Europska kultura srednjeg vijeka ukratko. Kultura srednjovjekovne Europe

sveučilište

Viteštvo

Karneval

Kratak pregled kulture srednjeg vijeka (V-XV stoljeća)

Predavanje 4

Srednjovjekovna kultura: Fenomeni karnevala, Viteštvo, Sveučilište

Kultura srednjeg vijeka snažno se i vidljivo izrazila u arhitekturi u novonastalim umjetničkim stilovima – romanici i gotici. Ova je tema detaljno obrađena u udžbenicima predmeta, tako da će je studenti moći samostalno proučavati, s posebnim osvrtom na razdoblja razvoja romanike i gotike u Francuskoj, Španjolskoj, Italiji, Njemačkoj.

Srednji vijek u Europi definirala je kršćanska kultura. Feudalizam se afirmirao sa seoskom zajednicom i ovisnošću čovjeka o njoj i feudalnom gospodaru. Mnoge europske zemlje su se samoodredile i ojačale, središte kulturnog unapređenja nije skup gradova-država ili jedno Rimsko Carstvo, već cijela europska regija. U kulturnom razvoju prednjače Španjolska, Francuska, Nizozemska, Engleska i druge zemlje. Kršćanstvo, takoreći, ujedinjuje njihova duhovna nastojanja, šireći se i afirmirajući u Europi i šire. Ali proces uspostavljanja državnosti među narodima Europe daleko je od završetka. Nastaju veliki i mali ratovi, oružano nasilje je i faktor i kočnica kulturnog razvoja.

Čovjek se osjeća članom zajednice, a ne slobodnim građaninom, kao u antičkom društvu. Pojavljuje se vrijednost “služenja” Bogu i feudalnom gospodaru, ali ne sebi ili državi. Ropstvo se zamjenjuje međusobnom komunalnom odgovornošću i podređenošću zajednici i feudalnom gospodaru. Kršćanstvo podržava feudalnu klasu, podređenost Bogu i gospodaru. Crkva proširuje svoj utjecaj na sve glavne sfere društva, na obitelj, obrazovanje, moral i znanost. Progoni se krivovjerstvo i svako nekršćansko neslaganje. Od uspostave kršćanstva kao državne vjere Rimskog Carstva (325.) ono je kruto podjarmilo cjelokupni život europskog društva, a to se nastavilo sve do renesanse.

Dakle, određujuća značajka srednjovjekovne kulture, bit fenomena kulture srednjeg vijeka, je svjetonazor koji se temelji na kršćanskom nauku. Teološki sustav kršćanstva pokrivao je bilo koji od fenomena kulture, zauzvrat, svaki od fenomena imao je svoje specifično hijerarhijsko mjesto. Hijerarhijske ideje bile su utjelovljene u javnom životu (seigneurs - vazali; etika osobnog služenja), u duhovnoj sferi (Bog - Sotona).

Međutim, bilo bi pogrešno i jednostrano ocjenjivati ​​kulturu srednjeg vijeka samo negativno. Razvijala se i postigla uspjeh. U XII stoljeću. u Flandriji je izumljen tkalački stan bez mehaničkog motora. Razvija se ovčarstvo. U Italiji i Francuskoj naučili su proizvoditi svilu. U Engleskoj i Francuskoj počele su se graditi visoke peći i u njima se koristio ugljen.

Unatoč činjenici da je znanje bilo podređeno kršćanskoj vjeri, u nizu europskih zemalja nastaju vjerske i svjetovne škole i visokoškolske ustanove. U 10.-11. stoljeću, na primjer, filozofija, matematika, fizika, astronomija, pravo, medicina i muslimanska teologija su se već predavale u višim školama Španjolske. Djelovanje Rimokatoličke crkve, nepoštivanje normi morala i vjerskog bogoštovlja od strane njezinih službenika često je izazivalo nezadovoljstvo i podsmijeh u širokim masama. Na primjer, u 12.-13. stoljeću u Francuskoj se raširio pokret vaganata - lutajućih pjesnika i glazbenika. Crkvu su oštro kritizirali zbog pohlepe, licemjerja i neznanja. Postoji poezija ministranta i trubadura.

Razvija se poezija i proza ​​viteštva, bilježe se remek-djela narodni ep("Nibelungenlied", "Song of my Sid", "Beowulf"). Široko je rašireno biblijsko-mitološko slikarstvo i ikonopis. Kršćanstvo je u duhovnosti ljudi afirmiralo ne samo poniznost, nego i pozitivan ideal spasenja. Slijedeći zapovijedi Božje i poštujući ga, čovjek može postići tako željeno stanje sebe i stanja cijeloga svijeta, koje karakterizira prevladavanje svake neslobode i zla.

Od 14. stoljeća europski katolicizam proživljava akutnu krizu generiranu unutarnjom borbom papa i drugih hijerarha za vjersku i svjetovnu vlast, nepoštivanjem moralnih normi od strane mnogih klera, njihovom željom za bogatstvom i luksuzom, te obmanama vjernika. Kriza Katoličke crkve značajno je eskalirala kao posljedica inkvizicije i križarskih ratova. Katolička je vjera gubila status duhovne osnove europske kulture. Pravoslavlje je lakše funkcioniralo u Bizantu i drugim zemljama istočne Europe.

Bizant, odnosno Istočno Rimsko Carstvo, nastalo je 325. godine nakon raspada Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Godine 1054. dolazi i do diobe kršćanske crkve. U Bizantu se uspostavlja pravoslavlje.

Bizantska kultura postojala je 11 stoljeća, kao svojevrsni "zlatni most" između zapadne i istočne kulture. U njegovom povijesni razvoj Bizant je prošao kroz pet faza:

Prva faza (IV - sredina VII stoljeća). Potvrđuje se neovisnost Bizanta, stvaraju se vlast, vojna birokracija, temelji "ispravne" vjere na tradicijama poganskog helenizma i kršćanstva. Izvanredni spomenici sredine 5.-6.st. - Mauzolej Gale Placidije u Raveni; Hipodrom; Sofijin hram (Antimije i Izidor); mozaičke slike u crkvi San Vitale u Ravenni; mozaici u crkvi Velike Gospe u Niki; ikona "Sergius i Bacchus".

Druga etapa (druga polovica 7. - prva polovica 9. stoljeća). Odražavaju se prodori Arapa i Slavena. Etnička osnova kulture konsolidirana je oko Grka i Slavena. Uočava se otuđenje od zapadnorimskih (europskih) elemenata kulture. Crkva trijumfira nad svjetovnom vlašću. Ortodoksno-konzervativni temelji pravoslavlja sve su jači. Kultura se sve više lokalizira, poprima originalnost, gravitira prema orijentalnim kulturama.

Treća etapa (druga polovica 9. - sredina 11. stoljeća). “Zlatno doba” bizantske kulture. Postoje škole, sveučilišta, knjižnice.

Četvrto razdoblje (druga polovica 11. - početak 13. stoljeća). Godine 1071. Bizant su porazili Turci, 1204. pokorili su ga vitezovi Četvrtog križarskog rata. Nastalo Latinsko Carstvo gubi autoritet moći. Pravoslavna crkva preuzima zaštitničku i ujedinjujuću funkciju. Kulturni razvoj znatno se usporava.

Peta etapa (1261. - 1453.). Nakon oslobođenja od vlasti latinskih vitezova, Bizant zbog unutarnjih nemira i građanskih sukoba nije mogao vratiti nekadašnju veličinu. Dobiti razvoj: vjersko i književno stvaralaštvo, teologija, filozofija, minijatura, ikona, fresko slikarstvo.

Nakon što su Turci zauzeli Carigrad 1453. godine, Bizant je prestao postojati.

Značajke bizantske kulture su:

Pravoslavlje kao ortodoksno-konzervativna verzija kršćanstva kao duhovne osnove

mali stupanj gubitaka od strane osvajača u usporedbi sa zapadnorimskom kulturom

kult cara kao predstavnika i eksponenta svjetovne i duhovne vlasti

zaštita vlasti cara, očuvanje jedinstva države nastojanjem pravoslavne crkve

tradicionalizam i kanon vjeroispovijesti pravoslavlja

Od 622. godine, najprije u Meki, zatim u Medini na Arapskom poluotoku, nastala je nova vjera - islam (pokoran Bogu). Duhovni temelji srednjovjekovne arapsko-muslimanske kulture imaju neke zajedničke značajke s kršćanstvom u pogledu ideja o Bogu i monoteizmu, u pogledu odnosa Boga i bića, Boga i čovjeka.

Uspostava kršćanstva i islama kao monoteističkih religija pridonijela je općem razvoju kulture mnogih naroda, formiranju njezinih povijesno novih tipova.

Predavanje pobliže otkriva fenomenalne fenomene srednjovjekovne kulture: karneval, viteštvo, sveučilište, čime će se shvatiti i univerzalizam i dubina proturječnosti srednjovjekovne kulture, čija su se obilježja u kulturi očuvala do 21. stoljeća.

Pitanja za samokontrolu

1. Ukratko opišite kulturu europskog srednjeg vijeka.

2. Objasnite što je bit srednjovjekovne kulture.

3. U čemu je, po Vašem mišljenju, posebnost bizantske kulture?

4. Opiši najpoznatiji spomenik bizantske arhitekture – hram Aja Sofija u Carigradu.

5. Koje su značajke bizantizma?

6. Donesite realnosti modernog života, koji se može smatrati naslijeđem srednjeg vijeka (institucija, simbolika, arhitektonski spomenik, običaji, tradicija, odijevanje, hrana, piće, začini).

Srednjovjekovna europska kultura obuhvaća razdoblje od pada Rimskog Carstva do trenutka aktivnog formiranja kulture renesanse i dijeli kulturu rano razdoblje (V-XI st.) i kultura klasični srednji vijek(XII-XIV stoljeća). Pojava pojma "srednji vijek" povezana je s aktivnostima talijanskih humanista 15.-16. stoljeća, koji su uvođenjem ovog pojma nastojali odvojiti kulturu svog doba - kulturu renesanse - od kulture prethodnih doba. Doba srednjeg vijeka donijelo je sa sobom nove ekonomske odnose, novi tip političkog sustava, kao i globalne promjene u svjetonazoru ljudi.

Cijela kultura ranog srednjeg vijeka imala je religioznu konotaciju.

Temelj srednjovjekovne slike svijeta bile su slike i tumačenja Biblije. Polazište za objašnjenje svijeta bila je ideja o potpunoj i bezuvjetnoj suprotnosti Boga i prirode, Neba i Zemlje, duše i tijela. Čovjek srednjeg vijeka zamišljao je i shvaćao svijet kao arenu sukoba dobra i zla, kao neku vrstu hijerarhijskog sustava, uključujući i Boga, i anđele, i ljude, i onozemaljske sile tame.

Uz snažan utjecaj crkve, svijest srednjovjekovnog čovjeka i dalje je bila duboko magična. Tome je pogodovala sama priroda srednjovjekovne kulture, ispunjene molitvama, bajkama, mitovima, magijskim čarolijama. Općenito, povijest kulture srednjeg vijeka je povijest borbe između crkve i države. Položaj i uloga umjetnosti u to doba bili su složeni i proturječni, no ipak se kroz cijelo razdoblje razvoja europske srednjovjekovne kulture tražio smisaoni oslonac duhovnoj zajednici ljudi.

