กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ. โครงการ "ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ

เอ็น M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในฐานะผู้ดำเนินการอิสระของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ

คุณลักษณะของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมทวิภาคีของรัสเซียสมัยใหม่กับต่างประเทศคือการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการเปิดสาขาขององค์กรต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาประจำชาติในต่างประเทศ ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการวิเคราะห์สมัยใหม่ เราสามารถพบการกำหนดต่างๆ ที่นำไปใช้กับพวกเขา: "วัฒนธรรมต่างประเทศ, วัฒนธรรม-การศึกษา, ศูนย์ข้อมูลวัฒนธรรม", "สถาบันวัฒนธรรมต่างประเทศ", "สถาบันวัฒนธรรมต่างประเทศ" แม้จะมีความแตกต่างในคำศัพท์ที่ใช้ แต่แนวคิดเหล่านี้หมายถึงองค์กรที่สร้างขึ้นเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาประจำชาติของรัฐหนึ่ง ๆ นอกเหนือพรมแดนและรักษาอำนาจระหว่างประเทศผ่านการพัฒนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม

แนวคิดของกระทรวงการต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย "นโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย" กล่าวถึงบทบาทพิเศษขององค์กรดังกล่าวในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่ เอกสารดังกล่าวเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการจัดหาศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศด้วยโอกาสสูงสุดในการแสดงวัฒนธรรมประจำชาติของตนในรัสเซีย “กระบวนการนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่ในแง่ของการทำความคุ้นเคยกับสาธารณชนชาวรัสเซียด้วยมรดกทางวัฒนธรรมและคุณค่าทางวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างชื่อเสียงที่เหมาะสมสำหรับรัสเซียในโลกในฐานะรัฐที่เปิดกว้างและเป็นประชาธิปไตย หนึ่งในภารกิจหลักของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซียคือการสร้างภาพลักษณ์ของประเทศของเราในฐานะ "หนึ่งในศูนย์กลางวัฒนธรรมของโลก, สถานที่สำหรับการจัดนิทรรศการระดับนานาชาติที่มีชื่อเสียง, เทศกาลและการแข่งขันศิลปะ, ทัวร์ชมกลุ่มและนักแสดงต่างประเทศที่ดีที่สุด, การประชุม ของตัวแทนปัญญาชนสร้างสรรค์ วันแห่งวัฒนธรรมของประเทศอื่น"2. กิจกรรมเหล่านี้จำนวนมากจัดขึ้นโดยมีส่วนร่วมโดยตรงของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่เปิดในประเทศของเราอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปประชาธิปไตย

แนวทางปฏิบัติของโลกแสดงให้เห็นว่าหลายประเทศมีองค์กรดังกล่าวในปัจจุบัน แต่องค์กรที่ใหญ่ที่สุด มีอำนาจและมีบทบาทมากที่สุดคือศูนย์วัฒนธรรมของฝรั่งเศส บริเตนใหญ่ และเยอรมนี ประเทศเหล่านี้เป็นประเทศแรกที่ตระหนักถึงบทบาทสำคัญของวัฒนธรรมในฐานะเครื่องมือนโยบายต่างประเทศที่มีประสิทธิภาพ ในปัจจุบันหลายรัฐมีการสร้างศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ: สเปน, เนเธอร์แลนด์, ประเทศในแถบสแกนดิเนเวีย, สหรัฐอเมริกา รัฐในเอเชียกำลังพัฒนาศูนย์วัฒนธรรมของตนอย่างแข็งขัน: จีน ญี่ปุ่น เกาหลี ดังนั้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2550 สถาบันขงจื๊อจึงเปิดขึ้นที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บทบาทที่เพิ่มขึ้นขององค์กรเหล่านี้ในฐานะผู้เข้าร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมสมัยใหม่นั้นได้รับการยืนยันจากจำนวนที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง การขยายพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และขอบเขตของกิจกรรม

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva, 2008

ปริมาณงานที่เพิ่มขึ้นรวมถึงรูปแบบและทิศทางของกิจกรรมที่หลากหลาย

ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศสามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่าเป็นตัวแสดงที่สำคัญที่สุดในนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ ตามกฎแล้วกิจกรรมของศูนย์ดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางวัฒนธรรมที่ดำเนินการโดยสถานกงสุลและภารกิจทางการทูตของประเทศในต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศมีลักษณะเฉพาะไม่เหมือนกับหน่วยงานทางการทูตอื่น ๆ พวกเขาคือผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการสร้างมุมมองแบบพาโนรามาของวัฒนธรรมของประเทศตนเองนอกพรมแดน มีส่วนสำคัญในการอนุรักษ์ภาพความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลก ทำงานมากมายเพื่อส่งเสริมทัศนคติที่เคารพ ต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น เกี่ยวข้องกับผู้เข้าร่วมที่หลากหลายในการสนทนา ปลูกฝังความรู้สึกอดกลั้นต่อความสัมพันธ์กับสมาชิกของวัฒนธรรมอื่น และสุดท้าย ต้องขอบคุณกิจกรรมที่พวกเขาจัดขึ้น พวกเขาทำให้พื้นที่ทางวัฒนธรรมของประเทศที่พวกเขาทำงานอยู่ดีขึ้น

จากมุมมองของประเด็นทางวิทยาศาสตร์ การศึกษาศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในฐานะนักแสดงในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นเรื่องใหม่และยังอยู่ระหว่างการพัฒนา เราต้องยอมรับว่าทั้งในและต่างประเทศไม่มีงานที่จริงจังและเป็นภาพรวมในหัวข้อนี้ ฐานทางทฤษฎียังไม่ได้รับการพัฒนา คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาคำจำกัดความของแนวคิดของ "ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ" เปิดอยู่ ยังไม่ได้ศึกษาบทบาทของพวกเขาในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่ ในทางกลับกัน การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าเป็นศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่กำลังทำงานจำนวนมากเพื่อพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและดำเนินงานตามนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ จากประสบการณ์ที่ได้รับและตามกิจกรรมเฉพาะขององค์กรเหล่านี้ สามารถเสนอคำนิยามต่อไปนี้: ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศเป็นองค์กรที่มีสถานะหลากหลายที่มุ่งส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาของชาติในต่างประเทศและบรรลุเป้าหมายนี้ผ่าน โปรแกรมวัฒนธรรมและการศึกษาที่หลากหลาย องค์กรเหล่านี้อาจแตกต่างกันในลักษณะของสถาบัน แหล่งเงินทุน ทิศทางและรูปแบบของกิจกรรม บางองค์กรทำงานใกล้ชิดกับกระทรวงการต่างประเทศในประเทศของตน (เช่น British Council, French Institute, Goethe Institute) บางองค์กรเป็นองค์กรอิสระจากกระทรวงต่างประเทศ (เช่น Alliance Française, Dante Society ). แม้จะมีความแตกต่าง แต่พวกเขาก็รวมเป็นหนึ่งโดยมีเป้าหมายร่วมกัน - เพื่อสร้างภาพลักษณ์เชิงบวกของประเทศในต่างประเทศโดยใช้ศักยภาพทางวัฒนธรรม

ศูนย์วัฒนธรรมแห่งแรกในฐานะนักแสดงอิสระในความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ในช่วงหลังสงคราม เครือข่ายศูนย์วัฒนธรรมในโลกขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ขอบเขตของกิจกรรมของพวกเขาเริ่มรวมถึงงานต่างๆ มากมายที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมจำนวนมาก เช่น นิทรรศการ เทศกาลภาพยนตร์และดนตรีนานาชาติ ในช่วงเวลานี้งานของพวกเขาในแวดวงการศึกษาขยายและซับซ้อนมากขึ้น ตอนนี้ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศได้เข้ามาแทนที่นโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศสมัยใหม่ของหลายรัฐอย่างมั่นคง วัตถุประสงค์ของศูนย์เหล่านี้มีความสัมพันธ์กับวัตถุประสงค์นโยบายต่างประเทศของประเทศที่พวกเขาเป็นตัวแทน ศูนย์วัฒนธรรมใช้การศึกษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะเป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมาย แม้จะมีพื้นที่และรูปแบบการทำงานที่แตกต่างกัน ตามกฎแล้ว กิจกรรมหลักสามารถแยกแยะได้ 3 ส่วน ได้แก่ การศึกษา ซึ่งรวมถึงภาษา วัฒนธรรม และข้อมูล เกี่ยวกับธรรมชาติ

องค์กรเหล่านี้ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ไม่มีฉันทามติ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มองว่าศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศเป็นสถาบันสาธารณะ ซึ่งหน้าที่หนึ่งคือ "การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในกระบวนการควบคุมมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศอื่นโดยการสะสมทรัพยากรข้อมูล ขยายการเข้าถึงเทคโนโลยีสารสนเทศและวิธีการใหม่ๆ การมีส่วนร่วมของผู้คนในความเข้าใจอย่างแข็งขันของความเป็นจริงโดยรอบ เพื่อสร้างให้พวกเขามีความสามารถข้ามวัฒนธรรมและมีความคิดที่อดทน”3.

