Názov rozprávkovej rieky je boj na kalinovom moste. Rozprávkový boj na kalinovom moste

zmienky o Kalinov most veľa sa zachovalo. Tieto mená sa objavujú v rozprávkach, eposoch, sprisahaniach. „Ako sa rozžeravený most vrhá cez ohnivú rieku, tak pôjdem po tom moste, povediem chorobu za ruku, pošlem chorobu na temný breh, rozlúčim sa s ňou silnými slovami: ty Choď preč, choroba, z tela (meno pacienta), vypadni, choroba, na svoj temný breh. »

Kalinovský most spája dva svety - svet živých (Yav) a svet mŕtvych (Nav), ktoré sú od seba oddelené ohnivou riekou.Je veľa verzií jeho názvu. Jeden z najbežnejších hovorí, že jeho názov pochádza zo slov "horúce", ​​zo slovesa "heat" alebo "heat". Ak sa budete riadiť inou verziou, tak most hodený cez Ohnivú rieku sa tak volá, pretože má kalinovú farbu, jasne červenú. Niektorí naznačujú, že názov pochádza zo skutočnosti, že samotný most cez rieku Fiery River bol upletený z vetví kaliny.

Zdolať Kalinov most nie je také jednoduché, na ceste do ríše Morany často kreslia rozprávky tie najnebezpečnejšie prekážky. Jedným z najbežnejších je strašný strážca - Had. Bogatyri a hrdinovia často bojujú s týmto hadom v rozprávkach a eposoch. Medzi takéto legendy patrí: "Bitka na kalinovom moste."

Konštantín Vasiliev. Bitka pri Dobryni na Kalinovskom moste. 1969

Kalinov most - v ruských eposoch spája brehy rieky Smorodina: na jednom brehu - Dobro, na opačnom - Zlo (v inej interpretácii - tento most spája svet živých a svet mŕtvych).
Kto vkročí na Kalinovský most - hranica, hranica, nemá čas rozmýšľať, voľba medzi Dobrom a Zlom je už predurčená celým predchádzajúcim životom. Nie náhodou je Kalinovský most v ľudovom podaní miestom súbojov rytierov a zlých duchov.

Jeho názov nemá nič spoločné s kalinou. V starom ruskom jazyku slovo „kalina“ znamenalo niečo, čo bolo veľmi horúce, rozžeravené. Dá sa len hádať, z čoho bol most cez ohnivú rieku v skutočnosti postavený, no je zrejmé, že sa rozhorel od plameňov šľahajúcich pod ním. V sprisahaniach sa však niekedy spolu s názvom „kalina“ uvádza aj názov „meď“, teda meď: „tečie ohnivá rieka a cez ohnivú rieku je medený most“.

Kto vkročí na Kalinovský most - hranica, hranica, nemá čas rozmýšľať, voľba medzi Dobrom a Zlom je už predurčená celým predchádzajúcim životom. Nie náhodou je Kalinovský most v ľudovom podaní miestom súbojov rytierov a zlých duchov.

Ríbezle (Fire River) - v slovanskej mytológii rieka oddeľujúca svet živých od svet mŕtvych; prekážka, ktorú musí človek alebo jeho duša prekonať na ceste do „iného sveta“.
Názov tejto rieky nepochádza z bobuľového kríka, ale z staré ruské slovo„ríbezle“. Používalo sa v Rusku v XI-XVII storočí a označovalo silný, štipľavý zápach, smrad, smrad. Neskôr, keď sa zabudlo na význam názvu bájnej rieky, objavilo sa v rozprávkach skomolené a zušľachtené meno – „Ríbezle“.

Ohnivá rieka Smorodina a Kalinovský most sa často spomínajú nielen v rozprávkach, ale aj v konšpiráciách. Tam sa však rieka častejšie nazýva jednoducho ohnivá alebo decht, čo úplne zodpovedá jej opisom v rozprávkach: „V rieke netečie voda, ale horí oheň, nad lesom plápolá plameň.“ Len živica môže horieť tak „efektívne“. Niekedy, najmä v eposoch, sa ohnivá rieka nazýva rieka Puchai, zrejme preto, že vriaca hladina rieky bublá, vrie a napučiava.

V rozprávke: "Ľudské kosti ležia pozdĺž celého pobrežia, všetko naokolo je spálené ohňom, celá zem je polievaná ruskou krvou. Pri Kalinovskom moste je chatrč na kuracích stehnách."

Staroslovanská bohyňa Morana (Mara, Morena) je mocné a impozantné Božstvo, Bohyňa zimy a smrti, manželka Koshchei a dcéra Lada, sestra Živy a Leli. Marana bola medzi Slovanmi v staroveku považovaná za stelesnenie nečistých síl. Nemala rodinu a túlala sa v snehu, z času na čas navštevovala ľudí, aby vykonala svoju špinavú prácu. Meno Morana (Morena) skutočne súvisí so slovami ako „mor“, „morok“, „chmúrnosť“, „opar“, „blázon“, „smrť.“ Legendy hovoria, ako sa Morana so zlými prisluhovačmi každé ráno pokúša pozorovať a ničiť Slnko, no zakaždým s hrôzou ustúpi pred jeho žiarivou silou a krásou.Jej symbolmi sú Čierna Luna, hromady rozbitých lebiek a kosák, ktorým pretína Nitky života.Nav, cez ktorý Kalinov most je hodený, strážený Trojhlavým hadom.

Ľudové rozprávky sú uznávané ako jeden z najzaujímavejších žánrov svetovej literatúry. Nemajú konkrétneho autora, ale čítaním toho či onoho diela si človek môže urobiť predstavu o etnickej skupine a spôsobe života ľudí, ktorí ho tvorili. Dozvieme sa, ako starí ľudia zaobchádzali s rôznymi zvieratami, prirodzený fenomén vlastné konkrétnej klimatickej zóne; ako interagovali a chápali túto povahu. Ale stále je na prvom mieste večný boj epických hrdinov s univerzálnym zlom (ako napríklad „Boj na kalinovom moste“). Metódy a štýl boja závisia od národnej zložky ľudovej rozprávky. Arabské rozprávky rozprávajte o boji statočných hrdinov s mnohými zlými džinmi. A európske rozprávajú o vykorisťovaní slávnych rytierov, ktorí zachraňujú nevinných ľudí pred zlými drakmi a démonmi.

Rozprávka je odrazom života ľudí

Pri čítaní ľudových rozprávok človek mimovoľne vníma práve to národnej podstaty, ktorý je určený konkrétnym príbehom. Napríklad východná ohromuje luxusom opisu spôsob života bohatí ľudia. Tie západoeurópske vás nútia premýšľať o hospodárnosti a šetrnosti. Rusi kladú ako základ hrdinov rôznych tried (dokonca aj mená to zdôrazňujú: „Ivan - sedliacky syn a zázrak Yudo“). Ale v každom prípade sa ľudstvo na podvedomej úrovni snaží stať sa lepším, poraziť predovšetkým samo v sebe množstvo nerestí a zlých duchov, aby zvíťazilo nad zlom.

Toto je obzvlášť viditeľné v ruštine ľudové rozprávky. Vychádzajú z osobných vlastností hrdinu a potom je už opísaný dopad. životné prostredie. Veľmi často pochádzajú hrdinovia ruských rozprávok obyčajných ľudí z ktorých sa vplyvom magických alebo prírodných okolností zrazu stanú majetní ľudia. Ale keďže sú už v novej funkcii, spravidla si ponechávajú všetko pozitívne vlastnosti jeho charakteru. To zdôrazňuje, že také pojmy ako čestnosť, slušnosť, vernosť, láskavosť sú prioritou pre každého Rusa.

Prorocký sen

Ruská ľudová rozprávka "Bitka na Kalinovskom moste" je o všetkom vyššie uvedenom. Pripomeňme si detaily. Ako v mnohých ľudových rozprávkach, aj v tomto diele všetko začína opisom samotného kráľovstva. A všetko v tomto kráľovstve je dobré, všetko je upravené. Ale vládcovia štátu majú nejaké problémy. Ide o to, že kráľ a kráľovná nemajú dedičov. Je jasné, že myšlienky cisárovnej sa zaoberajú iba týmto.

Potom sa jej jedného dňa prisnil nádherný sen. Údajne neďaleko kráľovského paláca je tichý rybník. Žije tu čarovná ryšavka so zlatým chvostom. Sen je veľmi realistický a kráľovná všetko vidí ako v skutočnosti. Vo sne chápe, že ak budete jesť túto rybu, okamžite bude príležitosť otehotnieť. A buďte si istí, že sa narodí chlapec.

Nádherný volán so zlatým chvostom

Čo sa stane ďalej v rozprávke „Boj na Kalinovskom moste“? Kráľovnin plán je veľmi jednoduchý: nestrácajte čas a skontrolujte nádherný sen. Svoje dojmy porozpráva manželovi a ten pošle celý tím zručných rybárov, aby našli jazierko a chytili, ak tam nejaký je, chochlačku so zlatým chvostom.

A skutočne, po nejakom čase, presne tam, kde to kráľovná opísala, našli muži nielen jazierko, ale aj nezvyčajnú vlnu plávajúcu v ňom. Boli to skúsení rybári, takže za pár minút bola zázračná ryba ulovená a doručená s poctami do paláca.

Zvedavosť nie je zlozvyk

Rozprávka „Bitka na Kalinovskom moste“ je pomerne jednoduchá, ale ukazuje aj dobré, ale aj menej dobré charakterové vlastnosti ľudí. Kráľovná sa z tejto skutočnosti veľmi tešila a nariadila nezvyčajnú rybu ihneď uvariť. Takúto dôležitú záležitosť však možno zveriť iba približnej osobe. Preto prikáže svojej čestnej slúžke – dcére kňaza –, aby proces osobne kontrolovala. Čestná slúžka zase poverí mníšku prípravou rúška so zlatým chvostom. Dcéra kňaza pozorne sleduje, čo sa deje, je mučená zvedavosťou: čo je na tejto rybe také nezvyčajné. Koniec koncov, nikdy predtým nebol pripravený jednoduchý rukáv s takými zložitosťami a varovaniami.