Svi staleži srednjovjekovnog društva priznavali su duhovno vodstvo crkve, ali je ipak svaki od njih razvio svoju posebnu kulturu, u kojoj su odražavali svoja raspoloženja i ideale.

Srednjovjekovna kultura razvijala se u skladu s razdobljem ranog (V-XIII. stoljeća) feudalizma u zemljama zapadne Europe, čije je formiranje pratio prijelaz iz barbarskih carstava u klasične države srednjovjekovne Europe. Bilo je to razdoblje ozbiljnih društvenih i vojnih previranja.

U fazi kasnog feudalizma (XI-XII st.) zanatstvo, trgovina i gradski život imali su prilično nizak stupanj razvoja. Vladavina feudalaca bila je nepodijeljena. Lik kralja bio je dekorativne prirode i nije personificirao snagu i državnu moć. Međutim, od kraja XI stoljeća. (osobito Francuska), počinje proces jačanja kraljevske vlasti i postupno se stvaraju centralizirane feudalne države u kojima se uzdiže feudalno gospodarstvo pridonoseći oblikovanju kulturnog procesa.

Križarski ratovi izvedeni krajem ovog razdoblja bili su od velike važnosti. Ovi pohodi pridonijeli su upoznavanju zapadne Europe s bogatom kulturom arapskog istoka i ubrzali rast obrta.

U drugom razvoju zrelog (klasičnog) europskog srednjeg vijeka (XI. stoljeće) dolazi do daljnjeg rasta proizvodnih snaga feudalnog društva. Uspostavlja se jasna podjela između grada i sela, intenzivno se razvija obrtništvo i trgovina. Kraljevska moć je od velike važnosti. Taj je proces olakšan eliminacijom feudalne anarhije. Viteštvo i bogati građani postaju oslonac kraljevske moći. Karakteristična značajka ovog razdoblja je pojava gradova-država, na primjer, Venecija, Firenca.

2. Značajke umjetnosti srednjovjekovne Europe.

Razvoj srednjovjekovna umjetnost uključuje sljedeća tri koraka:

1. predromanička umjetnost (V-X st.) ,

koji se dijeli na tri razdoblja: ranokršćanska umjetnost, umjetnost barbarskih kraljevstava te umjetnost Karolinškog i Otonskog carstva.

NA ranokršćanski Kršćanstvo je postalo službena religija. U to vrijeme pojavljuju se prve kršćanske crkve. Zasebne građevine centričnog tipa (okrugle, osmerokutne, križne), zvane baptisterij ili krstionica. Unutarnji ukras ovih zgrada bili su mozaici i freske. Oni su u sebi odražavali sve glavne značajke srednjovjekovnog slikarstva, iako su bili vrlo udaljeni od stvarnosti. Na slikama je dominirao simbolizam i konvencionalnost, a mističnost slika postignuta je korištenjem formalnih elemenata kao što su uvećanje očiju, bestjelesne slike, molitvene poze te korištenjem različitih mjerila u prikazu figura prema duhovna hijerarhija.

Umjetnost barbara odigrao pozitivnu ulogu u razvoju ukrasnog i dekorativnog smjera, koji je kasnije postao glavni dio umjetničko stvaralaštvo klasični srednji vijek. I koji već nije imao blisku vezu s drevnim tradicijama.

karakteristično obilježje umjetnosti Karolinško i Otonsko carstvo spoj je antičke, ranokršćanske, barbarske i bizantske tradicije, koje se najjasnije očituju u ornamentu. Arhitektura ovih kraljevstava temelji se na rimskim uzorima i uključuje centralne kamene ili drvene hramove, korištenje mozaika i freski u unutarnjem uređenju hramova.

Arhitektonski spomenik predromaničke umjetnosti je kapela Karla Velikog u Aachenu, nastala oko 800. godine. U istom razdoblju aktivno se razvija samostansko graditeljstvo. U Karolinškom Carstvu izgrađeno je 400 novih samostana i prošireno 800 postojećih.

2. Romanička umjetnost (XI-XII st.)

Nastao je za vrijeme vladavine Karla Velikog. Ovaj stil umjetnosti karakterizira polukružni zasvođeni luk, koji je došao iz Rima. Umjesto drvenih obloga počinju prevladavati kamene, obično zasvođenog oblika. Slikarstvo i kiparstvo bili su podređeni arhitekturi i uglavnom su se koristili u hramovima i samostanima. Skulpturalne slike bile su jarko obojene, a monumentalno i dekorativno slikarstvo, s druge strane, izgledalo je kao hramsko slikarstvo suzdržane boje. Primjer ovog stila je crkva Marije na otoku Laak u Njemačkoj. Posebno mjesto u romaničkoj arhitekturi zauzima talijanska arhitektura, koja je zahvaljujući snažnim antičkim tradicijama prisutnim u njoj odmah zakoračila u renesansu.

Glavna funkcija romaničke arhitekture je obrambena. U arhitekturi romaničkog doba nisu se koristili točni matematički proračuni, međutim, debeli zidovi, uski prozori i masivni tornjevi, kao stilska obilježja arhitektonskih građevina, istodobno su nosili obrambenu funkciju, omogućujući civilnom stanovništvu da se skloni u samostan tijekom feudalnog razdoblja. razmirice i ratove. To se objašnjava činjenicom da se formiranje i jačanje romaničkog stila dogodilo u doba feudalne fragmentacije, a njegov moto je izjava "Moj dom je moja utvrda".

Uz vjersku arhitekturu, aktivno se razvijala i svjetovna arhitektura, primjer za to je feudalni dvorac - kuća - toranj pravokutnog ili poliedarskog oblika.

3. Gotička umjetnost (XII-XV st.)

Nastao je kao rezultat razvoja gradova i nastajanja urbane kulture. Simbol srednjovjekovnih gradova je katedrala, koja postupno gubi svoje obrambene funkcije. Stilske promjene u arhitekturi ovog doba objašnjavaju se ne samo promjenom funkcija zgrada, već i brzim razvojem građevinske tehnologije koja se u to vrijeme već temeljila na preciznom proračunu i provjerenom dizajnu. Obilni konveksni detalji - kipovi, reljefi, viseći lukovi bili su glavni ukrasi zgrada, kako iznutra tako i izvana. Svjetska remek-djela gotičke arhitekture su katedrala Notre Dame, milanska katedrala u Italiji.

Gotika se također koristi u kiparstvu. Javlja se trodimenzionalna plastika raznih oblika, portretna individualnost, stvarna anatomija figura.

Monumentalno gotičko slikarstvo uglavnom je zastupljeno vitrajima. Prozorski otvori su znatno povećani. Koji sada služe ne samo za rasvjetu, već više za dekoraciju. Zahvaljujući dupliranju stakla, prenose se najfinije nijanse boje. Prozori od vitraja počinju dobivati ​​sve realističnije elemente. Osobito su poznati bili francuski vitraji Chartresa, Rouen.

U knjižnoj minijaturi također počinje prevladavati gotika, dolazi do značajnog širenja njezina opsega, dolazi do međusobnog utjecaja vitraja i minijature. Umjetnost knjižne minijature jedno je od najvećih dostignuća gotike. Ova vrsta slikarstva evoluirala je od "klasičnog" stila do realizma.

Među naj izvanredna postignuća Iz gotičke knjižne minijature ističu se psaltir kraljice Ingeborg i psaltir sv. Izvanredan spomenik njemačke škole s početka XIV stoljeća. je Manesseov rukopis, koji je zbirka najpoznatijih pjesama njemačkih rudarskih pjevača, ukrašenih portretima pjevača, scenama turnira i dvorskog života, grbovima.

Književnost i glazba srednjeg vijeka.

U razdoblju zrelog feudalizma, uz i kao alternativa crkvenoj književnosti koja je imala prioritet, ubrzano se razvija i svjetovna književnost. Tako je viteška književnost, koja je uključivala viteški ep, vitešku romansu, poeziju francuskih trubadura i liriku njemačkih minizatora, dobila najveću rasprostranjenost, pa čak i određeno odobravanje crkve. Pjevali su rat za kršćansku vjeru i veličali podvig viteštva u ime ove vjere. Primjer viteškog epa Francuske je Pjesma o Rolandu. Radnja mu je bila kampanja Karla Velikog u Španjolskoj, a glavni lik bio je grof Roland.

Krajem 7.st Pod pokroviteljstvom Karla Velikog osnovana je knjižarska radionica u kojoj je izrađeno posebno evanđelje.

U XII stoljeću. Pojavili su se viteški romani napisani u žanru proze i brzo postali rašireni. Pričali su o raznim pustolovinama vitezova.

Nasuprot viteškoj romantici razvija se gradska književnost. Formira se novi žanr - poetska kratka priča, koja pridonosi formiranju građanina u cjelini.

Srednjovjekovna europska kultura obuhvaća razdoblje od pada Rimskog Carstva do trenutka aktivnog formiranja kulture renesanse. Dijeli se na 3 razdoblja: 1. 5-10 u ranom srednjem vijeku; 2. 11-13 stoljeće - klasika; 3. 14-16 - Kasnije.

Bit k-ry je kršćanstvo, samousavršavanje čovjeka. Domovina kršćanstva je Palestina. Nastala je 1. n. Ovo je učiteljeva religija - Isus Krist. Simbol je križ. Borba između svijetlih i mračnih sila je stalna, u središtu je osoba. Stvorio ga je Gospodin da pokaže svoju stvorenu sliku, da živi u jedinstvu s njim, da vlada cijelim svijetom, vršeći u njemu ulogu velikog svećenika.

Pojava pojma "srednji vijek" povezana je s aktivnostima talijanskih humanista 15.-16. stoljeća, koji su uvođenjem ovog pojma nastojali odvojiti kulturu svog doba - kulturu renesanse - od kulture prethodnih doba. Doba srednjeg vijeka donijelo je sa sobom nove ekonomske odnose, novi tip političkog sustava, kao i globalne promjene u svjetonazoru ljudi.

Cijela kultura ranog srednjeg vijeka imala je religioznu konotaciju. Društvena struktura imala je tri glavne skupine: seljake, klerike i ratnike.

Seljaci su bili nositelji i eksponenti narodne kulture, koja se formirala na temelju proturječne kombinacije pretkršćanskih i kršćanskih svjetonazora. Svjetovni feudalci monopolizirali su pravo vojnih poslova. Pojam ratnika i plemenite osobe spojio se u riječi "vitez". Viteštvo je postalo zatvorena kasta. Ali dolaskom četvrtog društvenog sloja - građana - viteštvo i viteška kultura padaju u opadanje. ključni koncept viteško ponašanje bilo je plemstvo. Iznimnu vrijednost za srednjovjekovnu kulturu u cjelini donijela je djelatnost samostana.

Razvoj srednjovjekovne umjetnosti uključuje tri faze:

predromanička umjetnost (V-X st.),

romanička umjetnost (XI-XII st.),

Gotička umjetnost (XII-XV st.).

