อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อมนุษย์ อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อบุคลิกภาพ พฤติกรรม และหน้าที่การรับรู้ของบุคคล

อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ

Sveklin Andrey Petrovich, Sveklina Yulia Alexandrovna

วัฒนธรรมไม่เคยหยุดนิ่ง: เกิดขึ้น พัฒนา เสื่อมโทรม แพร่กระจายจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง ถ่ายทอดจากรุ่นก่อนสู่อนาคต วัฒนธรรมอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงหรือการปรับเปลี่ยนคุณลักษณะของสังคมในช่วงเวลาและพื้นที่ มัน กระบวนการที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เรามาดูอิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลกัน

ประวัติศาสตร์เล็กน้อย วัฒนธรรมซึ่งเชื่อมโยงกับการขัดเกลาทางสังคมอย่างแยกไม่ออกเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนามนุษยชาติ ระหว่าง 100,000 ถึง 75,000 ปีก่อน มี Homo sapiens สายพันธุ์ "ทันสมัย" มากขึ้น ซึ่งวิวัฒนาการไป 40,000 เป็น Homo sapiens sapiens ตั้งแต่นั้นมาร่างกายและสมองก็ยังไม่ก้าวหน้ามากนัก กิริยาท่าทาง มารยาทในการใช้ภาษาและการพูด รูปแบบของเสื้อผ้าที่คลุมร่างกาย และทรงผมที่ประดับศีรษะมนุษย์มีความชัดเจนมากขึ้น และนี่เป็นเพียงสัมผัสเล็กๆ น้อยๆ ที่บ่งบอกว่าวัฒนธรรมของมนุษย์ก้าวหน้าไปมากเพียงใด นับตั้งแต่วินาทีที่บุคคลหยุดพัฒนาทางชีววิทยา

วัฒนธรรมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของมนุษยชาติ แต่ก็มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคล เนื่องจากวัฒนธรรมและบุคลิกภาพมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ในแง่หนึ่งวัฒนธรรมก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบใดแบบหนึ่ง อดีตทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แนวคิดเกี่ยวกับกาลอวกาศ มโนธรรมของกลุ่ม ตำนาน หลักคำสอนทางศาสนา พิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป สิ่งเหล่านี้อยู่ห่างไกลจาก รายการทั้งหมดปัจจัยเหล่านั้นที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพในวัฒนธรรม ในทางกลับกัน บุคลิกภาพสร้างใหม่ เปลี่ยนแปลง ค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ในวัฒนธรรมและทำให้มันมีพลวัต

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า วัฒนธรรมเป็นกลไกขับเคลื่อนการพัฒนาของมนุษยชาติ แต่สิ่งนี้ก็แสดงให้เห็นผลสองประการของอิทธิพลที่มีต่อบุคลิกภาพของบุคคล ดังนั้นนักจิตวิทยาชาวออสเตรียที่มีชื่อเสียงและผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ Z. Freud กล่าวว่าบุคคลหนึ่งระงับจุดเริ่มต้นในตัวเอง ปฏิบัติตามกฎหมาย ยอมรับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม และซ่อนสัญญาณของจิตไร้สำนึกในตัวเอง ฟรอยด์มองว่าวัฒนธรรมเป็นกลไกการปราบปราม ส่วนหนึ่ง โลกภายในอัตตาขั้นสูงที่มีข้อจำกัดที่รุนแรงนั้นเป็นผลมาจากกระบวนการทางวัฒนธรรม ของข้อห้ามใหม่เหล่านั้นในขอบเขตของความโน้มเอียงที่เกิดจากลักษณะเฉพาะของสังคมมนุษย์ ผู้คนกลายเป็นโรคประสาทอันเป็นผลมาจากแรงกดดันของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและศีลธรรม อย่างไรก็ตาม การสร้างข้อจำกัด วัฒนธรรมสร้างโอกาสสำหรับการเปลี่ยนแปลงความปรารถนาต้องห้าม ซึ่ง Freud เรียกว่าการระเหิด ซึ่งหมายถึงความสูงส่ง "การระเหิด" ความปรารถนาในการแต่งตัวที่ถูกปฏิเสธโดยวัฒนธรรมในรูปแบบที่ยอมรับได้และได้รับการอนุมัติ การระเหิดประเภทดังกล่าวเป็นศาสนาและศิลปะ

K. Horney มีความเห็นคล้ายกัน เธอชี้ให้เห็นว่าสภาพความเป็นอยู่ในทุกวัฒนธรรมก่อให้เกิดความกลัว เธอบอกว่าคนๆ หนึ่งสามารถอยู่ภายใต้ความกลัว ถูกบังคับกับทุกคนที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่กำหนด และไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงพวกเขาได้ แรงกระตุ้นและความขัดแย้งไม่เหมือนกันใน วัฒนธรรมที่แตกต่างโอ้.

อย่างไรก็ตาม หากปราศจากวัฒนธรรมแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลอย่างเต็มที่ เนื่องจากผ่านการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรม การขัดเกลาทางสังคมของบุคคล การได้มาซึ่งภาษา รูปแบบพฤติกรรม ฯลฯ สามารถดำเนินการได้ ดังนั้นนักจิตวิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ L. S. Vygotsky กล่าวว่าในกระบวนการพัฒนาของเขา เด็กจะได้เรียนรู้ไม่เพียงแต่เนื้อหาของประสบการณ์ทางวัฒนธรรม แต่ยังรวมถึงวิธีการและรูปแบบของพฤติกรรมทางวัฒนธรรม วิธีคิดทางวัฒนธรรมด้วย การพัฒนาวัฒนธรรมประกอบด้วยการดูดซึมของวิธีการของพฤติกรรมดังกล่าวซึ่งขึ้นอยู่กับการใช้และการใช้สัญญาณเป็นเครื่องมือสำหรับการดำเนินการทางจิตวิทยาอย่างใดอย่างหนึ่ง ประกอบด้วยการเรียนรู้วิธีการเสริมของพฤติกรรมที่มนุษย์สร้างขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างแม่นยำ ซึ่งได้แก่ ภาษา การเขียน ระบบตัวเลข และอื่นๆ

อิทธิพลเชิงบวกของวัฒนธรรมถือเป็นสังคมวิทยา ที่แนวทางทางสังคมวิทยา วัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่ทำให้สังคมมีคุณภาพที่เป็นระบบ ทำให้เราพิจารณาว่าเป็นความสมบูรณ์ที่มั่นคง แตกต่างจากธรรมชาติ โดยมากแล้ว การทำงานของสถาบันทางสังคมและระบบย่อยของวัฒนธรรม (เนื้อหา การเมือง จิตวิญญาณ) ได้รับการระบุในวงกว้าง วัฒนธรรมพิจารณาจากมุมมองของการทำงานในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันเฉพาะที่กำหนดบทบาทและบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนในสังคม

แนวความคิดจำนวนหนึ่งเน้นบทบาทของวัฒนธรรมในฐานะแหล่งที่มาของข้อมูลในเอกภาพด้วยการประมวลผล การตีความ และการถ่ายทอด วัฒนธรรมถือเป็นกลไกในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมที่แตกต่างจากยุคก่อนวัฒนธรรม

ควรสังเกตว่าองค์ประกอบของวัฒนธรรมถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการให้ความช่วยเหลือด้านจิตใจและการบำบัดด้วยเทพนิยายสามารถเป็นตัวอย่างได้ แม้แต่ในสมัยโบราณ เทพนิยายไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นตัววัดความพร้อมสำหรับการเริ่มต้นเท่านั้น แต่ยังเป็น "แบบทดสอบแนะแนวอาชีพ" อีกด้วย: ตามปฏิกิริยาของสิ่งเร้าบางอย่างที่มีอยู่ในนั้น "ของของพระเจ้า" ในสาขาเฉพาะ ของกิจกรรมถูกเปิดเผย จนถึงปัจจุบัน เทพนิยายเป็นวิธีการของการศึกษาคุณธรรม เนื่องจากมีรูปแบบพฤติกรรมที่เหมาะสมที่สุดในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคม

ลองพิจารณาเป็นตัวอย่างของการบำบัดในเทพนิยายกันนะทุกคน เทพนิยายที่มีชื่อเสียง"มนุษย์ขนมปังขิง" และทำความคุ้นเคยกับการสอดใส่

ดังนั้นตั้งแต่วัยเด็กเราทุกคนรู้เนื้อหาของเทพนิยาย "มนุษย์ขนมปังขิง" และ,ทุกคนน่าจะคิดเกี่ยวกับความหมายของมันอย่างน้อยหนึ่งครั้ง และส่วนใหญ่ความคิดอาศัยสิ่งที่อยู่บนพื้นผิวนั่นคือด้านศีลธรรมความหมายทางศีลธรรมของเรื่องนี้มักถูกใช้โดยนักการศึกษาของเด็ก ในการดังกล่าวการตีความ: มนุษย์ขนมปังขิงเป็นเด็กเล็กที่ต้องการทราบโครงสร้างชีวิตโดยเร็วที่สุด เส้นทางของเขาในป่าซึ่งเขากลิ้งไปนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเส้นทางชีวิตที่มีการทดลอง ที่สุด บทเรียนหลักเรื่องนี้ก็คือโกโบกโดยไม่ต้องถามผู้ใหญ่อนุญาต ออกจากบ้าน.สำหรับเด็กโต เช่น นักเรียนชั้นประถมศึกษา จะมีการเพิ่มบทเรียนใหม่ในบทเรียนแรกเหล่านี้ ประกอบด้วยความจริงที่ว่าเวลาจะมาถึงและตัวคุณเองจะไปสำรวจโลกและระหว่างทางคุณจะได้พบกับผู้คนประเภทต่างๆ นิทานเตือนว่ามีกระต่าย หมาป่า หมี และมีกระต่ายที่ยากที่สุด - สุนัขจิ้งจอก จงเอาใจใส่ ศึกษาผู้คน ทำความคุ้นเคยกับพวกเขา เปลี่ยนตำแหน่ง สื่อสารกับพวกเขาแต่ละคน แต่จงรักษาแก่นแท้ของคุณ ความเอร็ดอร่อยของคุณไว้ดังนั้น,เด็ก ๆ จะได้เห็นเทพนิยายในพล็อตเชิงเปรียบเทียบและสัมผัสชีวิตของตัวละครหลัก ซึ่งใกล้ชิดและเข้าใจพวกเขามากกว่าแค่คำพูดของผู้ใหญ่

สรุปได้ว่าวัฒนธรรมมี ผลกระทบอย่างมากทั้งต่อสังคมส่วนรวมและต่อปัจเจก สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าวัฒนธรรมสามารถให้ทรัพยากรแก่เราในการแก้ปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ด้านจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม มีคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของการใช้งาน นอกจากนี้ วัฒนธรรมยังเป็นกระจกเงาของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งสะท้อนถึงกิจกรรมทั้งหมด ดีและไม่ดีทั้งหมด ตัวอย่างที่ดีนี้สามารถใช้เป็นนวนิยายออสการ์ ไวลด์เรื่อง The Picture of Dorian Grey ที่ซึ่งศูนย์รวมทางวัฒนธรรมของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นภาพเหมือน หนุ่มน้อยซึ่งสะท้อนการกระทำทั้งหมดของเขา โดยคำนึงถึงสิ่งเหล่านี้เพื่อทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น สิ่งที่ต้องได้รับอิทธิพล: บุคคล วัฒนธรรม หรือทั้งสองอย่างพร้อมกัน

วรรณกรรม

Berdnikova A นักจิตวิทยา - นิตยสาร "แม่และลูก" ฉบับที่ 11, 2549

Vachkov IV บทนำสู่การบำบัดด้วยเทพนิยาย - M. Genesis, 2011

Vygotsky L. S. ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมของเด็ก (1928) / / Vestn มอสโก มหาวิทยาลัย เซอร์ 14, จิตวิทยา. 1991.นู๋4. ส. 5-18

Kravchenko A. I. วัฒนธรรม: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ครั้งที่ 3 ม.: โครงการวิชาการ, 2545.- 496s.

วัฒนธรรม: ตำรา / เอ็ด. ศ. จี.วี.ดราชา. - ม. - Alfa-M, 2546, - 432 น.

Horney K. Neurotic บุคลิกภาพของเวลาของเรา - ม., 1993.

วัฒนธรรมสร้างบุคลิกภาพของสมาชิกในสังคม ดังนั้นจึงควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่

นักมานุษยวิทยาสังคม คลิฟฟอร์ด เกิร์ตซ์ เรียกวัฒนธรรมว่าระบบกลไกการกำกับดูแล ซึ่งรวมถึงแผนงาน สูตร กฎเกณฑ์ คำแนะนำที่ใช้ควบคุมพฤติกรรม เขาเชื่อว่าหากไม่มีวัฒนธรรม ผู้คนจะสับสนอย่างสิ้นเชิง: พฤติกรรมของมนุษย์ที่ไม่ถูกควบคุมโดยแบบจำลองทางวัฒนธรรมจะกลายเป็นสิ่งที่ควบคุมไม่ได้ในทางปฏิบัติ มันจะลดลงเป็นการกระทำที่ไร้สติที่เกิดขึ้นเองและอารมณ์ที่ไม่ถูกจำกัด ในงานของเขา Girtz ยืนยันว่าสถาบันวัฒนธรรมเช่นพิธีกรรมตำนานและศิลปะไม่ควรถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของโครงสร้างทางสังคม แต่เป็นระบบสัญลักษณ์ที่แยกจากกัน เขาเข้าใกล้วัฒนธรรมในฐานะระบบสัญลักษณ์ที่มีความหมายชี้นำและควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ตัวอย่างเช่น สัญลักษณ์สถานภาพสมรสคือ แหวนแต่งงาน- ส่งสัญญาณให้คนอื่นทราบเกี่ยวกับสถานภาพการสมรสของบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม

องค์ประกอบใดของวัฒนธรรมที่ทำให้ผู้วิจัยมีโอกาสเจาะเข้าไปในความสมบูรณ์ของวัฒนธรรม? Girtz เชื่อว่าในทุกวัฒนธรรมมีคำสำคัญและสัญลักษณ์ซึ่งหมายถึงการเปิดการเข้าถึงความเข้าใจทั้งหมด

สังคมมนุษย์แต่ละแห่งมีวัฒนธรรมเฉพาะของตนเองหรือระบบสังคมวัฒนธรรมซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับระบบอื่นในระดับหนึ่ง ความแตกต่างในระบบสังคมวัฒนธรรมสัมพันธ์กับสภาพร่างกายและทรัพยากร ขอบเขตของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในสาขาต่างๆ ของกิจกรรม ประเภทของภาษา พิธีกรรมและประเพณี การผลิตและการใช้เครื่องมือ ระดับการพัฒนาสังคมของสังคม ทัศนคติ ค่านิยม อุดมคติ และความเชื่อของแต่ละบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมที่พวกเขาอาศัยอยู่ และแน่นอน ปัจเจกบุคคลอาจมีชีวิตหรือเคลื่อนไหวภายในหลายวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

องค์ประกอบใดบ้างที่สามารถแยกแยะได้ในองค์ประกอบของวัฒนธรรม?

วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นวัสดุและไม่ใช่วัตถุ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุทางกายภาพที่มนุษย์สร้างขึ้น (สิ่งประดิษฐ์) - รถยนต์ หนังสือ บ้าน ฯลฯ สิ่งประดิษฐ์มี ความหมายเชิงสัญลักษณ์ทำหน้าที่เฉพาะและแสดงถึงคุณค่าบางอย่างสำหรับกลุ่มหรือสังคม

ที่ วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้รวมถึงกฎเกณฑ์ รูปแบบ โมเดลและบรรทัดฐานของพฤติกรรม กฎหมาย ค่านิยม พิธีการ พิธีกรรม สัญลักษณ์ ตำนาน ความคิด ขนบธรรมเนียม ประเพณี ภาษา สิ่งเหล่านี้ยังเป็นสิ่งประดิษฐ์ แต่มีอยู่ในจิตใจและได้รับการสนับสนุนจากการสื่อสารของมนุษย์

องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ได้แก่ ตำนาน ขนบธรรมเนียม ประเพณี กฎหมาย และค่านิยม ขนบธรรมเนียมประเพณีและกฎหมายก่อให้เกิดระบบบรรทัดฐานของวัฒนธรรมซึ่งกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมให้กับสมาชิกของสังคม ค่านิยมเสริมระบบวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานโดยระบุ (แต่ไม่ได้กำหนด) สิ่งที่ควรอนุรักษ์และให้เกียรติในวัฒนธรรม

ตำนาน -องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมมนุษย์ ตำนานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นจินตนาการ (เป็นทางการ) การบรรยายเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับจุดกำเนิดและจุดจบของโลก ชีวิตและความตาย ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเทพเจ้า วีรบุรุษ หรือเหตุการณ์ต่างๆ

กำหนดเอง- ลำดับพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นตามประเพณี แก้ไขโดยนิสัยร่วมกัน (การต้อนรับ การเฉลิมฉลองคริสต์มาสและปีใหม่ การเคารพผู้อาวุโส) มารยาท- ประเพณีที่ได้รับความสำคัญทางศีลธรรม (ประเพณีที่เคารพนับถือและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด)

กฎ- พระราชบัญญัติกฎเกณฑ์ที่นำมาใช้ ร่างกายสูงสุด อำนาจรัฐในลักษณะรัฐธรรมนูญ

ค่านิยม- สังคมยอมรับและแบ่งปันโดยคนส่วนใหญ่ ความเชื่อเกี่ยวกับความดี ความยุติธรรม ความงาม ฯลฯ

A. Kroeber และ K. Klachon เขียนว่า: วัฒนธรรมประกอบด้วยบรรทัดฐานภายนอกและภายในที่กำหนดพฤติกรรม เข้าใจและไกล่เกลี่ยด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ มันเกิดขึ้นจากกิจกรรมของกลุ่มคน แก่นแท้ของวัฒนธรรมประกอบด้วยแนวคิดดั้งเดิม (ที่มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์) โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดที่มีคุณค่าพิเศษ ด้านหนึ่งถือได้ว่าระบบวัฒนธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์และในทางกลับกันในฐานะผู้ควบคุม 1 .

มีความแตกต่างระหว่างสังคมและวัฒนธรรมหรือไม่?

