Rasputinovo djelo "Vatra" objavljeno je 1985. godine. U ovoj priči spisateljica nastavlja analizirati život ljudi iz priče “Oproštaj s Materom” koji su se preselili u drugo selo nakon što je otok bio potopljen. Preseljeni su u gradsko naselje Sosnovka. Glavni lik, Ivan Petrovič Egorov, osjeća se moralno i fizički iscrpljeno: "kao u grobu".

Konačna osnova priče je jednostavna: u selu Sosnovka zapalila su se skladišta. Tko od požara spašava ljudsku imovinu, a tko grabi za sebe što može. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnim situacijama služi kao poticaj za bolna razmišljanja glavnog lika priče, vozača Ivana Petroviča Egorova, u kojem je Rasputin utjelovio popularni lik ljubitelja istine, koji pati pred prizorom uništenja prastari moralni temelj postojanja.

Situacija s požarom u priči omogućuje autoru istraživanje sadašnjosti i prošlosti. Gore skladišta, na policama roba koju ljudi nisu vidjeli: kobasice, japanske krpe, crvena riba, motocikl Ural, šećer, brašno. Neki ljudi, iskorištavajući zbrku, kradu što mogu. U priči je požar simbol katastrofe za društvenu atmosferu u Sosnovki.

Ivan Petrovich traži odgovore na pitanja koja mu postavlja okolna stvarnost. Zašto se „sve okrenulo naglavačke?.. Nije trebalo, nije se prihvatilo, pretpostavilo se i prihvatilo, bilo je nemoguće - postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom - štuje se zbog spretnosti i hrabrosti .” Ivan Petrovič je životno pravilo "živjeti po savjesti" učinio zakonom svog života; boli ga što za vrijeme požara jednoruki Savelije u svoju kupaonicu dovlači vreće brašna, a "prijateljski momci - Arharovci" prije svega zgrabite kutije votke.

Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći razlog tog moralnog osiromašenja. Pritom je glavna stvar uništavanje stoljetnih tradicija ruskog naroda: zaboravili su orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći i uništavati.

U svim djelima V. Rasputina posebnu ulogu igra slika kuće: kuća starice Ane, gdje se okupljaju njezina djeca, koliba Guskova, koja ne prihvaća dezertera, Darijina kuća, koja odlazi pod vodu. Stanovnici Sosnovke to nemaju, a samo selo je kao privremeno sklonište: “Neudobno i neuredno... tipa bivak... kao da lutaju od mjesta do mjesta, zastali čekati loše vrijeme, i završio zaglavljen...”. Nepostojanje Doma lišava ljude životne osnove, dobrote i topline. Čitatelj osjeća jaku tjeskobu od slike nemilosrdnog osvajanja prirode. Veliki obim posla zahtijeva veliki broj radnika, često slučajnih. Pisac opisuje sloj “suvišnih” ljudi, ravnodušnih prema svemu, koji unose neslogu u život.

Pridružili su im se “Arharovci” (organizacijsko regrutna brigada), koji su drsko vršili pritisak na sve. I mještani su bili u nedoumici pred tom zlom silom. Autor kroz promišljanja Ivana Petroviča objašnjava situaciju: “Ljudi su se još ranije razbježali po sebi”. Društveni slojevi u Sosnovki bili su mješoviti. Dolazi do raspada “zajedničkog i skladnog postojanja”. Tijekom dvadeset godina života u novom selu moral se promijenio. U Sosnovki kuće čak nemaju prednje vrtove, jer su to ionako privremeni stanovi. Ivan Petrovič ostao je vjeran prijašnjim načelima, normama dobra i zla. Pošteno radi, brine o padu morala. I ono se nađe u poziciji stranog tijela. Pokušaji Ivana Petroviča da spriječi bandu Devete da preuzme vlast završavaju osvetom bande. Ili će mu probušiti gume na autu, zatim će sipati pijesak u karburator, zatim će prerezati kočiona crijeva na prikolici ili će izbiti nosač ispod grede, što zamalo ubije Ivana Petroviča.

Ivan Petrovič se sa svojom ženom Alenom mora pripremiti za odlazak na Daleki istok u posjet jednom od svojih sinova, ali neće moći napustiti ovu zemlju.

U priči ima mnogo pozitivnih likova: žena Ivana Petroviča Alena, stari ujak Misha Hampo, Afonya Bronnikov, voditelj odjela drvne industrije Boris Timofeevich Vodnikov. Opisi prirode su simbolični. Na početku priče (ožujak) ona je letargična i obamrla. Na kraju je trenutak zatišja, prije procvata. Ivan Petrovič, hodajući po proljetnoj zemlji, "kao da je konačno izveden na pravi put."

"Zbogom Matera"

U priči, tradicionalno za Raspućina, čitatelju su predstavljene "stare starice": Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalija, Sima, kao i muški junak Bogodul. Svaki od njih ima težak radni život u prošlosti. Sada žive kao da nastavljaju obiteljsku (ljudsku) lozu, smatrajući to svojim glavnim ciljem. Rasputin ih čini nositeljima narodnih moralnih vrijednosti i suprotstavlja ih "obsevkovima" - onima kojima nije stalo do Matere, koji bez žaljenja napuštaju rodne zidove. Ovo je Andrej, Darijin unuk: zemlja njegovih predaka i njezina sudbina ga se ne tiču, cilj mu je veliki građevinski poduhvat, a on se svađa s ocem i bakom, negirajući njihove vrijednosti.

Općenito, sastav priče je prilično nejasan, prikazan je kao lanac događaja povezanih, da tako kažemo, samo unutarnjim značenjem, kronologijom. Sve što se događa izravno se tiče Matere, činjenice njezina neizbježnog (kako ističe autor) nestanka, dakle i svih iskustava njezinih stanovnika. Svi likovi sa značajnim stupnjem samopouzdanja podliježu sustavu opozicije između pravih seljaka, sa svojim rasponom vrijednosti, i tzv. “ostataka”. Na temelju toga također možemo razmotriti sredstva kojima se autor služi kako bi osigurao da čitatelj razumije kako se on odnosi prema određenim likovima. Raspućin svojim omiljenim junakinjama daje izvorna ruska imena, asocirajući na nešto rustikalno: Daria Pinegina, Natalya Karpova, Katerina. On tako živopisnom liku kao što je Bogodul daje značajke slične junaku ruskih bajki, goblinu.