การทำงานอย่างแข็งขันของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในรัสเซียตรงกับยุค 90 ศตวรรษที่ XX เมื่ออยู่ในเงื่อนไขใหม่ก็เป็นไปได้ที่จะเปิดองค์กรสาธารณะต่างๆ การวิเคราะห์กิจกรรมของพวกเขาเป็นตัวบ่งชี้ทั้งในแง่ทฤษฎีและปฏิบัติ ในฐานะที่เป็นปัญหาทางทฤษฎี ปรากฏการณ์ของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศเป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของต่างประเทศ กลไกในการนำไปปฏิบัติและการพัฒนารูปแบบของเราเองสำหรับการดำเนินการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมที่มุ่งสร้าง ภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศและประชาชนในต่างประเทศ ในทางปฏิบัติงานของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศถือได้ว่าเป็นตัวอย่างหนึ่งของการดำเนินการตามสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการส่งเสริมวัฒนธรรมในต่างประเทศ ปัจจุบันมีการเปิดศูนย์และสถาบันหลายแห่งในรัสเซียซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของประเทศต่างๆทั่วโลก นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มที่จะเพิ่มจำนวนการขยายตัวของภูมิศาสตร์พื้นที่และรูปแบบการทำงานอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปัจจุบันมีการแสดงศูนย์วัฒนธรรมของหลายประเทศ: บริติชเคานซิล, ศูนย์วัฒนธรรมเกอเธ่เยอรมัน, สถาบันวัฒนธรรมเดนมาร์ก, สถาบันดัตช์, ศูนย์วัฒนธรรมอิสราเอล, สถาบันฟินแลนด์, สถาบันฝรั่งเศส, สาขาของ Alliance Francaise Association เป็นต้น มีแผนจะเปิด Instituto Cervantes ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมสเปน องค์กรทั้งหมดเหล่านี้ดำเนินงานเพื่อเสริมสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมของเมืองของเราและทำให้ชาวปีเตอร์สเบิร์กคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของประเทศที่พวกเขาเป็นตัวแทน

ในบรรดาองค์กรต่างประเทศที่เปิดในรัสเซียจากมุมมองของเรา งานของศูนย์วัฒนธรรมของบริเตนใหญ่และประเทศสแกนดิเนเวียซึ่งมีสำนักงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นที่สนใจมากที่สุด หลักการขององค์กรและลักษณะเฉพาะของงานของพวกเขาสามารถใช้เป็นต้นแบบดั้งเดิมสำหรับการดำเนินการตามกระบวนการส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาของชาติในต่างประเทศ นอกจากนี้กิจกรรมของบางคนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดถึงปัญหาที่บางครั้งองค์กรเหล่านี้เผชิญในรัสเซีย

ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งซึ่งมีสำนักงานตัวแทนหลายแห่งในรัสเซียคือบริติชเคานซิล กิจกรรมของบริติชเคานซิลในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียถูกควบคุมโดยข้อตกลงรัสเซีย - อังกฤษว่าด้วยความร่วมมือในด้านการศึกษาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 เป็นครั้งแรกที่สำนักงานตัวแทนขององค์กรนี้คือ ก่อตั้งขึ้นในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2488 และดำเนินไปจนถึงปี พ.ศ. 2490 สาขาของบริติชเคานซิลเปิดทำการอีกครั้งที่สถานทูตสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่ในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2510 ในสหภาพโซเวียต บริติชเคานซิลมีส่วนร่วมหลักในการสนับสนุน การสอนภาษาอังกฤษ การฟื้นฟูกิจกรรมทางวัฒนธรรมของบริติชเคานซิลเริ่มขึ้นหลังจากเปเรสทรอยก้า ปัจจุบันทิศทางหลักของนโยบายวัฒนธรรมของบริติชเคานซิลในรัสเซียสามารถเรียกได้ว่าเป็นการศึกษา บริติช เคานซิลดำเนินโครงการด้านการศึกษาต่างๆ รวมถึงการฝึกงาน การแลกเปลี่ยนนักศึกษาและอาจารย์ การจัดหลักสูตรการฝึกอบรมขั้นสูง การจัดหา

ทุนเรียนต่ออังกฤษ ทำข้อสอบอังกฤษ สถานที่สำคัญในกิจกรรมของบริติชเคานซิลถูกครอบครองโดยโครงการนำร่องและนวัตกรรมที่มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์สำหรับการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จของภารกิจหลักของการปฏิรูปการศึกษาในรัสเซีย ตัวอย่างเช่น บริติช เคานซิลเสนอโครงการเกี่ยวกับการศึกษาพลเมือง หลายโครงการมีเป้าหมายเพื่อปฏิรูปการสอนภาษาอังกฤษในระบบโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาของรัสเซีย ส่งเสริมค่านิยมประชาธิปไตยในการศึกษาผ่านการศึกษาของพลเมืองและการปกครองในระบอบประชาธิปไตย

ในบรรดากิจกรรมทางวัฒนธรรมของบริติชเคานซิล การแสดงทัวร์ของ Cheek By Jaul Theatre บนเวทีของ Maly Drama Theatre ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นิทรรศการประติมากรรมและจิตรกรรมร่วมสมัยของอังกฤษในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์รัสเซีย การผลิตโอเปร่าของเบนจามิน บริทเต็นเรื่อง The Turn of the Screw ที่โรงละครเฮอร์มิเทจ โครงการประจำปีของ British Council ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือ New British Film Festival ซึ่งจัดขึ้นทุกฤดูใบไม้ผลิ เมื่อเร็ว ๆ นี้บริติชเคานซิลได้เปิดชมรมสนทนา "Fashionable Britain" ซึ่งมี "โต๊ะกลม" สำหรับผู้ที่สนใจในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของประเทศและแนวโน้มปัจจุบันในชีวิตของสังคมอังกฤษ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในการสนทนาเกี่ยวกับรอยสัก4

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ในกิจกรรมของบริติชเคานซิลมีปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดสถานะทางกฎหมายในรัสเซียจากมุมมองทางกฎหมายและการเงินที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับกฎหมายว่าด้วยองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร 5 บนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐบาลกลางนี้ ในเดือนมิถุนายน 2547 Federal Service for Economic and Tax Crimes (FSETP) ของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซียได้ฟ้องร้อง British Council ในข้อหาหลีกเลี่ยงภาษีจากเงินที่ได้รับอันเป็นผลมาจาก การดำเนินโครงการการศึกษาเชิงพาณิชย์6. ในปี 2548 ด้านการเงินของปัญหาได้รับการแก้ไข บริติชเคานซิลได้ชดใช้ความเสียหายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการไม่ชำระภาษี อย่างไรก็ตาม ควรเน้นว่าจนถึงขณะนี้ยังไม่มีเอกสารพิเศษที่กำหนดสถานะขององค์กรนี้ ดังนั้นปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนากรอบกฎหมายที่ไม่เพียงพอซึ่งควบคุมกิจกรรมของบริติชเคานซิลในสหพันธรัฐรัสเซียยังคงมีความเกี่ยวข้อง

กิจกรรมของบริติชเคานซิลสามารถมองได้ว่าเป็นรูปแบบอิสระในการจัดศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ นี่เป็นเพราะบริติชเคานซิลก้าวข้ามกรอบการทำงานแบบดั้งเดิมขององค์กรดังกล่าว เขามุ่งเน้นไปที่โครงการนวัตกรรมต่าง ๆ โดยส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ความร่วมมือกับรัฐบาลหรือโครงสร้างธุรกิจ ตัวอย่างเช่น เขาเข้าร่วมในโครงการปฏิรูประบบการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย ตรงกันข้ามกับสถาบันเกอเธ่ซึ่งเน้นช่วยเหลือการศึกษาวัฒนธรรมของเยอรมนีเป็นหลัก บริติชเคานซิลเป็นตัวอย่างของศูนย์วัฒนธรรมที่มีอำนาจซึ่งแก้ไขงานทั้งหมดที่สอดคล้องกับนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัฐซึ่งตรงกันข้ามกับ "แบบจำลองฝรั่งเศส" โดยพิจารณาจากการมีส่วนร่วมในกระบวนการส่งเสริมชาติ วัฒนธรรมขององค์กรจำนวนมากซึ่งมีการกระจายหน้าที่หลัก

อีกรูปแบบหนึ่งขององค์กรที่มีวัตถุประสงค์คล้ายคลึงกันสามารถเห็นได้ในตัวอย่างของสภารัฐมนตรีแห่งนอร์ดิก ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของประเทศในแถบสแกนดิเนเวียในต่างประเทศ นี่คือองค์กรให้คำปรึกษาระหว่างรัฐที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1971 ซึ่งมีสมาชิก ได้แก่ เดนมาร์ก ไอซ์แลนด์ นอร์เวย์ ฟินแลนด์ และสวีเดน ดินแดนทางเหนือมีส่วนร่วมในงานด้วย: Faroe และ Aland

หมู่เกาะกรีนแลนด์ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2538 สำนักงานข้อมูลของกลุ่มประเทศนอร์ดิกเริ่มทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป้าหมายหลักของสภารัฐมนตรีนอร์ดิกคือการพัฒนาและเสริมสร้างความร่วมมือระดับภูมิภาค สร้างและพัฒนาการติดต่อกับหน่วยงานส่วนกลางและท้องถิ่น องค์กรประสานงานโครงการและโครงการทุนการศึกษาในประเทศนอร์ดิก จัดการสัมมนา หลักสูตร กิจกรรมทางวัฒนธรรม พัฒนาความร่วมมือในสาขาวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมและศิลปะ องค์กรนี้ดำเนินกิจกรรมในด้านต่างๆ ดังต่อไปนี้: ความร่วมมือทางการเมืองและเศรษฐกิจ วัฒนธรรมและการศึกษา การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม การต่อสู้กับอาชญากรรมระหว่างประเทศ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 วัฒนธรรม การศึกษา โครงการวิจัยถูกระบุเป็นประเด็นสำคัญของกิจกรรม

ประเด็นหลักที่รวมอยู่ในโปรแกรมของสภารัฐมนตรีนอร์ดิกในประเทศของเราสะท้อนให้เห็นถึงประเด็นสำคัญในปฏิสัมพันธ์ของรัฐนอร์ดิกกับรัสเซีย ประการแรกคือระบบนิเวศนโยบายสังคมและปัญหาสุขภาพโครงการเพื่อการศึกษาภาษาสแกนดิเนเวียและโครงการทางวัฒนธรรมต่างๆ กิจกรรมของสำนักงานข้อมูลของสภารัฐมนตรีนอร์ดิกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นมีเป้าหมายหลักในการทำให้วัฒนธรรมเป็นที่นิยมและสอนภาษาของชาวนอร์ดิก ดังนั้นวันของภาษาเหนือจึงกลายเป็นประเพณีเช่นเดียวกับเทศกาลภาพยนตร์ของผู้กำกับจากประเทศที่เป็นสมาชิกของคณะรัฐมนตรี นิทรรศการภาพถ่ายและภาพวาดโดยศิลปินชาวรัสเซียและสแกนดิเนเวีย ในปี 2549 สวีเดนเปิดตัวโครงการอัพเกรด เป็นการเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโคว์ผ่านภูมิภาคโวลอกดาและภูมิภาคโวลก้า เป้าหมายคือการนำเสนอภาพลักษณ์ของสวีเดนใหม่ เพื่อให้ชาวรัสเซียรู้จักความสำเร็จใหม่ของสวีเดนในด้านเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การศึกษา ศิลปะ และการท่องเที่ยว คาดว่าจะมีการประชุมระหว่างนักธุรกิจรัสเซียและสวีเดน นักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม การจัดคอนเสิร์ต นิทรรศการ การฉายภาพยนตร์ ดังนั้นภายใต้กรอบของโครงการในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2549 งานแสดงสินค้าและอุตสาหกรรมของสวีเดน Brands and Feelings จึงจัดขึ้นที่ Central Exhibition Hall "Manezh" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยมีบริษัทสวีเดนที่ใหญ่ที่สุดเข้าร่วม ในเดือนเมษายนของปีเดียวกัน "Andersen-project" ออกแบบท่าเต้นที่ St. Petersburg Conservatory โดยมีคณะบัลเล่ต์เดนมาร์กและลัตเวียเข้าร่วมเพื่อฉลองครบรอบ 200 ปีของ G.-Kh แอนเดอร์เซ็น บัลเล่ต์ "The Girl and the Chimney Sweep"7 ถูกจัดแสดง

สภารัฐมนตรีแห่งนอร์ดิกสามารถใช้เป็นตัวอย่างของวิธีการจัดระเบียบงานของศูนย์วัฒนธรรมอีกวิธีหนึ่ง คุณลักษณะของกิจกรรมคือการรวมกันของความพยายามของผู้เข้าร่วมที่มีเป้าหมายร่วมกันซึ่งเกี่ยวข้องกับทั้งภูมิภาคในเรื่องของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ ในขณะเดียวกัน ประเทศสมาชิกส่วนใหญ่ขององค์กรนี้มีตัวแทนทางวัฒนธรรมต่างประเทศของตนเอง: สถาบันสวีเดน, สถาบันฟินแลนด์, สถาบันวัฒนธรรมเดนมาร์ก, สภาภาคเหนือ ฯลฯ จากมุมมองของเรา ตัวอย่างนี้สามารถ ใช้เพื่อสร้างโครงสร้างระหว่างรัฐที่คล้ายกันโดยมีส่วนร่วมของประเทศ CIS ที่มีเป้าหมายร่วมกันในแง่ของการดำเนินนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศและประเพณีวัฒนธรรมร่วมกันซึ่งก่อตัวขึ้นก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียต

แน่นอนว่าตัวอย่างข้างต้นของศูนย์วัฒนธรรมฝรั่งเศส บริติช เคานซิล และสภารัฐมนตรีแห่งนอร์ดิกไม่ได้ทำให้ภาพรวมของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่แสดงในรัสเซียและโดยเฉพาะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหมดไป ไม่มีการทำงานที่มีประสิทธิภาพน้อยกว่าโดยองค์กรอื่นที่คล้ายคลึงกัน - ศูนย์วัฒนธรรมฝรั่งเศส, สถาบันเกอเธ่, สถาบันฟินแลนด์, สถาบันวัฒนธรรมอิตาลี การวิเคราะห์การทำงานขององค์กรดังกล่าวช่วยให้เราสามารถสรุปได้หลายประการ แลกเปลี่ยน

ในสายของศูนย์วัฒนธรรมมีคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมวัฒนธรรมของตนเองในต่างประเทศเป็นหลักและการสร้างภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศ เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ พื้นที่ความร่วมมือเช่นวัฒนธรรมและการศึกษามักจะถูกเลือก งานเหล่านี้ได้รับการแก้ไขอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุดในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนการท่องเที่ยว กิจกรรมนิทรรศการ ทุนการศึกษาและโปรแกรมต่างๆ

การมีเครือข่ายศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่กว้างขวางในรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจของหลายประเทศที่ร่วมมือกับประเทศของเรา ในขณะเดียวกันประสบการณ์ของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในรัสเซียก็ชี้ให้เห็นถึงปัญหาบางอย่าง ประการแรก ปัญหาที่เกิดขึ้นในการทำงานของบริติชเคานซิลบ่งชี้ถึงความจำเป็นในการให้คำนิยามที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายและการเงินขององค์กรเหล่านี้ ประการที่สอง การไม่มีศูนย์นำเดียว โปรแกรมเดียวมักจะนำไปสู่การซ้ำซ้อนของกิจกรรมขององค์กรที่กล่าวถึงข้างต้น เป็นไปได้ว่าการพัฒนาแนวคิดร่วมกันของงาน การจัดลำดับ และการรวมเข้าด้วยกันเป็นสถาบันที่ซับซ้อนเพียงแห่งเดียวจะทำให้สามารถเพิ่มประสิทธิภาพกิจกรรมและปรับปรุงปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันได้ ประการที่สามการกระจายที่ไม่สมดุลขององค์กรเหล่านี้ในภูมิภาคของรัสเซียดึงดูดความสนใจ ดูเหมือนว่าจะมีความเกี่ยวข้องเนื่องจากลักษณะทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียซึ่งมีพื้นที่ห่างไกลจำนวนมากที่กระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมไม่ได้ครอบคลุม ศูนย์วัฒนธรรมส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในส่วนยุโรปของรัสเซีย ในขณะที่ไซบีเรีย ตะวันออกไกล และเทือกเขาอูราลเป็นตัวแทนของชีวิตทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ที่ไม่มีศูนย์ต่างประเทศ

และในที่สุดก็มีการแสดงวัฒนธรรมต่างประเทศที่ไม่สม่ำเสมอในรัสเซียเนื่องจากห่างไกลจากรัฐสมัยใหม่ทั้งหมดที่มีองค์กรทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งและแข่งขันได้เพื่อดำเนินงานที่มีคุณภาพสูงและมีประสิทธิภาพเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมของตนเองในต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีปัญหาบางประการ กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศก็เป็นส่วนสำคัญของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมสมัยใหม่ และช่วยให้คนจำนวนมากได้รู้จักวัฒนธรรมของชนชาติอื่นดีขึ้น และเข้าร่วมกับคุณค่าทางจิตวิญญาณของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ไม่ต้องสงสัย ศูนย์วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในตัวอย่างความร่วมมือทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ ซึ่งพัฒนาไปในทิศทางและรูปแบบต่างๆ ตัวอย่างของพวกเขาเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะสร้างสถาบันและทำให้ประเด็นนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศเป็นทางการทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ ในสหัสวรรษที่กำลังจะมาถึง โลกต้องเผชิญกับปัญหามากมายที่ต้องการการแก้ไขอย่างเร่งด่วน ซึ่งได้แก่การก่อการร้ายและความกลัวชาวต่างชาติ การสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติในบริบทของโลกาภิวัตน์ ในการแก้ปัญหาเหล่านี้จำเป็นต้องพัฒนาการเจรจาสร้างหลักการใหม่ของความร่วมมือทางวัฒนธรรมเพื่อให้วัฒนธรรมที่แตกต่างไม่ก่อให้เกิดความตื่นตัว แต่มีส่วนช่วยในการเพิ่มพูนประเพณีของชาติและความเข้าใจซึ่งกันและกัน

ความปรารถนาของรัสเซียที่จะเปิดโอกาสให้ตัวแทนของวัฒนธรรมต่างประเทศได้แสดงออกสร้างความคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของรัสเซียในหมู่ชาวรัสเซียเพื่อพัฒนาความรู้สึกเคารพต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ นอกจากนี้ยังสามารถนำไปสู่การแก้ปัญหาทางการเมืองหลายประการ มีความเกี่ยวข้องกับประเทศของเรา ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์จำนวนมาก รวมถึงการกระทำของผู้ก่อการร้าย เกิดขึ้นจากความเข้าใจผิด ความไม่รู้ในประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศ ซึ่งนำมาซึ่งความเป็นปรปักษ์และความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นวิธีการของ "การทูตที่นุ่มนวล" ช่วยให้ความขัดแย้งดังกล่าวราบรื่นและบรรเทาลง ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องคำนึงถึงในช่วงต้นของสหัสวรรษใหม่ ซึ่งกรณีของการก่อการร้ายและลัทธิสุดโต่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งมากขึ้น

1 บทคัดย่อ "นโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย - ปี 2543" // แถลงการณ์ทางการทูต 2543. ครั้งที่ 4. ส. 76-84.

3 รัฐประศาสนศาสตร์ในแวดวงวัฒนธรรม: ประสบการณ์ ปัญหา แนวทางการพัฒนา // Proc. เชิงปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม 6 ธ.ค 2543 / วิทยาศาสตร์. เอ็ด N. M. Mukharyamov. คาซาน, 2544, หน้า 38.

4 บริติช เคานซิล // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp

5 กฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 10 มกราคม 2549 หมายเลข 18-FZ "ในการแก้ไขกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย" // Rossiyskaya Gazeta 2549. 17 มกราคม.

6 บีบีซี รัสเซีย บริติชเคานซิลคาดว่าจะจ่ายภาษี มิถุนายน 2547, http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm

7 สภารัฐมนตรีแห่งนอร์ดิก // http://www.norden.org/start/start.asp

Dmitrieva IV, Ph.D.

บทความพยายามเปรียบเทียบองค์กรวัฒนธรรมแห่งชาติที่มีอยู่ในมอสโกในปัจจุบันกับต้นแบบที่ดำเนินการในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 อธิบายถึงหน้าที่หลักและความสำเร็จบางส่วนที่ได้รับระหว่างกิจกรรม

คำสำคัญ: ศูนย์วัฒนธรรม, สภาแห่งชาติมอสโก, ชนกลุ่มน้อยในประเทศ, ความอดทน

มอสโกได้อนุรักษ์และสานต่อประเพณีอันเก่าแก่หลายศตวรรษของเมืองแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ซึ่งได้สร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของมอสโกที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งเป็นบรรยากาศของความไว้วางใจระหว่างชาติพันธุ์

กิจกรรมการบริการประเภทหนึ่งในหมู่ตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมอสโกวและภูมิภาคมอสโกยังคงเป็นองค์กรของสังคมอาสาสมัครที่มุ่งอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ของสภาพแวดล้อมต่างประเทศกับวัฒนธรรมของพวกเขา อำนวยความสะดวกในกระบวนการของวัฒนธรรมและบูรณาการ ฯลฯ

ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการเสริมสร้างบทบาทของการกำหนดใจตนเองของชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมในมอสโกสังคมองค์กรศูนย์ชุมชนและอื่น ๆ จำนวนมากปรากฏขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมวัฒนธรรม ของแต่ละชนชาติ ในปัจจุบันมีสังคมดังกล่าวมากกว่า 40 สังคม ให้เราอาศัยตัวอย่างขององค์กรแต่ละแห่งที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1990 และเจาะลึกประวัติศาสตร์เราจะติดตามประวัติความเป็นมาของการมีอยู่ของต้นแบบในมอสโกวและภูมิภาคใน หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 20

สภาแห่งชาติแห่งมอสโก (MDN) ประสบความสำเร็จในการดำเนินงานในมอสโกเป็นเวลาหลายปี แนวคิดในการสร้างสภาแห่งชาติมอสโกเป็นของนายกเทศมนตรี Yuri Luzhkov ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 มีการตัดสินใจที่จะมอบคฤหาสน์ของเจ้าชาย Kurakins ซึ่งตั้งอยู่ที่ถนน Novaya Basmannaya หมายเลข 4 ให้กับสภาแห่งชาติมอสโก

ตัวแทนของชุมชนระดับชาติและองค์กรที่ดำเนินงานในมอสโกตระหนักถึงผลประโยชน์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมใน MDN ได้อย่างอิสระที่นี่มีองค์กรสาธารณะระดับชาติที่ได้รับการรับรองมากกว่า 100 แห่งซึ่งแสดงความปรารถนาที่จะทำงานภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐบาลมอสโก งานที่ดำเนินการที่ MDN มุ่งเป้าไปที่ความปรองดองระหว่างชาติพันธุ์ รักษาเสถียรภาพ และส่งเสริมความรู้สึกอดกลั้น องค์กรและการจัดงานเทศกาลและการแข่งขันระดับนานาชาติและระดับชาติเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของสภา

สังคมและองค์กรเกือบทั้งหมดกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ดังต่อไปนี้: ส่งเสริมการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ การศึกษาประวัติศาสตร์และการพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย การบูรณะและอนุรักษ์อนุสาวรีย์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ การอนุรักษ์ภาษาและประเพณีของชาติ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของบุคคลในราชการและองค์การมหาชน การส่งเสริมการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติในมอสโก; การสร้างความสัมพันธ์กับองค์การมหาชนอื่นๆ ความคิดสร้างสรรค์ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม การศึกษา นอกจากนี้ งานกำลังดำเนินการเพื่อให้ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับความสำเร็จของวัฒนธรรมประจำชาติในด้านต่าง ๆ ของชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ และเพื่อส่งเสริมการพัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างประชาชน ขยายความร่วมมือทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมรอบด้านระหว่างประเทศ

ดังนั้น "มอสโกสังคมแห่งกรีก" จึงก่อตั้งขึ้นในปี 2532 สำหรับผู้อยู่อาศัยสัญชาติกรีก 3,500 คนที่ลงทะเบียนโดยการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2532 ในมอสโกวซึ่งครองอันดับที่ 20 ในหมู่ชาวมอสโกในแง่ของจำนวน ภายใต้กรอบของสังคมกลุ่มเด็กและเยาวชน "Ennosi" ทางดนตรีและการออกแบบท่าเต้นและคณะนักร้องประสานเสียงสำหรับเด็ก ภาษาแม่เรียนที่โรงเรียนมัธยมศึกษาเลขที่ 551 โดยมีองค์ประกอบชาติพันธุ์กรีก เช่นเดียวกับที่โรงเรียนวันอาทิตย์ที่โบสถ์ All Saints ใน Kuliki

ที่น่าสนใจคือสมาคมวัฒนธรรมและการศึกษากรีกของพลเมืองกรีกที่อาศัยอยู่ในมอสโกวและจังหวัดมอสโกควรจะจัดตั้งขึ้นในปี 2466 คำแถลงที่สอดคล้องกันของพลเมืองกรีกและร่างกฎบัตรของสังคมถูกส่งไปยังสภามอสโก อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2466 แผนกย่อยของประเทศแถบบอลข่านของแผนกตะวันตกของกรมการต่างประเทศของประชาชนปฏิเสธผู้ริเริ่มในการดำเนินโครงการของพวกเขา "เนื่องจากขาดเหตุผลเพียงพอและไม่รู้จักกิจกรรม ของสังคมที่เป็นประโยชน์จากฝ่ายการเมือง” เห็นได้ชัดว่าจำนวนผู้แทนของชาวกรีกพลัดถิ่นและการปฐมนิเทศต่อการเปิดใช้งานองค์กรคอมมิวนิสต์ทางการเมืองโดยเฉพาะและแม่นยำยิ่งขึ้นเป็นเหตุผลหลักสำหรับทัศนคติของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อความคิดริเริ่มทางแพ่ง

ลองหันไปอีกตัวอย่างหนึ่ง องค์กรสาธารณะระดับภูมิภาค "Community of the Crimean Tatars" ได้รับการจดทะเบียนโดยกระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2541 การสำรวจสำมะโนประชากรของพวกตาตาร์ไครเมียซึ่งดำเนินการโดยเฉพาะสำหรับพวกเขาโดยคณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหภาพโซเวียตในเดือนมกราคม พ.ศ. 2534 แสดงให้เห็นว่าในเวลานั้นมีคน 397 คนที่เรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์ไครเมียอาศัยอยู่ในมอสโกว

พวกตาตาร์ไครเมียในมอสโกทุกคนได้รับแจ้งเกี่ยวกับการจัดระเบียบสังคม ดังนั้นทุกคนที่ต้องการเข้าร่วมการประชุมเฉพาะเรื่องที่จัดขึ้นโดยคณะกรรมการของเขา นอกจากการประชุมแล้ว ชุมชนยังจัดกิจกรรมจำนวนมากที่อุทิศให้กับวันไว้ทุกข์แห่งชาติในวันที่ 18 พฤษภาคมหรือวันหยุดประจำชาติ (เช่น Eid al-Adha) โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้สนับสนุน การปฏิบัติต่อและคอนเสิร์ต ศิลปินจากไครเมียได้รับเชิญ สังคมมีอวัยวะที่พิมพ์ของตัวเอง - "Bulletin of the Community of the Crimean Tatars" ซึ่งเผยแพร่แม้ว่าจะไม่สม่ำเสมอ แต่ครอบคลุมชีวิตภายในของชาวตาตาร์ไครเมียพลัดถิ่นในมอสโกว

อย่างที่คุณทราบ พวกตาตาร์เป็นชนกลุ่มใหญ่อันดับสองในสหพันธรัฐรัสเซียรองจากชาวรัสเซีย วัฒนธรรมตาตาร์มีมรดกทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย และกลุ่มปัญญาชนตาตาร์มีความโดดเด่นด้วยตำแหน่งพลเมืองที่แข็งขันมาโดยตลอด เป็นตัวบ่งชี้ว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์เป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดที่อาศัยอยู่ในมอสโกและรอบนอก สโมสรจำนวนมากและมุมแดงสำหรับพวกตาตาร์ตั้งอยู่ใน Podolsk, Kasimov ( ตเวียร์ - อาจเป็นการแจงนับ tk ตอนนี้ Kasimov อยู่ในภูมิภาค Ryazan และไม่ใช่ตเวียร์), Mytishchi และแน่นอนในมอสโกว สถานการณ์ของพวกเขาในกรณีส่วนใหญ่ไม่น่าพอใจ - ขาดหรือไม่มีสถานที่ทั้งหมด, เงินทุนไม่เพียงพอ, บุคลากรมีจำนวนจำกัด ทั้งหมดนี้จำกัดความเป็นไปได้ของสโมสรระดับชาติ แม้ว่าในช่วงท้ายของศตวรรษที่ 20 พวกเขามีหน้าที่เช่นเดียวกับสังคมที่คล้ายกัน: พวกเขารวมถึงโปรแกรมการศึกษาและชั้นเรียนระดับชาติ วงกลมมากมาย ห้องสมุด และเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของตัวแทนระดับชาติ ชนกลุ่มน้อยในที่ทำงาน

เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2467 ตามความคิดริเริ่มของแผนกย่อยของชนกลุ่มน้อยแห่งชาติของคณะกรรมการมอสโกของ RCP (b) และ MONO สโมสรคนงานตาตาร์กลางจังหวัดมอสโกได้รับการตั้งชื่อตาม ยามาเชวา ในช่วงปีแรกของการทำงาน สโมสรได้กระจายกิจกรรมไปทั่วจังหวัดและติดต่อกับเขตต่างๆ เดินทางไปที่นั่นทั้งการแสดงและรับรายงานและคำปรึกษาจากผู้นำ สมาชิกของสโมสรประกอบด้วย 582 คนอายุ 18 ถึง 35 ปี งานนี้ส่วนใหญ่เป็นการโฆษณาชวนเชื่อและการสาธิตซึ่งอธิบายถึงงานศิลปะที่เข้มข้นที่สุดการจัดการแสดงและคอนเสิร์ตบ่อยครั้ง ในหมู่พวกเขา ได้แก่ การละคร, การร้องเพลงประสานเสียง, ทัศนศิลป์, ดนตรีและพลศึกษา, วรรณกรรม, วิทยาศาสตร์, วิทยาศาสตร์ทางเทคนิคและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ รวมถึงแวดวงเพื่อการกำจัดการไม่รู้หนังสือและการเมือง นอกจากนี้ยังมีการจัดกลุ่มสตรีและเด็ก ในปีแรกของกิจกรรม สโมสรสามารถครอบคลุมหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในจังหวัดมอสโกด้วยงานด้านวัฒนธรรมและการศึกษาซึ่งมีประมาณ 2,000 คน อย่างไรก็ตาม รายงานระบุว่างานดังกล่าวไม่ครอบคลุม ทำงานตาตาร์แห่งมอสโกและจังหวัดมอสโกด้วยงานดังกล่าว

ศูนย์กลางการทำงานอีกแห่งในหมู่พวกตาตาร์แห่งมอสโกคือ Tatar House of Education ซึ่งมีอยู่ในทศวรรษที่ 1930 นอกจากจุดชำระบัญชีผู้ไม่รู้หนังสือและห้องสมุดแล้ว โรงเรียนอนุบาลแห่งหนึ่งยังทำงานภายใต้การดูแลของเขา สโมสรการละครของ House of Education ครอบคลุมโรงงานและโรงงานในภูมิภาคด้วยการทำงาน อย่างไรก็ตาม สถานที่ของ House of Education มักจะถูกใช้เพื่อจุดประสงค์อื่น (เช่น สำหรับคนงานในบ้านพักและลูกจ้าง) ในบรรดาข้อบกพร่อง หน่วยงานกำกับดูแลซึ่งออกแบบมาเพื่อมุ่งเป้าไปที่โครงสร้างสาธารณะใด ๆ ในการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างเร่งด่วนและการสร้างอุดมการณ์ของกิจกรรมใด ๆ ระบุว่าไม่มีการทำงานที่น่าตกใจและวิธีการแข่งขันทางสังคม ซึ่งทำให้การประเมินที่ไม่น่าพอใจของ งานบ้าน.

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับงานด้านวัฒนธรรมและการศึกษาในหมู่ชาวยิปซีในช่วงต้นศตวรรษ ซึ่งเกี่ยวข้องกับมอสโกเป็นหลัก มีชมรมยิปซีที่มีวงกลมทำงานอยู่ (คณะนักร้องประสานเสียง การตัดเย็บ การละคร โปรแกรมการศึกษา การเข้าคลับแย่มากอาจเป็นเพราะสิ่งอำนวยความสะดวกไม่ดี

ในปีพ. ศ. 2474 โรงละครยิปซีสตูดิโอ "โรเมน" จัดขึ้นในมอสโกภายใต้คณะกรรมการการศึกษาของประชาชน ส่วนใหญ่ประกอบด้วย "เด็กยิปซี" นักเรียนหลายคนในสตูดิโอเคยเป็นชนเผ่าเร่ร่อนมาก่อน สตูดิโอยิปซีไม่ได้จัดเตรียมสถานที่และทำงานในสถานที่ของ Latvian Club ในอนาคต "Romen" ได้รับสถานะของ State Gypsy Theatre และทำงานเป็นศูนย์วัฒนธรรมซึ่งเป็นผู้นำวงการมือสมัครเล่นที่อยู่รอบนอก โรงละคร "Romen" ประสบความสำเร็จในการทำงานมาจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงต้นปี 1990 ในกรุงมอสโกมีการจัดสังคมวัฒนธรรมและการศึกษาของชาวยิปซี "Romano Kher" ภายใต้เขาวงดนตรีสำหรับเด็ก "Gilori", "Luludi", "Yagori" มีการจัดกลุ่มนักร้องและการออกแบบท่าเต้น "Gypsies of Russia" ในวงดนตรีของเด็กนอกเหนือจากการออกแบบท่าเต้นและคลาสร้องแล้วยังมีการศึกษาภาษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Roma

Ensemble "Gilori" ("เพลง") เป็นทีมที่มีคุณสมบัติซึ่งประกอบด้วยเด็กอายุ 6 ถึง 15 ปีจำนวน 20 คน ซึ่งมีผลงานการแสดงในระดับที่ค่อนข้างสูงในด้านศิลปะการร้องและการออกแบบท่าเต้นระดับชาติ นี่คือหลักฐานจากชื่อผู้ได้รับรางวัลเทศกาลศิลปะยิปซีนานาชาติในโปแลนด์ซึ่งเขาได้รับในปี 2535

ชุมชนชาวยิวในเมืองหลวงก็แสดงตัวค่อนข้างแข็งขัน ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2461 "สำนักงานจัดระเบียบชั่วคราวแห่งเกโฮเวอร์" ทำงานในมอสโกว องค์กร "Gehover" เป็นสหภาพของเยาวชนนักศึกษาไซออนิสต์ (ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2455 ดำรงอยู่จนกระทั่งการควบรวมกิจการในปี พ.ศ. 2467 โดยมีองค์กรที่คล้ายกันเป็นสมาคมเยาวชนไซออนิสต์แห่งรัสเซียทั้งหมด) มีส่วนร่วมในงานด้านวัฒนธรรมและการศึกษาด้วยตนเองและมี จัดเซลล์ในหลาย ๆ เมืองของรัสเซีย สมาคมจัดพิมพ์แผ่นพับข้อมูล “News of the Provisional Organisation of Gehover” จัดทำวรรณกรรมเกี่ยวกับไซออนิสต์และคำถามทั่วไปของชาวยิวในแวดวงท้องถิ่น และส่งผู้สอนออกไปเพื่อจัดระเบียบประเด็นใหม่ สำนักงานตั้งอยู่ตามที่อยู่: Chistye Prudy, 13, apt. สิบเอ็ด . .

ในปัจจุบัน องค์กรปกครองตนเองทางวัฒนธรรมแห่งชาติของชาวยิวระดับภูมิภาคแห่งเมืองมอสโก "MENKA" ดำเนินการในมอสโก เธอถือว่าหน้าที่ของเธอคือ "วัฒนธรรม การศึกษา และบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรม"

สมาคมแห่งชาติหลายแห่งในเมืองหลวงของสหพันธรัฐรัสเซียใฝ่ฝันที่จะเปิดโรงเรียนและโรงเรียนอนุบาลแห่งชาติของตนเอง งานนี้มีการใช้งานเป็นพิเศษตั้งแต่ปี 1990 ดังนั้นในสถานที่ของโรงเรียนหมายเลข 1241 ของ Central District of Moscow (สถานีรถไฟใต้ดิน "Ulitsa 1905 Goda") โรงเรียนข้ามชาติทดลองที่มี 20 แผนกดำเนินการ

ด้วยการเปลี่ยนโรงเรียนเป็นโรงเรียนเต็มห้าวัน วัฏจักรความรู้แห่งชาติที่เรียกว่าได้ถูกนำมาใช้ ได้แก่ ภาษาพื้นเมือง คติชนวิทยา กาพย์พื้นบ้าน วรรณกรรมพื้นเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมของประชาชน เพลงชาติ นาฏศิลป์ ดนตรี ศิลปกรรม ศิลปหัตถกรรม งานหัตถกรรมพื้นบ้าน การตัดเย็บ การเย็บปักถักร้อย การทำอาหารประจำชาติ ประเพณีพื้นบ้าน และพิธีกรรม มารยาทของชาติ การละเล่นและกีฬาประจำชาติ ดังที่เห็นได้จากด้านบนโรงเรียนครอบคลุมองค์ประกอบเกือบทั้งหมดของวัฒนธรรมประจำชาติ

องค์กรระดับชาติที่ได้รับการพิจารณาเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของเครือข่ายขนาดใหญ่ของสังคมระดับชาติที่กระตือรือร้นและประสบความสำเร็จในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมอสโกวและภูมิภาคมอสโก งานทั้งหมดของพวกเขามุ่งเป้าไปที่ความปรองดองระหว่างชาติพันธุ์ รักษาเสถียรภาพ ส่งเสริมความรู้สึกอดกลั้น แหล่งรายได้ทางการเงินหลักและแหล่งเดียวส่วนใหญ่ของสังคมคือค่าสมาชิก ในขณะเดียวกัน แต่ละบริษัทเป็นนิติบุคคลและมีโอกาสที่จะเปิดบัญชีธนาคารของตนเอง

ภารกิจหลักขององค์กรชาติพันธุ์และวัฒนธรรมมอสโกคือการรักษาสันติภาพและความสามัคคีระหว่างเชื้อชาติในเมือง น่าเสียดายที่ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ บทความในหนังสือพิมพ์และรายการโทรทัศน์มักมีนักข่าวที่ขาดความรับผิดชอบปลุกปั่นให้เกิดความตึงเครียดระหว่างเชื้อชาติ การไม่ยอมรับทางเชื้อชาติและศาสนา จากจุดเริ่มต้นของกิจกรรมสภาแห่งชาติมอสโกร่วมกับองค์กรสาธารณะอื่น ๆ ดึงความสนใจของเจ้าหน้าที่ของเมืองไปยังกรณีที่ไม่สามารถยอมรับได้ของกรณีดังกล่าวและมีส่วนร่วมในการต่อต้านความสงบเรียบร้อยของประชาชน ด้วยตำแหน่งหลักการของรัฐบาลมอสโกและสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติเมืองนี้จึงสามารถรักษาความสงบและความสามัคคีได้ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ขององค์กรสาธารณะด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าการใช้ศักยภาพทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่และทักษะของพฤติกรรมที่อดทนอย่างมีจุดมุ่งหมายเป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับนโยบายทางสังคมของหน่วยงานของเขตเมืองใหญ่เช่นมอสโก

แหล่งที่มาและวรรณกรรม

1. เบคมาคานอฟ N.E. คาซัคสถานทางวัฒนธรรมและเอกราชแห่งชาติของมอสโกในทศวรรษที่ 1990 // ผู้พลัดถิ่นในรัสเซียและต่างประเทศในศตวรรษที่ XIX-XX สรุปบทความ ม.: วิ่ง สถาบันประวัติศาสตร์รัสเซีย 2544

2. Bril M. ยิปซีที่ทำงานในตำแหน่งผู้สร้างสังคมนิยม // การปฏิวัติและสัญชาติ 2475. กรกฎาคม. หมายเลข 7(28).

3. จีเออาร์เอฟ ฉ.10121.อปท. 1. ง. 128.

4. จีเออาร์เอฟ ฉ.1235.อปท. 123.ง.94.

5. จีเออาร์เอฟ ฉ.1235.อปท. 131.ง.6.

6. จีเออาร์เอฟ ฉ.1318.อปท. 1. ง. 1268.

7. จีเออาร์เอฟ ฉ.3316.อปท. 13. ง. 27.

8. Popova E. , Bril M. Gypsies ในสหภาพโซเวียต // การก่อสร้างของสหภาพโซเวียต 2475. กุมภาพันธ์. หมายเลข 2(67).

9. TsGAMO ฉ.966.ออป. 3.ง.334.

11. URL: http://www.mdn.r u/

12.URL: http://www.mdn.r u/information/sections/Evrei1/. วันที่เข้าถึง: 12.12.2009

13 URL: http://www.mdn.r u/information/se ctions/Greki1/. วันที่เข้าถึง: 12.12.2009

ข้ามชาติของรัสเซีย ภูมิภาคส่วนใหญ่ของรัสเซียเป็นชุมชนหลายเชื้อชาติ (เช่น 120 สัญชาติอาศัยอยู่ในมอสโก, 113 สัญชาติอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Buryatia, 119 สัญชาติอาศัยอยู่ใน North Caucasus เป็นต้น) ในเรื่องนี้ ลัทธิภูมิภาคนิยมเป็นหลักการทางธรรมชาติตามธรรมชาติของการจัดระเบียบดินแดนของกระบวนการทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม แสดงให้เห็นในขนบธรรมเนียมประเภทของความคิดลักษณะทางวัฒนธรรม (เช่น "ตัวละครไซบีเรียน" วัฒนธรรมของไซบีเรีย) กำหนดโดยเอกลักษณ์วัฒนธรรมประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์ การพัฒนาทางวัฒนธรรมของภูมิภาคนั้นเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูและการพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคและกำหนดภารกิจที่จริงจังในด้านการพัฒนาภาษาและการศึกษาของชาติ

ความเกี่ยวข้องของศูนย์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ (เพิ่มเติมคือศูนย์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ - EKC) ระบบของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม (การปฐมนิเทศทางชาติพันธุ์) เป็นที่ต้องการสำหรับชีวิตโดยเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองที่เปลี่ยนแปลงแบบไดนามิก สภาวะวิกฤตของสังคมทำให้เกิดวิกฤตการณ์ความสัมพันธ์ระดับชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้สึกคลั่งไคล้ลัทธิชาตินิยมและชาตินิยมสุดโต่ง การกระทำที่ไร้มนุษยธรรมต่อชนกลุ่มน้อยในชาติ ผู้อพยพในสังคม อ่อนแอและป้องกันไม่ให้พวกเขามีความสามารถในสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมของการวางแนวชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมซึ่งเป็นระบบที่ขยายซึ่งรวมถึงการเป็นตัวแทนระดับชาติ, การปกครองตนเองทางวัฒนธรรมแห่งชาติ, ศูนย์, สมาคม, ภราดรภาพ, สหภาพ ฯลฯ เอกสารกำกับดูแลที่ทำเครื่องหมายภารกิจของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในการพัฒนาความหลากหลายทางวัฒนธรรมของรัสเซียซึ่งเป็นเรื่องของปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมการให้สิทธิแก่ประชาชนในการรักษาและพัฒนาเอกลักษณ์ประจำชาติและการเข้าสู่ประชาคมโลก ตลอดจนบทบาทของผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาในกระบวนการเหล่านี้:

