Hodnota folklóru v živote ľudu. Fenomén folklóru a jeho výchovná hodnota

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

Úloha folklóru v živote človeka Účinkujú: Polina Žiganšina, Vlad Krivonogov, Oľga Savinová, žiaci 4. ročníka A, SŠ č. 30, Syzran Vedúci diela: Zarubina Natalya Gennadievna, učiteľka základnej školy.

2 snímka

Popis snímky:

V súčasnosti je otázka oživenia ľudových tradícií v Rusku akútna. V tomto smere má folklór veľký význam. Folklór je špeciálna oblasť poetického umenia. Odráža stáročnú historickú skúsenosť ľudí.

3 snímka

Popis snímky:

Relevantnosť: oplatí sa dnes hovoriť o folklóre? Myslíme si, že to stojí za to. V modernom svete, kde každý deň vznikajú nové hračky a počítačové programy pre deti, mnohí jednoducho zabudli na dôležitosť folklóru pre výchovu a rozvoj žiaka. Vždy nás zaujímali takéto otázky: prečo, keď nám babičky a mamy spievali uspávanky, rýchlo sme zaspali? Prečo keď spievame a počúvame pesničky, naša nálada stúpa? Prečo je veľmi ľahké zapamätať si slová vtipov? Prečo ľudové upútavky nie sú urážlivé? Preto sme si pre štúdium vybrali tému: „Úloha folklóru v živote človeka“

4 snímka

Popis snímky:

Účel štúdia: študovať folklórne žánre a skúmať vplyv folklóru na vývoj a výchovu detí. Ciele výskumu: štúdium žánrov ústneho ľudového umenia; zvážiť význam rôznych foriem folklóru v živote dieťaťa; vykonať a popísať praktický výskum, zhrnúť výsledky;

5 snímka

Popis snímky:

Naša hypotéza je, že folklórne diela nie sú v modernom svete žiadané, hoci ich vplyv na rozvoj vzdelávania školákov je pozitívny. Predmety výskumu: folklór. Predmet štúdia: formy folklóru.

6 snímka

Popis snímky:

Rituálny folklór Kalendárový folklór odráža ľudové sviatky, apel na prírodu: naši predkovia sa obracali k Matke Zemi a iným božstvám a žiadali ju o ochranu, dobrú úrodu a milosť. Rodinný a domáci folklór, ktorý opisoval život od jeho narodenia

7 snímka

Popis snímky:

Nerituálny folklór 1. Folklórna dráma 2. Folklórna poézia 3. Folklórna próza 4. Folklór rečových situácií.

8 snímka

Popis snímky:

Zoznámenie sa s folklórom začína od prvých dní života človeka. Matky spievajú uspávanky pre novorodencov. Sú to piesne, ktoré uspávajú dieťa. Slová v nich sú jemné, melodické, nemajú ostré zvuky. V takýchto piesňach najčastejšie účinkujú vrčiaci ghúli, domácke lastovičky a pohodlne mrnčiaca mačka. Tieto piesne hovoria o pokoji a pokoji.

9 snímka

Popis snímky:

A potom sa objavili piesne - paličky. Pestushka je krátka poetická veta pestún a matiek, ktorú sprevádzajú pohyby dieťaťa v prvých mesiacoch života. Potom začínajú úplne prvé hry - riekanky. Riekanka je vetná pieseň, ktorá sprevádza hru s prstami, rukami a nohami dieťaťa.

10 snímka

Popis snímky:

Dieťa už vie rozprávať. Ale nie všetky zvuky sú získané od neho. Tu prichádzajú na pomoc frázy. Jazykolam je malá báseň, v ktorej sú slová špeciálne vybrané tak, že sa ťažko vyslovujú. V detských kúzlach sa zachovala spomienka na modlitbové výzvy našich predkov. Calls sú piesne, v ktorých sa chalani obracajú na prírodné sily s nejakou prosbou. Na vážny, ekonomický základ kúziel sa zabudlo, zábava zostala.

11 snímka

Popis snímky:

V detských kúzlach sa zachovala spomienka na modlitbové výzvy našich predkov. Calls sú piesne, v ktorých sa chalani obracajú na prírodné sily s nejakou prosbou. Na vážny, ekonomický základ kúziel sa zabudlo, zábava zostala. Veta je krátka básnička, ktorú deti hovoria v rôznych prípadoch, napríklad odkazujúc na živé tvory - na slimáka, lienku, vtáky, domáce zvieratá.

12 snímka

Popis snímky:

Všetky primitívne národy mali obrad zasvätenia chlapcov do plnohodnotných členov klanu - lovcov. Myseľ, vynaliezavosť, dieťa muselo ukázať pri hádaní hádaniek. Hádanka je stručný alegorický opis predmetu alebo javu. Riekanky tiež pomáhajú rozvíjať správnu reč. Ide o zábavný, šibalský žáner. Ak si počas hry potrebujete vybrať vodiča, použite rýmy na počítanie.

13 snímka

Popis snímky:

Spomínam si na slová A. S. Puškina: „Aké čaro majú tieto rozprávky! Práve cez ne človek spoznáva svet okolo seba. Nie sú to len vtipné či poučné, strašidelné či smutné vymyslené príbehy. V skutočnosti tieto zdanlivo jednoduché príbehy obsahujú hlbokú ľudovú múdrosť, predstavu človeka o svete a jeho ľude, o dobre a zle, o spravodlivosti a hanbe.

14 snímka

Popis snímky:

Na stretnutí s knihovníčkou Arifulinou Ninou Vasilievnou sme jej položili otázku: „Berú si žiaci našej školy často na čítanie knihy s dielami ústneho ľudového umenia? Nina Vasilievna nám odpovedala: "Bohužiaľ, nie často, iba keď sa ich pýtajú na hodinách literatúry."

15 snímka

Popis snímky:

S otázkou "Aké miesto zaujíma štúdium diel ústneho ľudového umenia v programe literatúra?" sme sa obrátili na učiteľku ruského jazyka a literatúry Gulyaevu Elenu Valentinovnu. Odpoveď ju potešila. Významné miesto v programe zaujíma štúdium folklóru. Pýtali sme sa: „Prečo si malá časť študentov chodí po knihy do školskej knižnice? Elena Valentinovna odpovedala, že mnohí žiaci získavajú informácie na internete, veľa detí má knihy vo svojich domácich knižniciach.

Úvod

Folklór je hlavným prostriedkom ľudovej pedagogiky. Ľudová pedagogika je akademický predmet a druh činnosti dospelých pri výchove mladej generácie, súbor a prepojenie myšlienok a predstáv, pohľadov a názorov a presvedčení, ako aj zručností a techník ľudí na rozvoj výchovy a vzdelávania. výchova mladej generácie, premietnutá do ľudového umenia. Taká je mentalita národa vo vzťahu k mladšej generácii, výchovné tradície v rodine a spoločnosti a prepojenie a kontinuita generácií.

Folklór je neoceniteľné národné bohatstvo. Ide o obrovskú vrstvu duchovnej kultúry Bielorusov, ktorá sa formovala kolektívnym úsilím mnohých generácií počas mnohých storočí. V súčasnej etape národného obrodenia je potrebné vrátiť sa k tomu, čo dosiahli naši predkovia.

Bieloruský národný folklór je jedným z najbohatších v slovanskom svete. Je presýtená pedagogickými skúsenosťami a ľudovou múdrosťou. Na základe folklóru sa vytvorila obrovská vrstva etických a pedagogických myšlienok: úcta k starším, pracovitosť, tolerancia, dobrá vôľa, tolerancia k cudzím názorom.

Tolerancia, tolerancia, cnosť, ako tradičné kresťanské cnosti, sa postupne stali charakteristickými znakmi Bielorusov. Okrem toho koexistujú s takými vlastnosťami, ako je osobná dôstojnosť, cieľavedomosť a aktivita.

Folklór so vzdelávacím obsahom, domáce tradície, sviatky, bieloruská klasická literatúra - to sú pojmy, ktoré majú obrovský vplyv na formovanie národného charakteru. Prispieva k tvorivému rozvoju detí a mládeže vo svete eposov, rozprávok, legiend. Príslovia a príslovia môžu slúžiť ako základ pre morálne predpisy, ktoré pomáhajú rozvíjať myslenie, logiku, záujem o históriu a kultúru ľudí.

Folklór je teda hlavným zdrojom vedomostí o princípoch výchovy, ktoré sa vyvinuli v kultúre rôznych národov, o jej morálnych, náboženských a mýtických základoch. Obrazná a symbolická povaha umeleckej tvorivosti, jej vplyv na emocionálnu a zmyslovú sféru jednotlivca z nej robí najvhodnejší prostriedok nevtieravosti a zároveň efektívneho výchovného pôsobenia.

Zváženie tejto témy kurzu je relevantné a zaujímavé zároveň.

Výchovný potenciál folklóru je neobmedzený. Naša spoločnosť dnes oživuje zabudnuté tradície staroveku, využíva ľudovú skúsenosť, vytvára nové modely edukačných teórií a praktík.

Pozornosť k folklóru, dávnym vrstvám kultúry, tradíciám vôbec, ako nevyčerpateľnému zdroju výchovy a rozvoja človeka, pôsobí v posledných rokoch najmä v spoločensko-pedagogickom prostredí. Je to spôsobené funkčnými vlastnosťami žánrov folklóru, hlbokou duchovnosťou a múdrosťou ľudového umenia, kontinuitou procesu odovzdávania národnej kultúry z generácie na generáciu.

Začiatkom nového storočia vzrástol záujem o národnú kultúru, etnické procesy, tradičné umenie a folklór. Vedci zaznamenávajú osobitný rast historického a národného sebauvedomenia každého národa, čo vysvetľujú sociálno-psychologické a politické dôvody.

Zachovanie a rozvoj národnej kultúry, jej koreňov, je najdôležitejšou úlohou, ktorá si vyžaduje starostlivý prístup k historickým a kultúrnym pamiatkam, k tradičnému ľudovému umeniu. Oživenie folklóru, ľudových zvykov, obradov a sviatkov, tradičných umeleckých remesiel a výtvarného umenia je naliehavým problémom našej doby. Folklór, jeho žánre, prostriedky, metódy najviac napĺňajú celý obraz života ľudí, dávajú živý obraz o živote ľudí, ich morálke, duchovnosti. Folklór odhaľuje dušu ľudu, jeho dôstojnosť a črty. Z hľadiska vedy je folklór fenomén, ktorý si zaslúži osobitné štúdium a starostlivé hodnotenie.

Cieľom predmetovej práce je odhaliť význam folklóru v systéme národného školstva.

Ciele práce v kurze:

- charakterizovať fenomén folklóru a jeho výchovnú hodnotu;

- charakterizovať hlavné žánre folklóru na základe výchovného potenciálu každého z nich;

- ukázať praktické uplatnenie hlavných folklórnych žánrov vo výchove a vzdelávaní.

Predmetom predmetu je mnohostranný fenomén národného folklóru, predmetom sú žánre folklóru a ich vzdelávací potenciál.

Metódy používané pri písaní ročníkovej práce - deskriptívna, komparatívna analýza, analýza literárnych prameňov.

folklórno-náučný žáner

1. Folklór je prostriedkom národnej výchovy

1.1 Pojem a podstata folklóru

Pojem „folklór“ (v preklade „ľudová múdrosť“) prvýkrát zaviedol anglický vedec W.J. Toms v roku 1846. Pod týmto pojmom sa najskôr skrývala celá duchovná (viera, tance, hudba, rezbárstvo atď.), niekedy aj materiálna (bytová, odevná) kultúra ľudí. V modernej vede neexistuje jednota vo výklade pojmu „folklór“. Niekedy sa používa v pôvodnom význame: neoddeliteľná súčasť ľudového života, úzko spätá s jeho ostatnými prvkami. Od začiatku 20. stor výraz sa používa aj v užšom, špecifickejšom zmysle: slovesné ľudové umenie.

