Správa ruskej kultúry 14-16 storočia. Ruská kultúra v XIV-XVI storočí

Obnova kultúrnych hodnôt, ktoré po invázii do Batu utrpeli obrovské škody, bola súčasťou obnovy života ľudí. Ruskú kultúru inšpirovali dve hlavné myšlienky XIV - XVIstoročia: myšlienka oslobodzovacieho boja proti mongolsko-tatárskym dobyvateľom a myšlienka jednoty pôvodnej krajiny, ktorá sa prejavila v procese politického zjednotenia krajiny.

Vlastenecká myšlienka boja s dobyvateľmi viedla k vzniku živých literárnych diel. Priamo po stopách invázie vznikol „Príbeh o skaze Rjazane Batu“, v ktorom sa zachovala ľudová legenda o vykorisťovaní Jevpatyho Kolovrata. Ľudové povstanie v Tveri v roku 1327 proti mongolským Tatárom je oslavované v Piesni Shchelkana Dudenteviča. Slávne víťazstvo nad hordami Mamai v roku 1380 inšpirovalo autorov poetického „Zadonshchina“ a"OD svedectvá o masakre Mamaev. Príbeh o invázii chána Tokhtamyša (1382) zdôraznil úlohu más, „černochov“ pri obrane Moskvy. Ich odvaha bola v kontraste so zbabelosťou bojarov, ktorí sa pokúsili utiecť ešte pred začatím obliehania hlavného mesta.

Vlastenecké myšlienky boja proti dobyvateľom a jednoty rodnej zeme sa preniesli aj do anál. Moskva, politické a kultúrne centrum Ruska, sa stala centrom celoruského písania kroník. Prvá kronika celoruského charakteru vznikla v Moskve v roku 1408; toto je slávna Trojičná kronika, ktorá vyhorela pri požiari Moskvy v roku 1812. V roku 1480 bol zostavený Moskovský kronikársky kódex. V moskovských kronikách sa realizovala myšlienka nástupníctva moci moskovských kniežat od veľkých kyjevských a vladimirských kniežat. Niekoľko veľkých kroník vzniklo v r XVIv. (Facebook, Nikon Chronicle), no nahrádzajú ich iné typy historických spisov. V „Knihe síl“ sa prezentácia neuskutočnila podľa roku, ale podľa „stupňov“ - kapitol venovaných vláde veľkých kniežat. Široko používané boli chronografy, t. j. súhrnné prehľady všeobecných a ruských dejín a diela venované jednotlivým výnimočným udalostiam. „Kazanský kronikár“ sa teda venoval udalostiam kazaňskej vojny, bol veľmi populárny a zachoval sa vo viac ako 230 zoznamoch.

XVIstoročia poznačené rozkvetom ruskej žurnalistiky. Zástupcovia rôznych vrstiev vystupovali s novinárskymi prácami, v ktorých obhajovali svoje názory. S programom reforiem v záujme šľachty vystúpil Ivan Peresvetov vo svojich „petíciách“. Okolničij Fjodor Karpov odsúdil zneužívanie úradov a vyzval na „právo“ a „spravodlivosť“. Maxim Grék odsúdil cirkevnú držbu pôdy a úžeru. Kňaz Yermolai Erazmus hovoril s demokratickými názormi a uviedol, že „oráči sú najužitočnejší, ich práca vytvára hlavné bohatstvo“ a ponúkol, že uľahčí situáciu roľníkov. Listy Ivana Hrozného princovi Kurbskému, v ktorých obhajuje svoje právo na autokratickú moc, sú nápadné publicistické diela. Andrei Kurbsky zase vo svojich listoch vysvetlil postavenie feudálnej aristokracie. Kurbsky vlastnil veľké historické dielo Dejiny moskovského veľkovojvodu.

Nárast spoločensko-politického myslenia, spôsobený prehlbovaním vnútorných rozporov v krajine, však mal krátke trvanie. V druhom polXVIv. vzrástol regulačný vplyv kráľovskej moci a cirkvi. Za účasti dvorného kňaza Sylvestra a metropolitu Macariusa bol zostavený Domostroy, zbierka záväzných morálnych a každodenných pravidiel; v "Chetya-Minei" - zbierke poučných čítaní na každý deň - boli zhromaždené cirkevné a svetské diela, revidované cirkevníkmi. Takto cirkev ovplyvňovala literatúru. V rozvoji písania a šírení gramotnosti sa dosiahol výrazný pokrok. AT XIVv. v Rusi sa objavil papier, ktorý nahradil drahý pergamen. Knihy sú lacnejšie a dostupnejšie. Gramotní ľudia neboli v ruskom meste ničím výnimočným. Spravidla si šľachtici sami podpisovali listiny, mešťania si viedli písomné záznamy, zachovalo sa množstvo nápisov na remeslách. V stoglavskej katedrále sa v roku 1551 rozhodlo o vytvorení škôl „na vyučovanie čítania a písania“, vydávali sa učebnice – „abeceda“. Tlačiareň prispela k šíreniu gramotnosti. V roku 1564 Ivan Fedorov, prvý tlačiar, vydal v Moskve svoju prvú knihu Apoštol. Po nej nasledovala Kniha hodín, a to až v druhej polovici XVIv. vyšlo okolo 20 tlačených kníh prevažne teologického obsahu.

Po takmer storočnej prestávke sa v mestách Ruska obnovila kamenná výstavba. Kamenné katedrály boli obnovené vo Vladimire, Pereyaslavl-Zalessky, Rostove a ďalších mestách, v Novgorode sa naďalej stavali nové kamenné kostoly. V moskovskom kniežatstve sa s jeho vzostupom široko rozvinula kamenná stavba. V prvom pol XIVv. Boli postavené katedrály Nanebovzatia Panny Márie a Archanjela, v roku 1367 boli postavené kamenné múry a veže moskovského Kremľa. Na začiatkuXVv. bola dokončená stavba veľkovojvodskej katedrály Zvestovania, ktorej steny a klenby maľovali vynikajúci maliari tej doby: Theophan Grék, Andrej Rublev, Prokhor z Gorodec. Kamenné stavby sa rozvinuli najmä za vlády veľkovojvodu Ivana III. Boli postavené nové kremeľské múry a veže, ktoré sa zachovali dodnes, na mieste bývalých chrámov boli postavené monumentálne katedrály: Nanebovzatie Panny Márie, Zvestovanie Panny Márie, Archangelsk, na stavbe sa podieľali zahraniční architekti vrátane slávneho Taliana Aristotela Fioravantiho. spolu s ruskými kamenárskymi remeselníkmi. V 30. rokoch 20. storočia doplnili opevnenie Moskvy kamenné múry Kitay-gorod, ktoré obklopovali obchodné centrum hlavného mesta. Začala sa výstavba kamenných občianskych stavieb. V Kremli vznikol veľkolepý súbor veľkovojvodského paláca so známym Palácom faziet - miestom kráľovských obradov a recepcií zahraničných veľvyslancov. Podľa tradícií ruskej drevenej architektúry bol v obci v roku 1532 postavený kamenný valbový kostol. Kolomná a. Chrám Vasilija Blaženého na Červenom námestí (1556) na pamiatku dobytia Kazane. Do konca XVIv. bola dokončená viacposchodová zvonica Ivana Veľkého v Moskve (82 m); Kamenné stavby sa rozvinuli aj v iných mestách. Stavalo sa najmä veľa opevnení. Kamenné kremly vyrástli v Nižnom Novgorode, Kolomne, Tule, Zaraysku, mocné kamenné múry obklopovali kláštory Trinity-Sergievsky, Volokolamsky, Solovetsky, Kirillo-Belozersky a ďalšie. Kamenná pevnosť v Smolensku, ktorú postavil architekt Fjodor Kon, bola grandiózna.

Vývoj maliarstva v rXIV - XVIstoročia spojené predovšetkým s menami Theophan Grék, Andrej Rublev, Dionýz. Theophanes Grék v poslednej štvrtine XIVv. maľované katedrály v Novgorode a potom v Moskve a ďalších mestách. Na Rus priniesol tradície byzantského umenia, veľkolepú maliarsku techniku, ktorú ďalej rozvíjali jeho žiaci. Prvým ruským národným maliarom bol však Andrej Rubľov, ktorý sa odvážne odklonil od byzantských cirkevných kánonov. Vlastní nádherné obrazy Andronikovského kláštora a katedrály Zvestovania v Moskve, katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire, kostola vo Zvenigorode („Trojica“, „Spasiteľ“). V rámci cirkevných predmetov sprostredkoval Andrei Rublev ľudské vášne a skúsenosti, ruský národný charakter. Meno Dionysius je spojené s vytvorením moskovskej školy maľby: šťavnaté a slávnostné farby, slávnosť, záujem o skutočný život. Dionýzove fresky sa zachovali v chráme kláštora Ferapontov.

V strede XVIv. v ruskej maľbe sa zintenzívňujú realistické, svetské motívy, objavujú sa obrazy historických osobností a udalostí. Príkladom takýchto diel je ikona „Militantná cirkev“, ktorá oslavovala ruské víťazstvo nad Kazanským Khanátom. Miniatúry „Face Vault“ (a bolo ich viac ako 16 tisíc) zobrazujú veľa realistických predmetov, dokonca aj scény pracovnej činnosti roľníkov a mešťanov. V druhom pol XVIv. v súvislosti so zvýšenou cirkevnou reguláciou sú realistické motívy v maľbe menej nápadné. Maliari začali venovať hlavnú pozornosť zdokonaľovaniu techniky, čistote farieb a starostlivému štúdiu malých detailov. Tieto črty sú charakteristické pre takzvanú Stroganovovu maliarsku školu.

Postupne dochádzalo ku kumulácii vedeckých poznatkov, spôsobenej vojenskými a štátnymi potrebami centralizovaného štátu. Rozvoj delostrelectva oživil záujem o matematiku, praktickú dynamiku a chémiu. K jednotlivým remeslám (napríklad k výrobe soli) boli napísané návody. Na vykonanie sčítania pozemkov bola vypracovaná príručka o „krajinskej značke“ a vypracované „nákresy“ jednotlivých miest a pozemkov. Pod Ivanom IVvznikla „kresba štátu“ – prvá geografická mapa Ruska. Geografický výhľad ruského ľudu sa výrazne rozšíril. Suzdalský mních Simeon opísal v roku 1439 svoju cestu po krajinách západnej Európy. Tverský obchodník Afanasy Nikitin v druhej polovici XVv. cestoval do Indie. Jermak so svojimi kozákmi pochodoval cez západnú Sibír k rieke. Irtysh. Uskutočnili sa astronomické pozorovania s cieľom objasniť cirkevný kalendár, v análoch sa objavili podrobné opisy zatmení Slnka, komét, atmosférických javov, o jednej zo zbierok kláštora Kirillo-Belozersky. XVv. obsahovali argumenty neznámeho autora „o zemepisnej šírke a dĺžke zeme“, „o pozemskej dispenzácii“, „o vzdialenosti medzi nebom a zemou“. Rusi sa snažili pochopiť svet okolo seba nie z náboženských pozícií.

ruská kultúraXIV - XVIstoročia mal národný charakter, vyznačoval sa bohatstvom a originalitou. Jeho rozkvet sa časovo zhodoval s formovaním veľkého ruského ľudu.

Základom formovania veľkoruskej národnosti bolo spolužitie v rámci vznikajúceho ruského štátu, oslobodzovací boj proti vonkajším nepriateľom, ktorý si vyžadoval celoruské úsilie, spoločné územie a sociálno-ekonomická štruktúra ruských krajín. Severovýchodná Rus sa stala jadrom rozvíjajúceho sa veľkoruského národa a Moskva, ktorá bola nielen štátnym a vojenským, ale aj národným centrom krajiny, sa stala jeho centrom. AT XIV - XVstoročia vytvoril sa veľkoruský jazyk s jeho charakteristickými fonetickými znakmi a gramatickou štruktúrou, miestne znaky v jazyku sa postupne vymazali. Moskovský dialekt, ktorý absorboval miestne dialekty, sa zmenil na spoločný ruský jazyk. AT XIVv. Severovýchodná Rus sa začala nazývať „Veľké Rusko“ a na konci XV- skorý XVIstoročia, ako ukázali štúdie akademika M. N. Tichomirova, sa pojem „Rus“ nahrádza pojmom „Rusko“.

- zdroj-

Artemov, N.E. Dejiny ZSSR: Učebnica pre študentov Ústavu kultúry I90. V 2 častiach. Časť 1 / N.E. Artemov [a d.b.]. - M .: Vyššia škola, 1982. - 512 s.

Zobrazenia príspevku: 277

Úvod str. 3
Kapitola 1. Ruská kultúra XIV - XV storočia P. 6
1. Knižný obchod S. 6
2. Literatúra. Kronika S. 8
3. Architektúra s. 12
4. Maľba S. 15
5. Hromadenie vedeckých poznatkov P. 17
Kapitola 2. Ruská kultúra 15. - začiatok 16. storočia S. 19
1. Knižný podnik S. 19
2. Kronika. Literatúra S. 20
3. Architektúra s. 21
4. Maľba S. 25
Záver s. 26
Zoznam použitej literatúry. S. 27