Kráľovná družička nemôže odolať a odtrhne si kúsok plutvy z lemu na ľavej strane a zje ju. Ale unesení myšlienkami o krásna ryba, zabudla, že v kuchyni nie je sama. Keď videla, že kňazova dcéra časť ryby zjedla, rozhodla sa to vyskúšať aj mníška. Zje kúsok plutvy na pravej strane. Potom sa ruff, samozrejme, podával kráľovnej, ktorá ho s veľkou chuťou zjedla. Takto sa vyvíja dej rozprávky „Bitka na Kalinovskom moste“ od Afanasyeva A.N.

Ruskí bogatýri

Po uplynutí stanoveného času všetky tri ženy skutočne otehotneli. A kráľovná porodila Ivana Tsareviča. Kňazova dcéra mala Ivana popoviča, no černoška porodila syna sedliaka Ivana. Deti rástli pozoruhodne rýchlo. Do desiatich rokov mali všetci takú silu, že si s nimi nikto v okrese neporadil. Preto hrali iba spolu.

Chlapci veľakrát ukázali hrdinskú silu a pomohli obyvateľom štátu. V rozprávke Ivan sedliacky syn a zázrak-yudo “je epizóda, ktorá odhaľuje skutočnú silu mladých hrdinov. Toto je malá odbočka o „detských“ žarty s obrovským kameňom, ktorý dospelí muži predtým nevedeli zdvihnúť. Dorastencom sa ho však podarilo nielen zdvihnúť, ale aj zvalcovať.

Tajná zbrojnica

Keď sa kameň odvalil nabok, traja hrdinovia s prekvapením uvideli, že pod ním sú tajomné dvere. Za dverami bola pivnica, ktorá bola zároveň zbrojnicou a stajňou. Výborne, boli prekvapení a potom si sami vybrali vojnové kone a zbrane, ktoré sa všetkým páčili. Ako sa dalo očakávať, v rozprávke „Boj na Kalinovskom moste“ (ilustrácie, ktoré poznáme z detstva), si hrdinovia vybrali zbrane a postroj podľa svojich predkov. Kráľov syn si vzal zlatý meč a zlatý postroj, kňazov syn dostal striebornú kopiju a ten istý postroj, no sedliacky si vystačil s obyčajným železným kyjom a chlpatým, no pevným konským postrojom.

Vyzbrojení a osedlaní koňmi sa išli mládenci predviesť na kráľovský dvor. A treba poznamenať, že veľmi včas. Kráľovnú s plačom zabili na verande a povedali, že ich postihlo hrozné nešťastie. Ukazuje sa, že kráľovstvo bolo napadnuté nepriateľom - divokými hadmi. Polovicu obyvateľov sa im už podarilo zachytiť a blížia sa ku Kalinovskému mostu, po ktorom sa začína kráľovské dedičstvo.

The Last Frontier

Samozrejme, po príbehu o kráľovnej sa traja hrdinovia vydávajú na cestu. Po chvíli dorazia na Kalinovský most. Mladíci sa obzerali a žasli nad následkami útoku nepriateľských šarkanov na ruskú pôdu. Všetko v okolí bolo spálené a posiate ľudskými kosťami.

Nebolo pochýb o tom, že súboj na Kalinovskom moste bude potrebné absolvovať. Neďaleko mosta objavili hrdinovia chatrč na kuracích stehnách; v ňom a rozhodol sa zastaviť a počkať. Po porade pred spaním sa vojaci rozhodli postaviť stráž. Prvým bol vymenovaný syn cára Ivana. Ivan Tsarevich, ktorý kráčal pred mostom, dlho počúval ticho a hral sa so svojím zlatým mečom. Ale nič sa nestalo. Uvoľnený princ čoskoro zadriemal pod stromom.

Tri noci - tri smrteľné bitky

Ale sedliacky syn Ivan nemohol vôbec spať. V poplachu vzal zbraň a išiel za svojím menovaným bratom. A nie nadarmo. Práve v tej chvíli sa objavil prvý had so šiestimi hlavami. Uvedomujúc si, že knieža sa neprebúdza, vstúpil sedliacky syn Ivan do bitky na Kalinovskom moste. Hrdinská sila pomohla zničiť monštrum. Hlavy, ktoré hadovi odrezal, Ivan schoval, nechcel svoje činy pred uzávierkou prezradiť. Princ spal tak tvrdo, že nepočul boj.

Druhú noc mal službu kňazov syn. A história sa opäť opakovala. Prekonal hrdinský sen hlboko v noci. A syn roľníka Ivana opäť prišiel na pomoc. Ale tentoraz mala príšera, ktorá chcela prejsť rieku, už deväť hláv. Bitka na Kalinovskom moste bola horúca. Hrdina to mal ťažké: deväť hláv nemilosrdne spálených ohňom. Ivan si však poradil, hada zničil. A opäť, ako minule, skryl hlavy zázračnej judy. Ivan Popovič, ktorý sa zobudil, tiež počas svojej služby nič podozrivé nevidel.

Roľnícky syn Ivan, rozčúlený, že cár a kňaz všetci zaspali a nevšimli si nepriateľa, im rozpráva o bitke na Kalinovskom moste a vedie oboch nádejných bojovníkov, aby sa pozreli na odseknuté hlavy hadov. Netreba bratom nič vyčítať: rozčuľuje ich vlastná nečinnosť.

Posledný boj je najťažší

Ruská ľudová rozprávka „Bitka na Kalinovskom moste“ pokračuje tým, že o tretej noci sa blíži prelom povinnosti syna roľníka Ivana. Dlho sa pripravuje, možno sa pripravuje na svoj posledný boj. Pred odchodom požiada svojich priateľov, aby počúvali jeho signály, aby to nedopadlo ako naposledy.

Hrdina sa pripravoval z dobrého dôvodu. Tentoraz priletelo monštrum s dvanástimi hlavami. Roľnícky syn Ivan a zázrak Yudo bojovali zo všetkých síl. Mladíkovi sa tak ako po minulé časy podarilo palicou zdemolovať hlavu hada. Ale toto monštrum ich dokázalo obnoviť rovnako.

Ivan neraz, dva razy zavolal na pomoc bratov, no tí tvrdo spali. Bojujúc z posledných síl sa mu napokon podarilo vyslať signál, ktorý hrdinov prebudil. Knieža a kňaz sa ponáhľajú na pomoc sedliackemu synovi Ivanovi. Netvor, ktorý nečakal takú silnú pomoc, bol porazený.

Rozprávka je lož, ale je v nej náznak

Aká stopa zostáva po prečítaní rozprávky „Boj na Kalinovskom moste“? Spätná väzba v sprche je celkom jednoduchá a zrozumiteľná. Po prvé, žiadni nepriatelia nikdy nebudú schopní poraziť slávnych ruských bojovníkov. Po druhé, napriek nedostatkom jednotlivcov, celkový výsledok bude vždy pozitívny. Po tretie, vo chvíľach nebezpečenstva sa všetky triedy spoja v boji proti útočníkom.

Informácie pre rodičov: rozprávka Bitka na Kalinovskom moste - Ruská ľudová rozprávka, rozpráva o traja hrdinovia ktorý bojoval s monštrom na moste. Rozprávka je poučná a zaujme deti vo veku od 6 do 9 rokov. Príjemné čítanie vám aj vašim deťom.

Prečítajte si rozprávku Bitka na Kalinovskom moste

V určitom kráľovstve, v určitom štáte žili kráľ a kráľovná. Kráľovná mala milovanú priateľku - kňazovu dcéru, kňazova dcéra mala milovanú slúžku - Černavušku. Ako skoro, ako dlho, sa narodil každému synovi, dobre urobil. Kráľovná má Ivana Tsareviča, Popovna Ivana Popoviča, Černavka má sedliackeho syna Vanyushku. Deti začali rásť míľovými krokmi. Vyrástli z nich mocní hrdinovia.

Keď sa vracali z lovu, kráľovná vybehla z horáka a rozplakala sa:

Moji milí synovia, naši hrozní nepriatelia zaútočili, zúrivé hady, valia sa na nás cez rieku Smorodina, cez čistý Kalinovský most. Všetkých ľudí naokolo zajali, zničili krajinu, spálili ju ohňom.

Neplač, mamička, hada cez Kalinovský most nepustíme.

Slovom-činom, zhromaždené - poďme.

Prichádzajú k rieke Smorodina, vidia - všetko naokolo je spálené ohňom, celá ruská zem je zaliata krvou. Pri Kalinovskom moste stojí koliba na kuracích stehnách.

Nuž, bratia, - hovorí Ivan Tsarevič, - tu žijeme a strážime, nenechajte nepriateľov prejsť cez Kalinovov most. Držte stráž v rade.

Prvú noc začal strážiť Ivan Tsarevič. Obliekol si zlaté brnenie, vzal meč a vydal sa na hliadku. Čakanie, čakanie – ticho na rieke Smorodina. Ivan Tsarevič si ľahol pod vŕbový krík a upadol do hrdinského spánku. A Vanyushka nemôže spať v chate, nemôže si ľahnúť. Vanyushka vstal, vzal železnú palicu, vyšiel k rieke Smorodina a videl, že Ivan Tsarevich spí a chrápe pod kríkom.

Zrazu sa vody v rieke rozbúrili, orly kričali na duby: Zázrak Yudo, šesťhlavý had, odchádza. Ako fúkal na všetky strany - na tri míle všetko spálil ohňom! Jeho kôň vystúpil na kalinovský most. Vanyushka tu vyskočil, oháňal sa železným kyjom - zdemoloval tri hlavy, znova ním švihol - zrazil ďalšie tri. Hlavu strčil pod most, telo strčil do rieky. Išiel do chaty a išiel spať.

V rannom svetle sa Ivan Tsarevič vrátil z hliadky. Jeho bratia sa ho pýtajú:

A čo, princ, aká bola noc?

Ticho, bratia, nepreletela popri mne ani mucha. Vanyushka sedí a mlčí.

Nasledujúcu noc odišiel Ivan Popovič na hliadku. Čakanie, čakanie – ticho na rieke Smorodina. Ivan Popovič si ľahol pod vŕbový krík a upadol do hrdinského spánku. Uprostred noci vzal Vanyushka železnú palicu a išiel k rieke Smorodina. A na Kalinovskom moste pod kríkom Ivan Popovič spí a chrápe, ako šumí les.