นักวิจัยชาวอเมริกัน Talcott Parsons ได้แยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างสังคมและวัฒนธรรม ภายใต้ ทางสังคมเขาเข้าใจชีวิตทางสังคมที่แท้จริง - กระบวนการ เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง และ วัฒนธรรม โดยความคิดเห็นของเขา - นี่คือวิธีที่ผู้คนจินตนาการถึงชีวิตทางสังคมหรือการเป็นตัวแทนของความเป็นจริง การวิเคราะห์กระบวนการทางวัฒนธรรม Parsons ได้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าทั่วไป - การเป็นตัวแทนทางอุดมการณ์ที่โดดเด่น ในสังคมสไตล์ตะวันตกสมัยใหม่ นี่คือ "เสรีภาพ" "ประชาธิปไตย" "บุคลิกภาพ"

ตามพาร์สันส์ การผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมทำหน้าที่ของผู้ชายในสังคม - ทำให้ไม่มั่นคง ทำลายแบบแผน ขับเคลื่อนสังคมไปข้างหน้า และวัฒนธรรมทำหน้าที่ของผู้หญิง ให้การถ่ายทอด การสืบทอด ความมั่นคง และการอนุรักษ์ความสัมพันธ์ทางสังคม

นักสังคมวิทยายังเปิดเผยด้วยว่าเฉพาะในบางช่วงของการพัฒนาอารยธรรมเท่านั้นที่เนื้อหาครอบงำ กำหนดวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของสังคมโดยรวม ในสังคมที่พัฒนาแล้ว วัฒนธรรมครอบงำ

P. Sorokin แยกแยะระบบ supersystem ทางสังคมวัฒนธรรมใด?

ในงาน "พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม" พี. โซโรคินได้วิเคราะห์แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมมนุษย์อย่างรอบคอบ - ศิลปะ, การศึกษา, จริยธรรม, กฎหมาย, กิจการทหาร, เสนอแบ่งออกเป็นสองประเภทที่ตรงกันข้ามและเข้ากันไม่ได้ วัฒนธรรมแต่ละประเภทมีความคิดเป็นของตัวเอง ระบบความรู้ ปรัชญา และโลกทัศน์ของตนเอง ศาสนาและมาตรฐานของ "ความศักดิ์สิทธิ์"; ความคิดของตัวเองเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกและผิด รูปแบบของศิลปะและวรรณคดี คุณธรรม กฎหมาย บรรทัดฐานของพฤติกรรม; รูปแบบที่โดดเด่นของความสัมพันธ์ทางสังคม องค์กรทางเศรษฐกิจและการเมืองของตนเอง และสุดท้ายบุคลิกภาพแบบมนุษย์ที่มีความคิดและพฤติกรรมพิเศษ โซโรคินแยกแยะวัฒนธรรมสองประเภทที่ตรงกันข้าม - การเก็งกำไรและราคะ มัน ประเภทในอุดมคติซึ่งไม่สามารถพบได้ในรูปแบบบริสุทธิ์ในทุกยุคทุกสมัย รูปแบบขั้นกลางถูกกำหนดให้เป็น "อุดมคติ"

วัฒนธรรมเก็งกำไร มีลักษณะเด่นดังต่อไปนี้ 1) ความเป็นจริงอยู่โดยธรรมชาติของมัน จิตวิญญาณ ไม่ใช่วัตถุ ซ่อนอยู่หลังการแสดงออกทางประสาทสัมผัส (เช่น พระเจ้า นิพพาน เต๋า พรหม) เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนส่วนใหญ่เป็นจิตวิญญาณ (ความรอดของจิตวิญญาณ, การรับใช้พระเจ้า, การปฏิบัติตามหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์, ภาระผูกพันทางศีลธรรม); 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้มีความพยายามในการปลดปล่อยบุคคลจากการล่อลวงทางโลกความกังวลทางโลกทุกวัน ข้อสรุปอย่างน้อยสองประการตามมาจากสิ่งนี้: ความจริงเข้าใจผ่านประสบการณ์ภายในเท่านั้น (การเปิดเผย, การทำสมาธิ, ความปีติยินดี, การดลใจจากสวรรค์) ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่แน่นอนและเป็นนิรันดร์ ความคิดที่ดีมีรากฐานมาจากสิ่งที่ไม่ใช่วัตถุ ภายใน จิตวิญญาณ ในคุณค่าที่เหนือเหตุผล (ชีวิตนิรันดร์ ผสานกับพรหม)

วัฒนธรรมทางอารมณ์ มีลักษณะที่ตรงกันข้ามโดยตรง: 1) ความเป็นจริงเป็นวัตถุในธรรมชาติ เข้าถึงได้ด้วยประสาทสัมผัส มันเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา: "กลายเป็น ประมวลผล เปลี่ยนแปลง ไหล วิวัฒนาการ ความคืบหน้า การเปลี่ยนแปลง"; 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนเป็นเพียงกามารมณ์หรือราคะ (ความหิวกระหาย, เพศ, ที่พักพิง, ความสะดวกสบาย); 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ จำเป็นต้องใช้สภาพแวดล้อมภายนอก ข้อสรุปสองประการตามมาด้วย: ความจริงสามารถพบได้ในประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้นดังนั้นจึงมีลักษณะชั่วคราวและสัมพันธ์กันความคิดของความดีมีรากฐานมาจากราคะ, เชิงประจักษ์, คุณค่าทางวัตถุ (ความสุข, ความเพลิดเพลิน, ความสุข, ประโยชน์ใช้สอย ) ดังนั้น หลักศีลธรรมจึงยืดหยุ่น สัมพันธ์กัน และขึ้นอยู่กับสถานการณ์

ระดับกลาง, วัฒนธรรมในอุดมคติ เป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างองค์ประกอบเก็งกำไรและเย้ายวน โดยตระหนักดีว่าความเป็นจริงเป็นทั้งวัตถุและเหนือธรรมชาติ และความต้องการและเป้าหมายของมนุษย์มีทั้งร่างกายและจิตใจ เป้าหมายที่น่าพอใจต้องมีทั้งการพัฒนาตนเองและการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อม ในระยะสั้นการรับรู้ โลกที่สมบูรณ์แบบสูงสุด มันไม่ได้ประกาศว่าโลกที่มีเหตุผลเป็นเพียงภาพลวงตาหรือค่าลบ ตรงกันข้ามเนื่องจากความรู้สึกสอดคล้องกับอุดมคติจึงมีคุณค่าทางบวก

ตามประเภทนี้ Sorokin เสนอระยะเวลาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (ดูตาราง) หลักการของการกำหนดช่วงเวลาคือการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบที่โดดเด่นของความคิดทางวัฒนธรรมและระบบวัฒนธรรม: ลำดับซ้ำซ้อนของวัฒนธรรมการเก็งกำไรในอุดมคติและราคะ

วัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์อย่างไร?

นักสังคมวิทยาเชื่อมโยงการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมและสังคมโดยตรง ดังนั้นการวิเคราะห์ระบบวัฒนธรรมจึงควรคำนึงถึงความแตกต่างของการแบ่งชั้นเช่นเดียวกับสังคม ดังนั้นวัฒนธรรมสามารถแยกแยะได้:

1) อารยะธรรม (เกี่ยวข้องกับ meta-societies ที่ก่อให้เกิดการพัฒนาในบางช่วงของกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และระดับชาติจำนวนมาก);

2) ภูมิภาค (เกี่ยวข้องกับ metasocieties สังคมต่าง ๆ รวมกันโดยธรรมชาติและอาณาเขตของสภาพความเป็นอยู่);

3) ระดับชาติ (เกี่ยวข้องกับประเทศหลายเชื้อชาติในระดับอุตสาหกรรมและระยะหลังของการพัฒนา);

4) กลุ่ม (เกี่ยวข้องกับชั้นและพื้นผิวทางสังคมบางอย่าง เช่น ชุมชนและชุมชนย่อยในโครงสร้างของสังคม)

5) ครอบครัว (เกี่ยวข้องกับครอบครัวประเภทต่างๆ)

วัฒนธรรมเหล่านี้มีลักษณะการโต้ตอบแบบลำดับชั้นและแนวนอนที่ซับซ้อน การแทรกซึม การอยู่ร่วมกัน หรือการแสดงละครที่หลากหลายของการปฏิเสธเป็นไปได้ในทุกระดับ: จากครอบครัว ("Montagues" และ "Capulets") ไปจนถึงเชื้อชาติและอารยะธรรม ("Americanization" ที่ฉาวโฉ่

ตามหลักการของ X. Ortega y Gasset ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมสามารถ:

1) เป็นกลางเมื่ออยู่ร่วมกันอย่าเข้าไปยุ่งเกี่ยวและไม่ปะปนกัน

2) ทางเลือกหรือต่อต้านวัฒนธรรมเมื่อวัฒนธรรมผลักดันซึ่งกันและกันอย่างแข็งขันในขณะที่แต่ละคนพยายามที่จะมีตำแหน่งที่โดดเด่นและปลูกฝังค่านิยมและมาตรฐานในชุมชน

3) การแข่งขัน,การแข่งขันเมื่ออยู่ในกระบวนการของการพัฒนาตนเองและการต่อสู้เพื่อเปลี่ยนศาสนา (ดึงดูดสมัครพรรคพวกใหม่) วัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนไปสู่พื้นที่ของความสัมพันธ์ทางเลือกและความขัดแย้ง

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน นักชาติพันธุ์วิทยา นักจิตวิทยาสังคม นักประวัติศาสตร์ มาร์กาเร็ต มี้ด ระหว่างศึกษาการคัดเลือกวัฒนธรรมระหว่างการปะทะกันของวัฒนธรรม (ส่วนใหญ่ดั้งเดิมและสมัยใหม่) วิเคราะห์กระบวนการดูดซึม (การดูดซึมวัฒนธรรม) ที่พัก (บังคับการเรียนรู้แบบปรับตัวของภาษา) ของวัฒนธรรมอื่น) และการคัดเลือกวัฒนธรรม (การพัฒนาโดยสมัครใจของค่านิยมวัฒนธรรมอื่น) จากผลการศึกษา เธอพบว่าการรับรู้ถึงวัฒนธรรมใหม่จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อทั้งสองวัฒนธรรมมีต้นแบบร่วมกัน มิฉะนั้น การดูดซึมหรือการคัดเลือกวัฒนธรรมเป็นไปไม่ได้

ข้อสรุปนี้นำไปสู่แนวคิดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าสังคมรัสเซียเป็นแบบระดมพล ในการฟื้นคืนชีพ มันต้องการค่านิยมของชาติและอุดมการณ์ทางสังคม และ "ชนชั้นกรรมาชีพของทุกประเทศ ... " หรือ "เผด็จการ นิกายออร์โธดอกซ์ และสัญชาติ" ไม่เหมาะอีกต่อไปแล้ว (สำหรับ "ความเป็นจริง" ทางประวัติศาสตร์ในขณะที่ผู้นำพูดกันในปัจจุบัน แสดงออก)

วัฒนธรรมทางสังคมคือค่านิยม อุดมการณ์คือค่านิยมที่รวบรวม รวบรวม และระดมสำหรับการกระทำที่ช่วยให้คุณหลุดพ้นจากความสับสนและความแปรปรวน เพื่อให้ได้มุมมองที่แท้จริงร่วมกัน สังคมรัสเซียกำลังประสบกับช่วงเวลาที่ "ลำบาก" ของการกระจายตัวทางสังคมและการเอาตัวรอด การพัฒนาใหม่ อุดมการณ์ของรัฐจะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมที่มั่นคง มีความหมาย มีจุดมุ่งหมาย และมีความรับผิดชอบ เมื่อชนชั้นปกครองสามารถพูดกับประชาชนได้ (เช่นในอดีตอันไกลโพ้น แต่ยังน่าจดจำ): “เป้าหมายคือ ชัดเจน งานถูกกำหนดไว้ ไปทำงานก่อนนะสหาย!

แนวคิดของวัฒนธรรม- ปรากฏการณ์นี้มีความหลากหลายอย่างมากทั้งในธรรมชาติและในรูปแบบของการแสดงออกและการทำงาน ครอบคลุมความสำเร็จทั้งสิ้นของสังคมในด้านวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณ สะท้อนถึงระดับการพัฒนาทางปัญญาของมนุษย์และมนุษยชาติ ระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่ควบคุม กิจกรรมสังคม, สภาวะของศีลธรรม ฯลฯ. การแสดงออกของวัฒนธรรมที่หลากหลายดังกล่าวไม่สามารถส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของคำจำกัดความของปรากฏการณ์นี้ได้

แนวคิดของวัฒนธรรมใช้สำหรับลักษณะของยุคประวัติศาสตร์ (เช่น โบราณหรือ วัฒนธรรมยุคกลาง) สัญชาติ (วัฒนธรรมอินคา) ประเทศ พื้นที่เฉพาะของชีวิตหรือกิจกรรม (วัฒนธรรมแรงงาน) เป็นต้น

จากที่นี่ แนวความคิดต่างๆวัฒนธรรมและด้วยเหตุนี้คำจำกัดความของมันซึ่งสะท้อนถึงเรื่องความรู้ที่เฉพาะเจาะจงในระดับหนึ่งซึ่งสัมพันธ์กับ "พาหะ" ขององค์ประกอบทางวัฒนธรรม เช่น วัฒนธรรมการสื่อสาร ภาษา วิถีชีวิต ฯลฯ

ดังนั้นหนึ่งในแนวคิดของวัฒนธรรมคือระดับการพัฒนาสังคมและบุคคลที่กำหนดไว้ในอดีตซึ่งแสดงออกในรูปแบบและรูปแบบเฉพาะของการจัดระเบียบชีวิตและกิจกรรมตลอดจนคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่ผู้คนสร้างขึ้น

มีวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างนี้สัมพันธ์กัน เป็นไปได้เฉพาะในสิ่งที่เป็นนามธรรม เนื่องจากวัฒนธรรมทางวัตถุต่างจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เป็นผลงานจากมือและจิตใจของมนุษย์ ดังนั้นจึงประกอบด้วยองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสุนทรียภาพ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://allbest.ru

1. คำจำกัดความของนักวัฒนธรรม

Culturology (จาก lat. cultura - การเพาะปลูก, เกษตรกรรม, การศึกษา) - ชุดของการศึกษาวัฒนธรรมในฐานะความสมบูรณ์ของโครงสร้าง

แล้วในศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล ซิเซโรนำแนวคิดของ "วัฒนธรรม" มาใช้กับบุคคล หลังจากที่วัฒนธรรมเริ่มเข้าใจว่าเป็นการเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคล ซึ่งเป็นพลเมืองในอุดมคติ ในเวลาเดียวกัน สัญญาณของผู้มีวัฒนธรรมถือเป็นการอดกลั้นโดยสมัครใจ ยอมจำนนต่อบรรทัดฐานทางกฎหมาย ศาสนา ศีลธรรม และบรรทัดฐานอื่นๆ แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ขยายไปสู่สังคมโดยรวมโดยคำนึงถึงระเบียบนี้ เสื้อผ้าซึ่งต่อต้านสภาพธรรมชาติด้วยการกระทำที่เกิดขึ้นเอง นี่คือวิธีที่ความเข้าใจแบบคลาสสิกของวัฒนธรรมเป็นการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคล และคำว่า "วัฒนธรรม" เริ่มถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงกระบวนการทั่วไปของปัญญา จิตวิญญาณ การพัฒนาความงามของมนุษย์และสังคม การแยกโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นจากโลกแห่งธรรมชาติ

คำว่า "วัฒนธรรม" มักใช้เพื่ออ้างถึงวัฒนธรรม ต่างชนชาติในยุคประวัติศาสตร์บางช่วง ลักษณะเฉพาะของวิถีการดำรงอยู่หรือวิถีชีวิตของสังคม กลุ่มคน หรือช่วงประวัติศาสตร์บางช่วง เพื่อกำหนดลักษณะของวิถีชีวิตของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มหรือพื้นที่ของกิจกรรม ดังนั้นในหน้าหนังสือเรียนวลี "วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ", "วัฒนธรรมแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา", "วัฒนธรรมรัสเซีย", "วัฒนธรรมของเยาวชน", "วัฒนธรรมของครอบครัว", "วัฒนธรรมหมู่บ้าน", "วัฒนธรรมเมือง" ” มักใช้ “วัฒนธรรมการทำงาน” , “วัฒนธรรมการผ่อนคลาย” เป็นต้น

ตามจิตสำนึกทั่วไป แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับงานวรรณกรรมและศิลปะ โรงละคร พิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ - ทุกอย่างที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของกระทรวงวัฒนธรรม (หรือสถาบันที่คล้ายกัน) ในประเทศใดๆ ดังนั้นคำนี้หมายถึงรูปแบบและผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางปัญญาและศิลปะซึ่งเป็นพื้นที่ทั้งหมดของวัฒนธรรมทางวิญญาณ

ในชีวิตประจำวัน คำว่า "วัฒนธรรม" แสดงถึงการอนุมัติ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการมีอยู่ของอุดมคติหรือสภาวะในอุดมคติ ซึ่งเราเปรียบเทียบโดยปริยายกับข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์ที่ประเมินโดยปริยาย ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมวิชาชีพชั้นสูง วัฒนธรรมของการดำเนินการบางอย่าง ประเมินพฤติกรรมคนจากตำแหน่งเดียวกัน แต่เมื่อพวกเขาประเมินบุคคลว่ามีวัฒนธรรมหรือไม่มีวัฒนธรรม พวกเขาหมายถึงคนที่มีการศึกษาหรือมีการศึกษาต่ำ สังคมทั้งหมดได้รับการประเมินในลักษณะเดียวกันในบางครั้ง ถ้าพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของกฎหมาย ระเบียบ ความสุภาพเรียบร้อย ตรงข้ามกับสภาพของป่าเถื่อน

นี่คือสิ่งที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของคำจำกัดความของวัฒนธรรมมากมาย ซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในปี 1952 นักวิทยาวัฒนธรรมชาวอเมริกัน A. Kroeber และ K. Klakhohn ได้จัดระบบคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่พวกเขารู้จัก นับ 164 คำจำกัดความ ในปี 1970 จำนวนคำจำกัดความถึง 300 ในปี 1990 เกิน 500 ปัจจุบันมีประมาณ 1,000 ตัว ซึ่งไม่น่าแปลกใจเพราะวัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น โลกทั้งโลกมนุษย์ เป็นไปได้ที่จะจำแนกคำจำกัดความที่มีอยู่โดยเน้นกลุ่มที่สำคัญหลายกลุ่ม

แนวทางเชิงปรัชญาให้ภาพพาโนรามาที่กว้างที่สุดเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของวัฒนธรรม สมมติว่ามีการศึกษาพื้นฐานพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความลึกของการประหม่าของผู้คน ภารกิจของแนวทางนี้ไม่ได้เป็นเพียงการให้คำอธิบายหรือการนับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเจาะลึกถึงแก่นแท้ของพวกมันด้วย ตามกฎแล้วแก่นแท้ของวัฒนธรรมจะเห็นได้ในจิตสำนึก กิจกรรมของมนุษย์แต่การเปลี่ยนแปลงของโลกรอบข้างและตัวคนเอง

ภายในกรอบของแนวทางปรัชญา ปัจจุบันมีตำแหน่งที่แตกต่างกันหลายตำแหน่ง โดยแสดงเฉดสีต่างๆ และความหมายเชิงความหมายของแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ประการแรก เน้นว่าวัฒนธรรมเป็น “ธรรมชาติที่สอง” โลกเทียมที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างมีสติและมีจุดมุ่งหมาย และกิจกรรมของมนุษย์ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างโลกทั้งสองนี้ ซึ่งถือว่าเป็นเทคโนโลยีและการผลิตวัฒนธรรมในวงกว้างอย่างยิ่ง เช่น การผลิตไม่เพียง แต่สภาพแวดล้อมทางวัตถุ แต่ยังรวมถึงชีวิตทางสังคมทั้งหมดของบุคคล ประการที่สอง วัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นวิถีแห่งการพัฒนาและการพัฒนาตนเองของบุคคลในลักษณะทั่วไป กล่าวคือ มีสติ สร้างสรรค์ มือสมัครเล่น แน่นอนว่าความพยายามเหล่านี้สมควรได้รับความสนใจ แต่เน้นเฉพาะบางแง่มุมเท่านั้น ทำให้แนวคิดของวัฒนธรรมแคบลง

สาระสำคัญของแนวทางมานุษยวิทยาคือการรับรู้ถึงคุณค่าโดยธรรมชาติของวัฒนธรรมของแต่ละคน ซึ่งสนับสนุนวิถีชีวิตของทั้งปัจเจกบุคคลและทั้งสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ผ่านวัฒนธรรมท้องถิ่นมากมาย แนวทางที่กว้างมากนี้ทำให้เกิดสัญญาณที่เท่าเทียมกันระหว่างวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมด ความเฉพาะเจาะจงของแนวทางมานุษยวิทยาอยู่ในจุดเน้นของการวิจัยเกี่ยวกับความรู้องค์รวมของบุคคลในบริบทของวัฒนธรรมเฉพาะ

โดยทั่วไป วิธีการทางมานุษยวิทยามีความโดดเด่นด้วยรูปธรรม การปฐมนิเทศต่อการศึกษาชั้น "ระดับกลาง" และระดับของวัฒนธรรม เมื่อผู้วิจัยพยายามระบุรูปแบบหรือหน่วยของวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง โดยอาศัยความช่วยเหลือจากชีวิตมนุษย์ที่ย่อยสลายเป็นโครงสร้างที่มีเหตุผล องค์ประกอบ เป็นผลให้แนวคิดของลักษณะทางวัฒนธรรมปรากฏขึ้น - หน่วยวัฒนธรรมที่แบ่งแยกไม่ได้ (ผลิตภัณฑ์ที่เป็นวัตถุงานศิลปะหรือรูปแบบของพฤติกรรม) ในหมู่พวกเขา ทั้งลักษณะสากลที่มีอยู่ในทุกวัฒนธรรม (วัฒนธรรมสากล) และลักษณะเฉพาะของชนชาติหนึ่งหรือหลายชาติมีความโดดเด่น

