tako nježno,

Kako te ne daj Bože voljeti da si drugačiji!

21) Priroda. Ekologija.

1. Za poeziju I. Bunina karakterističan je pažljiv odnos prema prirodi, on se brine za njezino očuvanje, za čistoću, stoga u njegovim tekstovima ima mnogo svijetlih, sočnih boja ljubavi i nade. Priroda pjesnika hrani optimizmom, kroz njezine slike on izražava svoju životnu filozofiju:

Proći će moje proljeće, proći će i ovaj dan,

Ali zabavno je lutati okolo i znati da sve prolazi

U međuvremenu, kao što sreća vječnog življenja neće umrijeti ...

U pjesmi "Šumski put" priroda je čovjeku izvor sreće i ljepote.

2. Knjiga V. Astafieva "Car-riba" sastoji se od mnogih eseja, priča i kratkih priča. Poglavlja "San o bijelim planinama" i "King-Fish" opisuju interakciju čovjeka s prirodom. Pisac gorko imenuje razlog uništavanja prirode - to je duhovno osiromašenje čovjeka. Njegova borba s ribom ima tužan ishod. Općenito, u svojim rasuđivanjima o čovjeku i svijetu koji ga okružuje, Astafjev zaključuje da je priroda hram, a čovjek dio prirode, te je stoga dužan čuvati ovaj zajednički dom za sve žive stvari, čuvati njegovu ljepotu.

3. Nesreće u nuklearnim elektranama pogađaju stanovnike cijelih kontinenata, pa i cijele Zemlje. Imaju dugoročne posljedice. Prije mnogo godina dogodila se najgora katastrofa koju je izazvao čovjek - nesreća u nuklearnoj elektrani Černobil. Najviše su stradala područja Bjelorusije, Ukrajine i Rusije. Posljedice katastrofe su globalne. Po prvi put u povijesti čovječanstva, industrijska nesreća je dosegla takve razmjere da se njene posljedice mogu pronaći bilo gdje u svijetu. Mnogi ljudi primili su strašne doze zračenja i umrli bolnom smrću. Černobilsko onečišćenje i dalje uzrokuje povećanje smrtnosti među stanovništvom svih dobnih skupina. Rak je jedna od tipičnih manifestacija posljedica izloženosti zračenju. Nesreća u nuklearnoj elektrani dovela je do pada nataliteta, povećanja mortaliteta, genetskih poremećaja... Ljudi se trebaju sjećati Černobila zbog budućnosti, biti svjesni opasnosti od radijacije i učiniti sve da se takva katastrofe se više nikada ne ponavljaju.

22) Uloga umjetnosti.

Moja suvremenica, pjesnikinja i prozaistkinja Elena Takho-Godi, o utjecaju umjetnosti na čovjeka je napisala:

I bez Puškina se može živjeti

I bez Mozartove glazbe -

Bez svega što je duhovno draže,

Nema sumnje da se može živjeti.

Još bolje, mirnije, lakše

Bez apsurdnih strasti i tjeskobe

I sigurnije, naravno,

Ali kako postići ovaj rok? ..

23) O našoj manjoj braći.

1. Odmah sam se sjetio nevjerojatne priče "Ukroti me", gdje Yulia Drunina govori o nesretnoj, drhtećoj od gladi, straha i hladnoće, nepotrebnoj životinji na tržištu, koja se nekako odmah pretvorila u domaćeg idola. S radošću mu se klanjala cijela obitelj pjesnikinje. U drugoj priči, čiji je naslov simboličan - "Odgovor svima koje je pripitomila", kazat će da je odnos prema "našoj manjoj braći", prema stvorenjima koja potpuno ovise o nama, "kamen kušnje" za svatko od nas .

2. U mnogim djelima Jacka Londona čovjek i životinje (psi) prolaze kroz život rame uz rame i pomažu jedni drugima u svim situacijama. Kada ste jedini predstavnik ljudske rase za stotine kilometara snježne tišine, nema boljeg i predanijeg pomoćnika od psa, a osim toga, za razliku od osobe, nije sposoban za laži i izdaju.

24) Domovina. Mala domovina.

Svatko od nas ima svoju malu domovinu - mjesto odakle počinje naša prva percepcija svijeta, shvaćanje ljubavi prema domovini. Pjesnika Sergeja Jesenjina najdragocjenije uspomene vežu uz selo Ryazan: uz plavetnilo koje je padalo u rijeku, polje malina, brezov gaj, gdje je doživio "jezersku melankoliju" i bolnu tugu, gdje je čuo plač oriola, razgovor vrabaca, šuštanje trave. I odmah sam zamislio ono lijepo rosno jutro koje je pjesnik dočekao u djetinjstvu i koje mu je dalo sveti “osjećaj zavičaja”:

Tkalo se iznad jezera

Grimizno svjetlo zore...