Zrazu sa vody v rieke rozbúrili, orly kričali na duby: Miracle-Yudo, deväťhlavý had, odchádza. Kôň sa pod ním potkol, havran na jeho pleci sa rozbehol, pes sa za ním naježil. Deväťhlavý had sa nahneval:

O čo psie mäso zakopávate? Ty, vranie pierko, tras sa. Ježíš sa, psie chlpy? Na celom svete pre mňa neexistuje nepriateľ!

Havran mu odpovedá z pravého ramena:

Na svete je pre teba protivník – ruský hrdina Ivan – sedliacky syn.

Ivan - sedliacky syn sa nenarodil, a ak sa narodil, tak sa do vojny nehodil, dám si ho do dlane, druhého prefackám, len zmokne.

Vanyushka sa nahneval:

Nechváľ sa, nepriateľská sila! Bez ulovenia čistého sokola je príliš skoro na páranie peria, bez toho, aby ste porazili dobrého človeka, je príliš skoro na to, aby ste sa chválili.

Tu sa zbiehali, udierali – len zem stonala všade naokolo. Miracle Yudo - Ivanov deväťhlavý had zapichol do zeme po členky. Vanyushka sa vzrušil, rozptýlil sa, švihol kyjom - tri hlavy hada, ako hlávky kapusty, zbúral.

Zastav sa, Ivan - sedliacky syn, daj mi, zázrak Yudo, odpočívaj!

Aký odpočinok pre vás, nepriateľská sila! Ty máš deväť hláv - ja mám jednu!

Ivanushka švihol - zdemoloval ďalšie tri hlavy a Miracle Yudo udrel Ivana - zarazil ho po kolená do zeme. Tu Vanyushka vymyslel, schmatol hrsť zeme a hodil Hada do očí.

Kým si Had pretieral oči a čistil obočie, Ivan, sedliacky syn, mu odťal posledné tri hlavy. Hlavu strčil pod most, telo hodil do vody.

V rannom svetle sa Ivan Popovič vrátil z hliadky, jeho bratia sa pýtajú:

A čo, popovič, aká bola noc?

Ticho, bratia, len nad uchom škrípal komár.

Potom ich Vanyushka viedol ku Kalinovskému mostu a ukázal im hadie hlavy.

Ach, vy ospalí ospalí, naozaj musíte bojovať? Mal by si ležať doma na sporáku!

Tretiu noc ide Vanyushka na hliadku. Obuje si čižmy z hovädzej kože, obúva si konopné palčiaky a trestá svojich starších bratov:

Drahí bratia, idem do hroznej bitky, ľahnite si - nespite, počúvajte môj plač.

Tu stojí Vanyushka pri Kalinovskom moste, za ním je ruská zem. Čas uplynul po polnoci, vody rieky boli rozbúrené, orly kričali na duboch. Had Gorynych odchádza, Dvanásťhlavý zázrak Yudo. Každá hlava spieva svojou melódiou, z nozdier šľahajú plamene, z úst sa valí dym. Kôň pod ním má dvanásť krídel. Kôň má železné vlasy, ohnivý chvost a hrivu.

Had vošiel na Kalinovský most. Potom sa kôň pod ním potkol, havran vyštartoval, pes sa za ním naježil. Zázrak Yudo koňa s bičom na bokoch, vrana na perách, pes na ušiach.

Čo si, psie mäso, o čo sa potkýnaš, ty, vranie pierko, trasieš sa, ty, psie chlpy, ježené? Ali si myslíš, že Ivan je tu sedliacky syn? Áno, ak sa narodil, a dokonca sa hodí na vojnu, len fúknem - popol z neho zostane!

Vanyushka sa tu nahneval, vyskočil:

Nehádal si sa s dobrým chlapom, skoro, Miracle Yudo, chváľ sa!

Vanyushka sa švihol, zrazil hadovi tri hlavy a had ho zatlačil do zeme až po členok, schmatol jeho tri hlavy, udrel do nich ohnivým prstom - všetky hlavy narástli, akoby ani nespadli. storočí. Dýchol oheň na Rusa - na tri míle podpálil všetko naokolo. Vanyushka vidí - je to zlý obchod, schmatol kamienok, hodil ho do chatrče - daj znamenie bratom. Všetky okná vyleteli, okenice vyleteli do triesok - bratia spia, nepočujú.

Vanyushka zhromaždil svoju silu, švihol kyjakom - zrazil šesť hláv hada. Had udrel ohnivým prstom - hlavy boli zakorenené, ako keby nespadli po stáročia. A sám Vanyushka vrazil po kolená do zeme. Dýchal oheň - spálil ruskú zem na šesť míľ.

Vanyusha si vyzliekol kovaný opasok, hodil ho do chatrče - daj bratom znamenie. Dosková strecha sa rozostúpila, dubové schody sa zrolovali - bratia spia, chrápu, ako les šumí.

Vanyushka pozbieral posledné sily, švihol palicou a zrazil deväť hláv Hada. Celá vlhká zem sa triasla, voda špliechala, z dubov padali orly. Had Gorynych zdvihol hlavy, udrel ohnivý prst - hlavy boli zakorenené, ako keby nespadli celé storočie. A on sám vrazil Vanyushku do zeme až po pás. Vdýchol oheň - spálil ruskú zem na dvanásť míľ.

Vanyushka si vyzliekol konopnú rukavicu a hodil ju do chatrče - aby dal bratom znamenie. Chata sa prevalila cez poleno. Bratia sa zobudili a vyskočili. Vidia: rieka Smorodina sa vztýčila, krv steká z Kalinovského mosta, ston stojí na ruskej pôde, na cudzej zemi kváka havran. Bratia sa ponáhľali pomôcť Vanyushke. Tu na Kalinovskom moste sa začala hrdinská bitka. Zázrak Yudo horí ohňom, fajčí dym. Ivan Tsarevič bije mečom, Ivan Popovič bodne kopijou. Zem stoná, voda vrie, havran kváka, pes zavýja.

Vanyushka vymyslel a odrezal hadovi ohnivý prst. Potom začali bratia biť a biť, odrezať všetkých dvanásť hláv Hada a hodiť trup do vody.

Bránil Kalinov most.

Rozprávka Boj na Kalinovskom moste - zaujímavosti:

1. V dávnych dobách sa rieka Smorodina volala Ohnivá a most Kalinov, pretože sa zdal byť rozpálený. Rieka oddeľovala dva svety: živý a mŕtvy a most strážili hrozné hady.
2. Bitka na Kalinovskom moste je skrátená rozprávka, dejovo sa zhodujúca s rozprávkou Ivan sedliacky syn a zázrak Yudo, ale školské osnovy je to verzia Kalinovského mosta, ktorá je navrhnutá na čítanie. Na našej stránke si môžete prečítať plná verzia rozprávky Ivan sedliacky syn a zázrak Yudo.

V istom kráľovstve, v istom štáte, žil kráľ s kráľovnou; nemali deti. Začali sa modliť k Bohu, aby im v mladosti stvoril dieťa, na ktoré by sa mohli pozerať a v starobe ich živiť; pomodlil, išiel do postele a tvrdo zaspal.

Vo sne sa im snívalo, že neďaleko od paláca je tiché jazierko, v tom jazierku pláva ryšavka zlatoplutvá, ak ju kráľovná zje, môže už otehotnieť. Kráľ a kráľovná sa zobudili, zavolali k sebe svoje mamy a pestúnky, začali im rozprávať svoj sen. Matky a pestúnky uvažovali takto: to, čo bolo vidieť vo sne, sa môže stať aj v skutočnosti.

Kráľ zavolal rybárov a prísne im prikázal, aby chytili zlatoplutvého krpca.

Za úsvitu prišli rybári k tichému rybníku, zhodili siete a na šťastie pre nich hneď s prvým tónom chytil brmbolec so zlatým perím. Vytiahli to, priniesli do paláca; ako kráľovná videla, nemohla sedieť, čoskoro pribehla k rybárom, chytila ​​ich za ruky, odmenila ich veľkou pokladnicou; potom zavolala svojho milovaného kuchára a podala jej z ruky do ruky zlatistú rúčku.

"Tu si to uvarte na večeru, ale dávajte pozor, aby sa toho nikto nedotkol."

Kuchár vyčistil rúcho, umyl a uvaril, vyložil šúľok na dvor; chodila krava po dvore, pila tie šľaky; kráľovná jedla ryby a kuchár olizoval riad.

Ivan Tsarevich sa narodil kráľovnej, syn kuchára Ivan sa narodil kuchárovi, Ivan Bykovič sa narodil krave.

Deti začali rásť míľovými krokmi; Ako dobré cesto stúpa na cesto, takže sa naťahujú nahor. Všetci traja chlapi uspeli v jednej tvári a nedalo sa rozoznať, kto z nich je kráľovské dieťa, ktorý kuchár a ktorý sa narodil z kravy. Vyznačovali sa iba tým: keď sa vracajú z prechádzky, Ivan Tsarevich žiada o výmenu bielizne, kuchárov syn sa snaží niečo zjesť a Ivan Bykovič si ľahne, aby si oddýchol. V desiatom roku prišli ku kráľovi a povedali:

- Náš drahý otec! Urob nám železnú palicu s päťdesiatimi libier.

Kráľ prikázal svojim kováčom ukuť železnú palicu v hodnote päťdesiat libier; pustili sa do práce a za týždeň sa im to podarilo. Nikto nemôže zdvihnúť palicu o jeden okraj, ale Ivan Carevič a Ivan, kuchárov syn, a Ivan Bykovič si ju otáčajú medzi prstami ako husacie pierko.

Vyšli na široký kráľovský dvor.

- Nuž, bratia, - hovorí Ivan Tsarevič, - skúsme silu; kto by mal byť veľký brat.

- Dobre, - odpovedal Ivan Bykovič, - vezmi palicu a pobite nás po pleciach.

Ivan Cárevič vzal železnú palicu, udrel Ivana, kuchárovho syna, a Ivana Bykoviča po pleciach a oboch zarazil po kolená do zeme. Ivan, kuchárov syn, zasiahol - zabil Ivana Careviča a Ivana Bykoviča až na hruď do zeme; a Ivan Bykovich zasiahol - obom bratom šiel rovno po krk.

„Poď,“ hovorí princ, „skúsime ešte raz svoju silu: hodíme železnú palicu; kto to hodí vyššie, bude veľký brat.

- Tak to teda nechaj!