Folklór (anglický folklór) - ľudové umenie, najčastejšie ústne; umelecká kolektívna tvorivá činnosť ľudí, odrážajúca ich život, názory, ideály; poézia vytvorená ľudom a existujúca medzi ľudovými masami (rozprávky, piesne, básne, anekdoty, rozprávky, eposy), ľudová hudba (piesne, inštrumentálne melódie a hry), divadlo (drámy, satirické hry, bábkové divadlo), tanec, architektúra, vizuál a umenie a remeslá.

Folklór je kolektívna a na tradícii založená tvorivosť skupín a jednotlivcov, determinovaná nádejami a ašpiráciami spoločnosti, ktorá je primeraným vyjadrením ich kultúrnej a sociálnej identity.

Podľa B.N. Putilova, existuje päť hlavných variantov významov pojmu „folklór“:

1. folklór ako spojenie, rozmanitosť foriem tradičnej kultúry, teda synonymum pre pojem „tradičná kultúra“;

2. folklór ako komplex javov tradičnej duchovnej kultúry, realizovaných slovami, predstavami, predstavami, zvukmi, pohybmi. Okrem samotnej umeleckej tvorivosti zahŕňa aj to, čo možno nazvať mentalitou, tradičnými presvedčeniami, ľudovou filozofiou života;

3. folklór ako fenomén umeleckej tvorivosti ľudu;

4. folklór ako sféra slovesného umenia, teda oblasť ústneho ľudového umenia;

5. folklór ako javy a fakty verbálnej duchovnej kultúry v celej ich rozmanitosti.

Najužšia, ale aj najstabilnejšia z týchto definícií je tá, ktorá ju spája najmä so žánrami ústneho ľudového umenia, teda s verbálnym, verbálnym prejavom. Toto je skutočne najrozvinutejšia oblasť folklóru, ktorá výrazne prispela k rozvoju vedy o literatúre - priamy potomok, „nástupca“ ústneho ľudového umenia, s ním geneticky spojený.

Pod pojmom „folklór“ sa rozumejú aj všetky oblasti ľudového umenia, vrátane tých, na ktoré sa tento pojem zvyčajne nevzťahuje (ľudová architektúra, ľudové umelecké remeslá a pod.), keďže odzrkadľuje nespochybniteľný fakt, že všetky druhy a žánre profesionálnej umenie majú svoj pôvod v ľudovom umení, ľudovom umení.

Najstaršie druhy slovesného umenia vznikli v procese formovania ľudskej reči v období horného paleolitu. Verbálna tvorivosť bola v staroveku úzko spätá s ľudskou pracovnou činnosťou a odrážala náboženské, mýtické, historické predstavy, ako aj začiatky vedeckého poznania. Rituálne akcie, ktorými sa primitívny človek snažil ovplyvniť prírodné sily, osud, boli sprevádzané slovami: boli vyslovené kúzla, sprisahania, prírodným silám boli adresované rôzne žiadosti alebo hrozby. Umenie slova bolo úzko späté s inými druhmi primitívneho umenia – hudba, tanec, dekoratívne umenie. Vo vede sa to nazýva „primitívny synkretizmus.“ Jeho stopy sú stále viditeľné vo folklóre.

Ako ľudstvo hromadilo čoraz významnejšie životné skúsenosti, ktoré bolo potrebné odovzdať ďalším generáciám, narastala úloha verbálnej informácie. Vyčlenenie slovesnej tvorivosti do samostatnej formy umenia je najdôležitejším krokom v praveku folklóru. Folklór bol slovesným umením, ktoré bolo organicky súčasťou ľudového života. Odlišný účel diel viedol k vzniku žánrov s rôznymi témami, obrazmi a štýlmi. V najstaršom období mala väčšina národov kmeňové tradície, pracovné a rituálne piesne, mytologické príbehy, sprisahania. Rozhodujúcou udalosťou, ktorá vydláždila hranicu medzi mytológiou a vlastným folklórom, bolo objavenie sa rozprávky, ktorej zápletky boli vnímané ako fikcia.

V antickej a stredovekej spoločnosti sa formoval hrdinský epos. Nechýbali ani legendy a piesne odrážajúce náboženské presvedčenie (napríklad ruské duchovné verše). Neskôr sa objavili historické piesne, zobrazujúce skutočné historické udalosti a hrdinov, ako zostali v pamäti ľudí. So zmenami v spoločenskom živote spoločnosti vznikali v ruskom folklóre nové žánre: piesne vojaka, furmana, burlaka. Rozmach priemyslu a miest priniesol do života romance, anekdoty, robotnícky, školský a študentský folklór.

Po tisíce rokov bol folklór jedinou formou poetickej tvorivosti medzi všetkými národmi. Ale aj s príchodom písania po mnoho storočí, až do obdobia neskorého feudalizmu, bola ústna poetická tvorivosť rozšírená nielen medzi pracujúcim ľudom, ale aj medzi vyššími vrstvami spoločnosti: šľachtou, duchovenstvom. Dielo, ktoré vzniklo v určitom sociálnom prostredí, sa mohlo stať národným majetkom.

1.2 Špecifické črty folklóru

Kolektívnosť je jednou z najdôležitejších špecifík ľudového ústneho umenia. Každé dielo ústneho ľudového umenia vyjadruje nielen myšlienky a pocity určitých skupín, ale je aj kolektívne vytvorené a distribuované. Kolektívnosť tvorivého procesu vo folklóre však neznamená, že jednotlivci nehrali žiadnu rolu. Talentovaní majstri nielen zdokonaľovali alebo prispôsobovali existujúce texty novým podmienkam, ale niekedy vytvárali piesne, piesne, rozprávky, ktoré sa v súlade so zákonmi ústneho ľudového umenia šírili bez mena autora. So spoločenskou deľbou práce vznikli svojrázne profesie spojené s tvorbou a uvádzaním básnických a hudobných diel (staroveké grécke rapsódy, ruskí guslári, ukrajinskí kobzari, kirgizskí akyni, azerbajdžanskí ašugovia, francúzski šansoniéri atď.). Kolektívnosť nie je jednoduché spoluautorstvo, ale zvláštny dlhý proces zdokonaľovania piesní, rozprávok, legiend, prísloví a porekadiel. Kolektívnosť sa najzreteľnejšie prejavuje v neustálom procese výberu a leštenia diel ľudovej poézie: z mnohých diel si ľud vyberá a uchováva to najlepšie, podobne ako jeho myšlienky a estetické názory. Kolektívny začiatok vo folklóre nie je v protiklade s individuálnym. Folklór sa vyznačuje organickou kombináciou kolektívu a jednotlivca, pričom kolektívnosť nezasahuje do prejavu individuálnych schopností spisovateľov a interpretov.

Ústna forma existencie folklóru je organicky spojená so kolektívnosťou ľudového umenia. Folklór sa objavil skôr ako písanie a pôvodne existoval iba v ústnom podaní. Ústna forma existencie ľudovej poézie vedie k objaveniu sa variantov toho istého folklórneho diela – to je ďalšie špecifikum folklóru – variabilita.

Folklórne diela sa od beletrie líšia osobitosťami výtvarnej formy. Medzi tieto črty patrí predovšetkým tradičná poetika, ktorú ľudia v priebehu storočí rozvíjali. Tradičné ľudové symboly, konštantné epitetá, metafory dodávajú ľudovému umeniu špecifickú príchuť.

Folklór sa od písanej literatúry odlišuje osobitosťami typizácie. Literatúra sa vyznačuje tvorbou typických postáv v typickom prostredí. Typická postava, odrážajúca hlavné črty jeho sociálneho prostredia a jeho doby, sa prejavuje cez individuálne vlastnosti hrdinu, cez individuálny a jedinečný vzhľad. Obrazy ústneho ľudového umenia nemajú takú individualizáciu.

1.3 Funkcie a výchovný potenciál folklóru

Po prvé, folklór prispieva k prehlbovaniu vedomostí o ľudovej duchovnej kultúre v jej minulosti a súčasnosti. Folklór približuje život, tradície, zvyky svoje i „susedov“.

Po druhé, pomocou folklóru sa uskutočňuje asimilácia morálnych a behaviorálnych kultúrnych noriem a hodnôt zakotvených v kultúre ľudí. Morálne a behaviorálne normy a hodnoty sú vyjadrené v systéme obrazov. Odhaľovaním charakterov rozprávkových postáv, ponorením sa do podstaty ich činov, študent chápe, čo je dobré a čo zlé, a tak ľahko určuje, čo má a nemá rád, chápe ľudové predstavy o ľudskej kráse. Múdre ľudové príslovia a porekadlá informujú o normách správania.

Po tretie, pomocou folklóru je možné pestovať rešpektujúci vzťah ku kultúre vlastného etnika, ako aj tolerantný vzťah k iným etnickým kultúram. Štúdiom folklóru si dieťa uvedomuje, že ľudia sú tvorcami, tvorcami kultúrneho dedičstva, ktoré treba obdivovať a na ktoré je potrebné byť hrdé. Folklór je stáročné ľudové dielo, ktoré uchováva históriu etnickej skupiny.

Po štvrté, folklór prispieva k rozvoju estetického vkusu. Dieťa cíti krásu ľudového myslenia, má potrebu komunikovať s ľuďmi. Snaží sa pochopiť, aké prostriedky ľudia používajú pri svojej práci, a snaží sa ich v budúcnosti použiť.

Bieloruský folklór zaujíma osobitné miesto v národnej kultúre Bielorusov a plní tieto funkcie:

1. estetický

2. výchovný

3. kognitívne

estetická funkcia Folklór spočíva v tom, že u detí formuje umelecký vkus, rozvíja schopnosť oceniť a pochopiť krásu a prispieva k formovaniu harmonicky rozvinutej osobnosti.

esencia vzdelávacia funkcia spočíva v tom, že ústne ľudové umenie ako prostriedok ľudovej pedagogiky formuje vlastnosti ľudského charakteru. Príslovia, príslovia, rozprávky sú naplnené vysokým morálnym a etickým významom a poskytujú charakterologické hodnotenia človeka z hľadiska „dobrého“ a „zlého“.

Poznávacia hodnota folklóru Dospelo sa k záveru, že ide o spôsob zoznámenia dieťaťa s vonkajším svetom.

1.4 Žánre folklóru

Všetky folklórne žánre sa zvyčajne zoskupujú, podobne ako v literatúre, do troch skupín alebo troch typov: dramatický, prozaický a piesňový.

Akýkoľvek folklór má pôvod v malých žánroch, medzi ktoré patria hádanky, príslovia a porekadlá.

Príslovím sa rozumie dobre mierený obrazný výrok poučného charakteru, typizujúci najrozmanitejšie javy života a má formu ucelenej vety.

Príslovia uspokojovali mnohé duchovné potreby pracujúceho ľudu: kognitívno-intelektuálne (výchovné), výrobné, estetické, morálne atď.

Príslovia nie sú antikou, nie minulosťou, ale živým hlasom ľudu: ľud si uchováva v pamäti len to, čo potrebuje dnes a bude potrebovať aj zajtra. Keď príslovie hovorí o minulosti, hodnotí sa z hľadiska prítomnosti a budúcnosti - je odsúdené alebo schválené v závislosti od toho, do akej miery minulosť odrážaná v aforizme zodpovedá ideálom, očakávaniam a ašpiráciám ľudí. . (6; 36)

Príslovie tvoria všetci ľudia, preto vyjadruje kolektívny názor ľudí. Obsahuje hodnotenie života ľudí, pozorovania mysle ľudí. Úspešný aforizmus vytvorený individuálnou mysľou sa nestane populárnym príslovím, ak nevyjadruje názor väčšiny.

Ľudové príslovia majú formu priaznivú na zapamätanie, čo umocňuje ich význam ako etnopedagogického prostriedku. Príslovia sú pevne zakorenené v pamäti. Ich zapamätanie uľahčuje hra so slovami, rôzne súzvuky, riekanky, rytmus, niekedy veľmi zručná. Konečným cieľom prísloví bola vždy výchova, od pradávna pôsobili ako pedagogický prostriedok. Na jednej strane obsahujú pedagogickú myšlienku, na druhej strane majú výchovný vplyv, plnia výchovné funkcie: vypovedajú o prostriedkoch, metódach výchovného vplyvu, ktoré zodpovedajú predstavám ľudí, podávajú charakterologické hodnotenia osobnosť - pozitívna a negatívna, ktoré tak či onak určujú ciele formovania osobnosti., obsahujú výzvu k výchove, sebavýchove a prevýchove, odsudzujú dospelých, ktorí zanedbávajú svoje posvätné povinnosti - pedagogické a pod.

V prísloviach je veľa praktického materiálu: každodenné rady, priania v práci, pozdravy atď.

Najbežnejšou formou prísloví sú napomenutia. Z pedagogického hľadiska sú zaujímavé náuky troch kategórií: náuky, ktoré vychovávajú deti a mládež k dobrým mravom, vrátane pravidiel slušného správania; náuky, ktoré vyzývajú dospelých k slušnému správaniu, a napokon pokyny osobitného druhu, obsahujúce pedagogické rady, zisťujúce výsledky výchovy, čo je akési zovšeobecnenie pedagogických skúseností. Obsahujú obrovský vzdelávací a výchovný materiál k problematike výchovy. Podľa prísloví sú ako ciele výchovy a prevýchovy prezentované pozitívne a negatívne vlastnosti osobnosti, naznačujúce všestranné zlepšenie správania a charakteru ľudí. Zároveň je pozoruhodné, že všetky národy uznávajú nekonečnosť ľudských dokonalostí. Každý človek, bez ohľadu na to, aký je dokonalý, môže vystúpiť o ďalší krok dokonalosti. Tento krok vedie nielen človeka, ale aj ľudstvo k pokroku. Mnohé príslovia sú motivované a odôvodnené volania po sebazdokonaľovaní.

V „Literárnej encyklopédii“ je hádanka charakterizovaná ako „zložitý poetický opis predmetu alebo javu, ktorý testuje vynaliezavosť hádača“. Definície hádanky sú založené na rovnakých znakoch:

- opis je často orámovaný vo forme opytovacej vety;

- popis je stručný a rytmus je vlastný hádanke.

Hádanka je teda krátky opis predmetu alebo javu, často v poetickej forme, ktorý obsahuje zložitú úlohu vo forme explicitnej (priamej) alebo domnelej (skrytej) otázky.

Hádanky sú navrhnuté tak, aby rozvíjali myslenie detí, naučili ich analyzovať predmety a javy z rôznych oblastí okolitej reality; navyše prítomnosť veľkého množstva hádaniek o tom istom jave umožnila podať komplexný opis predmetu (javu). No význam hádaniek v duševnej výchove ani zďaleka nie je vyčerpaný rozvojom myslenia, obohacujú myseľ aj o informácie o prírode a poznatky z najrozmanitejších oblastí ľudského života. Využitie hádaniek v mentálnej výchove je cenné v tom, že súhrn informácií o prírode a ľudskej spoločnosti získava dieťa v procese aktívnej duševnej činnosti.

Hádanky prispievajú k rozvoju pamäti dieťaťa, jeho nápaditému mysleniu, rýchlosti mentálnych reakcií.

Hádanka učí dieťa porovnávať vlastnosti rôznych predmetov, nachádzať v nich spoločné veci, a tým v ňom formuje schopnosť klasifikovať predmety, zbaviť sa ich nepodstatných vlastností. Inými slovami, pomocou hádanky sa tvoria základy teoretického tvorivého myslenia.

Hádanka rozvíja pozorovanie dieťaťa. Čím je dieťa pozornejšie, tým lepšie a rýchlejšie hádanky hádanky. Osobitné miesto v procese výchovy detí zaujíma diagnostická funkcia hádanky: umožňuje učiteľovi bez špeciálnych testov a dotazníkov identifikovať stupeň pozorovania, vynaliezavosti, duševného rozvoja, ako aj úroveň tvorivosti. myslieť na dieťa.

Príslovie - z najjednoduchších básnických diel, ako je bájka alebo príslovie, môže vyniknúť a nezávisle sa zmeniť na živú reč, prvky, v ktorých sa zahusťuje ich obsah; nejde o abstraktný vzorec myšlienky diela, ale o obraznú narážku na ňu, prevzatú z diela samotného a slúžiacu ako jeho zástupca (napríklad „prasa pod dubom“ alebo „pes v jasle“ alebo „vynáša špinavú bielizeň z chatrče“)

Porekadlo na rozdiel od príslovia neobsahuje zovšeobecňujúci poučný význam.

Príslovia a výroky sú porovnávacie alebo alegorické výroky a obsahujú svetskú múdrosť ľudí. Z týchto dvoch výhonkov, metafor (v hádankách) a obrazných prirovnaní (v porekadlách), vyrastá ľudová poézia.

Piesňové žánre folklóru reprezentujú epické piesne a balady, rituálne a lyrické piesne, piesne, robotnícke piesne a improvizácie. K pesničkovému žánru sa pripájajú aj lamentácie.

Piesne odrážajú odveké očakávania, túžby a najvnútornejšie sny ľudí. Piesne sú jedinečné svojím hudobným a poetickým stvárnením myšlienky – etickou, estetickou, pedagogickou. Krása a dobro v piesni pôsobia v jednote. Dobrí ľudia, ospevovaní ľuďmi, sú nielen láskaví, ale aj krásni. Ľudové piesne absorbovali najvyššie národné hodnoty, zamerané len na dobro, na šťastie človeka.

Piesne sú zložitejšou formou ľudovej poézie ako hádanky a príslovia. Hlavným účelom piesní je vštepiť lásku ku krásnemu, rozvíjať estetické názory a vkus. Pieseň sa vyznačuje vysokou poetizáciou všetkých stránok ľudového života, vrátane výchovy mladej generácie. Pedagogická hodnota piesne je v tom, že sa učil krásny spev a ten zase kráse a láskavosti. Pieseň sprevádzala všetky udalosti ľudového života – prácu, sviatky, hry, pohreby atď. V piesni, ktorá najlepšie vyjadrovala etickú a estetickú podstatu jednotlivca, prešiel celý život ľudí. Kompletný piesňový cyklus je život človeka od narodenia až po smrť. Piesne sa spievajú bábätku v kolíske, ktoré sa ešte nenaučilo rozumieť, starčekovi v truhle, ktorý už prestal cítiť a rozumieť. Vedci dokázali prospešnú úlohu jemných piesní v duševnom vývoji dieťaťa v maternici. Uspávanky nielen uspávajú bábätko, ale ho aj hladkajú, upokojujú a prinášajú radosť. Niektoré kategórie skladieb sú určené pre konkrétne vekové skupiny, aj keď, samozrejme, väčšinu skladieb nemožno ostro ohraničiť a rozdeliť podľa veku. Malé deti so zvláštnym nadšením spievajú iné piesne dospelých. Preto sa môžeme baviť len o prevládajúcom podaní určitých skladieb v konkrétnom veku.

Pozoruhodnými prostriedkami výchovného vplyvu sú tĺčik a detské riekanky. V nich rastúce dieťa úplne zaujíma pozornosť dospelého. Pestushki dostali svoje meno od slova pestovať - ​​ošetrovať, nosiť na rukách. Sú to krátke poetické refrény, ktoré sprevádzajú pohyby dieťaťa počas výchovy.

Pestushki majú zmysel iba vtedy, keď sú sprevádzané ich hmatovým prijatím - ľahkým telesným dotykom. Jemná masáž, sprevádzaná veselou nenáročnou pesničkou s výraznou výslovnosťou poetických línií, vyvoláva v dieťati veselú, veselú náladu. V paličky sa berú do úvahy všetky hlavné body fyzického vývoja dieťaťa. Keď začne stáť na nohách, povie sa mu jedna vec; dieťa, ktoré robí prvé kroky, je naučené stáť pevne na nohách a súčasne hovoria aj iní škodcovia.

Paličky sa postupne menia na detské riekanky, ktoré sprevádzajú hry dieťaťa s prstami, rukami, nohami. V týchto hrách je často aj pedagogická - poučenie o usilovnosti, láskavosti, priateľskosti.

Pieseň je komplexnou formou ľudovej poézie. Hlavnou náplňou piesní je estetická výchova. Ale sú zamerané na realizáciu iných aspektov formovania osobnosti, t.j. sú komplexným prostriedkom ovplyvňovania jednotlivca.

Piesne odhaľujú vonkajšiu a vnútornú krásu človeka, zmysel krásy v živote; sú jedným z najlepších prostriedkov na rozvoj estetického vkusu u mladšej generácie. Krásne melódie umocňujú estetický dojem poetických slov piesní. Vplyv ľudových piesní na roľnícku mládež bol vždy obrovský a ich význam sa nikdy neobmedzoval len na krásu verša a melódie (vonkajšia krása, krása formy). Krása myšlienok, krása obsahu patria tiež medzi silné stránky ľudových piesní.

A samotné slová piesní, podmienky a charakter ich vystúpenia prispievajú k upevňovaniu zdravia, rozvoju usilovnosti. Piesne ospevujú zdravie, tomu sa hovorí šťastie, najvyššie dobro. Ľudia vždy verili, že piesne rozvíjajú hlas, rozširujú a posilňujú pľúca: „Ak chcete spievať nahlas, musíte mať silné pľúca“, „Zvučná pieseň rozširuje hrudník“.

Význam piesne v pracovnej výchove detí a mládeže je neoceniteľný. Ako bolo uvedené vyššie, piesne sprevádzali a podnecovali pracovný proces, prispievali ku koordinácii a zjednocovaniu pracovného úsilia robotníkov.

Rozprávky sú dôležitým výchovným prostriedkom, ktorý ľudia v priebehu storočí vypracovali a preverili. Život, ľudová výchovná prax presvedčivo dokázala pedagogickú hodnotu rozprávok. Deti a rozprávka sú neoddeliteľné, sú stvorené jeden pre druhého, a preto oboznamovanie sa s rozprávkami svojich ľudí musí byť súčasťou vzdelávania a výchovy každého dieťaťa.

Najcharakteristickejšími črtami rozprávok sú národnosť, optimizmus, fascinácia zápletkou, obraznosť a zábava a napokon didaktika.

Materiálom pre ľudové rozprávky bol život ľudu: jeho boj o šťastie, povery, zvyky a okolitá príroda. Vo viere ľudí bolo veľa poverčivých a temných. Toto temné a reakčné je dôsledkom ťažkej historickej minulosti pracujúceho ľudu. Väčšina rozprávok odráža najlepšie vlastnosti ľudu: pracovitosť, talent, vernosť v boji a práci, bezhraničnú oddanosť ľudu a vlasti. Stelesnenie pozitívnych vlastností ľudí v rozprávkach urobilo z rozprávok účinný prostriedok prenosu týchto vlastností z generácie na generáciu. Práve preto, že rozprávky odzrkadľujú život ľudí, ich najlepšie vlastnosti a pestujú tieto vlastnosti u mladšej generácie, národnosť sa ukazuje ako jedna z najdôležitejších vlastností rozprávok.

Mnohé ľudové rozprávky vzbudzujú dôveru vo víťazstvo pravdy, vo víťazstvo dobra nad zlom. Spravidla sú vo všetkých rozprávkach utrpenia kladného hrdinu a jeho priateľov prechodné, dočasné, radosť zvyčajne prichádza po nich a táto radosť je výsledkom boja, výsledkom spoločného úsilia. Optimizmus deti obľubujú najmä rozprávky a zvyšuje výchovnú hodnotu ľudovýchovných prostriedkov.

Fascinácia deja, obraznosť a zábavnosť robia z rozprávok veľmi účinný pedagogický nástroj.

Obrazovosť- dôležitá vlastnosť rozprávok, ktorá uľahčuje ich vnímanie deťom, ktoré ešte nie sú schopné abstraktného myslenia. V hrdinovi sú tie hlavné charakteristické črty, ktoré ho približujú k národnému charakteru ľudí, zvyčajne veľmi vypuklé a živo zobrazené: odvaha, pracovitosť, vtip atď. Tieto črty sa odhaľujú tak v udalostiach, ako aj prostredníctvom rôznych umeleckých prostriedkov, ako je hyperbolizácia. V dôsledku hyperbolizácie teda rys pracovitosti dosahuje maximálnu jasnosť a konvexnosť obrazu (za jednu noc postaviť palác, most z domu hrdinu do kráľovského paláca, za jednu noc zasiať ľan, narásť, spracovávať, priasť, tkať, šiť a obliekať ľudí, siať pšenicu, pestovať, žať, mlátiť, mlieť, piecť a kŕmiť ľudí atď.). To isté by sa malo povedať o takých vlastnostiach, ako je fyzická sila, odvaha, odvaha atď.

Snímky sú doplnené vtipnosť rozprávky. Múdry vychovávateľ-ľud si dal obzvlášť záležať, aby rozprávky boli zaujímavé a zábavné. V ľudovej rozprávke nie sú len svetlé a živé obrazy, ale aj jemný a veselý humor. Všetky národy majú rozprávky, ktorých špeciálnym účelom je pobaviť poslucháča.

Didaktika je jednou z najdôležitejších vlastností rozprávok. Rozprávky všetkých národov sveta sú vždy poučné a poučné. Práve s ohľadom na ich náučný charakter, ich didaktickosť, A.S. Puškin na konci svojho „Príbehu zlatého kohútika“:

Rozprávka je lož, ale je v nej náznak!

Hodina dobrých kolegov.

Vďaka vyššie uvedeným vlastnostiam sú rozprávky všetkých národov účinným prostriedkom vzdelávania. Rozprávky sú pokladnicou pedagogických myšlienok, brilantnými príkladmi ľudovopedagogického génia.

Ľudové divadlo, ktoré existuje vo formách organicky spätých s ústnym ľudovým umením, vzniklo v dávnych dobách: hry sprevádzajúce poľovnícke a poľnohospodárske sviatky obsahovali prvky reinkarnácie. Teatralizácia akcie bola prítomná v kalendárnych a rodinných obradoch (vianočné kostýmy, svadby a pod.).

V ľudovom divadle sa rozlišuje divadlo živých hercov a bábkové divadlo. Ruské divadlo Petruška malo blízko k ukrajinskému betlehemu, bieloruskej batleike.

Najcharakteristickejšou črtou ľudového divadla (ako aj folklórneho umenia vôbec) je otvorená konvenčnosť kostýmov a rekvizít, pohybov a gest; počas predstavení herci komunikovali priamo s publikom, ktoré mohlo dávať repliky, zasahovať do deja, režírovať ho a niekedy sa ho aj zúčastniť (spievať so zborom účinkujúcich, stvárňovať vedľajšie postavy v davových scénach).

Ľudové divadlo spravidla nemalo javisko ani kulisy. Hlavný záujem sa v ňom nesústreďuje na hĺbku odhalenia charakterov postáv, ale na tragickosť či komickosť situácií a situácií.

Ľudové divadlo oboznamuje malých divákov so slovesným folklórom, rozvíja pamäť, obrazné myslenie. Komické postavy zosmiešňujú neresti ľudí, dramatické učia empatii. Účasťou na ich jednoduchých produkciách sa dieťa učí správne a krásne rozprávať, prednášať pred verejnosťou, prekonávať hanblivosť.

Ľudový tanec je jedným z najstarších druhov ľudového umenia. Tanec bol súčasťou ľudových vystúpení na festivaloch a jarmokoch. Vzhľad kruhových tancov a iných rituálnych tancov je spojený s ľudovými rituálmi. Postupným odklonom od rituálnych akcií boli okrúhle tance naplnené novým obsahom, vyjadrujúcim nové črty života.

Národy zaoberajúce sa lovom, chovom zvierat, odrážali v tanci svoje pozorovania sveta zvierat. Povaha a zvyky zvierat, vtákov, domácich zvierat boli prenesené obrazne a expresívne: medvedí tanec Jakut, ruský žeriav, gander atď. hrozno). V ľudovom tanci sa často odráža vojenský duch, udatnosť, hrdinstvo, reprodukujú sa bojové scény (gruzínske horumi, berikaoba, kozácke tance atď.). V ľudovom tanečnom umení zaujíma veľké miesto téma lásky: tance vyjadrujúce vznešenosť citov, úctivý postoj k žene (gruzínske kartuli, ruská štvorka Baino).

Tanec vám umožňuje rozvíjať plasticitu, špeciálnu koordináciu pohybov, metódy korelácie pohybu s hudbou. Deti sa učia rytmicky pohybovať, vzájomne komunikovať v pohybe (okrúhly tanec, prúd).

V ľudových umeleckých remeslách je zvečnená nehmotná, večne živá duša ľudu, jeho bohaté praktické skúsenosti a estetický vkus. V Bielorusku sa najviac rozvinulo drevospracovanie, hrnčiarstvo, tkáčstvo, maliarstvo, tkanie a vyšívanie.

V niektorých črtách ľudového umenia možno vysledovať normy práce a života, kultúry a viery. Najčastejším prvkom je ornament zrodený v staroveku, ktorý pomáha dosiahnuť organickú jednotu kompozície a je hlboko prepojený s technikou prevedenia, cítením objektu, plastickou formou, prirodzenou krásou materiálu. Ľudoví remeselníci boli od pradávna vysoko cenení. Tajomstvá ich remesla sa dedili z generácie na generáciu, z otca na syna, spájali v sebe múdrosť a skúsenosti minulosti a objavovanie súčasnosti. Deti od malička sa zapájali do práce, pomáhali rodičom. Spoločná práca pomáha deťom lepšie zvládnuť remeslo, učiť sa zo skúseností mentora (rodičov), vštepuje usilovnosť.

2. Prax využívania folklóru a folklórnych žánrov v systéme národného školstva

Folklór prispieva k tvorivému rozvoju detí a mládeže vo svete rozprávok, eposov, legiend. Poznatky stáročnej histórie duchovných tradícií, systematizované vo folklóre, by sa mali využiť pri budovaní moderného modelu vzdelávania.

Zvážte praktickú aplikáciu a potenciál príslovia v národnom školstve.

Je ťažké preceňovať význam pracovnej výchovy vo všeobecnom systéme ľudovej pedagogiky, je to skutočne jej jadro. Pracovná výchova detí a mládeže bola od pradávna najdôležitejšou povinnosťou rodičov a potom vzdelávacích inštitúcií a iných verejných inštitúcií. Preto medzi národmi celého sveta existuje mnoho prísloví, ktoré vychvaľujú prácu a zosmiešňujú lenivosť.

Nie ten, kto dobre vyzerá, je dobrý, ale ten, kto je dobrý na podnikanie (ruské príslovie).

Skvelý telom, ale malý skutkom (ruské príslovie)

Malý skutok je lepší ako veľká nečinnosť (ruské príslovie)

Ak rád jazdíš - rád nosíš sane (ruské príslovie)

Musíš sa zohnúť, aby si sa napil z potoka (ruské príslovie)

Gultay do práce a mazol ručne (bieloruské príslovie)

Láska k vlasti, k rodnej zemi je najdôležitejšou témou pri výchove k vlastenectvu.

Ten vták je hlúpy, ktorý nemá rád svoje hniezdo.

Vlasť je matka, vedieť sa jej zastať.

Jedlo niekoho iného má inú chuť.

Každý pieskomil chváli svoj močiar.

Kde borovica vyrástla, tam je červená.

Pre labuť je step zbytočná, pre dropa jazero.

V jeho močiari spieva žaba.

Pomáhajú domy a steny.

Na jeho ulici je pes tiger.

Hromadná chatka, ako rodná maternica.

Osobitné miesto v systéme aforizmov zaujímajú príslovia, ktoré učia úctu k starším.

Shanuy ľudia, potom som tsyabe pluh. (4; 302)

Pávujte starého, pavuchay malého.

Príslovia a porekadlá v umeleckých obrazoch zaznamenávali zážitok prežitého života v celej jeho rozmanitosti a nejednotnosti.

rozuzlenie hádanky rozvíja schopnosť analyzovať, zovšeobecňovať, formuje schopnosť samostatne vyvodzovať závery, závery, schopnosť jasne identifikovať najcharakteristickejšie, najvýraznejšie črty predmetu alebo javu, schopnosť jasne a výstižne sprostredkovať obrazy predmetov, rozvíja u detí a „poetický pohľad na realitu“.

Odrážanie malebnej krajiny rodnej krajiny plnej farieb, zvukov, vôní, hádaniek prispieva k výchove estetického cítenia.

nadýchaný koberec

Nie ručne tkané,

Nešité hodvábom,

So slnkom, s mesiacom

Svieti strieborne (sneh)

Hádanky pomáhajú deťom spoznávať svet okolo nich, uvádzajú ich do sveta vecí.

Tu sú príklady hádaniek o domácich veciach.

Dva krúžky, dva konce, klinčeky uprostred (nožnice)

Nemám nohy, ale chodím, nemám ústa, ale poviem vám, kedy máte spať, kedy vstávať, kedy začať pracovať (hodiny)

Hádanky čerpajú zo zvykov zvierat, v hádankách o zelenine a ovocí, rastlinách a bobuliach sa osobitná pozornosť venuje vlastnostiam vzhľadu.

V zime spí, v lete vyvoláva úle (medveď)

Huňatý, fúzatý, potuluje sa po špajzach a hľadá kyslú smotanu (mačka)

Zaobídem sa, červený zo stromu (jablko)

Nízke a pichľavé, sladké a voňavé, zbieraš bobule - trháš si všetky ruky (egreš)

Hodnota hádanky je v tom, že vo vysoko poetickej forme odráža ekonomickú a pracovnú aktivitu človeka, jeho spôsob života, skúsenosti, flóru, faunu, svet ako celok a dodnes má veľký umelecký význam v výchovou detí.

Rozprávky, ako umelecké a literárne diela boli pre pracujúcich zároveň oblasťou teoretických zovšeobecnení v mnohých oblastiach poznania. Sú pokladnicou ľudovej pedagogiky, navyše mnohé rozprávky sú pedagogickými dielami, t.j. obsahujú pedagogické myšlienky.

Veľký ruský učiteľ K.D. Ushinsky mal o rozprávkach takú vysokú mienku, že ich zaradil do svojho pedagogického systému. Príčinu úspechu rozprávok u detí Ushinsky videl v tom, že jednoduchosť a bezprostrednosť ľudového umenia zodpovedá rovnakým vlastnostiam detskej psychológie.

Rozprávky v závislosti od témy a obsahu nútia poslucháčov premýšľať, navrhovať úvahy. Dieťa často prichádza k záveru: „Takto sa to v živote nestáva. Nedobrovoľne vyvstáva otázka: „Čo sa deje v živote? Už rozhovor rozprávača s dieťaťom, obsahujúci odpoveď na túto otázku, má poznávaciu hodnotu. Ale rozprávky obsahujú priamo kognitívny materiál. Treba si uvedomiť, že kognitívny význam rozprávok siaha najmä do jednotlivých detailov ľudových zvykov a tradícií, ba aj do domácich drobností.

Napríklad v čuvašskej rozprávke „Kto si nectí starého, sám neuvidí dobro“ hovorí, že svokra, ktorá nepočúvala svoju svokru, sa rozhodla uvariť kašu nie z proso, ale z prosa a nie na vode, ale len na oleji. čo z toho vzniklo? Len čo otvorila veko, zrná prosa, nie uvarené, ale pražené, vyskočili, padli jej do očí a navždy ju oslepili. Hlavná vec v rozprávke je, samozrejme, morálny záver: musíte počúvať hlas starých, brať do úvahy ich svetské skúsenosti, inak budete potrestaní. Pre deti však obsahuje aj edukačný materiál: na oleji smažia, nie varia, preto je smiešne variť kašu bez vody, len na oleji. Deťom sa o tom väčšinou nehovorí, lebo v živote to nikto nerobí, ale v rozprávke sú deti poučené, že všetko má svoje miesto, že všetko má byť v poriadku.

Tu je ďalší príklad. Rozprávka „Centr pre lakomca“ rozpráva, ako sa šikovný krajčír dohodol s chamtivou starenkou, že jej zaplatí jeden groš za každú „hviezdu“ tuku v polievke. Keď starenka pridávala olej, krajčír ju povzbudil: „Položte, dajte, starká, viac, nešetrite olejom, pretože vás prosím nie bezdôvodne: Za každú „hviezdu“ zaplatím groš. Lakomá baba dávala čoraz viac masla, aby zaň dostala veľa peňazí. Ale všetko jej úsilie prinieslo príjem jeden cent. Morálka tohto príbehu je jednoduchá: nebuď chamtivý. Toto je hlavná myšlienka príbehu. No veľká je aj jej výchovná hodnota. Prečo, – opýta sa dieťa, – dostala starenka jednu veľkú „hviezdičku“?

V rozprávkach sa v maximálnej miere realizuje myšlienka jednoty vzdelávania a výchovy v ľudovej pedagogike.

Ľudová lyrika pieseň výrazne odlišné od ostatných rodov a

druhy folklóru. Jeho zloženie je rozmanitejšie ako hrdinské eposy, rozprávky a iné žánre. Piesne nevznikli zďaleka v rovnakom čase. Zakaždým zložil svoje vlastné piesne. Dĺžka života každého žánru piesne nie je rovnaká.

Piesne z detstva sú zložitým komplexom: sú to piesne pre dospelých, ktoré sú zložené špeciálne pre deti (uspávanky, riekanky a paličky); a piesne, ktoré postupne prešli z repertoáru dospelých do detského (koledy, kamienky, spevy, herné piesne); a piesne, ktoré zložili samotné deti.

V útlom detstve mamičky a staré mamy uspávajú svoje deti jemnými uspávankami, zabávajú ich paličkami a riekankami, hrajú sa s prstami, rukami, nohami, prehadzujú si ich na kolenách alebo na rukách.

Známe: "Straka-vrana, varená kaša ..."; "Dobre dobre! Kde si bol? -

Od babičky…“.

Pestushki - piesne a rýmy, ktoré sprevádzajú prvé vedomé pohyby dieťaťa. Napríklad:

„Ach, spievaj, spievaj

Slávik!

Ach, spievaj, spievaj

Mladý;

mladý,

pekná,

Pekná."

Riekanky - pesničky a riekanky na prvé hry dieťaťa s prstami, rukami, nohami. Napríklad:

„Čuchá, prasiatka!

Rotok - hovorcovia,

Ruky sa chytajú

Nohy sú chodci."

Volá - detská pieseň apeluje na slnko, dúhu, dážď, vtáky:

- Jar je červená! Načo si prišiel?

- Na dvojnožke, na bráne,

Na snope ovsených vločiek

Na ražnom klase.

Vety sú slovné apely na niekoho. Napríklad vo vani hovoria:

Z gogolu - vody,

Od dieťaťa - chudosť!

Zhodiť všetky.

Osobitné miesto v piesňovom folklóre zaujíma uspávanka.

Líšky spia

Všetko na kusy

Kuny spia

Všetko je v mincovniach,

Sokoly spia

Všetko v hniezdach

Sable spia

Kdekoľvek sa im zachce

malé deti

Spia v kolískach.

Mamičky v uspávankách rozprávajú o okolitej realite, nahlas premýšľajú o zmysle a zmysle života, vyslovujú svoje starosti, radosti i strasti. V uspávanke matka nachádza východisko pre svoje pocity, príležitosť prehovoriť až do konca, prehovoriť a duševne sa uvoľniť.

Uspávanka je najväčším výdobytkom ľudovej pedagogiky, je neoddeliteľne spojená s nácvikom výchovy detí v tom útlom veku, kedy je dieťa ešte bezmocné stvorenie, ktoré si vyžaduje neustálu starostlivú pozornosť, lásku a nehu, bez ktorých jednoducho neprežije. .

Ľudové piesne obsahujú radosť i smútok, lásku i nenávisť, radosť aj smútok. Piesne odhaľujú najlepšie črty národného charakteru Bielorusov: odvahu, odvahu, pravdovravnosť, humanizmus, citlivosť, pracovitosť.

Záver

Skúsenosti s verejným vzdelávaním medzi všetkými etnickými skupinami, národmi a národmi sú veľmi bohaté. Ako ukázal rozbor tradičnej kultúry výchovy, túto skúsenosť charakterizujú takmer rovnaké požiadavky na kvality formovanej osobnosti a systém prostriedkov na jej výchovu a vzdelávanie. Ide o akúsi (celému ľudstvu spoločnú) ľudovú múdrosť, systém univerzálnych hodnôt, overený stáročiami. To však neznamená, že je potrebné použiť celý arzenál ľudových prostriedkov a výchovných faktorov bez zmien a kritického hodnotenia. Je potrebné vziať tie z nich, ktoré fungujú dnes a korelujú s našimi predstavami o humanizme a univerzálnych hodnotách.

Je márne si myslieť, že ústne ľudové umenie bolo len plodom ľudového oddychu. Bola to dôstojnosť a myseľ ľudí. Formovala a upevňovala jeho morálny obraz, bola jeho historickou pamäťou, sviatočným odevom jeho duše a napĺňala hlbokým obsahom celý jeho meraný život, plynúci podľa zvykov a obradov spojených s jeho prácou, povahou a úctou otcov a starých otcov.

Folklór zohráva významnú úlohu vo výchove detí. Rozdelenie do žánrov umožňuje dieťaťu v určitom veku obohatiť svoj duchovný svet, rozvíjať vlastenectvo, úctu k minulosti svojho ľudu, štúdium jeho tradícií, asimiláciu morálnych a morálnych noriem správania v spoločnosti.

Folklór rozvíja ústnu reč dieťaťa, ovplyvňuje jeho duchovný vývoj, jeho predstavivosť. Každý žáner detského folklóru učí určité morálne normy. Takže napríklad rozprávka pripodobňovaním zvieratiek k ľuďom ukazuje dieťaťu normy správania sa v spoločnosti a rozprávky rozvíjajú nielen fantáziu, ale aj vynaliezavosť. Príslovia a príslovia učia deti ľudovú múdrosť, ktorá bola overená stáročiami a v našej dobe nestratila svoj význam. Epos je hrdinské rozprávanie o udalostiach, ktoré sa odohrali v staroveku. A hoci eposy nie sú pre deti také ľahké vnímať, napriek tomu sú zamerané na pestovanie úcty k minulým ľuďom, na štúdium tradícií a správania ľudí v každej dobe, na vlastenectvo slovanského ľudu, ktorý napriek všetkému , zostali verní svojej vlasti a všemožne ju bránili. Texty piesní majú vplyv aj na výchovu detí. Používa sa hlavne vtedy, keď je dieťa ešte veľmi malé. Bábätku sa napríklad spievajú uspávanky na upokojenie, uspávanie. Texty piesní tiež obsahujú maličkosti, vtipy, paličky, jazykolamy, rýmy na počítanie. Tu sú zamerané len na rozvoj sluchu a reči u detí, pretože používajú špeciálnu kombináciu zvukov.

Zoznámenie dieťaťa s ľudovou kultúrou teda začína už od detstva, kde sú položené základné pojmy a príklady správania. Kultúrne dedičstvo sa odovzdáva z generácie na generáciu a rozvíja a obohacuje detský svet. Folklór je jedinečným prostriedkom na odovzdávanie ľudovej múdrosti a vzdelávanie detí v počiatočnom štádiu ich vývoja.

Bibliografia

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Ľudová pedagogika vo výchove predškolákov. M., 1995.-S. 7–8.

2. Bieloruský folklór. Čitateľ. vyd. 2. dap. Skláli K.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, Vyššia škola, 1977.

3. Bel. vusna - paet. tvorivosť: Padruchnik pre žiakov fil. špecialista. VNU / K.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik a insh. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 s.

4. Bielorusi. T.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartaševič, T.V. Valodzina, A.I. Gursky i insh. Redkal. V.M. Balyavina i insh; In-t remeselnej práce, etnografie a folklóru. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 s.

5. Berežnová, L.N. Etnopedagogika: učebnica. príspevok pre študentov. Vyššie Proc. inštitúcie / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Ščeglov. - M .: Vydavateľstvo. Centrum "Akadémia", 2007. - 240 s.

6. Volkov, G.N. Etnopedagogika: Proc. pre stud. priem. a vyššie ped. učebnica inštitúcie / G.N. Volkov - M .: Vydavateľské centrum "Akadémia", 1999. - 168 s.

7. Volodko, V.F. Vzdelávanie / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Právo a ekonomika, 207 - 230 s.

8. Literárna encyklopédia. M.A. Hádanky. M., 1964, v. 2, s. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Bielorusko: dotyky s autoportrétom. Etnický sebaobraz Bielorusov v rozprávkach / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Štyri štvrťroky", 2006. - 244 s.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Nadežda Smoljaninová
Esej "Moje predstavy o význame folklóru v modernom živote"

Žijeme v ťažkej dobe perestrojky, keď každému záleží na tom, ako prežiť pokojný deň. Preto sa po rokoch začnete na mnohé veci pozerať inak, niečo znovu objavíte a prehodnotíte. V prvom rade sa to týka našej minulosti, ktorú poznáme veľmi povrchne. Obnovenie spojenia časov pomôže folklór. To on hovorí nás: ako ľudia žili, pracovali; odhaľuje duchovný svet ruského človeka.

