Analýza ruskej ľudovej rozprávky "Kolobok". Rozbor a význam ľudovej rozprávky v detskom čítaní

Rozprávka je nádherné umelecké dielo, ktoré pozná každý z nás už od detstva. Čo je to rozprávka? Má byť akýkoľvek fantastický príbeh považovaný za rozprávku, alebo sa má ústna ľudová próza deliť na rozprávkovú a nebájnu? Ako interpretovať všetky tie fantastické veci, bez ktorých sa žiadna z rozprávok nezaobíde? Tento rozsah problémov už dlho trápi výskumníkov. Existujú rôzne interpretácie príbehu. Niektorí vedci tvrdia, že rozprávka je absolútna fikcia, nezávislá od reality, zatiaľ čo iní sa snažia pochopiť, ako sa postoj ľudových rozprávačov k okolitej realite reinkarnoval do rozprávkovej fikcie. Najjasnejšiu definíciu rozprávky uvádza známa vedkyňa, výskumníčka rozprávok E. V. Pomerantseva: „Ľudová rozprávka (alebo rozprávka, rozprávka, bájka) je epické ústne umelecké dielo, prevažne prozaické, magické. , dobrodružný alebo každodenný charakter s prostredím pre fikciu. Posledným znakom sa rozprávka odlišuje od iných žánrov ústnej prózy: rozprávok, legiend a bolichki, teda od príbehov, ktoré rozprávač predkladá poslucháčom ako rozprávanie o udalostiach, ktoré v skutočnosti sa odohrali, bez ohľadu na to, aké nepravdepodobné a fantastické boli.

Plán

Literárny a umelecký rozbor diela (rozprávky)

1. Názov diela, žáner (typ pre rozprávku) (autor pre autorské diela)
2. Téma (o kom, o čom - o hlavných udalostiach)
3. Nápad (na čo, za akým účelom)
4. Charakteristika Ch. hrdinovia (citáty z textu)
5. Umelecká originalita diela

(vlastnosti kompozície, techniky a spôsoby zobrazenia, charakterizácia jazyky - príklady z textu)

1. Závery – hodnota v práci s deťmi

"Sivka-Burka".

Ruská ľudová rozprávka (mágia)

téma: Reč je o Ivanovi Bláznovi, ktorý sa s pomocou svojej čarovnej kamarátky (Sivka-Burka) zmenil na fajnového chlapíka, aby Elene Krásnej sňal prsteň.

Nápad: Boj dobra a zla nie o život, ale o smrť

Rozprávka je čarovná, pretože existujú magické postavy s magickými schopnosťami.

Charakteristika hlavných postáv:

Ivan blázon: Tretí syn v rodine, najmladší. Rodina ho nemá rada, vysmievajú sa mu: „Kam ideš, hlupák! Chcete rozosmiať ľudí? Sadnite si na sporák a sypte si popol!“

Vedúci: "Prišiel som na ihrisko, sadol som si na kameň. Nespí, žuje koláč, čaká na zlodeja."

Ďaleko od toho byť hlúpy, dôvtipný, láskavý, statočný:

"Ivanuška pustila koňa a vzala si od neho sľub, že už nikdy nebude jesť ani šliapať pšenicu."

"Ivanushka Sivka-burka tu narazila na strmé strany ... Kôň zafrkal, zarehotal, skočil - iba tri polená neskočili na princeznú."

Skromný: Bratia prišli na hostinu ku kráľovi a "Ivanuška vyliezla za pec, do kúta a tam sedí."

V rozprávke „Sivka-Burka“ Elene krásne vôbec nezáleží na tom, ako Ivanuška vyzerá a či vyzerá ako pekný hrdina, ktorý dokončil test. Ide jej práve o spojenie hrdinu s magickým svetom, t.j. držba magický predmet- prsteň.

Sivka-Burka:

Magická postava: „O polnoci cválal kôň na pšenicu – jeden vlas je strieborný, druhý zlatý; beží – zem sa chveje, z uší mu tečie dym, z nozdier mu šľahajú plamene.“

Plní všetky príkazy svojho pána:

Čokoľvek, Ivanuška?

Chcem vidieť cárovu dcéru Elenu Krásnu! odpovedá Ivanuška

No, vlez mi do pravého ucha, vlez do ľavého

Ivanuška prelieza cez koňa, aby sa zmenil na dobrého chlapa. V tejto akcii sa sledujú predstavy starovekých ľudí o štruktúre sveta a je spojená s jedným z momentov obradu uvedenia adolescentov do sveta dospelých, a to s pobytom vo vnútri totemovej šelmy, s prechodom cez to. Ivanuška vlezie do ucha koňa zo strany pozemského sveta, ktorý je napravo, a vylezie z ľavého ucha – vstúpi do zóny čarovného, ​​rozprávkového sveta. Aby ste sa premenili späť na Ivanushku, musíte magický svet, teda po ľavej strane nastúpte na koňa a vystúpte napravo.!

Umelecké techniky:

1. Tradičný štart:"Bol raz jeden starý muž a mal troch synov."

2. Trojité opakovanie:(3 noci, 3 bratia, 3 píšťalky) „Prišla prvá noc, najstarší syn išiel strážiť pšenicu, ale chcel spať. Vliezol do senníka a spal až do rána ....

Na druhú noc išiel prostredný syn. A celú noc spal v senníku.

Tretiu noc prichádza rad na Ivana blázna, aby išiel...“.

Trikrát Ivanuška privolal koňa k sebe, trikrát skočil po prsteň Eleny Krásnej: „.. tri razy zapískaj udatným hvizdom. štekať hrdinským výkrikom...“

- "Sivka - Burka, prorocká kaurka, postav sa predo mňa, ako list pred trávou."

3. Antropomorfizmus:„- Pusti ma, Ivanuška, na slobodu! Urobím ti tým veľkú službu."

4. Čarovné slová:"Sivka-burka, prorocká kaurka, postav sa predo mňa ako list pred trávou!"

5. Dialógy: " Čokoľvek, Ivanuška. –

Chcem vidieť cárovu dcéru Elenu Krásnu! - odpovedá Ivanuška.

No, vlez mi do pravého ucha, vlez do ľavého!"

6. Kumulatívne: „Ivanuška vliezla koňovi do pravého ucha a vyliezla do ľavého - a stal sa z neho taký fajn chlapík, že nerozmýšľal, neuhádol, nepovedal v rozprávke ani neopísal perom !

Ivanuška sa vyrútil na otvorené pole, zoskočil z koňa, vyliezol mu do ľavého ucha a vyliezol do pravého a stal sa, ako predtým, Ivanuško bláznom.

7. Popis : „A sedí za pecou, ​​šaty má tenké, lykové topánky roztrhané, jednu ruku zviazanú handrou .... Ivanušku umyli, učesali, obliekli a nestal sa z neho Ivanuško blázon, ale fajn chlap, bravúrne, len to nepoznáš!"

8. Koniec : A nakoniec, ako v každej rozprávke, hrdina zvíťazí, dostane odmenu za svoju námahu, vernosť, láskavosť a nezáujem: Blázon Ivan dostal manželku - kráľovskú dcéru Elenu Krásnu.

"Bol som na tej hostine, zlato, pivo, pil ..."

Charakteristika jazyka:

Hovorové: "Izzyab", "bratia"
Emocionálne: "Eva, aké huby sú dobré!"

"Kam ideš, blázon! Chceš rozosmiať ľudí?"

Hovorové: "čo", "blázon"

Zastarané: „Vráť sa“, „liečiť“, „otočiť sa“

Preháňanie (hyperbola): « Ľudia sú viditeľní – neviditeľní

Význam v práci s deťmi: V prvom rade je to výchovný a kultúrny a morálny význam. Rozprávka je dirigentom kultúry v srdci dieťaťa. Život rozprávky je nepretržitý tvorivý proces. Myšlienka v rozprávke je veľmi jednoduchá: ak chcete šťastie pre seba, naučte sa byť múdry a hrdinstvo je síce imaginárne, ale príklady skutočného ľudského správania. Vintage ľudové slová otvoriť nový bohatý svet veľkého ruského jazyka.

Rozprávka núti dieťa premýšľať, fantazírovať, učí rozlišovať medzi pravdou a lžou, fikciou a realitou.Spoločenská hodnota rozprávky je veľká: vzbudzuje ducha dôvery, veselosti, radostného prijatia boja za spravodlivosť

"Líška a tetrov".

Ruská ľudová rozprávka (o zvieratách)

téma: Prefíkaná líška chcela tetrova oklamať, no ukázal sa ako bystrý vták a sám dal líške lekciu. Rozprávka je štýlom podobná bájke.Líška hovorí tetrovi o novej vyhláške - teraz sa vtáky nemôžu nikoho báť, chodia po lúkach: „Teraz sa zvieratá nedotýkajú“, aby prilákali tetrova na zem.

Nápad: Víťazstvo rozumu a vynaliezavosti.V prefíkanom niet viery.

Líška je pokrytecká, riskantná:"Ahoj tetrov, môj priateľ, hneď ako som počul tvoj hlas, prišiel som ťa navštíviť." Líška lichotí tetrovi a láskavo ho volá tetrov, môj priateľ, počul tvoj hlas.

Predstierajúci: Na odpoveď tetrova: „Ďakujem za milé slovo,“ predstiera, že je hluchý a žiada, aby sa zišiel do trávy na prechádzku a „hovor so mnou, inak nebudem počuť zo stromu,“ na čo tetrov pokojne odpovedá: „Bojím sa ísť do trávy. Pre nás vtáky je nebezpečné chodiť po zemi.

Podvodník: Prilákať tetrova na zem na prvý raz nevyšlo, vymyslela nový trik: „Nie, tetrov, kamarát, teraz je vyhlásená vyhláška, aby bol všade pokoj. Teraz sa zvieratá nedotýkajú,“ a tetrov pokojne odpovedá: „To je dobré, inak psy bežia, aj keď po starom, musíte odísť (je jasné, že psy by roztrhaj líšku) a teraz sa už nemáš čoho báť.

Zbabelý : Líška potupne pribehla, hoci sa našla aj tu, stihla povedať, že možno psi vyhlášku nepočuli.Líška nedokázala tetrova zlákať na zem. Zľakla sa.

Tetrov je inteligentný, zdvorilý:Vďaka líške, uvedomujúc si, že mu lichotí ("vďaka za milé slovo")

Takým je tetrov obdarený ľudské vlastnosti akointeligencia, vynaliezavosť, vynaliezavosťPozná zákerný plán líšky a chápe, že k stromu, na ktorom sedel, nepristúpila s dobrým úmyslom, ale chce ho zlákať na zem, aby sa najedol.

Bojím sa ísť do trávy.Pre nás vtákov je nebezpečné chodiť po zemi.

Alebo sa ma bojíš?“ povedala líška.

Teba nie, preto sa bojím iných zvierat, - povedal tetrov. - Sú všetky druhy zvierat.

Tento dialóg dobre odhaľuje vlastnosti postáv a motív ich konania.

Umelecké črty rozprávky:

V tejto rozprávke nie je tradičný začiatok.

Dej je založený na motíve stretnutia, dialógu medzi líškou a tetrovom Použitá metóda opozície.(protiklad) múdrosť tetrova a prefíkanosť líšky.Jazyk je jednoduchý, hovorový.("Kam ideš? A kto ich pozná!")

antropomorfizmus) .Líška a tetrov hovoria ľudskou rečou, vedú dialóg.

Emocionálny jazyk:"Ďakujem za milé slová ..", "A kto ich pozná?".

zastarané slová: teraz, keby len nepočuli, kde majú ...

Význam. Rozprávka má vzdelávaciu hodnotu. Pomáha vychovávať u detí obozretnosť a opatrnosť, „nebuďte prehnane dôverčiví“. Prinúti deti pochopiť, že každý čin musí byť premyslený.Rozprávka nás učí múdrosti, láskavosti, inteligencii.

Literárny a výtvarný rozbor rozprávky (ukážka)

"Sestra líška a vlk."

Ruská ľudová rozprávka ( o zvieratách).

téma: Rozprávka o tom, ako prefíkaná líška kradne ryby zo sedliackych saní. Vlk sa ponúka, že bude chytať ryby ponorením chvosta do diery. V lese líška predstiera, že je chorá a hlúpy vlk ho ťahá so sebou.

Nápad: Odsúdiť je prefíkanosť, klamstvo, hlúposť.

Charakteristika hlavných postáv:

líška sly „Líška sa skrútila a leží na ceste. Dedko zliezol z vozíka, podišiel k líške, ale tá sa nepohla, ležala pre seba ako mŕtva. „Ech, kumanek,“ hovorí líška-sestrička, „aspoň ti vyšla krv, ale môj mozog, bol som pribitý bolestivejšie ako tvoj; Vlečiem sa.“

podvodník „Ahoj, klebety! - Ahoj, kumanek - Daj rybu! - Chyť sa a jedz. - Nemôžem.

Eka, lebo som to chytil; ty, kumanek, choď k rieke, spustite chvost do diery - samotná ryba sa drží na chvoste, ale pozri, seď trochu dlhšie, inak ju nechytíš.

Vlk je hlúpy „Vlk išiel k rieke, spustil chvost do diery; bola zima. Už sedel, sedel, sedel celú noc, chvost mu zamrzol; Pokúsil som sa vstať: nebolo to tam.

"Eka, koľko rýb padlo a ty ich nevytiahneš!" si myslí, že.

„- A to je pravda,“ hovorí vlk, „kam ideš, klebetnice, ísť; sadni si na mňa, vezmem ťa."

Umelecké črty rozprávky.Tradičný začiatok rozprávky: bolo raz ..; koniec - zovšeobecňujúca fráza „Porazený neporazený má šťastie“

Hlavnými postavami rozprávky sú zvieratá a konajú na obraz a podobu človeka ( antropomorfizmus) . Napríklad: Tu sedí líščia sestra a pomaly hovorí:

Porazený neporazený má šťastie, porazený neporazený má šťastie.

O čom to hovoríš, sráč?

Ja, kumanek, hovorím: zbitý má šťastie.

Tak, klebety, tak! .. Kumulatívne (príklad z textu), dialóg , odhaľujúce vlastnosti hrdinov a motív ich konania (napríklad ...), protiklad (hlúposť verzus prefíkanosť), emocionálny jazyk…. "Páni, koľko rýb sa chytilo!", "Utekajte bez toho, aby ste sa obzreli späť", "Trochu smútil", zoznámte sa zastarané slová(kumanyok, klebety,)

Význam. Príbeh má výchovnú hodnotu. Pomáha vychovávať u detí obozretnosť a opatrnosť, „nebuďte prehnane dôverčiví“.

Prinúti deti pochopiť, že každý čin musí byť premyslený.

V deťoch vyvoláva pocit súcitu s niektorými hrdinami rozprávky a odmietnutia negatívne vlastnosti ostatným.

Literárny a výtvarný rozbor rozprávky r.n

« morský kráľ a Vasilisa Múdra "(ukážka)

1. "Morský kráľ a Vasilisa múdra" (ruská ľudová rozprávka - magický pohľad)
2. Rozprávka rozpráva, ako sa Ivan Tsarevich, ktorého otec daroval morskému kráľovi, oženil s Vasilisou Múdre a s jej pomocou sa mu podarilo dostať z morského kráľovstva.
3. Myšlienka: nič nenahradí rodnú zem, oslavu vernosti v láske, vychvaľovanie vynaliezavosti, vynaliezavosti.
4. Ivan Tsarevich: vie, ako napraviť svoje chyby („Prečo som vynadal starej žene? Dovoľte mi ju obrátiť chrbtom...“), milujúcich rodičov a svoju rodnú krajinu („... Ivan Carevič túžil po svojich rodičoch, chcel choď do Svätej Rusi...“

Vasilisa Múdra: vlastní mágiu („Premenila som sa na holubicu...“, vie sa zodpovedať za svoje činy („.. je to moja chyba, prehliadla som to, sama odpoviem“), milá, starostlivá, pomáha tým v problémoch je vynaliezavosť („... vôľa nás prenasledovať je veľká... musíme vymýšľať!“)

Morský kráľ: temperamentný, vyžadujúci plnenie sľubov, prísny (príklad z textu)

5. Rozprávka začína tradičným začiatkom („Pre ďaleké krajiny, v kráľovstve, štáte ...“), magickí asistenti: Vasilisa múdra, včely, mravce, holubice - pomáhajú dosiahnuť ušľachtilé ciele ( napríklad ....), personifikácia, antropomorfizmus (príklad z textu ...), dobrodružstvá, mágia, zákon opakovaného opakovania (tri úlohy morského kráľa, služobníci trikrát prídu zobudiť Ivana Careviča a Vasilisu Múdreho, chytiť trikrát hore s utečencami.Charakteristika jazyka: používajú sa príslovia a porekadlá („ráno je múdrejšie večera“), zdvojené slová (umocňujúce dojem z toho, čo sa deje („myšlienka a myšlienka“, t.j. na veľmi dlhý čas, vážne a dôkladne, „ďaleko, ďaleko“), stabilné výrazy charakteristické pre rozprávku („ani neuplynulo veľa času) trvalé epitetá rozprávky zdobiace jazyk („červené panny“, „ dobrý človek“), opisy („.. išiel do podmorského kráľovstva; vidí tam svetlo ako unas; a polia, lúky, zelené háje a slnko hreje...“) Rozprávka končí tradičným koniec („začali spolu žiť áno žiť, áno robiť dobro).

6. Rozprávka ťa naučí milovať svoju vlasť, svoju vlasť, plniť sľuby, veriť v dobro a v dobrých ľudí. Pomáha pri formovaní morálnych hodnôt.

Literatúra:

1. Ruské ľudové rozprávky-m., "Pravda", .1985.

2. Knyazeva O.P. Oboznámenie detí s pôvodom ruštiny ľudová kultúra. S-P., 2006

3.Afanasiev A.N. Ruské ľudové rozprávky. T.1-3, M.: Art.lit., 1990

4. Literatúra a umenie: Univerzálna encyklopédia / Zostavil A.A. Vorotnikov.-Mn.: TOO "Harvest", 1995.

5Propp V.Ya. Morfológia rozprávky. Historické korene rozprávok. -M.: Labyrint, 1999.