Ivan Tsarevič to hodil - palica spadla pred štvrťhodinou, Ivan, syn kuchára, ju hodil - palica spadla o pol hodiny neskôr a Ivan Bykovič ju hodil - len o hodinu sa vrátila.

- Nuž, Ivan Bykovič, buď veľký brat.

Potom sa išli prejsť do záhrady a našli obrovský kameň.

- Pozri, aký kameň! Nedá sa to posunúť? - povedal Ivan Tsarevič, oprel sa oň rukami, fičal, fičal - nie, sila neberie.

Skúsil to kuchárkin syn Ivan a kameň sa trochu pohol. Ivan Bykovič im hovorí:

- Plávaš príliš rýchlo! Počkaj, skúsim.

Podišiel ku kameňu a len čo ním pohol nohou - kameň poriadne zahučal, odkotúľal sa na druhú stranu záhrady a lámal všelijaké stromy. Pod tým kameňom otvorila sa pivnica, v pivnici sú tri hrdinské kone, na stenách visí postroj vojenstva: je tu niečo, čo by sa dobrí ľudia túlali!

Hneď bežali ku kráľovi a začali sa pýtať:

-Suverénny otec! Požehnaj nás, aby sme išli do cudzích krajín, aby sme sami videli ľudí, aby sme sa ukázali v ľuďoch.

Kráľ ich požehnal, odmenil ich pokladnicou na cestu; rozlúčili sa s kráľom, nasadli na hrdinské kone a vydali sa na cestu.

Rozprávka je lož a ​​náznak v nej, poučenie pre dobrých ľudí.

Rozprávka sa rýchlo cíti, ale veci sa nerobia rýchlo.

Ak nie je rozprávka pochopená, stane sa hrozná vec - nepriateľská armáda vyhrá a tváre sčernejú.
Zmey Gorynych! Na rieke! - Most prechádza... Satan! - Áno, na koni! - Smrť prináša, ploty * ... Smrť Ruska - v mestách **, ničenie národov ... Spojenie v klanoch ***, sekanie prírody, bolo prerušené ...

"Mestá sa stávajú satanskými", tváre v nich tmavnú ...
V Pôrode sa preruší spojenie... - V hlavných mestách vládne šero... Naša Rodina sa mení na kmene Vyvrheľov... Na tristo (tridsať) rokov z roka na rok Láska odchádza...

"Vietor zmeny" fúka - Sľubujú nám raj ... - Komunizmus - to nie, poďme! (Kam?) - Západ vie lepšie ... Vstúpme do Demo (n) - staneme sa "chlapcami" ... De-mon tu a Di-mon tu ... len medzi nami ... A.V. Kozák

***
29.04.2017

Prešlo viac ako tridsať rokov
Ľudia spia - bratia spia ...
Emelya spí na sporáku - Bogatyr Evpatiy...
Ilya Muromets klame - nohy mrznú,
Satan**** v Rusku! Židovskí židia...

Pri Kalinove - most, pri rieke - Ríbezle,
Nie! - Ani jeden príspevok na ochranu vlasti ...
Hady štípu, tetovanie riadi - podľa jeho vlastných zákonov,
Grace zmizne! - Rodnikov - Pokonov ...

Sedliacky syn Mladší syn- Chráni zem
Zvyšok, bratia spia - A ľudia horia (prosia) ...
Bojujte ako posledný! - Smrteľný boj! - Všetko vedie Vanyusha,
Sedliacky syn! - Môj vlastný syn! - Zobuďte sa, duše!...

Pomoc! - Bratia, v tom! - Vyraďte špinavý klan,
Za kalinovým kríkom! - Vidieť vlasť...
Zázrak Yudo*****! - Vyhrať! - Rodák z rodu! - oslavovať...
Pretaktovanie! - Hadia armáda! - Vďaka! - nechaj...

A.V. Kozák

Ak mier! - Všetci spolu
Krížová báseň.
Sen.
Krajina - zajatá nepriateľmi ...
Zahraničný kapitál...

(Ruská ľudová rozprávka.)

V určitom kráľovstve, v určitom štáte žili kráľ a kráľovná. Všetci žili dobre, ale nemali deti. Raz sa kráľovnej snívalo, že neďaleko paláca je tiché jazierko a v tom jazierku je rúbanica so zlatým chvostom. Kráľovná sníva o tom, že ak zje túto rúž, narodí sa jej syn.

Ráno povedala kráľovi svoj sen. Kráľ zavolal rybárov, prikázal im, aby našli tiché jazierko, hodili doň hodvábnu sieť. Rybári hodili sieť a chytili chochlačku so zlatým chvostom. Kráľovná sa potešila, zavolala svojej milovanej priateľke, dcére kňaza, a povedala:

Viesť, priateľka, uvariť na večeru ruff a vidieť, že sa ho nikto nedotkne.
Dievčatko-černavka začala variť ruff a kňazova dcéra sa stále točila pri sporáku.
"Aký druh ryby je taký zvláštny?" - myslí si. Z ľavej strany si odtrhla zlaté pierko a zjedla ho.

Tu to černoška nevydržala - odtrhla si pierko z pravej strany a do úst. A potom kráľovná zjedla ruff, očistila tanier chlebom.

Tu, čoskoro, ako dlho, každý mal malého syna: cárka - Ivan Tsarevič, kňazstvo - Ivan Popovič, Černavka - Ivan - roľnícky syn.
Chlapi začali rásť míľovými krokmi. Ako dobré kysnuté cesto kysne, tak sa naťahujú nahor. Do desiatich rokov sa z nich stali hrdinovia – nikto ich nezvládne. V žilách prebehne mohutná siluška, koho chytí za ruku - ruku preč, koho ťahá za nohu - nohu má von. Mohli sa hrať len medzi sebou.

Išli teda raz na prechádzku do záhrady, uvideli obrovský kameň. Ivan Tsarevič naňho položil ruky - trochu sa pohol. Ivan Popovič ho chytil - zdvihol prst. Ivan, syn sedliaka, ho chytil - kameň zahučal, odvalil sa a lámal stromy v záhrade.

Pod tým kameňom sú železné dvere so siedmimi zámkami a desiatimi pečaťami a za dverami je pivnica. V suteréne sú tri hrdinské kone, na stenách sú zavesené vojenské zbrane. Výborné kone boli vyvedené, začali si vyberať zbrane. Každý si vzal zbraň podľa svojho srdca. Ivan Tsarevich má na koni zlatý postroj a v rukách zlatý meč. Ivan Popovič má na koni postriebrený postroj a v rukách striebornú kopiju. A Vanyushka, syn roľníka, má konský postroj s žinkou, v rukách železný klát.

Len čo vyšli do paláca, na verandu, vybehla kráľovná a ronila slzy:
- Drahí synovia, nepriatelia zaútočili na našu krajinu, zúrivé hady, valia sa na nás cez rieku Smorodina, cez čistý Kalinovský most. Všetci ľudia naokolo boli zajatí, krajina bola spustošená, susedné kráľovstvá spálené ohňom.

Neplač, mama, rieku Smorodinu ubránime, cez Kalinovský most hada nepustíme. Slovo-skutok, zhromaždené - poďme.
Prichádzajú k rieke Smorodina, vidia - ľudské kosti ležia pozdĺž celého brehu, všetko naokolo je spálené ohňom, celá ruská zem je zaliata krvou. Pri Kalinovskom moste stojí koliba na kuracích stehnách.

Nuž, bratia, - hovorí Ivan Tsarevič, - tu žijeme a nesieme hliadku, nenechajme nepriateľov prejsť cez Kalinovov most. Striedajme sa v strážení.
Hodili žreby. Ivan Tsarevich dostal prvú noc v službe, druhý - Ivan Popovič a tretí - Vanyushka.

Tu prichádza noc. Ivan Tsarevič si obliekol zlaté brnenie, vzal meč a vydal sa na hliadku. Čakanie, čakanie – ticho na rieke Smorodina. Ivan Tsarevič si ľahol pod vŕbový krík a upadol do hrdinského spánku. A Vanyushka nemôže spať v chate, neľahne si, sedlo sa mu točí pod hlavou. Vanyushka vstal, vzal železnú palicu a vyšiel k rieke Smorodina. A na Kalinovskom moste pod kríkom Ivan Tsarevič spí a chrápe, ako šumí les.

Zrazu sa vody v rieke rozbúrili, orly kričali na duby: Zázrak Yudo, šesťhlavý had, odchádza. Ako dýcha na všetky strany – všetko spálil ohňom na tri míle! Jeho kôň vystúpil na kalinovský most. Tu sa rozhneval sedliacky syn Ivan:
- Kde si s labkou na čistom kalinovskom moste?
Vanyushka švihol železným kyjom - tri hlavy, ako kochny, zbúrané; švihol ešte raz - tri ďalšie zrazené. Hlavu strčil pod most, telo strčil do rieky. Išiel do chaty a išiel spať.

V rannom svetle sa Ivan Tsarevič vrátil z hliadky. Jeho bratia sa ho pýtajú:
-A čo, princ, aká bola noc?
- Ticho, bratia, popri mne nepreletela mucha.
Vanyushka sedí a mlčí.

Nasledujúcu noc odišiel Ivan Popovič na hliadku. Čakanie, čakanie – ticho na rieke Smorodina. Ivan Popovič si ľahol pod vŕbový krík a upadol do hrdinského spánku. Uprostred noci vzal Vanyushka železnú palicu a išiel k rieke Smorodina. A na Kalinovskom moste pod kríkom Ivan Popovič spí a chrápe, ako šumí les.

Zrazu sa vody v rieke rozbúrili, orly kričali na duby: Miracle-Yudo, deväťhlavý had, odchádza.
Kôň sa pod ním potkol, havran na jeho pleci sa rozbehol, pes sa za ním naježil.
Deväťhlavý had sa nahneval:
- Čo si, psie mäso, potkýnaš sa, ty, vranie pierko, trasieš sa, ty, psie chlpy, ježené? Na celom svete pre mňa neexistuje nepriateľ!
Havran mu odpovedá z pravého ramena:
- Pre teba je na svete protivník - ruský hrdina, Ivan - sedliacky syn.
- Ivan - sedliacky syn sa nenarodil, a ak sa narodil, tak sa do vojny nehodil, dám si ho do dlane, druhého prefackujem, len zmokne.