วัฒนธรรมสากลแสดงหลักการทั่วไปในวัฒนธรรม มัน -- คุณสมบัติทั่วไปลักษณะหรือองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในทุกประเทศและทุกชนชาติ โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งทางภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจสังคม ดังนั้นในปี 1965 เจ. เมอร์ด็อกได้แยกแยะวัฒนธรรมสากลกว่า 60 ประการ ซึ่งได้แก่ การผลิตเครื่องมือ สถาบันการแต่งงาน สิทธิในทรัพย์สิน พิธีกรรมทางศาสนา กีฬา การประดับร่างกาย การทำงานร่วมกัน การเต้นรำ การศึกษา พิธีศพ การต้อนรับ, เกม , ข้อห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง, กฎอนามัย, ภาษา ฯลฯ สามารถสันนิษฐานได้ว่าวัฒนธรรมสากลมีพื้นฐานมาจากความต้องการทางชีวภาพที่สอดคล้องกัน ตัวอย่างเช่น การไร้อำนาจของทารกและความจำเป็นในการดูแลและให้ความรู้แก่พวกเขานั้นเป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมทุกประเภท

แนวทางทางสังคมวิทยาเข้าใจวัฒนธรรมเป็นปัจจัยในการก่อตัวและการจัดระเบียบของสังคม หลักการจัดเป็นระบบค่านิยมของแต่ละสังคม คุณค่าทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยสังคมเอง แต่จากนั้นพวกเขาจะกำหนดการพัฒนาของสังคมนี้ มนุษย์เริ่มครอบงำสิ่งที่เขาสร้างขึ้นเอง

ในสังคมวิทยา เช่นเดียวกับในสังคมหรือมานุษยวิทยาวัฒนธรรม มีแนวทางที่สัมพันธ์กันสามวิธีในการศึกษาวัฒนธรรมที่มีอยู่และแข่งขันกันเอง:

เรื่อง ศึกษาเนื้อหาวัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยม บรรทัดฐาน ความหมายหรือความหมาย ได้แก่ แนวทางการควบคุมชีวิตในสังคม

การทำงานเผยให้เห็นถึงวิธีการตอบสนองความต้องการของมนุษย์หรือวิธีการพัฒนา กองกำลังสำคัญบุคคลที่อยู่ในกระบวนการของกิจกรรมที่มีสติ

สถาบันสำรวจหน่วยทั่วไปหรือรูปแบบการจัดกิจกรรมร่วมกันของคนอย่างยั่งยืน

ภายในกรอบของแนวทางทางสังคมวิทยา มีการศึกษาโครงสร้างและหน้าที่ของวัฒนธรรม แต่เมื่อวิเคราะห์ปัจจัยการจัดระเบียบภายนอกของวัฒนธรรม นักสังคมวิทยาจะให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับเนื้อหาภายในของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

2. วัฒนธรรมและอารยธรรม

อารยธรรมเกิดขึ้นเมื่อวัฒนธรรมตาย Oswald Spengler แนวคิดสมัยใหม่ของ "วัฒนธรรม" ในฐานะอารยธรรมส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ใน ยุโรปตะวันตก. ในอนาคต ด้านหนึ่ง แนวความคิดนี้เริ่มที่จะรวมความแตกต่างระหว่าง กลุ่มต่างๆผู้คนในยุโรปเอง และในทางกลับกัน ความแตกต่างระหว่างประเทศแม่และอาณานิคมของพวกเขาทั่วโลก ดังนั้น ความจริงที่ว่าในกรณีนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรม" นั้นเทียบเท่ากับ "อารยธรรม" นั่นคือ ตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "ธรรมชาติ" การใช้คำจำกัดความนี้ เราสามารถจำแนกบุคคลและทั้งประเทศได้อย่างง่ายดายตามระดับของอารยธรรม ผู้เขียนบางคนถึงกับนิยามวัฒนธรรมง่ายๆ ว่า “ทุกสิ่งในโลกที่สร้างขึ้นและกล่าวมา” (แมทธิว อาร์โนลด์) และทุกสิ่งที่ไม่อยู่ในคำจำกัดความนี้คือความโกลาหลและความโกลาหล จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาสังคมและความก้าวหน้าในสังคม Arnold ใช้คำจำกัดความของเขาอย่างสม่ำเสมอ: "... วัฒนธรรมเป็นผลมาจากการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องซึ่งเกิดขึ้นจากกระบวนการของการได้รับความรู้เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรา สิ่งที่ดีที่สุดที่พูดและความคิด" (Arnold, 1882) ในทางปฏิบัติ แนวคิดของวัฒนธรรมหมายถึงผลิตภัณฑ์และการกระทำที่ดีที่สุดทั้งหมด รวมทั้งในด้านศิลปะและดนตรีคลาสสิก จากมุมมองนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรม" จะรวมถึงบุคคลที่เชื่อมโยงกับพื้นที่เหล่านี้ด้วย ในขณะเดียวกัน ผู้ที่เกี่ยวข้องกับดนตรีคลาสสิกก็อยู่ในระดับสูงตามคำนิยาม ระดับสูงมากกว่าแร็ปเปอร์ชนชั้นแรงงานหรือชาวอะบอริจินดั้งเดิมของออสเตรเลีย

อย่างไรก็ตาม ภายใต้กรอบของมุมมองโลกทัศน์ดังกล่าว มีกระแส - ที่ซึ่งผู้คนที่ "มีวัฒนธรรม" น้อยได้รับการพิจารณาว่าเป็น "ธรรมชาติ" มากกว่า ในหลาย ๆ ด้าน และการปราบปราม "ธรรมชาติของมนุษย์" นั้นมาจากวัฒนธรรมที่ "สูงส่ง" มุมมองนี้มีอยู่ในผลงานของนักเขียนหลายคนตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ตัวอย่างเช่น พวกเขาเน้นย้ำว่า ดนตรีพื้นบ้าน (ที่ผลิตโดยคนธรรมดา) แสดงออกถึงวิถีชีวิตที่เป็นธรรมชาติอย่างตรงไปตรงมามากกว่า ในขณะที่ดนตรีคลาสสิกดูเหมือนเพียงผิวเผินและเสื่อมโทรม ตามทัศนะนี้ ผู้คนนอก "อารยธรรมตะวันตก" เป็น "คนป่าชั้นสูง" ที่ไม่เสียหายจากระบบทุนนิยมตะวันตก

วันนี้ นักวิจัยส่วนใหญ่ปฏิเสธทั้งสองสุดขั้ว พวกเขาไม่ยอมรับทั้งแนวคิดของวัฒนธรรม "ที่ถูกต้องเท่านั้น" และการต่อต้านธรรมชาติโดยสิ้นเชิง ในกรณีนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่า "ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" สามารถมีวัฒนธรรมชั้นสูงได้เช่นเดียวกับ "ชนชั้นสูง" และผู้อยู่อาศัยที่ "ไม่ใช่ชาวตะวันตก" ก็สามารถได้รับการปลูกฝังได้เช่นเดียวกัน เพียงแต่แสดงวัฒนธรรมของพวกเขาออกมาในรูปแบบอื่น อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้แยกแยะระหว่างวัฒนธรรม "ชั้นสูง" กับวัฒนธรรมของชนชั้นสูง และวัฒนธรรม "มวลชน" ซึ่งหมายถึงสินค้าและผลงานที่มุ่งไปที่ความต้องการของคนธรรมดา ควรสังเกตด้วยว่าในงานเขียนบางเล่มทั้งวัฒนธรรม "สูง" และ "ต่ำ" หมายถึงวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกัน Oswald Spengler ตัวแทนของปรัชญาชีวิตชาวเยอรมัน นำเสนอมุมมองของวัฒนธรรมในฐานะชุดของสิ่งมีชีวิตอิสระ (ชนชาติต่าง ๆ ) ที่ผ่านวัฏจักรวิวัฒนาการของตนเองซึ่งยาวนานหลายร้อยปีและกำลังจะตายกลับคืนสู่อารยธรรมตรงกันข้าม - อารยธรรม . อารยธรรมตรงข้ามกับวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่มาแทนที่ โดยที่ศักยภาพในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลไม่ได้เป็นที่ต้องการและตายไปแล้ว เทคนิคที่ไร้มนุษยธรรมนั้นมีอิทธิพลเหนือกว่า

3. โครงสร้างวัฒนธรรม

ในเวลาเดียวกัน การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นกระบวนการเดียวที่สามารถแบ่งออกเป็นสองทรงกลม: วัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุแบ่งออกเป็น:

การผลิตและวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีซึ่งเป็นผลลัพธ์ทางวัตถุของการผลิตวัสดุและวิธีการของกิจกรรมทางเทคโนโลยีของบุคคลในสังคม

การสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างชายและหญิงทั้งหมด ควรสังเกตว่าวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นไม่ได้เข้าใจมากเท่ากับการสร้างโลกวัตถุประสงค์ของผู้คน แต่เป็นกิจกรรมเพื่อสร้าง "เงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมนุษย์" สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นศูนย์รวมของความต้องการที่หลากหลายของมนุษย์ ทำให้ผู้คนสามารถปรับตัวเข้ากับชีวภาพและ สภาพสังคมชีวิต. แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ:

ประกอบด้วยการผลิตทางจิตวิญญาณทุกด้าน (ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ)

แสดงกระบวนการทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในสังคม (เรากำลังพูดถึงโครงสร้างอำนาจของการจัดการ บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม รูปแบบความเป็นผู้นำ ฯลฯ)

ชาวกรีกโบราณได้ก่อตั้งกลุ่มสามกลุ่มคลาสสิกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ: ความจริง - ความดี - ความงาม ดังนั้นจึงระบุคุณค่าสัมบูรณ์ที่สำคัญที่สุดสามประการของจิตวิญญาณมนุษย์:

ทฤษฎีที่เน้นความจริงและการสร้างสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นพิเศษ ตรงข้ามกับปรากฏการณ์ปกติของชีวิต

โดยสิ่งนี้ทำให้ความปรารถนาของมนุษย์อยู่ภายใต้เนื้อหาทางศีลธรรมของชีวิต

สุนทรียศาสตร์เข้าถึงความสมบูรณ์สูงสุดของชีวิตตามประสบการณ์ทางอารมณ์และประสาทสัมผัส แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ร่างไว้ข้างต้นได้ค้นพบศูนย์รวมของพวกเขาในด้านต่าง ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์: ในวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การเมือง ศิลปะ กฎหมาย ฯลฯ ส่วนใหญ่กำหนดระดับของปัญญา ศีลธรรม การเมือง สุนทรียศาสตร์ การพัฒนากฎหมายของสังคมในปัจจุบัน . วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่ การพัฒนาจิตวิญญาณของปัจเจกบุคคลและสังคม พร้อมทั้งนำเสนอผลงานด้วย ดังนั้น กิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดจึงกลายเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรม สังคมมนุษย์มีความโดดเด่นเหนือธรรมชาติด้วยรูปแบบปฏิสัมพันธ์เฉพาะกับโลกภายนอกเช่นเดียวกับกิจกรรมของมนุษย์ กิจกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมที่มุ่งเปลี่ยนความเป็นจริง มีกิจกรรมสองประเภท:

เชิงปฏิบัติ (เช่น วัตถุและการเปลี่ยนแปลง มุ่งเปลี่ยนธรรมชาติและความเป็นอยู่ของบุคคล และการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเปลี่ยนแปลง ความเป็นจริงทางสังคมรวมทั้งตัวเขาเองด้วย)

จิตวิญญาณ (เนื้อหาซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน) กิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมสามารถขึ้นอยู่กับทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์:

ความคิดสร้างสรรค์ (นั่นคือ มุ่งสร้าง "ธรรมชาติที่สอง" สภาพแวดล้อมของมนุษย์ เครื่องมือ เครื่องจักรและกลไก ฯลฯ );

การทำลายล้าง (เกี่ยวข้องกับสงคราม การปฏิวัติ ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ การทำลายธรรมชาติ ฯลฯ) มีแนวทางบางอย่างในกิจกรรมของมนุษย์ เรียกว่าค่านิยม คุณค่าคือสิ่งที่มีความสำคัญสำหรับบุคคล สิ่งที่เป็นที่รักและสำคัญสำหรับเขา สิ่งที่เขามุ่งเน้นในกิจกรรมของเขา สังคมสร้างระบบบางอย่าง ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมซึ่งเติบโตจากอุดมคติและความต้องการของสมาชิก อาจรวมถึง:

ค่านิยมหลักของชีวิต (แนวคิดเกี่ยวกับวัตถุประสงค์และความหมายของชีวิต ความสุข);

ค่านิยม การสื่อสารระหว่างบุคคล(ความซื่อสัตย์สุจริตความปรารถนาดี);

ค่านิยมประชาธิปไตย (สิทธิมนุษยชน, เสรีภาพในการพูด, มโนธรรม, ฝ่าย); - ค่านิยมในทางปฏิบัติ (ความสำเร็จส่วนบุคคล, องค์กร, การดิ้นรนเพื่อความมั่งคั่งทางวัตถุ);

โลกทัศน์ ศีลธรรม สุนทรียภาพ และค่านิยมอื่นๆ ในบรรดาค่านิยมที่สำคัญที่สุดของบุคคลในหลายประการที่กำหนดคือปัญหาของความหมายของชีวิตมุมมองของบุคคลเกี่ยวกับปัญหาของความหมายของชีวิตเกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ถึงความจำกัดของความเป็นอยู่ของเขา มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่เข้าใจถึงความตายของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เกี่ยวกับปัญหาความหมายของชีวิตมนุษย์ ได้พัฒนามุมมองที่แตกต่างกันสองแบบ

ประการแรกคืออเทวนิยม มีประเพณีอันยาวนานและย้อนกลับไปโดยเฉพาะกับลัทธิ Epicureanism แก่นแท้ของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่าถ้าบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิต ความหมายของชีวิตก็อยู่ในชีวิตนั่นเอง Epicurus ปฏิเสธความสำคัญของปรากฏการณ์ความตายสำหรับบุคคล โดยโต้แย้งว่าไม่มีอยู่จริง เพราะในขณะที่บุคคลยังมีชีวิตอยู่ สิ่งนั้นไม่มีอยู่จริง และเมื่อเขาตายไป เขาก็ไม่สามารถตระหนักถึงความจริงที่แท้จริงของเขาได้อีกต่อไป ความตาย. กำหนดให้ชีวิตเป็นความหมายของชีวิต ชาว Epicureans สอนว่าอุดมคติของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือ ataraxia หรือการหลีกเลี่ยงความทุกข์ ชีวิตที่สงบและวัดได้ ซึ่งประกอบด้วยความสุขทางวิญญาณและทางร่างกายที่ได้รับในปริมาณที่พอเหมาะ การสิ้นสุดของกระบวนการนี้หมายถึงการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ปรัชญาวัตถุนิยมซึ่งสืบสานประเพณีโบราณของลัทธิเอพิคิวเรียนนิยม ในทุกปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากการปฏิเสธชีวิตหลังความตายและปรับทิศทางบุคคลไปสู่การตระหนักรู้ในตนเองอย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในความเป็นจริงที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เนื้อหาทั้งหมดของแนวคิดนี้หมดลง

อีกมุมมองหนึ่งเกี่ยวกับปัญหาความหมายของชีวิตคือเรื่องศาสนา ศาสนาแก้ปัญหานี้ได้ค่อนข้างง่าย โดยยืนยันข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่หลังความตายของมนุษย์ ในการดัดแปลงต่างๆ ศาสนาสอนว่าทางโลก การดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นเพียงการเตรียมการสำหรับความตายและการได้มาซึ่งชีวิตนิรันดร์ นี่เป็นขั้นตอนที่จำเป็นสำหรับการทำให้บริสุทธิ์และความรอดของจิตวิญญาณ ความคิดสร้างสรรค์เป็นรูปแบบสูงสุดของกิจกรรมของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่สร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนในเชิงคุณภาพ กิจกรรมของมนุษย์เกือบทุกประเภทรวมถึงองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี นอกจากนี้ยังมีวิทยาศาสตร์พิเศษ - ฮิวริสติก (gr. heurisko - ฉันพบ) ด้วยความช่วยเหลือซึ่งคุณไม่เพียง แต่สามารถศึกษากิจกรรมสร้างสรรค์ แต่ยังสร้าง รุ่นต่างๆกระบวนการสร้างสรรค์ กระบวนการสร้างสิ่งใหม่ทำให้ผู้สร้างรู้สึกพึงพอใจ กระตุ้นแรงบันดาลใจของเขา และนำเขาไปสู่การสร้างสรรค์ใหม่

ชนชั้นสูงหรือวัฒนธรรมชั้นสูงถูกสร้างขึ้นโดยส่วนพิเศษของสังคม หรือโดยคำสั่งของผู้สร้างมืออาชีพ ประกอบด้วยศิลปกรรม ดนตรีคลาสสิก และวรรณคดี วัฒนธรรมชั้นสูง เช่น ภาพวาดของ Picasso หรือเพลงของ Schoenberg เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้จะเข้าใจ ตามกฎแล้ว ระดับการรับรู้ของบุคคลที่มีการศึกษาระดับปานกลางเป็นเวลาหลายสิบปี กลุ่มผู้บริโภคเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการศึกษาสูง: นักวิจารณ์ นักวิจารณ์วรรณกรรม ผู้มาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และนิทรรศการ ผู้ชมละคร ศิลปิน นักเขียน นักดนตรี เมื่อระดับการศึกษาของประชากรเพิ่มขึ้น วงกลมของผู้บริโภคที่มีวัฒนธรรมชั้นสูงก็ขยายตัว ความหลากหลายรวมถึงศิลปะฆราวาสและดนตรีซาลอน สูตร E.K. - ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ วัฒนธรรมชั้นสูงแสดงถึงความหลงใหลและนิสัยของชาวเมือง ขุนนาง คนรวย ชนชั้นปกครอง และวัฒนธรรมมวลชน แสดงถึงวัฒนธรรมของชนชั้นล่าง ศิลปะประเภทเดียวกันอาจเป็นของวัฒนธรรมระดับสูงและมวลชน: ดนตรีคลาสสิก - ดนตรีสูงและเพลงป็อป - มวล, ภาพยนตร์ของเฟลลินี - สูง, และกลุ่มก่อการร้าย - มวล, ภาพวาดของปิกัสโซ - สูงและภาพพิมพ์ยอดนิยม - มวล อย่างไรก็ตาม มีวรรณกรรมบางประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แฟนตาซี เรื่องราวนักสืบ และการ์ตูน ซึ่งจัดอยู่ในประเภทความนิยมหรือวัฒนธรรมสมัยนิยมเสมอ แต่ไม่เคยสูงเท่า สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับงานศิลปะที่เป็นรูปธรรม มวลอวัยวะของ Bach เป็นของวัฒนธรรมชั้นสูง แต่ถ้าใช้เป็น ดนตรีประกอบในการแข่งขันสเก็ตลีลาจะรวมอยู่ในหมวดหมู่ของวัฒนธรรมมวลชนโดยอัตโนมัติโดยไม่สูญเสียความเป็นของวัฒนธรรมชั้นสูง ผลงานมากมายของ Bach ในรูปแบบของดนตรีเบา ๆ แจ๊สหรือร็อคไม่ได้ประนีประนอมกับวัฒนธรรมชั้นสูงเลย เช่นเดียวกับโมนาลิซ่าบนกล่องสบู่ในห้องน้ำหรือคอมพิวเตอร์จำลองที่แขวนอยู่ในสำนักงานส่วนหลัง อี.เค. ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยคนทั้งหมด แต่โดยส่วนการศึกษาของสังคม - นักเขียน, ศิลปิน, นักปรัชญา, นักวิทยาศาสตร์, โดยสรุปคือมนุษยศาสตร์ ตามกฎแล้ว วัฒนธรรมชั้นสูงนั้นเริ่มต้นจากการทดลองหรือเปรี้ยวจี๊ด มันลองใช้เทคนิคทางศิลปะเหล่านั้นที่จะรับรู้และเข้าใจอย่างถูกต้องโดยผู้ที่ไม่ใช่มืออาชีพในวงกว้างหลายปีต่อมา ผู้เชี่ยวชาญบางครั้งเรียกเงื่อนไขที่แน่นอน - 50 ปี ด้วยความล่าช้าเช่นนี้ ตัวอย่างของศิลปะชั้นสูงจึงอยู่ข้างหน้าเวลาของพวกเขา