• - หลักคำสอนทางการศึกษาแห่งชาติ (2543),
• - "แนวคิดของความทันสมัยของการศึกษาของรัสเซียจนถึงปี 2010",
• - โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "วัฒนธรรมของรัสเซียสำหรับปี 2549-2553"
• - วัสดุการประชุมสภาแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย (2549)
• - แนวคิดการพัฒนาการศึกษาด้านศิลปวัฒนธรรม พ.ศ. 2551-2558
• - แนวคิดในการพัฒนามหาวิทยาลัยแห่งวัฒนธรรมและศิลปะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (สำหรับช่วงเวลาจนถึงปี 2010) (2007) และอื่น ๆ

เอกสารเชิงบรรทัดฐานและโครงการของ UN และ UNESCO:

• - "แนวคิดการพัฒนาที่ยั่งยืน"
• - "คำแนะนำในการอนุรักษ์นิทานพื้นบ้าน"
• - "ผลงานชิ้นเอกของมรดกปากเปล่าและจับต้องไม่ได้ของผู้คนในโลก" ฯลฯ เอกสารที่รับรองการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมในการก่อตัวของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต:
• - กฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับที่ 156-FZ ลงวันที่ 27 พฤศจิกายน 2545 "ว่าด้วยสมาคมนายจ้าง" (แก้ไขเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2550)
• - พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ลงวันที่ 21 มกราคม 2548 ฉบับที่ 36 "กฎสำหรับการพัฒนา การอนุมัติ และการดำเนินการตามมาตรฐานการศึกษาของรัฐสำหรับซอฟต์แวร์ การจัดหาการมีส่วนร่วมของนายจ้างในการพัฒนา"
• - คำสั่งกระทรวงศึกษาธิการของรัสเซีย ลงวันที่ 30.12 พ.ศ. 2547 ฉบับที่ 152 ว่าด้วยการจัดตั้งสภามาตรฐานการศึกษาของรัฐสำหรับการอาชีวศึกษาโดยมีผู้แทนสมาคมนายจ้างเข้าร่วม
• - จดหมายของกระทรวงศึกษาธิการของรัสเซียลงวันที่ 12 พฤศจิกายน 2547 หมายเลข AS-827/03 "เกี่ยวกับกลไกในการแก้ไขมาตรฐานการศึกษาของรัฐที่มีอยู่ของการศึกษาวิชาชีพชั้นสูงโดยคำนึงถึงข้อกำหนดของนายจ้าง";
• - พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2551 ฉบับที่ 1015 "ในการอนุมัติกฎสำหรับการมีส่วนร่วมของนายจ้างในการพัฒนาและดำเนินการตามนโยบายของรัฐในสาขาอาชีวศึกษา" ฯลฯ

สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมของการปฐมนิเทศทางชาติพันธุ์มีการจัดสมาคมของผู้คน สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมเป็นเครือข่ายสถาบันจำนวนมากที่จัดให้มีกิจกรรมทางวัฒนธรรม กระบวนการสร้าง การเผยแพร่ และการเรียนรู้คุณค่าทางวัฒนธรรม ตลอดจนการรวมผู้คนในวัฒนธรรมย่อยบางอย่างที่เพียงพอสำหรับพวกเขา ซึ่งรวมถึงสถาบันที่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การสร้างเงื่อนไขสำหรับประชากรเพื่อตอบสนองความต้องการและความสนใจทางชาติพันธุ์

ECC เป็นสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมของการปฐมนิเทศชาติพันธุ์และวัฒนธรรม - เป็นตัวแทนของสมาคมของคนที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ เพื่อให้มั่นใจว่าการบรรลุเป้าหมายร่วมกันขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามโดยสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ ของบทบาททางสังคมที่กำหนดโดยค่านิยม ethno-วัฒนธรรม บรรทัดฐานและแบบแผนของพฤติกรรมในชุมชนหลายเชื้อชาติ

สมาคมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเป็นสมาคมพลเมืองที่สมัครใจและปกครองตนเอง - ตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันและใช้สิทธิในการกำหนดชะตากรรมตนเองของชาติและวัฒนธรรมซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรักษาเอกลักษณ์ของชาติและวัฒนธรรม พัฒนาสำนึกในชาติ ภาษา การศึกษา ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรม

สมาคมชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมซึ่งเป็นผู้ควบคุมนโยบายวัฒนธรรมแห่งชาติในภูมิภาคทำหน้าที่เป็นสถาบันพิเศษของภาคประชาสังคมสามารถดึงดูดผู้พลัดถิ่นทางชาติพันธุ์ให้มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาของสังคมและเป็นสถาบันวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่จัดการศึกษาวัฒนธรรม การศึกษา การพักผ่อน และกิจกรรมอื่น ๆ ของประชากรหลายเชื้อชาติ

ประเภทของสมาคมชาติพันธุ์

ตามการดำเนินการ พื้นที่ลำดับความสำคัญและรูปแบบของงาน สมาคมชาติพันธุ์สามารถจำแนกได้เป็น:

• 1) ศูนย์วัฒนธรรม ethno-National อันทรงพลังที่สร้างขึ้นในภูมิภาคเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดโดยชนกลุ่มน้อยในระดับชาติที่มีการจัดตั้งรัฐของตนเองนอกภูมิภาคที่อยู่อาศัย (เช่น Tatars, Bashkirs, Buryats เป็นต้น)
• 2) ภราดรภาพ, สมาคมระดับชาติของผู้คนที่ถูกกีดกันจากชนชั้น: คอสแซค, ตัวแทนของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์พร้อมประเพณีวัฒนธรรมของตนเอง (ตัวอย่างเช่น Old Believers);
• 3) ศูนย์วัฒนธรรมชาติพันธุ์เพื่อการฟื้นฟูและอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย ศูนย์ "การฟื้นฟูมาตุภูมิเล็ก"; ศูนย์วัฒนธรรมแห่งทิศทางจิตวิญญาณ ฯลฯ

1) สถาบันที่เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์: ชุมชนสังคม (ชาติพันธุ์, กลุ่มชาติพันธุ์, ผู้พลัดถิ่นทางชาติพันธุ์ ฯลฯ ); สถาบันเฉพาะ (สมาคมชาติพันธุ์และวัฒนธรรม, ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ, บ้านของชนชาติ, บ้านแห่งมิตรภาพของประชาชน, บ้านและศูนย์กลางของคติชนวิทยา, บ้านของงานฝีมือ, ศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้านสำหรับเด็ก ฯลฯ ) สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ที่ศักยภาพเชิงบูรณาการในการรวมความพยายามเพื่อให้ความรู้แก่การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคล ทัศนคติที่อดทนของเขาต่อชุมชนหลายเชื้อชาติในการจัดระเบียบร่วมกัน ประสานงานและประสานงาน

แบบจำลองการฟื้นฟูวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคและระดับเทศบาล

หนึ่งในโมเดลเหล่านี้คือเอกราชทางวัฒนธรรมของชาติ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนชาติพันธุ์ที่ตัดสินใจด้วยตนเองในที่สาธารณะ โดยทำหน้าที่เพื่อแก้ไขปัญหาการรักษาเอกลักษณ์ การพัฒนาภาษา การศึกษา และวัฒนธรรมของชาติโดยอิสระ ปัจจุบันมี 14 สหพันธรัฐและมากกว่า 300 เขตปกครองตนเองทางวัฒนธรรมระดับชาติและระดับท้องถิ่นในรัสเซีย การปกครองตนเองทางวัฒนธรรมของชาติจำนวนมากที่สุดถูกสร้างขึ้นโดยชาวเยอรมัน (68 ใน 24 เรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย), ตาตาร์ (63), ชาวยิว (29), อาร์เมเนีย (18), Ukrainians และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ กิจกรรมของพวกเขาได้รับการประสานงานโดยสภาที่ปรึกษาเพื่อการปกครองตนเองทางวัฒนธรรมแห่งชาติภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย (2545) รูปแบบกิจกรรมพื้นฐาน ซึ่งรวมถึงการสร้างโรงละครสาธารณะ ศูนย์วัฒนธรรม พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด คลับ สตูดิโอ หอจดหมายเหตุ ฯลฯ องค์กรของสหภาพแรงงานสร้างสรรค์และกลุ่มศิลปะมืออาชีพและมือสมัครเล่น แวดวง; จัดกิจกรรมมวลชนในด้านวัฒนธรรมแห่งชาติ (เทศกาล การแข่งขัน บทวิจารณ์ นิทรรศการ ฯลฯ) กิจกรรมชาติพันธุ์วิทยาเป็นชุดกิจกรรมที่ซับซ้อนหลากหลาย (ความรู้ความเข้าใจ ศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ การสอน การออกแบบ เทคโนโลยี ผู้เชี่ยวชาญ ฯลฯ) มุ่งเป้าไปที่: การอนุรักษ์และพัฒนาศิลปะวัฒนธรรมพื้นบ้าน การจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและสันทนาการของสมาคมชาติพันธุ์ การพัฒนาจิตสำนึกของชาติและเอกลักษณ์ของชาติของประชากรพลัดถิ่นในภูมิภาค สำหรับกิจกรรมการสอนชาติพันธุ์ซึ่งรับประกันการมีส่วนร่วมของคนรุ่นใหม่ในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ แนวคิดของ "กิจกรรมชาติพันธุ์วิทยามืออาชีพ" ถูกลดทอนเป็นเนื้อหาของกิจกรรมของผู้เชี่ยวชาญจนถึงจำนวนรวมของหน้าที่ที่ดำเนินการโดยเขาในศูนย์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ (องค์กรและการจัดการ, ศิลปะและความคิดสร้างสรรค์, โครงการ, การสอน, ฯลฯ ) กิจกรรมระดับมืออาชีพของผู้เชี่ยวชาญเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อน สร้างขึ้นตามลำดับชั้น มัลติฟังก์ชั่น หลายระดับ และมีการพัฒนาโครงสร้างแบบไดนามิกพร้อมโอกาสที่ดีสำหรับการสลับจากฟังก์ชันหนึ่งไปยังอีกกิจกรรมหนึ่งและระดับของกิจกรรมระดับมืออาชีพ กิจกรรมที่ดีที่สุดและมีประโยชน์ที่สุดของสมาคมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมนั้นแสดงให้เห็นในการแก้ปัญหาทางสังคมและวัฒนธรรมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการกำหนดตนเองทางวัฒนธรรมและการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ของตน - การดำเนินการตามเป้าหมายที่มุ่งสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม การส่งเสริมความอดทนทางชาติพันธุ์