25) Povijesno pamćenje.

1. A. Tvardovski je napisao:

Prošao je rat, prošla je patnja,

Ali bol doziva ljude.

Ma dajte ljudi nikad

Nemojmo zaboraviti ovo.

2. Podvigu naroda u Velikom domovinskom ratu posvećena su djela mnogih pjesnika. Sjećanje na iskustvo ne umire. A. T. Tvardovski piše da krv palih nije prolivena uzalud: preživjeli moraju čuvati mir kako bi potomci živjeli sretno na zemlji:

Oporučujem u tom životu

sretan si biti

Zahvaljujući njima, herojima rata, živimo u miru. Vječna vatra gori podsjećajući nas na živote date za domovinu.

26) Tema ljepote.

Sergej Jesenjin u svojim tekstovima pjeva sve lijepo. Ljepota je za njega mir i sklad, priroda i ljubav prema domovini, nježnost prema voljenoj: “Kako je lijepa Zemlja i čovjek na njoj!”

Ljudi nikada neće moći nadvladati osjećaj ljepote u sebi, jer svijet se neće mijenjati u nedogled, ali uvijek će postojati nešto što godi oku i uzbuđuje dušu. Smrzavamo se od oduševljenja, slušajući vječnu glazbu rođenu nadahnućem, diveći se prirodi, čitajući poeziju... I volimo, obožavamo, sanjamo nešto tajanstveno i lijepo. Ljepota je sve što daje sreću.

27) Filistarstvo.

1. U satiričnim komedijama "Klop" i "Kupka" V. Majakovski ismijava takve poroke kao što su filistarstvo i birokracija. U budućnosti nema mjesta za protagonisticu predstave “Stjenica”. Satira Majakovskog ima oštar fokus, otkriva nedostatke koji postoje u bilo kojem društvu.

2. U istoimenoj priči A. P. Čehova, Jona je personifikacija strasti za novcem. Vidimo osiromašenje njegova duha, tjelesno i duhovno „odricanje“. Spisateljica nam je govorila o gubitku osobnosti, nenadoknadivom gubitku vremena - najvrednijeg bogatstva ljudskog života, o osobnoj odgovornosti prema sebi i društvu. Sjećanja na kreditne papire on s takvim ga užitkom navečer vadi iz džepova, gaseći u njemu osjećaje ljubavi i dobrote.

28) Sjajni ljudi. Talenat.

1. Omar Khayyam je sjajna, briljantno obrazovana osoba koja je živjela intelektualno bogat život. Njegov rubaijat je priča o usponu pjesnikove duše do visoke istine bića. Khayyam nije samo pjesnik, već i majstor proze, filozof, uistinu velika osoba. Umro je, a njegova zvijezda već gotovo tisuću godina sjaji na “nebeskom svodu” ljudskog duha, a njezino svjetlo, primamljivo i tajanstveno, ne jenjava, nego, naprotiv, postaje sve jače:

Budi ja Stvoritelj, Vladar visina,

Spalio bi stari nebeski svod.

I navukla bih novu, ispod koje

Zavist ne bode, ljutnja ne hrli.

2. Aleksandar Isajevič Solženjicin je čast i savjest naše ere. Bio je sudionik Velikog domovinskog rata, odlikovan za junaštvo pokazano u bitkama. Zbog prijezirnih izjava o Lenjinu i Staljinu uhićen je i osuđen na osam godina radnih logora. Godine 1967. poslao je otvoreno pismo Kongresu pisaca SSSR-a pozivajući na ukidanje cenzure. On, poznati književnik, bio je progonjen. Godine 1970. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Godine priznanja bile su teške, ali vratio se u Rusiju, puno je pisao, njegovo se novinarstvo smatra moralnom propovijedi. Solženjicin se s pravom smatra borcem za slobodu i ljudska prava, političarem, ideologom, javnom osobom koja je služila domovini pošteno, nesebično. Njegova najbolja djela su Arhipelag Gulag, Matrjonin dvor, Odjel za rak...

29) Problem materijalne potpore. Bogatstvo.

Univerzalno mjerilo svih vrijednosti mnogih ljudi odnedavno je, nažalost, postao novac, strast za gomilanjem. Naravno, za mnoge građane ovo je personifikacija blagostanja, stabilnosti, pouzdanosti, sigurnosti, čak i jamac ljubavi i poštovanja - koliko god to paradoksalno zvučalo.

Takvima kao što je Čičikov u pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše" i mnogim ruskim kapitalistima nije bilo teško isprva se "umiljavati", laskati, podmićivati, biti "navaljivani", zatim se sami "navaljivati" i primati mito. , živi luksuzno .

30) Sloboda-Nesloboda.