วัฒนธรรมพื้นบ้านประกอบด้วยสองประเภท - นิยมและ วัฒนธรรมพื้นบ้าน. เมื่อกลุ่มเพื่อนขี้เมาร้องเพลงของ Alla Pugacheva หรือ "Noisy reeds" เรากำลังพูดถึงวัฒนธรรมสมัยนิยม และเมื่อการสำรวจชาติพันธุ์จากส่วนลึกของรัสเซียนำเนื้อหาเกี่ยวกับวันหยุดแครอลหรือการคร่ำครวญของรัสเซีย พวกเขาก็พูดถึงคติชนวิทยา วัฒนธรรม. ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมสมัยนิยมจึงพรรณนาถึงชีวิต มารยาท ขนบธรรมเนียม เพลง การเต้นรำของผู้คน และวัฒนธรรมพื้นบ้านในปัจจุบันได้พรรณนาถึงอดีต ตำนาน เทพนิยาย และนิทานพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นในอดีต และปัจจุบันสิ่งเหล่านี้มีอยู่ในฐานะมรดกทางประวัติศาสตร์ มรดกนี้บางส่วนยังคงดำเนินการอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งหมายความว่าส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมคติชนได้เข้าสู่วัฒนธรรมสมัยนิยม ซึ่งนอกจากจะ ประเพณีทางประวัติศาสตร์ถูกเติมเต็มอย่างต่อเนื่องด้วยรูปแบบใหม่ๆ เช่น นิทานพื้นบ้านเมืองสมัยใหม่ ดังนั้นในวัฒนธรรมพื้นบ้าน ในทางกลับกัน สามารถแยกแยะได้สองระดับ - สูง เกี่ยวข้องกับคติชนวิทยาและรวมถึง นิทานพื้นบ้าน, เทพนิยาย, มหากาพย์, การเต้นรำโบราณ ฯลฯ และลดลง จำกัด เฉพาะวัฒนธรรมป๊อปที่เรียกว่า ผู้แต่งการสร้างสรรค์พื้นบ้าน (นิทาน, การคร่ำครวญ, มหากาพย์) มักไม่เป็นที่รู้จัก แต่สิ่งเหล่านี้เป็นผลงานศิลปะชั้นสูง ตำนาน, ตำนาน, นิทาน, มหากาพย์, เทพนิยาย, เพลงและการเต้นรำเป็นของสร้างสรรค์สูงสุด วัฒนธรรมพื้นบ้าน. พวกเขาไม่สามารถนำมาประกอบกับ วัฒนธรรมชนชั้นสูงไม่เพียงเพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างพื้นบ้านนิรนามเท่านั้น: “วัฒนธรรมพื้นบ้านเกิดขึ้นในสมัยโบราณ เรื่องของมันคือคนทั้งหมดไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญรายบุคคล ดังนั้นการทำงานของวัฒนธรรมพื้นบ้านจึงแยกออกจากงานและชีวิตของผู้คนไม่ได้ ผู้เขียนมักไม่ระบุชื่อ ผลงานมักมีอยู่ในหลากหลายเวอร์ชัน ถ่ายทอดด้วยวาจาจากรุ่นสู่รุ่น ในเรื่องนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน ( เพลงพื้นบ้าน, นิทาน, ตำนาน), การแพทย์พื้นบ้าน ( สมุนไพร, สมรู้ร่วมคิด), การสอนพื้นบ้าน, สาระสำคัญที่มักจะแสดงออกในสุภาษิตและคำพูด ในแง่ของการดำเนินการ องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านสามารถเป็นรายบุคคล (เล่าตำนาน) กลุ่ม (แสดงการเต้นรำหรือเพลง) มวล (ขบวนเทศกาล) ผู้ชมของวัฒนธรรมสมัยนิยมมักเป็นสังคมส่วนใหญ่เสมอ ดังนั้นมันจึงอยู่ในสังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรม สถานการณ์เปลี่ยนแปลงเฉพาะในสังคมหลังอุตสาหกรรมเท่านั้น

วัฒนธรรมมวลชนไม่ได้แสดงถึงรสนิยมอันประณีตหรือการแสวงหาทางจิตวิญญาณของผู้คน ช่วงเวลาของการปรากฏตัวของมันคือกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อสื่อมวลชน (วิทยุ, สิ่งพิมพ์, โทรทัศน์) ได้เจาะประเทศส่วนใหญ่ของโลกและเปิดให้ตัวแทนของทุกชั้นทางสังคม วัฒนธรรมมวลชนสามารถเป็นสากลและระดับชาติได้ เพลงป๊อบ -- ตัวอย่างสำคัญสิ่งนี้สามารถเข้าใจได้และเข้าถึงได้ทุกเพศทุกวัย ทุกภาคส่วนของประชากร โดยไม่คำนึงถึงระดับการศึกษา ตามกฎแล้ววัฒนธรรมมวลชนมีคุณค่าทางศิลปะน้อยกว่าวัฒนธรรมชนชั้นสูงหรือวัฒนธรรมพื้นบ้าน แต่เธอมีผู้ชมที่กว้างที่สุดและเธอเป็นนักเขียน มันตอบสนองความต้องการชั่วขณะของผู้คน ตอบสนองต่อเหตุการณ์ใหม่ ๆ และสะท้อนมัน ดังนั้นตัวอย่างของมันโดยเฉพาะเพลงฮิตสูญเสียความเกี่ยวข้องอย่างรวดเร็วกลายเป็นล้าสมัยล้าสมัยไปจากแฟชั่น สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับงานของชนชั้นสูงและวัฒนธรรมพื้นบ้าน วัฒนธรรมชั้นสูงแสดงถึงความหลงใหลและนิสัยของชาวเมือง ขุนนาง คนรวย ชนชั้นปกครอง และวัฒนธรรมมวลชน แสดงถึงวัฒนธรรมของชนชั้นล่าง ศิลปะประเภทเดียวกันอาจเป็นของวัฒนธรรมระดับสูงและมวลชน: ดนตรีคลาสสิก - ดนตรีสูงและเพลงป็อป - มวล, ภาพยนตร์ของเฟลลินี - สูง, และกลุ่มก่อการร้าย - มวล, ภาพวาดของปิกัสโซ - สูงและภาพพิมพ์ยอดนิยม - มวล อย่างไรก็ตาม มีวรรณกรรมประเภทหนึ่ง (แฟนตาซี เรื่องราวนักสืบ และการ์ตูน) ที่จัดว่าเป็นวัฒนธรรมสมัยนิยมหรือสมัยนิยมอยู่เสมอ แต่ไม่เคยจัดว่าเป็นวัฒนธรรมชั้นสูง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับงานศิลปะที่เป็นรูปธรรม

ประเภทของวัฒนธรรม (การพิมพ์ผิดภาษากรีก - รอยประทับ รูปแบบ รูปแบบ และโลโก้ - วิทยาศาสตร์ การสอน วัฒนธรรม - การเพาะปลูก การศึกษา) - การจำแนกประเภทพืชผลตามตัวบ่งชี้จำนวนหนึ่งที่ดูเหมือนสำคัญที่สุดสำหรับคุณลักษณะของพวกมัน

เหตุผลในการจำแนกประเภท:

1) ไดอะโครนิกดิวิชั่น สัมพันธ์กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลก และโครงสร้างแบบซิงโครนิกส์ (เชิงพื้นที่) แสดงถึงความร่ำรวยภายในของวัฒนธรรม ทำให้สามารถแยกแยะวัฒนธรรมวัตถุและจิตวิญญาณ

2) ความแตกต่างตามหลักศาสนา (คริสเตียน ขงจื๊อ ลัทธิเต๋า อินโด-พุทธ วัฒนธรรมอิสลาม) ลักษณะทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ พื้นฐานทางสังคม (วัฒนธรรมของวรรณะ, ที่ดิน, ชั้นเรียน); ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน (ในเมือง ชนบท วัฒนธรรมการตั้งถิ่นฐาน) ฯลฯ

3) ตามลักษณะทางสังคมและชีววิทยา (เพศชายและเพศหญิง): การปกครองแบบมีครอบครัวและปิตาธิปไตยเป็นปัจจัยสร้างโครงสร้างของวัฒนธรรมดั้งเดิม วัฒนธรรมเวที วงจรชีวิตบุคคล (เด็ก เยาวชน ผู้สูงอายุ);

4) ตามยุคประวัติศาสตร์ - วัฒนธรรมของยุคหิน, บรอนซ์และเหล็ก (ตามช่วงเวลาทางโบราณคดี), วัฒนธรรมของยุคอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ของสมัยโบราณ - วัฒนธรรมของยุคอารยธรรมตามแนวแกน (ตามเกณฑ์ของ "แกน" เวลา" โดย K. Jaspers); วัฒนธรรมของสังคมก่อนทุนนิยมคือวัฒนธรรมของลัทธิทุนนิยม (ในทฤษฎีการก่อตัวของ K. Marx; วัฒนธรรมของระบบทาสคือวัฒนธรรมของระบบศักดินา - วัฒนธรรมของทุนนิยมคือวัฒนธรรมของสังคมนิยม (ในวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์); วัฒนธรรม สังคมดั้งเดิม-- วัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่ (ในทฤษฎีต่างๆ ของ "ความทันสมัย")

4. บทบาทของวัฒนธรรมในชีวิตมนุษย์

บทบาทของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นได้จากหลายหน้าที่:

ฟังก์ชั่นการศึกษาและการศึกษา เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นวัฒนธรรมที่ทำให้คนเป็นคน ปัจเจกบุคคลกลายเป็นสมาชิกของสังคม บุคคลที่เขาเข้าสังคม กล่าวคือ เชี่ยวชาญความรู้ ภาษา สัญลักษณ์ ค่านิยม บรรทัดฐาน ขนบธรรมเนียม ประเพณีของประชาชน กลุ่มสังคมของเขา และมนุษยชาติทั้งหมด ระดับของวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคม - ทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมตลอดจนระดับการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคล วัฒนธรรมบุคลิกภาพมักเกี่ยวข้องกับการพัฒนา ความคิดสร้างสรรค์, ความรู้ , ความเข้าใจในงานศิลปะ , ความคล่องแคล่วในภาษาพื้นเมือง และ ภาษาต่างประเทศความถูกต้อง ความสุภาพ การควบคุมตนเอง ศีลธรรมอันสูงส่ง ฯลฯ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้ในกระบวนการของการเลี้ยงดูและการศึกษา

ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการและการสลายตัวของวัฒนธรรม E. Durkheim ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหน้าที่เหล่านี้ในการศึกษาของเขา จากข้อมูลของ E. Durkheim การพัฒนาวัฒนธรรมสร้างในผู้คน - สมาชิกของชุมชนใดชุมชนหนึ่งมีความรู้สึกของชุมชน, เป็นของหนึ่งประเทศ, ผู้คน, ศาสนา, กลุ่ม, ฯลฯ ดังนั้นวัฒนธรรมรวมผู้คนรวมเข้าด้วยกันทำให้มั่นใจในความสมบูรณ์ของ ชุมชน. แต่การรวมบางอย่างไว้บนพื้นฐานของวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง มันตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมอื่นๆ และแยกชุมชนและชุมชนในวงกว้างออกไป ภายในชุมชนและชุมชนที่กว้างขึ้นเหล่านี้ ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ ดังนั้น วัฒนธรรมสามารถและมักจะทำหน้าที่สลายตัว

หน้าที่การกำกับดูแลของวัฒนธรรม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ในการขัดเกลาทางสังคม ค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมกลายเป็นส่วนหนึ่งของความประหม่าของแต่ละบุคคล พวกเขากำหนดรูปร่างและควบคุมพฤติกรรมของเธอ เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมโดยรวมเป็นตัวกำหนดกรอบการทำงานที่บุคคลสามารถทำได้และควรทำ วัฒนธรรมควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ในครอบครัว ที่โรงเรียน ที่ทำงาน ที่บ้าน ฯลฯ วางระบบใบสั่งยาและข้อห้ามต่างๆ การละเมิดข้อกำหนดและข้อห้ามเหล่านี้ก่อให้เกิดการคว่ำบาตรบางอย่างที่ชุมชนกำหนดขึ้นและได้รับการสนับสนุนจากพลังแห่งความคิดเห็นของประชาชนและการบีบบังคับในรูปแบบต่างๆ ของสถาบัน

หน้าที่ของการแปล (การถ่ายโอน) ของประสบการณ์ทางสังคมมักเรียกว่าหน้าที่ของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์หรือข้อมูล วัฒนธรรมซึ่งเป็นระบบสัญญาณที่ซับซ้อน ถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น จากยุคสู่ยุค นอกจากวัฒนธรรมแล้ว สังคมไม่มีกลไกอื่นใดในการรวมเอาประสบการณ์มากมายที่สะสมมาจากผู้คน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมถือเป็นความทรงจำทางสังคมของมนุษยชาติ

ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ (ญาณวิทยา) นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหน้าที่ของการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคมและตามความรู้สึกบางอย่าง วัฒนธรรมที่เน้นประสบการณ์ทางสังคมที่ดีที่สุดของคนหลายรุ่น ได้รับความสามารถในการรวบรวมความรู้ที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับโลก และสร้างโอกาสอันดีสำหรับความรู้และการพัฒนา เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสังคมมีความฉลาดพอๆ กับที่มันใช้ความรู้ที่ร่ำรวยที่สุดที่มีอยู่ในแหล่งพันธุกรรมของมนุษยชาติอย่างเต็มที่ สังคมทุกประเภทที่อาศัยอยู่บนโลกทุกวันนี้มีความแตกต่างกันอย่างมากบนพื้นฐานนี้

หน้าที่การกำกับดูแล (กฎเกณฑ์) เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความ (ระเบียบ) ด้านต่าง ๆ ประเภทของกิจกรรมทางสังคมและกิจกรรมส่วนบุคคลของผู้คนเป็นหลัก ในด้านของงาน ชีวิต ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลวัฒนธรรมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนและควบคุมการกระทำของพวกเขาและแม้กระทั่งการเลือกวัสดุและค่านิยมทางจิตวิญญาณบางอย่าง หน้าที่การกำกับดูแลของวัฒนธรรมได้รับการสนับสนุนจากระบบบรรทัดฐานเช่นคุณธรรมและกฎหมาย

ฟังก์ชันเครื่องหมายมีความสำคัญที่สุดในระบบวัฒนธรรม เป็นตัวแทนของระบบสัญญาณบางอย่างวัฒนธรรมแสดงถึงความรู้การครอบครองของมัน เป็นไปไม่ได้ที่จะเชี่ยวชาญความสำเร็จของวัฒนธรรมโดยไม่ต้องศึกษาระบบสัญญาณที่เกี่ยวข้อง ดังนั้น ภาษา (ปากเปล่าหรือเขียน) เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คน ภาษาวรรณกรรมทำหน้าที่เป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดของการเรียนรู้ วัฒนธรรมประจำชาติ. ภาษาเฉพาะจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจโลกแห่งดนตรี ภาพวาด ละครเวที วิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็มีระบบสัญญาณของตัวเองเช่นกัน

ค่าหรือฟังก์ชัน axiological สะท้อนถึงสถานะเชิงคุณภาพที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม วัฒนธรรมในฐานะระบบค่านิยมบางอย่างทำให้เกิดความต้องการและทิศทางของค่านิยมที่กำหนดไว้อย่างดีของบุคคล ตามระดับและคุณภาพ คนส่วนใหญ่มักตัดสินระดับวัฒนธรรมของบุคคล ตามกฎแล้วเนื้อหาทางศีลธรรมและทางปัญญาทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับการประเมินที่เหมาะสม

หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม

หน้าที่ทางสังคมที่วัฒนธรรมดำเนินการทำให้ผู้คนสามารถทำกิจกรรมร่วมกันได้ เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขาอย่างดีที่สุด หน้าที่หลักของวัฒนธรรมคือ:

การรวมตัวทางสังคม - สร้างความมั่นใจในความสามัคคีของมนุษยชาติ, ความธรรมดาของโลกทัศน์ (ด้วยความช่วยเหลือของตำนาน, ศาสนา, ปรัชญา);

การจัดและระเบียบการดำรงชีวิตร่วมกันของประชาชนโดยอาศัยกฎหมาย การเมือง ศีลธรรม จารีตประเพณี อุดมการณ์ ฯลฯ

ประกันความเป็นอยู่ของผู้คน (เช่น ความรู้ การสื่อสาร การสะสมและการถ่ายทอดความรู้ การเลี้ยงดู การศึกษา การกระตุ้นนวัตกรรม การเลือกค่านิยม ฯลฯ)

กฎระเบียบของกิจกรรมของมนุษย์ในบางขอบเขต (วัฒนธรรมชีวิต วัฒนธรรมนันทนาการ วัฒนธรรมแรงงาน วัฒนธรรมอาหาร ฯลฯ)

ดังนั้นระบบวัฒนธรรมจึงไม่เพียงแต่ซับซ้อนและหลากหลาย แต่ยังเคลื่อนที่ได้มากอีกด้วย วัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ในชีวิตของทั้งสองสังคมโดยรวมและหัวข้อที่เชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด: บุคคล ชุมชนสังคม สถาบันทางสังคม

โครงสร้างวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและหลายระดับกำหนดความหลากหลายของหน้าที่ในชีวิตของบุคคลและสังคม แต่เกี่ยวกับจำนวนหน้าที่ของวัฒนธรรมในหมู่นักวัฒนธรรมไม่มีความเป็นเอกฉันท์ที่สมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนทุกคนเห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องความหลากหลายทางวัฒนธรรม โดยที่องค์ประกอบแต่ละส่วนสามารถทำหน้าที่ต่างกันได้

ฟังก์ชันการปรับตัวเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม ทำให้มั่นใจว่าบุคคลจะปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสภาพแวดล้อมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดในกระบวนการวิวัฒนาการ การปรับตัวเกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานของกลไกการคัดเลือกโดยธรรมชาติ การถ่ายทอดทางพันธุกรรม และความแปรปรวน ซึ่งรับประกันการอยู่รอดของบุคคลที่ได้รับการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมมากที่สุด การอนุรักษ์ และการถ่ายทอดลักษณะที่เป็นประโยชน์สู่คนรุ่นต่อไป แต่มันเกิดขึ้นในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: บุคคลไม่ปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อม ไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งแวดล้อมเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แต่เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมตามความต้องการโดยทำซ้ำเพื่อตัวเอง

เมื่อสิ่งแวดล้อมเปลี่ยนแปลงไป โลกเทียมใบใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น - วัฒนธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลไม่สามารถดำเนินชีวิตตามธรรมชาติเช่นสัตว์และเพื่อความอยู่รอดเขาสร้างที่อยู่อาศัยเทียมรอบตัวเขาปกป้องตัวเองจากสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย สภาพแวดล้อมภายนอก. บุคคลค่อยๆ กลายเป็นอิสระจากสภาพธรรมชาติ: หากสิ่งมีชีวิตอื่นสามารถมีชีวิตอยู่ได้เฉพาะในช่องทางนิเวศวิทยาเท่านั้นบุคคลนั้นจะสามารถควบคุมสภาพธรรมชาติใด ๆ สำหรับการประมาณการก่อตัวของโลกแห่งวัฒนธรรมเทียม

แน่นอน บุคคลไม่สามารถบรรลุถึงความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากสิ่งแวดล้อม เนื่องจากรูปแบบของวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกิดจากสภาพธรรมชาติ ประเภทของเศรษฐกิจ ที่อยู่อาศัย ขนบธรรมเนียมประเพณี ความเชื่อ พิธีกรรม และพิธีกรรมของผู้คนขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ดังนั้น. วัฒนธรรมชาวเขาแตกต่างจากวัฒนธรรมของชนชาติที่เป็นผู้นำ ภาพเร่ร่อนอาศัยหรือประกอบอาชีพประมงทะเล เป็นต้น คนใต้มีการใช้เครื่องเทศหลายชนิดในการปรุงอาหารเพื่อชะลอการเน่าเสียในสภาพอากาศร้อน

เมื่อวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น มนุษยชาติก็ให้ความปลอดภัยและความสะดวกสบายมากขึ้น คุณภาพชีวิตดีขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่เมื่อขจัดความกลัวและอันตรายเก่าๆ ออกไปแล้ว คนๆ หนึ่งก็ต้องเผชิญกับปัญหาใหม่ๆ ที่เขาสร้างให้ตัวเอง ตัวอย่างเช่น วันนี้เราไม่สามารถกลัวโรคร้ายในอดีต - กาฬโรคหรือไข้ทรพิษ แต่มีโรคใหม่ปรากฏขึ้นเช่นโรคเอดส์ซึ่งยังไม่พบวิธีรักษาและโรคร้ายแรงอื่น ๆ ที่มนุษย์สร้างขึ้นเองคือ รออยู่ในห้องทดลองทางทหาร ดังนั้นบุคคลจำเป็นต้องปกป้องตัวเองไม่เพียง แต่จากที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังต้องจากโลกแห่งวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้นเอง

ฟังก์ชันการปรับตัวมี ธรรมชาติคู่. ในอีกด้านหนึ่ง มันแสดงออกในการสร้างวิธีการเฉพาะในการปกป้องบุคคล - วิธีการป้องกันที่จำเป็นสำหรับบุคคลจากโลกภายนอก สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรมที่ช่วยให้บุคคลดำรงอยู่และรู้สึกมั่นใจในโลก ได้แก่ การใช้ไฟ การเก็บรักษาอาหารและสิ่งของจำเป็นอื่นๆ การสร้างผลผลิต เกษตรกรรม, ยารักษาโรค ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเฉพาะที่บุคคลพัฒนาขึ้นเพื่อปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคม ป้องกันไม่ให้เขาถูกกำจัดและความตายร่วมกัน - โครงสร้างของรัฐ กฎหมาย ขนบธรรมเนียม ประเพณี มาตรฐานทางศีลธรรม เป็นต้น .d.