Antičke tradicije dale su poticaj razvoju srednjovjekovne umjetnosti, ali općenito je cjelokupna srednjovjekovna kultura nastala u polemici s antičkom tradicijom.

Mračni srednji vijek 5.-10. stoljeća - uništenje drevne crkve, izgubljen je pisani jezik, crkva je vršila pritisak na život. Ako je u antici čovjek bio heroj, stvaralac, sada je on niže biće. Smisao života je služiti Bogu. Znanost – skolastika, povezana je s crkvom, ona je dokaz postojanja Boga. Crkva je dominirala umovima ljudi, borila se protiv neslaganja. Posebno mjesto u gradskoj književnosti zauzimaju satirične svakodnevne scene. Herojski ep "Pjesma o Rolandu", "Beowulf", "Saga o Eriku Crvenom", roman "Tristan i Izolda". Poezija: Bertrand Deborn i Arnaud Daniel. Rađaju se TV žongleri, putujući glumci. Glavni kazališni žanrovi: drama, komedija, moral. Glavni stilovi arhitekture: A. romanika - stilizacija, formalizam, uski prozori, primjer - katedrala Notredamm u Poitiersu, B. gotika - visoki lancetasti prozori, vitraji, visoki stupovi, tanki zidovi, zgrade jurnule u nebo, primjer - Westminster Abbey u Londonu. Plamena gotika (u Francuskoj) - najfiniji kamenorez. Gotika opeke - karakteristična za Sjev. Europa.

Opće karakteristike kulture Bizanta.

Bizant je Istočno Rimsko Carstvo. U početku je glavno središte bila kolonija Bizant, a zatim je postao Konstantinopol. Bizant je obuhvaćao teritorije: Balkanski poluotok, Malu Aziju, Mezopotamiju, Indiju s Palestinom itd. Ovo carstvo postojalo je od 4. st. pr. - sredina 15. st., dok je nisu uništili Turci Seldžuci. Ona je nasljednica grčko-rimske kulture. pokušao spojiti ideale antike i kršćanstva.

Razdoblja 4-7 stoljeća. - rano razdoblje (formiranje bizantske kulture i njezin procvat); 2. kat 7.st. - 12.st. sredina (ikonoklazam); 12-15 kasno (započelo invazijom križara, završilo padom Carigrada). V. - nasljednica grčko-rimske kulture. Međutim, bizantska kultura također se formirala pod utjecajem helenistička kultura Mediteran, orijentalne kulture. Grčka je dominirala. Sve se to temeljilo na kršćanskoj vjeri.

U kulturi se još uvijek očuvala vjernost tradiciji, kanonima, određenim vjerskim tradicijama. U obrazovanju su se očuvali starinski oblici.

U umjetnosti ranog razdoblja prevladavala je antička tradicija, kršćanstvo je tek počelo razvijati vlastitu simboliku i ikonografiju, formirati vlastite kanone. Arhitektura je naslijedila rimske tradicije. Prevlast slikarstva nad kiparstvom, shvaćena kao poganska umjetnost.

CVIv. nastala je, zapravo, kultura srednjeg vijeka. VI stoljeće. pod carem Justinijanom dolazi do procvata bizantske kulture.

Nove tradicije gradnje hramova - veza bazilike sa središnjom građevinom. Paralelno s idejom mnogih glava. U likovnoj umjetnosti dominirali su mozaici, freske i ikone.

Prijelom i obrat povezan s razdobljem ikonoklazma (VIIIv.). Postojala je određena dvojnost u odnosu na sliku Božju. Carska je vlast podupirala ikonoklaste (zbog vlasti). U tom je razdoblju nanesena šteta likovnoj umjetnosti. Ikonoklazam je daleko nadilazio problem kršćanske reprezentacije. 19. stoljeća obnovljeno je štovanje ikona. Nakon toga počinje drugo cvjetanje.

Sve veći kulturni utjecaj na druge narode. rus. Postoji križno-kupolna arhitektura hramova. U Xv. umjetnost emajla doseže najviši stupanj.

X-XI stoljeća karakterizira dualnost. Uspon kulture i pad državnosti. Bizant gubi svoje teritorije. Crkveni raskol, križarski ratovi. Nakon toga počinje bizantski preporod.

Bizant i Zapadna Europa: dva puta kulturnog razvoja. katoličanstvo i pravoslavlje.

Smatrati razlike između katolicizma i pravoslavlja.

opće karakteristike

Ekumensko pravoslavlje (pravoslavlje, tj. "pravo" ili "ispravno", koje je došlo bez iskrivljenja) skup je mjesnih Crkava koje imaju iste dogme i sličnu kanonsku strukturu, međusobno priznaju sakramente i nalaze se u zajedništvu. Pravoslavlje se sastoji od 15 autokefalnih i nekoliko autonomnih Crkava.

Za razliku od pravoslavnih crkava, rimokatolicizam se ističe prije svega svojom čvrstoćom. Načelo organizacije ove Crkve više je monarhističko: ona ima vidljivo središte svoga jedinstva – rimskog papu. Apostolski autoritet i učiteljski autoritet Rimokatoličke crkve koncentriran je u liku pape.

Sam naziv Katoličke crkve doslovno na grčkom znači “katedrala”, međutim, u tumačenju katoličkih teologa, pojam katoliciteta, tako važan u pravoslavnoj tradiciji, zamijenjen je pojmom “univerzalnosti”, tj. kvantitativna širina utjecaja (dapače, rimokatolička vjeroispovijest raširena je ne samo u Europi, već iu Sjevernoj i Južnoj Americi, Africi i Aziji).

Kršćanstvo, koje je nastalo kao religija nižih slojeva, potkraj 3.st. raširio po carstvu.

Sve aspekte života odredilo je pravoslavlje koje se formiralo u 4. - 8. stoljeću. OGLAS Kršćanstvo je rođeno kao jedinstvena univerzalna doktrina. Međutim, podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno (Bizant) 395. godine kršćanstvo se postupno dijeli na dva smjera: istočni (pravoslavlje) i zapadni (katolicizam). Pape rimske od kraja VI stoljeća. nije pokorio Bizantu. Njima su bili pokrovitelji franački kraljevi, a kasnije i njemački carevi. Bizantsko i zapadnoeuropsko kršćanstvo sve su se više razilazilo, prestajući razumjeti jedno drugo. Grci su potpuno zaboravili latinski, a Zapadna Europa nije znala grčki. Postupno su se počeli razlikovati rituali štovanja, pa čak i osnovna načela kršćanske vjere. Nekoliko su se puta rimska i grčka crkva posvađale i ponovno pomirile, ali je sve teže održavati jedinstvo. Godine 1054 Rimski kardinal Humbert došao je u Carigrad na pregovore o prevladavanju razlika. No, umjesto očekivanog pomirenja, došlo je do konačnog razlaza: papin izaslanik i patrijarh Mihael Cirularije anatemizirali su jedan drugoga. Štoviše, taj raskol (šizma) ostaje na snazi ​​do danas. Zapadno kršćanstvo se stalno mijenja, karakterizira ga prisutnost različitih smjerova(katolicizam, luteranstvo, anglikanizam, baptizam i dr.), usmjerenost prema društvenoj stvarnosti.
Pravoslavlje je proklamiralo vjernost antici, nepromjenjivost ideala. Sveto pismo (Biblija) i sveta predaja temelj su pravoslavne dogmatike.

Pravi poglavar bizantske crkve bio je car, iako to formalno nije bio.

Pravoslavna crkva živjela je intenzivnim duhovnim životom, koji je osigurao neobično jark procvat bizantske kulture. Bizant je uvijek bio središte jedinstvene i doista briljantne kulture. Bizant je uspio proširiti pravoslavnu vjeru, propovijedajući kršćanstvo drugim narodima, osobito Slavenima. U toj pravednoj stvari proslavili su se prosvjetitelji Ćiril i Metod, braća iz Soluna, koji su stvorili prvi grčki alfabet na temelju grčkog alfabeta. Slavenska pisma- ćirilica i glagoljica.

Glavni razlog podjele zajedničke kršćanske Crkve na zapadnu (rimokatoličku) i istočnu (istočnokatoličku ili grčko-pravoslavnu) bilo je suparništvo između rimskih papa i carigradskih patrijarha za prevlast u kršćanski svijet. Po prvi put se jaz dogodio oko 867. (likvidiran je na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće), a ponovno se dogodio 1054. (vidi sl. Crkvena podjela ) i dovršen je u vezi sa zauzimanjem Carigrada od strane križara 1204. (kada ga je poljski patrijarh bio prisiljen napustiti).
Kao oblik kršćanstva, katoličanstvo prepoznaje svoje temeljne dogme i rituale; u isto vrijeme, ima niz obilježja u dogmi, kultu, organizaciji.
Organizaciju Katoličke crkve karakterizira stroga centralizacija, monarhijski i hijerarhijski karakter. Po vjeroispovijesti katoličanstvo, papa (rimski veliki svećenik) - vidljiva glava crkve, nasljednik apostola Petra, pravi Kristov namjesnik na zemlji; njegova moć je veća od moći ekumenski koncili .

Katolička crkva, kao i pravoslavna crkva, priznaje sedam sakramentima , ali postoje neke razlike u njihovoj otpremi. Dakle, katolici obavljaju krštenje ne uranjanjem u vodu, nego polivanjem; Krizma (potvrda) se ne obavlja istovremeno s krštenjem, već nad djecom koja nisu mlađa. 8 godina i obično biskup. Kruh za pričest kod katolika je beskvasni, a ne kvasni (kao kod pravoslavaca). Brak laika je nerazrješiv, čak i ako je jedan od supružnika osuđen za preljub.

Pretkršćanska kultura istočni Slaveni. Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji. Poganstvo i kršćanstvo u Rusiji.

Krajem 5. - sredinom 6. stoljeća počinje velika seoba Slavena na jug. Teritorij kojim su gospodarili Slaveni otvoreni je prostor između Urala i Kaspijskog jezera, kroz koji su se valovi nomadskih naroda u neprekinutom toku slijevali u južnoruske stepe.

Prije nastanka države, život Slavena bio je organiziran prema zakonima patrijarhalnog ili plemenskog života. Svim poslovima u zajednici upravljalo je vijeće starješina. Tipičan oblik slavenskih naselja bila su mala sela - jedno, dva, tri dvorišta. Nekoliko sela bilo je ujedinjeno u sindikate ("konop" "Russkaya Pravda"). Vjerska vjerovanja starih Slavena bila su, s jedne strane, štovanje prirodnih pojava, s druge strane, kult predaka. Nisu imali ni hramove ni posebnu klasu svećenika, iako je bilo čarobnjaka, čarobnjaka koji su bili štovani kao sluge bogova i tumači njihove volje.

Glavni poganski bogovi: bog kiše; Perun - bog groma i munje; majka zemlja također se poštovala kao svojevrsno božanstvo. Priroda je bila predstavljena kao animirana ili naseljena mnogim malim duhovima.

na nekim mjestima poganski kult u Rusiji su postojala svetišta (hramovi) u kojima su se molile i prinosile žrtve. U središtu hrama nalazio se kamen ili drvena slika boga, oko njega su se palile žrtvene vatre.