Úvod

V polovici 13. storočia bola Rus vystavená mongolsko-tatárskej invázii, ktorá mala katastrofálne následky pre jej hospodárstvo a kultúru. Sprevádzalo ho vyhladzovanie a zajatie významnej časti obyvateľstva, ničenie materiálnych hodnôt, miest a obcí. Jarmo Zlatej hordy, ktoré sa etablovalo dva a pol storočia, vytvorilo mimoriadne nepriaznivé podmienky pre obnovu a ďalší rozvoj hospodárstva a kultúry.
V dôsledku politických udalostí 13.-14. storočia boli rôzne časti starovekého ruského ľudu rozdelené, odrezané od seba. Vstup do rôznych štátnych útvarov sťažil rozvoj hospodárskych a kultúrnych väzieb medzi jednotlivými regiónmi bývalej zjednotenej Rusi a prehĺbil rozdiely v jazyku a kultúre, ktoré existovali predtým. To viedlo k vytvoreniu troch bratských národností na základe starodávnej ruskej národnosti – ruskej (veľkomuskej), ukrajinskej a bieloruskej. Formovanie ruskej (veľkoruskej) národnosti, ktoré sa začalo v 14. a skončilo v 16. storočí, bolo uľahčené vznikom spoločného jazyka (pri zachovaní nárečových rozdielov v ňom) a kultúry a formovaním spoločného štátu. území.
Dve hlavné, úzko prepojené okolnosti historického života ľudí v tom čase určovali obsah kultúry a smer jej rozvoja: boj proti jarmu Zlatej hordy a boj za odstránenie feudálnej fragmentácie, vytvorenie jednotného štát.
Mongolsko-tatársky vpád viedol k prehĺbeniu feudálnej fragmentácie. V kultúre nejednotných feudálnych kniežatstiev sa popri separatistických tendenciách čoraz zreteľnejšie prejavovali aj zjednocovacie tendencie.
Myšlienka jednoty ruskej krajiny a boj proti cudziemu jarmu sa stala jednou z popredných v kultúre a červená niť sa tiahne dielami ústneho ľudového umenia, písania, maľby, architektúry.
Kultúru tejto doby charakterizuje aj myšlienka neoddeliteľného spojenia medzi Rusmi XIV-XV storočí s Kyjevskou Rusou a Vladimir-Suzdalskou Rusou. Tento trend sa jasne prejavil v ústnom ľudovom umení, letopisoch, literatúre, politickom myslení a architektúre.
V tejto eseji sme skúmali vývoj ruskej kultúry v XIV - začiatkom XVI storočia. Toto obdobie možno rozdeliť do dvoch etáp: XIV - polovica XV storočia a koniec XV - začiatok XVI storočia. V rámci prvého obdobia možno rozlíšiť dve etapy historického a kultúrneho procesu. Prvý z nich (asi do polovice 14. storočia) bol poznačený citeľným úpadkom v rôznych oblastiach kultúry, hoci už od konca 13. storočia. boli tu známky renesancie. Od druhej polovice XIV storočia. - druhá etapa - začína sa vzostup ruskej kultúry, vďaka úspechu hospodárskeho rozvoja a prvému veľkému víťazstvu nad dobyvateľmi v bitke pri Kulikove, čo bolo dôležitým medzníkom na ceste k oslobodeniu krajiny spod cudzieho jarma. Kulikovské víťazstvo spôsobilo rozmach národného povedomia, ktorý sa prejavil vo všetkých oblastiach kultúry. Pri zachovaní významných miestnych čŕt v kultúre sa myšlienka jednoty ruskej krajiny stáva vedúcou.
Prelom XV - XVI storočia je zlomom v historickom vývoji ruských krajín. Pre túto dobu sú charakteristické tri navzájom prepojené javy: vytvorenie jednotného ruského štátu, oslobodenie krajiny spod mongolsko-tatárskeho jarma a dokončenie formovania ruského (veľkomorského) ľudu. Všetky mali priamy vplyv na duchovný život Ruska, na rozvoj jeho kultúry, predurčili povahu a smer historického a kultúrneho procesu.
Prekonanie feudálnej rozdrobenosti, vytvorenie jedinej štátnej moci vytvorilo priaznivé podmienky pre hospodársky a kultúrny rozvoj krajiny, poslúžilo ako silný stimul pre vzostup národného sebauvedomenia. Blahodarný vplyv týchto faktorov ovplyvnil vývoj celej ruskej kultúry na konci 15. - 1. polovice 16. storočia, čo sa prejavilo najmä v spoločensko-politickom myslení a architektúre.
A v duchovnej kultúre bola myšlienka jednoty a boj za nezávislosť so zahraničnými útočníkmi naďalej jednou z popredných.
V období mongolsko-tatárskeho jarma bola Rus izolovaná od krajín strednej a západnej Európy, ktoré pokročili vo svojom rozvoji. Pre ruský štát bolo nadviazanie väzieb so západoeurópskou kultúrou dôležitou podmienkou prekonania zaostalosti a posilnenia postavenia medzi európskymi mocnosťami. Koncom 15. - začiatkom 16. storočia sa úspešne rozvíjali vzťahy s Talianskom a inými krajinami, čo malo priaznivý vplyv na ruskú kultúru, do Ruska prichádzali pôsobiť vynikajúci architekti a iní majstri.
Najdôležitejším faktorom rozvoja kultúry je vplyv cirkvi na duchovný život spoločnosti, sila jej postavenia v štáte. Počas celého sledovaného obdobia neboli tieto vzťahy ani zďaleka jednotné.
Rozvoj progresívnych tendencií v kultúre, prvky racionalistického svetonázoru sa ukázali byť spojené s kruhmi, ktoré sú proti autokracii.

1. Ruská kultúra XIV - polovica XV storočia

1. KNIŽNÍCTVO.
Katastrofálne následky cudzích invázií mali síce negatívny dopad na zachovanie knižného bohatstva a na úroveň gramotnosti, napriek tomu sa tradície písania a gramotnosti, založené v 11. – 12. storočí, zachovali a ďalej rozvíjali.
Vzostup kultúry od 2. polovice 14. storočia sprevádzal rozvoj kníhkupectva. Najväčšími centrami knižného učenia boli kláštory, v ktorých boli dielne na písanie kníh a knižnice so stovkami zväzkov. Najvýznamnejšie boli knižné zbierky kláštorov Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky a Solovetsky, ktoré prežili až do súčasnosti. Od konca XV storočia. sa k nám dostal inventár knižnice kláštora Kirillo-Belozersky (4, s. 67).
Ale cirkev nemala monopol na tvorbu a distribúciu kníh. Ako dosvedčujú doslovy samotných pisárov na knihách, značná časť z nich nepatrila duchovným. Dielne na písanie kníh existovali aj v mestách, na kniežacích dvoroch. Knihy sa vyrábali spravidla na objednávku, niekedy na predaj.
Rozvoj písania a knižného biznisu sprevádzali zmeny v technike písania. V XIV storočí. drahý pergamen bol nahradený papierom, ktorý bol dodávaný z iných krajín, najmä z Talianska a Francúzska. Zmenená grafika listu; namiesto strohého „zákonného“ listu sa objavila takzvaná pololistina a od 15. stor. a „kurzíva“, ktorá urýchlila proces tvorby knihy. To všetko sprístupnilo knihu a prispelo k uspokojeniu rastúceho dopytu (9, s. 47).
V knižnej produkcii prevládali liturgické knihy, ktorých potrebný súbor bol v každej cirkevnej inštitúcii – v kostole, kláštore. Povaha čitateľských záujmov sa odzrkadlila v knihách „kto má“, teda v knihách určených na individuálne čítanie. V kláštorných knižniciach bolo veľa takýchto kníh. Najbežnejší typ "štvrtej" knihy v XV storočí. sa stali zbierkami zmiešaného zloženia, ktoré výskumníci nazývajú „knižnice v miniatúre“.
Repertoár „štvrtých“ zbierok je pomerne rozsiahly. Spolu s prekladovými vlasteneckými a hagiografickými dielami obsahovali pôvodné ruské skladby; popri náboženskej a osvetovej literatúre to boli diela svetského charakteru - úryvky z letopisov, historické príbehy, publicistika. Pozoruhodný je výskyt v týchto zbierkach článkov prírodovedného charakteru. Takže v jednej zo zbierok knižnice kláštora Kirillo-Belozersky zo začiatku 15. boli umiestnené články "O zemepisnej šírke a dĺžke zeme", "O javiskách a poliach", "O vzdialenosti medzi nebom a zemou", "Mesačný prúd", "O pozemskom dispenzačnom" atď. tieto články sa rozhodne rozišli s fantastickými predstavami cirkevnej literatúry o štruktúre vesmíru. Zem bola rozpoznaná ako guľa, hoci bola stále umiestnená v strede vesmíru (4, s. 32). V ďalších článkoch je podané úplne realistické vysvetlenie prírodných javov (napríklad hromy a blesky, ktoré podľa autora pochádzajú zo zrážky mrakov). Sú tu aj články o medicíne, biológii, úryvky z diel rímskeho vedca a lekára z 2. storočia pred Kristom. Galena.
Ruská kniha 14. – 15. storočia zohrala významnú úlohu pri oživovaní literárnych pamiatok minulosti a pri šírení súčasných diel hlbokého ideologického a politického zvuku.

2. LITERATÚRA. KRONIKA.
Ruská literatúra 14. – 15. storočia zdedila po staro ruskej literatúre jej ostrú publicitu a predložila najdôležitejšie problémy politického života Ruska. Písanie kroník bolo úzko späté najmä so spoločensko-politickým životom. Ako historické diela boli kroniky zároveň politickými dokumentmi, ktoré zohrávali dôležitú úlohu v ideologickom a politickom boji (1, s. 12).
V prvých desaťročiach po mongolsko-tatárskej invázii zaznamenalo kronikárske písanie úpadok. Ale, v niektorých na chvíľu prerušené, sa obnovilo v nových politických centrách. Písanie kroniky sa ešte vyznačovalo miestnymi črtami, veľkou pozornosťou k miestnym udalostiam, tendenčným pokrývaním udalostí z pozícií toho či onoho feudálneho centra. Ale téma jednoty ruskej krajiny a jej boja proti cudzím útočníkom bola spoločnou niťou vo všetkých kronikách.
Lokálny charakter mala spočiatku aj moskovská kronika, ktorá sa objavila v prvej polovici 14. storočia. S rastom politickej úlohy Moskvy však postupne nadobudla celonárodný charakter. Moskovská kronika sa v priebehu vývoja stala stredobodom vyspelých politických myšlienok. Nielenže odrážala a ideologicky upevňovala úspechy Moskvy pri zjednocovaní ruských krajín, ale sa na tejto práci aj aktívne podieľala a energicky presadzovala zjednocujúce myšlienky.
Oživenie celoruských letopisov koncom 14. a začiatkom 15. storočia svedčilo o raste národného sebauvedomenia. Prvý celoruský zákonník, ktorý sa rozišiel s úzkymi lokálnymi záujmami a zaujal pozíciu jednoty Ruska, bol zostavený v Moskve začiatkom 15. storočia (tzv. Trojičná kronika, ktorá zanikla pri požiari Moskvy r. 1812). Moskovskí kronikári odviedli skvelú prácu pri zjednotení a spracovaní nesúrodých regionálnych trezorov. Okolo roku 1418 sa za účasti metropolitu Photia uskutočnilo zostavenie nového analistického kódexu (Vladimir Polychron), ktorého hlavnou myšlienkou bolo spojenie moskovskej veľkovojvodskej moci s mestským obyvateľstvom feudálnych centier s cieľom politicky zjednotiť Rusko. Tieto klenby tvorili základ nasledujúcich letopisných klenieb. Jedným z najvýznamnejších diel ruskej kroniky bola moskovská zbierka z roku 1479 (1, s. 49).
Všetky moskovské kroniky sú preniknuté myšlienkou potreby štátnej jednoty a silnej veľkovojvodskej moci. Jasne hovoria o historickom a politickom koncepte, ktorý sa vyvinul na začiatku 15. storočia, podľa ktorého dejiny Ruska v 14. – 15. storočí sú priamym pokračovaním dejín starovekého Ruska. Kroniky presadzovali neskoršiu oficiálnu myšlienku, že Moskva zdedí politické tradície Kyjeva a Vladimíra, je ich pokračovateľkou. To bolo zdôraznené skutočnosťou, že trezory začali Príbehom minulých rokov.
Zjednocujúce myšlienky, ktoré zodpovedali životným záujmom rôznych vrstiev feudálnej spoločnosti, sa rozvíjali aj v mnohých ďalších centrách. Aj v Novgorode, ktorý sa vyznačoval obzvlášť silnými separatistickými tendenciami, vznikol v 30. rokoch 15. storočia celoruský novgorodsko-sofijský kódex, ktorý zahŕňal aj Photiusov kódex. Kronika Tveru tiež nadobudla celoruský charakter, v ktorom sa šírila silná veľkovojvodská moc a boli zaznamenané fakty o oslobodzovacom boji proti Zlatej horde. Ale jednoznačne to preháňalo úlohu Tvera a kniežat z Tveru pri zjednotení Ruska (1, s. 50).
Ústrednou témou literatúry bol boj ruského ľudu proti cudzím útočníkom. Preto jedným z najbežnejších žánrov bol vojenský príbeh. Diela tohto žánru vychádzali z konkrétnych historických faktov a udalostí a postavy boli skutočnými historickými postavami.
Vynikajúcou pamiatkou naratívnej literatúry vojenského žánru je „Príbeh devastácie Ryazanu Batu“. Hlavnou časťou jeho obsahu je príbeh o zajatí a zničení Riazane Tatármi a osud kniežacej rodiny. Príbeh odsudzuje feudálne rozbroje ako hlavný dôvod porážky Rusov a zároveň je z pohľadu náboženskej morálky to, čo sa deje, hodnotené ako trest za hriechy. Svedčí to o túžbe cirkevných ideológov využiť samotný fakt katastrofy na propagáciu kresťanských myšlienok a posilnenie vplyvu cirkvi.
Boj proti švédskym a nemeckým feudálom sa odzrkadlil v príbehu sekulárnej družiny o Alexandrovi Nevskom, ktorý obsahoval podrobný opis bitky na Neve a „bitky na ľade“. Ale tento príbeh sa k nám nedostal. Prepracovala sa do života Alexandra Nevského a dostala náboženský nádych. Podobnou premenou prešiel aj príbeh o pskovskom princovi Dovmontovi, venovaný boju Pskovcov proti nemeckej a litovskej agresii (1, s. 52).
Pamiatkou tverskej literatúry zo začiatku 14. storočia je „Príbeh o atentáte na princa Michaila Jaroslaviča v Horde“. Ide o aktuálne politické dielo, ktoré malo protimoskovskú orientáciu.Na základe ústneho ľudového básnického diela vznikla Rozprávka Ševkala venovaná povstaniu v Tveri v roku 1327.
Víťazstvo nad mongolskými Tatármi na poli Kulikovo v roku 1380 spôsobilo nárast národného sebavedomia, inšpirovalo ruský ľud sebavedomím. Pod jej vplyvom vznikol Kulikovského cyklus diel, ktoré spája jedna hlavná myšlienka – jednota ruskej krajiny ako základ víťazstva nad nepriateľom. Štyri hlavné pamiatky zahrnuté v tomto cykle sa líšia charakterom, štýlom a obsahom. Všetci hovoria o bitke pri Kulikove ako o najväčšom historickom víťazstve Ruska nad Tatármi (4, s. 24-25).
Najhlbším a najvýznamnejším dielom tohto cyklu je „Zadonshchina“ – báseň, ktorú napísal Zephanius Riazan krátko po bitke pri Kulikove. Autor sa nesnažil podať dôsledné a podrobné zobrazenie udalostí. Jeho cieľom je osláviť veľké víťazstvo nad nenávideným nepriateľom, osláviť jeho organizátorov a účastníkov (4, s.345). Báseň zdôrazňuje úlohu Moskvy pri organizovaní víťazstva a predstavuje princa Dmitrija Ivanoviča ako skutočného organizátora ruských síl.
V Kronike bitky pri Kulikove sa po prvý raz podáva súvislý príbeh o udalostiach z roku 1380. Zdôrazňuje jednotu a súdržnosť ruských síl okolo veľkovojvodu, ťaženie proti Tatárom sa považuje za všetko -Ruská vec. Príbeh sa však výrazne odchyľuje od skutočných historických faktov, ktoré sú chápané z hľadiska náboženskej morálky: konečnou príčinou porážky Tatárov je „božia vôľa“; v duchu náboženských predstáv sa odsudzuje správanie ryazanského princa Olega; Dmitrij Donskoy je zobrazený ako kresťanský askéta, obdarený zbožnosťou, pokojom a láskou ku Kristovi.
„Legenda o bitke pri Mamajeve“ je najrozsiahlejším a najpopulárnejším dielom cyklu Kulikovo. Ideovo a umelecky si protirečí, koexistujú v ňom dva rôzne prístupy k chápaniu udalostí. Jedna strana. Kulikovo víťazstvo sa považuje za odmenu za kresťanské cnosti charakteristické pre Rusov; na druhej strane reálny pohľad na vec: autor „Rozprávky“ sa dobre orientuje vo vtedajšej politickej situácii, vysoko oceňuje hrdinstvo a vlastenectvo ruského ľudu, prezieravosť veľkovojvodu, chápe význam jednoty medzi princami. V „Príbehu“ nachádza opodstatnenie myšlienka úzkeho spojenia cirkvi a kniežatskej moci (popis vzťahu medzi Dmitrijom Donskojom a Sergiom Radonežským) (4, s. 189).
Len v súvislosti s biografiou Dmitrija Donskoya sa v „Kázni o živote a odpočinku veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča, ruského cára“ spomína bitka pri Kulikove. Toto je slávnostná oslava k zosnulému princovi, v ktorej sa chvália jeho činy a určuje sa ich význam pre súčasnosť a budúcnosť Ruska. Obraz Dmitrija Ivanoviča spája črty ideálneho hagiografického hrdinu a ideálneho štátnika, zdôrazňujúc kresťanské cnosti kniežaťa. To odrážalo túžbu kléru po spojenectve s veľkovojvodskou mocou.
Udalosti z roku 1382, keď Tokhtamysh zaútočil na Moskvu, tvorili základ príbehu „O dobytí Moskvy od cára Tokhtamyša a zajatí ruskej zeme“. Príbeh je charakterizovaný takou črtou, ako je demokracia, a preto zaujíma osobitné miesto v literatúre XIV - XV storočia, ktorá pokrýva udalosti z hľadiska širokých más, v tomto prípade obyvateľov Moskvy. Nemá žiadneho individuálneho hrdinu. Obyčajní občania, ktorí prevzali obranu Moskvy po úteku kniežat a bojarov z nej – to je skutočný hrdina príbehu (9, s.53-54).
V sledovanom období sa výrazne rozvinula hagiografická literatúra, ktorej množstvo diel je presiaknutých aktuálnymi publicistickými myšlienkami. Cirkevné kázanie v nich bolo spojené s rozvojom myšlienky vedúcej úlohy Moskvy a úzkeho spojenia kniežacej moci a cirkvi (a cirkevná moc dostala prednosť) ako hlavnej podmienky posilnenia Ruska. . V hagiografickej literatúre sa odrážali aj špecifické cirkevné záujmy, ktoré sa nie vždy zhodovali so záujmami veľkokniežatskej moci. „Život metropolitu Petra“ napísaný metropolitom Cypriánom, ktorý videl spoločný osud metropolitu Petra, ktorý vo svojej dobe nebol uznávaný ako tverské knieža, bol novinárskeho charakteru, s jeho vlastným a s jeho zložitým vzťahom k Moskve. princ Dmitrij Ivanovič.
V hagiografickej literatúre sa rozšíril rétoricko-panegyrický štýl (alebo expresívno-emocionálny štýl). Text obsahoval zdĺhavé a vyšperkované prejavy-monológy, autorské rétorické odbočky, úvahy morálneho a teologického charakteru. Veľká pozornosť sa venovala opisu pocitov hrdinu, jeho stavu mysle, objavili sa psychologické motivácie pre činy postáv. Expresívno-emotívny štýl dosiahol vrchol svojho vývoja v diele Epiphanius Múdry a Pachomius Logothetes.