ในทางกลับกัน มีวิธีการที่ไม่เฉพาะเจาะจงในการปกป้องบุคคล - วัฒนธรรมโดยรวม ที่มีอยู่เป็นภาพของโลก การทำความเข้าใจวัฒนธรรมในฐานะ "ธรรมชาติที่สอง" ซึ่งเป็นโลกที่มนุษย์สร้างขึ้น เราเน้นย้ำถึงคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมและวัฒนธรรมของมนุษย์ - ความสามารถในการ "เพิ่มโลกเป็นสองเท่า" โดยแยกชั้นประสาทสัมผัสวัตถุประสงค์และอุดมคติเป็นรูปเป็นร่างออกจากกัน การเชื่อมโยงวัฒนธรรมกับโลกของภาพในอุดมคติ เราได้รับทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม - เพื่อเป็นภาพของโลก กริดของภาพและความหมายที่มองเห็นโลกโดยรอบ วัฒนธรรมเป็นภาพของโลกทำให้ไม่สามารถมองโลกเป็นกระแสข้อมูลอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นข้อมูลที่เป็นระเบียบและมีโครงสร้าง วัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ของโลกภายนอกถูกรับรู้ผ่านตารางสัญลักษณ์นี้ มันมีที่ในระบบของความหมายนี้ และจะถูกประเมินว่ามีประโยชน์ เป็นอันตรายหรือไม่แยแสต่อบุคคล

เครื่องหมาย ฟังก์ชันสำคัญ (การตั้งชื่อ) มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเป็นภาพของโลก การก่อตัวของชื่อและตำแหน่งมีความสำคัญมากสำหรับบุคคล ถ้าวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่างไม่มีชื่อ ไม่มีชื่อ ไม่ได้ถูกกำหนดโดยบุคคล สิ่งนั้นก็ไม่มีอยู่สำหรับเขา เมื่อตั้งชื่อให้กับวัตถุหรือปรากฏการณ์และประเมินว่าเป็นภัยคุกคามบุคคลจะได้รับข้อมูลที่จำเป็นพร้อม ๆ กันที่อนุญาตให้เขาดำเนินการเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายเนื่องจากเมื่อทำเครื่องหมายภัยคุกคามไม่เพียง แต่ได้รับชื่อเท่านั้น สู่ลำดับขั้นของการเป็นอยู่ ลองมาดูตัวอย่างกัน เราแต่ละคนป่วยอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต (ไม่ใช่เป็นหวัดเล็กน้อย แต่มีอาการป่วยที่ร้ายแรงบางอย่าง) ในเวลาเดียวกันบุคคลนั้นไม่เพียงประสบกับความรู้สึกเจ็บปวดความรู้สึกอ่อนแอและทำอะไรไม่ถูก โดยปกติ ในสภาวะนี้ ความคิดที่ไม่พึงประสงค์จะผุดขึ้นในสมอง รวมทั้งเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่อาจเป็นอันตรายถึงชีวิต อาการของโรคทั้งหมดที่คุณเคยได้ยินจะถูกเรียกคืน สถานการณ์ตรงไปตรงมาตามคำกล่าวของ เจ. เจอโรม หนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง "ชายสามคนในเรือ ไม่นับหมา" ที่กำลังศึกษาหนังสืออ้างอิงทางการแพทย์ พบว่ามีโรคทั้งหมดอยู่ในตัวเขาเอง ยกเว้นไข้หลังคลอด กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลประสบความกลัวเพราะความไม่แน่นอนในอนาคตของเขา เพราะเขารู้สึกถึงภัยคุกคามแต่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับมัน สิ่งนี้ทำให้สภาพทั่วไปของผู้ป่วยแย่ลงอย่างมาก ในกรณีเช่นนี้จะมีการเรียกแพทย์ซึ่งมักจะทำการวินิจฉัยและกำหนดการรักษา แต่การบรรเทาทุกข์เกิดขึ้นแม้กระทั่งก่อนรับประทานยา เนื่องจากแพทย์เมื่อวินิจฉัยแล้ว ได้ให้ชื่อแก่ภัยคุกคาม ดังนั้นจึงจารึกไว้ในภาพของโลกซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการต่อสู้ที่เป็นไปได้โดยอัตโนมัติ

อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นภาพและภาพของโลกเป็นรูปแบบที่เป็นระเบียบและสมดุลของจักรวาล มันคือปริซึมที่บุคคลหนึ่งมองโลก แสดงออกผ่านปรัชญา วรรณกรรม ตำนาน อุดมการณ์ และการกระทำของมนุษย์ สมาชิกของ ethnos ส่วนใหญ่รับรู้ถึงเนื้อหาของมันอย่างเป็นชิ้นเป็นอัน โดยทั้งหมดมีให้เฉพาะผู้เชี่ยวชาญจำนวนน้อยในการศึกษาวัฒนธรรมเท่านั้น พื้นฐานของภาพของโลกนี้คือค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ - ค่านิยมและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์

ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ (ญาณวิทยา) แสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุดในวิทยาศาสตร์และ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. วัฒนธรรมมุ่งเน้นที่ประสบการณ์และทักษะของคนหลายรุ่น สะสมความรู้มากมายเกี่ยวกับโลก และสร้างโอกาสอันดีสำหรับความรู้และการพัฒนา แน่นอนว่าความรู้ไม่ได้ได้มาแค่ในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรมด้วย แต่ยังเป็นผลพลอยได้จากกิจกรรมของมนุษย์ และในวิทยาศาสตร์ การได้มาซึ่งความรู้ตามวัตถุประสงค์เกี่ยวกับโลกคือเป้าหมายที่สำคัญที่สุด

วิทยาศาสตร์เป็นเวลานานยังคงเป็นปรากฏการณ์ของอารยธรรมและวัฒนธรรมยุโรปเท่านั้น ในขณะที่คนอื่น ๆ เลือกวิธีการทำความเข้าใจโลกรอบตัวที่ต่างออกไป ดังนั้น ในภาคตะวันออก จึงได้สร้างระบบปรัชญาและจิตเทคนิคที่ซับซ้อนที่สุดขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาพูดคุยกันอย่างจริงจังถึงเรื่องผิดปกติสำหรับจิตใจชาวยุโรปที่มีเหตุผลในการรู้จักโลกเช่นกระแสจิต (การถ่ายทอดความคิดในระยะไกล) พลังจิต (ความสามารถในการโน้มน้าววัตถุด้วยความคิด) การมีญาณทิพย์ (ความสามารถในการทำนายอนาคต) เป็นต้น

หน้าที่ของการรวบรวมและจัดเก็บข้อมูลนั้นเชื่อมโยงกับฟังก์ชันการรับรู้อย่างแยกไม่ออก เนื่องจากความรู้และข้อมูลเป็นผลมาจากการเข้าใจโลก ความต้องการข้อมูลในประเด็นต่าง ๆ เป็นสภาวะธรรมชาติของชีวิตทั้งปัจเจกและสังคมโดยรวม บุคคลต้องจำอดีตของเขาสามารถประเมินได้อย่างถูกต้องยอมรับความผิดพลาดของเขา ต้องรู้ว่าเขาเป็นใคร มาจากไหน และกำลังจะไปที่ไหน เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ มนุษย์ได้สร้างระบบสัญญาณที่รวบรวม จัดระเบียบ และจัดเก็บข้อมูลที่จำเป็น ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมสามารถแสดงเป็นระบบสัญญาณที่ซับซ้อนซึ่งรับประกันความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น จากยุคสู่ยุค จากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง ตลอดจนการถ่ายโอนข้อมูลแบบซิงโครนัสระหว่างผู้คน อยู่ในเวลาเดียวกัน ระบบสัญญาณต่างๆ ช่วยให้บุคคลไม่เพียง แต่เข้าใจโลก แต่ยังแก้ไขความเข้าใจนี้จัดโครงสร้าง มนุษยชาติมีทางเดียวเท่านั้นที่จะรักษา เพิ่ม และเผยแพร่ความรู้ที่สั่งสมมาในเวลาและสถานที่ - ผ่านวัฒนธรรม

เป็นสื่อกลางในการจัดเก็บ สะสม และส่งข้อมูล ความจำตามธรรมชาติของบุคคล ความทรงจำส่วนรวมของผู้คน ที่ประดิษฐานอยู่ในภาษาและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ สื่อสัญลักษณ์และสื่อในการจัดเก็บข้อมูล - หนังสือ งานศิลปะ วัตถุใดๆ ที่สร้างขึ้น โดยมนุษย์เนื่องจากเป็นข้อความด้วย ที่ ครั้งล่าสุดวิธีการจัดเก็บข้อมูลทางอิเล็กทรอนิกส์เริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น สังคมยังได้สร้างสถาบันพิเศษขึ้นเพื่อทำหน้าที่ของวัฒนธรรม เช่น ห้องสมุด โรงเรียนและมหาวิทยาลัย หอจดหมายเหตุ และบริการอื่นๆ สำหรับการรวบรวมและประมวลผลข้อมูล

ฟังก์ชั่นการสื่อสารของวัฒนธรรมทำให้มั่นใจได้ว่าผู้คนสื่อสารกัน บุคคลไม่สามารถแก้ปัญหาความซับซ้อนใด ๆ ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่น ผู้คนเข้าสู่การสื่อสารในกระบวนการใด ๆ กิจกรรมแรงงาน. หากไม่มีการสื่อสารกับตนเองบุคคลจะไม่สามารถเป็นสมาชิกของสังคมที่เต็มเปี่ยมได้พัฒนาความสามารถของเขา การพลัดพรากจากสังคมมาเป็นเวลานานทำให้บุคคลนั้นเสื่อมโทรมทางจิตใจและจิตวิญญาณ ทำให้เขากลายเป็นสัตว์ วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขและผลลัพธ์ของการสื่อสารของมนุษย์ ผู้คนจะกลายเป็นสมาชิกของสังคมโดยผ่านการดูดซึมของวัฒนธรรมเท่านั้น วัฒนธรรมทำให้ผู้คนมีช่องทางในการสื่อสาร ในทางกลับกัน การสื่อสาร ผู้คนสร้าง อนุรักษ์ และพัฒนาวัฒนธรรม

ธรรมชาติไม่ได้มอบความสามารถในการสร้างการติดต่อทางอารมณ์แลกเปลี่ยนข้อมูลโดยไม่ต้องใช้สัญญาณเสียงตัวอักษรและเพื่อการสื่อสารบุคคลได้สร้างวิธีการสื่อสารทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย ข้อมูลสามารถส่งได้ด้วยวิธีการทางวาจา (วาจา) ไม่ใช่คำพูด (การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง ท่าทาง ระยะห่างของการสื่อสาร ข้อมูลที่ส่งผ่านวัตถุสิ่งของ ตัวอย่างเช่น ด้วยความช่วยเหลือของเสื้อผ้าโดยเฉพาะชุดเครื่องแบบ) และคำอุปมา (อัตรา ของคำพูด น้ำเสียง ระดับเสียง การออกเสียง ระดับเสียง ฯลฯ)

มนุษย์ใช้ภาษาธรรมชาติเพื่อสื่อสารกับผู้อื่น ภาษาเทียมและรหัส - คอมพิวเตอร์ สัญลักษณ์และสูตรทางตรรกะ คณิตศาสตร์ ป้ายจราจร และอุปกรณ์ทางเทคนิคต่างๆ

กระบวนการสื่อสารประกอบด้วยสามขั้นตอน:

การเข้ารหัสข้อมูลที่จะส่งไปยังผู้รับเช่น แปลเป็นรูปแบบสัญลักษณ์บางอย่าง

การส่งผ่านช่องทางการสื่อสาร ในขณะที่อาจมีการรบกวนและการสูญเสียข้อมูลบางส่วน

ถอดรหัสข้อความที่ได้รับโดยผู้รับและเนื่องจากความแตกต่างในความคิดเกี่ยวกับโลกที่แตกต่างกัน ประสบการณ์ส่วนตัวผู้ส่งและผู้รับข้อความถูกถอดรหัสโดยข้อผิดพลาด ดังนั้นการสื่อสารไม่เคยประสบความสำเร็จ 100% การสูญเสียไม่มากก็น้อยหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประสิทธิผลของการสื่อสารเกิดขึ้นได้จากเงื่อนไขทางวัฒนธรรมหลายประการ เช่น การมีภาษากลาง ช่องทางการส่งข้อมูล แรงจูงใจที่เหมาะสม จริยธรรม กฎทางสัญศาสตร์ ซึ่งท้ายที่สุดจะกำหนดว่าใคร อะไร เมื่อไร และอย่างไรที่จะรายงานและจาก ใครและเมื่อใดที่จะคาดหวังข้อความตอบกลับ

การพัฒนารูปแบบและวิธีการสื่อสารเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวของวัฒนธรรม ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ ความเป็นไปได้ของการสื่อสารจำกัดอยู่เพียงการติดต่อโดยตรงระหว่างผู้คน และเพื่อที่จะส่งข้อมูล พวกเขาต้องเข้าใกล้ในระยะที่มองเห็นและได้ยินโดยตรง เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนพบวิธีที่จะเพิ่มช่วงของการสื่อสาร เช่น ด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์พิเศษ นี่คือลักษณะของกลองสัญญาณและกองไฟ แต่ความสามารถของพวกเขาถูกจำกัดให้ส่งสัญญาณเพียงไม่กี่สัญญาณเท่านั้น ดังนั้นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมคือการประดิษฐ์งานเขียนซึ่งทำให้สามารถถ่ายทอดได้ ข้อความที่ซับซ้อนระยะทางไกล ที่ โลกสมัยใหม่สื่อมวลชนมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะโทรทัศน์ วิทยุ สิ่งพิมพ์ และ เครือข่ายคอมพิวเตอร์ที่ออกมาข้างหน้าเป็นช่องทางการสื่อสารระหว่างผู้คน

ในสภาพปัจจุบัน ความสำคัญของฟังก์ชันการสื่อสารของวัฒนธรรมจะเติบโตเร็วกว่าหน้าที่อื่นๆ การพัฒนาความสามารถในการสื่อสารนำไปสู่การลบล้าง ลักษณะประจำชาติและก่อให้เกิดอารยธรรมสากลเดียวคือ กระบวนการโลกาภิวัตน์ ในทางกลับกัน กระบวนการเหล่านี้กระตุ้นความก้าวหน้าอย่างเข้มข้นของวิธีการสื่อสาร ซึ่งแสดงออกในการเพิ่มพลังและช่วงของวิธีการสื่อสาร การไหลของข้อมูลที่เพิ่มขึ้น และเพิ่มความเร็วในการส่งข้อมูล นอกจากนี้ ความเข้าใจซึ่งกันและกันของผู้คน ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจของพวกเขากำลังก้าวหน้า

ฟังก์ชันบูรณาการของวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการสื่อสารและเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าวัฒนธรรมรวมชุมชนทางสังคมใด ๆ - ผู้คน กลุ่มสังคม และรัฐ พื้นฐานของความสามัคคีของกลุ่มดังกล่าวคือ: ภาษาทั่วไป, ระบบเดียวของค่านิยมและอุดมคติที่สร้างโลกทัศน์ร่วมกันตลอดจนบรรทัดฐานทั่วไปที่ควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคม. ส่งผลให้มีความรู้สึกเป็นชุมชนร่วมกับคนที่เป็นสมาชิกในกลุ่มของตนเอง ตรงข้ามกับคนอื่นๆ ที่ถูกมองว่าเป็น "คนแปลกหน้า" ด้วยเหตุนี้ โลกทั้งโลกจึงถูกแบ่งออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" ออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" ตามกฎแล้วบุคคลมีความมั่นใจใน "ของตัวเอง" มากกว่าใน "คนแปลกหน้า" ที่พูดภาษาที่เข้าใจยากและประพฤติผิด ดังนั้นการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจึงเป็นเรื่องยากเสมอ มีความเสี่ยงสูงที่จะเกิดข้อผิดพลาดที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งและแม้กระทั่งสงคราม แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในการเชื่อมต่อกับกระบวนการของโลกาภิวัตน์ การพัฒนาของสื่อมวลชนและการสื่อสาร การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมได้รับการเสริมสร้างและขยายออกไป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยส่วนใหญ่โดยวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่ ต้องขอบคุณผู้คนจำนวนมากใน ประเทศต่างๆหนังสือ ดนตรี ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แฟชั่น ฯลฯ พร้อมให้บริการ อินเทอร์เน็ตมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการนี้ อาจกล่าวได้ว่าเมื่อเร็วๆ นี้ หน้าที่การบูรณาการของวัฒนธรรมมีส่วนสนับสนุนการชุมนุม ไม่เพียงแต่เฉพาะกลุ่มทางสังคมและชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติโดยรวมด้วย

หน้าที่เชิงบรรทัดฐาน (ระเบียบข้อบังคับ) ของวัฒนธรรมแสดงออกถึงระบบบรรทัดฐานและความต้องการของสังคมสำหรับสมาชิกทุกคนในทุกด้านของชีวิตและกิจกรรม - การงาน ชีวิต ครอบครัว ระหว่างกลุ่ม เชื้อชาติ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ในชุมชนมนุษย์ใด ๆ จำเป็นต้องควบคุมพฤติกรรมของบุคคลที่เป็นส่วนประกอบเพื่อรักษาสมดุลภายในชุมชนและเพื่อความอยู่รอดของแต่ละบุคคล ผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมที่บุคคลมีอยู่จะร่างขอบเขตของกิจกรรมที่เป็นไปได้ของเขาทำให้สามารถคาดการณ์การพัฒนาของเหตุการณ์ต่าง ๆ ได้ แต่ไม่ได้กำหนดว่าบุคคลควรทำอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนด แต่ละคนต้องดำเนินการอย่างมีสติและความรับผิดชอบตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของผู้คนที่มีการพัฒนาในอดีตในสังคมและฝังแน่นในจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกของเราอย่างชัดเจน

บรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ทั้งแบบอนุญาตและแบบห้ามเป็นตัวบ่งชี้ถึงขอบเขตและขอบเขตที่อนุญาตซึ่งบุคคลต้องดำเนินการเพื่อให้พฤติกรรมของเขาได้รับการประเมินในเชิงบวกของผู้อื่นและสังคมโดยรวม ทุกวัฒนธรรมมีจรรยาบรรณของตนเอง มีวัฒนธรรมที่มีด้านบรรทัดฐานที่เข้มงวด (จีน) และวัฒนธรรมที่บรรทัดฐานไม่เด่นชัด (วัฒนธรรมยุโรป) คำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของบรรทัดฐานสากลยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ผ่านบรรทัดฐาน วัฒนธรรมควบคุม ประสานงานการกระทำของบุคคลและกลุ่มมนุษย์ พัฒนาวิธีการที่เหมาะสมที่สุดในการแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้ง และให้คำแนะนำเมื่อแก้ไขปัญหาที่สำคัญ

หน้าที่การกำกับดูแลของวัฒนธรรมดำเนินการในหลายระดับ:

คุณธรรมและบรรทัดฐานทั้งหมดที่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดแม้จะไม่มีสถาบันควบคุมพิเศษก็ตาม การละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้จะพบกับการประณามอย่างรุนแรงของสังคม

หลักนิติธรรมซึ่งมีรายละเอียดอยู่ในรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศ การปฏิบัติของพวกเขาถูกควบคุมโดยสถาบันที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ - ศาล, สำนักงานอัยการ, ตำรวจ, ระบบกักขัง;

ขนบธรรมเนียมและประเพณีซึ่งเป็นระบบที่มีเสถียรภาพของพฤติกรรมของผู้คนในด้านต่าง ๆ ของชีวิตและสถานการณ์ที่แตกต่างกันซึ่งได้กลายเป็นบรรทัดฐานและสืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น ตามกฎแล้วพวกมันอยู่ในรูปแบบของการเหมารวมบางอย่างซึ่งมีเสถียรภาพมานานหลายศตวรรษเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

บรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในที่ทำงาน ที่บ้าน ในการสื่อสารกับผู้อื่นเกี่ยวกับธรรมชาติ รวมทั้ง วงกลมกว้างข้อกำหนด - ตั้งแต่ความเรียบร้อยเบื้องต้นและการปฏิบัติตามมารยาทที่ดีไปจนถึงข้อกำหนดทั่วไปสำหรับ โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล.