Vjerovanje u zagrobni život prisiljavalo je da se, zajedno s pokojnikom, u grob stavlja sve što bi mu moglo koristiti, uključujući i kurbansku hranu. Na sprovodu ljudi koji su pripadali društvenoj eliti spaljivane su njihove konkubine. Slaveni su imali izvorni sustav pisma - takozvano nodularno pismo.

Ugovor koji je Igor sklopio s Bizantom potpisali su i poganski ratnici i "Pokrštena Rusija", tj. Kršćani koji su zauzimali visok položaj u kijevskom društvu.

Olga, koja je vladala državom nakon smrti svog supruga, također je krštena, što povjesničari smatraju taktičkim potezom u složenoj diplomatskoj igri s Bizantom.

Postupno je kršćanstvo dobilo status religije.

Oko 988 kijevski knez Sam Vladimir se pokrstio, pokrstio je svoju pratnju i bojare i pod prijetnjom kazne prisilio stanovnike Kijeva i sve Ruse općenito da se pokrste. Formalno je Rusija postala kršćanska. Ugasile su se pogrebne vatre, ugasile su se Perunove vatre, ali dugo je u selima bilo ostataka poganstva.

Rusija je počela usvajati bizantsku kulturu.

Od Bizanta je Ruska crkva preuzela ikonostas, ali ga je promijenila povećavajući veličinu ikona, povećavajući njihov broj i ispunjavajući njima sve praznine.

Povijesni značaj krštenja Rusije leži u upoznavanju slavensko-finskog svijeta s vrijednostima kršćanstva, stvaranju uvjeta za suradnju Rusije s drugim kršćanskim državama.

Ruska crkva postala je snaga koja ujedinjuje različite zemlje Rusije, kulturna i politička zajednica.

Paganizam- fenomen duhovne kulture starih naroda, koji se temelji na vjeri u mnoge bogove. Živopisan primjer poganstva je “Priča o Igorovom pohodu. kršćanstvo- jedna od tri svjetske religije (budizam i islam), nazvana po svom utemeljitelju Kristu.

Stara ruska umjetnost.

Najvažniji događaj IX stoljeća. je prihvaćanje kršćanstva od strane Rusije. Prije prihvaćanja kršćanstva, u drugoj polovici IX. stvorila su braća Ćiril i Metod – slavenski zapis temeljen na grčkom alfabetu. Nakon krštenja Rusije, to je postavljeno kao osnova Staro rusko pismo. Oni su preveli Sveto pismo na ruski jezik.

Ruska književnost rođena je u prvoj polovici 11. stoljeća. Crkva je imala vodeću ulogu. Svjetovna i crkvena književnost. Postojao u okviru rukopisne tradicije. Materijal pergamena - teleća koža. Pisali su tintom i cinoberom, koristeći guščje pero. U XI stoljeću. U Rusiji se pojavljuju luksuzne knjige s cinobaritom i umjetničkim minijaturama. Uvez im je bio uvezan zlatom ili srebrom, ukrašen drago kamenje(Evanđelje (XI. st.) i Evanđelje (XII. st.). Ćiril i Metod prevedeni su na staroslavenski. Knjige Svetoga pisma. sv. staroruska litra dijele na prijevodne i izvorne. Prve originalne skladbe pripadaju kraju 11. - početku 12. stoljeća. ("Priča o prošlim godinama", "Priča o Borisu i Glebu"). Žanrovska raznolikost- kronika, život i riječ. Središnje mjesto zauzima kronika, njome su se bavili posebno obučeni redovnici. Najstarija "Priča o davnim godinama". Drugi žanr života - životopisi poznatih biskupa, patrijarha, redovnika - "hagiografija", Nestor "2 života prvih kršćanskih mučenika Borisa i Gleba", "život hegumena Teodozija". Još jedan žanr Pouke je "Pouka Vladimira Monomaha". Svečana rječitost – Hilarionova “riječ o zakonu i milosti”.

Arhitektura. S dolaskom kršćanstva započela je izgradnja crkava i samostana (Kijevo-Pečerski samostan sredinom 11. stoljeća, Antuna i Teodozija Pećinskih, Iljinski podzemni samostan u debljini Boldinske planine). Podzemni samostani bili su središta isihije (šutnje) u Rusiji.

Krajem X stoljeća. u Rusiji započela gradnja od kamena (989. u Kijevu, Desetina crkva Uznesenja Djevice). U 30-im godinama XI stoljeća. izgrađena su kamena Zlatna vrata s portnom crkvom Navještenja. Izvanredan komad arhitekture Kijevska Rus postao Katedrala Svete Sofije u Novgorodu (1045. - 1050.).

U Kijevskoj Rusiji bili su vrlo razvijeni obrti: lončarstvo, obrada metala, nakit itd. Lončarsko kolo pojavilo se u 10. stoljeću. Do sredine XI stoljeća. odnosi se na prvi mač. Tehnika izrade nakita bila je složena, proizvodi iz Rusije bili su u velikoj potražnji na svjetskom tržištu. Slikarstvo - Ikone, freske i mozaici. Glazbena umjetnost- crkveno pjevanje svjetovna glazba. Pojavili su se prvi drevni ruski glumci-bufoni. Bilo je epskih pripovjedača, pričali su epove uz zvuk harfe.

Ruska kultura: karakteristične značajke. Značajke ruskog nacionalnog mentaliteta.

Ruski narod doživio je najveća povijesna iskušenja, ali i najveće uspone duhovnosti, čijim je odrazom postala ruska kultura. Tijekom 16. i 19. stoljeća na Ruse je palo stvaranje najveće sile u povijesti planeta, koja je uključivala geopolitičku jezgru Euroazije.

Na prijelazu iz 19. u 20.st Rusko carstvo zauzimao golem teritorij, uključujući 79 pokrajina i 18 regija naseljenih desecima naroda raznih religija.

Ali za doprinos bilo kojeg naroda riznici svjetske kulture nije važan broj ili uloga politička povijest, ali procjena njegovih postignuća u povijesti civilizacije, određena razinom materijalne i duhovne kulture. „Možemo govoriti o svjetskom karakteru kulture naroda ako je razvio sustav vrijednosti koji imaju univerzalni značaj ... Bez sumnje, ruska kultura također ima svjetski karakter u obliku u kojem je bila razvijena prije boljševička revolucija. Da bismo se s tim složili, dovoljno je prisjetiti se imena Puškina, Gogolja, Turgenjeva, Tolstoja, Dostojevskog ili imena Glinke, Čajkovskog, Musorgskog, Rimski-Korsakova, ili vrijednosti ruske scenske umjetnosti u drami, operi, baletu. U znanosti je dovoljno spomenuti imena Lobačevskog, Mendeljejeva, Mečnikova. Ljepota, bogatstvo i sofisticiranost ruskog jezika daju mu nedvojbeno pravo da se smatra jednim od svjetskih jezika.

Za izgradnju svake nacionalne kulture glavni nosivi oslonac je nacionalni karakter, duhovnost, intelektualno skladište (mentalitet) dati ljudi. Karakter i mentalitet jedne etničke skupine formiraju se u ranim fazama njezine povijesti pod utjecajem prirode zemlje, geopolitički položaj, određena religija, društveno-ekonomski čimbenici. Međutim, jednom formirani, oni sami postaju odlučujući za daljnji razvoj nacionalne kulture i nacionalne povijesti. Tako je bilo i u Rusiji. Ne iznenađuje da su sporovi o nacionalnom karakteru Rusa, o ruskom mentalitetu primarni u raspravama kako o sudbini naše domovine, tako i o prirodi ruske kulture.

Glavne značajke ruskog mentaliteta:

Ruski ljudi su daroviti i marljivi. Karakterizira ga zapažanje, teoretski i praktični um, prirodna domišljatost, domišljatost, kreativnost. Ruski narod, veliki radnik, graditelj i stvaralac, obogatio je svijet velikim kulturnim dostignućima.

Među osnovnim, dubokim svojstvima ruskog naroda je ljubav prema slobodi. Povijest Rusije je povijest borbe ruskog naroda za svoju slobodu i neovisnost. Za ruski narod sloboda je iznad svega.

Posjedujući karakter koji voli slobodu, ruski narod je više puta porazio osvajače i postigao veliki uspjeh u mirnoj izgradnji.

Karakteristične osobine ruskog naroda su dobrota, humanost, sklonost ka pokajanju, srdačnost i mekoća duše.

Tolerancija je jedna od karakterističnih osobina ruskog naroda, koja je postala doslovno legendarna. U ruskoj kulturi strpljenje i sposobnost podnošenja patnje je sposobnost postojanja, sposobnost reagiranja na vanjske okolnosti, to je osnova osobnosti.

ruski gostoljubivost Poznato je: "Iako nisam bogat, ali rado imam goste." Najbolja poslastica uvijek je pripremljena za gosta.

Osobitost ruskog naroda je njegova odzivnost, sposobnost razumijevanja druge osobe, sposobnost integracije u kulturu drugih naroda, poštivanje iste. Rusi posebnu pozornost posvećuju odnosu prema svojim susjedima: “Loše je uvrijediti susjeda”, “Bliži susjed je bolji od daleke rodbine”.

Jedna od najdubljih značajki ruskog karaktera je religioznost, to se od davnina odražava u folkloru, u poslovicama: „Živjeti znači služiti Bogu“, „Božja je ruka jaka - ove poslovice govore da je Bog svemoguć i pomaže vjernicima u svemu. U pogledu vjernika, Bog je ideal savršenstva, on je i milosrdan, nezainteresiran i mudar: "Bog ima mnogo milosrđa." Bog ima velikodušnu dušu, rado prihvaća svakoga tko mu se obrati, njegova je ljubav neizmjerno velika: “Tko je Bogu, Bog mu je”, “Tko čini dobro, Bog će mu vratiti”.

Srednjovjekovna umjetnost. Kršćanstvo i umjetnost.

U zapadnoj umjetničkoj kulturi, prva dva značajna trenda razlikuju se u srednjem vijeku.

1) Prvi smjer romaničke umjetnosti (10-12. st.) Pojam "romanike" dolazi od riječi "rimski", u arhitekturi sakralnih objekata romaničko doba posuđuje temeljna načela građanske arhitekture. Romanička umjetnost odlikovala se svojom jednostavnošću i veličanstvenošću.

Glavna uloga u romaničkom stilu bila je dodijeljena surovoj, utvrđenoj prirodi arhitekture: samostanski kompleksi, crkve, dvorci nalazili su se na povišenim mjestima, dominirajući područjem. Crkve su bile ukrašene zidnim slikama i reljefima, izražavajući Božju moć u uvjetnim, izražajnim oblicima. Istodobno, polu-bajkoviti zapleti, slike životinja i biljaka potječu iz narodne umjetnosti. Visoki stupanj razvoja dosegli su obrada metala i drva, emajl i minijatura.

Za razliku od istočnocentričnog tipa, na Zapadu se razvio tip hrama nazvan bazilika. Najvažnija razlika između romaničke arhitekture je prisutnost kamenog svoda. Karakteristične su mu značajke i debeli zidovi, prorezani malim prozorima, dizajnirani da prime potisak iz kupole, ako postoji, prevlast horizontalnih artikulacija nad vertikalnim, uglavnom kružnih i polukružnih lukova. (Katedrala Liebmurg u Njemačkoj, opatija Maria Laach, Njemačka, romaničke crkve u Val-de-Boie)

2) Drugi smjer je gotička umjetnost. Pojam gotike dolazi od pojma barbara. Gotička se umjetnost odlikovala uzvišenošću, gotičke katedrale karakterizirala je težnja prema gore, a karakterističan je bio bogat vanjski i unutarnji dekor. Gotička se umjetnost odlikovala mističnim karakterom, bogatim i složenim simboličkim rasponom. Sustav vanjskog zida, veliku površinu zida zauzimali su prozori, fini detalji.

Gotička arhitektura nastala je u Francuskoj u 12. stoljeću. U želji da što više rasterete prostor unutrašnjosti, gotički su graditelji osmislili sustav letećih kontrafora (kosih potpornih lukova) i kontrafora izvedenih prema van, tj. Gotički sustav okvira. Sada je prostor između traveja bio ispunjen tankim zidovima prekrivenim "kamenom čipkom" ili obojenim vitrajima u obliku lancetastih lukova. Stupovi koji sada podupiru svodove postali su tanki i skupljeni u snopove. glavna fasada(klasičan primjer je katedrala u Amiensu) obično je sa strane bila uokvirena s 2 tornja, ne simetrična, ali malo različita jedan od drugog. Iznad ulaza, u pravilu, nalazi se ogromna rozeta od vitraja. (Katedrala u Chartresu, Francuska; Katedrala u Reimsu, Fr; Katedrala Notre Dame)

Utjecaj crkve, koja je nastojala podjarmiti cjelokupni duhovni život društva, odredio je pojavu srednjovjekovne umjetnosti u zapadnoj Europi. Glavni primjeri srednjovjekovne likovne umjetnosti bili su spomenici crkvene arhitekture. Glavni zadatak umjetnika bio je utjelovljenje božanskog principa, a od svih ljudskih osjećaja prednost je dana patnji, jer je to, prema učenju crkve, vatra koja čisti dušu. S neobičnom svjetlošću srednjovjekovni su umjetnici prikazivali slike patnje i katastrofa. U razdoblju od 11. do 12.st. u zapadnoj Europi izmijenila su se dva arhitektonska stila – romanika i gotika. Romaničke samostanske crkve u Europi vrlo su raznolike po svojoj strukturi i ukrasima. Ali svi zadržavaju jedinstveni arhitektonski stil, crkva nalikuje tvrđavi, što je prirodno za burna, uznemirujuća vremena ranog srednjeg vijeka. Gotički stil u arhitekturi povezan je s razvojem srednjovjekovnih gradova. Glavni fenomen gotičke umjetnosti je ansambl gradske katedrale, koja je bila središte društvenog i ideološkog života srednjovjekovnog grada. Ovdje su se obavljali ne samo vjerski obredi, nego su se održavale javne rasprave, obavljali najvažniji državni akti, držala predavanja studentima, igrale kultne drame i misteriji.

Romanika i gotika - dva stila, dvije etape u razvoju europske arhitekture.

U arhitekturi srednjeg vijeka dominirala su dva glavna stila: romanika (u ranom srednjem vijeku) i gotika - od 12. stoljeća.

Gotika, gotički stil (od talijanskog gotico-goths) je umjetnički stil u zapadnoeuropskoj umjetnosti 12.-15. stoljeća. Nastao na temelju narodne tradicije Nijemci, tekovine romanske kulture i kršćanski svjetonazor. Očituje se u gradnji katedrala s kopljastim krovom i srodnom umjetnošću rezbarenja kamena i drva, kiparstva, vitraja, a široko je korišten u slikarstvu.

romanički stil (fr. gotap od lat. romanus - rimski) - stilski trend u zapadnoeuropskoj umjetnosti 10.-12. stoljeća, koji potječe iz drevne rimske kulture; U R. arhitekturi, stil karakterizira uporaba nadsvođenih i lučnih struktura u zgradama; jednostavne stroge i masivne forme kmetskog karaktera. U dekoru velikih katedrala korištene su ekspresivne višefiguralne skulpturalne kompozicije na teme Novog zavjeta. Odlikuje se visokim stupnjem razvoja obrade metala, drva i emajla.

romanička arhitektura. U feudalnoj agrarnoj Europi tog vremena, viteški dvorac, samostanski ansambl i hram bili su glavne vrste arhitektonskih građevina. Pojava utvrđenog prebivališta vladara bila je proizvod feudalnog doba. Drvene citadele u XI stoljeću počele su zamjenjivati ​​kameni donjoni. Bile su to visoke pravokutne kule koje su gospodaru služile i kao kuća i kao utvrda. Vodeću ulogu počele su igrati kule povezane zidinama i grupirane u najugroženijim područjima, što je omogućilo borbu čak i s malim garnizonom. Četvrtasti tornjevi zamijenjeni su okruglim, što je omogućilo bolji radijus gađanja. Struktura dvorca uključivala je gospodarske zgrade, vodovod i cisterne za skupljanje vode.

Nova riječ u umjetnosti zapadnog srednjeg vijeka rečena je u Francuskoj sredinom XII stoljeća. Suvremenici su inovaciju nazvali "francuskom manirom", a potomci su je počeli nazivati ​​gotikom. Vrijeme uspona i procvata gotike - druga polovica 12. i 13. st. - poklopilo se s razdobljem kada je feudalno društvo doseglo vrhunac u svom razvoju.

Gotika kao stil bila je proizvod spoja društvenih promjena tog doba, njegovih političkih i ideoloških težnji. Gotika je uvedena kao simbol kršćanske monarhije. Katedrala je bila najvažnija javno mjesto grad i ostao personifikacija "božanskog svemira". U odnosu njegovih dijelova nalaze sličnosti s konstrukcijom školskih "suma", au slikama - vezu s viteškom kulturom.

Bit gotike je u sučeljavanju suprotnosti, u sposobnosti spajanja apstraktne ideje i života. Najvažnije postignuće gotičke arhitekture bilo je dodjeljivanje okvira zgrade u zgradi. U gotici se mijenja sustav polaganja rebrastog svoda. Rebra više nisu dovršavala konstrukciju svoda, nego su joj prethodila. Gotički stil negira teške, tvrđavske romaničke katedrale. Atributi gotičkog stila bili su lancetasti lukovi i vitki tornjevi koji se uzdižu u nebo. Gotičke katedrale su grandiozne građevine.

Gotička arhitektura bila je jedno s podređenim kiparstvom, slikarstvom i primijenjenom umjetnošću. Poseban naglasak stavljen je na brojne kipove. Proporcije kipova bile su jako izdužene, izrazi lica bili su nadahnuti, poze su bile plemenite.

Gotičke katedrale nisu bile namijenjene samo bogoslužju, već i javnim sastancima, praznicima, kazališne predstave. Gotički stil proteže se na sve sfere ljudskog života. Dakle, u odjeći, cipele sa zakrivljenim vrhovima i šeširi u obliku stošca postaju moderni.

Srednjovjekovna znanost i obrazovanje u zapadnoj Europi.

Obrazovne sheme u srednjovjekovnoj Europi temelje se na načelima drevne školske tradicije i akademskih disciplina.

2 faze: Prva razina uključena gramatika, dijalektika i retorika; 2. stupanj - proučavanje aritmetike, geometrije, astronomije i glazbe.

Početkom 9.st. Karlo Veliki naredio je otvaranje škola u svakoj biskupiji i samostanu. Počeli su stvarati udžbenike, laici su otvorili pristup školama.

U 11.st pojavljuju se župne i katedralne škole. Zbog rasta gradova, necrkveno obrazovanje postalo je važan kulturni čimbenik. To nije bilo pod kontrolom crkve i davalo je više mogućnosti.

U 12-13st. pojavljuju se sveučilišta. Sastojali su se od niza fakulteta: aristokratskog, pravnog, medicinskog, teološkog. Kršćanstvo je odredilo specifičnosti znanja.

Srednjovjekovna znanja nisu sistematizirana. Teologija ili teologija bila je središnja i univerzalna. Zreli srednji vijek pridonio je razvoju prirodoslovnih spoznaja. Postoji interes za medicinu, dobiveni su kemijski spojevi, uređaji i instalacije. Roger Bacon - engleski filozof i prirodoslovac, smatrao je mogućim stvoriti leteća i pokretna vozila. U kasnom razdoblju pojavljuju se geografska djela, ažurirane karte i atlasi.

Teologija, ili teologija- skup vjerskih doktrina o biti i biti Boga. Teologija nastaje isključivo u okviru takvog svjetonazora.

Kršćanstvo je jedna od triju svjetskih religija (uz budizam i islam), nazvana po svom utemeljitelju Kristu.

Inkvizicija - u Katoličkoj crkvi XIII-XIX stoljeća. Crkveno-redarstvena ustanova za borbu protiv krivovjerja. Postupak se vodio tajno, uz primjenu torture. Heretike su obično osuđivali na spaljivanje na lomači. Inkvizicija je posebno bila raširena u Španjolskoj.

Kopernik je predložio heliocentrični planetarni sustav, prema kojem središte Svemira nije bila Zemlja (što je odgovaralo crkvenim kanonima), već Sunce. Godine 1530. završio je svoje djelo O pretvorbi nebeske sfere", u kojoj je izložio tu teoriju, ali je, kao vješt političar, nije objavio i tako izbjegao da ga inkvizicija optuži za krivovjerje. Više od stotinu godina Kopernikova knjiga bila je potajno raspršena u rukopisima, a crkva se pravila da njezino postojanje nije Kad je Giordano Bruno na javnim predavanjima počeo popularizirati ovo Kopernikovo djelo, nije mogla šutjeti.

Prije početkom XIX stoljeća, inkvizicijski su sudovi intervenirali doslovno u svim sferama ljudskog djelovanja.

U 15. stoljeću španjolska inkvizicija pogubila je matematičara Valmesa jer je riješio jednadžbu nevjerojatne složenosti. A to je, prema crkvenim vlastima, bilo "nedostupno ljudskom umu".

Postupci inkvizicije medicinu su bacili tisućama godina unatrag. Stoljećima se Katolička crkva protivila kirurgiji.

Sveta inkvizicija nije mogla zanemariti povjesničare, filozofe, pisce pa čak i glazbenike. Problema s crkvom imali su Cervantes, Beaumarchais, Moliere, pa čak i Raphael Santi, koji je naslikao brojne Madone, a pred kraj života bio postavljen za arhitekta Katedrale sv.