หน้าที่หลักของ ECC คือการสร้างความรู้สึกสำนึกในตนเองของชาติพันธุ์ การระบุชาติพันธุ์ แบบแผนทางชาติพันธุ์ของตัวแทนพลัดถิ่นโดยใช้ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ภาษา ความใกล้ชิดทางอารมณ์กับชุมชนชาติพันธุ์

การขัดเกลาทางสังคมทางชาติพันธุ์ผ่านระบบความสัมพันธ์ที่สืบต่อกันมาในทีมที่มีอายุต่างกัน

• - การสร้างสภาพแวดล้อมทางสังคมและชาติพันธุ์ที่เอื้ออำนวยต่อกลุ่มชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ โดยผ่านการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางวัฒนธรรมของภูมิภาค
• - การรวมฟังก์ชั่น ethno ของสมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์สร้างเงื่อนไขสำหรับการรักษาระยะห่างทางวัฒนธรรมระหว่างผู้คนเพื่อป้องกันการกลืนกินทางวัฒนธรรมและในชีวิตประจำวัน
• - บรรยากาศสำหรับการผ่อนคลายความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ การประสานกัน และการป้องกันความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ การสนับสนุนและการคุ้มครองบุคคลในสังคมวิกฤต

ศักยภาพทางสังคมและวัฒนธรรมของสมาคมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมนั้นยิ่งใหญ่และเหนือกว่าด้านชาติพันธุ์อย่างแท้จริง สมาคมทำให้กิจกรรมพลเมืองของสมาชิกพลัดถิ่นเกิดขึ้นจริงในรูปแบบของการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรม ศาสนา การมีส่วนร่วมในการดำเนินโครงการระดับภูมิภาคเป้าหมายเพื่อการฟื้นฟูและพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ ฯลฯ

ประเภทองค์กรพัฒนาเอกชน ไป ... Wikipedia

House of Culture ศูนย์วัฒนธรรมแห่งกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย เอ็ม.วี. ศูนย์วัฒนธรรม Frunze แห่งกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย เอ็ม.วี. ฟรันเซ่ ... วิกิพีเดีย

พิกัด: 40°23′43″ s. ช. 49°52′56″ E  / 40.395278° N ช. 49.882222° ตะวันออก ฯลฯ ... วิกิพีเดีย

บทความนี้มีการแปลภาษาต่างประเทศที่ยังไม่เสร็จ คุณสามารถช่วยโครงการได้โดยการแปลจนจบ หากคุณรู้ว่าชิ้นส่วนนั้นเขียนด้วยภาษาใด โปรดระบุในเทมเพลตนี้ ... Wikipedia

สำหรับคำว่า "ภักตินันทะ" ดูความหมายอื่น วัดฮินดู ศูนย์วัฒนธรรมภักติเวดัน ประเทศสหรัฐอเมริกา ... Wikipedia

อาคารศูนย์วัฒนธรรมชิคาโก ศูนย์วัฒนธรรมชิคาโก ... Wikipedia

Casino Ross, 2010 Casino Ross (สเปน: Casino Agustín Ross Edwards) เป็นอาคารคาสิโนเก่าแก่ ... Wikipedia

เปิดตัวในปี 1990 ด้วยการฉายรอบปฐมทัศน์ของบทละคร The Maids ของ J. Genet (ครั้งแรกจัดแสดงที่โรงละครในปี 1988) แต่จริงๆ แล้วมีอยู่ก่อนหน้านั้นนาน: R.G. Viktyuk จัดแสดงบนเวทีต่าง ๆ ร่วมมือกับ ฯลฯ จัดแสดง ... ... มอสโก (สารานุกรม)

ศูนย์วัฒนธรรม ศูนย์วัฒนธรรมอาหรับประเทศ ... Wikipedia

ศูนย์วัฒนธรรม "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

หนังสือ

• การศึกษา. ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม E. P. Belozertsev หลักสูตรการบรรยายนี้แนะนำให้ผู้อ่านเข้าสู่การอภิปรายทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมทั่วไป วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการศึกษาโดยทั่วไป เกี่ยวกับโรงเรียนรัสเซียและวิธีการพัฒนา หลักสูตรการบรรยายมีวัตถุประสงค์เพื่อให้นักศึกษา ...
• วัฒนธรรมภาพ การวิเคราะห์ข้ามวัฒนธรรมของภาพลักษณ์แห่งจิตสำนึก Sidorova Varvara Vladimirovna อะไรคือ "อาหารค่ำแสนอร่อย" และ "ความยุติธรรม" สำหรับชาวรัสเซียและชาวญี่ปุ่น ทำไมสุนทรียะในญี่ปุ่นจึงพัฒนามากกว่าปรัชญา ภาพลักษณ์ของจิตสำนึกคืออะไรและขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมเฉพาะอย่างไร ...
• ผู้อพยพและยาเสพติด (การวิเคราะห์ทางประชากร สถิติ และวัฒนธรรม), Alexander Reznik, Richard Izrailovits หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับการศึกษาปัญหาการใช้ยาของผู้อพยพที่พูดภาษารัสเซียในอิสราเอล พื้นฐานของหนังสือเล่มนี้คือผลการวิจัยที่ดำเนินการในกรอบของนานาประเทศ ...

• พิเศษ HAC RF24.00.01
• จำนวนหน้า 153

บทที่ 1

1.1. ethnos ในการก่อตัวและพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ

1.2. วัฒนธรรมชาติพันธุ์: แนวคิดและหลักการศึกษา

1.3. การเสวนาระหว่างวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

บทที่ 2 กิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาติ

ศูนย์ใน BURYATIA

2.1. ข้อกำหนดเบื้องต้นทางกฎหมายสำหรับการสร้างศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ

2.2. แนวทางคุณค่ากิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติและชุมชน

2.3. โอกาสสำหรับกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติของ Buryatia

บทนำวิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ "ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติเป็นปัจจัยสร้างความมั่นคงของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในสังคมพหุเชื้อชาติ"

วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกัน ในพิเศษ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม", 24.00.01 รหัส VAK

• กระบวนการชาติพันธุ์และวัฒนธรรม Buryat ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงของสังคมรัสเซีย: 1990 - 2000 พ.ศ. 2552 ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Amogolonova, Darima Dashievna

• เงื่อนไขทางสังคมและการสอนเพื่อการอนุรักษ์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาวรัสเซียเยอรมัน: ในตัวอย่างของดินแดนอัลไต 2548 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน Sukhova, Oksana Viktorovna

• รากฐานทางสังคมและการสอนสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเยาวชน: ขึ้นอยู่กับวัสดุของสาธารณรัฐทาจิกิสถาน 2544 ดุษฎีบัณฑิตครุศาสตร์ Latypov, Dilovar Nazrishoevich

• อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในฐานะปัญหาทางปรัชญาสังคม พ.ศ. 2544 ผู้สมัครสาขาปรัชญาวิทยาศาสตร์ Balykova, Aryuuna Anatolyevna

• ระบบการฝึกอบรมวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมชาติพันธุ์และวัฒนธรรม พ.ศ. 2550 ดุษฎีบัณฑิตสาขาการสอนวิทยาศาสตร์ Solodukhin, Vladimir Iosifovich

สรุปวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

รายการอ้างอิงสำหรับงานวิจัยดุษฎีนิพนธ์ ผู้สมัครของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นได้รับการโพสต์เพื่อตรวจสอบและได้รับผ่านการรู้จำข้อความวิทยานิพนธ์ต้นฉบับ (OCR) ในการเชื่อมต่อนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของอัลกอริธึมการจดจำ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เราจัดส่ง