Za razliku od njih, Rasputin dodjeljuje pogrdna imena njemu neugodnim junacima - Klavka Strigunov, Petrukha (u prošlosti - Nikita Zotov, kasnije preimenovan zbog veće sličnosti s farsičnim Petrushkom). Njihov govor takvim likovima daje i negativne crte - literarno je siromašan, s nepismeno izgrađenim frazama, a ako je točan, onda je pun klišeja ("Hoćemo li razumjeti ili što ćemo?"). Važno je napomenuti da su u priči pozitivni likovi starice i djeca (mali Kolya). I jedni i drugi su bespomoćni, dapače, zamjenjuje ih “mlado pleme”.

Rasputin piše da je stari, umirući svijet jedino prebivalište svetosti i harmonije. Uostalom, stanovnici Matere (ili bolje rečeno, uglavnom žene) Matere zapravo nisu zabrinuti nikakvim vanjskim problemima, oni žive u svom zatvorenom svijetu. Zato im je prodor vanjskog, okrutnog i agresivnog svijeta tako strašan. Matera jednostavno umire od svog utjecaja.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Licej modernih tehnologija upravljanja br. 2

Sažetak na temu:

“Moralni problemi u djelima V. Rasputina”

Izvršio: učenik 11. “B” razreda

Čubar Aleksej Aleksandrovič

Provjerava: profesor književnosti

Bliznina Margarita Mihajlovna

Penza, 2008.

• 3
• "Zbogom Matera" 4
• "Novac za Mariju" 7
• "Rok" 9
• "Živi i pamti" 11
• Zaključak 13
• 14

Raspon moralnih problema u autorovom djelu

V. Astafjev je napisao: “Uvijek morate početi od sebe, tada ćete doći do općih, nacionalnih, univerzalnih problema.” Navodno se Valentin Rasputin na svom kreativnom putu vodio sličnim načelom. Obrađuje njemu po duhu bliske događaje i pojave koje je morao preživjeti (poplava rodnog sela u djelu “Oproštaj s Materom”). Na temelju osobnih iskustava i zapažanja, autor ocrtava vrlo široku lepezu moralnih problema, kao i mnoštvo različitih ljudskih karaktera i osobnosti koje te probleme rješavaju na svoj način.

Sergej Zalygin je napisao da se Rasputinove priče odlikuju posebnom "umjetničkom cjelovitošću" - cjelovitošću i potpunošću "složenosti". Bilo da se radi o likovima i odnosima junaka, bilo o prikazu događaja - sve od početka do kraja zadržava svoju kompleksnost i ne nadomješta logičnu i emotivnu jednostavnost nekih konačnih, neosporivih zaključaka i objašnjenja. Goruće pitanje je "tko je kriv?" u Rasputinovim djelima ne dobiva jasan odgovor. Kao zauzvrat, čitatelj shvaća nemogućnost takvog odgovora; pretpostavljamo da su svi odgovori koji nam padaju na pamet nedovoljni, nezadovoljavajući; neće nimalo olakšati teret, neće ništa ispraviti, neće ništa spriječiti u budućnosti; ostajemo oči u oči s onim što se dogodilo, s tom strašnom, okrutnom nepravdom, protiv koje se buni cijelo naše biće...

Rasputinove priče pokušaj su da se pronađe nešto osnovno i odlučujuće u mentalitetu i svijesti suvremenog čovjeka. Autor se približava svome cilju ističući i rješavajući u svojim djelima moralne probleme kao što su problem sjećanja, problem odnosa „očeva“ i „djece“, problem ljubavi i privrženosti zavičaju, problem sitničarenja, problem empatije, suosjećanja, milosrđa, savjesti, problem evolucije ideja o materijalnim vrijednostima, prekretnica u duhovnom životu čovječanstva. Važno je napomenuti da autor nema radova posvećenih nekom od navedenih problema. Čitajući Rasputinove romane i priče vidimo duboko međusobno prožimanje raznih moralnih pojava, njihovu međusobnu povezanost. Zbog toga je nemoguće jasno identificirati jedan konkretan problem i okarakterizirati ga. Stoga ću “klupko” problema razmotriti u kontekstu pojedinih djela i na kraju ću pokušati izvući zaključak o moralnoj problematici Rasputinova djela u cjelini.

"Zbogom Matera"

Svatko ima svoju malu domovinu, onu zemlju koja je Svemir i sve ono što je Matera postala za junake priče Valentina Rasputina. Sve knjige V.G.-a nastale su iz ljubavi prema maloj domovini. Rasputina, pa bih prvo želio razmotriti ovu temu. U priči “Zbogom Materi” lako se može iščitati sudbina piščeva rodnog sela, Atalanke, koje je palo u poplavnu zonu tijekom izgradnje Bratske hidroelektrane.

Matera je i otok i istoimeno selo. Ruski seljaci nastanjivali su ovo mjesto tri stotine godina. Život na ovom otoku teče polako, bez žurbe, au tih više od tri stotine godina Matera je usrećila mnoge ljude. Sve je prihvatila, svima postala majka i brižno hranila svoju djecu, a djeca su joj uzvraćala ljubavlju. A stanovnici Matere nisu trebali udobne kuće s grijanjem ili kuhinju s plinskim štednjakom. Nisu u tome vidjeli sreću. Kad bih barem imao priliku dotaknuti svoju domovinu, zapaliti peć, piti čaj iz samovara, proživjeti cijeli život pored grobova svojih roditelja, a kad dođe red, leći pored njih. Ali Matera odlazi, odlazi duša ovoga svijeta.

Majke ustaju u obranu svoje domovine, pokušavaju spasiti svoje selo, svoju povijest. Ali što mogu starci i starice protiv svemogućeg gazde, koji je naredio da se Matera potopi i zbriše s lica zemlje? Za strance, ovaj otok je samo teritorij, poplavna zona.