1. Etapy kultúrneho vývoja éry. Zvláštnosti

2. materiálnej kultúry. Povolania a život

3. Folklór

4. Písanie a literatúra

5. Architektúra

6. umenie

1. Kultúrny rozvoj možno rozdeliť do troch etáp:

ALE) od invázie do Batu do polovice XIV storočia: úpadok kultúry a začiatok jej obrody. Vedúcimi centrami kultúry, spolu s Novgorodom a Pskovom, ktoré invázia neutrpeli, sú nové - Moskva a Tver.

B) druhá polovica 14. storočia - prvá polovica 15. storočia: hospodársky a kultúrny rozmach, rozmach kamenného staviteľstva, objavenie sa heréz

AT ) druhá polovica XV-začiatok XVI: upevňovanie štátnej jednoty, vzájomné obohacovanie miestnych kultúr, rozkvet moskovskej architektúry, rozširovanie kultúrnych kontaktov so Západom, široké kázanie novgorodských a moskovských heretikov.

Vlastnosti vývoj ruskej kultúry tejto éry sú:

1. Pokrokový rozvoj ruskej kultúry bol pozastavený v dôsledku mongolsko-tatárskeho vpádu, počas ktorého zahynuli pamiatky, mizli majstri, zabudlo sa na tajomstvá remeselnej výroby.

2. Takmer všetky kultúrne centrá okrem Novgorodu, Pskova a Smolenska sú zničené, takže oživenie kultúry začína formovaním nových kultúrnych centier a zhoduje sa so vzostupom Moskvy.

3. Moskva zohrala úlohu centra obrody národnej identity a bitka pri Kulikove poslúžila ako impulz pre rozvoj kultúry. Moskva sa koncom XV storočia stala politickým, náboženským a kultúrnym centrom

4. Toto je obdobie, keď sa formujú nové duchovné hodnoty a estetické myšlienky, vrátane myšlienky mesianizmu Ruska (Moskva je tretí Rím)

2. Životné podmienky ruského ľudu sa zmenili len málo. Hlavným typom obydlia bola koliba, vykurovaná na čierno. Bojarské kaštiele boli celým komplexom zrubov, medzi ktorými už boli „biele chatrče“, to znamená, že tam boli kachle s komínom. Rus stratil tajomstvo výroby skla, takže okná boli pokryté býčími bublinami a v bohatých domoch sľudou. Miestnosť bola osvetlená fakľou alebo olejovými lampami.

Jedli chlieb a iné múčne výrobky, obilniny, zeleninu a spolu s mäsom (jahňacie a hovädzie) jedli veľa rýb (vplyv pravoslávnej cirkvi, ktorá zaviedla pôstne dni).

Oblečenie rôznych vrstiev obyvateľstva sa líšilo viac materiálom ako strihom: prostí ľudia nosili domáce a šľachta zamat, brokát, satén s drahými kožušinami - sobolia a hermelín. Hlavnými prvkami oblečenia sú bundy, kožuchy. Topánky pre roľníkov - lykové topánky av meste - kožené topánky. Od konca 13. storočia ožíva remeselná výroba, rozšírilo sa najmä zlievarenské podnikanie - odlievanie medených kanónov, zvonov, kostolného náčinia a domácich potrieb. Bižutéria je vysoko vyvinutá - honenie, rytie. Spracovanie dreva dosiahlo vysokú úroveň.

Rusi všetkých tried, ako predtým, ocenili kúpeľ (mydlo). Vo veľkovojvodských kaštieľoch boli inštalované vodovodné potrubia - vodovod.

3. Po Batuovej invázii ruská kultúra akoby „upadla do liturgického sna“. V tomto čase Rus vynaložil všetko úsilie na prežitie a jedným z hlavných prostriedkov prežitia bolo zachovanie kultúrnych tradícií. Najlepšie je to vidieť na príklade folklóru – ústneho ľudového umenia, reprezentovaného rozprávkami, pesničkami, eposmi. Hlavnou témou ruského folklóru bol boj proti nomádom. V rozprávkach, piesňach, legendách sa odrážala predstava ľudí o udalostiach, ktoré ľudia zažili. Deťom hovorili o strašnom Dudkovi, nepriateľovi všetkých kresťanov. Prototyp Dudeka bol Dudenya a Baskak Cholkhan (Shchelkan) sa stal hrdinom piesne o povstaní v Tveri. Je pozoruhodné, že táto pieseň nehovorí nič o následnom treste pre Tveričanov, ktorí boli porazení.

„Pieseň o Avdotya Ryazanochka“ povedala, ako Avdotya vyviedol ľudí zo zajatia Hordy.

Vznikol celý cyklus rozprávok o Kostenej nohe Baba Yaga. Pôvod tejto postavy je zaujímavý: Horda nazývala svojich šéfov a rešpektovaných starých ľudí „babai-aga“ (múdry, starší) a v ruských rozprávkach sa zrodil obraz priateľky Koshchei Nesmrteľného. Tento obraz migroval do Vladimírových rozprávok z južných eposov.

V polovici XIV-XV storočia sa začal vytvárať známy rozprávkový cyklus o Ivanovi Tsarevičovi.

V Novgorode sa vyvinul špeciálny cyklus eposov - o Sadkovi, Vasilij Buslajev.

Vo všeobecnosti si folklórne diela XIII-XV storočí zachovali mnohé črty eposu z čias Kyjevskej Rusi, napríklad v historických legendách, piesňach a eposoch, najmä tých, ktoré boli zaznamenané neskôr, hrdinovia princa Vladimíra ( najčastejšie Iľja Muromec a Aljoša Popovič) sa zúčastňujú boja proti Tatárom. Áno, a samotný obraz princa Vladimíra nakoniec spojil dvoch hrdinov ruských dejín - Vladimíra Červeného slnka a Vladimíra Monomacha.

Existuje celý cyklus legiend o smrti ruských miest počas mongolských kampaní. Napríklad „Príbeh skazy Ryazanu“, ktorý rozpráva, ako sa manželka ryazanského princa Evpraksia so svojím malým synom Ivanom ponáhľala z vysokého zboru, aby sa nedostala k Horde.

Víťazstvo Rusov na poli Kulikovo spôsobilo mnoho literárnych diel, z ktorých najvýraznejšie je „Slovo o veľkovojvodovi Dmitrijovi Ivanovičovi a jeho bratovi princovi Vladimírovi Andreevičovi, ako keby porazili protivníka svojho cára Mamaia“ (inak „ Zadonshchina“). „Legenda o bitke na Done“ rozpráva o výlete kniežaťa Donskoyho do kláštora Najsvätejšej Trojice k Sergiovi z Radoneža, o výkone ruských bojovníkov, podrobne popisuje samotnú bitku, hovorí o návrate Rusov, o smrť Mamaia v kaviarni a o vzhľade Khan Tokhtamysh.

Na konci 14. storočia boli napísané „Legenda o dobytí Moskvy Tokhtamyšom“, „Život Dmitrija Donskoya“ a biografia jeho rivala princa Michaila Alexandroviča z Tveru.

4. V stredovekej Rusi bola gramotnosť pomerne rozšírená. A okrem cirkevných ministrov boli mnohí mešťania gramotní. Pri kláštoroch, kniežacích úradoch existovali špeciálne školy, kde sa pripravovali pisári. Ale po útoku Hordy sa úroveň gramotnosti výrazne znížila, dokonca aj v tých mestách, ktoré neboli napadnuté (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Od 14. storočia sa spolu s pergamenom (činenou kožou) používal papier dovážaný z Európy. List sa zmenil: slávnostnú listinu nahradila rýchlejšia pololistina v písaní a od konca 15. storočia začalo prevládať kurzívy. To všetko hovorí o šírení písma.

Najvýznamnejším spisovným dielom zostali kroniky. Obsahovali informácie o prírodných, historických javoch a literárnych spisoch a teologických úvahách. Najdôležitejšími centrami písania kroník boli Novgorod, Tver a Moskva. Moskovská kronika sa začala písať za Ivana Kalitu a už od druhej polovice 14. storočia konečne prešlo popredné miesto v kronikách na Moskvu. V dielach vytvorených na území Moskvy, myšlienka jednoty Ruska, zhoda jeho kyjevského a vladimirského obdobia, boj Moskvy a Tveru o prvenstvo, vedúca úloha Moskvy pri zjednocovaní ruských krajín. a v boji proti Horde bol vykonaný. Je zaujímavé, že tverské kroniky zdôrazňovali spojenie moskovských kniežat s Hordou a tverské kniežatá boli zobrazované ako orodovníci za ruskú zem, no moskovskí kronikári zdôrazňovali, že Veľká vláda bola otcom moskovských kniežat. V 15. storočí sa objavil kronikársky kód s názvom Ruský chronograf.

Téma zápasu o víťazstvo pravoslávnej viery nad cudzími dobyvateľmi, téma jednoty ruskej krajiny sa stala dominantnou aj v literatúre.

V roku 1408 bol zostavený celoruský analistický kódex, takzvaná Trojičná kronika, ktorý však zahynul pri požiari Moskvy v roku 1812. V roku 1479 bol vytvorený Moskovský kronický kódex, ktorého hlavnou myšlienkou bola kontinuita Kyjeva a Vladimíra. Záujem o svetové dejiny a túžba určiť svoje miesto medzi národmi sveta spôsobili objavenie sa chronografov - diel o svetovej histórii. Prvý ruský chronograf zostavil v roku 1442 Pachomius Logofet.

Historické romány boli v tej dobe bežným literárnym žánrom. Rozprávali o činnosti skutočných historických osôb, konkrétnych historických udalostiach, takže príbeh bol často akoby súčasťou analistického textu. Pred bitkou pri Kulikovo boli všeobecne známe príbehy o bitke pri Kalke, o zrúcanine Ryazan (mimochodom, hovorí o výkone Evpatyho Kolovrata), o Alexandrovi Nevskom. Brilantné víťazstvo na poli Kulikovo spôsobilo celý rad historických príbehov, napríklad „Legenda o bitke pri Mamaev“ a podľa modelu „Príbeh Igorovej kampane“ Sophrony (Zophoniy) Ryazanets vytvoril „Zadonshchina“.

Počas zjednocovania ruských krajín prekvital žáner hagiografickej literatúry. Životy sú cirkevné spisy o prominentných ruských ľuďoch: kniežatá, cirkevní predstavitelia. Hrdinami hagiografickej literatúry boli tí, ktorých život bol spojený s epochálnymi udalosťami a ktorých životný počin bol príkladom pre mnohé generácie. Nie je náhoda, že cirkev mnohých z nich kanonizovala za svätých. Pravda, často to robila po dlhom čase.

Hagiografická literatúra v mnohých ohľadoch prekvitala vďaka talentovaným spisovateľom Pachomiusovi Lagofetovi a Epiphaniusovi Múdremu, ktorí zostavili biografiu metropolitu Petra Sergia Radoneža. V tom čase bol rozšírený „Život svätého Alexandra Nevského“, ktorý je preniknutý vznešenou myšlienkou slúžiť vlasti. "Príbeh života a tragickej smrti princa Michaila Jaroslava z Tveru" vysoko oceňuje princov čin v živote.

V XIV-XV storočí sa v Rusku opäť objavila chôdza - spisy o cestách na veľké vzdialenosti. Najznámejšia z nich bola „Cesta za tri moria“, v ktorej tverský obchodník Afanasy Nikitin opisuje, ako navštívil Indiu tridsať rokov pred Vascom de Gamom (1466-1472).

Bežným žánrom stredovekej ruskej literatúry bol príbeh. Medzi nimi je obzvlášť zaujímavá lyrická „Príbeh Petra a Fevronie“, ktorá rozpráva o láske sedliackej ženy a princa.

14. – 15. storočie je obdobím ostrých náboženských sporov a ruská literatúra sa dopĺňala spismi duchovenstva. Tak sa objavuje „Príbeh o bielom Klobukovi“, ktorý vznikol v prostredí novgorodského arcibiskupa Gennadija, známeho prenasledovaním heretikov. Tento príbeh potvrdil myšlienku nadradenosti cirkevnej moci nad svetskou. Na rozdiel od Rozprávky o bielom Klobukovi Kremeľ zostavil Rozprávku o kniežatách z Vladimíra, ktorá hlásala pôvod rodu Rurikovcov od samotného Augusta Caesara.

5. Ruská architektúra ťažko prežila inváziu. Zmizli chrámy a bývalé centrá kamennej architektúry na severovýchode a juhu upadli. Takže najväčšími centrami kamenného staviteľstva boli Novgorod, Tver, kde boli na konci 13. storočia po invázii Batu postavené prvé kamenné kostoly. No od druhej polovice 14. storočia sa Novgorod a Moskva stali centrami kamenného staviteľstva a architektúra týchto centier sa výrazne líšila.

Novgorodčania a Pskovčania postavili veľa, ale malých kostolov. V 14. storočí sú najvýznamnejšími pamiatkami kostoly Fjodora Stratilata na Ruche (1361) a kostol Spasiteľa na ulici Ilyina (1374). Sú to mocné chrámy s jednou kupolou s jednou apsidou. Ich charakteristickým znakom je bohatá dekoratívna výzdoba fasád.

V Moskovskom kniežatstve sa kamenná stavba zachovala už za Ivana Kalitu. V Kremli boli postavené 4 kamenné chrámy, ktoré však boli koncom 15.-začiatkom 16. storočia z dôvodu chátrania demontované. Chrámy tej doby sa k nám dostali: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a Katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky vo Zvenigorode, Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius a Katedrála kláštora Andronikov v Moskve (1427), ktoré pokračovali tradície vladimirsko-suzdalskej architektúry z bieleho kameňa. Tieto chrámy sú však viac squat a takmer bez rezbárstva.

Najvýraznejšími obrannými stavbami sú múry moskovského Kremľa. Prvé boli postavené z miestneho bieleho kameňa na Donskom, ale chátrali, veľmi utrpeli inváziou do Tochtamyša a nový moskovský kremeľ z červených tehál, ktorý sa zachoval dodnes, postavili talianski remeselníci, preto múry moskovského Kremľa z konca 15. a začiatku 16. storočia spájajú tradície ruských drevených pevností a výdobytky talianskej pevnostnej architektúry. Hradby moskovského Kremľa sa stavali od roku 1485 pod vedením Antona a Marka Fryazina, Aleviza Milanetsa.