6 www. Images.yandex.ru

7.www.google.com

Medzinárodný festival "Hviezdy nového veku" - 2014

Humanitné vedy (od 14 do 17 rokov)

"Psychologický význam ruských ľudových rozprávok"

Lapaeva Alina, 16 rokov,

Vedúci práce:

UMB DOD "Dom detskej kreativity"

osada Yayva, okres Alexandrovský.

Úvod p. 2

Kapitola I. Ruská ľudová rozprávka ako predmet štúdia str. 5

1.1. Vymedzenie pojmu „rozprávka“ s. 5

1.2. Charakteristické črty ruštiny ľudová rozprávka s. 6

1.3. História štúdia rozprávok s. 9

1.4. Klasifikácia ruských ľudových rozprávok s. jedenásť

Kapitola II. Analýza ruských ľudových rozprávok z jedného bodu

pohľad na psychológiu. pätnásť

2.1. Analýza ruskej ľudovej rozprávky "Kolobok" s. pätnásť

2.2. Analýza ruskej ľudovej rozprávky „Turnip“ s. 17

2.3. Analýza ruskej ľudovej rozprávky „Žabia princezná“ s. osemnásť

2.4. Analýza ruskej ľudovej rozprávky „Rjaba sliepka“ s. dvadsať

Záver p. 23

Zoznam použitej literatúry str. 25

Úvod

„Akýkoľvek tieň zastihne tvoj život:

navštívi ťa úzkosť o osude Ruska,

prídu k vám „čierne myšlienky“.

o svojom osobnom osude alebo len o živote

sa bude zdať ako „neznesiteľná rana“, pamätajte

o ruskej rozprávke a vypočujte si ju

Z rané detstvo akonáhle si začneme uvedomovať sami seba, mama nám číta rozprávky. Najprv sú to ruské ľudové rozprávky, potom literárne. Starneme a rozmýšľame, prečo v rozprávke nie je všetko také, ako v živote.

V ruských ľudových rozprávkach je veľká výchovná sila. Učia nás byť láskavejšími, skromnejšími, silnejšími, sebaistejšími. Potrebujeme vôbec rozprávky? Chápeme ich a interpretujeme ich správne? V triede počnúc Základná škola, žiaci spolu s učiteľom pochopia význam rozprávok. Chceli sme sa na ruskú ľudovú rozprávku pozrieť aj z druhej strany. Zdalo sa nám zaujímavé rozobrať význam rozprávky z hľadiska psychologického poznania: pochopiť motiváciu postáv, zhodnotiť ich spôsoby vzájomnej komunikácie, rozvoj osobných vlastností atď.

Naša voľba padla na ruské ľudové rozprávky, pretože po prvé ich poznáme od detstva a po druhé, teraz sa veľká pozornosť venuje formovaniu občianskeho cítenia, vlastenectva, lásky k rodnej krajine, ruskej kultúre. Naša škola nie je výnimkou.

Fenomén ruských ľudových rozprávok skúmali takí vedci ako atď.

Treba si uvedomiť, že rozprávky a ich hrdinovia sú výborným materiálom pre pedagogickú, psychologickú, psychoterapeutickú, nápravnovýchovnú a rozvojovú prácu. , M.-L. von Franz, N. Pezeshkyan, M. Osorina a ďalší upozorňovali na rôzne aspekty rozprávky v kultúrnej praxi. Zaujímavé vedecké a praktické výsledky sa dosahujú takým smerom práce, ako je rozprávková terapia (T. Zinkevič-Evstigneeva, B. Betelheim, A. Gnezdilov, I. Dobryakov a ďalší výskumníci).

Klasici psychológie sa opakovane obrátili na analýzu rozprávok. Všimol som si tiež, že postavy rozprávok (ale aj mýtov) vyjadrujú rôzne archetypy a teda ovplyvňujú vývoj a správanie jednotlivca. Ďalší klasik E. Bern upozornil, že konkrétna rozprávka sa môže stať životným scenárom človeka.

Predmet štúdia: psychologický význam ruských ľudových rozprávok.

Predmet štúdia: text ruských ľudových rozprávok "Žabia princezná", "Tuřína", "Pockmarked sliepka", "Perník".

Účel štúdie: odhaliť psychologický význam ruských ľudových rozprávok.

Ciele výskumu:

1. Naštuduj si pojem rozprávka.

2. Odhaľ charakteristické črty ruskej ľudovej rozprávky.

3. Zamyslite sa nad históriou štúdia rozprávok.

4. Oboznámte sa s klasifikáciou ruských ľudových rozprávok.

Výskumná hypotéza: Ruské ľudové rozprávky majú okrem výchovného potenciálu veľký psychologické poznatky, ktoré nie vždy ležia na povrchu. Treba ich zvážiť.

Výskumné metódy: analýza vedeckej literatúry a literárnych textov.

Praktický význam diela spočíva v tom, že je potrebné vedieť „vidieť“ hlbší, skrytý význam nielen rozprávok, ale aj textov akéhokoľvek iného žánru. Jeho odhalením môžete na sebe pracovať, aby ste sa zlepšili, zmenili svoj životný scenár, vyhli sa negatívnym dôsledkom niektorých činov, poučili sa z negatívnej skúsenosti hrdinov, nepripustili si to vo svojom živote atď.

kapitolaja. Ruská ľudová rozprávka ako predmet štúdia

1.1. Definícia pojmu "rozprávka"

Veľký spisovateľ, jazykovedec, zberateľ a vykladač ruských slov uvádza dve definície rozprávky. V jeho „Slovníku živého veľkého ruského jazyka“ je slovo „rozprávka“ vysvetlené ako oznámenie, správa, oznámenie, ako aj rozprávka - „duševný príbeh, bezprecedentný a dokonca nerealizovateľný príbeh, legenda“.

Rozprávky sú kolektívne vytvorené a tradične uchovávané ľuďmi ústne prozaické umelecké rozprávania takých skutočný obsah, čo si nevyhnutne vyžaduje použitie metód nepravdepodobného zobrazenia reality.

Rozprávka je druh naratívneho folklóru, ktorý zahŕňa rôzne žánre a rozprávanie literárny žáner. Folklórne aj literárne rozprávkové žánre umožňujú určitý podiel fikcie, rozprávajú o udalostiach nezvyčajných v každodennom zmysle (fantastické, zázračné alebo svetské, démonologické príbehy). Spoľahlivosť rozprávkových udalostí niekedy spochybňuje samotný rozprávač (vo folklóre), autor (v literatúre) a zvyčajne aj poslucháč a/alebo literárny čitateľ.

Rozprávka je jedným z hlavných žánrov folklóru, hlavne epiky prozaické dielo magická, dobrodružná alebo každodenná príroda s fantasy prostredím.

Rozprávka: 1) druh naratívneho, prevažne prozaického folklóru (rozprávková próza), ktorý zahŕňa diela rôznych žánrov, ktorých obsah z pohľadu ľudových hovorcov postráda prísnu spoľahlivosť; 2) žáner literárneho rozprávania ( literárna rozprávka) .

rozprávka - 1) naratívna prácaústne ľudové umenie o fiktívnych udalostiach; 2) Nepravda, lož, výmysel, čomu nikto neverí (hovorovo).

Známy ruský vedec, spisovateľ, právnik a filozof uviedol svoju definíciu rozprávky v roku 1942: „Rozprávka je epické, najčastejšie prozaické dielo s fantazijným prostredím, dielo s fantastickou zápletkou, konvenčne fantastickou obraznosťou. , stabilná dejovo-kompozičná štruktúra a zameraná na poslucháča vo forme rozprávania“

Známy rozprávkar uvádza definíciu rozprávky, s ktorou treba súhlasiť: „Ľudová rozprávka (alebo „rozprávka“, „rozprávka“, „rozprávka“) je epické ústne dielo umenie, prevažne prozaické, magické, dobrodružné alebo každodenné s prostredím pre fikciu. Posledná črta odlišuje rozprávku od iných žánrov ústnej prózy: rozprávok, legiend a bylichka, teda od príbehov, ktoré rozprávač predkladá poslucháčom ako príbeh o skutočných udalostiach, ktoré sa odohrali, bez ohľadu na to, aké nepravdepodobné a fantastické boli.

Po analýze týchto definícií môžeme rozlišovať spoločné znaky súčasťou rozprávky:

jeden zo žánrov ústneho folklóru;

sú prítomné v rozprávke fiktívne udalosti, neexistuje žiadna spoľahlivosť.

1.2. Charakteristické črty ruskej ľudovej rozprávky

Rozprávky rôzne národy Majú tiež výrazné národné črty. Ruské ľudové rozprávky sú mimoriadne rozmanité, bohaté na umeleckú paletu a význam. Ich národná špecifickosť sa odráža v jazyku, v každodenných detailoch, v ráze krajiny, spôsobe života hlavne roľníckeho.

Ruské ľudové rozprávky majú istú ideologickú orientáciu a predovšetkým humanizmus, v ktorom je dnes jej životnosť a vitalita.