ฟังก์ชันเชิงแกน (เชิงประเมิน) ของวัฒนธรรมสัมพันธ์กับทิศทางของค่านิยม กฎระเบียบทางวัฒนธรรมของกิจกรรมของมนุษย์ไม่เพียงดำเนินการในเชิงบรรทัดฐานเท่านั้น แต่ยังดำเนินการผ่านระบบค่านิยมซึ่งเป็นอุดมคติที่ผู้คนพยายามบรรลุ ค่านิยม หมายถึง การเลือกวัตถุอย่างใดอย่างหนึ่ง รัฐ ความต้องการ เป้าหมาย ตามเกณฑ์ประโยชน์ต่อชีวิตมนุษย์และช่วยเหลือสังคมและบุคคลให้แยกความดีออกจากความชั่ว ความจริงจากความเท็จ ยุติธรรมจากความไม่เป็นธรรม อนุญาตจาก ห้าม ฯลฯ การเลือกค่าเกิดขึ้นในกระบวนการ กิจกรรมภาคปฏิบัติ. เมื่อประสบการณ์สะสม ค่านิยมก่อตัวและหายไป ได้รับการแก้ไขและเสริมคุณค่า

ค่านิยมให้ความเฉพาะเจาะจงของแต่ละวัฒนธรรม สิ่งที่สำคัญในวัฒนธรรมหนึ่งอาจไม่มีความสำคัญในวัฒนธรรมอื่นเลย แต่ละประเทศสร้างลำดับชั้นของค่าของตัวเองแม้ว่าชุดของค่าจะมีลักษณะที่เป็นสากล ดังนั้นจึงสามารถจำแนกค่านิยมหลักตามเงื่อนไขได้ดังนี้

คุณค่าที่สำคัญ -- ชีวิต, สุขภาพ, ความมั่นคง, ความมั่งคั่ง, ความแข็งแกร่ง, ฯลฯ ;

ทางสังคม -- สถานะทางสังคม, การงาน, อาชีพ, ความเป็นอิสระส่วนบุคคล, ครอบครัว, ความเท่าเทียมทางเพศ;

การเมือง - เสรีภาพในการพูด เสรีภาพของพลเมือง ความถูกต้องตามกฎหมาย

โลกพลเรือน;

คุณธรรม - ดี, ดี, ความรัก, มิตรภาพ, หน้าที่, เกียรติ, ความไม่สนใจ, ความเหมาะสม, ความจงรักภักดี, ความยุติธรรม, การเคารพผู้อาวุโส, รักเด็ก;

คุณค่าความงาม - ความงาม, อุดมคติ, สไตล์, ความกลมกลืน, แฟชั่น, ความคิดริเริ่ม

แต่ละสังคม แต่ละวัฒนธรรมถูกชี้นำโดยชุดค่านิยมของตนเอง ซึ่งอาจขาดค่านิยมบางอย่างข้างต้น นอกจากนี้แต่ละวัฒนธรรมยังแสดงถึงค่านิยมบางอย่างในแบบของตัวเอง ดังนั้นอุดมคติของความงามของประเทศต่างๆจึงแตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น ในยุคกลางของจีน สตรีชนชั้นสูงตามอุดมคติแห่งความงามที่มีอยู่แล้ว ควรมีเท้าเล็กๆ ความปรารถนานั้นทำได้โดยขั้นตอนการผูกเท้าที่เจ็บปวดซึ่งเด็กผู้หญิงอายุห้าขวบต้องอยู่ภายใต้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขากลายเป็นง่อยอย่างแท้จริง

ค่านิยมชี้นำพฤติกรรมของผู้คน บุคคลไม่สามารถปฏิบัติต่อสิ่งที่ตรงกันข้ามที่ประกอบกันเป็นโลกได้อย่างเท่าเทียมกัน เขาต้องให้ความสำคัญกับสิ่งหนึ่งมากกว่า คนส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขากำลังดิ้นรนเพื่อความดี ความจริง ความรัก แต่สิ่งที่ดูเหมือนว่าดีสำหรับคนหนึ่งอาจกลายเป็นความชั่วสำหรับคนอื่น สิ่งนี้นำไปสู่ความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมของค่านิยมอีกครั้ง จากความคิดของเราเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เราทำหน้าที่เป็น “ผู้ประเมิน” ของโลกรอบตัวเราตลอดชีวิต วัฒนธรรม อเทวนิยม กลุ่มชนชั้นนำ

หน้าที่การพักผ่อนหย่อนใจของวัฒนธรรม (การปลดปล่อยจิตใจ) เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหน้าที่เชิงบรรทัดฐาน จำเป็นต้องมีระเบียบและข้อบังคับของพฤติกรรม แต่ผลที่ตามมาคือการจำกัดเสรีภาพของบุคคลและกลุ่ม การปราบปรามความปรารถนาและความโน้มเอียงบางอย่างซึ่งนำไปสู่การพัฒนาความขัดแย้งและความตึงเครียดที่ซ่อนอยู่ บุคคลได้รับผลลัพธ์เดียวกันเนื่องจากกิจกรรมพิเศษที่มากเกินไป ความเหงาที่ถูกบังคับหรือการสื่อสารที่มากเกินไป ความต้องการความรักที่ไม่พอใจ ศรัทธา ความเป็นอมตะ การติดต่อใกล้ชิดกับบุคคลอื่น ความตึงเครียดเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้ทั้งหมด ดังนั้นวัฒนธรรมจึงต้องเผชิญกับงานในการสร้างวิธีการกักขังที่มีระเบียบและปลอดภัยซึ่งไม่ละเมิดความมั่นคงทางสังคม

เอกสารที่คล้ายกัน

ปัญหาวัฒนธรรมของการขัดเกลาบุคลิกภาพ วิถีชีวิตและความหมายของชีวิตของแต่ละบุคคล แนวคิดวัฒนธรรมคุณธรรมของมนุษย์และสังคม คุณธรรมและความงามเป็นคุณลักษณะที่สร้างระบบของวัฒนธรรม ความหมายของประวัติศาสตร์ที่เป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคลิกภาพของสังคม

ทดสอบ, เพิ่ม 01/19/2011


ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชนความเข้าใจที่ทันสมัย การวิเคราะห์และลักษณะของมวลชน วัฒนธรรมชั้นยอด และทัศนศิลป์ องค์ประกอบหลักและคุณสมบัติของวัฒนธรรมมวลชน ลักษณะเฉพาะบุคคลของวัฒนธรรมชนชั้นสูง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 25/09/2014


แนวคิด ความหมาย และประเภทหลักของวัฒนธรรม บทบาทและสถานที่ของวัฒนธรรมในชีวิตมนุษย์ การพัฒนาวัฒนธรรมควบคู่ไปกับศาสนา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ แก่นแท้ วัฒนธรรมทางศิลปะ. ความหมายของวิทยาศาสตร์และกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ตำนานเป็นรูปแบบพิเศษของวัฒนธรรม

ทดสอบ, เพิ่ม 04/13/2015


วัฒนธรรมคืออะไร การเกิดขึ้นของทฤษฎีมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอด ความหลากหลายทางวัฒนธรรม คุณสมบัติของมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอด วัฒนธรรมชั้นยอดในฐานะที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมมวลชน แนวโน้มหลังสมัยใหม่ของการสร้างสายสัมพันธ์ของมวลชนและวัฒนธรรมชั้นยอด

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/12/2004


การก่อตัวของวัฒนธรรมของชาติ กำเนิดของวัฒนธรรมมวลชน ความเป็นสากลของสื่อมวลชน การเพิ่มพูนและการพัฒนาโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ กองทุนโลกการเผยแพร่ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมขั้นพื้นฐาน วิวัฒนาการของอุดมคติทางสังคม

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/30/2012


บุคลิกภาพเป็นเป้าหมายของวัฒนธรรม บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และโดดเด่น บทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์และการพัฒนาวัฒนธรรม Nietzsche และแนวคิดเรื่องซูเปอร์แมนของเขา ปัญหาความแปลกแยกของมนุษย์จากวัฒนธรรม แนวคิดของชนชั้นสูงและวัฒนธรรมมวลชน วัฒนธรรมมวลชนในรัสเซียสมัยใหม่

ควบคุมงานเพิ่ม 01/08/2012


สาระสำคัญของวัฒนธรรมโลก ลักษณะของวัฒนธรรมของชาติและมุมมองของนักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวกับปัญหานี้ การศึกษาวัฒนธรรมมนุษย์จากมุมมองของปรัชญามาร์กซิสต์ การวิเคราะห์ศาสนาโลกในสมัยของเรา: ยูดาย อิสลาม พุทธ คริสต์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/25/2010


ความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมและสังคม การวิเคราะห์แนวทางหลักในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมและหน้าที่ของมัน หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม การพัฒนาบุคคลให้เป็นหัวข้อทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวัฒนธรรม ความแตกต่างทางวัฒนธรรมและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/18/2010


แนวคิด สภาพทางประวัติศาสตร์ และขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชน ข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและหน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน ของเธอ รากฐานทางปรัชญา. วัฒนธรรมชั้นยอดในฐานะที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมมวลชน ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมชนชั้นสูง

งานคุมเพิ่ม 11/30/2009


การวิเคราะห์มวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง แนวคิดของ "ชนชั้น" ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมอเมริกัน ปัญหาของมวลวัฒนธรรมในรูปแบบต่างๆ ของแนวคิด "สังคมหลังอุตสาหกรรม" วิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สำหรับความสัมพันธ์ของมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง

บทบาทของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นได้จากหลายหน้าที่:

ฟังก์ชั่นการศึกษาและการศึกษา เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นวัฒนธรรมที่ทำให้คนเป็นคน ปัจเจกบุคคลกลายเป็นสมาชิกของสังคม บุคคลที่เขาเข้าสังคม กล่าวคือ เชี่ยวชาญความรู้ ภาษา สัญลักษณ์ ค่านิยม บรรทัดฐาน ขนบธรรมเนียม ประเพณีของประชาชน กลุ่มสังคมของเขา และมนุษยชาติทั้งหมด ระดับของวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคม - ทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมตลอดจนระดับการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคล วัฒนธรรมส่วนบุคคลมักเกี่ยวข้องกับความสามารถในการสร้างสรรค์ ความรู้ ความเข้าใจในงานศิลปะ ความคล่องแคล่วในภาษาพื้นเมืองและภาษาต่างประเทศ ความถูกต้อง ความสุภาพ การควบคุมตนเอง ศีลธรรมอันสูงส่ง ฯลฯ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้ในกระบวนการของการเลี้ยงดูและการศึกษา

ฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการและการสลายตัวของวัฒนธรรม E. Durkheim ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหน้าที่เหล่านี้ในการศึกษาของเขา จากข้อมูลของ E. Durkheim การพัฒนาวัฒนธรรมสร้างในผู้คน - สมาชิกของชุมชนใดชุมชนหนึ่งมีความรู้สึกของชุมชน, เป็นของหนึ่งประเทศ, ผู้คน, ศาสนา, กลุ่ม, ฯลฯ ดังนั้นวัฒนธรรมรวมผู้คนรวมเข้าด้วยกันทำให้มั่นใจในความสมบูรณ์ของ ชุมชน. แต่การรวมบางอย่างไว้บนพื้นฐานของวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง มันตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมอื่นๆ และแยกชุมชนและชุมชนในวงกว้างออกไป ภายในชุมชนและชุมชนที่กว้างขึ้นเหล่านี้ ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ ดังนั้น วัฒนธรรมสามารถและมักจะทำหน้าที่สลายตัว

หน้าที่การกำกับดูแลของวัฒนธรรม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ในการขัดเกลาทางสังคม ค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมกลายเป็นส่วนหนึ่งของความประหม่าของแต่ละบุคคล พวกเขากำหนดรูปร่างและควบคุมพฤติกรรมของเธอ เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมโดยรวมเป็นตัวกำหนดกรอบการทำงานที่บุคคลสามารถทำได้และควรทำ วัฒนธรรมควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ในครอบครัว ที่โรงเรียน ที่ทำงาน ที่บ้าน ฯลฯ วางระบบใบสั่งยาและข้อห้ามต่างๆ การละเมิดข้อกำหนดและข้อห้ามเหล่านี้ก่อให้เกิดการคว่ำบาตรบางอย่างที่ชุมชนกำหนดขึ้นและได้รับการสนับสนุนจากพลังแห่งความคิดเห็นของประชาชนและการบีบบังคับในรูปแบบต่างๆ ของสถาบัน

หน้าที่ของการแปล (การถ่ายโอน) ของประสบการณ์ทางสังคมมักเรียกว่าหน้าที่ของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์หรือข้อมูล วัฒนธรรมซึ่งเป็นระบบสัญญาณที่ซับซ้อน ถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น จากยุคสู่ยุค นอกจากวัฒนธรรมแล้ว สังคมไม่มีกลไกอื่นใดในการรวมเอาประสบการณ์มากมายที่สะสมมาจากผู้คน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมถือเป็นความทรงจำทางสังคมของมนุษยชาติ

ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ (ญาณวิทยา) นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหน้าที่ของการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคมและตามความรู้สึกบางอย่าง วัฒนธรรมที่เน้นประสบการณ์ทางสังคมที่ดีที่สุดของคนหลายรุ่น ได้รับความสามารถในการรวบรวมความรู้ที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับโลก และสร้างโอกาสอันดีสำหรับความรู้และการพัฒนา เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสังคมมีความฉลาดพอๆ กับที่มันใช้ความรู้ที่ร่ำรวยที่สุดที่มีอยู่ในแหล่งพันธุกรรมของมนุษยชาติอย่างเต็มที่ สังคมทุกประเภทที่อาศัยอยู่บนโลกทุกวันนี้มีความแตกต่างกันอย่างมากบนพื้นฐานนี้

หน้าที่การกำกับดูแล (กฎเกณฑ์) เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความ (ระเบียบ) ด้านต่าง ๆ ประเภทของกิจกรรมทางสังคมและกิจกรรมส่วนบุคคลของผู้คนเป็นหลัก ในด้านการทำงาน ชีวิต ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล วัฒนธรรม ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนและควบคุมการกระทำของพวกเขา และแม้แต่การเลือกวัสดุและค่านิยมทางจิตวิญญาณบางอย่าง หน้าที่การกำกับดูแลของวัฒนธรรมได้รับการสนับสนุนจากระบบบรรทัดฐานเช่นคุณธรรมและกฎหมาย

ฟังก์ชันเครื่องหมายมีความสำคัญที่สุดในระบบวัฒนธรรม เป็นตัวแทนของระบบสัญญาณบางอย่างวัฒนธรรมแสดงถึงความรู้การครอบครองของมัน เป็นไปไม่ได้ที่จะเชี่ยวชาญความสำเร็จของวัฒนธรรมโดยไม่ต้องศึกษาระบบสัญญาณที่เกี่ยวข้อง ดังนั้น ภาษา (ปากเปล่าหรือเขียน) เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คน ภาษาวรรณกรรมทำหน้าที่เป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการเรียนรู้วัฒนธรรมของชาติ ภาษาเฉพาะจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจโลกแห่งดนตรี ภาพวาด ละครเวที วิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็มีระบบสัญญาณของตัวเองเช่นกัน

ค่าหรือฟังก์ชัน axiological สะท้อนถึงสถานะเชิงคุณภาพที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม วัฒนธรรมในฐานะระบบค่านิยมบางอย่างทำให้เกิดความต้องการและทิศทางของค่านิยมที่กำหนดไว้อย่างดีของบุคคล ตามระดับและคุณภาพ คนส่วนใหญ่มักตัดสินระดับวัฒนธรรมของบุคคล ตามกฎแล้วเนื้อหาทางศีลธรรมและทางปัญญาทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สำหรับการประเมินที่เหมาะสม

หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม

หน้าที่ทางสังคมที่วัฒนธรรมดำเนินการทำให้ผู้คนสามารถทำกิจกรรมร่วมกันได้ เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขาอย่างดีที่สุด หน้าที่หลักของวัฒนธรรมคือ:

• - การรวมกลุ่มทางสังคม - สร้างความมั่นใจในความสามัคคีของมนุษยชาติ, ความธรรมดาของโลกทัศน์ (ด้วยความช่วยเหลือของตำนาน, ศาสนา, ปรัชญา);
• - การจัดและระเบียบการดำรงชีวิตร่วมกันของประชาชนโดยอาศัยกฎหมาย การเมือง ศีลธรรม จารีตประเพณี อุดมการณ์ ฯลฯ
• - การจัดหาชีวิตความเป็นอยู่ของประชาชน (เช่น ความรู้ การสื่อสาร การสะสมและการถ่ายทอดความรู้ การเลี้ยงดู การศึกษา การกระตุ้นนวัตกรรม การเลือกค่านิยม ฯลฯ)
• - กฎระเบียบของแต่ละขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ (วัฒนธรรมของชีวิต, วัฒนธรรมการพักผ่อนหย่อนใจ, วัฒนธรรมการทำงาน, วัฒนธรรมของอาหาร ฯลฯ )

ดังนั้นระบบวัฒนธรรมจึงไม่เพียงแต่ซับซ้อนและหลากหลาย แต่ยังเคลื่อนที่ได้มากอีกด้วย วัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ในชีวิตของทั้งสองสังคมโดยรวมและหัวข้อที่เชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด: บุคคล ชุมชนสังคม สถาบันทางสังคม

โครงสร้างวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและหลายระดับกำหนดความหลากหลายของหน้าที่ในชีวิตของบุคคลและสังคม แต่เกี่ยวกับจำนวนหน้าที่ของวัฒนธรรมในหมู่นักวัฒนธรรมไม่มีความเป็นเอกฉันท์ที่สมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนทุกคนเห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องความหลากหลายทางวัฒนธรรม โดยที่องค์ประกอบแต่ละส่วนสามารถทำหน้าที่ต่างกันได้

ฟังก์ชันการปรับตัวเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม ทำให้มั่นใจว่าบุคคลจะปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสภาพแวดล้อมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดในกระบวนการวิวัฒนาการ การปรับตัวเกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานของกลไกการคัดเลือกโดยธรรมชาติ การถ่ายทอดทางพันธุกรรม และความแปรปรวน ซึ่งรับประกันการอยู่รอดของบุคคลที่ได้รับการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมมากที่สุด การอนุรักษ์ และการถ่ายทอดลักษณะที่เป็นประโยชน์สู่คนรุ่นต่อไป แต่มันเกิดขึ้นในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: บุคคลไม่ปรับให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม, การเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อม, เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แต่เปลี่ยนสภาพแวดล้อมตามความต้องการของเขา, ทำซ้ำเพื่อตัวเอง

เมื่อสิ่งแวดล้อมเปลี่ยนแปลงไป โลกเทียมใบใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น - วัฒนธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลไม่สามารถดำเนินชีวิตตามธรรมชาติ เช่น สัตว์ และเพื่อความอยู่รอด เขาสร้างที่อยู่อาศัยเทียมรอบตัวเขา ปกป้องตนเองจากสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวย บุคคลค่อยๆ กลายเป็นอิสระจากสภาพธรรมชาติ: หากสิ่งมีชีวิตอื่นสามารถมีชีวิตอยู่ได้เฉพาะในช่องทางนิเวศวิทยาเท่านั้นบุคคลนั้นจะสามารถควบคุมสภาพธรรมชาติใด ๆ สำหรับการประมาณการก่อตัวของโลกแห่งวัฒนธรรมเทียม

แน่นอน บุคคลไม่สามารถบรรลุถึงความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากสิ่งแวดล้อม เนื่องจากรูปแบบของวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกิดจากสภาพธรรมชาติ ประเภทของเศรษฐกิจ ที่อยู่อาศัย ขนบธรรมเนียมประเพณี ความเชื่อ พิธีกรรม และพิธีกรรมของผู้คนขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ดังนั้น. วัฒนธรรมของชาวเขาแตกต่างจากวัฒนธรรมของชนชาติที่นำวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือตกปลาทะเล ฯลฯ ชาวใต้ใช้เครื่องเทศเป็นจำนวนมากในการปรุงอาหารเพื่อชะลอการเน่าเสียในสภาพอากาศร้อน

เมื่อวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น มนุษยชาติก็ให้ความปลอดภัยและความสะดวกสบายมากขึ้น คุณภาพชีวิตดีขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่เมื่อขจัดความกลัวและอันตรายเก่าๆ ออกไปแล้ว คนๆ หนึ่งก็ต้องเผชิญกับปัญหาใหม่ๆ ที่เขาสร้างให้ตัวเอง ตัวอย่างเช่น วันนี้เราไม่สามารถกลัวโรคร้ายในอดีต - กาฬโรคหรือไข้ทรพิษ แต่มีโรคใหม่ปรากฏขึ้นเช่นโรคเอดส์ซึ่งยังไม่พบวิธีรักษาและโรคร้ายแรงอื่น ๆ ที่มนุษย์สร้างขึ้นเองคือ รออยู่ในห้องทดลองทางทหาร ดังนั้นบุคคลจำเป็นต้องปกป้องตัวเองไม่เพียง แต่จากที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังต้องจากโลกแห่งวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้นเอง

ฟังก์ชันการปรับตัวมีลักษณะเป็นคู่ ในอีกด้านหนึ่ง มันแสดงออกในการสร้างวิธีการเฉพาะในการปกป้องบุคคล - วิธีการป้องกันที่จำเป็นสำหรับบุคคลจากโลกภายนอก สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรมที่ช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดและรู้สึกมั่นใจในโลก ได้แก่ การใช้ไฟ การเก็บรักษาอาหารและสิ่งของจำเป็นอื่นๆ การสร้างผลผลิตทางการเกษตร ยารักษาโรค ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่รวมถึงวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเฉพาะที่บุคคลพัฒนาขึ้นเพื่อปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคม ป้องกันไม่ให้เขาถูกกำจัดและความตายร่วมกัน - โครงสร้างของรัฐ กฎหมาย ขนบธรรมเนียม ประเพณี มาตรฐานทางศีลธรรม เป็นต้น .d.