Srednji vijek - ovo je jedinstveno razdoblje u povijesti Europe i cijelog čovječanstva čiji se nastanak povezuje s moćnim psihički šok uzrokovan padom „vječnog grada“ – Rima. Imperij, koji kao da se protezao kroz prostor i vrijeme, suvremenicima predstavljan kao utjelovljenje civilizacije, kulture i blagostanja, u jednom je trenutku potonuo u zaborav. Činilo se da su se srušili sami temelji svemira, čak su i barbari, koji su svojim neprestanim pohodima potkopavali temelje carstva, odbijali vjerovati u ono što se dogodilo: poznato je da su mnoga barbarska kraljevstva, ali po inerciji i dalje duge godine pa čak i desetljećima nakon pada Rima nastavio se kovati rimski novac, ne želeći priznati raspad carstva. Stoljeća koja su uslijedila bila su obilježena pokušajima oživljavanja nekadašnje veličine nestale sile - možda su s tog gledišta države koje su tvrdile da su velika sila (naravno, u ograničenom smislu u kojem je to primjenjivo na srednji Doba), treba uzeti u obzir "paneuropski" status: carstvo Karla Velikog (čije je stvaranje kulturno uključivalo kratko razdoblje karolinške renesanse kasnog VIII - prve polovice IX stoljeća) i, djelomice, Sv. Rimsko Carstvo.

Čovjek srednjeg vijeka, prestavši biti usmjeren na antičku kulturu i civilizaciju – tu blistavu baklju koja je za njega svijetlila kroz vjekove – počeo je svijet doživljavati kao žarište kaosa, kao dominaciju neprijateljskih sila, i zato , pokušavajući zaštititi sebe i svoje najmilije od okolne noćne more, okrenuo je pogled prema vjeri, prema revnom služenju Gospodinu, što se činilo jedinim spasom od nedaća novoga svijeta. Je li moglo biti drugačije? Kako ne vjerovati u ljutnju više sile, kažnjavajući čovječanstvo, ako se cijela okolna stvarnost doslovno srušila pred našim očima: oštro zahlađenje, stalni napadi barbara, Velika migracija naroda, razorne epidemije kuge, kolere i velikih boginja; zauzimanje Svetog groba od strane "nevjernika"; stalni i sve veći strah od napada Maura, Vikinga (Normana), a kasnije Mongola i Turaka... Sve je to tjeralo srednjovjekovnog čovjeka da revno i ozbiljno vjeruje, predajući cijeloga sebe, cijelu svoju osobnost vlasti crkve, papinstva i Svete inkvizicije, odlazeći u daleke i opasne križarske ratove ili pristupajući brojnim samostanskim i viteškim redovima.

Velika seoba naroda je konvencionalni naziv za ukupnost etničkih kretanja u Europi u razdoblju od 4. do 7. stoljeća. Germani, Slaveni, Sarmati i druga plemena na području Rimskog Carstva.

(Veliki enciklopedijski rječnik)

Osjećaj ranjivosti često je graničio s masovnom psihozom, koju su feudalci i crkva vješto koristili za svoje potrebe - i nije slučajnost da je zlato iz cijele Europe u širokim potocima teklo u papinski Rim, omogućujući mu da zadrži savršeno usmjerenu birokratskog i diplomatskog aparata, koji je stoljećima bio uzor učinkovitosti i lažljivosti. Papinstvo je neustrašivo izazivalo svjetovnu vlast (primjerice, boreći se s njom za crkvenu investituru – pravo da samostalno imenuje i zaređuje biskupe i druge predstavnike klera i duhovnih hijerarha) – au tom se pitanju imalo na koga osloniti: na brojne feudalne vitezove koji doživljavali ujedinjenima zajedničkom paneuropskom klasom i ponosno noseći naslov "Kristove vojske", s mnogo su se većim zadovoljstvom pokoravali dalekom Papi nego vlastitim kraljevima. Osim toga, brojni samostanski (benediktinci, karmelićani, franjevci, augustinci itd.) i duhovni viteški (primjerice, hospitalci i templari) redovi bili su pouzdan oslonac papinskom prijestolju, koncentrirajući u svojim rukama značajna materijalna i intelektualna sredstva, što je omogućilo postanu pravi centri srednjovjekovne kulture i obrazovanja. Također je važno napomenuti da je značajan dio srednjeg vijeka upravo Crkva bila najveći zemljoposjednik i feudalac, što je u kombinaciji s crkvenim porezima (primjerice crkvenom desetinom) služilo kao solidna osnova za financijsko blagostanje duhovne moći.

Kumulativni učinak navedenih čimbenika uvelike je odredio takav povijesni i kulturni fenomen europskog srednjeg vijeka kao što je dominacija duhovne vlasti nad svjetovnom, koja je trajala više od dva stoljeća: od kraja 11. do početka 14. stoljeća. stoljeća. A živo utjelovljenje te nadmoći duhovne moći bilo je zloglasno “poniženje kod Canosse”, kada je svemoćni car Svetog rimskog carstva Henrik IV., 1077. godine bio prisiljen ponizno i ​​skrušeno poljubiti ruku pape Grgura VII., ponizno moleći za spasonosni oprost. Potom se odnos snaga promijenio, a svjetovna vlast se uvjerljivo osvetila za vlastita poniženja (prisjetimo se, primjerice, povijesne epizode poznate kao Avignonsko sužanjstvo papa), ali sukob između crkve i kraljeva nije dovršen. do kraja srednjeg vijeka, postavši tako najvažnijim obilježjem dotične epohe.

Osnova društveno-ekonomske i hijerarhijske strukture srednjovjekovnog europskog društva bila je feudalizam. Poljoprivreda za vlastite potrebe i prekid drevnih trgovačkih i gospodarskih veza pretvorili su dvorac feudalnog gospodara u zatvoren i potpuno neovisan ekonomski sustav, kome uopće nije trebala vrhovna kraljevska vlast. Na toj je osnovi formirana feudalna fragmentacija, koja je prethodno relativno monolitnu kartu europske regije, koja se sastojala od velikih barbarskih kraljevstava, razbila u mnoštvo sićušnih i apsolutno neovisnih feudalnih jedinica, međusobno isprepletenih stotinama dinastičkih niti. i vazalno-gospodarske veze. Kmetstvo i osobna ovisnost seljaka o feudalcu jačali su ekonomsko blagostanje i neovisnost viteških dvoraca i istodobno osuđivali siromašne, polugladne seljake na nemoćnu, bijednu egzistenciju. Crkva nije zaostajala u pohlepi - dovoljno je spomenuti da je bila jedan od najvećih feudalaca srednjeg vijeka koji je u svojim rukama koncentrirao nesaglediva bogatstva.

Feudalizam je specifična društveno-politička gospodarska struktura, tradicionalna za europski srednji vijek i karakterizirana prisutnošću dviju društvenih klasa - feudalaca (zemljoposjednika) i seljaka ekonomski ovisnih o njima.

Feudalizam je kroz stoljeća sve više postajao kočnica društveno-ekonomskog razvoja Europe, kočio je formiranje buržoasko-kapitalističkih odnosa, rast manufakturne proizvodnje i formiranje tržišta slobodnog rada i kapitala. Stvaranje moćnih centraliziranih država i golemih kolonijalnih carstava objektivno je proturječilo očuvanju feudalnih prava i privilegija, pa je u tom pogledu kasni srednji vijek slika progresivnog jačanja moći kralja uz istodobno slabljenje ekonomske i političke moći. feudalaca. No, ti su trendovi ipak više karakteristični za renesansu i početak novoga vijeka, dok je srednji vijek snažno povezan s nepokolebljivom dominacijom feudalizma, naturalne poljoprivrede i vazalno-gospodarske hijerarhije.

Pitanje za samostalno učenje

U čemu je fenomen srednjovjekovnog gradskog prava? Što mislite koja je uloga građanstva, cehova i radionica u evoluciji društveno-ekonomske strukture srednjovjekovnog europskog društva?

Europska kultura srednjeg vijeka - baš kao

i drugim sferama javnog života – nosi naglašeni pečat dominacije religioznog svjetonazora (čijim jasnim dokazom mogu se nazvati briljantna platna Hieronymusa Boscha, nizozemskog umjetnika nešto kasnijeg doba), u čijoj dubini ne razvijaju se tek srednjovjekovna mistika i skolastika (religiozno-filozofski pravac koji karakterizira sinteza kršćanskih dogmi s racionalističkim elementima i zanimanje za formalne logičke konstrukcije u Aristotelovu duhu), ali i cjelokupna umjetnička kultura europske civilizacije (sl. 2.1).

Riža. 2.1.

Proces "sekularizacije" europske kulture i, posebice, filozofije, tendencija jačanja njezinih svjetovnih početaka karakteristični su isključivo za doba kasnog srednjeg vijeka, odnosno protorenesanse, obasjane prvim zrakama renesanse. Nije slučajno što autoritativni britanski matematičar i mislilac Bertrand Russell u svojoj "Povijesti zapadne filozofije" primjećuje: "Sve do 14. stoljeća crkveni su ljudi imali istinski monopol na polju filozofije, pa je filozofija u skladu s tim pisana sa stajališta pogled na crkvu."

Štoviše, gotovo svi veliki mislioci srednjeg vijeka potekli su iz klera i, sasvim logično, izgradili vlastite filozofske doktrine u strogom skladu s religijskim, teološkim svjetonazorom. U tom kontekstu treba izdvojiti najistaknutije teologe koji su dali svoj doprinos ogroman doprinos u razvoju srednjovjekovnog filozofska misao: Blaženi Augustin (koji se, iako je živio u 4. - prvoj polovici 5. stoljeća, dakle još u antičkom razdoblju, prije pada Rima, ipak po duhu s punim pravom može svrstati u srednjovjekovne mislioce), Boetije, Ivan Skot Eriugena, Meister Eckhart, Pierre

Abelard, Toma Akvinski, Marsilije Padovanski, William Occam i Jean Buridan.

Srednji vijek karakterizira sukcesivna izmjena dvaju umjetničkih stilova zastupljenih u kiparstvu, slikarstvu, umjetnosti i obrtu pa i modi, ali se najjasnije očituje u arhitekturi: romanike i gotike. Možda ako je romanički stil, koji je kombinirao antičko umjetničke forme s ponekim kasnijim elementima, prvenstveno je bila posveta pokojnima velika era, onda se gotika, sa svojom težnjom prema gore i nevjerojatnom geometrijom prostora, može nazvati pravim umjetničkim simbolom srednjovjekovne Europe (sl. 2.2).

Romanički stil - stil arhitekture i umjetnosti ranog srednjeg vijeka, karakteriziran očuvanjem mnogih glavnih značajki rimskog arhitektonskog stila (okrugli lukovi, bačvasti svodovi, ornamenti u obliku lista) u kombinaciji s nizom novih umjetničkih pojedinosti.

Gotika je razdoblje u razvoju srednjovjekovne umjetnosti u zapadnoj, srednjoj i dijelom istočnoj Europi od 11.-12. do 15.-16. stoljeća, koje je zamijenilo romaniku.

Riža. 2.2. Gotička katedrala u Kölnu (Njemačka). Vrijeme izgradnje: 1248

Srednjovjekovna književnost također se temeljila pretežno na religijska tradicija te na mističnom iskustvu i svjetonazoru. Istodobno, nemoguće je ne spomenuti takozvanu vitešku književnost, koja je odražavala duhovnu kulturu i kreativna traženja feudalne klase. Na mnogo načina, romantika viteških turnira, pohoda i herojskog epa, u kombinaciji s ljubavnom lirikom i zapletom borbe za srce voljene, kasnije će biti osnova europski romantizam Novo vrijeme (sl. 2.3.).

Riža. 2.3.

napitak. 1867.:

Tristan i Izolda junaci su srednjovjekovne viteške romanse iz 12. stoljeća, čiji izvornik do danas nije preživio. Ljubavna priča Tristana i Izolde imala je veliki utjecaj na kasniju europsku književnost i umjetnost.

Govoreći pošteno o naglom padu kulturne razine Europe tijekom srednjeg vijeka, o privremenom gubitku velike većine antičke baštine, o slabljenju nekadašnjih velikih središta ljudske civilizacije, ipak ne treba ići na drugo. ekstremno i potpuno zanemariti žudnju Europljana za svjetlom znanja, za ostvarenjem svojih unutarnjih kreativna sloboda i kreativni potencijal. Najupečatljivija manifestacija ove vrste tendencija može se nazvati pojavom u XI-XII stoljeću. prva europska sveučilišta: Bologna (1088.) (sl. 2.4), Oxford (1096.) i Pariz (1160.), a nešto kasnije, u prvoj četvrtini XIII. - Cambridge (1209), Salamanca (1218), Padova (1222) i Napulj (1224).

Riža. 2.4.

Unutar zidova sveučilišta, gdje je bio koncentriran sav intelektualni život klasičnog i kasnog srednjeg vijeka, tzv. sedam slobodne umjetnosti, tradicija studiranja koja seže u antičko doba. Sedam slobodnih umjetnosti konvencionalno je podijeljeno u dvije skupine: trivium(gramatika, logika (dijalektika) i retorika, tj. primarne, temeljne humanitarne discipline potrebne za shvaćanje dubljih spoznaja) i kvadrivij(aritmetika, geometrija, astronomija i glazba).

Dakle, unatoč općoj degradaciji društveno-ekonomskog i kulturnog života, karakterističnoj za srednji vijek, život je nastavio tinjati u dubinama europskog društva. Drevna baština brižno se čuvala unutar zidova samostana i sveučilišta, a što je zora renesanse bila svjetlija, to su se stvaralačke snage pokazivale hrabrije i neustrašivije, spremne suprotstaviti se učmaloj, zastarjeloj feudalnoj strukturi društva. Srednji vijek se bližio kraju, a Europa se pripremala za veliki čas oslobođenja. No, čak i sa stajališta suvremenosti, čini se nemogućim u potpunosti odgovoriti na pitanje je li fenomen srednjeg vijeka bio neizbježna, prirodna faza u evoluciji europske civilizacije, nužna za uspješnu asimilaciju antičkog iskustva, ili je je, kako su vjerovali renesansni humanisti, razdoblje sveobuhvatnog kulturnog i civilizacijskog pada, kada je europsko društvo, izgubivši nit vodilju razuma, skrenulo s puta razvoja i napretka.

• Naknadno, kada je uzaludnost nada u obnovu prijašnjeg svjetskog poretka postala više nego očita, a potreba prilagodbe novim povijesnim zbiljama aktualnija nego ikad, naziv ove međudržavne tvorevine promijenjen je u Sveto Rimsko Carstvo njemačka nacija.
• Vazalstvo - srednjovjekovni sustav hijerarhijskih odnosa između feudalnih gospodara, koji se sastojao u činjenici da je vazal od svog gospodara (suzerena) dobivao feud (tj. uvjetno vlasništvo nad zemljom ili, mnogo rjeđe, stalni prihod) i na temelju toga bio dužan snositi određene dužnosti u njegovu korist, prije svega vojnu službu.Često su vazali prenosili dio zemlje primljene od gospodara u posjed svojih vazala, kao rezultat toga nastala je takozvana feudalna ljestvica, au nekim zemalja (prvenstveno u Francuskoj) na snazi ​​je bio princip: “Vazal mog vazala nije moj vazal” .
• Russell B. Povijest zapadne filozofije. str. 384-385.

Srednji vijek - ovo je tisućljeće, čiji je uvjetni povijesni okvir 5. i 15. stoljeće. Kultura europskog srednjeg vijeka nastala je na ruševinama Rimskog Carstva. U olujnoj atmosferi opće pomutnje odlučivala se o sudbini europske kulture. Tri su se sile sukobile u borbi o čijem je ishodu ovisila budućnost.

Prvi od njih je tradicije oronule grčko-rimske kulture . Držali su ih u nekoliko kulturnih centara, ali više nisu mogli davati nove ideje. Kad bi ta sila izdržala i ponovno se potvrdila u društvu, onda bi vektor daljnjeg kulturnog života Europe bio okrenut u prošlost. Kultura Europe bi se zamrznula u drevnim oblicima, poput indijske ili kineske kulture.

Druga sila bila je duh barbarstva . Njegovi nositelji bili su razni narodi koji su naseljavali provincije Rimskog Carstva i napadali ga izvana. Kad bi uspjeli ukorijeniti svoj način života u rimskoj državi, tada bi Europa postala stanište divljih hordi polunomada. antička kultura nestala s lica zemlje, a kulturni razvoj Europe išao bi nekim sasvim drugim putem, kao da počinje iznova.

kršćanstvo bila treća i najmoćnija sila koja je odredila put kulturnog razvoja u Europi. Oslanjao se na tradicije koje su se razvile izvan antičkog svijeta i uveo temeljno nove humanističke stavove u umove ljudi. Kršćanstvo je bilo svježa struja sposobna udahnuti novi život kulturi Europe. U vrijeme kada je Rimsko Carstvo propalo, kršćanski je pokret već imao centraliziranu crkvenu organizaciju koja je ujedinjavala sve kršćane. To mu je omogućilo da postane glavna politička snaga i porazi grčko-rimski politeizam i barbarstvo.

U toj borbi kulturnih utjecaja i tradicija, srednjovjekovno je kršćanstvo doživjelo neke promjene. Obični ljudi, novoobraćeni barbari, prihvatili su Krista jednostavno kao moćnijeg, a zadržali su pogansku svijest: vjerovali su u gobline, sirene, kolače, čarobnjake itd. Istiskujući poganstvo, kršćanska crkva išao je do preobrazbe nekih poganskih likova, uključujući ih u svoje obrede ili proglašavajući đavolskim zlim duhovima.

Crkva je odbacila drevni kult uma, drevni kult tijela, zamijenivši ga poniženjem uma i postulatom o grešnosti putenih užitaka, zdravlja i tjelesne ljepote.

Jedna od karakterističnih crta srednjovjekovnog svjetonazora, u čijem su duhu odgajane mase, bila je asketizam . Prema asketizmu, zemaljska kugla i sam čovjek u svojoj tjelesnoj prirodi predstavljani su kao utjelovljenje grijeha i zla. Dužnost vjernika bila je postepeno oslobađanje duše od ovozemaljskih okova, neprekidna borba sa "strastima" kako bi se pripremila za prelazak na bolji, zagrobni svijet. Za to je crkva preporučivala post, molitve, pokajanje, mrtvljenje tijela itd. Najvišim podvigom smatrao se potpuni odlazak iz svijeta u samostan.

Asketizam bilo je službeno učenje, propagirano s propovjedaonice, poučavano mladima u školi, uključeno kao neophodan element u mnogim vrstama srednjovjekovne književnosti. Askeza je bila najupečatljiviji izraz dominacije religije u srednjem vijeku, kada su egzaktne znanosti bile tek u povojima, čovjekova moć nad silama prirode krajnje nesavršena, a društveni odnosi osuđivali mase na neprestano strpljenje, uzdržavanje, očekivanje odmazde i blaženstva na onom svijetu.

Materijalna osnova srednjovjekovne kulture bili su feudalni odnosi: veliki zemljoposjednik (feudalac) raspolagao je sa seljacima zemljom koju je dobio od nadređenog feudalca (seigneur) u zakup. Seljaci su bili u potpunoj ekonomskoj i osobnoj ovisnosti o "držaču" zemlje, uslijed čega je nastalo kmetstvo. Gospodarstvo je bilo prirodni: sa zatvorenim posjedovnim ciklusom i nerazvijenošću trgovine i novčanih odnosa. To je bila posljedica činjenice da je tijekom ranog srednjeg vijeka, kada su barbarski napadi bili gotovo neprekidni, grad pretrpio gubitke, trgovački sustav se urušio, a mreža cesta izgrađena u doba procvata Rimskog Carstva zamrznula. Došlo je do tzv "agrarizacija stanovništva", što je dovelo do raspada jedinstvenog rimskog svijeta na odvojena vojvodstva, kneževine, kraljevstva.

Ovakva priroda gospodarskog života dovela je do formiranje nove društvene kulture . Odnosi između vlastelina i vazala, vazala i feudalca građeni su na temelju osobnih i obiteljskih veza, ugovora, pokroviteljstva i dr. To je dovelo do formiranja imanja- svećenstvo, plemstvo (viteštvo) i ostali stanovnici, zvani "treći stalež" (narod). Nastalo je i redovništvo koje je personificiralo proces prijelaza iz zemaljskog, "grešnog" života u postizanje individualnog spasenja kroz asketsko "sudjelovanje" u Isusu Kristu.

Ako se svećenstvo u srednjovjekovnom društvu brinulo za dušu osobe, onda je druga staleška skupina - plemstvo - imala drugačije ideje o osobi. Na njegovoj osnovi izrađen je tzv viteška kultura , sa svojim idealnim muškarcem. Taj je ideal pretpostavljao plemenito porijeklo, hrabrost, brigu za slavu, čast, težnju za podvizima, odanost svome gospodaru i bogu, plemenitost i obožavanje lijepe dame.

seljačka kultura Srednji vijek predstavljen je uglavnom u obliku folklora. Neki istraživači to nazivaju "smijeh" ili karnevalska kultura.

Srednji vijek je znao tri vrste škola . niže škole , formiran pri crkvama i samostanima, imao je za cilj pripremiti elementarno pismene klerike – klerike. Njihov glavni fokus bio je na učenju latinski, namaza i samog klanjanja. NA Srednja škola , koja je nastala najčešće na biskupskim sjedištima, studija o sedam "slobodnih umjetnosti"(gramatika, retorika, dijalektika ili logika, aritmetika, geometrija, koja je uključivala geografiju, astronomiju, glazbu). Prve tri znanosti činile su takozvani trivium, posljednje četiri - quadrivium. Kasnije se počeo izvoditi i studij "slobodnih umjetnosti". Srednja škola , kasnije nazvan sveučilište .

Prva sveučilišta nastala su u 12. stoljeću, dijelom iz biskupskih škola, koje su imale najznačajnije profesore iz područja teologije i filozofije, dijelom iz udruženja privatnih učitelja koji su bili specijalisti za filozofiju, rimsko pravo i medicinu. Najstarije sveučilište u Europi je Sveučilište u Parizu, koje je postojalo kao "slobodna škola" u prvoj polovici 12. stoljeća.