Vanyushka sa nahneval:
-Nechváľte sa, nepriateľská sila! Bez ulovenia čistého sokola je príliš skoro na páranie peria, bez toho, aby ste porazili dobrého človeka, je príliš skoro na to, aby ste sa chválili.
Tu sa zbiehali, udierali – len zem stonala všade naokolo. Miracle Yudo - Ivanov deväťhlavý had zapichol do zeme po členky. Vanyushka sa vzrušil, rozptýlil sa, švihol kyjom - tri hlavy hada, ako hlávky kapusty, zbúral.
- Prestaň, Ivan - sedliacky syn, daj mi, zázrak Yudo, odpočívaj!
- Aký odpočinok pre vás, nepriateľská sila! Ty máš deväť hláv - ja mám jednu!
Ivanushka švihol - zdemoloval ďalšie tri hlavy a Miracle Yudo udrel Ivana - zarazil ho po kolená do zeme. Tu Vanyushka vymyslel, schmatol hrsť zeme a hodil Hada do očí. Kým si Had pretieral oči a čistil obočie, Ivan, sedliacky syn, mu odťal posledné tri hlavy. Hlavu strčil pod most, telo hodil do vody.

V rannom svetle sa Ivan Popovič vrátil z hliadky, jeho bratia sa pýtajú:
- A čo, popovič, aká bola noc?
- Ticho, bratia, len nad uchom škrípal komár.
Potom ich Vanyushka viedol ku Kalinovskému mostu a ukázal im hadie hlavy.
- Eh, vy ospalí ospalí, chcete sa biť? Mal by si ležať doma na sporáku!

Tretiu noc ide Vanyushka na hliadku. Obuje si čižmy z hovädzej kože, obúva si konopné palčiaky a trestá svojich starších bratov:
- Drahí bratia, idem do hroznej bitky, ľahnite si - spite, počúvajte môj plač.

Tu stojí Vanyushka pri Kalinovskom moste, za ním je ruská zem. Čas uplynul po polnoci, vody rieky boli rozbúrené, orly kričali na duboch. Had Gorynych odchádza, Dvanásťhlavý zázrak Yudo. Každá hlava spieva svojou melódiou, z nozdier šľahajú plamene, z úst sa valí dym. Kôň pod ním má dvanásť krídel. Kôň má železné vlasy, ohnivý chvost a hrivu.

Had vošiel na Kalinovský most.
Potom sa kôň pod ním potkol, havran vyštartoval, pes sa za ním naježil. Zázrak Yudo koňa s bičom na bokoch, vrana na perách, pes na ušiach.
- Čo si, psie mäso, potkýnaš sa, ty, vranie pierko, trasieš sa, ty, psie chlpy, ježené? Ali si myslíš, že Ivan je tu sedliacky syn? Áno, ak sa narodil a spôsobilý na vojnu, len odfúknem – popol z neho zostane!

Vanyushka sa tu nahneval, vyskočil:
- Nebiť s dobrým chlapom, skoro, Miracle Yudo, pochváľ sa!
Vanyushka sa švihol, zrazil hadovi tri hlavy a had ho zatlačil do zeme až po členok, schmatol jeho tri hlavy, udrel do nich ohnivým prstom - všetky hlavy narástli, akoby ani nespadli. storočí. Dýchol oheň na Rusa - na tri míle podpálil všetko naokolo. Vanyushka vidí - je to zlý obchod, schmatol kamienok, hodil ho do chatrče - daj znamenie bratom. Všetky okná vyleteli, okenice vyleteli do triesok - bratia spia, nepočujú.

Vanyushka zhromaždil svoju silu, švihol kyjakom - zrazil šesť hláv hada. Had udrel ohnivým prstom - hlavy sa zakorenili, akoby nespadli celé storočie, a sám Vanyushka vrazil po kolená do zeme. Dýchal oheň - spálil ruskú zem na šesť míľ.
Vanyusha si vyzliekol kovaný opasok, hodil ho do chatrče - daj bratom znamenie. Dosková strecha sa rozostúpila, dubové schody sa zrolovali - bratia spia, chrápu, ako les šumí.

Vanyushka pozbieral posledné sily, švihol palicou a zrazil deväť hláv Hada. Všetka vlhká zem sa triasla, voda sa triasla, orly padali z dubov. Had Gorynych ho chytil za hlavu, udrel do ohnivého prsta - hlavy boli zakorenené, ako keby nespadli celé storočie, a sám Vanyushka vrazil po pás do zeme. Vdýchol oheň - spálil ruskú zem na dvanásť míľ.

Vanyushka si vyzliekol konopnú rukavicu a hodil ju do chatrče - aby dal bratom znamenie. Chata sa prevalila cez poleno. Bratia sa zobudili a vyskočili. Vidia: rieka Smorodina sa vztýčila, krv steká z Kalinovského mosta, ston stojí na ruskej pôde, na cudzej zemi kváka havran. Bratia sa ponáhľali pomôcť Vanyushke. Išiel sem hrdinská bitka.

Zázrak Yudo horí ohňom, fajčí dym. Ivan Tsarevič bije mečom, Ivan Popovič bodne kopijou. Zem stoná, voda vrie, havran kváka, pes zavýja.
Vanyushka vymyslel a odrezal hadovi ohnivý prst. Potom začali bratia biť a biť, odrezať všetkých dvanásť hláv Hada a hodiť trup do vody.
Bránil Kalinov most.

Bitka na Kalinovskom moste. - Symbolický význam

1. „Prečo sa ten most volal Kalinov?

Prichádzajú k rieke Smorodina, vidia - ľudské kosti ležia pozdĺž celého brehu, všetko naokolo je spálené ohňom, celá ruská zem je zaliata krvou. Pri Kalinovskom moste stojí koliba na kuracích stehnách...

V ruských ľudových rozprávkach sa viac ako raz stretávame s Kalinovským mostom na rieke Smorodina, kde hrdina bojuje s monštrom: „Boj na Kalinovskom moste“, „Ivan Bykovich“, „Ivan, roľnícky syn a samotný roľník s prst, fúzy na sedem míľ“ atď.

OD ľahká ruka talentovaného a svedomitého bádateľa rozprávok V. Ya Proppa priviedlo k presvedčeniu, že rieka Smorodina predstavuje hranicu medzi svetmi. Preto je most cez ňu prechodom z jedného sveta do druhého.

Jedna z verzií symboliky a zemepisných súradníc tohto miesta už bola v našom časopise popísaná. Uviedol sa najmä uhol pohľadu, podľa ktorého sa etymológia Kalinovského mosta spája so slovami „kalit“ (silne zahriať) alebo „kalet“ (stuhnúť, otupieť teplom alebo chladom).

Prvýkrát bol vyjadrený v 19. storočí. znalec ruských rozprávok A. A. Potebnya, ktorý pre kalinu označoval nenáhodné epitetá, ktoré sú významovo blízke ohňu: červená, horúca atď. kovová.

Akademik B. A. Rybakov vysvetľuje pôvodnú podstatu pojmu „kalinový most“ nasledovne: „Most, po ktorom pôjde masívne mýtické monštrum, je vyrobený z kaliny, malého a mimoriadne krehkého kríka, absolútne nevhodného pre akýkoľvek druh budov. Vetvy kaliny môžu iba zakrývať, niečo hádzať, ale nie stavať z nich ...

Nemyslím si, že by bolo ťažké rozpoznať v týchto rozprávkových znakoch monštra obrys prastarého mamuta (alebo mamutov), ​​zahnaného ohnivou reťazou šľahačov do pasce, do žalára, zamaskovaného konármi. z kríkov kaliny.

Ale ak áno, prečo sa potom v svadobných piesňach, v nárekoch nevesty, dievčenských melódiách spieva o kalinovom moste? A v opere P. I. Čajkovského „Eugene Onegius“ ako obraz ľudovej ženskej piesne znie:

Je to ako most - most pozdĺž kalinových dosiek! Wai-doo, wai-doo, wai-doo, wai-doo, Na kalinových doskách ...

Aby sme to pochopili, stojí za to obrátiť sa nie na etymológiu, ale na symboliku kalina.

Veľa ľudové rozprávky hovorí o kaline. Ukrajinci si zo storočia do storočia odovzdávajú príbeh o tom, ako si tatársko-mongolská armáda brala dievčatá ako sprievodkyne, ktoré ich viedli buď do nepreniknuteľnej húštiny, alebo do močiara. Protivníci hrdiniek ich bodali šabľami a na mieste ich smrti vyrástla kalina s krvavými plodmi.

Vo všeobecnosti sa mal niekto učiť od Ivana Susanina. Iná legenda hovorí o tom, ako Olenochka, ktorú chcel jej brat predať Turkom, spáchala v Haličských krajinách samovraždu, jej telo z mrzutosti rozsekali na kusy a potom sa kalinové háje zakývali od veľkého smútku.

Existuje legenda, že bobule kaliny boli kedysi sladšie ako maliny. Ale jedného dňa sa mladá kráska zaľúbila do hrdého kováča, ktorý si ju nevšímal a často sa túlal po lese. Zo zúfalstva sa rozhodla ten les vypáliť a keď tam zavítal ten tvrdý, všetko už zhorelo. Len pod kríkom kaliny sedelo uslzené dievča.

Kováč sa na ňu pozrel a zamiloval sa a až do svojej smrti videl vo svojej žene krásu, pretože kalina ho obdarila schopnosťou reagovať na lásku a vážiť si ju. Ale odvtedy jej bobule zhorkli - ako slzy neopätovaná láska.

Kalina od najstarších čias zosobňovala krásu a panenskú lásku. Pestoval sa pri salaši - pre šťastie. Bol to nenahraditeľný atribút svadobných rituálov, počnúc zdobením hornej miestnosti a rituálnych roliek vetvami, vencami a bobuľami a končiac oznámením dôkazov o nevine novomanželov.

Pohrebné obrady kaliny znamenali obetovanie panenstva pri sobáši v mene splodenia. Brockhaus a Efron na základe štúdií toho istého A. A. Potebnyu tvrdia, že „Kalinovye mosty sú bežné, trvalé spoločné miesto v svadobných piesňach (most – spojenie, spojenie).

Neskôr sa tento strom stal symbolom žien a lásky vôbec. Na druhej strane bol pohrebný, spomienkový a sadil sa na hroby vojakov padlých v bojoch za vlasť, či predčasne zosnulých blízkych. Verilo sa, že kalina je schopná vidieť, počuť a ​​myslieť.