Rasputin vješto prikazuje scene rastanka ljudi sa selom. Pročitajmo ponovno kako Jegor i Nastasja uvijek iznova odgađaju svoj odlazak, kako ne žele napustiti svoju rodnu zemlju, kako se Bogodul očajnički bori da sačuva groblje, jer je ono sveto za stanovnike Matere: “I starice su puzale po groblju do sinoć, zaglavio vraćao križeve, postavljao noćne ormariće.”

Sve ovo još jednom dokazuje da je nemoguće jedan narod otrgnuti od zemlje, od njegovih korijena, da se takvi postupci mogu izjednačiti s brutalnim ubojstvom.

Glavni idejni lik priče je starica Darija. To je osoba koja je do kraja života, do zadnje minute, ostala privržena domovini. Ova žena je svojevrsni čuvar vječnosti. Daria je pravi nacionalni karakter. Sam pisac blizak je razmišljanjima ove slatke starice. Rasputin joj daje samo pozitivne osobine, jednostavan i nepretenciozan govor. Mora se reći da sve stare stanovnike Matere autor opisuje s toplinom. Ali kroz Darijin glas autor izražava svoje sudove o moralnim problemima. Ova starica zaključuje da se u ljudima i društvu počeo gubiti osjećaj savjesti. „Ima puno više ljudi“, razmišlja ona, „ali moja je savjest ista... naša je savjest ostarjela, ona je postala starica, nitko je ne gleda... Što je sa savješću ako se ovo dogodi! ”

Rasputinovi likovi izravno povezuju gubitak savjesti s odvajanjem osobe od zemlje, od svojih korijena, od vjekovnih tradicija. Nažalost, samo su starci i starice ostali vjerni Materi. Mladi žive u budućnosti i mirno se rastaju od svoje male domovine. Time se dotiču još dva problema: problem sjećanja i osebujni sukob “očeva” i “djece”.

U tom kontekstu, “očevi” su ljudi za koje je raskid sa zemljom poguban, na njoj su odrasli i ljubav prema njoj upili s majčinim mlijekom. Ovo je Bogodul, i djed Egor, i Nastasja, i Sima, i Katerina. “Djeca” su ona mladost koja je tako olako ostavila selo na milost i nemilost sudbine, selo s tristogodišnjom poviješću. Ovo je Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Kao što znamo, pogledi "očeva" oštro se razlikuju od pogleda "djece", stoga je sukob među njima vječan i neizbježan. I ako je u Turgenjevljevu romanu “Očevi i sinovi” istina bila na strani “djece”, na strani novog naraštaja, koji je nastojao iskorijeniti moralno propadajuće plemstvo, onda je u priči “Oproštaj s majkom” situacija potpuno je suprotno: mladi ljudi uništavaju ono jedino što omogućuje očuvanje života na zemlji (običaje, tradiciju, nacionalne korijene). Ovu ideju potvrđuju Darijine riječi, izražavajući ideju djela: „Istina je u sjećanju. Tko nema pamćenja, nema života.” Pamćenje nisu samo događaji zabilježeni u mozgu, ono je duhovna povezanost s nečim. Pisac vas tjera da se zapitate hoće li biti sretan onaj koji je napustio rodnu grudu, raskinuo s korijenima, i spaljivanjem mostova, odlaskom iz Matere, neće izgubiti svoju dušu, svoj moralni oslonac? Nedostatak povezanosti s rodnim krajem, spremnost da ga se napusti i zaboravi kao “ružan san”, prezriv odnos prema maloj domovini (“Trebalo ju je davno utopiti. Nema mirisa živog... ne ljudi, već bube i žohari. Našli su mjesto za život - usred vode ... kao žabe”) ne karakterizira junake s najbolje strane.

Ishod posla je žalosan... S karte Sibira nestalo je cijelo jedno selo, a s njime i tradicija i običaji koji su stoljećima oblikovali ljudsku dušu, njegov jedinstveni karakter i bili korijeni naših života.

V. Raspućin se u svojoj priči dotiče mnogih moralnih pitanja, ali je sudbina Matere glavna tema ovog djela. Ovdje nije samo tema tradicionalna: sudbina sela, njegova moralna načela, nego i sami likovi. Djelo uvelike slijedi tradiciju humanizma. Rasputin nije protiv promjena, on u svojoj priči ne pokušava protestirati protiv svega novog, progresivnog, već tjera na razmišljanje o takvim promjenama u životu koje ne bi uništile ljudskost u čovjeku. Mnogi moralni imperativi također su tradicionalni u priči.

“Oproštaj s Materom” rezultat je analize jednog društvenog fenomena, provedene na temelju autorovih sjećanja. Rasputin istražuje razgranato stablo moralnih problema koje je ovaj događaj razotkrio. Kao i svaki humanist, u svojoj priči bavi se pitanjima čovječnosti i rješava mnoge moralne probleme, a također, što nije nevažno, uspostavlja veze među njima, pokazuje neodvojivost i međusobnu ovisnost procesa koji se odvijaju u ljudskoj duši.

"Novac za Mariju"

Za mnoge od nas, pojmovi "humanosti" i "milosrđa" neraskidivo su povezani. Mnogi ih ljudi čak identificiraju (što, međutim, nije sasvim točno). Humanistički pisac nije mogao zaobići ni temu milosrđa, a ona se ogleda u priči “Novac za Mariju”.

Radnja djela je vrlo jednostavna. U malom sibirskom selu dogodio se hitan slučaj: revizor je otkrio veliki manjak od prodavačice Marije. I revizoru i sumještanima jasno je da Marija nije uzela ni lipe za sebe, najvjerojatnije je postala žrtva računovodstva koje su zanemarivali njezini prethodnici. No, na sreću prodavačice, revizor se pokazao poštenom osobom i dao rok od pet dana da vrati minus. Očito je uzeo u obzir i ženinu nepismenost i nesebičnost, a što je najvažnije, sažalio se nad djecom.