V ruskej rozprávke sú tradične milé a zlí hrdinovia, ustálené prívlastky: Múdra Vasilisa, Krásna Elena, krásne dievča, dobrý človek, jar je červená a mnohé iné. V rozprávkach o zvieratách sú určité postavy - zvieratá obdarené „ trvalé znaky": medveď je PEC, nemotorný, silný a láskavý; sivý vlk- divoký, ale hlúpy; prefíkaná líška vždy vyjde „na sucho“ z každej situácie. Kladní hrdinovia rozprávok: Blázon Ivan, Krásna Elena, Múdra Vasilisa sú nositeľmi ľudových ideálov a vysokej morálky.

Do svetlého sveta pozitívneho rozprávkových hrdinov a ich asistenti sú proti temné sily toto kráľovstvo - Kashchei the Immortal, Baba Yaga, Famous One-Eyed, Goblin, Water - všetci zlí duchovia.

Ruské ľudové rozprávky majú tradičné zloženie: začiatok (spev) - „Kedysi dávno ... V určitom kráľovstve, v určitom štáte ...“ Zaujímavý, nepredvídateľný vývoj deja, vyvrcholenie, s určite víťaznou dobrotou a rozuzlenie. V rozprávke sa často používa trojica opakovaní: tri cesty, traja bratia vo veku 33 rokov atď. Každodenné rozprávky spravidla satirického obsahu zosmiešňujú hlúposť, lenivosť, chamtivosť, nedbalosť. V ruskom folklóre sú obzvlášť populárne rozprávky o bystrých roľníkoch a vychýrených, hlúpych a tvrdohlavých vlastníkoch pôdy a kňazoch. Odrážajú túžby a očakávania ľudí, ich dôveru v triumf spravodlivosti. Prináša dobro, pochopenie spravodlivosti, neotrasiteľnú vieru v triumf pravdy, víťazstvo síl svetla.

V ruských rozprávkach sa často opakujú definície: dobrý kôň, sivý vlk, červená panna, dobrý chlap, ako aj kombinácie slov: pastva pre celý svet, choď, kam hľadia tvoje oči, zves hlavu divoko, ani v rozprávke povedať, ani perom opísať, čoskoro rozprávka rozpráva, ale skutok sa skoro nekoná, či je dlhý alebo krátky.

V ruských rozprávkach je definícia často umiestnená za slovom, ktoré sa definuje, čo vytvára zvláštnu melodickosť: moji milí synovia, slnko je červené, krása je napísaná. Krátke a skrátené formy prídavných mien sú charakteristické pre ruské rozprávky: slnko je červené, divo zvesil hlavu a slovesá: chytiť namiesto chytiť, prísť namiesto ísť.

Jazyk rozprávok charakterizuje používanie podstatných a prídavných mien s rôzne prípony, ktoré im dávajú zdrobnený - láskavý význam: malý - malý - y, brat - ets, kohút - ok, slnko - yshk - ko. To všetko robí prezentáciu hladkou, melodickou, emotívnou. Rôzne zosilňujúce-vylučovacie častice slúžia rovnakému účelu: to, to je to, ka (To je zázrak! Dovoľte mi ísť doprava. Aký zázrak!)

Touto cestou, charakteristické rysy Ruské ľudové rozprávky sú:

1. Prítomnosť báječných vzorcov - rytmických prozaických fráz:

· „Kedysi ...“, „V určitom kráľovstve, v určitom štáte ...“ - báječné iniciály, začiatky;

· „Čoskoro rozprávka zasiahne, ale čoskoro sa stane skutok“ - stredné vzorce;

"A bol som tam, pil som medové pivo, tieklo mi po fúzoch, ale nedostalo sa mi do úst", "Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, poučenie pre dobrých ľudí." “, - báječný koniec, finále.

2. Dostupnosť spoločné miesta» - putovanie od textu k textu rôznych rozprávky celé epizódy: príchod Ivana Careviča do Baba Yaga, kde je próza popretkávaná rytmickými miestami.

3. Klišovitý popis portrétu: Baba Yaga - kostená noha, Vasilisa Múdra.

4. Klišé otázky so vzorcom – odpovede: „Kde je cesta – držíš sa na ceste?“, „Postav sa predo mňa, späť do lesa“ atď.

5. Klišéovitý opis scény: „zap kalinový mostík, na rieke ríbezle “ atď.

6. Klišéovitý opis akcií: cesta hrdinu na koberci - lietadle a pod.

7. Prítomnosť všeobecných folklórnych prívlastkov: krásne dievča, dobrý človek atď.

1.3. História štúdia rozprávok

Slovo „rozprávka“ sa prvýkrát objavuje v sedemnástom storočí ako označenie pre tie typy ústnej prózy, ktoré sa vyznačujú predovšetkým poetickou fikciou. Do polovice devätnásteho storočia boli rozprávky vnímané ako „jedna zábava“ hodná nižších vrstiev spoločnosti či detí, takže rozprávky vydávané v tomto období pre širokú verejnosť boli často upravované a obmieňané podľa vkusu vydavateľov.

Približne v rovnakom čase medzi ruskými literárnymi kritikmi rástol záujem práve o skutočné ruské rozprávky - ako diela, ktoré by sa mohli stať základom pre štúdium „skutočného“ ruského ľudu, jeho poetickej tvorivosti, a preto by mohli prispieť k formovaniu ruského literárna kritika. V tom čase sa verilo, že vytvorenie národnej literárnej školy bolo možné iba v podmienkach existencie „skutočne ľudovej“ literatúry, preto bolo v skutočnosti potrebné zistiť, aký je pôvod ruskej spirituality, bol ruský národný charakter.

Štúdium rozprávok sa môže vykonávať od 18. storočia, kedy v skutočnosti vznikol vedecký záujem o ne. Jedným z prvých vedcov, ktorí pochopili hodnotu rozprávok, bol historik, ktorý v nich videl odraz histórie a života ruského ľudu.

Mnohí prejavili záujem o rozprávky. spisovatelia XVIII storočia, ale až na začiatku XIX storočia. videli v nich výraz „duše ruského ľudu“, ako povedal decembrista Marlinsky. Našiel v nich nielen ozveny staroveku, ale pochopil aj ich životne dôležitý význam.

Belinsky ocenil historický význam rozprávky. Umiestnil sa obzvlášť vysoko satirické rozprávky. Podľa jeho názoru sú rozprávky veľmi dôležité pre štúdium ľudových pojmov, postojov a jazyka. A rozprávky „O Shemyakinovom súde“ a „O Ersh Ershovich“ považoval za „vzácne historické dokumenty“.

Od 50-tych rokov XIX storočia. v Rusku sa začali formovať prvé vedeckých škôl pri štúdiu folklóru. Veľkú pozornosť venovali rozprávkam. Takzvaná mytologická škola videla v rozprávkach potrebný materiál na štúdium mýtov, za ktorých priame pokračovanie považovala rozprávky.

Na štúdium rozprávok veľký význam mal systém historickej poetiky, ktorý sa snažil vybudovať. Prispela k štúdiu mnohých problémov súvisiacich s rozprávkou: jej vzniku, histórie, štruktúry, typológie zápletiek a ich súvislosti so spoločensko-historickými podmienkami existencie tohto žánru. Zvlášť cenné boli jeho názory na štruktúru rozprávky a jej hlavné prvky.

Medzi vedeckými prácami o rozprávke začiatku XIX storočia. treba spomenúť veľký článok V. Bobrova „Ruské ľudové rozprávky o zvieratkách“ (1906-1908), v ktorom je uvedený podrobný opis tohto typu rozprávok. zostavil „Systematický index námetov a variantov ruských ľudových rozprávok“ (1911-1914). Veľmi dôležitá je kniha "Ruská ľudová rozprávka" (1914), v ktorej je história zbierania a štúdia ruských rozprávok pomerne podrobná.

Veľký záujem sú o diela venované ruskej rozprávke. Od fascinácie individuálnymi charakteristikami rozprávačov sa obrátila k všeobecnej problematike rozprávok. V roku 1963 vyšla kniha „Ruská ľudová rozprávka“, v roku 1965 „Osud ruskej rozprávky“. V druhom z nich sa podrobne uvažuje o historickej ceste ruských ľudových rozprávok.

Cennou štúdiou rozprávky je kniha „Obrazy východoslovanskej rozprávky“ (1974). Venuje sa úvahám o štyroch hlavných typoch rozprávkových hrdinov: hrdinovia hrdinovia, ironickí porazení, hrdinovia pomocníci, hrdinovi oponenti. Štúdia má komparatívny charakter: autor porovnáva ruské, ukrajinské a bieloruské rozprávky, čo umožňuje zvýrazniť v nich spoločné črty a stanoviť národné rozdiely v jazyku a štýle, detaily každodenného života a rysy obrazu prírody.

1.4. Klasifikácia ruských ľudových rozprávok

Pokusy identifikovať typy ruských rozprávok a zostaviť ich klasifikáciu začali v prvej polovici 19. storočia, keď ich rozdelil podľa postáv hrdinov (hrdinovia, odvážlivci, blázni, bystrí ľudia, príšery atď.) . Ale keďže postavy tohto typu účinkovali v iný druh rozprávky, a navyše Sacharov nezohľadnil rozprávky o zvieratách, potom klasifikácia, ktorú navrhol, sa vo vede nezakorenila.