O ničom som nevedel folklór, kedy "Stretol som" s ním v ranom veku a toto mi uľahčila babička. Bola to ona, kto mi ten príbeh vyrozprával "Ryaba Hen" a spievali uspávanku "O vlkovi". Pri každodennom počúvaní rozprávky som sa ju sám rýchlo naučil. Nahej bábike zaspievala uspávanku. A až potom, o dvadsať rokov neskôr, som si uvedomil, že som mal vtedy len jeden rok. Ako tínedžer som od starej mamy počul veľa ruských ľudových piesní, ktoré spievala na dedine. Jej obľúbený bol "Ty, záhrada, ty, moja záhrada". A veľa hlúpostí a prísloví. Všetky tieto poznatky sa mi zatiaľ mimovoľne uložili do hlavy. Narodili sa mi deti – vtedy som si spomenul na všetko to dobré a užitočné. Takmer tridsať rokov som pracoval ako pedagóg a neustále som sa obracal na ruský ľud tvorivosť: buď zbierala ruské ľudové hry, či riekanky, alebo usilovne študovala život ľudí, ich oblečenie atď. To všetko sa mi v mojej práci hodilo.

Deti sa na rozdiel od dospelých vedia radovať z celého srdca. Vo chvíľach komunikácie s nimi, keď ste v ruskej chate materskej školy, vždy chcete veľa povedať, ukázať, vysvetliť, nechať sa dotknúť vecí vyrobených starými majstrov: truhlica a samovar, kolovrat a poker, nestabilné a vyšívané deky. Tu tiež tancujeme, spievame, učíme sa a predvádzame dramatizácie a scénky z Divadla Petruška. Všetky deti bez výnimky majú záujem.

Ak chcete vedieť o význam folklóru v modernom živote potom mozem odpovedat určite: potrebovať to! Každé dieťa to potrebuje, pretože od kontaktu s ním sa malý človiečik stáva láskavejší, lepší, bystrejší, učí sa primerane myslieť, porovnávať dobro a zlo, robiť dobré skutky.

Folklór- to je základ nášho spôsobu života života Je ako vzduch, ktorý dýchame. To je niečo, bez čoho nemôže žiť každý Rus.

Úlohou pedagógov predškolských a školských zariadení je zabezpečiť, aby počas niekoľkých rokov (keď je dieťa v škôlke a škole) oboznámiť deti s ruským jazykom folklór a dať im vedomosti, ktorý sa im potom bude hodiť v života.

Súvisiace publikácie:

Hudobno-didaktické hry sú dôležitým prostriedkom rozvoja hudobnej činnosti detí. Ich hlavný účel je v prístupnej forme.

Rozhovor o význame pohľadnice Zhrnutie lekcie na tému: „Rozhovor o vymenovaní pohľadnice“ Pre deti prípravnej skupiny. Cieľ: Formovanie vedomostí o pošte.

Konzultácia pre učiteľov „O dôležitosti učiť deti pravidlám cestnej premávky“ Konzultácie pre učiteľov. O dôležitosti učiť deti pravidlám cestnej premávky. Pripravila: učiteľka Bogdanova E.D. Dieťa dostalo.

Rodičia – o kreativite a význame kreslenia pre rozvoj detí. Kreativita detí je svetom jasných úžasných obrazov, pomocou ktorých.

Pedagogická esej "Od kultúry a športu k zdravému životnému štýlu" Najdôležitejším problémom našej spoločnosti je zachovanie a posilnenie zdravia detí. Pretože moderný život kladie veľmi vysoké nároky.

Plasty v modernom živote. Jeho vlastnosti a vlastnosti. Lekcia pre deti staršieho predškolského veku Povolanie Pre deti staršieho predškolského veku. Plasty v modernom živote. Jeho vlastnosti a vlastnosti. Účel: Naučiť deti rozpoznávať.

Čo je moderný folklór a čo tento pojem zahŕňa? Rozprávky, eposy, povesti, historické piesne a ešte oveľa viac – to je dedičstvo kultúry našich vzdialených predkov. Moderný folklór by mal mať inú podobu a žiť v nových žánroch.

Zmyslom našej práce je dokázať, že folklór v našej dobe existuje, naznačiť moderné folklórne žánre a poskytnúť nami zostavený súbor moderného folklóru.

Aby ste v modernej dobe hľadali znaky ústneho ľudového umenia, musíte jasne pochopiť, o aký fenomén ide - o folklór.

Folklór je ľudové umenie, najčastejšie je ústne; umelecká kolektívna tvorivá činnosť ľudí, odrážajúca ich život, názory, ideály; poézia, piesne vytvorené ľuďmi a existujúce medzi masami, ako aj úžitkové remeslá, výtvarné umenie, ale tieto aspekty nebudú v práci zohľadnené.

Ľudové umenie, ktoré vzniklo v staroveku, je historickým základom celej svetovej umeleckej kultúry, prameňom národných umeleckých tradícií a hovorcom národnej identity. Folklórne diela (rozprávky, legendy, eposy) pomáhajú obnoviť charakteristické črty ľudovej reči.

Ľudová tvorivosť všade predchádzala literatúre a medzi mnohými národmi, vrátane nášho, sa rozvíjala spolu s ňou a popri nej aj po jej vzniku. Literatúra nebola jednoduchým prenosom a upevňovaním folklóru prostredníctvom písania. Vyvíjalo sa podľa vlastných zákonitostí a rozvíjalo nové formy, ktoré boli odlišné od folklórnych. Ale jeho spojenie s folklórom je zrejmé vo ​​všetkých smeroch a kanáloch. Nemožno pomenovať jediný literárny fenomén, ktorého korene by nesiahali do stáročných vrstiev ľudového umenia.

Charakteristickým znakom každého diela ústneho ľudového umenia je variabilita. Keďže po stáročia sa folklórne diela odovzdávali ústne, väčšina folklórnych diel má viacero variantov.

Tradičný folklór, ktorý sa vytváral stáročia a ktorý sa dostal až k nám, sa delí na dve skupiny - rituálne a nerituálne.

Rituálny folklór zahŕňa: kalendárny folklór (koledy, fašiangové piesne, kamienky), rodinný folklór (rodinné príbehy, uspávanky, svadobné piesne a pod.), príležitostný (úklady, zaklínadlá, kúzla).

Nerituálny folklór sa delí do štyroch skupín: ľudová dráma (petrušské divadlo, veterinárna dráma), poézia (chastušky, piesne), folklór rečových situácií (príslovia, porekadlá, upútavky, prezývky, kliatby) a próza. Folklórna próza sa opäť delí na dve skupiny: rozprávka (rozprávka, anekdota) a nerozprávka (povesť, tradícia, bolichka, príbeh o sne).

Čo je pre moderného človeka „folklór“? Sú to ľudové piesne, rozprávky, príslovia, eposy a iné diela našich predkov, ktoré vznikli a odovzdávali sa z úst do úst veľmi dávno a k nám sa dostali len v podobe krásnych kníh pre deti alebo literatúry. lekcie. Moderní ľudia si nerozprávajú rozprávky, nespievajú piesne v práci, neplačú a lamentujú na svadbách. A ak niečo zložia „pre dušu“, okamžite to zapíšu. Všetky folklórne diela sa zdajú byť neuveriteľne vzdialené od moderného života. Je to tak? Áno a nie.

Folklór, v preklade z angličtiny, znamená „ľudová múdrosť, ľudová znalosť“. Folklór teda musí existovať v každej dobe, ako stelesnenie vedomia ľudí, ich životov, predstáv o svete. A ak sa s tradičným folklórom nestretávame každý deň, tak tu musí byť niečo iné, nám blízke a zrozumiteľné, čo sa bude volať moderný folklór.

Folklór nie je nemenná a skostnatená forma ľudového umenia. Folklór je neustále v procese vývoja a evolúcie: Chastushki sa môže hrať so sprievodom moderných hudobných nástrojov na moderné témy, ľudová hudba môže byť ovplyvnená rockovou hudbou a samotná moderná hudba môže obsahovať prvky folklóru.

Materiál, ktorý pôsobí frivolne, je často „nový folklór“. Navyše žije všade a všade.

Moderný folklór nevzal takmer nič zo žánrov klasického folklóru a to, čo vzal, sa zmenilo na nepoznanie. „Takmer všetky staré orálne žánre sa stávajú minulosťou – od rituálnych textov až po rozprávky,“ píše profesor Sergej Nekljudov (najväčší ruský folklorista, vedúci Centra semiotiky a typológie folklóru na Ruskej štátnej univerzite). humanitné vedy).

Faktom je, že život moderného človeka nie je spojený s kalendárom a sezónou, takže v modernom svete prakticky neexistuje rituálny folklór, zostali nám iba znaky.

Dnes zaberajú veľké miesto nerituálne folklórne žánre. A tu nielen upravené staré žánre (hádanky, príslovia), nielen relatívne mladé formy („pouličné“ piesne, anekdoty), ale aj texty, ktoré je vo všeobecnosti ťažké priradiť k nejakému konkrétnemu žánru. Napríklad mestské legendy (o opustených nemocniciach, továrňach), fantastické „historické a miestne historické eseje“ (o pôvode názvu mesta alebo jeho častí, o geofyzikálnych a mystických anomáliách, o celebritách, ktoré ho navštívili atď.) , príbehy o neuveriteľných incidentoch, právnych incidentoch atď. Do pojmu folklór možno zaradiť aj fámy.

Niekedy sa priamo pred našimi očami vytvárajú nové znaky a presvedčenia – a to aj v najvyspelejších a najvzdelanejších skupinách spoločnosti. Kto by nepočul o kaktusoch, ktoré údajne „absorbujú škodlivé žiarenie“ z počítačových monitorov? Navyše toto znamenie má vývoj: "nie každý kaktus pohlcuje žiarenie, ale iba ihlice v tvare hviezdy."

Okrem samotnej štruktúry folklóru sa zmenila aj štruktúra jeho distribúcie v spoločnosti. Moderný folklór už neplní funkciu sebauvedomenia ľudu ako celku. Nositeľmi folklórnych textov najčastejšie nie sú obyvatelia určitých území, ale príslušníci niektorých sociokultúrnych skupín. Turisti, gotici, parašutisti, pacienti jednej nemocnice či študenti jednej školy majú svoje znamenia, legendy, anekdoty atď. Každá, aj najmenšia skupina ľudí, sotva si uvedomujúc svoju spoločnú a odlišnosť od všetkých ostatných, si okamžite osvojila svoj vlastný folklór. Navyše, prvky skupiny sa môžu zmeniť, ale folklórne texty zostanú.

Ako príklad. Počas túry pri táboráku žartujú, že ak si dievčatá sušia vlasy pri ohni, bude zlé počasie. Celé ťaženie dievčat je zahnané od ohňa. Raz na túre s tou istou cestovnou kanceláriou, ale s úplne inými ľuďmi a dokonca aj inštruktormi o rok neskôr zistíte, že znamenie je živé a veria mu. Od ohňa sú odháňané aj dievčatá. Navyše je tu opozícia: musíte si vysušiť spodnú bielizeň a potom sa počasie zlepší, aj keď jedna z dám ešte prerazí s mokrými vlasmi k ohňu. Tu je evidentný nielen zrod nového folklórneho textu v určitej skupine ľudí, ale aj jeho vývoj.