Územie Kremľa je asi 27 hektárov. Steny - 2,25 km. Hrúbka stien je až 6,5 metra. Výška 5-19 metrov. V 15. storočí bolo postavených 18 veží z 20, ktoré v súčasnosti existujú. Kremeľ zaujal svoje miesto na sútoku rieky Neglinnaya s riekou Moskva. Na strane Červeného námestia bola postavená priekopa, ktorá spájala obe rieky. Kremeľ sa tak ocitol akoby „na ostrove“. Pod úkrytom jeho mocných múrov boli paláce veľkovojvodu a metropolitu, kláštory, budovy štátnych inštitúcií.

Srdcom Kremľa sa stalo Katedrálne námestie, na ktoré sa týčia hlavné katedrály, a ústrednou budovou v Kremli je zvonica Ivana Veľkého (zvonica bola nakoniec dokončená za Borisa Godunova a dosahovala 81 metrov). Hlavná katedrála moskovského Kremľa, katedrála Nanebovzatia Panny Márie, postavená v rokoch 1475-1479 podľa návrhu talianskeho architekta Aristotela Fioravantiho, má výhľad na Katedrálne námestie. Pskovskí majstri začali stavať túto pevnosť, ale došlo k „zbabelcovi“ (zemetrasenie) a steny sa zrútili. Keď Aristoteles Fioravanti prišiel do Moskvy, Ivan III mu poradil, aby išiel do Vladimíra a zoznámil sa s katedrálou Nanebovzatia Panny Márie z čias Andreja Bogolyubského. Takže Fioravanti dokázalo spojiť tradície ruskej architektúry s pokročilými technickými výdobytkami európskej architektúry. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, majestátna s piatimi kupolami, sa zmenila na najväčšiu verejnú budovu: tu boli králi korunovaní za kráľov, stretávali sa Zemsky Sobors a boli vyhlásené najdôležitejšie rozhodnutia štátu. Nie náhodou mali súčasníci z tohto chrámu dojem: "Je z jedného kameňa."

V rokoch 1481-89 postavili pskovskí remeselníci katedrálu Zvestovania - to je domáci kostol moskovských panovníkov.

Neďaleko katedrály Zvestovania bola pod vedením talianskeho Alevíza Nového na samom začiatku 16. storočia (1505-09) postavená Archanjelská katedrála, ktorá má ešte výraznejšie znaky talianskej renesancie. Vonkajšie dekorácie tejto katedrály pripomínajú nástenné dekorácie benátskych palácov. Katedrála bola hrobka.

Okrem náboženských budov boli v Kremli postavené aj svetské palácové budovy. Takto vznikol Nový palác, ktorý sa podľa ruskej tradície skladá zo samostatných budov s priechodmi a verandami. Tento komplex zahŕňal slávnu Fazetovú komoru. Postavili ho talianski remeselníci Mark Fryazin a Pietro Antonio Solari v rokoch 1487-91. Svojmu účelu zodpovedala vonkajšou i vnútornou výzdobou: bola trónnou sálou, kde sa konali najvýznamnejšie obrady a veľkolepé prijatia zahraničných veľvyslancov. Ide o takmer štvorcovú sálu, ktorej steny spočívajú na jednom masívnom štvorstennom stĺpe postavenom v strede. Rozloha haly je 500 metrov štvorcových a výška je 9 metrov. Fazetovaná komora dostala svoje meno podľa tvárí, ktoré zdobili vonkajšie steny.

Vďaka majestátnym architektonickým štruktúram získala Moskva vzhľad kráľovského hlavného mesta.

6. Rozvoj výtvarného umenia, podobne ako architektúra, odrážal procesy, ktoré sa odohrávali v sociálno-ekonomickom a politickom živote Ruska.

Ikonopisné centrá zanikli v období mongolskej invázie. Ale na prelome XIV-XV storočí začína ich oživenie a v XV storočí dosiahla ruská ikonová maľba vrchol svojho rozvoja. V tomto čase sa miestne umelecké školy spájajú do celoruskej. Ale tento proces je dlhý a pokračoval v XVI-XVII storočiach.

Úspechy ruskej maľby sú spojené predovšetkým s dvoma veľkými umelcami - Feofanom Grekom a Andrei Rublevom.

Theophanes Grék prišiel na Rus v 14. storočí z Byzancie. Maľoval chrámy v Novgorode v Moskve. Jeho maľba sa vyznačuje osobitou expresivitou, ktorá je dosiahnutá kombináciou tmavých farieb a kontrastných priestorov. Nástenné maľby Theophana Gréka v novgorodskom kostole Spasiteľa na ulici Ilyina prežili dodnes.

Andrej Rublev, mladší súčasník Theophana Gréka, pracoval iným spôsobom. Jeho diela nevytvárajú atmosféru napätia, drámy, ktoré sú charakteristické pre Theophana Gréka, ale naopak, maľba Andreja Rubleva dáva pocit pokoja, harmónie a viery v budúcnosť. Rublevove obrazy sa zachovali v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre, ikony v ikonostase katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli, ale jeho najznámejšou ikonou je Trojica (1422-27), namaľovaná pre katedrálu Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. . Táto ikona zobrazuje 3 mladých mužov, ktorí symbolizujú Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého. Zloženie ikony sa zameriava na to hlavné - na pokojné, zduchovnené tváre a postavy. Rublev vlastní aj ikony hodnosti Zvenigorod, ktoré sú teraz uložené v Treťjakovskej galérii.

Neskôr bola práca Andreja Rubleva uznaná ako vzor pre ruských maliarov ikon.

Koncom 15. storočia sa Dionisy, ktorý pôsobil v moskovskom Kremli, stal predstaviteľom moskovskej maliarskej školy a jeho najznámejším dielom je obraz Chrámu narodenia kláštora Ferapontov (1502-1503).

Vplyv mongolsko-tatárskeho jarma na rozvoj kultúry 1Ťažká rana bola zasiahnutá materiálnymi a kultúrnymi hodnotami2 Zvýšená nejednotnosť ruských krajín mala negatívny vplyv na rozvoj celoruských kultúrnych procesov. písanie kroniky sa začína zotavovať od druhej polovice 13. storočia

1 Hlavné centrá - Haličsko-volynské kniežatstvo, Novgorod, Rostov, Riazan, nové centrá - Moskva, Tver

2 Popredné miesto postupne obsadzujú Moskovské kroniky so svojimi predstavami o zjednotení krajín okolo Moskvy. Ústne ľudové umenie Ruska 1 Eposy, piesne, vojenské rozprávky odrážajú predstavu ruského ľudu o svojej minulosti a o posilnenom svete 2 Prvý cyklus eposov je revíziou a spracovaním starého cyklu eposov o Kyjeve 3 Druhým cyklom je Novgorod A. Oslavuje sa bohatstvo a moc slobodného mesta B. Odvaha mešťanov S. Hlavná postava - Sadko, Vasilij Buslaevič

4 Ďalšie žánre sa objavujú v 14. storočí a sú venované pochopeniu mongolského dobývania Ruská literatúra 1 V dielach znejú myšlienky národného oslobodenia a vlastenectva2 Množstvo diel je venovaných kniežatám, ktoré zomreli v Zlatej horde3 Vojenský príbeh Zadonshchina, ktorý zostavil Safony Rjazansky na obraz Slova o Igorovom pluku A. Napísané po výsledkoch bitky pri Kulikove B. Nehlási ťaženie ani bitku, ale vyjadruje pocityS. Zadonshchina sa zachovala v origináli4 Písomná cesta za tromi morami Jedno z mála diel zachovaných v Rusku Začiatok kníhtlače v Rusku 1 V 15. storočí sa zavŕšilo formovanie veľkoruskej národnosti 2 Dominantným sa stal moskovský dialekt

3 Formovanie centralizovaného štátu a zvyšovanie potreby gramotných ľudí

4 Metropolita Macarius s podporou Ivana 4 inicioval kníhtlač 5 1563 - Ivan Fedorov viedol štátnu tlačiareň Prvé vydanie - kniha Apoštol 6 1574 vychádza prvá ruská abeceda vo Ľvove 7 Tlačiareň pracovala najmä pre potreby r. kostol Všeobecné politické myslenie Ruska v 16. storočí

1 Odráža niekoľko trendov vo vzťahu medzi úradmi a určitými skupinami obyvateľstva

2 Ivan Peresvetov vyjadruje vznešený program akcie A. Ukázal, že oporou štátu sú služobní ľudia (a ich postavenie by nemalo byť určené pôvodom, ale osobnými zásluhami).

B. Hlavné neresti vedúce k smrti štátu sú dominancia šľachticov, ich nesprávny úsudok a ľahostajnosť k záležitostiam štátu C. Aktivuje sa téma súvisiaca s pádom Byzancie E. Vyzval na zatlačenie bojarov 3 Princ Kurbsky obhajoval názor, že najlepší ľudia v Rusku by jej mali pomôcť. Domostroy

1 Je potrebné pozdvihnúť prestíž nového štátu - oficiálna literatúra, ktorá upravuje duchovný, právny, každodenný život ľudí 2 Domostroy - norma náboženského a etického správania v každodennom živote A. Zostavil Sylvester B. Právne vzdelanie z r. deti, rady o upratovaní C. Umelecký jazyk - stal sa literárnou pamiatkou ep Ruská maľba

1 Ruské maliarstvo dosiahlo svoj vrchol v 14. – 15. storočí (ruská renesancia) 2 Séria maliarov: Theophan Grék, Andrej Rublev, maliar ikon Dionýz

3 Súčasne funguje aj novgorodská ikonopisecká škola ruská architektúra

1 Moskva bola vyzdobená v 14.-16. storočí 2 Reštaurovanie starých ruských kostolov 3Tendencie ku kryštalizácii ruského národného štýlu založeného na syntéze architektúry Kyjeva a Vladimir-Suzdal

4 Sophia Paleolog pozýva majstrov z Talianska. Cieľom je ukázať silu a slávu ruského štátu

5 Objavujú sa tradície ruského stanového štýlu

č. 11. Rusko za vlády Ivana Hrozného.

16. storočia - čas Ivana IV. Hrozného, ​​ktorý vládol 51 rokov, je dlhší ako ktorýkoľvek ruský panovník. Ivan Hrozný vo veku troch rokov odišiel bez otca (Vasily III.). Vládla za neho matka Elena Glinskaya, ktorá sa však otrávila, keď mal jej syn 8 rokov. Ivan IV. vyrastal v atmosfére krutého boja o moc bojarských skupín, palácových intríg, videl scény občianskych sporov a represálií, ktoré z neho urobili podozrievavého, krutého, bezuzdného a despotického človeka. Metropolitan Macarius zohral hlavnú úlohu pri obnove poriadku v krajine, korunoval v roku 1547. 17-ročný Ivan IV do kráľovstva. Prvým cárom ruského štátu sa stal Ivan IV. V tom istom roku sa oženil s Anastasiou Romanovou. Autokratická monarchia „s ľudskou tvárou“ – sa začala realizovať za Ivana IV. za vlády Vyvoleného rady. Pod názvom Zvolená rada sa do histórie zapísala vláda na čele s A. Adaševom a Silvestrom. Počas desiatich rokov svojho pôsobenia pri moci vykonala zvolená rada toľko reforiem, aké nepoznalo žiadne iné desaťročie v dejinách stredovekého Ruska. AT 1550 Zemský Sobor prijal nový zákonník - súbor zákonov. Zákony v ňom boli oveľa lepšie systematizované ako v zákonníku z roku 1497. V novom zákonníku boli najskôr ustanovené tresty pre úplatkárov od úradníkov až po bojarov. Ivan IV c. uskutočnila vojenskú reformu. Podľa „zákonníka vojenskej služby“ sa napokon eliminoval rozdiel medzi bojarmi – patrimoniálmi a šľachticmi – zemepánmi – obaja boli povinní vykonávať službu panovníka. Uskutočnila sa aj cirkevná reforma. V roku 1551 sa konal cirkevný koncil, ktorý prijal osobitný dokument „stoglav“ (pozostávajúci zo 100 kapitol). Zjednotil cirkevné obrady vo všetkých ruských krajinách, zaviedol jednotný celoruský panteón svätých. Reformy Vyvolenej rady mali postupný kompromisný charakter. Prispeli k centralizácii štátu, prekonali zvyšky feudálnej rozdrobenosti. Pokračovaním vnútornej politiky Vyvolenej rady bola zahraničná politika ruského štátu, ktorej úlohou bolo eliminovať následky jarma Hordy. AT 1552 Ruské jednotky zaútočili na hlavné mesto Kazanského chanátu - Kazaň. Khanate bol pripojený k Rusku. Ale najväčším nebezpečenstvom pre Rusko bol Krymský chanát. Kým existoval tento agresívny štát, Rus sa nemohol bezpečne presunúť na juh a zaľudniť úrodné južné krajiny. AT 1558 začína Livónska vojna, Začiatok Livónskej vojny bol pre Rusko úspešný. Po prvých víťazstvách bol Livónsky rád porazený. Ruská armáda dobyla niekoľko miest na pobreží Baltského mora. Ale tým, že sa Ivan IV „obrátil na Nemcov“, v skutočnosti dal Tatárom príležitosť zaútočiť na Moskvu. Moskva bola vypálená. Čoskoro začalo Rusko trpieť vojenskými porážkami na Západe, v Pobaltí. Rusko tak prestalo byť jedným z centier svetového obchodu a európskej politiky. Už sa s ňou nepočítalo. Už sa viac nebála a nebola rešpektovaná. Začalo sa to meniť na treťotriednu veľmoc. K tejto premene došlo aj v dôsledku hospodárskej katastrofy druhej polovice 16. storočia, ktorá bola spojená predovšetkým s prechodom od politiky reforiem k politike tvrdého násilia, despotizmu, k politike oprichniny. . V decembri cár Ivan, ktorý odišiel na púť, zostal v Alexandrovi Slobodovi a na zač 1565. informoval metropolitu Atanáz a Dumu, že sa vzdáva kráľovstva. Dôvody: spory so šľachtou, bojarmi. V ďalšom posolstve mešťanom, mešťanom, Ivan IV. napísal, že proti nim nedrží zlo. Oznamujúc hanbu šľachte, zdalo sa, že cár oslovil ľudí v spore s bojarmi. Pod tlakom ľudu Boyar Duma nielenže neprijala Grozného abdikáciu, ale bola nútená obrátiť sa naňho s lojálnou petíciou. V reakcii na to Ivan IV pod zámienkou sprisahania, ktoré údajne objavil, požadoval, aby mu bojari udelili neobmedzenú moc a založili v štáte oprichninu. Takzvaný „vdovský podiel“ sa nazýval oprichnina. Ak zomrel nejaký šľachtic, jeho majetok bol odvedený do štátnej pokladnice a zostal malý pozemok, aby vdova a deti nezomreli od hladu. Ivan IV. pokrytecky žiadal, aby mu bol pridelený jeho „vdovský podiel“. Pôda v štáte bola rozdelená na dve časti: zemshchina a oprichnina. Zemshchina bola stále riadená spoločne s Boyar Duma. A oprichnina sa stala osobným majetkom kráľa. Oprichnina zahŕňala krajiny centrálnych oblastí Ruska, ekonomicky najrozvinutejších, kde sa nachádzali majetky najstarších bojarských rodín. Cár odobral tieto léna a na oplátku poskytol nové v oblasti Volhy, na územiach dobytých Kazaňských a Astrachánskych chánov. Zmyslom tohto opatrenia bolo, že bojari stratili podporu obyvateľstva, ktoré ich bolo zvyknuté vnímať ako svojich pánov. Ivan IV rozdelil pozemky v oprichnine za službu svojim služobníkom. Oprichnina bola prvým stelesnením autokracie v ruskej histórii ako systému neobmedzenej cárskej vlády. Úsudky o tom sú však ťažké kvôli nedostatku zdrojov a zničeniu všetkých archívov oprichniny. AT 1571. V dôsledku oprichninského teroru bola krajina na pokraji skazy. jeseň 1572. suverénna oprichnina „vyslala“. Oprichnina tiež prispela k založeniu nevoľníctva v Rusku. Prvé poddanské dekréty zo začiatku 80. rokov 16. storočia, ktoré zakazovali roľníkom legálne meniť majiteľa, vyvolala hospodárska skaza spôsobená oprichninou. Teroristická, represívna diktatúra umožnila zahnať roľníkov do poddanského jarma. Poddanstvo, na druhej strane, zakonzervovaný feudalizmus, brzdilo rozvoj trhových vzťahov u nás, a tak sa stalo brzdou na ceste spoločenského pokroku.