Takva naizgled posve svakodnevna situacija dosta dobro otkriva ljudske karaktere. Marijini sumještani polažu svojevrsni ispit milosrđa. Pred njima je težak izbor: ili pomoći svojoj savjesnoj i uvijek vrijednoj sumještanki posuđujući joj novac, ili se okrenuti, ne primijetiti ljudsku nesreću, čuvajući vlastitu ušteđevinu. Novac ovdje postaje svojevrsno mjerilo ljudske savjesti. Djelo odražava autorovo viđenje raznih vrsta nedaća. Rasputinova nesreća nije samo nesreća. Ovo je također test osobe, test koji otkriva srž duše. Ovdje se otkriva sve do dna: i dobro i zlo - sve se otkriva bez prikrivanja. Takve krizne psihološke situacije organiziraju dramaturgiju sukoba kako u ovoj priči, tako iu drugim spisateljičinim djelima.

Marijina obitelj prema novcu se uvijek odnosila jednostavno. Suprug Kuzma je pomislio: "da - dobro - ne - ma dobro." Za Kuzmu su “novac bili zakrpe koje su se stavljale na rupe potrebne za život”. Mogao je razmišljati o zalihama kruha i mesa - bez toga je bilo nemoguće, ali misli o zalihama novca činile su mu se smiješne, klaunovske, pa ih je odbacio. Bio je sretan s onim što je imao. Zato, kada nevolja zakuca na njegovu kuću, Kuzma ne žali za nagomilanim bogatstvom. Razmišlja kako spasiti svoju ženu, majku svoje djece. Kuzma obećava sinovima: “Svu ćemo zemlju preokrenuti, ali se majke ne odričemo. Nas je pet muškaraca, možemo mi to.” Majka je ovdje simbol svijetlog i uzvišenog, nesposobnog za bilo kakvu podlost. Majka je život. Kuzmi je važna zaštita časti i dostojanstva, a ne novac.

Ali Stepanida ima sasvim drugačiji odnos prema novcu. Ne može podnijeti odvojiti se od novčića na neko vrijeme. Ravnatelj škole Evgeniy Nikolaevich također ima poteškoća s davanjem novca za pomoć Mariji. Njegovo djelovanje nije vođeno osjećajem samilosti prema sumještaninu. Ovom gestom želi ojačati svoj ugled. Svaki svoj korak reklamira cijelom selu. Ali milosrđe ne može postojati uz grubu proračunatost.

Dakle, u osobi glave obitelji vidimo ideal na koji se trebamo ugledati kada rješavamo pitanja o bogatstvu i njegovom utjecaju na svijest ljudi, o obiteljskim odnosima, dostojanstvu i časti obitelji. Autor ponovno pokazuje neraskidivu povezanost nekoliko moralnih problema. Manji nedostatak omogućuje vam da vidite moralni karakter predstavnika društva, otkrivajući različite aspekte iste kvalitete osobe.

"Rok"

Valentin Grigorjevič Rasputin jedan je od prozvanih majstora “seoske proze”, jedan od onih koji nastavljaju tradiciju ruske klasične proze, prvenstveno sa stajališta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svjetskog poretka, mudrog stava prema svijetu i nerazboritog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. Potraga za korijenima ovog sukoba u priči “The Deadline” iz 1970.

Pripovijedanje vodi, s jedne strane, bezlični autor-pripovjedač, prikazujući događaje u kući umiruće Ane, s druge strane, pripovijeda se kao da se prenosi sama Ana, njezini pogledi, misli i osjećaji. u obliku nepravilno izravnog govora. Ovakva organizacija priče stvara osjećaj dijaloga dviju suprotstavljenih životnih pozicija. No zapravo, simpatije autora jasno su na Anninoj strani; druga pozicija je prikazana u negativnom svjetlu.

Rasputinova negativna pozicija pripada autorovom odnosu prema Anninoj već odrasloj djeci, koja su se okupila u kući svoje umiruće stare majke kako bi se s njom oprostila. Ali ne možete planirati trenutak smrti, ne možete ga unaprijed izračunati, kao što vlak staje na stanici. Suprotno svim prognozama, starici Anni se ne žuri sklopiti oči. Snaga joj slabi pa se opet vraća. U međuvremenu, Annina djeca prvenstveno su zaokupljena vlastitim brigama. Lyusya žuri sebi sašiti crnu haljinu dok joj je majka još živa kako bi izgledala prikladno na sprovodu; Varvara odmah moli ovu nešivenu haljinu za svoju kćer. Sinovi Ilya i Mikhail štedljivo kupuju kutiju votke - "majka mora biti ispraćena kako treba" - i počinju piti unaprijed. A njihove emocije su neprirodne: Varvara, čim je stigla i otvorila kapiju, "čim se uključila, počela je plakati: "Ti si moja majka!" Lucy je "također pustila suzu." Svi oni - Ilya, i Lyusya, i Varvara, i Mikhail - već su se pomirili s neizbježnošću gubitka. Neočekivani tračak nade za oporavak ne uzrokuje im olakšanje, već zbunjenost i frustraciju. Kao da ih je majka prevarila, kao da ih je natjerala da trate vrijeme i živce i pomješala im planove. Tako autor pokazuje da je duhovni svijet ovih ljudi siromašan, izgubili su plemenito pamćenje, bave se samo sitnicama, odvojili su se od Prirode (majka u Rasputinovoj priči je priroda koja daje život). Otuda autorov zgroženi odmak od ovih junaka.

Rasputin se pita zašto Annina djeca imaju tako debelu kožu? Nisu rođeni takvi, zar ne? I zašto je takva majka rodila djecu bez duše? Anna se prisjeća prošlosti, djetinjstva svojih sinova i kćeri. Sjeća se kada se Mihailovo prvo dijete rodilo, koliko je bio sretan, upao je u majku riječima: "Vidi, mama, ja sam od tebe, on je od mene, a netko drugi je od njega...". U početku, junaci su sposobni "osjetljivo i oštro biti iznenađeni svojim postojanjem, onim što ih okružuje na svakom koraku", sposobni su razumjeti svoje sudjelovanje u "beskonačnom cilju" ljudskog postojanja: "da svijet nikad ne raste siromašan bez ljudi i stari bez djece.” Ali taj potencijal nije ostvaren; potraga za trenutnim dobrobitima zasjenila je svu svjetlost i smisao života za Mihaila, Varvaru, Ilju i Liju. Nemaju vremena i ne žele razmišljati, nisu razvili sposobnost da budu iznenađeni postojanjem. Pisac objašnjava glavni razlog moralnog pada, prije svega, gubitkom duhovne veze osobe sa svojim korijenima.