Najmarkantnejší a najparadoxnejší fenomén moderného folklóru možno nazvať sieťovým folklórom. Hlavnou a univerzálnou črtou všetkých folklórnych javov je existencia v ústnej forme, pričom všetky sieťové texty sú podľa definície písané.

Ako však poznamenáva Anna Kostina, zástupkyňa riaditeľa Štátneho republikánskeho centra pre ruský folklór, mnohé z nich majú všetky hlavné znaky folklórnych textov: anonymitu a kolektívne autorstvo, variabilitu, tradicionalizmus. Navyše, online texty sa jednoznačne snažia „prekonať písanie“ – preto je rozšírené používanie emotikonov (umožňujúce naznačiť intonáciu) a popularita „padon“ (zámerne nesprávneho) pravopisu. Po nete už vo veľkom kolujú vtipné nepomenované texty, duchom a poetikou absolútne folklórne, no neschopné žiť v čisto ústnom podaní.

Folklór tak v modernej informačnej spoločnosti nielen veľa stráca, ale aj niečo získava.

Zistili sme, že v modernom folklóre toho tradičného málo zostalo. A tie žánre, ktoré zostali, sa zmenili takmer na nepoznanie. Vznikajú aj nové žánre.

Takže dnes už neexistuje rituálny folklór. A dôvod jeho zmiznutia je zrejmý: život modernej spoločnosti nezávisí od kalendára, všetky rituálne akcie, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou života našich predkov, prišli nazmar. Nerituálny folklór vyzdvihuje aj poetické žánre. Tu sú mestské romance, piesne na nádvorí a hry na moderné témy, ako aj úplne nové žánre, ako sú chorály, chorály a sadistické rýmy.

Prozaický folklór stratil rozprávky. Moderná spoločnosť si vystačí s už vytvorenými dielami. Zostávajú však anekdoty a mnoho nových nerozprávkových žánrov: mestské legendy, fantastické eseje, príbehy o neuveriteľných incidentoch atď.

Folklór rečových situácií sa zmenil na nepoznanie a dnes vyzerá skôr ako paródia. Príklad: "Kto skoro vstáva - býva ďaleko od práce", "Nemať sto percent, ale mať sto klientov."

V samostatnej skupine je potrebné vyzdvihnúť úplne nový a jedinečný fenomén - sieťový folklór. Tu a "padonsky jazyk", a sieť anonymných príbehov, a "listy šťastia" a oveľa viac.

Po vykonaní tejto práce môžeme s istotou povedať, že folklór neprestal existovať pred storočiami a nepremenil sa na muzeálny exponát. Mnohé žánre jednoducho zanikli, tie, ktoré zostali, zmenili alebo zmenili svoj funkčný účel.

Možno sa o sto či dvesto rokov nebudú na hodinách literatúry učiť moderné folklórne texty a mnohé z nich možno zaniknú oveľa skôr, no napriek tomu je nový folklór reprezentáciou moderného človeka o spoločnosti a o živote človeka. tejto spoločnosti, jej identity a kultúrnej úrovne. Pozoruhodné bohatstvo etnografických detailov charakterizujúcich rôzne sociálne skupiny pracujúceho obyvateľstva Ruska v polovici 19. storočia zanechal V. V. Bervi-Flerovskij vo svojej knihe Stav robotníckej triedy v Rusku. Jeho pozornosť k osobitostiam života a kultúry každej z týchto skupín sa nachádza už v samotných názvoch jednotlivých kapitol: „Robotník-tramp“, „Sibírsky farmár“, „Zauralský robotník“, „Robotník-prospektor“ , „Banícky robotník“, „Ruský proletár“. Všetko sú to rôzne sociálne typy reprezentujúce ruský ľud v špecifickom historickom prostredí. Nie je náhoda, že Bervi-Flerovsky považoval za potrebné vyzdvihnúť charakteristiky „morálnej nálady robotníkov v priemyselných provinciách“, pričom si uvedomil, že táto „nálada“ má mnoho špecifických čŕt, ktoré ju odlišujú od „morálnej nálady“.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Obdobie kapitalizmu a najmä imperializmu prináša nové výrazné premeny v sociálnej štruktúre ľudí. Najdôležitejším faktorom, ktorý má obrovský vplyv na celý priebeh spoločenského vývoja, na osud celého ľudu ako celku, je vznik novej, najrevolučnejšej triedy v dejinách ľudstva – robotníckej triedy, ktorej celá kultúra vrátane folklóru je kvalitatívne novým fenoménom. Ale kultúru robotníckej triedy treba študovať aj konkrétne historicky, pri jej vývoji treba brať do úvahy jej národné, regionálne a profesijné charakteristiky. V rámci samotnej robotníckej triedy existujú rôzne vrstvy, rôzne skupiny, ktoré sa líšia úrovňou triedneho vedomia a kultúrnymi tradíciami. V tomto smere si veľký metodologický význam zachováva práca V. I. Ivanova „Vývoj kapitalizmu v Rusku“, ktorá špecificky skúma rôzne podmienky, v ktorých sa formovanie robotníckych oddielov odohrávalo v priemyselných centrách, na priemyselnom juhu, v atmosfére „zvláštneho života“ na Urale.

Rozvoj kapitalistických vzťahov na vidieku rozbíja vidiecku komúnu, rozdeľuje roľníctvo na dve triedy – malovýrobcov, z ktorých niektorí sú neustále proletarizovaní, a vidiecku buržoáznu triedu – kulakov. Myšlienka jedinej údajne roľníckej kultúry v kapitalizme je poctou malomeštiackym ilúziám a predsudkom a nediferencované, nekritické štúdium roľníckej tvorivosti tejto éry môže takéto ilúzie a predsudky len posilniť. Sociálnu heterogenitu ľudu v podmienkach boja všetkých demokratických síl Ruska proti cárskej autokracii a poddanským zvyškom za politickú slobodu zdôraznil V. I. Ivanov: „... ľud bojujúci proti autokracii pozostáva z buržoázie. a proletariát“. Z histórie spoločnosti je známe, že sociálna štruktúra ľudí, ktorí urobili protifeudálnu revolúciu v Anglicku, Francúzsku, Holandsku, Nemecku a Taliansku, bola rovnako heterogénna. Je tiež známe, že keď buržoázia využila zisky ľudu, dostala sa k moci, zradila ľud a sama sa stala protiľudovou. Ale skutočnosť, že v určitom štádiu historického vývoja bola jednou z konštitučných zložiek ľudu, sa nemohla neodraziť v povahe ľudovej kultúry zodpovedajúcej doby.

Uznanie komplexnej, neustále sa meniacej sociálnej štruktúry ľudí znamená nielen to, že sa mení triedne zloženie ľudí, ale aj to, že sa rozvíjajú a menia vzťahy medzi triedami a skupinami v rámci ľudí. Samozrejme, keďže ľudia sú predovšetkým pracujúce a vykorisťované masy, určuje to zhodnosť ich triednych záujmov a názorov, jednota ich kultúry. Uvedomujúc si však základnú zhodu ľudí a v prvom rade vidiac hlavný rozpor medzi vykorisťovanými masami a vládnucou triedou, ako V.I. Ivanov, „požaduje, aby toto slovo (ľudia) nezakrývalo nepochopenie triednych antagonizmov v ľude“.

V dôsledku toho má kultúra a umenie ľudí v triednej spoločnosti, „ľudové umenie“ triedny charakter, nielen v tom zmysle, že je proti ideológii vládnucej triedy ako celku, ale aj v tom, že je samo komplexné a niekedy protirečiace svojou povahou.svojím triednym a ideologickým obsahom. Náš prístup k folklóru teda zahŕňa štúdium toho, ako sa v ňom prejavujú celonárodné ideály a ašpirácie, a nie všetky zhodné záujmy a predstavy jednotlivých vrstiev a skupín, ktoré tvoria ľudí v rôznych etapách dejín spoločnosti, štúdium reflexie vo folklóre ako rozporov medzi celým ľudom a vládnucou triedou a možných rozporov „v ľude“. Len takýto prístup je podmienkou skutočne vedeckého štúdia dejín folklóru, pokrytia všetkých jeho javov a ich pochopenia, nech sú akokoľvek protirečivé, akokoľvek nezlučiteľné s „ideálnymi“ predstavami o ľudové umenie. Takýto prístup slúži ako spoľahlivá záruka tak proti falošnej romantickej idealizácii folklóru, ako aj proti svojvoľnému vyraďovaniu celých žánrov či diel z oblasti folklóru, ako sa to neraz stalo počas dominancie dogmatických pojmov vo folklóre. Dôležité je vedieť posudzovať folklór na základe nie špekulatívnych apriórnych predstáv o ľudovom umení, ale s prihliadnutím na skutočnú históriu más a spoločnosti.

Sekcie: Práca s predškolákmi

Morálny, duchovne bohatý človek... Tejto téme sa venuje množstvo kníh, článkov, debát.

Moderný život sa rýchlo mení. Sotva stíhame držať krok so zbesilým rytmom každodenných záležitostí a problémov. Bohužiaľ, morálka a štýl vzťahov medzi ľuďmi sa menia. A možno najväčším problémom súčasnosti je úpadok spirituality a morálky mladšej generácie.

Najdôležitejším obdobím v živote každého človeka je predškolský vek. Práve tu sú položené všetky základné pojmy a základy pre ďalší rozvoj osobnosti. Pre dieťa je dôležité, aby bolo nielen chránené a podporované, ale aj ukázané, kam má ísť, o čo sa má snažiť. Nedá sa len súhlasiť s V.A. Sukhomlinsky, keď povedal: „To, kto viedol dieťa v detstve za ruku, čo mu vstúpilo do mysle a srdca, v rozhodujúcej miere závisí od toho, akým človekom sa stane dnešné dieťa. Takýmto ideálnym usmernením pre dieťa je vždy dospelý: rodičia, učitelia.

Všetko sa začína v malom: od lásky a súcitu k vtákovi, úcty ku kvetu - po rešpekt, starostlivý prístup k svojim príbuzným, starším a v konečnom dôsledku oddanosť svojej vlasti.

Každý národ má svoje kultúrne tradície, ktoré sa musia odovzdávať a rešpektovať ako poklad z generácie na generáciu.

Výchova detí sa ľahšie uskutočňuje prostredníctvom zoznamovania s ľudovými prameňmi.

Ruský folklór je hlboko vlastenecký. Aké dôležité je teraz v sociálnej nestabilite.

Prostredníctvom folklóru deti získavajú predstavu o hlavných životných hodnotách: rodina, práca, úcta k spoločnosti, láska k malej i veľkej vlasti.

Detský folklór je špecifická oblasť ľudového umenia, ktorá spája svet detí a svet dospelých, vrátane celého systému poetických a hudobno-poetických žánrov folklóru.

Vo svojej pedagogickej činnosti definujem hlavnú úlohu – vzdelávať osobnosť dieťaťa, formovať jeho kultúrne potreby.

Presnejšie povedané, tento problém možno formulovať takto:

Vštepovať lásku k rodnej krajine, úctu k tradíciám svojho ľudu, k pracujúcemu ľudu;

Pestovať úctivý prístup v komunikácii s ostatnými deťmi a dospelými;

Naučiť chápať rolu rodiny, svoju rolu v rodine, vychovávať budúceho majiteľa (hostesku), manžela (manželku).