č. 12. Time of Troubles: Civil War in AD. 17. storočie, jeho dôsledky. Zemský Sobor v roku 1613

Začiatkom 17. storočia Rusko šokovali udalosti, ktoré súčasníci nazývali Čas problémov, Čas problémov. Z hľadiska hĺbky a rozsahu otrasov možno otrasy právom nazvať celonárodnou krízou. Počiatky nepokojov sú v ére Ivana Hrozného, ​​tie rozpory, ktoré vznikli a neboli vyriešené v 16. storočí. V regióne bola hospodárskou príčinou Času nepokojov hospodárska kríza spôsobená Livónskou vojnou a Oprichninou. Priebeh problémov výrazne ovplyvnila ďalšia udalosť, ktorá pôsobila ako príležitosť aj ako príčina problémov, smrť v r. 1598. Fedor Ioanovič, ktorý nezanechal žiadneho dediča. Potlačenie dynastie vo feudálnej, tradičnej spoločnosti je vždy plné politických otrasov. Po smrti Ivana Hrozného stál ruský štát na križovatke. Za jeho slabomyslného dediča cára Fiodora Ivanoviča (1584-1598) bol osud trónu a krajiny v rukách bojujúcich bojarských skupín. Reálne hrozila občianska vojna. Už v prvých mesiacoch novej vlády boli jasne identifikované rôzne politické skupiny a prúdy. V osobitnej skupine sa zhromaždili, zabudli na svoje farské a iné protirečenia, predstavitelia najvyššej šľachty - Šuisky, Mstislavskij, Vorotynsky a Bulgakov, ktorí si vďaka svojej štedrosti nárokovali úlohu prvých radcov pod panovníkom. Protipólom tejto kniežacej skupiny boli chudobné rodené „dvorné“ figúrky, ktoré mali záujem zachovať si svoje privilégiá, ktoré požívali za života cára Ivana. Ani jeden z nich však neuspel. Počas boja postupovala tretia sila na čele s Borisom Godunovom, ktorý zvíťazil. Vo februári 1598., po smrti cára Fedora bol zvolaný Zemský Sobor, ktorý zvolil Borisa za nového kráľa. Prvýkrát sa v Rusku objavil cár, ktorý nezískal moc dedením, ale „jednomyseľným rozhodnutím celého ľudu“. Godunov bol zástancom silnej autokratickej moci. Odmietal viesť nepopulárny kurz oprichniny, ktorý nemohol vyviesť krajinu z krízy.Vnútorná politika Godunova smerovala k stabilizácii situácie v krajine a konsolidácii celej vládnucej triedy. To bola jediná správna politika v podmienkach všeobecného krachu krajiny. Za neho sa mestá intenzívne rozvíjali, stavali sa nové. Na samom začiatku nového storočia krajina zažila dôsledky všeobecného ochladenia v Európe. Dážď a chlad bránili dozrievaniu chleba v lete 1601. Skoré mrazy ešte viac umocnili trápenie obce. V krajine začal hladomor. Ľudia umierali na uliciach a cestách a jedli iných.Boris Godunov sa snažil bojovať s hladom, ale všetky jeho opatrenia zlyhali. Hladomor viedol k výbuchu triednej nenávisti. Vyostrenie vnútropolitickej situácie viedlo k prudkému poklesu Godunovovej autority tak medzi masami, ako aj medzi triedou feudálov. AT 1601. v Commonwealthe sa objavil mladý muž, vystupujúci ako Tsarevich Dmitrij, syn Ivana Hrozného, ​​ktorý oznámil svoj úmysel ísť do Moskvy, aby si získal „trón starých rodičov“. Boris Godunov, ktorý sa dozvedel o vzhľade podvodníka, vytvoril vyšetrovaciu komisiu na určenie jeho identity. Komisia oznámila, že kniežaťom sa pomenoval Grigorij Otrepjev, mních na úteku z Čudovského kláštora. Zber na jeseň 1604. armáda falošného Dmitrija I. išla do Moskvy. Nepriateľské akcie spočiatku neboli v prospech podvodníka. Na pomoc však prišli obyvatelia juhozápadných miest: Putivl, Belgorod, Voronež, Oskol atď. Vyvolali protivládne povstanie a uznali podvodníka za svojho kráľa. O tomto čase v apríli 1605 Cár Boris zomrel, na trón nastúpil jeho 16-ročný syn Fjodor, ktorý nedokázal udržať moc vo svojich rukách. Na príkaz podvodníka bol spolu so svojou matkou, kráľovnou Máriou, zabitý. V dôsledku toho 20. júna 1605 Falošný Dmitrij slávnostne vstúpil do Moskvy. Nový kráľ sa ukázal ako aktívny a energický vládca: prevzal titul „cisár“, ľahko a rýchlo vyriešil komplikované problémy. Napriek túžbe pôsobiť milostivo a veľkoryso sa podvodníkovi nepodarilo udržať na tróne. 17. mája 1606 v Moskve vypuklo povstanie, ktoré viedlo k smrti samozvaného cára. Jedným z organizátorov povstania bol princ Vasilij Shuisky, ktorý sa stal novým uchádzačom o kráľovskú korunu. Zvolenie Shuiskyho za kráľa nebolo celonárodnou akciou. Nastúpil na trón na znak moskovského povstania. Príchod Vasilija Shuiského k moci spôsobil nespokojnosť zo strany feudálnych pánov aj roľníkov. Hlavní oponenti cára sa sústredili na juhozápadnom okraji štátu, kde bol vyznamenaný bývalý „cár Dmitrij“. Na čele tejto armády stál Ivan Bolotnikov. Začalo sa roľnícke povstanie. Na rozdiel od predchádzajúcej etapy Nepokojov, ktorá sa vyznačovala bojom o moc na vrchole vládnucej triedy, sa táto etapa vyznačovala zapojením stredných a nižších vrstiev spoločnosti do konfrontácie. Nepokoje nadobudli charakter občianskej vojny. Všetky jeho znaky boli zrejmé: násilné riešenie všetkých kontroverzných otázok, úplné alebo takmer úplné zabudnutie na všetku zákonnosť a zvyky, najakútnejšia sociálna konfrontácia, zničenie celej sociálnej štruktúry spoločnosti, boj o moc atď. Situácia v krajine bola zložitá. Leto 1607 v Starodube v Brjanskej oblasti sa objavil nový falošný cár Dmitrij. Okolo nového podvodníka False Dmitrija II sa začala zhromažďovať armáda. Leto 1608. armáda podvodníka sa priblížila k Moskve a usadila sa v Trushine. Shuiskyho vláda prijala opatrenia na prekonanie Tushinos.V auguste 1608 bol do Novgorodu vyslaný cárov synovec M.V.Skopin-Shuisky, aby uzavrel dohodu o vojenskej pomoci so Švédskom. Vo februári 1609 takáto dohoda bola uzavretá. Uzavretie tejto zmluvy bolo vážnou politickou chybou. Švédska pomoc bola málo užitočná, ale zavedenie švédskych jednotiek na ruské územie im dalo príležitosť následne dobyť Novgorod. Navyše táto zmluva dala poľskému kráľovi Žigmundovi zámienku na otvorenú intervenciu. Spoločenstvo začalo nepriateľstvo proti Rusku a obliehalo Smolensk. Medzitým sa vládne jednotky vedené Syupin-Shuisky spolu so švédskym oddielom presunuli z Novgorodu, aby oslobodili Moskvu. Po ceste bolo zrušené obliehanie Sergejevského kláštora a 12. marca 1610. Skopin-Shuisky ako víťaz vstúpil do Moskvy. 17. júla 1610 Pán Vasilij Shuisky bol zosadený z trónu a tonsuroval mnícha. Moc v hlavnom meste prešla na Boyar Duma, na čele ktorej stálo sedem prominentných bojarov. Situácia v Starene zostala mimoriadne zložitá. . 21. septembra 1610 Moskvu obsadili jednotky poľských intervencionistov. Bola vytvorená nová vláda na čele s A. Gonsevským a M. Saltykovom. Gonsevskij začal disponovať krajinou. Veľkoryso rozdelil pozemky podporovateľom intervencionistov a skonfiškoval ich tým, ktorí zostali verní svojej krajine. Počínanie Poliakov vzbudilo všeobecné rozhorčenie – patriarcha Hermogenes 30. novembra 1610 vyzval na boj proti intervencionistom, no čoskoro bol aj on vo väzbe. V krajine postupne dozrela myšlienka zvolať národnú milíciu na oslobodenie krajiny od útočníkov. 3. marca 1611. armáda domobrany pochodovala z Kolomny do Moskvy. Poliaci sa brutálne vysporiadali s Moskovčanmi – vypálili mesto a zastavili tak povstanie. Situácia v krajine sa stala katastrofou. 3. júna 1611 padol Smolensk, kat. 20 mesiacov odolal útokom Žigmunda III. 16. júla švédske jednotky dobyli Novgorod a obliehali Pskov. V januári 1613 V Moskve sa zišiel Zemský Sobor, mimoriadne zaplnený a reprezentatívny: zúčastnili sa ho volení zástupcovia šľachty, mešťanov, duchovenstva a čiernovlasých roľníkov. Po dlhej debate padla voľba na 16-ročného Michaila Fedoroviča Romanova, syn Filareta-Filareta bol bratrancom cára Fedora. Jeho syn Michail bol bratrancom cára Fedora. Tým sa zachoval princíp prevodu ruského trónu dedením. Krajina, ktorej mal vládnuť Michael, bola v zložitom stave. Novgorod bol v rukách Švédov, Smolensk bol v rukách Poliakov. V roku 1617 Bola uzavretá mierová zmluva Stolbovského, podľa ktorej bol Novgorod vrátený Rusku, ale pobrežie Baltského mora odišlo zo Švédska. decembra 1618. Deulinské prímerie bolo uzavreté na 14 rokov. Poľsko odstúpilo mestám Smolensk a Seversk. Situácia v krajine sa začala normalizovať. Nepokojné časy sa skončili.

č. 13. Nové trendy v politickom, hospodárskom, kultúrnom vývoji krajiny v 17. storočí. Prví Romanovci.

Výsledkom Času problémov bola ťažká ekonomická devastácia. Súčasníci to nazývali „veľká moskovská ruina“. Obnovenie ekonomiky trvalo niekoľko desaťročí. Predĺžený charakter obnovy výrobných síl v poľnohospodárstve bol spôsobený nízkou úrodnosťou pôdy, slabou odolnosťou roľníckeho hospodárstva voči prírodným podmienkam. Rozvoj poľnohospodárstva mal prevažne extenzívny charakter: do hospodárskeho obratu sa zapojilo veľké množstvo nových území. Okraje boli kolonizované rýchlym tempom: Sibír, región Volga, Bashkiria. Rozšíril sa domáci priemysel: roľníci v celej krajine vyrábali plátno, domáce súkno, povrazy a povrazy, plstené a kožené topánky, odevy, riad atď. Rozvoj rôznych remesiel prispel k rozmachu remesiel. Rozvoj remesiel a obchodu viedol k rastu miest. Do polovice XVII storočia. bolo ich 254. Najväčším mestom bola Moskva. Ďalší rozvoj domáceho trhu vytvoril predpoklady pre vznik prvých manufaktúr v Rusku. Začiatok manufaktúrnej výroby bol položený v roku 1632. Práca v manufaktúrach sa vykonávala prevažne ručne; len niektoré procesy boli mechanizované vodnými motormi. Rozvoj komoditnej výroby, rast rokov a zavádzanie manufaktúr vedie k rastu obchodných vzťahov a rozvoju obchodu v krajine. Niekedy remeselníci a samotní roľníci chodili na trh predávať svoj tovar. Ale ak bol trh ďaleko od ich bydliska, spôsobilo to nepríjemnosti, potom sa objavili sprostredkovatelia - ľudia, ktorí iba kupovali a predávali tovar. Takto sa objavili obchodníci. Proces sociálnej a územnej deľby práce viedol k ekonomickej špecializácii regiónov. Na tomto základe sa začali formovať regionálne trhy. Medziregionálne väzby upevnili veľtrhy celoruského významu. Rozširovanie obchodných vzťahov a rastúca úloha obchodného kapitálu znamenali začiatok dlhého procesu formovania celoruského trhu. Tento proces prispel k hospodárskemu zjednoteniu krajiny. Rozvoj komoditno-peňažných vzťahov, rast domáceho obchodu viedol k nárastu zahraničného obchodu. Vlastnosti vývoja Ruska v XVII storočí. ovplyvnil vývoj jeho politického systému. Po ťažkostiach už nebolo možné riadiť krajinu starým spôsobom. Počas problémov bola cárska vláda pri riešení národných problémov nútená spoliehať sa na štruktúry zastupujúce stavy - Zemský Sobors a Boyar Duma. Od druhej polovice 17. stor. politický systém krajiny sa vyvinul do absolutizmu. Posilnenie autokracie sa prejavilo v titule panovníka. V novom názve boli zaznamenané dva body: myšlienka božského pôvodu moci a jej autokratickej povahy. Posilnenie autokracie sa prejavilo prudkým nárastom počtu nominálnych dekrétov, teda dekrétov prijatých bez účasti na mysli, z vôle kráľa. Ďalším dôkazom posilňovania autokracie bol význam Zemského Sobora. Postupne klesá aj úloha bojarskej dumy. Spolu s ňou za cára Alexeja Michajloviča existovala takzvaná „blízka“ alebo „tajná myšlienka“, inštitúcia pozostávajúca z úzkeho okruhu ľudí, ktorí predtým diskutovali o problémoch, ktoré boli predložené na zasadnutia Boyarskej dumy. Spolu s Bojarskou dumou tvorili jadro politického systému štátu ústredné správne inštitúcie – rády. Do konca XVII storočia. celkový počet rádov presiahol 80, z toho stálych rádov bolo až 40. Stále rády sa delili do troch skupín: štátne, palácové a patriarchálne. Systém objednávok trpel množstvom nedostatkov, ktoré sa postupom času stávali čoraz výraznejšími. Zmeny v organizácii miestnej správy, ktoré sa uskutočnili v druhej polovici XVII. odrážal aj trend centralizácie a vykonávanie volebného princípu Moc v župách, ktoré boli hlavnou územno-správnou jednotkou, sa sústreďovala do rúk župana. Aj organizácia ozbrojených síl vykazovala tendenciu k zvýšenej centralizácii. 17 storočie sa stal zlomom vo vývoji ruskej kultúry. Nový fenomén vo vývoji ruskej kultúry v XVII. bol jej pokoj. Vyjadrilo sa šírením vedeckých poznatkov, odklonom od náboženských kánonov v literatúre. Jedným z prejavov sekularizácie kultúry bola zvýšená pozornosť k ľudskej osobe. To sa odrazilo v spoločensko-politickom myslení a literatúre. Sociálno-politické myslenie sa snažilo pochopiť udalosti začiatku storočia a zistiť príčiny otrasov. To sa dialo vo forme historických spisov o Nepokojoch. História príbehu. príbeh novinárskeho charakteru aktívne vytlačil tradičnú kroniku. Vývoj Ruska zvýšil záujem o históriu a zaradil do programu otázku vytvorenia diela o dejinách ruského štátu. 17 storočie poznačená nádhernými každodennými a satirickými príbehmi neznámych autorov: „Príbeh beda-nešťastia“. V 17. storočí začala sa nová etapa vo vývoji ruského jazyka. Vedúcu úlohu v ňom zohrali centrálne regióny na čele s Moskvou. Dominantný bol moskovský dialekt, ktorý sa zmenil na spoločný veľkoruský jazyk. Rozvoj mestského života, remesiel, obchodu, manufaktúr, štátu. aparátu a vzťahy so zahraničím prispeli k šíreniu gramotnosti. V súvislosti s rozvojom nových území a rozširovaním väzieb s inými krajinami sa v Rusku hromadili geografické poznatky. Sekularizácia v architektúre sa prejavila predovšetkým v odklone od stredovekej prísnosti a jednoduchosti, v snahe o vonkajšiu malebnosť, eleganciu, dekor. V druhej polovici XVII storočia. bol položený začiatok 2 svetských žánrov: portrét a krajina. Živé vzťahy medzi Ruskom a Západom v druhej polovici 17. storočia. prispel k vzniku súdneho divadla v Moskve. Prvým dramatickým predstavením na jeho javisku bola ruská komédia Baba Yaga Bone Leg. Rozvoj kultúry v 17. storočí odrážal proces formovania ruského národa. Spája sa so začiatkom deštrukcie stredovekej nábožensko-feudálnej ideológie a presadzovaním „svetských“ svetských princípov v duchu. kultúra.