Rôzni výskumníci ruských ľudových rozprávok ponúkli svoje vlastné klasifikácie. Takže rozdeľuje ruské ľudové rozprávky na rozprávky:

· o zvieratách;

mágia;

dobrodružný románopis;

domácnosti.

ponúka vlastnú klasifikáciu ruských ľudových rozprávok:

mágia;

· kumulatívne;

o zvieratách, rastlinách, neživej prírode a predmetoch;

domácnosť alebo románopis;

bájky;

nudné rozprávky.

Rozprávky o zvieratkách. Hlavnými postavami sú zvieratá, vtáky, ryby, ale aj predmety, rastliny a prírodné javy. V rozprávkach o zvieratkách sa človek buď 1) hrá vedľajšiu úlohu(starček z rozprávky „Líška a vlk“), alebo 2) zaujíma postavenie ekvivalentné zvieraťu (muž z rozprávky „Starý chlieb a soľ sú zabudnuté“). Ak vo svetovom folklóre existuje asi 140 zápletiek rozprávok o zvieratách, potom v ruskom folklóre je 119, z ktorých sa významná časť neopakuje medzi žiadnymi národmi.

Čarovné rozprávky. V rozprávke človek komunikuje s bytosťami, ktoré v živote nestretnete: Koshchei nesmrteľný, Baba Yaga, mnohohlavý had, obri, trpasličí čarodejníci. Tu a neviditeľné zvieratá: Jelenie-Zlaté rohy, Mumps-Zlaté štetinky, Sivka-burka, Ohnivák. Do rúk človeka často padajú úžasné predmety: loptička, samotrasiaca sa kabelka, vlastnoručne zostavený obrus, vlastnoručne vyrobený klub. V takejto rozprávke je možné všetko!

Rozprávky sú založené na komplexné zloženie, ktorá má expozíciu, zápletku, vývoj zápletky, vyvrcholenie a rozuzlenie. Dej rozprávky je založený na príbehu o prekonaní straty alebo nedostatku pomocou zázračných prostriedkov alebo magických pomocníkov. Expozícia príbehu hovorí o všetkých dôvodoch, ktoré viedli k sprisahaniu: zákaz a porušenie zákazu niektorých akcií. Zápletka príbehu je taká Hlavná postava alebo hrdinka zistí stratu alebo nedostatok. Vývoj zápletky je hľadaním stratených alebo nezvestných. Vrcholom rozprávky je, že hlavný hrdina alebo hrdinka bojuje proti sile protivníka a vždy ju porazí (ekvivalentom bitky je riešenie zložitých problémov. Tieto problémy sa vždy vyriešia). Rozlíšenie je prekonanie straty alebo nedostatku. Hrdina alebo hrdinka na konci "kraľuje" - to znamená, že získavajú vyššie sociálny status ako mali na začiatku.

Morálku rozprávky vždy určujú ľudové predstavy o dobre a zle, teda idey obyčajných ľudí o ideáli stelesnenom v obraze kladných hrdinov, ktorí vždy vychádzajú ako víťazi v nekompromisnom boji proti zlu a nespravodlivosti. V ruských ľudových rozprávkach sú najobľúbenejšie príbehy o troch kráľovstvách, o čarovnom prsteni, o Ivanovi bláznovi, o plášti Sivke, o Vasilise Múdre, o Elene Krásnej, o Kašchei Nesmrteľnom atď.

novelistická rozprávka(domácnosť) má rovnakú kompozíciu ako rozprávka, ale má s ňou kvalitatívny rozdiel. V rozprávke tohto žánru sa na rozdiel od rozprávky odohrávajú skutočne zázračné udalosti (robotník porazí diabla). V novelistickej rozprávke vystupuje podvodník – muž. Je z prostredia ľudí, bojuje za spravodlivosť s veľmocami a dosahuje to. Vo svojej štruktúre majú blízko k anekdote a sú zvyčajne prešpikované ostrím sociálna orientácia. Rozprávač zvyčajne predstavuje roľníka, robotníka alebo vojaka v prostredí, ktoré je mu dobre známe.

Románová rozprávka presne vyjadruje život, okolnosti ľudový život. Pravda koexistuje s fikciou, s udalosťami a činmi, ktoré v skutočnosti nemôžu byť. Krutá kráľovná sa napríklad napraví tak, že si na niekoľko dní vymení miesto s manželkou bitkára-obuvníka. AT každodenná rozprávka proti sebe stoja slabí a silní, bohatí a chudobní.

V domácej rozprávke (nie nadarmo sa jej hovorí aj pikareskná) je krádež celkom prijateľná. Neúspechy prenasledujú v rozprávke každého, kto je v nej skutočný život ovládal ľudí, okrádal ich, urážal. Sedliak prevezme pána, robotník - kňaza, vojak - generála a najmladší, urazený v rodine - starých tyranov. Začiatok rozprávky zodpovedá skutočnému, nespravodlivému stavu vecí a koniec túto nespravodlivosť nevyhnutne zničí.

Kumulatívne príbehy sú postavené na opakovanom opakovaní nejakého článku, v dôsledku čoho vzniká buď „hromadenie“ alebo reťaz. Kumulatívna jednotka sa rozlišuje:

1. S nekonečným opakovaním: „Rozprávka o bielom býkovi“, „Kňaz mal psa“ atď.

2. S posledným opakovaním:

· "Turnip" - plotové jednotky rastú do reťaze, kým sa reťaz nepretrhne;

· „Kohútik zadusený“ - reťaz je „odkrútená“, kým sa reťaz nepretrhne;

· „Pre kačicu na valček“ – predchádzajúca jednotka textu bude v nasledujúcej epizóde odmietnutá.

V ruskom folklóre je málo kumulatívnych príbehov. Okrem znakov skladby sa líšia štýlom, bohatosťou jazyka, často inklinujúcou k rytmu a rýmu.

Bájky - sú to rozprávky postavené na absurdite. Sú objemovo malé a často majú podobu rytmickej prózy. Bájky sú špeciálnym žánrom folklóru, ktorý sa vyskytuje medzi všetkými národmi ako samostatné dielo alebo ako súčasť rozprávky, šašo, bylinka, bylina.

Nudné rozprávky. Takéto rozprávky boli vytvorené ako komické a nevyhnutne vtipné. Boli zložené predovšetkým preto, aby odrazili zanietených nadšencov rozprávok, ale aj dospelých. Tieto diela sa začínajú zvyčajne lákavým začiatkom a končia zvláštnym koncom, keď sa pozorný poslucháč ocitne v nečakanom zmätku (Žriav a ovca obišli kruh, okolo kruhu: odpratali stoh sena, can' hovoríme od konca?).

Kapitola II. Analýza ruských ľudových rozprávok z hľadiska psychológie

2.1. Ruská ľudová rozprávka "Kolobok" ( rozprávkový text pozri prílohu č. 1)

Rozprávka sa začína takto: "Bol raz jeden starý muž so starou ženou." Už začiatok rozprávky naznačuje, že títo starí ľudia žili v chudobe, sami, pretože ak by sa hovorilo, že žil starý otec a žena, dalo by sa predpokladať, že majú vnúčatá, čiže nie sú sami.

Psychologické charakteristiky Koloboku

Dá sa predpokladať, že táto postava bola dobromyseľná. To možno posúdiť podľa jeho tvaru: okrúhly, ryšavý. Jeho okrúhlosť nám hovorí, že nie je v konflikte.

Kolobok bol tiež veselý, pretože neustále spieval piesne. V niektorých momentoch sa zdá byť hlúpy. Môžete nakresliť analógiu medzi piesňou Macka Pú o „v mojej hlave sú piliny“ a piesňou Koloboka: vo svojej piesni tiež hovorí, z čoho je vyrobený, z čoho pozostáva. To, že spieval piesne, však naznačuje, že jeho pohyb v ňom nespôsoboval strach, ale radosť a radosť vo vnútri nesedí, preto svoje emócie prejavoval aktívne.

Kolobok bol od prírody extrovert: neležal sám pri okne a rozprával sa s ním vnútorný hlas a vydať sa na cestu.

Dá sa predpokladať, že Kolobok bol egoista. Po prvé, opustil svojich starých rodičov, a po druhé, pri stretnutí so zvieratami, keď s ním chceli nadviazať dialóg, hovoril len o sebe, hovoril len o svojom živote: povie a utečie. Dá sa povedať, že proces komunikácie bol jednostranný. Buduje vzťahy na princípe vyhýbania sa: povie o sebe a vykĺzne.

O neschopnosti vybudovať komunikáciu svedčí fakt, že rôzne zvieratá sú rôzne typy ľudí. Objavujú sa v podobe zajaca, vlka, medveďa a líšky. S každým z typov postáv, ktoré stretne, predvádza rovnaký model správania, namiesto toho, aby ku každej našiel svoj vlastný prístup. Je potrebné vedieť si vybudovať vlastnú stratégiu správania a komunikácie s každým typom ľudí.