Úspešnejšie sa to dá dosiahnuť prostredníctvom oboznamovania detí s ľudovou kultúrou. Výchova detí k ľudovým tradíciám, môžete rozvíjať ich národnú identitu, úctu k svojim ľuďom. Opäť je vhodné pripomenúť slová V.A. Sukhomlinsky, že hlavným spôsobom, ako vychovávať univerzálne ľudské vlastnosti, je predstaviť dieťaťu ich národnú kultúru, ktorá je založená na obrovských životných skúsenostiach, múdrosti, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu, a to aj v umeleckej forme.

Folklór je najúrodnejšou pôdou pre výchovu a rozvoj duchovných a morálnych vlastností v osobnosti dieťaťa.

Predškolák s veľkým záujmom študuje svet okolo seba. V poslednej dobe však učitelia a rodičia čoraz viac so znepokojením zaznamenávajú problémy komunikácie medzi predškolákmi. Deti nevedia udržiavať kontakt, nevedia koordinovať svoje konanie s komunikačnými partnermi ani adekvátne prejavovať sympatie, empatiu, preto s nimi často konfliktujú alebo sa sťahujú do seba. Zároveň je spoločenskosť, schopnosť komunikovať s inými ľuďmi nevyhnutnou súčasťou sebarealizácie človeka. Formovanie tejto schopnosti je jednou z hlavných úloh prípravy na spoločný život.

Komunikácia sa uskutočňuje nielen pomocou slov, ale aj neverbálnych prostriedkov: celý systém neverbálnych signálov, vonkajšie telesné pohyby. Patrí sem mimika, gestá, intonácia hlasu, držanie tela atď. Všetko vyššie uvedené je jazykom výrazových pohybov. Mnohé deti dnes vyžadujú špeciálny komunikačný tréning. V predškolskom veku sa to veľmi úspešne uskutočňuje prostredníctvom hry - hlavnej inštitúcie pre vzdelávanie a rozvoj kultúry predškoláka.

Vo svojej pedagogickej činnosti vychádzam z týchto zásad:

1. Systematický a dôsledný.

2. Kultúrna konformita (výchova je založená na univerzálnych kultúrnych hodnotách.

3. Integrácia (syntéza rôznych činností).

4. Prirodzená zhoda a dostupnosť materiálu.

5. Viditeľnosť (dotácie, atribúty ľudového života).

A.M. Gorkij napísal: „Dieťa mladšie ako desať rokov vyžaduje zábavu a jeho požiadavky sú biologicky legitímne. Chce sa hrať, hrá sa s každým a svet okolo seba spoznáva najskôr a najjednoduchšie v hre, hrou. Táto požiadavka na zábavu predurčila hravý začiatok všetkých žánrov detského folklóru. Ak konkrétny žáner nie je spojený s hernými akciami dieťaťa, potom sa hra hrá na úrovni významu, konceptu, slova, zvuku. Slávny sovietsky psychológ B.M. Teplov hovorí, že zapájanie detí (a nielen nadaných) do tvorivej činnosti je „veľmi užitočné pre všeobecný umelecký rozvoj, je pre dieťa celkom prirodzené a plne zodpovedá jeho potrebám a schopnostiam“.

Podľa pravidiel ľudovej pedagogiky na výchovu telesne zdravého, veselého a zvedavého človeka treba v dieťati udržiavať radostné emócie. Hlavným zámerom malých foriem folklóru, s ktorými sa oboznamujú malé deti, je pripraviť dieťa na poznávanie okolitého sveta v procese hry, ktorá sa čoskoro stane nepostrádateľnou školou telesnej a duševnej pedagogiky, mravnej a estetická výchova.

Prvé zoznámenie detí s folklórom sa začína malými formami: riekankami, vtipmi, paličkou. S ich pomocou vštepujeme deťom zručnosti správneho gramotného prejavu, emocionálne zafarbeného („Ladushki“, „Straka“, „Hare“ atď.).

Vo vyššom veku sa deti na hodinách hudobnej výchovy zoznamujú s vtipmi. Vtip je vtipný malý príbeh alebo vtipný výraz, ktorý pobaví deti. Sú sprevádzané určitými hernými akciami, napríklad „Koza“:

- Je tam rohatá koza

- Pre malých chlapcov.

- Kto neje kašu, nepije mlieko,

- Togo bude krvavé.

V strednom predškolskom veku začínam deti oboznamovať s ruskými ľudovými piesňami. Detské piesne sú veľmi rôznorodé obsahom, hudobnou štruktúrou a charakterom prednesu. Prostredníctvom niektorých piesní sa deti zoznamujú s rôznymi životnými a prírodnými javmi (jeseň, jarné okrúhle tance), iné sú zábavné, hrajú sa a deti ich viac milujú, napríklad „babička Yozhka“.

Pieseň je zložitejší folklórny žáner. Hlavným účelom piesne je vštepovať lásku ku kráse, pestovať estetický vkus. Moderní fyziológovia a psychológovia jednoznačne dokázali blahodarný vplyv dobrej hudby a najmä ľudovej na fyzický a duševný stav človeka, dieťaťa. Často s deťmi predvádzame ľudové piesne v okrúhlom tanci, hráme sa rôznymi pohybmi. Keď sme sa naučili pieseň, pozývame deti, aby tvorivo improvizovali v pohyboch - „ako si duša pýta“. Deti to vždy s radosťou zoberú.

V predškolskom veku zavádzam žáner ditties. Tento žáner je u detí veľmi obľúbený. Prostredníctvom ditty sa deti učia chápať vtip, humor. Predstavenie je často sprevádzané hrou na ľudové nástroje: hrkálky, lyžice a pod. Oboznámenie sa s ľudovým umením v ústnom podaní prebieha aj prostredníctvom rozprávky, prísloví, porekadiel, hádaniek. Prostredníctvom rozprávky deti spoznávajú mravné zákony ľudu, príklady skutočného správania človeka. Prostredníctvom rozprávkových obrazov dieťa nasáva predstavy o kráse ľudskej duše. Prostredníctvom prísloví sa deti učia kolektívnemu názoru ľudí na rôzne aspekty života: „Ak rád jazdíš, rád vozíš sane“, „Obchod je čas, zábava je hodina“. Hádanky sú u detí veľmi obľúbené. Rozvíjajú myslenie detí predškolského veku, učia ich analyzovať rôzne javy, predmety z rôznych oblastí okolitej reality. (Mäkké labky a škrabance v labkách. Mačka).

Ďalším dôležitým žánrom folklóru je hra. Detská hra je jedným z najväčších úspechov ľudí. Hry odrážajú národné črty, spôsob života ľudí, ich svetonázor, spoločenský život.

Musíme pamätať na to, že ľudové hry ako žáner ústneho, hudobného ľudového umenia sú národným bohatstvom a musíme ich urobiť majetkom našich detí. Deti sa zábavnou formou zoznámia so zvykmi, životom ruského ľudu, prácou, úctou k prírode.

Dieťa žije s pocitmi, ktoré emocionálne sfarbujú jeho život. Ide o dôležitý faktor rozvoja estetického cítenia dieťaťa. V hre sa formuje jeho myseľ, pocity, schopnosť byť kreatívny. Hra rozvíja schopnosť morálneho a etického hodnotenia seba a iných, estetického vkusu, preferencií.

Folklórne sviatky plánujeme konať podľa ľudového kalendára. Na jeseň - "Kuzminki", "Sinichkinova dovolenka", "Zbery kapusty", v zime - "Týždeň palacinky", na jar - "Stretnutie vtákov", "Veľká noc", "Červený vrch". Napríklad na sviatok „Stretnutie s vtákmi“ sa očakáva veľa práce na zoznámení sa s vtákmi rodnej krajiny. Na vyučovaní a prázdninách používame ľudové nástroje: píšťalky (okaríny) rôznych tvarov a zvukov, pomocou píšťaliek sa deti učia napodobňovať spev rôznych vtákov: kukučka, vrabec, slávik atď., hrkálky, lyžičky atď. .

Všetka práca s deťmi na štúdiu hudobného folklóru vedie deti na hodiny vo folklórnom krúžku. Deti sa obliekajú do ľudových krojov, kokoshnikov. Žiadna dovolenka sa nezaobíde bez hier, kde sa deti učia medzi sebou komunikovať. Počas hry sa rozvíja rešpekt, reakcia, trpezlivosť, obratnosť, vynaliezavosť. Prostredníctvom hry sa deti zoznámia so životom a zvykmi ruského ľudu („Nikonorikha“, „Ako naša Dunya“, „Merry weaver“). Často sú rodičia priamo zapojení do hudobných folklórnych sviatkov. Deň matiek teda oslavujeme ako folklórny sviatok. Folklórne hodiny sa neobmedzujú len na predškolské zariadenia. Každý rok sa zúčastňujeme rôznych súťaží, festivalov, kde deti vyhrávajú ceny.

Hudobný folklór je jedinečný fenomén. Hudba, slovo a pohyb sú v ňom neoddeliteľne spojené. Kombinácia týchto prvkov je veľkou silou pedagogického vplyvu. Folklór je výnimočný tým, že prispieva k rozvoju tvorivosti dieťaťa, odhaľuje najlepšie vlastnosti jeho osobnosti. Ľudové hry by sa mali odohrávať v predškolskom zariadení. Musíme pamätať na to, že ľudové hry ako žáner ústneho, hudobného ľudového umenia sú národným bohatstvom a musíme ich urobiť majetkom našich detí. Deti sa zábavnou formou zoznámia so zvykmi, životom ruského ľudu, prácou, úctou k prírode.

Svetlé, poetické, preniknuté láskavosťou a láskou ku všetkému živému, ruské ľudové piesne a hry pomáhajú zasiať do duše dieťaťa také semená, ktoré v budúcnosti vyklíčia túžbou tvoriť, nie ničiť; ozdobiť, nie znepríjemniť život na zemi. Spev spojený s tancom a hrou je veľmi vzrušujúca aktivita, ktorá umožňuje nielen zabaviť sa a užitočne tráviť čas, ale aj vniesť dieťa do neobyčajného sveta láskavosti, radosti a kreativity.

Vďaka našej práci vidíme, ako sa deti stávajú k sebe láskavejšími, pozornejšími, čo si všímajú aj rodičia.

Záujem o detský folklór každým rokom stúpa. Štúdium umeleckých znakov jednotlivých žánrov je mimoriadne potrebné.

Detský folklór je cenným prostriedkom na výchovu človeka, ktorý harmonicky spája duchovné bohatstvo, mravnú čistotu a fyzickú dokonalosť.

Rozvoj ľudovej kultúry sa neredukuje na súhrn učených diel, ale ide o vytváranie atmosféry, v ktorej tieto diela môžu vznikať a existovať, keď ľudová múdrosť preniká hlboko do vedomia, zvykov človeka a stáva sa súčasťou jeho života. .

Ľudové umenie je zásobárňou, nevyčerpateľným prameňom, ktorý nám všetkým a najmä deťom prináša dobrotu, lásku, pomáha formovať zaujímavú osobnosť dieťaťa – občana Ruska, vlastenca.

Bibliografia

1. „Dávam svoje srdce deťom“, Sukhomlinsky V.A., vydavateľstvo „Radanska škola“, 1974.
2. „Ruský detský folklór“, M.N. Melnikov, „Rus.yaz. alebo T." - M.: Osveta, 1987.
3. „Ľudová kultúra a tradície“ Kosareva V.N., Volgograd, vydavateľstvo „Učiteľ“, 2011.
4. „Morálna a estetická výchova v materskej škole“, vyd. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. „Psychologické otázky umeleckého vzdelávania“ č. 11, - „Novinky o APN RSFSR“, 1947.