č. 14. Cirkevná schizma a jej dôsledky.

Rastúca ruská autokracia, najmä v ére formovania absolutizmu, si vyžiadala ďalšie podriadenie cirkvi štátu. Do polovice XVII storočia. ukázalo sa, že v ruských liturgických knihách, ktoré boli kopírované zo storočia na storočie, sa nahromadilo veľa administratívnych chýb, skreslení a zmien. To isté sa dialo aj pri cirkevných obradoch. V Moskve boli na otázku opravy cirkevných kníh dva rozdielne názory. Priaznivci jedného, ​​ku ktorému bola pripojená aj vláda, považovali za potrebné opraviť knihy podľa gréckych originálov. Proti nim stáli „horlivci starodávnej zbožnosti“. Kruhu horlivcov viedol Štefan Vonifatiev, cársky spovedník. Práca na vykonaní cirkevnej reformy bola zverená spoločnosti Nikon. Nový patriarcha, túžiaci po moci, so silnou vôľou a ráznou energiou, čoskoro zasadil prvú ranu „starodávnej zbožnosti“. Jeho dekrétom sa začala robiť oprava bohoslužobných kníh podľa gréckych originálov. Niektoré rituály boli tiež zjednotené: znak kríža bol nahradený trojprstým, zmenila sa štruktúra bohoslužby atď. Spočiatku sa v duchovných kruhoch hlavného mesta objavil odpor voči Nikonu, najmä zo strany " horlivci zbožnosti“. Arcikňazi Avvakum a Daniel napísali kráľovi námietky. Keďže nedosiahli cieľ, začali svoje názory šíriť medzi nižšími a strednými vrstvami vidieckeho a mestského obyvateľstva. Cirkevná katedrála 1666-1667 vyhlásil kliatbu na všetkých odporcov reformy, postavil ich pred súd pred „mestskou vrchnosťou“, ktorá sa mala riadiť článkom zákonníka z roku 1649, ktorý počítal s upálením na hranici každého, „kto sa rúha Pán Boh." V rôznych častiach krajiny horeli vatry, na ktorých zomierali horlivci staroveku. Po koncile 1666-1667. spory medzi zástancami a odporcami reformy postupne nadobúdali spoločenskú konotáciu a klad začiatok rozdelenia v Ruskej pravoslávnej cirkvi vznik náboženskej opozície (staroverci alebo staroverci). Staroverci sú komplexným hnutím, čo sa týka zloženia účastníkov, tak aj podstaty. Všeobecným heslom bol návrat k antike, protest proti všetkým inováciám. Niekedy sa v konaní starovercov, ktorí sa vyhýbali sčítaniu ľudu a plneniu povinností v prospech feudálneho štátu, dajú rozlúštiť sociálne motívy. Príkladom vývoja náboženského boja na sociálny je Solovecké povstanie v rokoch 1668-1676. Povstanie začalo ako čisto náboženské. Miestni mnísi odmietli prijať novovytlačené „nikoniánske“ knihy. Kláštorný koncil z roku 1674 vydal dekrét: „stáť a bojovať proti štátnemu ľudu“ na smrť. Lukostrelcom sa podarilo preniknúť do kláštora a zlomiť odpor vzbúrencov len s pomocou prebehlíka, ktorý obliehateľom ukázal tajnú chodbu. Z 500 obrancov kláštora prežilo len 50. Kríza cirkvi sa prejavila aj v prípade patriarchu Nikona. Realizáciou reformy Nikon obhajoval myšlienky cézaropapizmu, t.j. nadradenosť duchovnej autority nad svetskou. Následkom Nikonových návykov bažiacich po moci došlo v roku 1658 k priepasti medzi cárom a patriarchom. Ak reforma cirkvi, ktorú vykonal patriarcha, spĺňala záujmy ruskej autokracie, potom Nikonova teokracia jednoznačne odporovala tendenciám rastúceho absolutizmu. Keď bol Nikon informovaný o cárovom hneve na neho, verejne sa vzdal svojej hodnosti v katedrále Nanebovzatia a odišiel do kláštora vzkriesenia. Ľudové povstania Mestské povstania v polovici storočia. V polovici XVII storočia. zvýšené daňové zaťaženie. Štátna pokladnica pociťovala potrebu peňazí tak na udržanie rastúceho mocenského aparátu, ako aj v súvislosti s aktívnou zahraničnou politikou (vojny so Švédskom, Commonwealthom). Podľa obrazného vyjadrenia V.O. Kľučevského, „armáda sa zmocnila štátnej pokladnice“. Vláda cára Alexeja Michajloviča zvýšila nepriame dane, čím v roku 1646 zvýšila cenu soli 4-krát. Avšak zvýšenie dane na soľ neviedlo k doplneniu pokladnice, nakoľko bola podkopaná platobná schopnosť obyvateľstva. Soľná daň bola zrušená v roku 1647. Rozhodlo sa o vyberaní nedoplatkov za posledné tri roky. Celá výška dane dopadla na obyvateľstvo „čiernych“ osád, čo vyvolalo nespokojnosť mešťanov. V roku 1648 to vyvrcholilo otvoreným povstaním v Moskve. Začiatkom júna 1648 dostal Alexej Michajlovič, ktorý sa vracal z púte, petíciu od moskovského obyvateľstva, v ktorej žiadali potrestanie najžoldnierovejších predstaviteľov cárskej správy. Požiadavky mešťanov však neboli uspokojené a začali rozbíjať kupecké a bojarské domy. Niekoľko významných hodnostárov bolo zabitých. Cár bol nútený poslať bojara B.I. Morozov, ktorý viedol vládu, z Moskvy. S pomocou podplatených lukostrelcov, ktorým sa zvýšili platy, bolo povstanie rozdrvené. Povstanie v Moskve, nazývané „soľné nepokoje“, nebolo jediné. Dvadsať rokov (od roku 1630 do roku 1650) prebiehali povstania v 30 ruských mestách: Veliky Ustyug, Novgorod, Voronež, Kursk, Vladimir, Pskov, sibírske mestá. medená vzbura 1662 Vyčerpávajúce vojny vedené v polovici 17. storočia. Rusko, vyčerpalo štátnu pokladnicu. Mor v rokoch 1654-1655, ktorý si vyžiadal desaťtisíce obetí, bolestne zasiahol ekonomiku krajiny. Pri hľadaní východiska z ťažkej finančnej situácie začala ruská vláda raziť medenú mincu namiesto striebornej v rovnakej cene (1654). Osem rokov sa vydávalo toľko medených peňazí (vrátane falošných), že sa úplne znehodnotili. V lete 1662 sa za jeden strieborný rubeľ dávalo osem medených rubľov. Vláda vyberala dane striebrom, kým obyvateľstvo muselo predávať a kupovať výrobky za medené peniaze. Platy sa vyplácali aj v medených peniazoch. Vysoké náklady na chlieb a iné výrobky, ktoré vznikli za týchto podmienok, viedli k hladomoru. Moskovčania, dohnaní do zúfalstva, povstali. V lete 1662 sa niekoľko tisíc Moskovčanov presťahovalo do vidieckeho sídla cára, dediny Kolomenskoje. Cár Alexej Michajlovič vyšiel na verandu paláca Kolomna a pokúsil sa upokojiť dav, ktorý požadoval, aby boli najnenávidenejší bojari odovzdaní na popravu. Ako píše súčasník udalostí, rebeli „bili cára rukami“ a „držali ho za šaty, za gombíky“. Zatiaľ čo rokovania prebiehali, bojar I.N. Khovansky tajne priviedol do Kolomenskoje lukostrelecké pluky lojálne vláde. Po vstupe do kráľovského sídla cez zadné ekonomické brány Kolomenskoye sa lukostrelci brutálne vysporiadali s rebelmi. Zomrelo viac ako 7 tisíc Moskovčanov. Vláda však bola nútená prijať opatrenia na upokojenie más, bola zastavená razba medených peňazí, ktoré boli opäť nahradené striebrom. Povstanie v Moskve v roku 1662 bolo jednou z predzvestí novej roľníckej vojny. V roku 1667 pod vedením S.T. Razinovi golutvenny (chudobní) kozáci, ktorí sa vydali na kampaň za zipuny, dobyli mesto Yaipsky (moderný Uralsk) a urobili z neho svoju pevnosť. V rokoch 1668-1669. podrobili kaspické pobrežie ničivému nájazdu z Derbentu do Baku, pričom porazili flotilu iránskeho šacha. Povstanie 1670-1671 Na jar roku 1670 S.T. Razin začal novú kampaň na Volge. Na jar roku 1670 S.T. Razin sa zmocnil Tsaritsyna. V októbri 1670 bolo obliehanie Simbirska zrušené, 20-tisícová armáda S.T. Razin bol porazený a vodca povstania, vážne zranený, bol odvezený do mesta Kagalshsky. Bohatí kozáci oklamali S.T. Razin a odovzdal ho vláde. V lete 1671 S.T. Razina popravili na Červenom námestí v Moskve. Samostatné oddiely povstalcov bojovali s cárskymi jednotkami až do jesene 1671. Na jeseň 1670 cár Alexej Michajlovič preskúmal šľachtické milície, 30 000-členná armáda sa presunula na potlačenie povstania.

č. 15. Rusko počas reforiem Petra I.

Aktívna transformačná činnosť Petra I. začala hneď po jeho návrate zo zahraničia. Za začiatok reforiem Petra I. sa zvyčajne považuje prelom 17.-18. a koncom roku 1725. tie. smrť reformátora. Radikálne premeny Petra Veľkého boli „odpoveďou na komplexnú vnútornú krízu, krízu tradicionalizmu, ktorá postihla ruský štát v druhej polovici 17. storočia“. Reformy mali zabezpečiť napredovanie krajiny, odstrániť jej zaostávanie za západnou Európou, zachovať a posilniť jej nezávislosť a ukončiť „starý moskovský tradičný spôsob života“. Reformy sa týkali mnohých oblastí života. Ich postupnosť určovali predovšetkým potreby Severnej vojny, ktorá trvala viac ako dvadsať rokov (1700 – 1721), ktorá si predovšetkým vynútila urýchlené vytvorenie novej výkonnej armády a námorníctva. V roku 1705 zaviedol Peter I. náborové súpravy zo zdaniteľných majetkov (roľníkov, mešťanov). Rekruti sa verbovali po jednom z dvadsiatich domácností. Služba vojaka bola doživotná. Do roku 1725 bolo vykonaných 83 náborov. Dali armáde a námorníctvu 284 000 vojakov. Náborové súpravy vyriešili problém radových. Na vyriešenie problému dôstojníckeho zboru bola vykonaná reforma stavov. Bojari a šľachtici sa spojili do jednej služobnej triedy. Každý zástupca služobnej triedy bol povinný slúžiť od 15 rokov. Až po Až po zložení skúšky mohol byť šľachtic povýšený na dôstojníka. V roku 1722 tzv. "Tabuľka poradia". Zaviedlo sa 14 vojenských a civilných hodností, ktoré sa im rovnali. Každý dôstojník alebo úradník, ktorý začal svoju službu z najnižších hodností, v závislosti od svojej horlivosti a intelektu, mohol postúpiť po kariérnom rebríčku až na samotný vrchol. Vznikla tak pomerne zložitá vojensko-byrokratická hierarchia s cárom na čele. Všetky majetky boli vo verejnej správe a niesli povinnosti v prospech štátu. V dôsledku reforiem Petra I. bola vytvorená pravidelná armáda s počtom 212 tisíc ľudí a mocnou flotilou. Údržba armády a námorníctva pohltila 2/3 štátnych príjmov. Dane boli najdôležitejším prostriedkom na doplnenie štátnej pokladnice. Za Petra I. boli zavedené priame a nepriame dane (za dubové rakvy, za nosenie ruských šiat, za brady atď.). S cieľom zvýšiť výber daní bola vykonaná daňová reforma. V roku 1718 bol vykonaný súpis všetkých zdaniteľných osôb, štátnych aj zemepánov. Všetky boli zdanené. Bol zavedený pasový systém bez pasu, nikto nemohol opustiť miesto bydliska. Menová reforma mala výrazne zvýšiť príjmy štátnej pokladnice. Reforma prebiehala postupne, od konca 17. storočia. starý účet pre peniaze a altyny bol dokončený, sumy peňazí boli vypočítané v rubľoch a kopejkách. Príjem z menovej reformy pomohol Rusku vyhrať severnú vojnu bez toho, aby sa uchýlilo k zahraničným pôžičkám. Neustále vojny (z 36 rokov - 28 rokov vojny), radikálne transformácie prudko zvýšili záťaž na ústredné a miestne orgány. Peter I. vykonal reorganizáciu celého systému moci a správy. Peter prestal zvolávať bojarskú dumu a všetky najdôležitejšie záležitosti rozhodoval v najbližšom úrade. V roku 1711 bol vytvorený vládny senát. Senát dostal za úlohu dohliadať na orgány miestnej samosprávy, kontrolovať súlad konania administratívy so zákonmi vydanými cárom. Členov senátu menoval kráľ. V rokoch 1718-1720. bola vykonaná kolegiálna reforma, ktorá nahradila systém príkazov novými ústrednými orgánmi sektorového riadenia - kolégiami. Kolégiá neboli navzájom podriadené a svoju činnosť rozšírili na územie celej krajiny. Systém miestnej správy bol reorganizovaný. V roku 1707 vydal kráľ dekrét, podľa ktorého bola celá krajina rozdelená na provincie. Na čele provincií stáli guvernéri menovaní cárom. Guvernéri mali široké právomoci, vykonávali administratívnu, súdnu moc a kontrolovali výber daní. Provincie boli rozdelené na provincie s guvernérmi na čele a provincie boli rozdelené na župy, župy na discrity, ktoré boli neskôr zrušené. Reformy ústrednej a miestnej správy doplnila cirkevná reforma. Petra v roku 1721 zrušil patriarchát. Namiesto toho vzniklo kolégium pre cirkevné záležitosti – Svätá synoda. Členov synody menoval cár z radov vyšších duchovných a na čele synody stál vrchný prokurátor menovaný panovníkom. Tak bola cirkev napokon podriadená štátu. Táto úloha cirkvi pokračovala až do roku 1917. Hospodárska politika Petra I. bola zameraná aj na posilnenie vojenskej sily krajiny. Popri daniach bol najdôležitejším zdrojom financií na údržbu armády a námorníctva domáci a zahraničný obchod. V zahraničnom obchode Peter I. dôsledne presadzoval politiku merkantilizmu. Jeho podstata: vývoz tovaru musí vždy prevyšovať jeho dovoz. Na realizáciu politiky merkantilizmu bola nevyhnutná štátna kontrola obchodu. Realizovalo ho Kammerz Collegium. Dôležitou súčasťou Petrových reforiem bol prudký rozvoj priemyslu. Za Petra I. urobil priemysel, najmä tie odvetvia, ktoré pracovali pre obranu, prelom vo svojom rozvoji. Stavali sa nové továrne, rozvíjal sa hutnícky a ťažobný priemysel. Ural sa stal významným priemyselným centrom. Do konca vlády Petra I. bolo v Rusku vyše 200 manufaktúr, desaťkrát viac ako pred ním. Pôsobivé boli najmä premeny Petra I. v oblasti vzdelávania, vedy a techniky, kultúry a života. Reštrukturalizácia celého vzdelávacieho systému bola spôsobená potrebou vychovať veľké množstvo kvalifikovaných odborníkov, ktorých krajina veľmi potrebovala. Za Petra Veľkého bola otvorená lekárska škola (1707), inžinierske, lodiarske, plavebné, banícke a remeselnícke školy. V roku 1724 bola v Jekaterinburgu otvorená banícka škola. Vyškolila špecialistov pre ťažobný priemysel Uralu. Svetské školstvo si vyžiadalo nové učebnice. V roku 1703 vyšla Aritmetika. Objavila sa prvotina, slovanská gramatika a ďalšie knihy. Rozvoj vedy a techniky v dobe Petra Veľkého vychádzal predovšetkým z praktických potrieb štátu. Veľké úspechy sa dosiahli v geodézii, hydrografii a kartografii, v štúdiu čriev a hľadaní minerálov, vo vynálezcovskom podnikaní. Výsledkom úspechov doby Petra Veľkého v oblasti vzdelávania a vedy bolo vytvorenie Akadémie vied v Petrohrade. Otvorili ju po smrti Petra I. v roku 1725. Za vlády Petra I. bola zavedená západoeurópska chronológia (od narodenia Krista, a nie od stvorenia sveta ako predtým). Boli tam tlačiarne, noviny. Vznikli knižnice, divadlo v Moskve a mnohé ďalšie. Charakteristickým znakom ruskej kultúry za Petra I. je jej štátny charakter. Kultúru, umenie, školstvo, vedu, zhodnotil Peter z pohľadu prínosu pre štát. Štát preto financoval a podporoval rozvoj tých oblastí kultúry, ktoré boli považované za najpotrebnejšie.