U ovoj priči postoji jedna slika koja je potpuno suprotna slikama Annine bezosjećajne djece - to je najmlađa kći Tanchor. Tanya je zadržala svijest o svojoj povezanosti s cijelim svijetom, koja dolazi iz djetinjstva, i osjećaj zahvalnosti prema svojoj majci, koja joj je dala život. Anna se dobro sjeća kako je Tanchora, marljivo češljajući glavu, rekla: "Super nam ideš, mama." - "Što je još ovo?" - iznenadila se majka. Jer ti si me rodila, i sada živim, i bez tebe me nitko ne bi rodio, pa svijeta ne bih vidjela. Tatjana se od svoje braće i sestara razlikuje po osjećaju zahvalnosti prema majci, prema svijetu, dakle sve najbolje, moralno svijetla i čista, osjetljivost za sve živo, radosna živost raspoloženja, nježna i iskrena ljubav prema majci, koja ni vrijeme ni daljina ne mogu ugasiti . Iako je i ona sposobna izdati svoju majku, nije smatrala potrebnim ni odgovoriti na telegram.

Ana Stepanovna nikada nije živjela za sebe, nikada nije bježala od dužnosti, čak ni one najteže. Bez obzira tko joj je bio blizak u nevolji, tražila je svoju krivnju, kao da je nešto previdjela, zakasnila da u nešto intervenira. Postoji sukob između sitničavosti, bešćutnosti i osjećaja odgovornosti za cijeli svijet, određene nesebičnosti i dobrote. Autorov stav je očigledan, on je na strani bogatog duhovnog svijeta. Za Rasputina, Anna je idealna slika. Spisateljica je rekla: “Oduvijek su me privlačile slike običnih žena koje se odlikuju nesebičnošću, dobrotom i sposobnošću da razumiju drugoga.” Snaga karaktera omiljenih Rasputinovih junaka leži u mudrosti, u narodnom svjetonazoru i u ljudskom moralu. Takvi ljudi određuju ton i žestinu duhovnog života naroda.

U ovom je djelu manje uočljiva povezanost nekoliko moralnih problema. Glavni sukob djela ipak se može povezati sa sukobom “očeva” i “djece”. Treba napomenuti da je problem gnječenja duše koji postavlja autor vrlo širok i zaslužuje razmatranje u zasebnom radu.

"Živi i pamti"

Ova je priča nastala iz dodira piščevih iskustava iz djetinjstva i njegovih današnjih razmišljanja o selu tijekom ratnih godina. I opet, kao u "Novcu za Mariju" iu "Roku", Valentin Rasputin bira kritičnu situaciju koja testira moralne temelje pojedinca.

Je li glavni lik u tom trenutku kad je, podlegavši ​​duševnoj slabosti, uskočio u vlak koji je krenuo ne prema fronti, nego s fronte prema Irkutsku, znao što će se ta akcija pretvoriti za njega i njegove najmilije? Možda je i slutio, ali samo nejasno, nejasno, iz straha da do kraja ne promisli o svemu što će se dogoditi nakon ovoga, nakon ovoga.

Svaki dan u kojem je Andrej izbjegavao rat nije odgađao, nego približavao tragični ishod. Neminovnost tragedije sadržana je u samom zapletu “živi i pamti”, a sve stranice priče odišu slutnjom tragedije. Rasputin ne navodi svog junaka na izbor, već počinje s izborom. Guskov se od prvih redaka nalazi na raskrsnici puteva od kojih jedan vodi u rat, prema opasnosti, a drugi od rata. I dajući prednost ovom drugom putu, zapečatio je svoju sudbinu. Sam se toga riješio.

Tako se u autorovom djelu javlja jedan od najvažnijih moralnih problema – problem izbora. Djelo pokazuje da ne treba podleći iskušenju (čak ni onom tako "visokom" kao što je susret s obitelji) niti popustiti. Heroj ima sreće na putu kući; na kraju postiže svoj cilj bez suđenja. No, izbjegavši ​​tribunal, Guskov ipak nije izbjegao suđenje. I od kazne, možda i teže od smaknuća. Od moralne kazne. Što je sreća fantastičnija, to je u "Živi i zapamti" jasniji urlik nadolazeće katastrofe.

Zaključak

Valentin Rasputin već je prošao dug kreativni put. Napisao je djela koja postavljaju ogroman broj moralnih problema. Ovi problemi su vrlo relevantni u moderno doba. Ono što je posebno vrijedno istaknuti je da autor ne promatra problem kao izoliranu, zasebnu pojavu. Autor istražuje međusobnu povezanost problema proučavajući duše ljudi. Stoga od njega ne možete očekivati ​​jednostavna rješenja.

Nakon Rasputinovih knjiga pojam života postaje nešto jasniji, ali ne i jednostavniji. Barem neke od brojnih shema kojima je svijest svakoga od nas tako dobro opremljena, u dodiru s tom umjetnički transformiranom stvarnošću otkrivaju svoju približnost ili nedosljednost. Kompleks u Rasputinu ostaje složen i završava na složen način, ali tu nema ničeg namjernog i umjetnog. Život je uistinu prepun ovih složenosti i obilje odnosa među pojavama.

Valentin Raspućin nas svime što je napisao uvjerava da svjetlost u čovjeku postoji i da ju je teško ugasiti, bez obzira na okolnosti, iako je moguće. On ne dijeli sumoran pogled na čovjeka, na izvornu, neustrašivu "izopačenost" njegove prirode. U Raspućinovim junacima iu njemu samom postoji poetsko osjećanje života, suprotstavljeno prizemnom, naturalističkom, njegovom opažanju i prikazivanju. Tradiciji humanizma ostaje vjeran do kraja.