Ďalšou zložkou Koloboku je jeho márnosť. Keď počul chválu seba samého, zabudol na nebezpečenstvo. Doplatil na svoju ješitnosť.

O Kolobokovom sebavedomí hovoria riadky z jeho piesne: "A ja od teba utečiem!"

Motívy konania Koloboka

Vedomie nekontrolovalo jeho pohyby a činy: najprv ležal na okne, potom sa zvalil, neuvedomujúc si, kde a prečo. V jeho pohybe nie je žiadny účel.

Všeobecný význam príbehu

1. Kto zje Kolobok? Niekto, kto vie, ako manipulovať s ľuďmi. Teraz je v móde hovoriť o schopnosti ovplyvňovať ľudí. Lisa sa s touto úlohou vyrovnala najúčinnejšie. Z niekoho, kto vie riadiť ľudí, pozná všetky ich silné a najmä slabé stránky, to dopadne dobrí psychológovia, manažéri, právnici atď.

2. Je potrebné naučiť sa budovať vzťahy s inými ľuďmi, učiť sa efektívna komunikácia a interakcie.

3. Rozprávka „Kolobok“ je rozprávkou o duchovnom rozvoji. Kolobok utiekol, opustil svoju sociálnu skupinu a začal svoju cestu poznania. Prvý na ceste stretol zajaca. Zajac symbolizuje strach, zbabelosť. Strach je veľmi veľkou prekážkou pri dosahovaní cieľa. Pred zajacom ale utečie, čo znamená, že prekoná strach. Ďalším je vlk. Vlk je predátor, ktorý sa živí zabíjaním iných. Vlk symbolizuje agresivitu, nepriateľstvo, podráždenosť, hnev. To sú presne tie vlastnosti, ktoré bránia ceste sebazdokonaľovania. Ale Kolobok ich tiež prekonal, utiekol pred vlkom. Ďalej sa Kolobok stretol s medveďom. Je lenivý a samoľúby. Lenivosť a samoľúbosť sú nebezpečenstvom, ktoré varuje každého človeka, ktorý už v živote niečo dokázal. Pre mnohých z nás znamená oddávať sa týmto dvom vlastnostiam jednu vec – duchovnú smrť. Náš Kolobok prekonáva aj túto prekážku. Ale celý duchovný vývoj skončil, keď stretol líšku, ktorá hrala na slabosti Kolobokovej osobnosti.

2.2. Ruská ľudová rozprávka "Turnip"(text príbehu viď prihláška číslo 2)

1. Dedko nevedel vytiahnuť repku. Ale starý otec neklesol na duchu, našiel cestu von. Ak niečo nedokážete urobiť sami, netreba sa spoliehať len na seba, byť hrdý a nezávislý, môžete zavolať kamarátov, priateľov atď. V každej, aj tej najbeznádejnejšej situácii, potrebujete podporu ľudí. Často si totiž so svojimi problémami nevieme poradiť sami. Ak urobíte krok vpred, musíte si uvedomiť, že máte oporu a pevnú oporu, ktorá vás nesklame v najnevhodnejšej chvíli. Rozprávka nás učí pochopiť, že na vyriešenie konkrétneho problému je potrebná jediná sila.

2. Dedko volal babka. Starý otec je samozrejme hlavou rodiny a stará mama je mu podriadená. Dedko sa obrátil o pomoc na niekoho, kto je hierarchicky pod ním, čo znamená, že je to jeho chyba. Ale môj starý otec nemal inú možnosť.

3. Babička zavolala vnučku. Zaujímavé je, že vnučku nevolá dedko, ako hlava rodiny a vedúci procesu vyťahovania repy, ale babka. Je to zrejme preto, že dievča v rodine je pri rozdeľovaní rolí a povinností predsa len podriadené dospelá žena ale nie od starého otca. Použila sa posledná rezerva a repka je stále v zemi.

4. Vnučka volala Zhuchka. Zaujímavosťou je, že starý otec, babička a vnučka sú bez mena a ich štvornohí priatelia majú mená (Chrobák, Masha). To naznačuje, že nejde len o náhodné zvieratá, ale o členov ich rodiny, obyvateľov tohto domu. Dievča zavolá na pomoc toho, s kým sa hrá, s ktorým trávi viac času - Chrobáka.

5. Ako sa volá Zhuchka, ak ostala len jedna mačka Máša a vieme, že mačka a pes sa spolu málokedy znášajú? Neschopnosť vytiahnuť repu, čo znamená, že pravdepodobnosť, že zostanete hladní, ocitnete sa v ťažkej životnej situácii, spája rodinu, mier nahrádza nepriateľstvo. Chrobák zavolá a príde Máša. Tu je test lojality k majiteľom a celkovo test toho, či dokážeme zabudnúť na svoju nestrannosť zoči-voči spoločnej veci, či môžeme mať túto najbežnejšiu vec, a na druhej strane: dokážeme odpustiť nepriateľom.

6. Keď sa vyčerpajú všetky zdroje tejto rodiny, koho zavolať o pomoc? Masha nazvala svojho nepriateľa - myš. A prišla myš. Motív myši nie je jasný, pretože Masha sa neustále pokúšala zjesť myš v skutočnom živote a je nepravdepodobné, že by bola liečená repou. Podľa jej uvažovania by to malo byť asi takto: nech táto Máša trpí repíkom, ako som trpel ja, utekajúc od nej. Ale myš je zviera, ktoré tak či onak žije v blízkosti ľudí a kŕmi sa od ich stola, ich omrviniek, zásob atď. Pravdepodobne, keď si to pamätala, myš sa rozhodla, vďačne im, pomôcť vyriešiť ich problém.

7. Rozprávka ukázala, že v tejto rodine všetci žijú v mieri a harmónii, s jasným rozdelením rodinných úloh a povinností. AT Tažké časy každý je pripravený pomôcť tomu druhému.

8. Najmenšia z tejto reťaze sťahovákov pomohla vytiahnuť repku. To naznačuje, že nemožno zanedbať ani najmenšiu pomoc a tiež, že strata jedného, ​​hoci najslabšieho článku, hrozí zlyhaním pri riešení problému, keď sa pracuje na spoločnej veci.

2.3. Ruská ľudová rozprávka "Žabia princezná" ( pozri text príbehu. prihláška č. 3)

1. Rozprávka sa začína tým, že kráľ zhromaždil svojich synov a oznámil im svoju túžbu oženiť sa s nimi. Aby to urobili, navrhol, aby strieľali šípy: kam šíp zasiahne, tam bude nevesta naklonená. Ivan Tsarevich a jeho bratia v tejto situácii nevykazujú osobnú zrelosť, pretože otec-kráľ im kladie životne dôležitý cieľ. Nemajú ani slobodu voľby (vezmite nevestu z tých miest, kde zasiahne šíp). Hrdinovia nemajú aktívnu pozíciu, ale to je pochopiteľné: keďže cieľ nebol stanovený nimi, nie je motivácia pri výbere nevesty.

V tomto prípade vystupujú ako externisti (sú to ľudia, ktorí presúvajú zodpovednosť za udalosti, ktoré sa im dejú, na iných ľudí, zrelí jedinci musia byť interní, teda prevziať zodpovednosť za seba).

2. Keď Ivan dostal za manželku žabu, dal výpoveď, hoci bol naštvaný. Zakaždým, keď dostal od otca úlohu pre svoju manželku, Ivan zosmutnel, sklonil ruky a opäť prejavil pasívnu pozíciu. V týchto situáciách odmietal čokoľvek urobiť, dokonca neponúkol manželke premýšľať, prediskutovať situáciu, aby našiel východisko. Ivan si poslušne ľahol do postele v očakávaní, že ráno bude múdrejšie ako večer.

3. Vasilisa Múdra v podobe žaby, naopak, prejavuje aktivitu, múdrosť, kreativitu, schopnosť podporovať slabších. Ivan Tsarevich stále prejavuje infantilnosť, teší sa, že jeho žena dokončí úlohu a ani sa nezaujíma, ako to robí. Pre neho teraz všetky problémy rieši manželka.

4. Keď hlavný hrdina spáli kožu zo žaby, narobí problémy sebe aj svojej žene. Ivan tu predvádza svoj sebecký začiatok, oddáva sa len svojim túžbam. Vasilisa odletí a zmení sa na vtáka.

5. V tejto fáze sa začína formovanie Ivanovej osobnosti. Prejavuje tak pátraciu aktivitu, ako aj zodpovednosť za svoju manželku, ako aj nezávislosť pri výbere, rozhodovaní sa ísť hľadať manželku. Na ceste za svojím cieľom Ivan prekonáva mnohé prekážky, prejavuje odvahu, spoznáva nové postavy, učí sa prijímať a poskytovať pomoc, súcitiť, vážiť si životy iných. Táto postava sa postupne stáva zrelým človekom, rozvíja v sebe určité vlastnosti, získava určité vlastnosti.

6. Pri stretnutí so starcom dostane Ivan loptu, ktorá by ho mala viesť ďalej. To naznačuje, že nie vždy je potrebné spoliehať sa na seba, konať metódou „šťuchnutia“, ísť „kam sa vaše oči pozerajú“ a nie je hriechom požiadať o radu staršieho skúsenejšieho človeka, využiť jeho „vodiaca spleť“.