č. 16. Zahraničná politika Petra I.

Za Petra sa v ruskej zahraničnej politike a najmä v praxi jej vykonávania udiali vážne zmeny. Peter ako významný štátnik a schopný diplomat s rozsiahlymi znalosťami dokázal správne posúdiť hlavné ciele a zámery Ruska na medzinárodnom poli – posilnenie jeho nezávislosti a medzinárodnej autority, získanie prístupu k moriam – Baltskému a Čiernemu, čo bolo mimoriadne dôležité pre hospodársky rozvoj krajiny. Petrovi sa podarilo pripraviť vytvorenie Severnej únie, ktorá sa definitívne sformovala v roku 1699. Zahŕňala Rusko, Sasko, Spoločenstvo národov (Poľsko) a Dánsko. Prvou úlohou sa podľa Petrových plánov stala vojenská porážka Švédska, ktoré ovládlo Balkánske more, v prípade úspechu mu Rusko vrátilo územia odňaté Stolbovským mierom v roku 1617 (Švédsko dostalo územia od Ladožského jazera po Ivan – tzv. mesto) a bol otvorený prístup k moru. Na nasadenie vojenských operácií proti Švédsku však bolo potrebné dosiahnuť mier s Tureckom a vyhnúť sa tak vojne na dvoch frontoch. Tento problém vyriešilo vyslanectvo úradníka E. I. Ukraintseva: 17. júla 1700 bolo so sultánom uzavreté prímerie na 30 rokov. Rusko dostalo ústie Donu s pevnosťou Azov a bolo oslobodené od platenia ponižujúcej pocty krymskému chánovi. Po urovnaní vzťahov s Tureckom nasmeroval Peter I. všetko svoje úsilie do boja proti Švédsku. Severná vojna trvala viac ako dvadsať rokov (1700 - 1721). Bitka pri Poltave (27. júna 1709) sa stala zlomovým bodom severnej vojny, počas ktorej boli švédske vojská porazené. Po víťazstve v severnej vojne sa Rusko stalo jednou z veľkých európskych mocností. Počas Severnej vojny sa Peter I. musel vrátiť južným smerom svojej zahraničnej politiky. Na popud Karola XII. a diplomatov popredných európskych krajín vyhlásil turecký sultán v rozpore s dohodou o izolácii na obdobie 30 rokov 10. novembra 1710 vojnu Rusku. Vojna s Tureckom trvala krátko. 12. júla 1711 bola podpísaná Prutská mierová zmluva, podľa ktorej Rusko vrátilo Azov Turecku, strhlo pevnosť Taganrog a Kamenný hrad na Dnepri, stiahlo vojská z Poľska 6000-členný oddiel kniežaťa A. Bekovič- Cherkassky bol poslaný do Strednej Ázie cez Kaspické more, aby presvedčil Khivského chána na občianstvo a preskúmal cestu do Indie. Avšak samotný princ a jeho oddiel, ktorý sa nachádzal v mestách Khiva, boli zničení na príkaz chána. V rokoch 1722-1723. podniklo sa perzské ťaženie pod vedením Petra I. Vo všeobecnosti sa ukázalo ako úspešné. Peter zabezpečil krajine politickú a ekonomickú suverenitu, vrátil prístup k moru a urobil skutočnú kultúrnu revolúciu. Vo veľkej miere si požičal európske skúsenosti, no vzal si z nich to, čo slúžilo na dosiahnutie jeho hlavného cieľa – premenu Ruska na silný nezávislý štát. Petrovské reformy nielenže posilnili samoderžavie, ale Petrovými reformami sa začalo najkrutejšie obdobie poddanstva. Peter I., zástanca západného racionalizmu, uskutočňoval svoje reformy ázijským spôsobom, spoliehajúc sa na štát, a tvrdo zasahoval proti tým, ktorí zasahovali do transformácií. Negatívne dôsledky reforiem Petra I. spolu so zachovaním autokracie a poddanstva by mali zahŕňať aj civilizačný rozkol ruskej spoločnosti. K tomuto rozkolu došlo v 17. storočí. v súvislosti s cirkevnou reformou Nikoka a v dobe Petrovej sa ešte prehĺbila. Rozkol sa zmocnil života, kultúry a cirkvi. Ale rozkol medzi vládnucou triedou a vládnucou elitou na jednej strane a väčšinou obyvateľstva na strane druhej sa stal pre ruské spoločnosti najnebezpečnejším. V dôsledku toho sa objavili dve kultúry majstrovskej a nižšej vrstvy, ktoré sa začali rozvíjať paralelne.

č. 17. Obdobie palácových prevratov v Rusku (1725-1762). Ich príčiny a dôsledky.

Obdobie ruských dejín, ktoré nasledovalo po smrti Petra I., sa nazývalo „éra palácových prevratov“. Vyznačoval sa ostrým bojom vznešených skupín o moc, čo viedlo k častým zmenám vládnucich osôb na tróne, preskupeniam v ich bezprostrednom okolí. V noci 28. januára 1725 sa šľachtici zhromaždili v očakávaní Petrovej smrti, aby rokovali o jeho nástupcovi. Boli dvaja hlavní uchádzači: manželka Petra I. Katarína a syn Tsarevicha Alexeja, 9-ročný Peter. Pri diskusii o probléme slúchadla sa strážnici nejako ocitli v rohu chodby. Otvorene začali vyjadrovať svoj názor na priebeh stretnutia a vyhlásili, že rozbijú hlavy starých bojarov, ak pôjdu proti Catherine. Tým bola vyriešená otázka moci. Senát vyhlásil Katarínu za cisárovnú. Rusko videlo bezprecedentný jav: na ruskom tróne sa objavila žena, dokonca nie ruského pôvodu, zajatkyňa, druhá manželka, ktorú mnohí sotva uznali za zákonnú manželku. Panovanie Kataríny I. možno len čiastočne nazvať pokračovaním vlády Petra I. Časť plánov načrtnutých Petrom sa uskutočnila: v roku 1725 bola otvorená Akadémia vied, bol založený Rád Alexandra Nevského. Catherine I. však vo veciach verejných ničomu nerozumela. Menšikovova ctižiadostivosť, ktorá nepoznala hraníc, dosiahla v tom čase svoje hranice. Keďže po smrti Petra I., skutočného vládcu Ruska, zamýšľal sa aj oženiť s kráľovskou rodinou. Menšikov teraz získal Katarínin súhlas na sobáš Petra Alekseeviča s jeho dcérou Postupne sa na program Petra I. ako reformátora Ruska začalo zabúdať. Začali ústupy, najprv vo vnútornej a potom v zahraničnej politike. Najviac zo všetkého cisárovnú zaujímali plesy, hostiny a šaty. 6. mája 1727 Katarína I. zomrela po dlhej chorobe. Cisárom bol vyhlásený 11-ročný Peter II., pod vedením Najvyššej tajnej rady. Menshikov podnikol kroky na ďalšie zvýšenie svojej pozície. Ale čoskoro začal byť Peter II zaťažený jeho opatrovníctvom. Dolgorukij a Osterman využili chorobu jeho pokojnej výsosti a za päť týždňov dokázali na svoju stranu presvedčiť Petra II. V septembri 1727 bol Menshikov zatknutý a zbavený všetkých hodností a vyznamenaní.Pád Menshikova znamenal v skutočnosti palácový prevrat. Po prvé, zloženie Najvyššej rady tajných služieb sa zmenilo. Po druhé, zmenila sa pozícia Najvyššej tajnej rady. Dvanásťročný Peter II. sa čoskoro vyhlásil za plnohodnotného vládcu; tým sa regentstvo Rady skončilo. Začiatkom roku 1728 Peter II sa presťahoval do Moskvy na svoju korunováciu. Peter II sa takmer nezaujímal o záležitosti štátu, Dolgoruky sa podobne ako Menshikov snažil upevniť svoj vplyv uzavretím nového manželstva. Polovica januára 1730. bola naplánovaná svadba Petra II. s jeho dcérou A.G. Dolgoruky Natália. Prípad ale zamiešal všetky karty. Peter II dostal kiahne a zomrel deň pred plánovanou svadbou. A s ním zanikol aj klan Romanovcov v mužskej línii. Osem členov Najvyššej tajnej rady diskutovalo o možných kandidátoch na trón. Voľba padla na Annu Ioannovnu, neter Petra I. V hlbokom tajomstve D.M. Golitsyn a D.M. Dolgoruky vymyslel "podmienky", t.j. podmienky Anninho nástupu na trón a poslal jej ich na podpis do Mitavy. Podľa „podmienok“ mala Anna vládnuť štátu nie ako autokratická cisárovná, ale spolu s Najvyššou tajnou radou. Podpísala „podmienky“ a sľúbila, že ich „podporí bez akejkoľvek výnimky“. Vláda Anny Ivanovnej (1730-1740) je väčšinou historikov hodnotená ako temná a krutá doba. Samotná cisárovná, hrubá, nevzdelaná, sa málo zaujímala o štátne záležitosti. Pri riadení krajiny zohral hlavnú úlohu obľúbenec cisárovnej Yagan Ernest von Biron. Cisárovná sa zabávala, organizovala luxusné slávnosti a zábavu. Anna veľkoryso minula vládne peniaze na organizáciu týchto sviatkov a veľtrhov pre svojich obľúbencov. Po smrti Anny Ivanovnej v októbri 1740 bolo Rusku predstavené ďalšie prekvapenie: podľa Anninej vôle sa na tróne objavil trojmesačný Ivan VI Antonovič a Biron sa stal regentom. Osud Ruska na 17 rokov bol teda daný do rúk Birona. Necelý mesiac po Anninej smrti zatkol poľný maršal B-Kh.Minich s pomocou stráží Birona, ktorý bol poslaný do vyhnanstva na Sibír, a matka malého cisára Anna Leopoldovna bola vyhlásená za regentku. Anna Leopoldovna nemala ani schopnosť, ani túžbu riadiť Rusko. Za týchto podmienok sa zraky ruskej šľachty a gardistov obrátili na dcéru Petra I., cárku Alžbetu. 25. novembra 1741 sa uskutočnil nový prevrat. Elizaveta Petrovna bola povýšená na trón silami stráže. Alžbeta vládla 20 rokov (1741-1761). V tomto čase najvyššia moc získala určitú stabilitu. Senátu sa vrátili všetky práva, ktoré mu dal Peter I. Cisárovná sponzorovala priemysel, obchod, zakladala pôžičkové banky, posielala deti obchodníkov študovať obchod a účtovníctvo do Holandska. Zmiernili sa zákony a zrušil sa trest smrti, vo výnimočných prípadoch sa využívalo mučenie. Zo strachu pred palácovým prevratom radšej v noci bdela a cez deň spala. Alžbeta nemala deti, takže bola ešte v roku 1742. vymenovala za následníka trónu svojho synovca (syna svojej sestry Anny) šlezvicko-holštajnského vojvodu Karla Petra Ulricha. V roku 1744 sa Alžbeta rozhodla vydať za neho a objednala mu nevestu z Nemecka. Išlo o 15-ročné dievča Sophia Augusta Frederica. Konvertovala na pravoslávie s menom Ekaterina Alekseevna. V roku 1745 sa Catherine vydala za Petra Fedoroviča. V roku 1754 sa im narodil syn Pavel. 24. decembra 1761 Elizaveta Petrovna zomrela. Na trón nastúpil jej synovec pod menom Peter III. Vo februári 1762 vydal manifest oslobodzujúci šľachtu od bezpodmienečnej povinnosti slúžiť štátu, ktorú jej uložil Peter Veľký. 21. marca 1762 sa objavil výnos o úplnej sekularizácii cirkevných pozemkov a o menovaní mníšskych platov od vlády. Toto opatrenie smerovalo k úplnej podriadenosti cirkvi štátu a vyvolalo ostro negatívnu reakciu duchovenstva. Peter III myslel aj na opatrenia na zvýšenie bojaschopnosti armády a námorníctva. Armáda bola narýchlo prestavaná na pruský spôsob, zavedená nová uniforma. Nespokojní boli duchovní aj časť šľachty. Duchovenstvo aj časť šľachty boli nespokojní. Túto nespokojnosť využila Jekaterina Aleksejevna, ktorá dlho túžila po moci. je vypracovaný manifest o nástupe Kataríny na trón, ktorý má zachrániť cirkev a štát pred nebezpečenstvami, ktoré im hrozili. 29. júna podpísal akt abdikácie Peter III. Za šesť mesiacov vlády nestihol obyčajný ľud spoznať Petra III. Ekaterina Alekseevna skončila na ruskom tróne a nemala na to právo. V snahe ospravedlniť svoje činy spoločnosti a histórii sa jej s pomocou dvoranov podarilo vytvoriť mimoriadne negatívny obraz Petra III. Takže 37 rokov po smrti Petra I. sa na ruskom tróne vystriedalo 6 cisárov. Historici sa stále dohadujú o počte palácových prevratov, ktoré sa v tomto období odohrali. Aký bol ich dôvod? Aké boli ich následky? Boj jednotlivých postáv bol odrazom boja medzi rôznymi skupinami spoločnosti kvôli triednym záujmom. „Charta“ Petra I. umožňovala len bojovať o trón, vykonávať palácové prevraty, ale vôbec to nebol ich dôvod. Reformy, ktoré sa uskutočnili za vlády Petra I., priniesli významné zmeny v zložení ruskej šľachty. Kompozícia sa vyznačovala rozmanitosťou a rozmanitosťou prvkov v nej obsiahnutých. Boj medzi týmito heterogénnymi prvkami vládnucej triedy bol jedným z hlavných dôvodov palácových prevratov. Početné zmeny na ruskom tróne a okolo neho mali aj ďalší dôvod. Spočíval v tom, že šľachta sa po každom novom prevrate snažila rozširovať svoje práva a výsady, ako aj znižovať a odstraňovať povinnosti voči štátu. Palácové prevraty nezostali pre Rusko nepovšimnuté. Ich dôsledky do značnej miery určovali priebeh ďalších dejín krajiny. V prvom rade sa upozorňuje na zmenu sociálnej štruktúry spoločnosti. Od konca XVIII storočia. život začal starej ruskej aristokracii dávať kruté rany. Spoločenské zmeny zasiahli aj roľníkov. Legislatíva poddaného čoraz viac odosobňovala a vymazávala z neho posledné znaky právne spôsobilej osoby. Takže v polovici XVIII storočia. Nakoniec sa formovali dve hlavné triedy ruskej spoločnosti: šľachtici, ktorí vlastnili pôdu, a nevoľníci.