Naši predkovia verili, že pomáha od zlého oka a zlí duchovia, upokojuje a uľavuje duši. „Ak je ti ťažko, zatrpknutá od osudu, objím kalinu-matku, prejdi niekoľkokrát rukou po jej kmeni, povedz jej, odhaľ všetky svoje trpké tajomstvá, opatrne sa k nej túli, bez lámania vetvičiek, okamžite sa stane ľahší na tvoju dušu“ (je zvláštne, že nálev z plodov kaliny sa používa aj ako sedatívum pri neurózach).

Takto ľudia liečili kalinu. A nie je náhoda, že most dostal meno práve po nej. A v boji hrdinu s monštrom na hranici svetov Života a Smrti a pri prechode z dievčenského do manželstva bývalý štát zomrel a zrodil sa nový.

A výkon zbraní a svadba - zasvätenie, zasvätenie. Kalina zároveň pôsobí ako ochranca, príhovor, pomocník. V každom prípade základ pre takúto verziu je symbolický význam strom hlboko uctievaný starými Slovanmi. Tagy: kalina, bobule, tradície, symboly, história, folklór“

2. Umelecký svet rozprávky „Boj na Kalinovskom moste“

Materiál na vedenie vyučovacej hodiny v škole 5. ročníka:

Vyučovacia hodina sa koná vtedy, keď už študenti majú prvotné informácie o poetike folklóru a najmä rozprávok, keď už deti rozprávku čítajú. Každý žiak by mal mať papier s nakresleným kruhom, rovnaký kruh je nakreslený aj na tabuli. Okrem toho si samostatná skupina piatakov pripravila kresby, ktoré pri rozbore rozprávky pripevníme na tabuľu.

Zo žiakov triedy sa vytvorili skupiny umelcov, jazykovedcov a teoretikov.

I. Posolstvo témy a účel lekcie:

Dnes preskúmame umelecký svet ľudovej rozprávky „Boj na Kalinovskom moste“. Našou hlavnou úlohou je vidieť, ako v tejto rozprávke fungujú zákony žánru. Na začiatok si pripomeňme, čo o ľudovej rozprávke vieme.

II. Opakovanie:

1. Napíšte na tabuľu schému možnej konštrukcie ľubovoľnej rozprávky
2. Povedz, čo je ľudová rozprávka.

(Rozprávka je zábavný ústny príbeh o neuveriteľnom, ale varovný príbeh. to epický žáner so špecifickými vlastnosťami. V ňom, ako v iných folklórne diela odráža populárny ideál.)

3. O slove ideálny sme už neraz hovorili. Pripomeňme si, čo to znamená.

Ideálne - (Ukážka, niečo, o čo sa treba snažiť.)

4. Na našej hodine pracuje jazyková skupina, ktorá vypísala významy niektorých slov z výkladového slovníka. Počas lekcie vám chlapci poskytnú vysvetlenie. Teraz nám prezradia, čo znamená slovo ideál.

(Ideálne - najvyšší cieľ, dokonalý príklad, stelesnenie akýchkoľvek cností.)

5. A. S. Puškin o rozprávkach povedal: „Aké zlato, aké čaro majú tieto rozprávky!“ Pravdepodobne mal na mysli ich umeleckú dokonalosť. Môžeme povedať, že znejú poeticky, umelecké slovo. Čo je to poetické slovo?

(Ovplyvňuje predovšetkým zmysly a predstavivosť.)

6. Porozprávame sa o výtvarnom svete rozprávky. Čo je umelecký svet a čo tento pojem zahŕňa?

(Umelecký svet je svet fiktívny od spisovateľa. V tomto prípade je to svet fiktívny ľuďmi. Zahŕňa umelecký čas, medzera, znaky atď.)

III. Definovanie úloh pre študentov:

Chlapci, každý z vás má letáky, na ktorých je nakreslený kruh. Teraz ich vyplníme a teoretici to urobia na tabuli. (Teoretici stručne napíšu na tabuľu základné zákonitosti stavby rozprávky, ktoré budeme v procese práce nazývať. Všetci ostatní nielen nakreslia schému, ale aj samostatne zapíšu na ten istý papier hlavné povahové črty hrdinu a antihrdinu.)

IV. Súvisiaca práca:

1. Povedali sme, že umelecký svet každého diela zahŕňa umelecký priestor. Začnime ním. Jedna z vlastností rozprávka- dualita. Dokázať to.

(Akcia začína tam, kde hrdina žije, a potom sa prenesie do iného sveta - sveta antihrdinu. Dá sa teda povedať, že existuje svet hrdinu a svet antihrdinu.)

2. Čo oddeľuje tieto dva svety v rozprávke „Boj na Kalinovskom moste“? Kde sa odohrávajú hlavné udalosti?

(Na hranici - Kalinov most.)

(Deti označia na nákresoch: svet hrdinu, zvláštny svet, nakreslite medzi nimi čiaru a urobte vhodný nápis.)

3. Ako sa to volá? výtvarná technika v stavebníctve umelecký priestor rozprávky?

(„Protitéza v konštrukcii umeleckého priestoru,“ píšu teoretici.)

4. Čo poviete na konštrukciu sústavy postáv v rozprávke?

(Používa sa protiklad. Vždy existuje Hlavná postava, akcia sa odvíja okolo toho. Hlavná postava je mladší brat, alebo hlúpy, alebo chudobný. Tu je syn roľníka.)

(Teoretici pokračujú v zázname: a v systéme znakov. Hlavným hrdinom je chudák.)

5. Pozrime sa na schému konštrukcie rozprávky na doske. Má pravdu? Uveďte vysvetlenie.

(Dej v každej rozprávke sa vyvíja postupne, to znamená, že udalosti sa vyvíjajú v reťazci, akoby nasledovali hrdinu. Nie je dovolené žiadne porušenie postupnosti.)

(Teoretici píšu: dej rozprávky sa vyvíja postupne.)

6. Aká je expozícia rozprávky? Stručne prerozprávajte.

7. Aký iný zákon začína platiť na začiatku rozprávky?

(Zákon trojice - teoretici píšu.)

8. Čo by sme si mali všimnúť v diagrame, kde je znázornený „vlastný“ svet hrdinu?

(Ivan Tsarevich, Ivan Popovič, Ivan je roľnícky syn.)

9. Nájdite citát, ktorý naznačuje zápletku hlavného konfliktu rozprávky.

(„Moji drahí synovia...“)

10. Čo je teda potrebné, aby hrdina opustil svoj svet?

(Udalosť, problém - v diagrame to označujeme krížikom. Dôvod je tu: správy o hadoch, ktoré zaútočili na Rus.)

11. Pri pohľade dopredu si povedzme, čo videli postavy na hranici – Kalinov most.

(Zem je spálená, je tam veľa ľudských kostí, zem je nasýtená ruskou krvou.)

12. Takže hrdina opúšťa svoj svet s konkrétnym cieľom. Čo je ona? Čítať.

(„Neplač, mami, budeme brániť rieku Smorodinu, hada nepustíme cez Kalinovský most“ – teda obrana vlasti pred nepriateľmi. Vznešená, vlastenecká úloha.)

13. Otázka pre jazykovú skupinu: kto je patriot?

(Vlastenec je človek, ktorý miluje svoju vlasť, je oddaný svojmu ľudu.)

14. Je to len Ivan, sedliacky syn, ktorý si dal za cieľ brániť svoju vlasť?

(Každý sľubuje, že bude brániť štát, že nepustí nepriateľa cez Kalinovský most.)

15. Kto je spravidla pohraničníkom na hranici dvoch svetov? Je v tomto príbehu?

(Spomína sa len chatrč na kuracích stehnách. Nakreslíme ju do schémy a kresbu priložíme na tabuľu.)

16. Ako ďalej funguje zákon trojice?

(Hrdina musí vydržať tri bitky.)

17. Povedzte o prvej bitke a urobte záver.

(Bitka je ťažká, ale Ivan vyhral.)

18. Označme to malým krížikom v diagrame a urobme vhodný nápis.

19. Znovu si prečítajte popis druhej bitky v tvárach. Zamyslime sa nad tým, aká kvalita charakteru pomohla hrdinovi vyhrať tentoraz.

(Drak je hroznejší, silnejší, chvastavý a Ivan ukázal nielen silu, ale aj prefíkanosť.)

20. Aký je vrcholný moment?

(Bojujte s dvanásťhlavým hadom.)

21. Prečo Ivan povedal Ivanovi Popovičovi a Ivanovi Carevičovi o svojich víťazstvách až pred treťou bitkou? Akú charakterovú vlastnosť má?

(Po prvé, nechcel sa chváliť, a po druhé, chápe, že nadišiel rozhodujúci moment, keď je potrebná pomoc.)

22. Čo poetické prostriedky napisat teoretici?

(Opakovanie situácií. Recepcia gradácie v obraze udalostí.)

23. Prečítajme si, ako je znázornený tretí Ivanov protivník. Prečo je taký strašidelný?

(Po prvé, dokázať, že Ivan potrebuje pomoc; po druhé, čím silnejší, nebezpečnejší, hroznejší je nepriateľ, tým čestnejší výkon víťaza, to znamená, že hodnota ďalšieho víťazstva sa zvyšuje.)

24. Prečítajme si znova epizódu, v ktorej bratia konajú spoločne, a zamyslime sa nad tým, ako sa prenáša napätie situácie, rýchlosť konania.

(Krátke, neobyčajné vety. Permutácia slov je povolená – inverzia.)

25. Dokáž, že ani v tejto rozprávke, tak ako aj v iných, neexistuje hranica medzi svetom prírody a svetom ľudí.

(Ivan - roľnícky syn sa zmení na muchu a letí do hadieho kráľovstva, aby zistil, či tam nie sú ďalší nepriatelia.)

26. Nezabudnite napísať, aká črta Ivanovho charakteru sa tu zobrazuje. Ak ste zabudli, ako sa to volá, pozrite sa na tabuľu, kde slová zapisovali naši lexikológovia.

(Predvídavosť je schopnosť predvídať možné udalosti v budúcnosti.)

27. Koľko procesov ešte Ivanov čaká? Prečo nimi prešli aj hrdinovia?

(Kresby pripneme na tabuľu, žiaci urobia zápis do schémy. Hrdinovia sa musia vrátiť do svojho sveta zmenení, nadobudnuté skúsenosti, prekonať pokušenia.)