Najčešća područja srednjovjekovne znanosti bila su skolastike i mistike . Skolastika našao svoj najjasniji izraz u teologiji. Njezino glavno obilježje nije bilo otkrivanje ničega novoga, nego samo tumačenje i sistematiziranje onoga što je bio sadržaj kršćanske vjere. Sveto pismo i sveta tradicija- to su glavni izvori kršćanskog učenja, koje su skolastičari nastojali potvrditi odgovarajućim odlomcima antičkih filozofa, ponajviše Aristotela. Od Aristotela je srednjovjekovno učenje posudilo sam oblik logičkog prikaza u obliku raznih složenih prosudbi i zaključaka. U spisima o geografiji, primjerice, autoritet Aristotela i drugih antičkih autora u srednjem vijeku smatrao se neospornim.

Skolastičari su obnovili proučavanje antičke baštine, razvili su neke od najvažnijih problema znanja, i konačno, mnogi od skolastika bili su univerzalni znanstvenici koji su proučavali sve znanosti koje su im tada bile dostupne. Najveći srednjovjekovni skolastičari bili su pariški profesori Pierre Abelard, Albert Veliki, Toma Akvinski, engleski znanstvenik, redovnik Roger Bacon koji je najviše pažnje poklanjao prirodnim znanostima.

Uz skolastiku, u srednjem vijeku je postojao još jedan pravac koji je vodio žestoku borbu sa skolastikom. Bilo je mistik . Dakle, protiv Abelarda se tvrdoglavo borio njegov suvremenik Bernard iz Clairvauxa, bivši organizator 11. križarskog rata. U četrnaestom i petnaestom stoljeću njemački su mistici bili najpoznatiji. Johann Tauler i Thomas a Kempis. Mistici su odbacili potrebu proučavanja Aristotela i logičnog dokazivanja temelja vjere. Vjerovali su da se religiozna stajališta usvajaju isključivo "kontemplacijom", odnosno molitvama i pobožnim razmišljanjima. Govoreći u ovom obliku, mistici su zauzeli jasno reakcionarnu poziciju.

Službena i svjetovna umjetnost srednjeg vijeka

Naravno, ta je službena umjetnost nosila obilježja kršćanske ideologije a bio je usmjeren na vjerske crkvene potrebe. Slikarstvo je postalo ikonografija . U kiparstvu, kao iu slikarstvu, dominiraju biblijske teme. Općenito, skulptura kao oblik likovne umjetnosti u srednjem vijeku nije primila vlastiti razvoj. Uostalom, njezin je objekt bilo ljudsko tijelo u svojoj dinamici, emocijama, ljepoti. I kršćanski je svjetonazor tjelesnu ljepotu smatrao grešnom. Ali kipovi svetaca krasili su gotičke hramove i iznutra i izvana. Nastala je svojevrsna sinteza crkvene arhitekture i kiparstva.

Glazba je služila interesima crkve. Takvi žanrovi duhovne glazbe kao koral, misa, rekvijem. Glazbena kultura srednjeg vijeka posebno se očitovala u profesionalnoj polifoniji - soprano. Postojali su kanoni svečanog crkvenog pjevanja. Valja napomenuti da je ovisnost likovne umjetnosti o religioznom svjetonazoru dala simbolički karakter, pridonijela razvoju konvencionalnih tehnika i stilizaciji oblika. Likovi svetaca su različitih razmjera, slike su lišene realizma, shematizirane.

Viteška kultura

Priznavajući duhovno vodstvo crkve, svaki je stalež feudalnog društva, međutim, razvio svoju posebnu kulturu, u kojoj je odražavao svoja raspoloženja i ideale. Vladajuća klasa svjetovnih feudalaca - viteštvo u širem smislu riječi - do XIII. stoljeća razvio složeni ritual običaja, manira, svjetovne, dvorske i vojne viteške zabave. Od potonjih su se osobito raširili viteški turniri, javno natjecanje vitezova u vještini rukovanja oružjem. U viteškom okruženju nastale su vojničke pjesme koje su veličale podvige vitezova. Kasnije su se pretvorili u pjesme, romani su bili naširoko korišteni, postavljajući razne viteške pustolovine. odlično mjesto u viteškoj književnosti zauzeo ljubavna lirika. Minnesingeri u Njemačkoj, trubaduri u južnoj Francuskoj i trouveri u sjevernoj Francuskoj, koji su opjevali ljubav vitezova prema svojim damama, bili su neizostavan dodatak kraljevskim dvorovima i dvorcima najvećih feudalaca.

Gradska kultura i narodna umjetnost srednjeg vijeka

srednjovjekovni grad, koji je u srednjem vijeku imao važnu političku ulogu, učinio je mnogo za razvoj kulture. U gradu je, prije svega, brzo napredovala svjetovna književnost koja je rano otkrila svoja antifeudalna obilježja. U gradovima u 12.-13.st., tzv fablio, koji je sadržavao duhovite napade na feudalce. Mnogo satiričnih momenata usmjerenih protiv feudalaca bilo je sadržano iu talijanskim gradskim pričama - kratke priče.

Poanta je da religija obični ljudi bio je neobičan, a kombinacija opscenosti i bogohuljenja nije bila manifestacija izopačenosti običnih ljudi, već barbarske djetinjarije njihovih ideja i percepcija. Za vrijeme misterija narodni praznici pjevale su se opscene pjesme o likovima iz evanđelja, ismijavalo se sve uzvišeno i ozbiljno u kršćanskoj kulturi.

Pučki praznici, karnevali, zauzimao je dosta vremena u životu ljudi zapadne Europe u srednjem vijeku. Bili su svojevrstan izraz kultura smijeha, čijem je stvaranju običan čovjek imao pristup.

Najupečatljivija manifestacija kulture smijeha bila je karneval. Karnevali su bili poganskog podrijetla (sama riječ na latinskom znači doslovno "meso, zbogom") - postoji očita povezanost sa žrtvama. Karneval nije poznavao podjelu na gledatelje i izvođače. Svi ljudi koji su izašli na ulice srednjovjekovnih gradova Europe postali su sudionici karnevalske akcije. Bila je to bezbrižna zabava nakon teškog rada, parodično ruganje svemu višem u službenom životu. Šaljivdžija na karnevalu postaje kralj, groteskni stav se očituje u "prazniku luda", parodira se ono najsvetije - kršćanska liturgija, bogoslužje i drugi obredi. U modi su bile pjesme koje su ismijavale redovnike i svećenike. Tako su, primjerice, mladi u Kölnu u 11. stoljeću pjevali šaljivčiju pjesmu, koja je počinjala riječima:

Htjela bih umrijeti
Ne u mom stanu
I uz čašu vina
Negdje u restoranu.

Odlikuje se posebnom neozbiljnošću vagantne lirike (pjevači lutalice). I u službenoj kršćanskoj kulturi, čijem je stvaranju običan čovjek imao pristup, groteskni svjetonazor očitovao se u misterijima (teatralizirani Kristov život), u dijaboličnoj bahatiji, u satiričnim žanr-scenama (farsa), u folklornim slikama duhova. , čudovišta itd.

srednjovjekovna arhitektura

Srednji vijek ostavio je za sobom mnoge grandiozne spomenike arhitektonske umjetnosti.

Tijekom 9.-13. stoljeća u Europi su se izmijenila dva glavna arhitektonska stila - romanički i Gotika . Prvi je dobio ime po tome što je imitacija starih rimskih građevina. U stvari, romanički stil bio je mnogo siroviji i nesavršeniji od starorimskog stila. Debeli zidovi, relativno niska kupola, debeli i zdepasti stupovi, uski i mali prozori romaničkih katedrala jasno su odražavali kako slabu tehniku ​​gradnje u ovom razdoblju, tako i samu političku situaciju stalnih feudalnih ratova i razdora, kada su se iste crkve lako pretvarale u tvrđave. , gdje su sjedili od napada vitezova lokalnog stanovništva.

Mnogo zanimljiviji i tehnički savršeniji Gotička arhitektura . Nju značajka je želja arhitekta da se zgrada izgradi što je više moguće. Mjesto polukružnog zasvođenog luka zauzeo je oštri lancetasti luk. Gotičke katedrale u sebi su imale mnogo visokih i gracioznih stupova. Prozori su im bili veći, s mnogo obojanih stakala. Obilje kipova, bareljefa, zamršenih rezbarija bogato je ukrašavalo zgrade iznutra i izvana. Jedan ili više visokih tornjeva i veličanstvena vrata davali su svečanost katedralama.

Od spomenika rimske arhitekture najpoznatije su katedrale u Poitiersu i Orlyju (Francuska), u Speyeru, Wormsu, Mainzu (Njemačka). Najbolji spomenici Gotička umjetnost je katedrala Notre Dame (Pariz), katedrala Lincoln (Engleska), Milano (Italija).

Unatoč klasno-korporativnoj prirodi koju je kultura srednjeg vijeka nosila, ona se odlikuje određenom cjelovitošću. Taj joj je integritet dan dva odlučujuća faktora: feudalizam i kršćanstvo .

Posebnosti kulture srednjeg vijeka

Ukratko, možemo to reći Posebnosti kulture srednjeg vijeka bile su:

kršćanskog, vjerskog karaktera kroz koje probijaju ideje slobode i vrijednosti čovjekova ovozemaljskog života;

tradicionalizam, koja se izražavala u privrženosti ikonama, arhetipovima, u ograničavanju slobode stvaralaštva u okviru teološkog svjetonazora, u bezličnosti djela;

simbolizam, koja je svoj izraz našla u semantičkom, širokom tumačenju i analizi tekstova iz Biblije;

historicizam i didakticizam duhovni život srednjeg vijeka: pravednici i učitelji teologije nastojali su tijekom rasprava, sporova, učenja prenijeti jedinstvenost Kristove pojave i veličinu božanskog plana;

svestranost duhovne kulture, čija je bit bila stvaranje opće slike svijeta, stvorene kompilacijom teorijskih znanja.

Međutim, kultura srednjeg vijeka kontradiktoran , u njemu su primjetne i trpi odricanje od svijeta i žudi za njegovom nasilnom preobrazbom koji je došao do izražaja u križarskim ratovima. Napetost i složena potraga za novom ideološkom slikom svijeta, tijekom koje su mislioci pokušavali pomiriti vjeru i razum, stvorili su nove umjetnički stilovi pripremio umove ljudi za korištenje mehaničkih uređaja i tehnologije. Pogrešno je srednji vijek smatrati nekom vrstom "prekida" u razvoju ljudske kulture, "tamnom točkom", "promašajem", kako su mislili mislioci talijanske renesanse. Čovjek se u tom proturječnom procesu postupno okreće sebi, a ne Bogu.

Stvaralaštvo naroda srednjovjekovne Europe postavilo je temelje daljnjem razvoju kulture. Treba se složiti s onim kulturolozima koji smatraju da glavnim postignućem ove kulture treba smatrati otkrivanje duhovnih snaga čovjeka, otkrivanje izvora humanističkog svjetonazora. U odnosu na naše suvremena kultura igrala je, u usporedbi s M. K. Petrovom, ulogu skela: bez njih je nemoguće izgraditi zgradu.