Korištena literatura i drugi izvori:

1. V. G. Rasputin “Živi i pamti. Priče" Moskva 1977.

2. F. F. Kuznjecov “Ruska književnost 20. stoljeća. Crtice, eseji, portreti" Moskva 1991.

3. V.G. Rasputin “Dolje i uzvodno. Priče" Moskva 1972.

4. N.V. Egorova, I.V. Zolotareva “Razvoj lekcija u ruskoj književnosti 20. stoljeća” Moskva 2002.

5. Kritička građa internetskih knjižnica.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

Slični dokumenti

Karakteristike proze Valentina Grigorijeviča Rasputina. Životni put pisca, nastanak njegovog stvaralaštva iz djetinjstva. Rasputinov put u književnost, potraga za svojim mjestom. Studija života kroz pojam “seljačke obitelji” u piščevim djelima.

izvješće, dodano 28.05.2017


Milost i samilost u modernoj prozi. Moralne smjernice. Biografija Viktora Petroviča Astafjeva i njegovo djelo "Lyudochka". Moralni temelji društva. Kompozicija priče. Presuda društvu u kojem su ljudi lišeni ljudske topline.

diplomski rad, dodan 01.10.2009


Osobnost i spisateljski kredo Anthonyja Pogorelskog. Čarobna priča A. Pogorelskog "Crna kokoš ili podzemni stanovnici". Moralni problemi i humanistički patos bajke. Umjetničke vrijednosti i pedagoška usmjerenost priče.

sažetak, dodan 29.09.2011


Umjetnički svijet ruskog pisca Valentina Rasputina, opis njegova djela na primjeru priče "Živi i pamti". Vrijeme kada je djelo napisano i vrijeme koje se u njemu ogleda. Analiza idejno-tematskih sadržaja. Karakteristike glavnih likova.

sažetak, dodan 15.04.2013


Evolucija novinarstva V.G. Rasputin u sovjetsko i postsovjetsko vrijeme. Ekološke i vjerske teme u stvaralaštvu. Propovjedničko novinarstvo posljednjih godina. Značajke poetike novinarskih članaka. Imperativ moralne čistoće jezika i stila.

diplomski rad, dodan 13.02.2011


Filozofski, moralni, društveni problemi koji u Bradburyjevom djelu imaju bezvremenski status. Čitatelji o djelu pisca. Ideološko i kulturno pripitomljavanje: humanizam, optimizam, realizam. Značajke pokrivanja političkog aspekta.

diplomski rad, dodan 03.07.2017


Kratke informacije o životu i radu pisca Valentina Rasputina. Povijest stvaranja, idejni koncept i problematika djela "Vatra". Kratak sadržaj i karakteristike glavnih likova. Umjetničke značajke djela i njegova ocjena kritike.

sažetak, dodan 06/11/2008


Povijest pisanja romana "Zločin i kazna". Glavni likovi djela Dostojevskog: opis njihovog izgleda, unutarnji svijet, karakterne osobine i mjesto u romanu. Zaplet romana, glavni filozofski, moralni i moralni problemi.

sažetak, dodan 31.05.2009


Djelo frontovskog pisca Vjačeslava Kondratjeva, značajke njegova prikaza rata. Faze života V. Kondratieva, godine u ratu i put do pisanja. Analiza priče "Pozdrav s fronte." Idejne i moralne veze u Kondratjevljevim djelima.

sažetak, dodan 01.09.2011


Biografija i stvaralaštvo pisca. "Novac za Mariju." "Rok". "Zbogom Matera." "Živi zauvijek, voli zauvijek." Djelo Valentina Rasputina jedinstvena je, jedinstvena pojava u svjetskoj književnosti.