7. Schopnosť vyjednávať s ľuďmi, dôverovať partnerom, koordinovať s nimi svoje činy možno vysledovať zo scén stretnutí so zvieratami.

8. Návrat domov s Vasilisou znamená, že Ivan sa pripojil ku koreňom, čo vytvára dojem stability a stability, dôvery v budúcnosť.

9. Obnovenie celistvosti rodiny a jej psychickej pohody závisí od oboch manželov: je potrebné správne rozdeliť úlohy v rodine, vedieť niesť zodpovednosť za svoje činy a rozhodnutia týkajúce sa rodiny.

10. Navrhli sme, že možno Ivan urobil dobrú prácu, keď spálil kožu žaby. Možno bolo potrebné, aby sa žaba stala princeznou? Aj tu je nad čím premýšľať. Ak osoba vedľa vás prechádza „transformačným procesom“, potom je pre ňu užitočné vedieť, že je podporovaná, rešpektovaná a pochopená a nie odrezaná od cesty späť. Naopak, cesta späť môže zostať dostatočne dlhá a navodiť pocit slobody (ak sa chcete vrátiť k žabej koži, prosím) a treba dať človeku najavo, že z tejto žabej kože už vyrástol a ako akonáhle to pochopí, spálite to spolu.

2.4. Ruská ľudová rozprávka "Sliepka Ryaba"(text rozprávky pozri prílohu č. 4)

1. Bol raz jeden starý otec a jedna žena. Prečo nie manžel a manželka? Každú ženu v dedine nazývali ženou, bez ohľadu na jej vek, ale muža v strednom veku nazývali mužom. Takže slovo "dedko" je odkaz na vek. Podstatné je, že sú len dvaja – dedko a žena, iní ľudia chýbajú. Predstavte si teda schátranú chatrč, dvoch starcov, ktorí sa nemajú na koho obrátiť o pomoc.

2. A mali poškriabané kura. Starí ľudia žili v chudobe, ale kura predsa len bolo. Milovali ju, vidno to aj podľa toho, ako ju volali – nie kura, ale kura.

3. Kurča znieslo vajce – nie jednoduché, ale zlaté. A tu je záhada - semenník sa ukázal ako nie jednoduchý, ale zlatý. Beh ich života, ktorý sa zdal byť raz a navždy ukončený, bol narušený. Možno tu je náznak: stálosť je klamná, kým život trvá, všetko sa môže zmeniť - rýchlo a v najnevhodnejšom okamihu. Kto stojí vysoko, môže padnúť a padlý vstať. Tu sa k starším ľuďom posiela zázrak. Zlaté vajce zospodu obyčajné kura treba vnímať ako zázrak aj na úrovni domácností. Je nepravdepodobné, že starí ľudia už niekedy museli držať zlato v rukách, možno ho vôbec nikdy nevideli, ale určite o ňom počuli. V každom prípade je celkom zrejmé, že tento semenník nie je jednoduchý. A aké sú ich činy?

4. Dedko bil, bil - nelámal. Baba bola bitá, bitá - nezlomila sa. Poslucháč rozprávky – moderný dospelý – bude takéto správanie označovať za neadekvátne. Aké sú príznaky nedostatočnosti? Dedko, a po ňom žena, nemôže ísť za stereotyp. Pokúšajú sa rozbiť zlaté vajce, to znamená, že sa k nemu správajú rovnako ako predtým k obyčajným vajíčkam. Iné možnosti im jednoducho nezostávajú. Na jednej strane je to naivita a dokonca nevinnosť. Súčasný pragmatik, poznajúci cenu zlata, by určite našiel spôsob, ako premeniť zázrak na bohatstvo. Na druhej strane sa však dedko a žena jednoducho nedokážu prispôsobiť zázraku, ktorý ich postihol. Nakoniec nepotrebujú zázrak.

5. Myš bežala, mávala chvostom, semenník spadol a zlomil sa.
Semenník vytlačila nie zo zlomyseľnosti, ale náhodou - jednoducho mávla chvostom z miesta. A vinu za to, čo sa stalo, nenesie myš, ale dedko a žena - vajíčko nechali bez dozoru a ani ho nedali do košíka, ale zabudli ho na stole alebo na lavičke, zrejme kde ho nemohli zlomiť. Musíme konštatovať zanedbanie zázraku. Ak sa semenník spočiatku zdal zvláštny a vzbudil záujem, potom sa zázrak stal nudným, najmä preto, že z neho nebolo možné získať úžitok. A nevyžiadaný zázrak odchádza. Myš je tu len fyzický dôvod, ak by neprebehla, stalo by sa niečo iné.

6. Dedko plače, žena plače. Motív ich plaču nie je jasný, pretože ho chceli len sami prelomiť, no nepodarilo sa im to. Okrem toho je to pravdepodobne nepríjemné: ukázalo sa, že to bolo možné zlomiť, očividne k tomu pristúpili nesprávnym spôsobom. Dôvod ich sĺz, ak sa riadite logikou vzťahu medzi mužom a zázrakom, je iný. Toto je pokánie. Prichádza poznanie, že zázrak je vybraný kvôli ich neochote prijať ho. To je pocit ich vnútornej nedokonalosti, duchovnej úbohosti, ľútosti nad stratou nie zlata ako takého, ale bezprecedentného javu.

7. A sliepka sa chechtá: „Neplač, dedko, neplač, žena. Položím ti nový semenník, nie zlatý, ale jednoduchý. Vzhľad zlatého vajca je vnímaný ako dar osudu - to je trpký osud starého otca a žena upadla do šťastia. Ale nevedeli sa toho zbaviť, lebo nevedeli ako. Ale nádej je im opäť poslaná, jedlo je opäť sľúbené v podobe už jednoduché vajíčko. A zlaté vajce muselo byť skúškou, pokušením.

8. Zmyslom rozprávky je aj to, že ak je vám poslaná šanca zmeniť svoj život, tak ju nepremeškajte, využite ju a ak ste ju nevyužili, tak neplačte nad premárnenými príležitosťami, ale uspokojte sa s málo, s tým, čo máš.

Záver

Často sa stáva, že čím je príbeh kratší, tým má väčší význam. Rozprávky sú rozmanité, ako celý náš život. V ruských ľudových rozprávkach môžete nájsť vysvetlenie pre svoje činy, porovnať seba a hrdinu, pomáhajú nám nájsť cestu z ťažkých situácií, vybudovať pozitívny scenár pre zmenu našich životov.

Rozprávka ukazuje možné a žiaduce formy správania. Príklad blázna Ivanushka, ktorý sa tváril, že nevie sedieť na lopate Baba Yaga, ukazuje, v akých prípadoch je prefíkanosť účinná. V iných situáciách sa pri počúvaní rozprávky naučte, že sú chvíle, keď musíte byť odvážni a použiť priamu agresiu – vytasiť meč a poraziť draka, ukázať svoju silu alebo bohatstvo.
Rozprávka, najmä rozprávka, je prameň, ktorý obnovuje duchovnú silu. Použiteľnosť magická sila nie je nič iné ako pripomienka, že na vyriešenie akýchkoľvek problémov možno nájsť ďalšie páky.

Príbeh vám umožňuje prežívať emócie. Postavy sú samozrejme vymyslené, no ich činy vyvolávajú veľmi reálne pocity. Teda – rozprávka poskytuje možnosť poučiť sa z chýb iných! Môžete napríklad prežiť stav sestry z rozprávky "Husky labute" a zistiť, aké ťažké to bude, ak "nechaj brata a začni sa hrať, choď na prechádzku."

Príbeh má silu sugescie. Najčastejšie rozprávame rozprávku pred spaním, keď je dieťa uvoľnené, a to je priaznivý stav na sugesciu. Preto je v noci žiaduce rozprávať pozitívne rozprávky so šťastným koncom.

Rozprávka sa pripravuje na dospievanie. Nevzhľadná Emelya sa zmení na pekného ženícha, malý Paleček prejde sériou skúšok a skončí v krajine elfov. Nejde o nič iné ako o príbeh premeny malého človiečika na dospelého.

Psychológovia veria, že človek opakuje scenár svojej obľúbenej rozprávky. Preto nech sú všetci ľudia obklopení láskavými, optimistickými, poznávacími rozprávkami.

Zoznam použitej literatúry

1. Anikin ľudová rozprávka: Príručka pre učiteľov. - M.: Osveta, 1977. - 208. roky.

2. Vedernikova ľudová rozprávka. - M.: Nauka, 1975 - 32 s.

4. Dotsenko priestor psychotechnickej rozprávky // Journal praktický psychológ.- 1999. - č.10-11.- str. 72-87.

5. Zinkevič - Evstigneeva k mágii: teória a prax rozprávkovej terapie. - M.: Osveta, 1996. - 352 s.

6. Pomerantseva črty ruskej poreformnej rozprávky. - M .: Sovietska etnografia, 1956, č. 4, s. 32-44.

7. Pomerantseva ľudová rozprávka. - M.: Sovietska etnografia. - 1963 - 236 s.

8. Oprieť korene rozprávky. – L.: LGU. - 19 rokov

9. Ruská humanitná encyklopedický slovník: V 3 zväzkoch - M .: Humanit. vyd. Stred VLADOS: Filol. fak. St. Petersburg. štát un-ta, 2002. - 704 s.