28. Dokážte textom, že Ivan Tsarevič a Ivan Popovič sa v tomto čase niečo naučili.

(„Bratia zalapali po dychu...“ Keď boli dve pokušenia, nahnevali sa, nahnevali. Nebezpečenstvo pochopili, až keď Ivan zničil jabloň a studňu. Teraz tiež konajú.)

29. Nepriatelia sú porazení, zabití, ich asistenti tiež. Prečo sa tam príbeh nekončí? Čo iné by mali hrdinovia robiť?

(Zlo musí byť zničené do tla. Preto spália palác hadov a potom sa vrátia do svojho sveta. Každý si v schéme urobí označenie, teoretici píšu, že v rozprávkach dobro víťazí nad zlom.)

V. Prehľad

1. Čo je Hlavná téma rozprávky?

2. Čo je jeho hlavnou myšlienkou?

(Človek musí milovať a chrániť svoju vlasť.)

3. O akých metódach tvorby umelecký svet rozprávky, o ktorých sme dnes hovorili? (Pozrite si poznámky teoretikov).

4. Ktoré techniky neboli pomenované, ale vieme o nich?

(Animácia objektívny svet, verbálne opakovania, rysy jazyka rozprávky.)

5. Aké sú povahové vlastnosti hlavnej postavy rozprávky? čo si napísal?

(Myseľ, prefíkanosť, obetavosť, vlastenectvo, predvídavosť, opatrnosť, iniciatíva, ušľachtilosť, skromnosť, nezlomnosť.)

6. Sú tieto črty charakteristické len pre hrdinu tejto rozprávky?

(Nie, sú typické pre hrdinu akejkoľvek ľudovej rozprávky.)

7. Sedí tento ľudový ideál? staroveku moderný, váš ideál?

(Existujú večné hodnoty, ktoré sa ľudstvo prakticky nemení.)

8. Aké sú črty negatívnych postáv?

(Krutosť, zlomyseľnosť, chvastúnstvo, arogancia, prefíkanosť, klamstvo, imaginárna sila.)

9. Aký je ľudový ideál stelesnený v rozprávke?

(Vždy budú na Rusi ľudia, ktorí sa dokážu brániť, poraziť akéhokoľvek nepriateľa - bojovníkov, obrancov.)

VI. Domáca úloha. Vymyslite pokračovanie rozprávky a zmeňte dej: Bratia Ivanovci odišli do paláca, nevediac o úmysle manželiek hadov.

Na konci hodiny by sme mali mať schému, ktorú žiaci v budúcnosti použijú pri rozbore folklórnych rozprávok. Pomáha nám to aj porovnávať ľudové rozprávky s literárnym.

3. Kali;nový most - most cez rieku Smorodina v ruských rozprávkach a eposoch, spájajúci svet živých a svet mŕtvych. Za Ohnivou riekou žil had Gorynych a bola tam chata Baba Yaga.

Pôvod mena:

Názov „Kalinov most“ nepochádza z rastliny kalina; názvy oboch sú rovnakého koreňa a pochádzajú zo starého ruského slova "kali; t", čo znamená zahrievanie pevného materiálu (napr. kovu) do červena; a / alebo biela;.

"Rieka Smorodina" sa tiež nazýva Ohnivá; pretože most cez ňu sa zdal byť rozpálený. Ide teda o epiteton, lyricko-epickú figúru reči. V modernej ruštine existujú aj slová „žiara; t“, „horúce; ny“, „oko; lin“, pochádzajúce z rovnakého koreňa.

V ruských eposoch bola aj (homonymná) postava Kalin-cár.

miesto:

Kalinovský most je hodený cez rieku Smorodina, ktorá oddeľuje svet živých a svet mŕtvych. Most, ktorý je hranicou, stráži Trojhlavý had. Cez tento most prechádzajú duše do ríše mŕtvych. A práve tu hrdinovia (rytieri, hrdinovia) obmedzujú sily zla ohrozujúce dobro (zoči-voči rôznym hadom).

Reprezentácie Slovanov:

Obraz Kalinovského mosta ako akejsi hranice sa nachádza v mnohých legendách, rozprávkach, ako aj rituáloch a sprisahaniach. A často boli významy tohto symbolu úplne opačné.

Kedysi teda fráza Prejsť cez Kalinovský most znamenala smrť a inokedy fráza Stretnúť niekoho na Kalinovskom moste lásku, keďže manželstvo nevesty sa symbolicky interpretuje ako smrť v bývalej kvalite a narodenie v novom. .

Podľa presvedčenia Ukrajincov duša po smrti bude musieť prejsť cez murivo cez oheň, a ak sa potkne, nedosiahne Božie kráľovstvo. Bielorusi z oblasti Gomel verili, že duša zosnulého prechádza cez most ponad vodu.

Mytológia:

Existuje mnoho eposov a legiend, podľa ktorých sa na Kalinovskom moste odohráva jediný súboj hrdinu (rytiera, hrdinu) s hadom, ktorý je zosobnením boja dobra so zlom.

Tie obsahujú:

Ruská ľudová rozprávka „Boj na Kalinovskom moste“ (inak „Sedliacky syn Ivan a zázračný Yudo“), kde na Kalinovskom moste bojujú traja Ivanovci (Ivan Carevič, Ivan Popovič a Ivan sedliacky syn), ktorí bránia Rus, s. Zázrak - Yudami (šesť-, deväť- a dvanásťhlavé hady).

Ruská ľudová rozprávka "Ivan-Bykovich" (inak "Ivan - syn kravy"), ktorá je iba interpretáciou predchádzajúcej. Je tu len jeden Ivan, ale je tu rovnaký počet Miracle-Yud.

So zmienkou o Kalinovskom moste je známa hádanka:

"Po Kalinovskom moste behali ovce: Videl som úsvit (búrka, oheň), rútil sa do vody." (Knedle.)

manželstvo:

Obraz Kalinovského mosta sa používal vo svadobných rituálnych piesňach, kde bol symbolom prechodu z jednej inkarnácie do druhej: prechod z dievčenského do manželstva. Často sa používa v piesňach na rozlúčke so slobodou a počas nárekov nevesty.

Áno, z tejto baenky do horáka
Áno, sú tam Kalinove mosty
malinové tyčinky,
Áno, existujú aj otočené stĺpce,
Áno, existujú zlaté hlavy
Áno, na týchto hlavách
Áno, sedia tam vtáky.
Spievajú tak žalostne
Ó, žalostné piesne a s horiacimi slzami.

N. P. Kolpakova, "Texty ruskej svadby"
Zápletka s Kalinovským mostom bola použitá aj počas rituálnej obchádzky mladých, keď sa hrali piesne Vyunitsa:

Požehnaj nás, majster a hostiteľka,
Ideme hore na dvor a prechádzame sa po dvore,
Prejdite dvorom, vstúpte do rebríka.
Často vstupovať do rebríka a často ním prechádzať,
Chodievajte často, lezte na Kalinovský most.
Vyliezť na Kalinovský most a ísť pozdĺž Kalinova,
Prejdite sa po Kalinove a posaďte sa na dubové lavičky.

V poľských svadobných piesňach dohadzovači, ktorí zlomili kalinu, z nej vydláždili most, po ktorom hostia pôjdu na svadbu.

Kalina bola nazývaná červenou stuhou, „krásou“ nevesty (Volyn), dievčaťa, nevesty (ukrajinsky, častejšie v piesňach), košeľa nevesty so stopami deflorácie - dôkaz o jej nevine, cudnosti.

Pohrebné obrady:

Viac o tejto téme nájdete v časti Pohreby u Slovanov.

Počas pohrebu mal sprievod za nárekov smútiacich prechádzať cez symbolický Kalinov most, čím sa uľahčí vynesenie duše zosnulého na druhý svet a skomplikuje sa možnosť jej návratu. Napríklad v rozprávke Alexeja Remizova „Kostroma“ (časť „Jar-Krasna“ v zbierke „Solenie“) je reprodukovaný pohrebný proces s prechodom Kalinovského mosta.

V Bielorusku bol zvyk robiť na pamiatku zosnulých most cez priekopu alebo potok. Deň po pietnej spomienke dali muži na hrob kríž a na pamiatku ženy zamurovali cez nejaké mokré, bažinaté miesto, alebo prehodili most cez priekopu či potok; vyrezané na strome vyrúbanom pre most, dátum úmrtia a kosák; potom sedeli na strome, pili, jedli a spomínali na zosnulých. Každý, kto takýto most prešiel, si ju musel tiež zapamätať.

Prechod cez Kalinovský most niekedy znamenal iba rozlúčku s mladosťou (sobáš).

Pozri tiež Smorodina (rieka)
Baba Yaga je strážcom hraníc kráľovstva smrti.

Poznámky:
; Propp. V. Ya. Ruská rozprávka. - M.: Labyrint, 2000. - S. 232.
; Amelchenko V. M. Zlato Amazoniek, hrdinov a kráľov viedlo do Atlantídy - Rostov na Done: Nová kniha, 2007 - 365 s. - ISBN 5-86692-169-3 - str. 220
; Oheň // Slovníkživého veľkoruského jazyka: v 4 zväzkoch / vyd. V. I. Dal. - 2. vyd. - St. Petersburg. : Tlačiareň M. O. Wolfa, 1880-1882.
; Vakurov V. N. Horká kalina // Ruský jazyk v zahraničí: Žurnál. - 1990. - č.4.
; Gura, 2004, s. 381.
; Prejsť na: 1 2 Toporkov, 1995, s. 267.
; Lamentations / Kolpakova N.. - Lyrics of the Russian wedding. - L: Nauka, 1973. - 323 s. -( Literárne pamiatky). - 30 000 kópií.
; Zhekulina a Rozov, 1989, s. 217.
; Usacheva, 1999, s. 446.