Moralne potrage zauzimaju značajno mjesto u djelu Valentina Rasputina. Njegovi radovi prikazuju ovaj problem u svoj njegovoj širini i svestranosti. Sam autor je duboko moralna osoba, o čemu svjedoči i njegov aktivan društveni život. Ime ovog književnika nalazimo ne samo među borcima za moralni preobražaj domovine, već i među borcima za životnu sredinu. U priči “Živi i pamti” pisac s najvećom oštrinom postavlja moralne probleme. Djelo je napisano s dubokim autorovim poznavanjem narodnog života i psihologije običnog čovjeka. Autor svoje junake stavlja u tešku situaciju: mladi momak Andrej Guskov pošteno se borio gotovo do samog kraja rata, ali je 1944. završio u bolnici i život mu je počeo pucati. Mislio je da će ga teška rana osloboditi daljnje službe. Ležeći na odjelu već je zamišljao kako će se vratiti kući, zagrliti svoju obitelj i svoju Nastenu, a u to je bio toliko siguran da nije ni zvao rodbinu u bolnicu da ga vide. Vijest da ga ponovno šalju na front pogodila je poput groma. Svi njegovi snovi i planovi uništeni su u trenutku. U trenucima duševnog nemira i očaja, Andrej donosi za sebe kobnu odluku koja mu je preokrenula život i dušu, učinivši ga drugom osobom. U literaturi postoji mnogo primjera kada se okolnosti pokažu većim od volje junaka, ali slika Andreja je najpouzdanija i najizražajnija. Postoji osjećaj da je autor osobno poznavao tu osobu. Pisac neprimjetno briše granicu između “dobrih” i “loših” likova i ne prosuđuje ih jednoznačno. Što pažljivije čitate priču, to imate više mogućnosti za razumijevanje moralnog stanja likova i analizu njihovih postupaka. U Rasputinovim djelima život je složen utoliko što svaka situacija sadrži nebrojene aspekte i gradacije. Andrej Guskov donosi svoj izbor: odlučuje sam otići kući, barem na jedan dan. Od tog trenutka, njegov život pada pod utjecaj potpuno drugačijih zakona postojanja, Andrej se nosi u mutnoj struji događaja poput trna. Počinje shvaćati da ga svaki dan takvog života udaljava od normalnih, poštenih ljudi i onemogućuje povratak. Sudbina slavno počinje kontrolirati osobu slabe volje. Situacija oko heroja je neugodna. Andreyjev susret s Nastenom odvija se u hladnoj, negrijanoj kupelji. Autor dobro poznaje ruski folklor i povlači nedvosmislenu paralelu: kupalište je mjesto gdje se noću pojavljuju sve vrste zlih duhova. Tako se javlja tema vukodlaka koja se provlači kroz cijelu pripovijest. U svijesti ljudi vukodlaci su povezani s vukovima. A Andrej je naučio zavijati kao vuk, čini to tako prirodno da se Nastena pita je li on pravi vukodlak. Andrej postaje sve bešćutniji u duši. Postaje okrutan, čak i uz neke manifestacije sadizma. Odstrijelivši srndaća; ne dokrajčuje ga drugim hicem, kao svi lovci, nego stoji i pažljivo promatra kako se nesretna životinja pati. “Tak prije kraja, podigao ju je i pogledao je u oči - raširile su se kao odgovor. Čekao je posljednji, posljednji pokret kako bi se sjetio kako će se odraziti u njegovim očima.” Čini se da krvna grupa određuje njegove daljnje postupke i riječi. “Ako ikome kažeš, ubit ću te.” "Nemam što izgubiti", kaže svojoj ženi. Andrey se brzo udaljava od ljudi. Kakvu god kaznu pretrpio, u svijesti svojih sumještana zauvijek će ostati vukodlak, nečovjek. Vukodlaci se popularno nazivaju i nemrtvim. Undead znači da žive u potpuno drugačijoj dimenziji od ljudi. Ali autor tjera junaka na bolno razmišljanje: "Što sam učinio loše sudbini da mi je to učinila - što?" Andrej ne nalazi odgovor na svoje pitanje. Svaki čitatelj donosi svoj sud. I sam junak sklon je tražiti izgovor za svoj zločin. Svoj spas vidi u svom nerođenom djetetu. Njegovo rođenje, smatra Andrej, prst je Božji koji nagovještava povratak normalnom ljudskom životu i opet je u krivu. Nastena i nerođeno dijete umiru. Ovaj trenutak je kazna kojom više sile mogu kazniti osobu koja je prekršila sve moralne zakone. Andrej je osuđen na bolan život. Nastenine riječi: “Živi i pamti” odzvanjat će mu u grozničavom mozgu do kraja njegovih dana. Ali ovaj poziv "Živi i pamti" nije upućen samo Andreju, već i stanovnicima Atamanovke, svim ljudima općenito. Ovakve se tragedije uvijek događaju pred očima ljudi, ali rijetko ih se tko usudi spriječiti. Ljudi se boje biti iskreni s voljenima. Ovdje su već na snazi ​​zakoni koji ograničavaju moralne porive nevinih ljudi. Nastena se bojala čak i reći svojoj prijateljici da ničime nije ukaljala svoje ljudsko dostojanstvo, već se jednostavno našla između dvije vatre.
Izabire strašan izlaz iz svoje situacije - samoubojstvo. Čini se da autor navodi čitatelja na razmišljanje o nekakvoj moralnoj zarazi koja se prenosi poput bolesti. Uostalom, Nastena, ubijajući sebe, ubija i dijete u sebi - to je dvostruki grijeh. Treća osoba, čak i ako još nije rođena, pati. Zaraza nemorala širi se i na stanovnike Atamanovke. Oni ne samo da ne pokušavaju spriječiti tragediju, već pridonose njezinom razvoju i završetku. Snažno umjetničko djelo na temu morala, kao što je priča V. Rasputina "Živi i zapamti", uvijek je korak naprijed u duhovnom razvoju društva. Takvo djelo samim svojim postojanjem brana je bezduhovnosti. Djelo takvog pisca pomoći će našim suvremenicima da ne izgube moralne vrijednosti. Djelo Valentina Rasputina često se suprotstavlja “urbanoj prozi”. I njegova se radnja gotovo uvijek odvija na selu, a glavni likovi (točnije, junakinje) u većini su slučajeva “stare starice”, a njegove simpatije ne pridaje novom, nego onom davnom, iskonskom, nepovratno prošlom. daleko. Sve je to istina i nije istina. Kritičar A. Bocharov s pravom je primijetio da između "urbanog" Yu. Trifonova i "seoskog" V. Rasputina, unatoč svim njihovim razlikama, postoji mnogo toga zajedničkog. Obojica traže visoku moralnost osobe, oboje su zainteresirani za mjesto pojedinca u povijesti. Obje govore o utjecaju prošlih života na suvremeni i budući život, obje ne prihvaćaju individualiste, “željezne” supermene i beskarakterne konformiste koji su zaboravili na višu svrhu čovjeka. Jednom riječju, oba pisca razvijaju filozofske probleme, iako to čine na različite načine. Radnja svake priče V. Rasputina povezana je s kušnjom, izborom, smrću. “Posljednji rok” govori o umirućim danima starice Ane i njezine djece okupljene uz postelju umiruće majke. Smrt ističe karaktere svih likova, a ponajprije same starice. U “Živi i pamti” radnja se seli u 1945. godinu, kada junak priče, Andrej Guskov, nije htio umrijeti na fronti, te je dezertirao. Pisčev fokus su moralni i filozofski problemi s kojima se suočavao i sam Andrej, a u još većoj mjeri njegova supruga Nastena. “Zbogom Matera” opisuje potapanje otoka na kojem se nalazi staro sibirsko selo za potrebe hidroelektrane i posljednje dane staraca i staraca koji su ostali na njemu. U tim se uvjetima sve više zaoštrava pitanje smisla života, odnosa morala i napretka, smrti i besmrtnosti. U sve tri priče V. Rasputin stvara slike ruskih žena, nositeljica moralnih vrijednosti naroda, njegovog filozofskog svjetonazora, književnih nasljednica Šolohovljeve Iljinične i Solženjicinove Matrene, razvijajući i obogaćujući sliku seoske pravednice. Svima je njima svojstven osjećaj goleme odgovornosti za ono što se događa, osjećaj krivnje bez krivnje, svijest o svom jedinstvu sa svijetom, ljudskim i prirodnim. U svim piščevim pričama starcima i staricama, nositeljima narodnog pamćenja, suprotstavljeni su oni koji se izrazom iz “Oproštaja s Materom” mogu nazvati “sijačima”. Promatrajući pomno proturječnosti suvremenog svijeta, Raspućin, kao i drugi “seoski” pisci, izvore bezduhovnosti vidi u društvenoj zbilji (osoba je lišena osjećaja gospodara, učinjena kotačićem, izvršiteljem tuđih). odluke). Istodobno, pisac postavlja visoke zahtjeve prema samom pojedincu. Za njega su neprihvatljivi individualizam i zanemarivanje tako popularnih nacionalnih vrijednosti kao što su dom, posao, grobovi predaka i rađanje. Svi ti pojmovi dobivaju materijalno utjelovljenje u piščevoj prozi i opisani su na lirski i poetski način. Iz priče u priču, tragičnost autorova pogleda na svijet u Raspućinovu se djelu pojačava.