10. Rozprávka / / Fasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka. T. 1-4. M., 1964-1973.

11. Skvorcov Ruská rozprávka s psychologický bod pohľad // Ruská kultúra nového storočia: problémy štúdia, uchovávania a využívania historického a kultúrneho dedičstva / Ch. editor. Zlúčenina. . - Vologda: Knižné dedičstvo, 2007. - 708 s.

12. Slovník literárnych pojmov. – M.: Osveta, 1974. – 332 s.

13. Slovník Ruský jazyk: V 4 zväzkoch / Ed. . - M.: Štát. in-t „Sovy. zacyklovať."; OGIZ; Štát. zahraničné vydavateľstvo a národné slová, str.

14. Janichevove funkcie rozprávky - Časopis praktického psychológa, č.10–11, 199s.

12. http://www. teremok. v/narodn_skazki/russkie_skazki/russkie_ckazki. htm

13. http://starý. vn. en

Keď vieme, ako sú pohyby rozdelené, môžeme rozložiť akúkoľvek rozprávku na jej jednotlivé časti. Pripomeňme, že hlavnými komponentmi sú funkcie hercov. Ďalej máme spojovacie prvky, máme motivácie. Osobitné miesto zaujímajú formy vzhľadu postáv (príchod hada, stretnutie s yagou). Nakoniec tu máme atribútové prvky alebo doplnky, ako je napríklad yagova chata alebo jej hlinená noha. Týchto päť kategórií prvkov určuje nielen konštrukciu rozprávky, ale celú rozprávku ako celok.

Skúsme rozložiť jednu rozprávku celú, slovo po slove. Napríklad si vyberieme veľmi malú jednoťahovú rozprávku, najmenšiu rozprávku z nášho materiálu. Ukážkové analýzy viac zložité rozprávky sme zdôraznili v prílohe, keďže sú dôležité hlavne pre odborníka. Táto rozprávka je "Husi-labute".

Ak teraz napíšeme všetky funkcie tejto rozprávky, dostaneme nasledujúcu schému:

Predstavme si teraz, že všetky príbehy nášho materiálu sú analyzované podobným spôsobom a že ako výsledok každej analýzy je napísaná schéma. Kam to vedie? V prvom rade treba povedať, že rozklad na zložky je mimoriadne dôležitý pre akúkoľvek vedu všeobecne. Videli sme, že doteraz neexistovali žiadne prostriedky, ako to pre rozprávku urobiť celkom objektívne. Toto je prvý, veľmi dôležitý záver. Ale ďalej: schémy sa dajú porovnať a potom sa rozhodne celý riadok problémov uvedených vyššie v úvodnej kapitole. Teraz začíname riešiť tieto problémy.

V.Ya. Propp. Morfológia rozprávky - M., 1998

Ak sa nad tým zamyslíte, v rozprávke je hádanka za hádankou. Po prvé: samotná veža. Čo to je, odkiaľ to prišlo? Stojí na poli, všetkým na očiach a je prázdna. Existujú možnosti, ktoré tento nezmysel odstránia, len potom to už vôbec nie je veža, ale palčiak alebo povedzme džbán. S nimi je všetko jednoduché: muž šoféroval, spadol z vozíka a nevšimol si to. Je pravda, že môžeme povedať, že tieto možnosti sú dosť neskoro. Spočiatku v rozprávke neboli žiadni ľudia a rozprávky o zvieratkách sú najstaršími rozprávkami, ktoré nesú archaické pohľady na svet. A ak neskoršie vedomie potrebovalo racionálne vysvetlenie vzhľadu veže, to archaické bolo postavené na úplne iných princípoch. Nefungovalo to s definíciami, ale so symbolmi. Tu je teremok - taký symbol. Čo videl náš predok vo veži, keď písal túto rozprávku, nemôžem uhádnuť. Zaujímavejšie je zistiť, či sa to dá čítať kresťansky.

V teréne je teda teremok – jasný zázrak a pristupujú k nemu rôzne zvieratá, alebo skôr, všetko to začína hmyzom: mucha goryukha, blcha skákajúca, komár pisklavý. No tieto sa samozrejme hodia do každej veže. Potom sa objaví myš. A ten teremok jej pristane. Ďalej je žaba. Ale v teremke mala nazbierané celé raňajky: muchu, blchu, komára. A tieto raňajky volajú: "poď bývať k nám." Nepriateľovi je odpustené a rešpektovaný. Žaba vylezie do veže a za prahom nechá všetky klzké myšlienky. Začína sa iný život.

Počiatočné rozmery veže sú malé - nie je náhoda, že neskoršia verzia z nej robí rukavice. A potom vyskočil zatúlaný zajačik. Jeho rozmery zjavne nie sú vhodné pre vežu. No obyvatelia teremoka ho aj tak pozývajú k sebe a teremok ubytuje aj zajačika, pričom ukáže svoje zázračné vlastnosti. Ďalej prichádzajú predátori - líška a vlk.

Vlk má hrozné meno - „kvôli kríkom, únosca“, ale obyvatelia veže sa jeho mena neboja. Teremok ukrýva všetkých, líška pokojne žije vedľa myši a vlk žije vedľa zajaca. Žiadne obete, žiadne prenasledovanie; Teremok je iný priestor, iný spôsob organizácie sveta.

No zároveň sa z našej každodennosti otvárajú dvere k tejto inakosti. Teremok je prístupný každému, kto klope, a teda zraniteľný. Skôr či neskôr medveď príde.

Medveď je najimpozantnejším zvieraťom ruskej krajiny. Pred rozzúreným medveďom niet úniku – dobehne utekajúceho, prepláva rieku, vylezie na strom. V boji jeden na jedného zblízka má medveď výhodu - má zuby a pazúry, ktoré zanechávajú hlboké rany, strašnú silu a pôsobivú váhu. A dnes poľovník, ktorý vyrazí na medveďa so zbraňou, do istej miery riskuje svoj život, čo povieme na lovca z predpožiarnej éry.

Moderná kultúra nám dala roztomilého medveďa - koľko detí zaspí a pohodlne si objíma ruky plyšový macko. Za Macko Pú je za tým celý priemysel, takmer ako Mickey Mouse. Kreslené medvedíky sú dobromyseľné a roztomilé. Skutočná šelma je divoká. A dobre to vedeli aj naši predkovia, ktorí v susednom lese stretli medveďa. Nazývali ho Majstrom, správali sa k nemu s úctou a bázňou. Čo im však neprekážalo v organizovaní poľovačiek na medvede; no zároveň ho nikdy nevolali priamo, ale hovorili alegoricky - aby nerozpoznal a neprechovával zlo, - keďže nadprirodzené schopnosti sa pripisovali majiteľovi lesa medveďovi. Samotné slovo "medveď" je výsledkom takejto alegórie - ten, kto je med. skutočný, staroveké meno zviera bolo zabudnuté.

Preto nie je prekvapujúce, že medveď v ľudových rozprávkach sa tak nápadne líši od medveďa v literárnych rozprávkach. V "Teremke" je medveď stelesnením zla. Toto je temná, prastará sila, ktorá prišla zničiť bezprecedentný svetový poriadok. Medveď sa nepýta na dom, dokonca sa nenechá ani pozvať do nového života. Bez toho, aby bol niečím vyprovokovaný, okamžite ničí, akoby si uvedomil program stanovený v jeho „titule“ – „rozdrviť vás všetkých“. (Ale vlk odmietol svoj negatívny program!)

Zničenie je pre medveďa ľahké, nikto sa mu neodváži vzdorovať. Príbeh končí smutne. Zvieratá však uhynú len pri jednej z možností, pri zvyšku sa im podarí ujsť. Teremok však prestáva existovať.

S určitými výhradami môžete vo veži vidieť symbol kostola. Zdá sa, že je v rozpore s prirodzeným, prirodzeným vzorom - teremok v teréne nie je na mieste. Rovnako ani Cirkev nevzniká na základe rozvoja ľudskej spoločnosti, ale priamym zásahom Boha. Cirkev je iná organizácia bytia, iné princípy, ktoré sú cudzie svetskému uvažovaniu. Teremok tiež mení zaužívané zvyky zvierat. Cirkev prijíma každého, kto opustil svoj predchádzajúci život prostredníctvom pokánia. A vo veži je miesto pre každého. Cirkev prináša ľuďom radosť a pokoj. A vo veži vládne pokoj, v niektorých verziách si obyvatelia spokojne spievajú. Cirkev je prenasledovaná a teremok je ničený. „Brány pekelné“ Cirkvi však nepremôžu, ale teremok padol. Je pravda, že to možno považovať za ilustráciu skutočnosti, že pred premenou celého stvorenia nemožno vybudovať Božie kráľovstvo na zemi. V každom prípade rozprávka učí, že láska a vzájomné porozumenie sú možné a tiež, že si zaslúžia opatrný postoj. Nie je potrebné byť medveďom - a veža bude stáť. Kresťanský príbeh.