Literatúra:

Nevesta / Gura A. V. // Slovanské starožitnosti: Etnolingvistický slovník: v 5 zväzkoch / vyd. vyd. N. I. Tolstoj; Slavistický ústav RAS. - Mäta. vzťahy, 2004. - V. 3: K (Kruh) - P (Prepelica). - S. 381–388. - ISBN 5-7133-1207-0.
Rituálna poézia / Zostavené, predhovor, poznámky, pripravené. texty V. I. Zhekulina, A. N. Rozov. - M.: Sovremennik, 1989. - 735 s. - (Klasická knižnica "Sovremennik"). - ISBN 5-270-00110-1.
Most A. L. Toporkov // Slovanská mytológia. encyklopedický slovník. - M.: Ellis Luck, 1995. - S. 267–268. - ISBN 5-7195-0057-X.
Kalina / Usacheva V.V. // Slovanské starožitnosti: Etnolingvistický slovník: v 5 zväzkoch / ed. vyd. N. I. Tolstoj; Slavistický ústav RAS. - Mäta. vzťahy, 1999. - T. 2: D (Giving) - K (Crumbs). - S. 446–448. - ISBN 5-7133-0982-7.

odkazy:
Text rozprávky "Ivan - roľnícky syn a zázrak Yudo."
Ruská ľudová rozprávka „Boj na kalinovom moste“.
Mytologémy „Kalinov most“ a „rieka Smorodina“ v ústnom podaní ľudové umenie a diela spisovateľov 20. storočia.

4. O rieke Smorodina a Kalinovskom moste:

"Prichádzajú k rieke Smorodina, vidia -
pozdĺž celého brehu sú ľudské kosti,
všetko okolo je spálené ohňom,
celá ruská zem je zaliata krvou.
Pri Kalinovskom moste stojí
chatrč na kuracích stehnách...“

Ruská ľudová rozprávka:

V ruských ľudových rozprávkach sa Kalinov most na rieke Smorodina vyskytuje viac ako raz, kde sa odohráva bitka medzi hrdinom a monštrom:
- „Boj na Kalinovskom moste“,
- "Ivan Bykovich",
- „Ivan je roľnícky syn a sám roľník s prstom, fúzmi na sedem míľ“ atď.

Seriózni a autoritatívni výskumníci sa im venovali viac ako raz, riešili otázky zmyslu v nich skrytého, ale zatiaľ neexistuje vyčerpávajúca odpoveď, a už vôbec nie pre nedostatočnosť vynaloženého úsilia, ale pre zložitosť a starobylosť rozprávková symbolika, ktorej významy sa strácajú v hmle času a unikajú porozumeniu. Preto treba pokračovať v štúdiu a chápaní obrázkov.

Rieka ríbezlí:

Vďaka výskumu talentovaného vedca V.Ya. Proppa vo vede sa ustálil názor, že táto rieka predstavuje hranicu života a smrti, hranicu medzi svetmi, medzi realitou a Navu.

Nechcel by som s tým vôbec polemizovať, dovolil by som si navrhnúť otázku na diskusiu: prečo sa to presne tak volalo a akú silu to malo? Najbežnejšie sú tieto významy: ohnivý, dymový, páchnuci, páchnuci, naplnený nečistotami. Okrem toho je koreň spojený s pojmom mor, smrť.

Zástancovia tohto prístupu zdôrazňujú, že rieka Smorodina nemá nič spoločné so zeleninovým „menovcom“. Na jednej strane si totiž V. Dahl pri opise „ríbezle“ všíma predovšetkým význam „silné dusno, páchnuci, dusivý zápach, pálenie, výpary, výpary, páchnuci lieh, najmä spálený“.

Na druhej strane však ríbezle nazýva aj kríkom / bobuľou (tzv. „od jej dusnej vône“) a po tretie úplne odkazuje na koncept včelej kráľovnej (!).

V tejto súvislosti je užitočné poznamenať, že v tradícii našich predkov sa včela spája najmä s obrazom lona sveta a pôvodom ľudí (podľa mytológie bohyňa Lada porodila Rusov z vibrácií Nebeskej včely).

Bola tiež symbolom duše (vrátane súvisiacej s kultom mŕtvych) a v Kresťanská symbolika zosobňuje vzkriesenie a nesmrteľnosť duše, sprevádza obrazy svätých Egora a Eliáša uctievaných ľuďmi.

Okrem toho ten istý Dal v inom slovníkovom hesle nazýva ríbezle bobule - potok, to znamená, že rastie pozdĺž brehov riek. Obráťme sa na tento článok, najmä preto, že je o domorodosti.

Je známe, že v staroveké písmo Slovania, samohlásky boli vynechané, takže je celkom rozumné predpokladať, že pôvodne ríbezle mohli byť domáce. Potom by rieka rovnakého mena mohla znamenať prastarý prúd, vedúci odpočítavanie svojej existencie od primárnych síl vesmíru.

Zároveň významová blízkosť slova k pojmu nuget, pod ktorým dávno prirodzené sa chápalo na rozdiel od umelého a bol označený aj nosič špeciálne talenty a kvality.

Netreba dodávať, že kanál Smorodina je nezvyčajné, významné miesto a nie nadarmo sa tu bojovalo s príšerami, ktoré ohrozovali svätú Rus, epických hrdinov a rozprávkové postavičky.

OD koniec XIX storočia až dodnes nadšení bádatelia hľadajú legendárnu vodnú tepnu na mape európskej časti Ruska, Kaukazu a Ukrajiny.

Toponymické orientačné body, tj zemepisné názvy, blízke tým, ktoré sú uvedené v dejoch eposov a rozprávok, sa nachádzajú najmä v Kursku, Smolensku, Leningradské regióny, v regióne Elbrus a v Moskve.

Kuriózne je napríklad to, že názov rieky Sestra, ktorá tečie v okolí Petrohradu, má fínsky pôvod. Vzniká zo Sisterjoki („sestra“ – ríbezle, „yoki“ – rieka). Všimnite si, že máme na mysli zeleninové ríbezle.

A podľa „Panteónu ruských panovníkov“ v roku 880 princ Oleg prišiel na rieku Moskva, ktorá sa vtedy nazývala Smorodina (alebo Samorodina). A dodnes na juhozápade hlavného mesta v Troparevskom lesoparku tečie rieka, ktorej názov má dva prepisy: Smorodinka a Samorodinka.

Vôbec nie preto, aby sme trvali na „moskovskej“ priorite, ale aby sme charakterizovali obraz bájnej rieky, stojí za to uviesť fragmenty zo starých historických piesní.

Takže v nahrávke Kirsha Danilov (XVIII. storočie) hrdina piesne „Mladý vojak sa utopil v rieke Moskva, Smorodina“, ktorý ide do kráľovskej vojenskej služby, prichádza na breh rieky a oslovuje ju takto:

A ty, matka, si rýchla rieka,
Ste rýchla rieka ríbezlí!
Povedz mi rýchla rieka
Hovoríte o konských brodoch,
O kalinových mostoch,
Prestupy sú časté!

A dostane od nej túto odpoveď:

Rýchla rieka bude osvietená
ľudský hlas,
Áno, a duša červenej panny:

"Poviem tým, rieka je rýchla,
Dobrý chlapík,
Hovorím o konských brodoch,
O kalinových mostoch,

Časté presuny:

Z konského brodu
Beriem dobrého koňa
S prenosom častých -
Podľa čerkeského sedla,
Z mosta Kalinov -
Pre odvážneho mladého muža,
A ty, nadčasová mládež,
Aj tak mi to bude chýbať."

Keď sa nešťastný cestovateľ bezpečne dostal na druhý breh a odviezol sa o pár kilometrov ďalej, začal sa „svojou hlúpou mysľou“ chváliť, ako úspešne prešiel, a namiesto vďačnosti prirovnal Smorodina, ktorý mal slávu nedobytnej prekážky, s dažďovou mlákou.

Potom rieka zavolala vyhadzovača späť, pričom uviedla jeho nedostatočné zbrane a predpovedala skoré stretnutie s nepriateľom, a keď sa začal vracať, ocitol sa vo vírivke ...

Chudák prosil a počul ako odpoveď:

Ja ťa neutopím
nadčasová mladosť,
Potopí ťa, dobrá práca
Vaša chvála, skaza!

Táto zápletka jasne ukazuje nielen magické vlastnosti rieka, ale aj jeho právomoci pri rozhodovaní o otázke života a smrti a tiež prejavuje veľkorysosť na jednej strane (pri prvom prechode) a prísnosť trestu za previnenie na strane druhej. Všimnite si, že hrdina vôbec nepochyboval o prediktívnych schopnostiach partnera, a dokonca ju oslovil s úctou a nazval ju „matka je rýchla rieka“.

V mnohých príbehoch sa ríbezle obracajú na predpoveď. Takže v epickom príbehu „Princ Roman a bratia Livikovci“ je obrad opísaný:

Zhromaždil deväťtisíc síl,
Prišiel k rieke do Ríbezle.
Sám povedal tieto slová:
„Ach, ty, dobrý priateľ!
Urobte, čo sa vám povie:
Narežte veľa lipy,
Hoď na rieku do Smorodiny ...
Ktorá moc má byť zabitá."

Takže veci boli tou riekou. Spomína sa aj v mnohých eposoch („Prvá bitka Ilya Muromets“, „Ilya Muromets a slávik lupič)“, ale nikde sa nehovorí o ohnivej povahe. Posúďte sami: „rieka Smorodina kypí, močiare, hlboké močiare ...“; "Tak Ilya dosiahol rieku Smorodina." Rieka tečie široká, búrlivá, valí sa z kameňa na kameň. A v rozprávkach „Ivan Bykovich“, „Ivan je roľnícky syn a zázrak Yudo“ nie je žiadna ohnivá charakteristika.

To všetko naznačuje, že zápach / ohnivosť ako hlavná charakteristika obrazu ríbezlí, bez ohľadu na to, aké stabilné sa zdajú, stále nemožno považovať za jedinú verziu, ktorá tvrdí, že je pravdivá. Prinajmenšom stojí za to priznať nejednoznačnosť starovekého symbolu.

Takýto predpoklad je namieste, už len preto, že postupom času sa viackrát stalo, že pôvodne nezávislé obrazy sa pomiešali.

Stalo sa to v staroveku: v neskoršom období si Gréci a Rimania začali zamieňať rieku Styx (cez ktorú prešli duše mŕtvych) s dvoma ďalšími prúdiacimi z Hádu: Lethe (rieka zabudnutia) ​​a Acheron ( rieka smútku).

Takže Smorodina sa niekedy nazýva buď rieka Forget alebo rieka Puchai, hoci neexistujú dostatočné dôkazy o tom, že všetky tieto názvy odkazujú na tú istú rieku.