Valentin Raspućin jedan je od najpoznatijih pisaca našeg doba, u čijem stvaralaštvu zauzima najznačajnije mjesto
problem odnosa čovjeka i prirode.
Sliku “jedine stvarnosti”, idealnog svjetskog poretka kojeg je čovjek nasilno uništio, autor stvara u
priča “Zbogom Materi”,
napisano sredinom sedamdesetih godina 20. Djelo se pojavilo u vrijeme kada je proces
uništavanje veze između čovjeka i prirode
voda je dosegla kritičnu točku: kao rezultat izgradnje umjetnih rezervoara,
plodne zemlje, razvijeni su projekti za preusmjeravanje sjevernih rijeka, a neperspektivna sela su uništena.
Rasputin je vidio duboku vezu između ekoloških i moralnih procesa – gubitak izvornog svijeta
harmonije, razaranja veza između etičkog svijeta pojedinca i ruske duhovne tradicije.U “Oproštaju s Materom” ovaj
harmoniju personificiraju seljani, starci i starice, a prije svega baka Darija. Rasputin je pokazao
idealan svijet prirode i čovjeka koji živi u skladu s njim, ispunjavajući svoju radnu dužnost – čuvajući
sjećanje na naše pretke. Dariji je otac svojedobno ostavio oporuku: „Živi, kreći se, da nas čvršće spojiš s
bijela svjetlost, da se ubode u nju da smo...” Ove su riječi uvelike odredile njezine postupke i odnose s
narod. Autor u priči razvija motiv “posljednjeg roka”, čija je suština da svaki čovjek
svojom prisutnošću u svijetu uspostavlja vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.Dvije su
svijet: pravednik, kojeg baka Daria zove „evo!
”, - to je Matera, gdje je sve “poznato, proživljeno i utabano”, i grešni svijet – “tamo” - palikuće i novi
selo.Svaki od tih svjetova živi po svojim zakonima. Majčini starci ne mogu prihvatiti život "tamo" gdje
“na dušu su zaboravili”, savjest je “istrošena”, pamćenje “istanjeno”, ali “mrtvi će... pitati”.
Najvažniji problem priče je izvedivost ljudske intervencije u prirodnom svijetu. "Koji
“po cijeni?”, muči se pitanjem Pavel, sin Darijine bake. Ispada da djelo, koje s kršćanskog gledišta
psihologija je dobročinitelj, može postati destruktivna sila. Ova ideja proizlazi iz Pavlovih misli o
da je novo selo izgrađeno nekako nehumano, “apsurdno”.
Izgradnja hidroelektrane, uslijed čega će biti potopljen otok Matera, uništavanje groblja, paljenje kuća i
šume - sve to više liči na rat s prirodnim svijetom, a ne na njegovu transformaciju.Kako on doživljava tragediju?
sve što se događa Baka Daria: “Danas se svijet slomio na pola.” Stara Daria također je sigurna da je lakoća,
s kojim ljudi prekidaju sve veze, bezbolnost napuštanja rodnog kraja, doma, komponente su
“lakši život” za ljude koji su zaboravni, ravnodušni, pa čak i okrutni.Darija takve ljude naziva “sadnicama”.
V. Rasputin s gorčinom primjećuje da je izgubljen osjećaj srodstva, izgubljen je identitet predaka u glavama mladih ljudi.
sjećanje, pa stoga ne razumiju bol starih ljudi koji se od Matere opraštaju kao od živog bića.
Epizoda razaranja groblja koje seljaci žure spasiti -
jedan od ključnih u priči. Za njih je groblje svijet u kojem
njihovi preci moraju živjeti.Izbrisati to s lica zemlje je zločin. Tada će nevidljiva nit prekinuti,
povezujući svijet zajedno. Zato prastare starice staju na put buldožeru.
Čovjek je u Rasputinovoj umjetničkoj koncepciji neodvojiv od vanjskog svijeta – životinja, biljaka,
prostor. Ako se i jedna karika ovog jedinstva prekine, cijeli lanac puca i svijet gubi sklad.
Vlasnik otoka prvi je predvidio skoru smrt Matere - male životinje koja simbolizira
autorova namjera, priroda u cjelini. Ova slika daje priči posebno duboko značenje.dopušta
vidjeti i čuti što je čovjeku skriveno: oproštajni jecaj koliba, “dah trave koja raste”, skriven
uznemiravati se oko ptica - jednom riječju, osjetiti propast i skoru smrt sela.
“Ono što se dogodi, ne može se izbjeći”, rezigniran je Vlasnik. I u njegovim riječima ima dokaza o bespomoćnosti prirode
ispred osobe. "Po koju cijenu?" - ovo se pitanje ne postavlja među piromanima, službenim Vorontsovim ili "drugom"
rischa Zhuk iz odjela za poplavne zone.” Ovo pitanje muči Dariju, Ekaterinu, Pavela i samog autora.
Priča “Zbogom Materi” daje odgovor na to pitanje: po cijenu gubitka “prirodnog sklada”, smrt pravednika
mir. On (svijet) tone, magla ga proguta, izgubljen.
Završetak djela je tragičan: starci koji su ostali u Materi čuju tužan urlik - „oproštajni glas
Vlasnik.” Ovakav rasplet je prirodan. Određuje ga ideja Rasputina. A ideja je ovo: ljudi bez duše i bez
Bog („tko ima dušu, Bog je u njemu“, kaže baka Darija) nepromišljeno provodi preobrazbe prirode, suštine.
koji su u nasilju nad svim živim bićima. Rušeći harmoničan svijet prirode, čovjek je osuđen da uništi samoga sebe.