ในทางกลับกัน มีวิธีการที่ไม่เฉพาะเจาะจงในการปกป้องบุคคล - วัฒนธรรมโดยรวม ที่มีอยู่เป็นภาพของโลก การทำความเข้าใจวัฒนธรรมในฐานะ "ธรรมชาติที่สอง" ซึ่งเป็นโลกที่มนุษย์สร้างขึ้น เราเน้นย้ำถึงคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมและวัฒนธรรมของมนุษย์ - ความสามารถในการ "เพิ่มโลกเป็นสองเท่า" โดยแยกชั้นประสาทสัมผัสวัตถุประสงค์และอุดมคติเป็นรูปเป็นร่างออกจากกัน การเชื่อมโยงวัฒนธรรมกับโลกของภาพในอุดมคติ เราได้รับทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม - เพื่อเป็นภาพของโลก กริดของภาพและความหมายที่มองเห็นโลกโดยรอบ วัฒนธรรมเป็นภาพของโลกทำให้ไม่สามารถมองโลกเป็นกระแสข้อมูลอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นข้อมูลที่เป็นระเบียบและมีโครงสร้าง วัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ของโลกภายนอกถูกรับรู้ผ่านตารางสัญลักษณ์นี้ มันมีที่ในระบบของความหมายนี้ และจะถูกประเมินว่ามีประโยชน์ เป็นอันตรายหรือไม่แยแสต่อบุคคล

เครื่องหมาย ฟังก์ชันสำคัญ (การตั้งชื่อ) มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเป็นภาพของโลก การก่อตัวของชื่อและตำแหน่งมีความสำคัญมากสำหรับบุคคล ถ้าวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่างไม่มีชื่อ ไม่มีชื่อ ไม่ได้ถูกกำหนดโดยบุคคล สิ่งนั้นก็ไม่มีอยู่สำหรับเขา เมื่อตั้งชื่อให้กับวัตถุหรือปรากฏการณ์และประเมินว่าเป็นภัยคุกคามบุคคลจะได้รับข้อมูลที่จำเป็นพร้อม ๆ กันที่อนุญาตให้เขาดำเนินการเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายเนื่องจากเมื่อทำเครื่องหมายภัยคุกคามไม่เพียง แต่ได้รับชื่อเท่านั้น สู่ลำดับขั้นของการเป็นอยู่ ลองมาดูตัวอย่างกัน เราแต่ละคนป่วยอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต (ไม่ใช่เป็นหวัดเล็กน้อย แต่มีอาการป่วยที่ร้ายแรงบางอย่าง) ในเวลาเดียวกันบุคคลนั้นไม่เพียงประสบกับความรู้สึกเจ็บปวดความรู้สึกอ่อนแอและทำอะไรไม่ถูก โดยปกติ ในสภาวะนี้ ความคิดที่ไม่พึงประสงค์จะผุดขึ้นในสมอง รวมทั้งเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่อาจเป็นอันตรายถึงชีวิต อาการของโรคทั้งหมดที่คุณเคยได้ยินจะถูกเรียกคืน สถานการณ์ตรงไปตรงมาตามคำกล่าวของ เจ. เจอโรม หนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง "ชายสามคนในเรือ ไม่นับหมา" ที่กำลังศึกษาหนังสืออ้างอิงทางการแพทย์ พบว่ามีโรคทั้งหมดอยู่ในตัวเขาเอง ยกเว้นไข้หลังคลอด กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลประสบความกลัวเพราะความไม่แน่นอนในอนาคตของเขา เพราะเขารู้สึกถึงภัยคุกคามแต่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับมัน สิ่งนี้ทำให้สภาพทั่วไปของผู้ป่วยแย่ลงอย่างมาก ในกรณีเช่นนี้จะมีการเรียกแพทย์ซึ่งมักจะทำการวินิจฉัยและกำหนดการรักษา แต่การบรรเทาทุกข์เกิดขึ้นแม้กระทั่งก่อนรับประทานยา เนื่องจากแพทย์เมื่อวินิจฉัยแล้ว ได้ให้ชื่อแก่ภัยคุกคาม ดังนั้นจึงจารึกไว้ในภาพของโลกซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการต่อสู้ที่เป็นไปได้โดยอัตโนมัติ

อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นภาพและภาพของโลกเป็นรูปแบบที่เป็นระเบียบและสมดุลของจักรวาล มันคือปริซึมที่บุคคลหนึ่งมองโลก แสดงออกผ่านปรัชญา วรรณกรรม ตำนาน อุดมการณ์ และการกระทำของมนุษย์ สมาชิกของ ethnos ส่วนใหญ่รับรู้ถึงเนื้อหาของมันอย่างเป็นชิ้นเป็นอัน โดยทั้งหมดมีให้เฉพาะผู้เชี่ยวชาญจำนวนน้อยในการศึกษาวัฒนธรรมเท่านั้น พื้นฐานของภาพของโลกนี้คือค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ - ค่านิยมและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมชาติพันธุ์

หน้าที่ทางปัญญา (ญาณวิทยา) แสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุดในวิทยาศาสตร์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมมุ่งเน้นที่ประสบการณ์และทักษะของคนหลายรุ่น สะสมความรู้มากมายเกี่ยวกับโลก และสร้างโอกาสอันดีสำหรับความรู้และการพัฒนา แน่นอนว่าความรู้ไม่ได้ได้มาแค่ในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรมด้วย แต่ยังเป็นผลพลอยได้จากกิจกรรมของมนุษย์ และในวิทยาศาสตร์ การได้มาซึ่งความรู้ตามวัตถุประสงค์เกี่ยวกับโลกคือเป้าหมายที่สำคัญที่สุด

วิทยาศาสตร์เป็นเวลานานยังคงเป็นปรากฏการณ์ของอารยธรรมและวัฒนธรรมยุโรปเท่านั้น ในขณะที่คนอื่น ๆ เลือกวิธีการทำความเข้าใจโลกรอบตัวที่ต่างออกไป ดังนั้น ในภาคตะวันออก จึงได้สร้างระบบปรัชญาและจิตเทคนิคที่ซับซ้อนที่สุดขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาพูดคุยกันอย่างจริงจังถึงเรื่องผิดปกติสำหรับจิตใจชาวยุโรปที่มีเหตุผลในการรู้จักโลกเช่นกระแสจิต (การถ่ายทอดความคิดในระยะไกล) พลังจิต (ความสามารถในการโน้มน้าววัตถุด้วยความคิด) การมีญาณทิพย์ (ความสามารถในการทำนายอนาคต) เป็นต้น

หน้าที่ของการรวบรวมและจัดเก็บข้อมูลนั้นเชื่อมโยงกับฟังก์ชันการรับรู้อย่างแยกไม่ออก เนื่องจากความรู้และข้อมูลเป็นผลมาจากการเข้าใจโลก ความต้องการข้อมูลในประเด็นต่าง ๆ เป็นสภาวะธรรมชาติของชีวิตทั้งปัจเจกและสังคมโดยรวม บุคคลต้องจำอดีตของเขาสามารถประเมินได้อย่างถูกต้องยอมรับความผิดพลาดของเขา ต้องรู้ว่าเขาเป็นใคร มาจากไหน และกำลังจะไปที่ไหน เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ มนุษย์ได้สร้างระบบสัญญาณที่รวบรวม จัดระเบียบ และจัดเก็บข้อมูลที่จำเป็น ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมสามารถแสดงเป็นระบบสัญญาณที่ซับซ้อนซึ่งรับประกันความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น จากยุคสู่ยุค จากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง ตลอดจนการถ่ายโอนข้อมูลแบบซิงโครนัสระหว่างผู้คน อยู่ในเวลาเดียวกัน ระบบสัญญาณต่างๆ ช่วยให้บุคคลไม่เพียง แต่เข้าใจโลก แต่ยังแก้ไขความเข้าใจนี้จัดโครงสร้าง มนุษยชาติมีทางเดียวเท่านั้นที่จะรักษา เพิ่ม และเผยแพร่ความรู้ที่สั่งสมมาในเวลาและสถานที่ - ผ่านวัฒนธรรม

เป็นสื่อกลางในการจัดเก็บ สะสม และส่งข้อมูล ความจำตามธรรมชาติของบุคคล ความทรงจำส่วนรวมของผู้คน ที่ประดิษฐานอยู่ในภาษาและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ สื่อสัญลักษณ์และสื่อในการจัดเก็บข้อมูล - หนังสือ งานศิลปะ วัตถุใดๆ ที่สร้างขึ้น โดยมนุษย์เนื่องจากเป็นข้อความด้วย เมื่อเร็ว ๆ นี้วิธีการจัดเก็บข้อมูลทางอิเล็กทรอนิกส์เริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น สังคมยังได้สร้างสถาบันพิเศษขึ้นเพื่อทำหน้าที่ของวัฒนธรรม เช่น ห้องสมุด โรงเรียนและมหาวิทยาลัย หอจดหมายเหตุ และบริการอื่นๆ สำหรับการรวบรวมและประมวลผลข้อมูล

ฟังก์ชั่นการสื่อสารของวัฒนธรรมทำให้มั่นใจได้ว่าผู้คนสื่อสารกัน บุคคลไม่สามารถแก้ปัญหาความซับซ้อนใด ๆ ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่น ผู้คนเข้าสู่การสื่อสารในกระบวนการของกิจกรรมแรงงานทุกประเภท หากไม่มีการสื่อสารกับตนเองบุคคลจะไม่สามารถเป็นสมาชิกของสังคมที่เต็มเปี่ยมได้พัฒนาความสามารถของเขา การพลัดพรากจากสังคมมาเป็นเวลานานทำให้บุคคลนั้นเสื่อมโทรมทางจิตใจและจิตวิญญาณ ทำให้เขากลายเป็นสัตว์ วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขและผลลัพธ์ของการสื่อสารของมนุษย์ ผู้คนจะกลายเป็นสมาชิกของสังคมโดยผ่านการดูดซึมของวัฒนธรรมเท่านั้น วัฒนธรรมทำให้ผู้คนมีช่องทางในการสื่อสาร ในทางกลับกัน การสื่อสาร ผู้คนสร้าง อนุรักษ์ และพัฒนาวัฒนธรรม

ธรรมชาติไม่ได้มอบความสามารถในการสร้างการติดต่อทางอารมณ์แลกเปลี่ยนข้อมูลโดยไม่ต้องใช้สัญญาณเสียงตัวอักษรและเพื่อการสื่อสารบุคคลได้สร้างวิธีการสื่อสารทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย ข้อมูลสามารถส่งได้ด้วยวิธีการทางวาจา (วาจา) ไม่ใช่คำพูด (การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง ท่าทาง ระยะห่างของการสื่อสาร ข้อมูลที่ส่งผ่านวัตถุสิ่งของ ตัวอย่างเช่น ด้วยความช่วยเหลือของเสื้อผ้าโดยเฉพาะชุดเครื่องแบบ) และคำอุปมา (อัตรา ของคำพูด น้ำเสียง ระดับเสียง การออกเสียง ระดับเสียง ฯลฯ)

ในการสื่อสารกับผู้อื่น บุคคลนั้นใช้ภาษาธรรมชาติ ภาษาและรหัสเทียม - คอมพิวเตอร์ ตรรกะ สัญลักษณ์และสูตรทางคณิตศาสตร์ ป้ายจราจร และอุปกรณ์ทางเทคนิคต่างๆ

กระบวนการสื่อสารประกอบด้วยสามขั้นตอน:

• - การเข้ารหัสข้อมูลที่จะส่งไปยังผู้รับเช่น แปลเป็นรูปแบบสัญลักษณ์บางอย่าง
• - การส่งผ่านช่องทางการสื่อสารในขณะที่อาจมีการรบกวนและการสูญเสียข้อมูลบางอย่าง
• - การถอดรหัสข้อความที่ผู้รับได้รับ และเนื่องจากความแตกต่างในความคิดเกี่ยวกับโลก ประสบการณ์ส่วนบุคคลที่แตกต่างกันของผู้ส่งและผู้รับข้อความ การถอดรหัสจึงเกิดขึ้นโดยมีข้อผิดพลาด ดังนั้นการสื่อสารไม่เคยประสบความสำเร็จ 100% การสูญเสียไม่มากก็น้อยหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประสิทธิผลของการสื่อสารเกิดขึ้นได้จากเงื่อนไขทางวัฒนธรรมหลายประการ เช่น การมีภาษากลาง ช่องทางการส่งข้อมูล แรงจูงใจที่เหมาะสม จริยธรรม กฎทางสัญศาสตร์ ซึ่งท้ายที่สุดจะกำหนดว่าใคร อะไร เมื่อไร และอย่างไรที่จะรายงานและจาก ใครและเมื่อใดที่จะคาดหวังข้อความตอบกลับ

การพัฒนารูปแบบและวิธีการสื่อสารเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวของวัฒนธรรม ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ ความเป็นไปได้ของการสื่อสารจำกัดอยู่เพียงการติดต่อโดยตรงระหว่างผู้คน และเพื่อที่จะส่งข้อมูล พวกเขาต้องเข้าใกล้ในระยะที่มองเห็นและได้ยินโดยตรง เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนพบวิธีที่จะเพิ่มช่วงของการสื่อสาร เช่น ด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์พิเศษ นี่คือลักษณะของกลองสัญญาณและกองไฟ แต่ความสามารถของพวกเขาถูกจำกัดให้ส่งสัญญาณเพียงไม่กี่สัญญาณเท่านั้น ดังนั้น ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมคือการประดิษฐ์งานเขียน ซึ่งทำให้สามารถส่งข้อความที่ซับซ้อนได้ในระยะทางไกล ในโลกสมัยใหม่ สื่อมวลชนมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ โดยหลักแล้ว โทรทัศน์ วิทยุ สิ่งพิมพ์ และเครือข่ายคอมพิวเตอร์ ซึ่งเป็นช่องทางในการสื่อสารระหว่างผู้คน

ในสภาพปัจจุบัน ความสำคัญของฟังก์ชันการสื่อสารของวัฒนธรรมจะเติบโตเร็วกว่าหน้าที่อื่นๆ การพัฒนาความสามารถในการสื่อสารนำไปสู่การลบล้างลักษณะประจำชาติและก่อให้เกิดอารยธรรมสากลเดียวคือ กระบวนการโลกาภิวัตน์ ในทางกลับกัน กระบวนการเหล่านี้กระตุ้นความก้าวหน้าอย่างเข้มข้นของวิธีการสื่อสาร ซึ่งแสดงออกในการเพิ่มพลังและช่วงของวิธีการสื่อสาร การไหลของข้อมูลที่เพิ่มขึ้น และเพิ่มความเร็วในการส่งข้อมูล นอกจากนี้ ความเข้าใจซึ่งกันและกันของผู้คน ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจของพวกเขากำลังก้าวหน้า

ฟังก์ชันบูรณาการของวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการสื่อสารและเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าวัฒนธรรมรวมชุมชนทางสังคมใด ๆ - ผู้คน กลุ่มสังคม และรัฐ พื้นฐานของความสามัคคีของกลุ่มดังกล่าวคือ: ภาษาทั่วไป, ระบบเดียวของค่านิยมและอุดมคติที่สร้างโลกทัศน์ร่วมกันตลอดจนบรรทัดฐานทั่วไปที่ควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคม. ส่งผลให้มีความรู้สึกเป็นชุมชนร่วมกับคนที่เป็นสมาชิกในกลุ่มของตนเอง ตรงข้ามกับคนอื่นๆ ที่ถูกมองว่าเป็น "คนแปลกหน้า" ด้วยเหตุนี้ โลกทั้งโลกจึงถูกแบ่งออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" ออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" ตามกฎแล้วบุคคลมีความมั่นใจใน "ของตัวเอง" มากกว่าใน "คนแปลกหน้า" ที่พูดภาษาที่เข้าใจยากและประพฤติผิด ดังนั้นการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจึงเป็นเรื่องยากเสมอ มีความเสี่ยงสูงที่จะเกิดข้อผิดพลาดที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งและแม้กระทั่งสงคราม แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในการเชื่อมต่อกับกระบวนการของโลกาภิวัตน์ การพัฒนาของสื่อมวลชนและการสื่อสาร การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมได้รับการเสริมสร้างและขยายออกไป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยส่วนใหญ่โดยวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่ ต้องขอบคุณหนังสือ ดนตรี ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แฟชั่น ฯลฯ ที่มีให้สำหรับคนจำนวนมากในประเทศต่างๆ อินเทอร์เน็ตมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการนี้ อาจกล่าวได้ว่าเมื่อเร็วๆ นี้ หน้าที่การบูรณาการของวัฒนธรรมมีส่วนสนับสนุนการชุมนุม ไม่เพียงแต่เฉพาะกลุ่มทางสังคมและชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติโดยรวมด้วย

หน้าที่เชิงบรรทัดฐาน (ระเบียบข้อบังคับ) ของวัฒนธรรมแสดงออกถึงระบบบรรทัดฐานและความต้องการของสังคมสำหรับสมาชิกทุกคนในทุกด้านของชีวิตและกิจกรรม - การงาน ชีวิต ครอบครัว ระหว่างกลุ่ม เชื้อชาติ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ในชุมชนมนุษย์ใด ๆ จำเป็นต้องควบคุมพฤติกรรมของบุคคลที่เป็นส่วนประกอบเพื่อรักษาสมดุลภายในชุมชนและเพื่อความอยู่รอดของแต่ละบุคคล ผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมที่บุคคลมีอยู่จะร่างขอบเขตของกิจกรรมที่เป็นไปได้ของเขาทำให้สามารถคาดการณ์การพัฒนาของเหตุการณ์ต่าง ๆ ได้ แต่ไม่ได้กำหนดว่าบุคคลควรทำอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนด แต่ละคนต้องดำเนินการอย่างมีสติและความรับผิดชอบตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของผู้คนที่มีการพัฒนาในอดีตในสังคมและฝังแน่นในจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกของเราอย่างชัดเจน

บรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ทั้งแบบอนุญาตและแบบห้ามเป็นตัวบ่งชี้ถึงขอบเขตและขอบเขตที่อนุญาตซึ่งบุคคลต้องดำเนินการเพื่อให้พฤติกรรมของเขาได้รับการประเมินในเชิงบวกของผู้อื่นและสังคมโดยรวม ทุกวัฒนธรรมมีจรรยาบรรณของตนเอง มีวัฒนธรรมที่มีด้านบรรทัดฐานที่เข้มงวด (จีน) และวัฒนธรรมที่บรรทัดฐานไม่เด่นชัด (วัฒนธรรมยุโรป) คำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของบรรทัดฐานสากลยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ผ่านบรรทัดฐาน วัฒนธรรมควบคุม ประสานงานการกระทำของบุคคลและกลุ่มมนุษย์ พัฒนาวิธีการที่เหมาะสมที่สุดในการแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้ง และให้คำแนะนำเมื่อแก้ไขปัญหาที่สำคัญ

หน้าที่การกำกับดูแลของวัฒนธรรมดำเนินการในหลายระดับ:

• - คุณธรรมและบรรทัดฐานทั้งหมดที่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดแม้จะไม่มีสถาบันควบคุมพิเศษก็ตาม การละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้จะพบกับการประณามอย่างรุนแรงของสังคม
• - หลักนิติธรรมซึ่งมีรายละเอียดอยู่ในรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศ การปฏิบัติของพวกเขาถูกควบคุมโดยสถาบันที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ - ศาล, สำนักงานอัยการ, ตำรวจ, ระบบกักขัง;
• - ขนบธรรมเนียมและประเพณีซึ่งเป็นระบบที่มีเสถียรภาพของพฤติกรรมของผู้คนในด้านต่าง ๆ ของชีวิตและสถานการณ์ที่แตกต่างกันซึ่งได้กลายเป็นบรรทัดฐานและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น. ตามกฎแล้วพวกมันอยู่ในรูปแบบของการเหมารวมบางอย่างซึ่งมีเสถียรภาพมานานหลายศตวรรษเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
• - บรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในที่ทำงาน ที่บ้าน ในการสื่อสารกับผู้อื่น เกี่ยวกับธรรมชาติ รวมถึงข้อกำหนดที่หลากหลาย - ตั้งแต่ความเรียบร้อยเบื้องต้นและการปฏิบัติตามมารยาทที่ดีไปจนถึงข้อกำหนดทั่วไปสำหรับโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

ฟังก์ชันเชิงแกน (เชิงประเมิน) ของวัฒนธรรมสัมพันธ์กับทิศทางของค่านิยม กฎระเบียบทางวัฒนธรรมของกิจกรรมของมนุษย์ไม่เพียงดำเนินการในเชิงบรรทัดฐานเท่านั้น แต่ยังดำเนินการผ่านระบบค่านิยมซึ่งเป็นอุดมคติที่ผู้คนพยายามบรรลุ ค่านิยม หมายถึง การเลือกวัตถุอย่างใดอย่างหนึ่ง รัฐ ความต้องการ เป้าหมาย ตามเกณฑ์ประโยชน์ต่อชีวิตมนุษย์และช่วยเหลือสังคมและบุคคลให้แยกความดีออกจากความชั่ว ความจริงจากความเท็จ ยุติธรรมจากความไม่เป็นธรรม อนุญาตจาก ห้าม ฯลฯ การเลือกค่านิยมเกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมภาคปฏิบัติ เมื่อประสบการณ์สะสม ค่านิยมก่อตัวและหายไป ได้รับการแก้ไขและเสริมคุณค่า

ค่านิยมให้ความเฉพาะเจาะจงของแต่ละวัฒนธรรม สิ่งที่สำคัญในวัฒนธรรมหนึ่งอาจไม่มีความสำคัญในวัฒนธรรมอื่นเลย แต่ละประเทศสร้างลำดับชั้นของค่าของตัวเองแม้ว่าชุดของค่าจะมีลักษณะที่เป็นสากล ดังนั้นจึงสามารถจำแนกค่านิยมหลักตามเงื่อนไขได้ดังนี้

• - ค่านิยมที่สำคัญ - ชีวิต, สุขภาพ, ความปลอดภัย, ความเป็นอยู่, ความแข็งแรง, ฯลฯ ;
• - สังคม - สถานะทางสังคม, การงาน, อาชีพ, ความเป็นอิสระส่วนบุคคล, ครอบครัว, ความเสมอภาคทางเพศ;
• - การเมือง - เสรีภาพในการพูด, เสรีภาพพลเมือง, ความถูกต้องตามกฎหมาย,
• - โลกพลเรือน
• - คุณธรรม - ดี, ดี, ความรัก, มิตรภาพ, หน้าที่, เกียรติ, ไม่แยแส, ความเหมาะสม, ความจงรักภักดี, ความยุติธรรม, ความเคารพต่อผู้ใหญ่, รักเด็ก;
• - คุณค่าความงาม - ความงาม, อุดมคติ, สไตล์, ความกลมกลืน, แฟชั่น, ความคิดริเริ่ม

แต่ละสังคม แต่ละวัฒนธรรมถูกชี้นำโดยชุดค่านิยมของตนเอง ซึ่งอาจขาดค่านิยมบางอย่างข้างต้น นอกจากนี้แต่ละวัฒนธรรมยังแสดงถึงค่านิยมบางอย่างในแบบของตัวเอง ดังนั้นอุดมคติของความงามของประเทศต่างๆจึงแตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น ในยุคกลางของจีน สตรีชนชั้นสูงตามอุดมคติแห่งความงามที่มีอยู่แล้ว ควรมีเท้าเล็กๆ ความปรารถนานั้นทำได้โดยขั้นตอนการผูกเท้าที่เจ็บปวดซึ่งเด็กผู้หญิงอายุห้าขวบต้องอยู่ภายใต้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขากลายเป็นง่อยอย่างแท้จริง

ค่านิยมชี้นำพฤติกรรมของผู้คน บุคคลไม่สามารถปฏิบัติต่อสิ่งที่ตรงกันข้ามที่ประกอบกันเป็นโลกได้อย่างเท่าเทียมกัน เขาต้องให้ความสำคัญกับสิ่งหนึ่งมากกว่า คนส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขากำลังดิ้นรนเพื่อความดี ความจริง ความรัก แต่สิ่งที่ดูเหมือนว่าดีสำหรับคนหนึ่งอาจกลายเป็นความชั่วสำหรับคนอื่น สิ่งนี้นำไปสู่ความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมของค่านิยมอีกครั้ง จากความคิดของเราเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เราทำหน้าที่เป็น “ผู้ประเมิน” ของโลกรอบตัวเราตลอดชีวิต วัฒนธรรม อเทวนิยม กลุ่มชนชั้นนำ

หน้าที่การพักผ่อนหย่อนใจของวัฒนธรรม (การปลดปล่อยจิตใจ) เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหน้าที่เชิงบรรทัดฐาน จำเป็นต้องมีระเบียบและข้อบังคับของพฤติกรรม แต่ผลที่ตามมาคือการจำกัดเสรีภาพของบุคคลและกลุ่ม การปราบปรามความปรารถนาและความโน้มเอียงบางอย่างซึ่งนำไปสู่การพัฒนาความขัดแย้งและความตึงเครียดที่ซ่อนอยู่ บุคคลได้รับผลลัพธ์เดียวกันเนื่องจากกิจกรรมพิเศษที่มากเกินไป ความเหงาที่ถูกบังคับหรือการสื่อสารที่มากเกินไป ความต้องการความรักที่ไม่พอใจ ศรัทธา ความเป็นอมตะ การติดต่อใกล้ชิดกับบุคคลอื่น ความตึงเครียดเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้ทั้งหมด ดังนั้นวัฒนธรรมจึงต้องเผชิญกับงานในการสร้างวิธีการกักขังที่มีระเบียบและปลอดภัยซึ่งไม่ละเมิดความมั่นคงทางสังคม

วิธีการปลดปล่อยส่วนบุคคลที่ง่ายที่สุดและเป็นธรรมชาติที่สุดคือการหัวเราะ การร้องไห้ ความโกรธ การสารภาพ การประกาศความรัก การพูดอย่างตรงไปตรงมา โดยเฉพาะรูปแบบการรวมกลุ่มทางวัฒนธรรมของ detente ที่กำหนดโดยประเพณีคือวันหยุดและการพักผ่อนที่เป็นอิสระจากการมีส่วนร่วมโดยตรงในการผลิต ในวันหยุด ผู้คนไม่ทำงาน ไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานการใช้ชีวิตประจำวัน จัดขบวน งานรื่นเริง และงานเลี้ยง ความหมายของวันหยุดคือการต่ออายุชีวิตโดยรวมที่เคร่งขรึม ในวันหยุด อุดมคติและของจริง ดั่งที่เคยเป็นมา ผสานคนผูกพัน วัฒนธรรมวันหยุดและใครจะรู้วิธีที่จะเฉลิมฉลอง รู้สึกโล่งใจและมีความสุข วันหยุดยังเกิดขึ้นตามกฎบางอย่าง - ด้วยการปฏิบัติตามสถานที่และเวลาที่เหมาะสมโดยมีบทบาทที่มั่นคง ด้วยการทำลายพิธีการเหล่านี้และการเพิ่มความเข้มข้นของความโน้มเอียงทางราคะ ความสุขทางสรีรวิทยาจะกลายเป็นจุดจบในตัวมันเองและจะบรรลุผลได้ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม เป็นผลให้โรคพิษสุราเรื้อรังติดยาเสพติดและความชั่วร้ายอื่น ๆ จะปรากฏขึ้น

พิธีกรรมยังเป็นวิธีการผ่อนคลายโดยรวมและควบคุมช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) ในวัฒนธรรมที่กำหนด ในบรรดาพิธีกรรมต่างๆ ได้แก่ การเกิดและการตาย การแต่งงาน พิธีกรรมของการเติบโตขึ้น (การเริ่มต้น) ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมดั้งเดิมและดั้งเดิม กลุ่มนี้ยังรวมถึงพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรม การแสดงเป็นหนึ่งในวิธีที่ดีที่สุดในการชดเชยที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรม พิธีกรรมมีลักษณะพิเศษความร่ำรวยทางวัฒนธรรม

นอกจากนี้ เพื่อเป็นการผ่อนคลายโดยรวม มีการใช้เกมอย่างมีประสิทธิภาพที่ตอบสนองความต้องการด้วยวิธีการเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของเกมจะสร้างพิเศษ ทัศนคติทางจิตใจเมื่อบุคคลทั้งเชื่อและไม่เชื่อในสิ่งที่เกิดขึ้น เธอสนับสนุนให้เขาใช้กำลังและทักษะทั้งหมดของเขาเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เกมดังกล่าวช่วยให้คุณกลบเกลื่อนแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติซึ่งไม่ได้รับอนุญาตหรือไม่มีการอ้างสิทธิ์โดยวัฒนธรรม ดังนั้นในหลาย ๆ เกมจึงมีการแข่งขัน แรงจูงใจทางเพศ - กีฬา ลอตเตอรี การแข่งขัน การเต้นรำ ในเกมเช่นการรวบรวม การสะสมไดรฟ์นั้นเกิดขึ้นจริง ซึ่งถูกประเมินในชีวิตประจำวันว่าเป็นการแสดงออกถึงความโลภ ในที่สุดก็มีเกมที่เล่นตามความหมายของความตาย - การสู้วัวกระทิง การต่อสู้ของนักสู้

ในแง่หนึ่ง วันนี้เราสามารถพูดถึงการทำให้เกมมีมนุษยธรรม การแทนที่ความบันเทิงมากมายในอดีต เช่น การชกตามท้องถนนและการประหารชีวิตในที่สาธารณะ ด้วยกีฬา โทรทัศน์ และภาพยนตร์ แต่ในทางกลับกัน ภาพยนตร์และโทรทัศน์แสดงฉากความรุนแรงในภาพยนตร์และรายการต่างๆ มากมาย ทำให้จิตใจของผู้คนบอบช้ำ โดยเฉพาะเด็ก

หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมและการปลูกฝังหรือหน้าที่ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์เป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลที่มีความรู้ บรรทัดฐาน และค่านิยมบางอย่างที่จำเป็นสำหรับชีวิตในฐานะสมาชิกที่สมบูรณ์ของสังคม และการปลูกฝังเป็นกระบวนการของการดูดซึมทักษะและความรู้ที่จำเป็นสำหรับชีวิตในวัฒนธรรมเฉพาะ กระบวนการที่ใกล้ชิดเหล่านี้เป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือของระบบการศึกษาและการศึกษาที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษโดยวัฒนธรรมเท่านั้น นอกสังคม กระบวนการเหล่านี้เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นบุคคลที่แท้จริงจะไม่มีวันออกมาจากเมาคลีหรือทาร์ซาน เด็กที่เติบโตขึ้นมาท่ามกลางสัตว์ด้วยเหตุผลบางอย่างยังคงเป็นสัตว์ตลอดไป

กระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและการปลูกฝังนั้นเกี่ยวข้องกับงานภายในที่กระตือรือร้นของบุคคลนั้นเองโดยพยายามรับข้อมูลที่จำเป็นสำหรับชีวิต ดังนั้นเมื่อเข้าใจความซับซ้อนของความรู้ที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมที่กำหนดบุคคลก็เริ่มพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลของเขา ความโน้มเอียงตามธรรมชาติ. นี่อาจเป็นการพัฒนาความสามารถทางดนตรีหรือศิลปะ ความรู้ทางคณิตศาสตร์หรือทางเทคนิคที่อาจเป็นประโยชน์ในการเรียนรู้ อาชีพในอนาคตหรือกลายเป็นอาชีพของมนุษย์ในยามว่าง

การขัดเกลาทางสังคมและการปลูกฝังจะดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของบุคคล แต่ความรู้ที่สำคัญที่สุดนั้นได้มาในวัยเด็ก จากนั้นเด็กเรียนรู้ที่จะพูดภาษาแม่ของเขา เรียนรู้บรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมของเขา โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งนี้จะเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติเมื่อเด็กลอกเลียนแบบพฤติกรรมของพ่อแม่ก่อน จากนั้น - เพื่อนร่วมงาน ครู และผู้ใหญ่คนอื่นๆ นี่คือวิธีที่ประสบการณ์ทางสังคมที่สะสมโดยผู้คนหลอมรวม ประเพณีทางวัฒนธรรมได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งทำให้มั่นใจเสถียรภาพของวัฒนธรรม

คุณจะเลือกคู่ครองคนไหน? วิธีหาผู้ชายที่คุณชอบ บดขยี้สิ่งที่รั้งคุณไว้ ทำความเข้าใจกับสิ่งที่รั้งคุณไว้และสิ่งที่จะกระตุ้นคุณอย่างแท้จริง เขียนคำตอบของคุณลงในช่องโดยคลิกที่ลิงก์ความคิดเห็นหรือในช่องเขียนความคิดเห็น ว่าไง. ความคุ้นเคย สาธารณรัฐเชเชน ดินแดนทรานส์ไบคาล ชูวาเชีย เขตปกครองตนเอง Chukotka เขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets เขตปกครองตนเองยาโรสลาฟล์ เจ้าหน้าที่กองทัพยูเครน อนาโตลี สเตฟาน กล่าวไว้ว่า.......

เป็นเรื่องน่าเสียดายสำหรับเด็ก ๆ และคนโง่ที่มอบให้เราและนักเลงหัวไม้ที่มอบให้เราเท่านั้น ความเครียดดังกล่าว หากมีบุคคลอื่นเข้าร่วมเป็นทนายฝ่ายจำเลย การประชุมกับเขาจะได้รับเมื่อมีการเสนอคำตัดสินหรือคำสั่งศาลที่เหมาะสม ตลอดจนเอกสารที่พิสูจน์ตัวตนของเขา จากเขาที่คุณพบ สื่อสาร และหาคู่ใหม่ล่าสุดสำหรับการออกเดท ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วฟรี แต่มีอย่างหนึ่งแต่ บรรยายกาศดูดีมาก......

คนอื่น ๆ ราวกับแก้แค้นจำการมาเยี่ยมบ้านของนิโคไลทันทีซึ่งความรักย้ายไปอยู่กับน้องสาวของเธอในไม่ช้า และพบกับความใหม่ล่าสุดในรอบสัปดาห์ สำหรับงานอื่น ๆ คุณจะได้รับแยกต่างหาก แต่ในอีกหกเดือนข้างหน้าจะไม่ได้รับ เราใช้ชีวิตแบบนี้มาหกเดือนแล้ว ฟรีเซ็กส์และดูเหมือนกับเราว่าปฏิกิริยากับมันไม่ควรปิดในรูปแบบของเหยื่อเลย ตกลงทันทีว่าไม่เป็นไร ......

หากเขาเอนหลังเมื่อคุณเอนตัวเข้าหาเขา หรือหากเขาไม่มีส่วนร่วมในการสนทนา แม้ว่าคุณจะพยายามทั้งหมดแล้ว เป็นไปได้มากว่าเขาไม่สนใจ ความเจ้าชู้เป็นรูปแบบหนึ่งของการติดต่อระหว่างมนุษย์ซึ่งมักแสดงความกังวลเรื่องความรักในบุคคลอื่น จากนั้นส่งต่อจากมือหนึ่งไปสู่อีกมือหนึ่ง มันทำให้ชีวิตของเจ้าของมันกลายเป็นเรื่องสยองขวัญ และใครสามารถ ช่วงเวลานี้เดา ......

ผู้หญิงต้องแทรกซึม แก๊งอาชญากรเพื่อช่วยจับสมาชิกแก๊ง Motokowski ที่ดูแลการค้ายาเสพติด ผู้โจมตีสามารถใช้ข้อมูลนี้กับคุณ และแม้กระทั่งเริ่มแบล็กเมล์คุณ หากมีบางอย่างผิดพลาดในวันที่ออกเดท และคุณไม่ได้ให้เหตุผลว่าเขาจะคบกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ ฉันคิดเสมอว่าการค้าขายอยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ดังกล่าว แต่ในคนรู้จักของฉันเองผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ไม่ได้สังเกตสิ่งนี้ มันพูดถึง....

หลังจากนอนไม่หลับสองสามคืน พวกเขาข้ามไปยังระดับจิตสำนึกของ trans mamba ที่ทำให้พวกเขาได้สัมผัสความลับที่อาคารเก่าเก็บไว้สำหรับตัวมันเอง บัญชีของนายหญิงที่ถูกกล่าวหา มันดีกว่าสำหรับเราทั้งคู่ ใช่ แน่นอนว่านี่เป็นการยั่วยุในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด Art Medicine เราปกป้องสิทธิในการเจ้าชู้ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเสรีภาพทางเพศ ฉันแค่ไม่เข้าใจ มันยากไหมที่จะก้าวไปข้างหน้า ......

อยู่ในกลิ่นหอมของเชอร์รี่วานิลลาจริงๆ ในความสิ้นหวัง เขาสัญญากับผู้มีพระคุณว่าจะนำบทกลอนสุดอัศจรรย์และเฮฮามานำเสนอ นี่คือจุดที่ต้องมีผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นเพื่อนของเขา การหาคู่ทางภาษาและการไม่มีเพศสัมพันธ์จะพูดถึงความสนใจมากกว่าคำพูดหรือการสรรหาบุคลากรเพื่อทำความรู้จักกันให้ดียิ่งขึ้น กลับยกเลิกแผนทั้งหมด พักร้อนด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง แล้วบินไปหาเธอ....

โอกาสในการประหยัดเงินของคุณ และต้องใส่คุณเข้าไป เป็นไปได้ไหมที่จะคืนคดีที่อยู่ก่อนข้อสรุป ทำไมการสนทนาที่ว่างเปล่าเหล่านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับงาน เกี่ยวกับสถานที่และใครอาศัยอยู่ สิ่งที่พวกเขาทำ สิ่งที่พวกเขาทำเมื่อวานนี้ สิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับ ความเอาใจใส่และความอ่อนโยนและนาธาเนียลมาที่นี่โดยบังเอิญ ชอบเข้าสังคม เก่ง เซอร์ไพรส์ได้ นักเรียน Nadezhda Ivanovna นักจิตวิทยาที่ปรึกษาออนไลน์ แต่จากผู้หญิงปัจจุบันถ้า ......