č. 19. Vláda Pavla I.: domáca a zahraničná politika.

Blázon na tróne – to je často štvorročná vláda Pavla I. (1796 – 1801), ktorý na ruskom tróne vystriedal svoju matku Katarínu II. A dôvodov na takýto názor je viac než dosť. Aby sme pochopili logiku konania Pavla I., je potrebné zastaviť sa pri dvoch hlavných bodoch. Prvým je to, aké bolo Rusko na konci 18. storočia. Druhá – čo predchádzalo nástupu na trón nového cisára. Jasným ukazovateľom stavu ruskej ekonomiky bol jej rozpočet. V roku 1796 bola celková výška štátnych príjmov 73 miliónov rubľov. Celková výška výdavkov v roku 1796 predstavovala 78 miliónov rubľov. Z toho 39 miliónov rubľov bolo vynaložených na údržbu kráľovského dvora a štátneho aparátu. Z uvedených údajov vidieť, že v roku 1796 výdavky štátu prevýšili jeho príjmy o 5 miliónov rubľov. Rozpočtový deficit bol spojený nielen s aktívnou zahraničnou politikou, ale aj s hrozným rozkrádaním. Bola krytá externými úvermi. Vládnuce kruhy pochopili, že jednou z hlavných príčin finančných ťažkostí štátu bolo zvýšenie povinností roľníkov v prospech zemepánov. Vláda však nechcela a ani nemohla obmedziť práva zemepánov. A keďže už nebolo možné zvýšiť priame dane roľníkom, zvýšili sa nepriame dane (zo soli, vína). Tak, feudálny systém hospodárstva v druhej polovici XVIII storočia. začalo praskať. Autokratická moc čelila hrozbe straty kontroly nad spoločenskými procesmi. Alarmujúcim varovaním pre ňu bola roľnícka vojna vedená Pugačevom. Pavlovmu nástupu na trón predchádzal dlhý súdny boj a konflikty v samotnej kráľovskej rodine. Konkurenčné frakcie na súde sa snažili urobiť z dediča nástroj v ich politickej hre. Dochované pramene dávajú dôvod povedať, že v rokoch 1770-1780. dedič bol plný najlepších úmyslov obmedziť autokraciu a nevoľníctvo v Rusku. Francúzsky revolučný hrom z roku 1789 však na Pavla nezmazateľne zapôsobil. Vystrašený popravou Ľudovíta XVI. a jakobínskym terorom úplne stráca mladícke liberálne sny. Do konca vlády Kataríny II. sa Pavol snažil okamžite začať posilňovať autokratickú moc, disciplínu v armáde a štáte. Už od prvých hodín novej vlády sa začala horúčkovitá práca na posilňovaní centralizácie moci, pršali príkazy, manifesty, zákony, vyhlášky. Počas štyroch rokov Pavlovej vlády bolo vydaných 2179 stanov, čiže v priemere asi 42 za mesiac. V roku 1797 Pavol zrušil „Chartu“ Petra I., ktorá podporovala boj rôznych frakcií o ovládnutie trónu. Odteraz mal trón prejsť z otca na najstaršieho syna a v prípade neprítomnosti synov - na najstaršieho z bratov. Ďalším opatrením novej vlády bola okamžitá výzva na previerku všetkých prihlásených na vojenskú službu „v neprítomnosti“. Bola to zdrvujúca rana pre dlhoročnú prax zaznamenávania šľachtických detí v plukoch doslova od narodenia, takže „slušná hodnosť“ dozrievala už v dospelosti. Stav financií, potreba zvýšiť solventnosť obyvateľstva, úvahy o medzinárodnej prestíži, nebezpečenstvo novej roľníckej vojny prinútili Pavla I. hľadať spôsoby riešenia roľníckej otázky. 5. apríla 1797 bol vydaný manifest, bežne (ale nesprávne) označovaný ako manifest trojdňovej roboty. Manifest v skutočnosti obsahoval iba zákaz nútiť roľníkov pracovať v nedeľu. Netreba si myslieť, že činy Pavla I. boli zamerané na zlepšenie situácie roľníkov. Jeho hlavnou starosťou boli štátne záujmy, túžba zvýšiť tok financií do štátnej pokladnice, zabrániť roľníckym povstaniam. To isté možno povedať o vojakoch. Samozrejme, zvýšený dril službu mimoriadne sťažoval. Ale zároveň sa cisár snažil eliminovať spreneveru a iné prešľapy v armáde, tak charakteristické pre koniec Kataríninej vlády, Pavol sa zaujímal aj o technický pokrok, pustil

veľké sumy na čistenie kanálov. Medzi jeho záujmy patria otázky zefektívnenia lesného hospodárstva, záchrana štátnych lesov pred výrubom, zriadenie lesnej listiny, rybolov

Počas tatársko-mongolskej invázie bola vypálená drevená architektúra, zničená kamenná architektúra, stratila sa technika, prvé stavby tohto obdobia sa rozpadli, no postupne sa obnovuje remeslo, začína sa výstavba miest, chrámov, obranných stavieb. Najzreteľnejšie sa duša ľudu, jej zvláštnosť a veľkosť prejavila pri stavbe chrámov. Staroveké tradície neboli prerušené.

Tver sa stal prvým mestom severovýchodnej Rusi, kde sa po invázii opäť začalo s kamennou výstavbou (kostol Premenenia Pána v rokoch.) Chrám bol postavený v štýle tradícií vladimirsko-suzdalskej architektúry. Bol to šesťstĺpový chrám s krížovými kúpeľmi, zdobený reliéfmi z bieleho kameňa, medenými dverami a majolikovou podlahou.

Kostol Premenenia Pána

Architektúra v XIV-XV storočí. Riadky porovnania Novgorod Pskov Moskva Charakteristiky Ľahkosť a elegancia Prísnosť a zakladateľská mládež Nádhera a vznešenosť Materiál Kamenné Tehly Príklady Kostol Fjodora Stratilatesa na Ruche Kostol Bazila na Gorke Archangeľsk a Chrámy Nanebovzatia Panny Márie Architekti Anonymní ruskí majstri Taliani: Aristoteles Fiorovanti, Marco Ruffo, Antonio Solari

Porovnajte vlastnosti kostolov Novgorod, Pskov, Moskva Kostol bol založený v roku 1360 dekrétom novgorodského posadnika Semjona Andreeviča. Stavba dokončená do roka. Pravoslávny kostol, architektonická pamiatka XV-XVI storočia, ktorý sa nachádza v Pskove. Katedrála Archanjela. Nachádza sa na Katedrálnom námestí moskovského Kremľa. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola prvým kamenným kostolom v Moskve

Ivan III naliehavo potreboval skúseného a talentovaného architekta, pretože v roku 1474 došlo v moskovskom Kremli ku katastrofe - takmer dokončená nová katedrála Nanebovzatia Panny Márie sa zrútila. Pskovskí remeselníci, ktorí skúmali zrútenú budovu, dospeli k záveru, že „vápno nie je lepkavé a kameň nie je tvrdý“, ale sami sa nepustili do výstavby novej katedrály a Semyon Tolbuzin na radu Sophie Paleologovej bol okamžite odoslaný do Talianska po vhodného špecialistu

Pôvodom z talianskeho mesta Bologna, z rodiny dedičných architektov Práca Aristotela Fioravantiho v Moskve začala likvidáciou ruín Nanebovzatej katedrály Myškin a Krivcov. Vyčistenie miesta pre novú katedrálu trvalo len týždeň, za 7 dní bolo úplne odstránené to, čo sa stavalo tri roky. Búranie zvyškov múrov sa uskutočnilo pomocou „barana“ z dubového kmeňa zviazaného železom, ktorý bol zavesený na „pyramíde“ z troch trámov a švihom narazil do steny. Keď to nestačilo, do spodnej časti zvyšných úlomkov múrov sa zapichli drevené kolíky a zapálili. Rozoberanie múrov by sa skončilo skôr, keby robotníci stihli kameň z dvora rýchlejšie vyniesť. So začatím stavby sa však architekt neponáhľal. Fioravanti pochopil, že nemôže len počítať so zvykmi a vkusom ruského ľudu, nemal by sem umelo prenášať formy západnej architektúry, ktoré sú mu známe. Preto po položení základov sa Aristoteles vydal na cestu po krajine, aby sa zoznámil so starodávnou ruskou architektúrou. Aristoteles Rudolph Fioravanti ()

Snehobiela katedrála Nanebovzatia Panny Márie pripomína katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Vysoké hladké steny, rozdelené na široké zvislé lopatky, zdobil elegantný pás malých stĺpikov a oblúkov. Chrám je šesťpilierový, päť kupolový, päťapsidový. Bol postavený z bieleho kameňa v kombinácii s tehlou (klenby, bubny, východná stena nad oltárnymi apsidami, východné štvorcové stĺpy skryté oltárnou zábranou; zvyšné okrúhle stĺpy sú tiež tehlové, ale obložené bielym kameňom). Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli

Archanjelská katedrála moskovského Kremľa Katedrála bola postavená v rokoch. pod vedením talianskeho architekta Aleviza Nového na mieste starej katedrály z XIV storočia a vysvätený 8. novembra 1508 metropolitom Simonom Katedrála bola postavená v roku 1489 pskovskými remeselníkmi na bielom kamennom suteréne z konca XIV. XV storočia (pozostatok zo starej katedrály) a bol pôvodne trojdomý. Katedrála bola vážne poškodená pri požiari v roku 1547 a prestavaná v roku 1564 s pridaním dvoch kupol na západnej strane. V roku 1572 bola ku katedrále pristavená veranda, ktorá neskôr dostala názov Groznyj. Katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli

Za vrchol ruskej architektúry sa považuje Pokrovský chrám postavený v rokoch v bezprostrednej blízkosti Kremľa (nazýva sa aj Chrám Vasilija Blaženého podľa slávneho svätého blázna, ktorého pochovali pri jeho hradbách) Kazaň a víťazstvo nad Kazaňský chanát. Existuje niekoľko verzií o zakladateľoch katedrály. Podľa jednej verzie bol architektom slávny pskovský majster Postnik Jakovlev, prezývaný Barma. Podľa inej, všeobecne známej verzie, Barma a Postnik sú dvaja rôzni architekti, obaja sa podieľajú na stavbe, táto verzia je už zastaraná. Podľa tretej verzie katedrálu postavil neznámy západoeurópsky majster (pravdepodobne Talian, podobne ako predtým významná časť budov moskovského Kremľa), teda taký jedinečný štýl, ktorý kombinuje tradície ruskej architektúry a európskej architektúra renesancie, ale táto verzia je stále taká a nenašla žiadne jasné listinné dôkazy. Podľa legendy boli architekti (architekti) katedrály na príkaz Ivana Hrozného oslepení, aby už takýto chrám nemohli postaviť. Ak je však autorom katedrály Postnik, nedal sa oslepiť, keďže sa niekoľko rokov po výstavbe katedrály podieľal na vytvorení kazaňského Kremľa.

Moskovská architektúra 16. storočia Kostoly: stanový štýl Na Červenom námestí v Moskve sa nachádza Katedrála príhovoru na vodnej priekope alebo Chrám Vasilija Blaženého. Ivan Hrozný po dobytí Kazane nariadil architektom Posnikovi a Barmovi postaviť kostol. Slávny moskovský svätý blázon Vasilij Blahoslavený, známy ako Vasilij Nagoj, bol neskôr pochovaný v jednej z uličiek chrámu. Práve podľa jeho mena dostal chrám príhovoru medzi ľuďmi prezývku Chrám Vasilija Blaženého. Legenda hovorila, že on sám zbieral peniaze na podlahu pre budúci kostol príhovoru, priniesol ich na Červené námestie a hodil si ich cez pravé rameno nikel na nikel, cent za groš a nikto, dokonca ani zlodeji, sa týchto mincí nedotkol. A pred svojou smrťou, v auguste 1552, ich dal Ivanovi Hroznému, ktorý čoskoro nariadil postaviť na tomto mieste kostol.

Fazetová komora Fazetová komora je architektonickou pamiatkou v moskovskom Kremli, jednej z najstarších civilných budov v Moskve. Postavili ho v roku dekrétom Ivana III. talianski architekti Marco Ruffo a Pietro Antonio Solari. Názov je prevzatý z východnej fasády, zakončenej fazetovanou kamennou hrdzou (diamantová hrdza), charakteristickou pre taliansku renesančnú architektúru. Fazetovaná komora bola určená na slávnostné recepcie a oslavy.

Architektúre starovekej Rusi dominoval štýl s krížovou kupolou. Počnúc storočiami XIV - XV. na severe Rusi sa v drevenej architektúre vyvinul stanový štýl. V 16. storočí sa začala vo veľkom rozširovať pri stavbe kamenných chrámov. Vynikajúcou pamiatkou stanovej architektúry bol kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Kolomenskoye, postavený v roku 1532 na počesť narodenia dlho očakávaného dediča Vasilija III. - budúceho Ivana Hrozného. Postavený v Kolomenskoje v roku 1532 (pravdepodobne talianskym architektom Petrom Francisskym Hannibalom, podľa ruských kroník Petra Fryazina alebo Petroka Malého) na pravom brehu rieky Moskva.
31 Maliarsky umelec Storočie Znaky kreativity Dielo Theophanes Grék Koniec 14. storočia Použité nové farby: modrá, zelená, čerešňa Ikonostas v katedrále Zvestovania v Moskve, fresky v kostole Premenenia Spasiteľa Andrej Rublev Začiatok 15. storočia Humanizovaná maľba ikon obrázky Ikona "Svätá Trojica" Dionýz Začiatok 16. storočia. Rafinovaný vzor, ​​jemné farby Ikony a fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie (Moskva)

Feofan Grek (asi po 1405), ruský maliar ikon, majster monumentálnej maľby. Pôvodom z Byzancie. Pracoval v Rusi na 2. poschodí. 14 skôr 15. storočia Theophanes Grék prišiel na Rus z Konštantínopolu. Priniesol najlepšie tradície byzantského umenia a organicky ich spojil s ruským umením a stal sa najväčším majstrom ruskej maľby. Andrej Rublev sa údajne narodil okolo roku 1360, zomrel 29. januára 1430. Bol mníchom kláštorov Trinity-Sergius a potom Spaso-Andronnikov. V roku 1405 spolu s Theophanom Grékom a Prokhorom z Gorodec namaľoval Andrej Rublev Katedrálu Zvestovania, v roku 1408 pracoval na maľbe Katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre, ktorá sa obnovovala, spolu s Daniilom Černým. V rokoch 1425 až 1427 sa podieľa na výmaľbe Trojičnej katedrály Trojično-sergiovského kláštora a v rokoch. pracuje na freskách Spaso-Andronnikovského kláštora.