Roman E. Zamjatina "Mi" pročitala sam u jednom dahu. Ovdje se može pratiti ideja o tome što se može dogoditi osobi, društvu kada se oni, pokoravajući se apstraktnoj ideji, dobrovoljno odreknu slobode. Ljudi se pretvaraju u privjesak stroja, u kotačiće. Zamjatin je pokazao tragediju prevladavanja ljudskog u čovjeku, gubitak imena kao gubitak vlastitog "ja".

31) Problem vremena.

Tijekom dugog stvaralačkog života L.N. Tolstoju je stalno nedostajalo vremena. Njegov radni dan počinjao je u zoru. Pisac je upijao jutarnje mirise, vidio izlazak sunca, buđenje i .... stvorio. Pokušao je ići ispred vremena, upozoravajući čovječanstvo na moralne katastrofe. Ovaj mudri klasik ili je išao u korak s vremenom, ili je bio korak ispred njega. Tolstojeva djela i dalje su tražena u cijelom svijetu: Ana Karenjina, Rat i mir, Kreutzerova sonata...

32) Tema morala.

Čini mi se da je moja duša cvijet koji me vodi kroz život da živim po savjesti, a duhovna snaga čovjeka je ona svijetla materija koju plete svijet mog sunca. Moramo živjeti po Kristovim zapovijedima da bi čovječanstvo bilo humano. Da biste bili moralni, morate puno raditi na sebi:

A Bog šuti

Za teški grijeh

Jer su sumnjali u Boga

Sve je kaznio ljubavlju,

Što bi naučio vjerovati u agoniji.

33) Svemirska tema.

Hipostaza T.I. Tjutčev je svijet Kopernika, Kolumba, odvažne ličnosti, koja odlazi u ponor. To je ono što mi pjesnika čini bliskim, čovjeka doba nečuvenih otkrića, znanstvene odvažnosti i osvajanja kozmosa. On nam usađuje osjećaj beskonačnosti svijeta, njegove veličine i tajanstvenosti. Vrijednost osobe određena je sposobnošću da se divi i bude zadivljen. Tyutchev je bio obdaren tim "kozmičkim osjećajem" kao nitko drugi.

34) Tema glavnog grada je Moskva.

U poeziji Marine Tsvetaeve, Moskva je veličanstven grad. U pjesmi "Nad plavetnilom podmoskovskih gajeva..." zvonjava moskovskih zvona izlijeva se kao melem na dušu slijepca. Ovaj grad je svetinja za Tsvetaevu. Priznaje mu ljubav koju je upila, čini se, s majčinim mlijekom, a prenijela je i na vlastitu djecu:

A vi ne znate da je zora u Kremlju

Dišite lakše nego bilo gdje drugdje na svijetu!

35) Ljubav prema domovini.

U pjesmama S. Jesenjina osjećamo potpuno jedinstvo lirskog junaka s Rusijom. Sam pjesnik će reći da je osjećaj domovine glavna stvar u njegovom radu. Yesenin ne sumnja u potrebu za promjenama u životu. Vjeruje u buduće događaje koji će probuditi uspavanu Rusiju. Stoga je stvorio takva djela kao što su "Preobraženje", "O Rusijo, zamahni krilima":

Oj Rusijo, zamahni krilima,

Stavite drugu potporu!

S drugim imenima

Diže se još jedna stepa.

36) Tema sjećanja na rat.

1. "Rat i mir" L. N. Tolstoja, "Sotnikov" i "Obelisk" V. Bykova - sva ova djela ujedinjuje tema rata, koja se ulijeva u neizbježnu katastrofu, uvlačeći u krvavi vrtlog događaja. Njegov užas i besmisao, gorčinu jasno je pokazao Lav Tolstoj u svom romanu "Rat i mir". Piščevi omiljeni junaci svjesni su beznačajnosti Napoleona, čija je invazija bila samo zabava ambicioznog čovjeka koji se našao na prijestolju kao rezultat državnog udara u palači. Nasuprot tome, prikazan mu je lik Kutuzova, koji je u ovom ratu bio vođen drugim motivima. Nije se borio za slavu i bogatstvo, već za odanost domovini i dužnosti.

2. 68 godina Velike pobjede dijeli nas od Velikog domovinskog rata. Ali vrijeme ne smanjuje interes za ovu temu, skreće pozornost moje generacije na daleke godine fronte, na podrijetlo hrabrosti i podviga sovjetskog vojnika - heroja, osloboditelja, humaniste. Kad su topovi grmjeli, muze nisu šutjele. Usađujući ljubav prema domovini, književnost je usađivala i mržnju prema neprijatelju. I taj je kontrast nosio najvišu pravdu, humanizam. Zlatni fond sovjetske književnosti uključivao je djela nastala tijekom ratnih godina kao što su "Ruski karakter" A. Tolstoja, "Znanost mržnje" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatyja ...