ศศ.ม. การทดสอบวรรณกรรม "The Master and Margarita" ของ Bulgakov (เกรด 11) ในหัวข้อ

ในภาษาและวรรณคดีรัสเซียในปีการศึกษา 2546/2547

ตาม "ข้อบังคับเกี่ยวกับการรับรองของรัฐ (ขั้นสุดท้าย) ของผู้สำเร็จการศึกษาระดับ IX และ XI (XII) ของสถาบันการศึกษาทั่วไปของสหพันธรัฐรัสเซีย" (จดหมายของกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 02/04/03 ไม่ . 03-51-17in/13-03) การสอบข้อเขียนของผู้สำเร็จการศึกษาระดับ XI (XII) ของสถาบันการศึกษาทั่วไปในภาษาและวรรณคดีรัสเซียในปีการศึกษา 2546/47 จะดำเนินการในรูปแบบของเรียงความหรือการนำเสนอ ด้วยงานสร้างสรรค์ การสอบข้อเขียนในภาษาและวรรณคดีรัสเซียจะดำเนินการในรายการหัวข้อเรียงความแบบเปิดที่จัดกลุ่มเป็นชุด สื่อการสอบขึ้นอยู่กับเนื้อหาขั้นต่ำที่เป็นทางเลือกของการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐานทั่วไปและมัธยมศึกษา (สมบูรณ์) (คำสั่งของกระทรวงศึกษาธิการของรัสเซียหมายเลข 1236 จาก 05.19.98 และหมายเลข 56 จาก 06.30.99)

เมื่อเตรียมเอกสารการสอบ ความคิดเห็นและข้อเสนอแนะที่ทำในจดหมายจากหน่วยงานการศึกษาของ 52 หน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียจะถูกนำมาพิจารณา: จำนวนหัวข้อที่กำหนดตามผลงานที่ศึกษาในการทบทวนจะลดลง หัวข้อใบเสนอราคาที่ซับซ้อน แทนที่ด้วยหัวข้อที่ง่ายกว่า จะมีการจัดเตรียมหัวข้อในแต่ละระดับความยากต่างๆ

“ รายชื่อหัวข้อเรียงความเพื่อเตรียมสอบข้อเขียนในภาษาและวรรณคดีรัสเซียสำหรับหลักสูตรมัธยมศึกษา (เต็ม) ในปีการศึกษา 2546/2547” จะถูกตีพิมพ์ในสิบวันที่สามของเดือนมีนาคม 2547“ ชุดเรียงความ หัวข้อสำหรับการสอบข้อเขียนในภาษาและวรรณคดีรัสเซียสำหรับหลักสูตรมัธยมศึกษา (เต็ม) ในปีการศึกษา 2546/2547” ในสิบวันที่สองของเดือนพฤษภาคม 2547 เอกสารเหล่านี้จะถูกส่งไปยังหน่วยงานการศึกษาของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียทางอีเมลและโพสต์บนเว็บไซต์ของกระทรวงศึกษาธิการของรัสเซียทางอินเทอร์เน็ต (www.informika.ru)

หัวข้อเรียงความสำหรับการสอบข้อเขียนในภาษาและวรรณคดีรัสเซียสำหรับหลักสูตรมัธยมศึกษา (เต็มจำนวน) ในปีการศึกษา 2546/2547 จะแบ่งออกเป็น 60 ชุด (5 หัวข้อในแต่ละชุด)

แต่ละชุดจะถูกสร้างขึ้นตามโครงสร้างดังต่อไปนี้:

1. การวิเคราะห์บทกวีโดยกวีแห่งศตวรรษที่ 19-20 หรือการวิเคราะห์ตอนจากงานศิลปะวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 (ระบุตอน)

2. หัวข้อที่กำหนดในรูปแบบของคำถามหรือข้อความที่เป็นปัญหาเกี่ยวกับงาน (ผู้เขียนระบุงาน)

3. หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 19 (ผู้เขียน, งานที่ระบุ)

4. หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับงานของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20 (ผู้เขียนระบุงาน)

5. หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางปรัชญา คุณธรรม สังคมและสังคม (ระบุศตวรรษที่ 19 หรือ 20 นักเรียนเลือกงานวรรณกรรมรัสเซีย)

ตัวอย่างชุดหัวข้อเรียงความ:

ชุดที่ 1

1. การดวลระหว่าง Pechorin และ Grushnitsky (การวิเคราะห์ตอนจากบท "Princess Mary" ของนวนิยาย M. Yu. Lermontov เรื่อง "A Hero of Our Time") ฉากการต่อสู้ของ Pechorin กับ Grushnitsky (การวิเคราะห์ตอนจากบท "Princess Mary" ของ M. นวนิยายของ Yu. Lermontov เรื่อง "ฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา")

2. “...ผู้ซื้อจิตสำนึกของมนุษย์ที่มีชีวิต Chichikov เป็นปีศาจตัวจริงผู้ยั่วยุชีวิตอย่างแท้จริง” (A. Bely)

3. ก) โศกนาฏกรรมของภาพลักษณ์ของบาซารอฟ (อิงจากนวนิยายของ I. S. Turgenev “Fathers and Sons”)

b) ภูมิทัศน์ในนวนิยายเรื่อง The Noble Nest ของ I. S. Turgenev

4. ปัญหาของมนุษย์กับอารยธรรมในเรื่อง “The Gentleman from San Francisco” ของ I.A. Bunin

5. “เสียงหัวเราะมักเป็นตัวกลางที่ดีในการแยกความจริงออกจากคำโกหก...” (V. G. Belinsky) (จากผลงานวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20)

ชุดที่ 2

1. บทกวีโดย A. A. Akhmatova "ดินแดนพื้นเมือง" (การรับรู้การตีความการประเมิน)

บทกวีของ A. A. Akhmatova “ วันนี้พวกเขาไม่ได้นำจดหมายมาให้ฉัน…” (การรับรู้ การตีความ การประเมินผล)

2. Chatsky ต่อสู้เพื่อและต่อต้านอะไร? (สร้างจากภาพยนตร์ตลกของ A.S. Griboyedov เรื่อง Woe from Wit.)

3. แก่นของกวีและบทกวีในเนื้อเพลงของ A. S. Pushkin

4. ความคิดเกี่ยวกับ Man ในบทละครของ M. Gorky เรื่อง At the Bottom

5. “ เข้าใจภาษาที่มีชีวิตของธรรมชาติ - แล้วคุณจะพูดว่า: โลกนี้สวยงาม…” (I. S. Nikitin) (อิงจากผลงานวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20)

การทดสอบ

ทดสอบจากนวนิยายของ M. A. Bulgakov เรื่อง The Master and Margarita

1. เอกลักษณ์ของบทประพันธ์คืออะไร?

ก) องค์ประกอบของวงแหวน

b) ลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเวลา

c) การพัฒนาคู่ขนานของเนื้อเรื่องสามเรื่อง

d) การพัฒนาสองเรื่องคู่ขนาน

2. อะไรคือความเฉพาะเจาะจงของระบบภาพของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita?

ก) ขึ้นอยู่กับหลักการของความเป็นคู่

b) ตัวละครเป็นหนึ่งเดียวกันโดยแนวคิดทั่วไปของงาน

c) ฮีโร่สร้างกลุ่มสามกลุ่มที่ไม่เหมือนใครจากตัวแทนของโลกพระคัมภีร์

d) ระบบภาพถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการตรงกันข้าม

3. “ข้าพเจ้า พระเยซู ตรัสว่าวิหารแห่งความเชื่อแบบเก่าจะพังทลายลง และวิหารแห่งความจริงแห่งใหม่จะถูกสร้างขึ้น” คำพูดนี้มีความหมายว่าอย่างไร?

ก) พระเยซูคือกษัตริย์องค์ใหม่ของยูดาห์ ผู้สร้างพระวิหารใหม่

b) นี่ไม่เกี่ยวกับศรัทธา แต่เกี่ยวกับความจริง

4. เหตุใดพระเยซูจึงถูกมองว่าเป็นคนจรจัดในนวนิยายเรื่องนี้?

ก) การโต้ตอบกับเรื่องราวในพระคัมภีร์

5. จับคู่ชื่อของวีรบุรุษที่ประกอบขึ้นเป็นสามตัวแทนของโลกยุคโบราณ มอสโกร่วมสมัยของผู้แต่ง และโลกอื่น (หรือตัวละครที่เจาะเข้าไปในโลกแห่งความเป็นจริงทั้งสองนี้)

เกลล่า; อาซาเซลโล; โวแลนด์; บารอนไมเกล; ฮิปโปโปเตมัส; ลีวายส์ แมทวีย์; มาการิต้า; อลอยเซียส โมการิช; ทูซบูเบน; ศาสตราจารย์สตราวินสกี; บันต้า; อีวาน เบซดอมนี; อเล็กซานเดอร์ ริวคิน; ยูดาส; อาร์ชิบัลด์ อาร์ชิบัลโดวิช; นาตาชา; นิสา; มาร์ค แรตบอย; ปีลาต.

ก) ฮีโร่มีอำนาจในโลกของพวกเขา แต่ก็ยังไม่มีอำนาจเหนือการตัดสินใจของมนุษย์

b) ความงามและการรับใช้พลังแห่งความมืด

c) ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นผู้ประหารชีวิต

d) ผู้ทรยศที่ได้รับการลงโทษอย่างยุติธรรม

e) ภาพลักษณ์ของลูกศิษย์

e) เพื่อนที่ซื่อสัตย์ผู้ช่วยที่เชื่อถือได้

6. เหตุใดจึงไม่สร้างแถวที่คล้ายกันสำหรับรูปมาร์การิต้า?

ก) ไม่มีรักสามเส้าแบบดั้งเดิมในนวนิยายเรื่องนี้

b) ภาพของมาร์การิต้ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่จำเป็นต้องมีความคล้ายคลึงกัน

c) ในอดีตไม่มีความคล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์และโลกอื่น

7. ภาพเหมือนของใคร: “ หนวดของเขาเหมือนขนไก่, ดวงตาของเขาเล็ก, และกางเกงของเขาเป็นตารางหมากรุก, ดึงขึ้นมากจนมองเห็นถุงเท้าสีขาวสกปรกของเขา”?

ก) อาซาเซลโล

b) โคโรเวียฟ

ค) วาเรนุคา

ง) คนไร้บ้าน

8. ในระหว่างการประชุมของ Behemoth และผู้ไร้บ้านกับ Woland มีการกล่าวถึงข้อพิสูจน์ห้าข้อเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ซึ่ง Kant ได้เพิ่มข้อที่หก

ก) ประวัติศาสตร์

b) เทววิทยา

c) คำอธิบายโครงสร้างของจักรวาล

d) “โดยความขัดแย้ง”

9. จับคู่ฮีโร่และความชอบด้านอาหารของเขา

ก) อาหารกลางวันของ N.I. Bosogo 1) “วอดก้าสับละเอียด

ปลาเฮอริ่งโรยด้วยผักใบเขียวอย่างหนา

หัวหอมสับ

b) ขนมเบฮีมอธ 2) “แอลกอฮอล์ เค็มและพริกไทย”

สับปะรด คาเวียร์"

c) อาหารเช้าของ Stepan 3) “วอดก้าในขวดเหล้าที่มีก้นหม้อ

Likhodeev บีบคาเวียร์ลงในแจกันสีขาว

เห็ดหมักหม้อปรุงอาหาร

ทรัลก้ากับไส้กรอกปรุงสุก

ไมล์ในมะเขือเทศ"

10. “ ความยุติธรรมในความเข้าใจของ Bulgakov ไม่ได้อยู่ที่การลงโทษ การแก้แค้น และการแก้แค้น ความยุติธรรมบริหารงานโดยสองแผนก โดยมีหน้าที่แยกจากกันอย่างเคร่งครัด ได้แก่ แผนกแก้แค้นและแผนกความเมตตา คำอุปมาอุปไมยที่ไม่คาดคิดนี้มีแนวคิดที่สำคัญ: การแก้แค้นนั้นไร้ผล กองกำลังฝ่ายขวาไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับความโหดร้ายได้ เพลิดเพลินไปกับความรู้สึกอาฆาตแห่งชัยชนะอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ความเมตตาเป็นอีกใบหน้าหนึ่งของความยุติธรรม” (วี.ยะ.ลักษิณ)

1) อธิบายความหมายของคำว่า "เปล่าประโยชน์" (จาก "ดู" - "ดู") "พลังที่ถูกต้อง" (พลังที่ชอบธรรม)

2) แสดงความคิดเห็นต่อข้อความนี้? ในมุมมองของคุณ ความยุติธรรมคืออะไร?

11. นวนิยายของ Bulgakov คือ "เรื่องราวเสียดสีของชีวิตในเมืองในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ซึ่งนักเขียนสามารถเข้าถึงได้โดยสายตาทางศิลปะ ... " (P. A. Nikolaev)

1) ชีวิตในเมืองในเวลานั้นเป็นอย่างไร?

2) ผู้เขียนใช้เทคนิคการเสียดสีอะไรในการเขียนพงศาวดารนี้?

ทดสอบจากนวนิยายของ M. A. Bulgakov “ The White Guard”

1. M. A. Bulgakov ในจดหมายถึงรัฐบาลโซเวียต (28 มีนาคม 2473) กำหนดหลักการทางวรรณกรรมและการเมืองของเขา ข้อใดเปิดเผยงานของผู้เขียนได้แม่นยำที่สุด (มีหลายคำตอบได้):

ก) ความสงสัยอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับกระบวนการปฏิวัติ

b) รูปภาพของ "ลักษณะอันน่าสยดสยองของคนของฉัน"

c) “การแสดงภาพปัญญาชนชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่องว่าเป็นชั้นที่ดีที่สุดในประเทศของเรา

จ) “ยืนหยัดเหนือคนแดงและคนขาวอย่างไม่รอบคอบ”

2. อะไรคือเพลงประกอบของนวนิยายเรื่อง "The White Guard" ของ Bulgakov?

ก) เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในเคียฟในปี พ.ศ. 2461-2462

b) การอนุรักษ์บ้าน เตาไฟ ในทุกความผันผวนของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง

c) การรักษาเกียรติยศ - แก่นแท้ของพฤติกรรมส่วนตัวของวีรบุรุษในนวนิยาย

3. “ เมื่อรู้สึกถึงความแข็งแกร่งที่สุกงอมในตัวเอง Bulgakov จึงตั้งภารกิจให้สูงกว่าตัวเขาเอง... ภารกิจนี้เป็นภาพของสงครามกลางเมืองซึ่งตามแผนของเขาไม่ควรเขียนตามประเพณีของสงครามเท่านั้นและ สันติภาพ แต่ยังได้รับคำแนะนำจากขอบเขตของมหากาพย์ของตอลสตอยด้วย” (วี.ยะ.ลักษิณ)

4. “ความแปลกใหม่ที่ท้าทายของนวนิยายเรื่องนี้คือห้าปีหลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง... เขากล้าที่จะแสดงให้เจ้าหน้าที่ของ White Guard ไม่ได้อยู่ในหน้ากากโปสเตอร์ของ “ศัตรู” แต่อย่างธรรมดา.. . คนเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน” (วี.ยะ.ลักษิณ)

"อาจารย์และมาร์การิต้า"

บทนำ…………………………………………………………………….3

บทที่ 1 ชื่อเรื่อง บทประพันธ์ ประเภท และองค์ประกอบของนวนิยาย………………..6

บทที่ 2 ปัญหาของมนุษย์ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita และความต่อเนื่องในผลงานของนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซีย…………………………………………………………… ………………… …...10

2.1. โลกสมัยใหม่ของมอสโก…………………………………..10

2.2. โลกเยอร์ชาเลมโบราณ โศกนาฏกรรมและเรื่องตลก (แบบจำลองบทเรียน)…………………………………………………………………………12

2.3. แรงจูงใจของ GPU – NKVD ในนวนิยายโดย M. Bulgakov………………….17

บทที่ 3 อีสเตอร์ในนวนิยายของ M.A. Bulgakov “ อาจารย์และมาร์การิต้า” ……… 20

บทที่ 4 ทัศนคติต่อศาสนา ศศ.ม. Bulgakov ในชีวิตและในนวนิยาย…………………………………………………………………….…21

บทที่ 5 คุณค่าที่แท้จริงและจินตภาพในนวนิยายของ M.A. Bulgakov “ อาจารย์และมาร์การิต้า”…………………………………………………………….…..22

5.1. “ต้นฉบับไม่ไหม้…”……………………………………..25

บทที่ 6 “ เขาสมควรได้รับความสงบสุข”………………………………….…28

สรุป…………………………………………………………... 32

วรรณคดี…………………………………………………………………….33

ภาคผนวก………………………………………………………………...35

การแนะนำ

ปฏิเสธพระองค์ - และด้วยฟ้าร้อง

นภาจะไม่แตกแยก...

มีเพียงแสงจากบ้านบาปเท่านั้น

บางทีมันอาจจะหายไปตลอดกาล

และคุณแทบจะไม่สังเกตเห็นมัน:

ความกังวลและความไร้สาระทั้งหมด...

เราทรยศมากกว่าหนึ่งครั้ง

และพวกเขารู้สึกละอายใจที่จะเชื่อในพระคริสต์

แต่พระองค์ทรงมองจากที่ไกล

ทั้งหมดถูกเปิดเผยและเต็มไปด้วยเลือด

เด็กๆ ลูกแห่งความเศร้าโศกของฉัน

เด็กๆ ลูกๆ ที่รักของฉัน

นาเดจดา ปาฟโลวิช

"ลูกของเรา"

นวนิยายของบุลกาคอฟเรื่อง The Master และ Margarita ได้รับการยอมรับซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากผู้อ่านที่มีประสบการณ์และมีคุณสมบัติสูงว่าทั้งน่าสับสนและสนุกสนาน โดยให้เบาะแสมากมายในการทำความเข้าใจว่าเป้าหมายใดก็ตามในการคลี่คลายความหมายของมันจะต้องถึงวาระอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม แม้จะยกย่องสัญชาตญาณการวิจัยและความเฉลียวฉลาดและรับรู้มานานแล้วว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นเครื่องกำเนิดความคิดและการตีความ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยประการหนึ่ง นั่นคือ ส่วนหนึ่งของความลึกลับของนวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นโดยนักวิจัยเอง บางคนไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะทดสอบแนวความคิดของตนด้วยการ "อ่านช้าๆ" บ้างก็ถูกมองข้ามโดยสมมติฐานที่ "สวยงาม" และขัดแย้งกับเนื้อหา และบางคนก็ไม่มีนวนิยายฉบับพิมพ์ครั้งแรกในขณะที่เขียน ทำงาน ในเวลาเดียวกันนวนิยายเรื่องนี้ตอบสนองต่อวรรณกรรมหลายฉบับอย่างผิดปกติและสถานการณ์นี้ในขณะที่ทำให้การรับรู้ของเราดีขึ้น แต่ก็กลายเป็นอันตรายจากความเด็ดขาดของการวิจัยในเวลาเดียวกันทั้งที่มีสติและไม่สมัครใจ หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือ feuilleton ขนาดใหญ่ที่ไม่มีวีรบุรุษเชิงบวก (และในกรณีนี้จะคล้ายกับ "ผู้ตรวจราชการ") ไม่จำเป็นต้องทำให้ใครเป็นอุดมคติ - ทั้ง Yeshua หรือ Master หรือ Margarita หรือ Professor Ponyrev ไม่ใช่ในแง่ที่มันไม่เหมาะจากมุมมองของผู้อ่าน สิ่งที่สำคัญกว่าคือทัศนคติของ Bulgakov ที่มีต่อตัวละครเหล่านี้ยังห่างไกลจากความสูงส่ง

มิคาอิล Afanasyevich Bulgakov เองชายผู้มีชะตากรรมที่เจ็บปวด แต่ก็มีความสุขเช่นกัน ผู้เขียนต้องผ่านไฟและเลือดของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง รอดชีวิตจากการล่มสลายของโลกที่เขาอาศัยอยู่ตั้งแต่แรกเกิด เขาทนทุกข์ทรมานและถูกเข้าใจผิด สูญเสียหัวใจ และพยายามทำข้อตกลงกับรัฐบาลใหม่ เขาเสียชีวิตด้วยความทุกข์ทรมานและขอให้ช่วยนิยายเรื่องนี้ด้วยคำว่า "ให้พวกเขารู้!" - บุลกาคอฟกล่าว ทำไมรู้? เป็นเพียงการเชื่อมั่นในความสิ้นหวังและความไร้ความหมายของชีวิตจริงหรือ?

การรับรู้นวนิยายเรื่องนี้โดยผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ผู้ซึ่งคิดว่าการอ่านงานนี้ถือเป็นบาปนั้นน่าสนใจมาก เพราะตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือซาตาน

เราจะสามารถเข้าใจแนวคิดทางปรัชญาและศาสนาของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M. Bulgakov ได้โดยการวาดภาพจากผลงานของ Deacon Andrei Kuraev เขาศึกษานวนิยายเรื่องนี้อย่างรอบคอบและถี่ถ้วนและเสนอมุมมองต่อหนังสือเล่มนี้ให้เราฟัง เขาเขียนงานที่เป็นการศึกษาศาสนา

เราสามารถดูบทวิจารณ์ที่คล้ายกันได้ในบทความของ Archpriest, นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Lev Lebedev และอาจารย์ของ Moscow Theological Academy Mikhail Dunaev ภายในกรอบมุมมองของออร์โธดอกซ์เนื้อหาทางศาสนาและจริยธรรมของงานและผลกระทบทางศีลธรรมต่อผู้อ่านจะถูกนำมาพิจารณาด้วย

การวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ตรวจสอบแง่มุมอื่น ๆ ของนวนิยาย: โครงสร้างของมัน, ลำดับวงศ์ตระกูล, "รหัส" แม้ว่าที่นี่ก็มักจะคำนึงถึงคุณภาพและระดับอิทธิพลของนวนิยายที่มีต่อผู้อ่านด้วยเช่นกัน นวนิยายเรื่องนี้หลังจากตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2509-2510 ได้รับความนิยมดังกล่าว โดยหลักแล้วเป็นเพราะทำให้ผู้อ่านจำนวนมากรู้จักพระคัมภีร์บริสุทธิ์ และถึงกับได้รับชื่อสามัญว่า “พระคัมภีร์แห่งทศวรรษ 1960” หลักการสากลของการปฏิบัติต่อตำราพระกิตติคุณของ Bulgakov คือผู้เขียนยังคงรักษาความเป็นคู่อยู่ตลอดเวลา: พระกิตติคุณได้รับการข้องแวะและยืนยันพร้อมกัน

แต่ญาติฝ่ายวิญญาณของ Bulgakov ซึ่งเป็นกลุ่มปัญญาชนในคริสตจักรสีขาวสามารถอ่านนวนิยายของเขาในฐานะงานคริสเตียนได้ เป็นที่น่าสังเกตว่าออร์โธดอกซ์ Anna Akhmatova เมื่อฟังผู้แต่ง "The Master and Margarita" ไม่ได้ขัดขวางการสื่อสารของเธอกับ Bulgakov ยิ่งไปกว่านั้น เธอยังบอก Faina Ranevskaya ว่านี่ยอดเยี่ยมมาก เขาเป็นอัจฉริยะ!” ปฏิกิริยาของนักวิจารณ์วรรณกรรมผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Mikhail Bakhtin ก็เป็นไปในเชิงบวกเช่นกัน พวกเขารู้ว่ามีความชั่วร้ายที่น่ากลัวและยั่งยืนกว่าอำนาจของสหภาพโซเวียต

หนังสือของ Bulgakov มีอยู่ในวัฒนธรรมชั้นสูงของรัสเซียในหลักสูตรภาคบังคับของโรงเรียน เมื่อคุณเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของนวนิยายเรื่องนี้ การกำเนิดของมันผ่านความเจ็บปวดและการทดลอง มันจะยากขึ้นในการทำงาน คำถามเกิดขึ้น: ใครคือพระเยซู? และนี่คือความรักเลยเหรอ? ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนัก

ดังนั้นฉันจึงเห็นว่าจำเป็นต้องถ่ายทอดเจตนาทางจิตวิญญาณของนวนิยายเรื่องนี้แก่นักเรียนโดยอาศัยการศึกษางานศิลปะในบริบทของวัฒนธรรมคริสเตียน

เป้า - ปเข้าใจเจตนาของผู้เขียน สังเกตและเข้าใจเสียงสะท้อนของประโยคในนวนิยาย เพื่อให้นักเรียนมีมุมมองที่ถูกต้องซึ่งจะช่วยให้พวกเขาไม่เพียงแต่อ่านและวิเคราะห์วรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเข้าใจชีวิตด้วย

การดำเนินการตามเป้าหมายนี้จำเป็นต้องมีการกำหนดและแนวทางแก้ไขดังต่อไปนี้งาน :

พูดคุยเกี่ยวกับความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ชะตากรรม; แสดงคุณสมบัติของประเภทและองค์ประกอบ

ทำความเข้าใจบทเรียนคุณธรรมของ Bulgakov ซึ่งเป็นคุณค่าหลักที่ผู้เขียนพูดถึง

การระบุองค์ประกอบของคริสเตียนในวรรณคดีรัสเซีย เรียนรู้ที่จะค้นหาความดีในตัวบุคคลโดยไม่สังเกตเห็นความเลว

การระบุอิทธิพลของแหล่งข้อมูลดั้งเดิม (คริสเตียน) ที่มีต่องานของ M. Bulgakov;

ดำเนินการวิเคราะห์เปรียบเทียบกับผลงานของนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซีย

บทที่ 1 ชื่อเรื่อง บทประพันธ์ ประเภท และองค์ประกอบของนวนิยาย

เป็นที่ทราบกันดีว่าชื่อของข้อความวรรณกรรม (เช่น epigraph) เป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของการเรียบเรียงด้วยบทกวีของตัวเอง ชื่อเรื่องคือชื่อของงาน “ The Master and Margarita” ทำให้เรานึกถึง “Romeo and Juliet”, “Tristan and Isolde”, “Daphnis and Chloe” อันโด่งดังในวรรณคดีโลก และทำให้ผู้อ่านนึกถึงธีมความรักของวีรบุรุษเหล่านี้ ชื่อเรื่องจะกล่าวถึงประเด็นหลักและการแก้ปัญหาที่น่าเศร้าเช่นเดียวกับข้อความ อย่างไรก็ตามหากคุณคิดถึงความหมายของชื่อก็ยังพูดถึงความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย ใน Ancient Rus' ปรมาจารย์คือบุคคลที่ประสบความสำเร็จในงานศิลปะชั้นสูงในงานฝีมือของเขา ในเวลาเดียวกันปรมาจารย์ก็มีชื่อที่ถูกต้อง: Danila - ปรมาจารย์ถนัดมือซ้าย เจ้านายของ Bulgakov ไม่มีชื่อ มีเพียงไหวพริบพิเศษ (และความรู้เกี่ยวกับพัฒนาการทางปรัชญาระดับโลก) เท่านั้นที่สามารถกระตุ้นให้ผู้เขียนปกป้องฮีโร่จากการเปิดเผยชื่อของเขาเองและมอบความลึกลับให้เขา:ผู้เชี่ยวชาญ - แนวคิดเรื่องความไม่เน่าเปื่อยพลังแห่งการเรียนรู้ที่พิชิตได้ทั้งหมดและลักษณะเฉพาะของการเรียนรู้คำศัพท์เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita"

Andrey Kuraev ในบทความของเขา "The Master and Margarita": เพื่อพระคริสต์หรือต่อต้าน? เขียนคำนั้นผู้เชี่ยวชาญ ต้องอ่านเป็นภาษาฮีบรู ในภาษายุโรปหมายถึง "การปิด" สำหรับ Bulgakov อาจารย์คือการแทนที่ชื่อ การปฏิเสธชื่อ ไม่จำเป็นต้องใช้ชื่อเมื่อชีวิตของบุคคล (ตัวละคร) ลดลงเหลือเพียงฟังก์ชันเดียวที่สำคัญที่สุด บุคคลนั้นสลายไปในฟังก์ชันนี้ และในขณะที่การเล่าเรื่องของ Bulgakov ดำเนินไป ท่านอาจารย์ก็สลายไปในนวนิยายที่เขาเขียนและการพึ่งพา Woland

นวนิยายเรื่องนี้คิดว่าเป็น "นวนิยายเกี่ยวกับปีศาจ" - นี่เป็นหลักฐานจากรายชื่อชื่อเรื่องที่เสนอในร่าง ("Black Magician", "Consultant with a Hoof", "Grand Chancellor", "Here I Am"<фраза, с которой в опере предстает перед Фаустом Мефистофель>, "หมวกขนนก", "นักเทววิทยาผิวดำ", "เกือกม้าของชาวต่างชาติ", "กีบที่ปรึกษา", "ข่าวประเสริฐแห่ง Woland", "เจ้าชายแห่งความมืด" และอื่น ๆ ) ผู้เขียนรายงานสิ่งนี้ในจดหมายถึงรัฐบาลเมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2473: “ และโดยส่วนตัวแล้วฉันโยนร่างนวนิยายเกี่ยวกับปีศาจเข้าไปในเตาด้วยมือของฉันเอง…” อย่างไรก็ตามในระหว่างการทำงานแผน ผ่านการเปลี่ยนแปลงระดับโลกและความสมดุลเบื้องต้นระหว่างการเสียดสี (ในจิตวิญญาณของ "The Twelve Chairs" Ilf และ Petrov) และความมหัศจรรย์ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในกลยุทธ์โดยรวมของผู้เขียนและมุมมองเชิงความหมายของนวนิยาย หลังสะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงชื่อเรื่องของงานซึ่งในเวอร์ชันสุดท้ายได้นำตัวละครสองตัวข้างหน้ามาสู่มาร์การิต้าและคนรักนิรนามของเธอซึ่งไม่อยู่ในขั้นตอนของความคิดของงานและปรากฏตัวใน Bulgakov เป็นครั้งแรก เวลาในปี พ.ศ. 2474

ถึงกระนั้น ชื่อเรื่องก็ไม่สามารถสะท้อนถึงจุดประสงค์ของนวนิยายได้ทั้งหมดทัศนคติที่เพิ่มสูงขึ้นของ Bulgakov ต่อการล่มสลายของศาสนาในรัสเซีย - โดยรวมของชีวิตทางวัฒนธรรมจิตวิญญาณและศีลธรรม , กระตุ้นให้เขานำข้อความด้วย epigraph ที่ระบุหัวข้ออื่นของนวนิยายเรื่องความดีและความชั่ว

บุลกาคอฟเลือกคำดังกล่าวจากผลงานอมตะของเกอเธ่ "คุณคือใคร?" - ถามเฟาสต์ และหัวหน้าปีศาจก็ตอบว่า: “ส่วนหนึ่งของความแข็งแกร่งที่นับไม่ถ้วนเขาทำความดีและปรารถนาความชั่วสำหรับทุกคน”

และตัวเลือกนี้แทบจะไม่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ: ความเข้าใจเชิงปรัชญาเข้าสู่ความลึกลับของการดำรงอยู่ตื่นเต้นมิคาอิล Afanasyevich Bulgakovไม่น้อยไปกว่าผู้แต่งเฟาสท์ผู้ยิ่งใหญ่ คำบรรยายจากเกอเธ่เป็นการอ้างอิงโดยตรงถึงประเด็นทางปรัชญาของข้อความที่มีชื่อเสียงของวัฒนธรรมโลก ภาพของหนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ Woland (ใน Goethe, Mephistopheles) ซึ่งเป็นพลังแห่งความชั่วร้ายที่ทำความดีก็ย้อนกลับไปที่ Faust เช่นกัน หัวหน้าปีศาจด้วยอุบายและอุบายของเขาผลักดันให้เฟาสท์เอาชนะสิ่งล่อใจทางโลกและเข้าใจความหมายที่ซ่อนอยู่ของการดำรงอยู่ Woland ของ Bulgakov ปราศจากรูปลักษณ์ดั้งเดิมของเจ้าชายแห่งความมืดกระหายความชั่วร้ายและดำเนินการทั้งสองอย่างเพื่อแก้แค้น "ความชั่วร้ายเฉพาะ" และการกระทำเพื่อการแก้แค้นดังนั้นจึงสร้างกฎทางศีลธรรมที่ไม่มีอยู่ในการดำรงอยู่ของโลก

หัวข้อที่ระบุใน epigraph นั้นแสดงอยู่ในข้อความผ่านโครงสร้างแรงจูงใจของโครงเรื่องของมอสโก

ด้านคุณธรรมของการกระทำของ Woland ทำให้นักวิจัยพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นทวินิยมของ Bulgakov และรากเหง้าของนวนิยายของเขาซึ่งพลังของปีศาจเกือบจะเท่ากับของพระเจ้า

ท่ามกลางความบังเอิญกับเฟาสต์เป็นเรื่องน่าสังเกตเวลาของการกระทำ: เรื่องราวของเยชัวถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับอีสเตอร์โดยมีความคล้ายคลึงกันของเหตุการณ์ที่เป็นพื้นฐานของ Bulgakov แผนการของมอสโกเช่นเดียวกับ Yershalaim ที่พัฒนาขึ้นใน สัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ ชื่อของตัวละครหลักของนวนิยาย Margarita และข้อบ่งชี้ว่าในการจุติเป็นมนุษย์ของเขาปรมาจารย์สามารถกลายเป็นเฟาสต์ "ใหม่" ได้ ฯลฯ สามารถโยงไปถึงเกอเธ่ได้

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าตามปกติของ Bulgakov บทบรรยายจะถูกเล่นอย่างล้อเลียนในข้อความ:“ ในที่สุดเขาคือใคร? – อีวานถามด้วยความตื่นเต้นพร้อมส่ายหมัด” ในความเข้าใจของคริสเตียน ไม่ใช่ซาตานที่ทำความดี แต่พระเจ้าเพื่อช่วยจิตวิญญาณมนุษย์ ทรงยอมให้มารกระทำต่อบุคคล (และในระดับหนึ่งเท่านั้น) และพระองค์เองทรงเปลี่ยนอุบายทั้งหมดของเขาให้กลายเป็นดี . ด้วยเหตุนี้ ผู้อ่านที่เป็นคริสเตียนซึ่งกล่าวถึงนวนิยายของบุลกาคอฟ เมื่อเห็น "บัตรโทรศัพท์" (บทประพันธ์) นี้ก็จะสัมผัสได้ทันที... โดยตระหนักว่าหากคำพูดนั้นมาจากบุคคลของหัวหน้าปีศาจ ความจริงก็ไม่สามารถคาดหวังได้ จากคำพูดนี้

นวนิยายเรื่องนี้สามารถเรียกได้ทุกวัน (ภาพชีวิตในมอสโกของวัยยี่สิบและสามสิบได้รับการทำซ้ำ) และมหัศจรรย์และปรัชญาและอัตชีวประวัติและความรักโคลงสั้น ๆ และเสียดสี นวนิยายหลากหลายแนวและหลากหลายแง่มุม ทุกสิ่งเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดเหมือนในชีวิต

องค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ถูกกำหนดโดยการตัดสินใจของ Bulgakov ในการจัดโครงสร้างงานของเขาเป็น "ข้อความในข้อความ" "นวนิยายในนวนิยาย" ควรเข้าใจสูตรนี้ว่าเป็นการสร้างผลงานจากชิ้นส่วนอิสระหลายชิ้นซึ่งมีรหัสทางศิลปะที่แตกต่างกัน องค์ประกอบ "ข้อความภายในข้อความ" ได้รับการคัดเลือกโดย Bulgakov อย่างแม่นยำเพื่อเน้นย้ำถึงการทำซ้ำของเหตุการณ์สำคัญและไม่สามารถย้อนกลับได้ในประวัติศาสตร์: การพิพากษาลงโทษผู้บริสุทธิ์, การมอบหมายสิทธิในการปลิดชีวิตของเขา, การล่าช้าของการกลับใจใด ๆ และคิดถึงภาระความรับผิดชอบต่อการกระทำแต่ละอย่างของเขา โครงเรื่องทั้งสองของนวนิยายเรื่องนี้ - มอสโกและเยอร์ชาเลม - ถูกสร้างขึ้นเป็นแบบคู่ขนาน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิจัยระบุคู่ ไตรแอด และแม้แต่เตตราดของฮีโร่

ดังนั้น “The Master and Margarita” จึงเป็นนวนิยายคู่ "นวนิยายทั้งสองขัดแย้งกัน" และการปรากฏตัวของตัวละครหลักของนวนิยายของอาจารย์เกี่ยวกับปอนติอุสปิลาต - พระเยซู - ในนวนิยายเกี่ยวกับอาจารย์นั้นเป็นไปไม่ได้เพราะมันบอกเราเกี่ยวกับช่วงเวลาของนักเขียนเองยุค ซึ่งสัญลักษณ์คือ Woland - ซาตาน ความดีในชีวิตจริงอาจเกี่ยวข้องกันเพียงบางส่วนเท่านั้น มิฉะนั้นการดำรงอยู่ของมันคงเป็นไปไม่ได้ นั่นคือเหตุผลที่อาจารย์และมาร์การิต้าซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความดีในนวนิยายเกี่ยวกับท่านอาจารย์ถูกบังคับให้เข้าร่วม "พันธมิตร" กับ Woland นั่นคือประนีประนอมกับมโนธรรมของพวกเขาโกหกเพื่อรักษาความรักและความจริง เกี่ยวกับพระคริสต์ที่ทรงสำแดงแก่พระศาสดา สิ่งนี้จะอธิบายความเป็นคู่ของตัวละคร บางครั้งความศักดิ์สิทธิ์และความดีก็รวมกันในภาพด้วยความชั่วร้าย การโกหก และการทรยศ ดังนั้นมาร์การิต้าไม่เพียงทำหน้าที่เป็นแม่มดที่สร้างความหายนะในอพาร์ตเมนต์ของนักวิจารณ์ Latunsky เท่านั้น แต่เธอปลอบใจเด็กที่ร้องไห้ซึ่งในตำนานพื้นบ้านเป็นลักษณะของนักบุญหรือพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุดด้วยตัวเธอเอง ปรมาจารย์ได้รื้อฟื้นเรื่องราวในนวนิยายของเขาเกี่ยวกับปอนติอุส ปิลาต ถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเมืองเยอร์ชาเลม “ในวันที่สิบสี่เดือนไนสาน” (125) แน่นอนว่าเป็นบุคคลที่มีความสามารถและไม่ธรรมดา แต่ถูกทำลายโดยการข่มเหง - เขา ละทิ้งความคิดสร้างสรรค์ทรยศต่อความจริงที่เปิดเผยแก่เขา นักเรียนคนเดียวของอาจารย์คือกวี Ivan Bezdomny เลิกเขียนบทกวีตามคำแนะนำของอาจารย์ของเขา แต่อย่างไรก็ตาม ในภายหลังเขาถือว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาเป็นเพียงความหลงใหลที่ร้ายแรงและเจ็บป่วยเท่านั้น

ดีดังที่ A. Kuraev ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นเรื่องหลักและพึ่งพาตนเองได้ จากมุมมองของภววิทยา มันมีการสนับสนุนในพระเจ้า ไม่ใช่ในซาตาน จากมุมมองด้านความรู้ความเข้าใจ ความดีมีพลังโน้มน้าวใจเพียงพอสำหรับมโนธรรมของมนุษย์ที่ไม่ต้องการความช่วยเหลือและคำแนะนำจากความชั่วร้าย

ความดีในนวนิยายเกี่ยวกับท่านอาจารย์ถึงแม้จะไม่แน่นอน แต่ก็มีอยู่จริง ความชั่วร้ายนั้นแสดงให้เห็นแตกต่างออกไป: มันถูกนำเสนอว่าเป็นจริง, สร้างขึ้นโดยระบบการเมือง, และเหนือธรรมชาติ, ในพระคัมภีร์ไบเบิล Woland และผู้ติดตามของเขาปรากฏบนหน้าของนวนิยายเรื่องนี้โดยมีเป้าหมายในการเปิดเผยความชั่วร้ายที่แท้จริง Bulgakov มอบหน้าที่ผู้พิพากษาให้พวกเขาเยาะเย้ยชีวิตสาธารณะ บรรยากาศทางวรรณกรรม และแสดงให้เห็นถึงสัมพัทธภาพของอำนาจ

ดังนั้นชื่อ epigraph ประเภทและองค์ประกอบของนวนิยายยืนยันวิทยานิพนธ์: แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือจุดประสงค์สูงสุดของงานศิลปะที่ออกแบบมาเพื่อยืนยันความดีและต่อต้านความชั่วร้าย ด้วยนวนิยายของเขา M. Bulgakov ยืนยันถึงความสำคัญของความรู้สึกที่เรียบง่ายของมนุษย์เหนือลำดับชั้นทางสังคม ผู้เขียนเชื่อว่าเพียงอาศัยรูปแบบการดำรงชีวิตของแนวคิดมนุษยนิยมเหล่านี้เท่านั้นที่มนุษยชาติจะสามารถสร้างสังคมที่ยุติธรรมได้อย่างแท้จริง การที่บุคคลจะประสบความสำเร็จในฐานะบุคคล กล่าวคือ ความสามารถในการรับรู้ถึงการเคารพกฎศีลธรรม เขาจะต้องพัฒนาจุดเริ่มต้นที่ดีในตัวเองและปราบปรามความชั่วร้าย และทุกอย่างที่นี่ขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเอง ความดีและความชั่วใน M. Bulgakov ถูกสร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ ไม่ใช่โดยพระเจ้าหรือปีศาจ

บทที่ 2. ปัญหาของมนุษย์ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita และความต่อเนื่องในผลงานของนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซีย

2.1. โลกสมัยใหม่ของมอสโก

ใน The Master และ Margarita มีความเชื่ออย่างลึกซึ้งในศีลธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงกฎธรรมชาติ ปัญหาที่เกิดขึ้นในการทำงานถูกเปิดเผยในความฉลาดของฝีมือของผู้เขียนทั้งหมด พวกมันปรากฏอยู่ในภาพตัวละครหลักแต่ละตัว

อะไรคือพื้นฐานของพฤติกรรมมนุษย์ - ความบังเอิญของสถานการณ์, อุบัติเหตุหลายครั้ง, ชะตากรรมหรือการยึดมั่นในอุดมคติและแนวคิดที่เลือกไว้? ใครเป็นผู้ควบคุมชีวิตมนุษย์?

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ในบทของมอสโก ให้เราไตร่ตรองถึงแก่นแท้ของข้อพิพาทระหว่างชาวต่างชาติที่แปลกประหลาดกับผู้นำของ MASSOLIT ที่สระน้ำของปรมาจารย์ ชาวมอสโกไม่เชื่อในปาฏิหาริย์โดยยืนกรานในมิติชีวิตที่ซ้ำซากจำเจเนื่องจาก Berlioz“ ไม่คุ้นเคยกับสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดา ... ” และไม่เชื่อในการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพระคริสต์ Woland ดูหมิ่นความสามารถของผู้คนโดยสิ้นเชิงไม่ได้ปฏิเสธหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และการกำหนดความพยายามของมนุษย์ล่วงหน้า เขาตรงกันข้ามกับปาฏิหาริย์: "... หากไม่มีพระเจ้าคำถามก็คือใครเป็นผู้ควบคุมชีวิตมนุษย์และ ระเบียบทั้งหมดบนโลกโดยทั่วไป?” ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้อยู่ฝ่ายใดในการอภิปรายครั้งนี้? จากการสังเกตเหตุการณ์ในมอสโกซึ่งกำกับโดย Woland และผู้ติดตามของเขาเราเชื่อมั่นในความถูกต้องของนักมายากลความไม่สำคัญของชาวมอสโกวโลภต่อคุณค่าเล็กๆ น้อยๆ และไม่เชื่อในพระเจ้าหรือปีศาจ

Bulgakov วาดภาพโลกของมอสโกว่าไม่สามารถเคลื่อนไหวได้และไร้ความสามารถสำหรับการเคลื่อนไหวที่น่าเศร้าที่กำลังจะเกิดขึ้น ลักษณะคงที่ของวงกลมมอสโกนี้ผลักดัน Bulgakov ไปสู่สไตล์ของ Gogol การสร้างบทภาพยนตร์จาก "Dead Souls" บุลกาคอฟสร้างความมีชีวิตชีวาและเปิดเผยกรอบการเล่าเรื่องของโกกอลอย่างต่อเนื่อง จิตสำนึกของชาวมอสโกมุ่งเน้นไปที่สถานการณ์ที่คุ้นเคยเท่านั้นและพยายามปรับ "สิ่งมหัศจรรย์" ให้เข้ากับความเป็นจริงอย่างตลกขบขัน การย้ายของ Likhodeev ไปยัลตาทำให้เพื่อนร่วมงานของเขาประหลาดใจ: “ พูดแล้วตลก! – ริมสกี้ตะโกนลั่น - พูดหรือไม่พูด แต่ตอนนี้เขาทำไม่ได้ในยัลตา! มันสนุก!

เขาเมาแล้ว...” วาเรนุคากล่าว

ใครเมา? - ถาม Rimsky แล้วทั้งคู่ก็จ้องมองกันอีกครั้ง

สไตล์ของโกกอลในบทสนทนานี้ชัดเจนและจำเป็นเนื่องจาก Bulgakov อธิบายถึงโลกที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งไม่ดูดซับอะไรเลยนอกจากสถานการณ์ที่ทราบ: “ ในช่วงยี่สิบปีของกิจกรรมของเขาในโรงละคร Varenukha ได้เห็นฉากทุกประเภท แต่แล้วเขาก็รู้สึกว่า จิตใจของเขาถูกปกคลุมไปด้วยผ้าคลุมหน้า และเขาไม่สามารถพูดอะไรได้นอกจากคำพูดในชีวิตประจำวันและในขณะเดียวกันก็วลีที่ไร้สาระโดยสิ้นเชิง: “สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้!” สิ่งนี้ช่างชวนให้นึกถึงปฏิกิริยาของ Korobochka ต่อข้อเสนอของ Chichikov สไตล์โกโกเลียนั้นมีอยู่ในบทของมอสโกของ The Master และ Margarita อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากระบบการทำซ้ำของสถานการณ์บางอย่างในบทในพระคัมภีร์ไบเบิลสร้างผลกระทบที่ลดลง ตัวอย่างเช่นความทุกข์ทรมานของ Styopa Likhodeev ในบทที่เจ็ดของ "Bad Apartment" ค่อนข้างชวนให้นึกถึงอาการปวดหัวของปีลาต แต่ในคำอธิบายของพวกเขาปรากฏว่าไม่ใช่จิตวิญญาณ แต่เป็นสัตว์

ความไร้สาระและผลประโยชน์ของตนเองของสังคมขอทานในบทที่เก้าของ "เรื่องตลกของ Koroviev" อธิบายไว้ด้วยโทนเสียงโกโกเลียนที่สมบูรณ์ คำแก้ตัวเล็กๆ น้อยๆ (การปฏิเสธการคิดเชิงตรรกะซึ่งเป็นวิธีการบรรลุความจริง) ของ "การอ้างสิทธิ์ในพื้นที่อยู่อาศัยของ Berlioz ผู้ล่วงลับ" นั้นชวนให้นึกถึงฉากจาก "ผู้ตรวจสอบรัฐบาล" และ "Dead Souls"

ในบทของมอสโก การกระทำดำเนินไปอย่างไม่ต่อเนื่อง เป็นไข้ และมีเสียงดัง ดังนั้น เมื่อไม่มีชีวิตภายในของบุคคล ความเดือดดาลของความไร้สาระจึงกลายเป็นเรื่องวุ่นวาย สัญชาตญาณที่โลภของลัทธิปรัชญาและวัตถุนิยมของสาธารณชนในมอสโกถูกเปิดเผยโดย M. Bulgakov ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคการลดอติพจน์ของ Gogol

ฉากทั้งหมดในรายการวาไรตี้เป็นรูปแบบที่ลดลงของเพลงของหัวหน้าปีศาจจากโอเปร่าเรื่อง Faust ของ Charles Gounod (“ซาตานควบคุมการแสดงที่นั่น ผู้คนตายเพื่อโลหะ...”) ดังนั้น Bulgakov แทนที่จะเป็นแบคชานาเลียของฮุนกลับกลายเป็นไข้ที่น่ารังเกียจอย่างน่ารังเกียจ

ความเยื้องศูนย์ของการเสียดสีของ Bulgakov ทำให้เราจำได้ว่าประเพณีโกกอลมาหาเขาผ่าน Saltykov - Shchedrin และ Chekhov สิ่งนี้สังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษในบทที่สิบเจ็ดซึ่งมอสโกติดเชื้อเรื่องอื้อฉาวและพยายามดิ้นรนเพื่อมันเช่นเดียวกับชีวิตที่ไร้เหตุการณ์ หลังจากบทส่งท้ายอันน่าเศร้าของบทที่ 16 อัลเลโกรจุกจิกเรื่องนี้กลับกลายเป็นเรื่องตลกขบขันเป็นพิเศษ ดราม่าของสิ่งที่เกิดขึ้นในมอสโกไม่ได้ถูกมองว่าเป็นหายนะ เช่นเดียวกับที่เราหัวเราะอย่างใจเย็นกับ "ความตายของเจ้าหน้าที่" ของเชคอฟ เบื้องหน้าเราไม่ใช่คน แต่เป็นตุ๊กตาไขลานที่สามารถแสดงได้เพียงส่วนที่กำหนดเท่านั้น แต่ไม่สามารถนำทางเหตุการณ์หรือเข้าใจเหตุการณ์เหล่านั้นได้ การแสดงหุ่นกระบอกและความไร้มนุษยธรรมนั้นเห็นได้ชัดเจนในตัวละครเช่น Sempleyarov, Maigel และตัวละครอื่น ๆ อีกมากมาย

อุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้เศร้าและคุณไม่สามารถซ่อนมันได้...

ผู้ร่วมสมัยเห็นในนวนิยายของ Bulgakov ก่อนอื่นเป็นการล้อเลียนที่ชั่วร้ายของสังคมโซเวียตและเน้นย้ำถึงอิทธิพลของ Griboyedov, Gogol และ Dostoevsky ที่มีต่อ Bulgakov เป็นหลัก มีหลายใบหน้าในนวนิยายของ Bulgakov ซึ่งมีต้นแบบเฉพาะที่สามารถจดจำได้ซึ่งได้รับการชี้แจงอย่างชัดเจนโดย B. Sokolov ใน "สารานุกรม Bulgakov" - แน่นอนว่าด้วยบุคลิกทั้งหมดของบุคคลเช่น Berlioz หรือ Bengalsky จึงมีประเภทหนึ่งปรากฏอยู่ในพวกเขาแต่ละคน อย่างไรก็ตามประเภทนิรันดร์ (Yeshua, Pilate, Woland) ซึ่งทำลายพันธนาการของเวลาได้รับอิทธิพลของพุชกิน ประเพณีโกโกเลียปรากฏอยู่ใน The Master และ Margarita อย่างแน่นอน และสะท้อนให้เห็นในแนวคิดมนุษย์หมาป่า เพียงพอที่จะระลึกถึง Behemoth หรือการเปลี่ยนแปลงของ "ผู้เช่าระดับล่าง" Nikolai Ivanovich ให้เป็นหมู Bulgakov อยู่ใกล้กับ Gogol มากในการประเมินลัทธินอกรีต ในนวนิยายเรื่องนี้ มอสโกคอมมิวนิสต์ถูกนำเสนอในฐานะที่ถอยห่างจากศาสนาคริสต์ การกลับไปสู่ลัทธิสิ่งของและปีศาจ วิญญาณ และผี (Sokolov 1998) ไม่มีที่ไหนที่จะพบการดำรงอยู่ที่มั่นคง และไม่มีใครสามารถเห็นใบหน้าของมนุษย์ได้ ความผีนี้เกิดจากการหลอกลวง

ความชั่วร้ายถูกนำเสนอเป็นการบิดเบือนของมนุษย์มากกว่าพื้นฐานของชีวิต ดังนั้นไม่ใช่ความเศร้าโศกไม่ใช่ความสิ้นหวัง แต่เป็นเสียงหัวเราะที่บดขยี้ความชั่วร้าย - ผลลัพธ์ของภาพของมอสโกของ Bulgakov ไม่สามารถยืนยันการยืนยันของ Ha-Notsri ได้ว่าไม่มีคนชั่วร้ายในโลก ตัวละครจากชีวิตในมอสโกนั้นอยู่นอกเหนือความดีและความชั่วไม่มีที่สำหรับการประเมินทางจริยธรรมของตนเองและชีวิต โลกในมอสโกของ Bulgakov ไม่ได้มีกลไกและความตายเหมือนใน "Dead Souls" ซึ่งภาพของเมืองต่างจังหวัดได้รับการยืนยันจาก "The Tale of Captain Kopeikin"

หากชีวิตถูกถักทอจากความบังเอิญ เป็นไปได้ไหมที่จะรับรองอนาคตและรับผิดชอบต่อผู้อื่น? มีเกณฑ์ทางศีลธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงหรือไม่ หรือสามารถเปลี่ยนแปลงได้และบุคคลถูกขับเคลื่อนด้วยความกลัวอำนาจและความตาย ความกระหายอำนาจและความมั่งคั่ง?

2.2.โลก Yershalaim โบราณ โศกนาฏกรรมและเรื่องตลก (แบบจำลองบทเรียน)

บท "ข่าวประเสริฐ" เป็นศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้ แม้ว่า Bulgakov จะตีตัวออกห่างจากพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับและพฤติกรรมของเขาและ Yeshua ก็คล้ายคลึงกับการกระทำของพระเยซูคริสต์เพียงคลุมเครือเท่านั้น เมื่ออ่านอย่างถี่ถ้วนแล้ว การแทรกซึมของเนื้อหาของนวนิยายที่มีความเป็นจริงในพันธสัญญาใหม่จะมองเห็นได้ชัดเจน

เป้าหมาย: เพื่อแสดงบทบาทของบท Yershalaim ในโครงสร้างของนวนิยาย โดยทั่วไปแล้วจะไม่ใช้พื้นที่มากนัก อย่างไรก็ตามบทและใบหน้าเหล่านี้กลายเป็นตัวชี้วัดของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในมอสโกวและ Woland เอง เหตุใดเขาจึงเป็นเพียงพยานและไม่ใช่ผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ในบทเยอร์ชาเลม? คำถามนี้นำไปสู่การสร้างสถานการณ์ที่มีปัญหาซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: “ความชั่วร้ายมีอำนาจทุกอย่างหรือไม่?”

จากเนื้อหาจากบทในมอสโก นักเรียนอาจรู้สึกว่าความชั่วร้ายมีพลังมากกว่าความดี ความหยาบคายของชาวเมือง, การเยาะเย้ยเยาะเย้ยกลุ่มผู้ติดตามของ Woland, ความง่ายดายที่ "นักมายากลผิวดำ" เข้าครอบครองเมืองและจัดการกับมัน, ความโชคร้ายของอาจารย์, Margarita, Ivan Bezdomny ในฐานะผู้คนที่มีจิตวิญญาณอยู่ ยังมีชีวิตอยู่ - ทั้งหมดนี้พูดถึงพลังอำนาจทุกอย่างของความชั่วร้าย Bulgakov ไม่อนุญาตให้ผู้อ่านสรุปโดยอาศัยชั้นเดียวของชีวิตซึ่งเป็นสถานการณ์ทางอารมณ์ทางประวัติศาสตร์ ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ขัดแย้งกับฉากสมัยใหม่และฉากในพระคัมภีร์ ความฉับไวและนิรันดร โศกนาฏกรรมและเรื่องตลก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและตำนาน ที่ทางแยกแห่งความแตกต่างนี้ ก็มีข้อสรุปอื่นๆ เกิดขึ้น

นักเรียนในการวิเคราะห์บทต่างๆ (เช่นการตายของ Berlioz และการตายของ Judas) เชื่อมั่นในความแตกต่างในทัศนคติของผู้เขียนต่อเหตุการณ์ต่างๆ เรื่องราวในพระคัมภีร์มีลักษณะเป็นโศกนาฏกรรมระดับสูงซึ่งทุกสิ่งมีความสำคัญซึ่งแม้แต่ในฤดูใบไม้ร่วงก็ยังมีบทกวีแห่งความรู้สึก โลกของมอสโกยกเว้นปรมาจารย์มาร์การิต้าอีวานนั้นหยาบคายไร้วิญญาณและดังนั้นจึงคู่ควรกับเรื่องตลกเท่านั้น

พยายามตอบคำถามหลักของบทเรียน: "ความชั่วร้ายมีอำนาจทุกอย่างหรือไม่" นักเรียนที่เลือกมารวมตัวกันเป็นกลุ่มโดยตอบคำถามและงานต่อไปนี้

กลุ่มแรก การทำงานเกี่ยวกับเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับปอนติอุส ปิลาต

1. เหตุใดปีลาตจึงต้องการช่วยพระเยซูและประหารพระองค์?

2. ปีลาตเปลี่ยนไปอย่างไรหลังจากการประหารพระเยซู? การกลับใจของเขาคืออะไร?

3. พายุฝนฟ้าคะนองเปลี่ยนชีวิตปีลาตและอาจารย์อย่างไร?

กลุ่มที่สอง ไตร่ตรองถึงชะตากรรมของยูดาห์จากคีริยาท

พระกิตติคุณกระตุ้นการทรยศของยูดาสอย่างไร และมีการอธิบายไว้ในนวนิยายของบุลกาคอฟอย่างไร

Afranius ถูกต้องหรือเปล่าที่เขาบอกว่ายูดาสได้รับแรงบันดาลใจจากความหลงใหลในเงินเท่านั้น? เหตุใดอาฟราเนียสจึงซ่อนสถานการณ์ที่แท้จริงของการฆาตกรรมยูดาสไปจากปีลาต?

เปรียบเทียบฉากการมาถึงของ Andriy กับหญิงชาวโปแลนด์และการเสียชีวิตของเขาใน "Taras Bulba" กับการพบกันของ Judas และ Niza และการเสียชีวิตของเขา ช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตของ Judas และ Don Guan ("The Stone Guest" ของ Pushkin)

เหตุใด Bulgakov จึงทำให้ฮีโร่ของเขามีความคล้ายคลึงกับ "อัศวินแห่งความรัก" ในผลงานของ Pushkin และ Gogol

กลุ่มที่สาม ไตร่ตรองคำถามที่เกี่ยวข้องกับรูปของพระเยซูและเลวีมัทธิว

เหตุใดพระเยซูจึงปฏิเสธที่จะดื่มเครื่องดื่มก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ซึ่งสามารถบรรเทาความทุกข์ทรมานได้ และตรัสว่า “ในบรรดาความชั่วร้ายของมนุษย์ พระองค์ทรงถือว่าความขี้ขลาดเป็นสิ่งสำคัญที่สุดประการหนึ่ง”

เหตุใด Bulgakov ให้คุณเห็นการประหารชีวิตผ่านสายตาของ Levi Matvey?

เหตุใดเลวีจึงสาปแช่งพระเจ้าและปฏิเสธผลประโยชน์ของปีลาต?

เหตุใดพระเยซูจึงไม่ตำหนิใครที่เสียชีวิตและปลอบโยนปีลาตในโลกแห่งวิญญาณ?

เปรียบเทียบฉากการตายของพระเยซูกับอาจารย์ (บทที่ 16, 25, 30) ทัศนคติต่อความทุกข์ทรมานและต่อผู้คนแตกต่างกันอย่างไร?

เมื่อกลุ่มพร้อมที่จะตอบ จะมีการอภิปรายข้อสรุปกับทั้งชั้นและครูจะเพิ่มเติมด้วยตนเอง

บทที่สองของนวนิยายเรื่อง “ปอนติอุส ปิลาต” ทำลายวงจรของชีวิตประจำวันและนำผู้อ่านไปสู่ห้วงแห่งนิรันดร แนวคิดของพุชกินเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมเกี่ยวกับพระคริสต์กลับมามีชีวิตอีกครั้ง ในห้วงอวกาศแห่งนิรันดร คำถามอันเจ็บปวดแบบเดียวกันเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์กำลังได้รับการแก้ไข ในการดวลความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความกลัวต่อความคิดเห็นของสาธารณชนซึ่งดำเนินอยู่ในจิตวิญญาณของผู้แทน ความจริงแห่งถ้อยคำของพระเยซูก็ปรากฏชัด ปีลาตซึ่งได้รับแรงผลักดันจากความเจ็บปวดต่อสภาพของสัตว์ที่ถูกล่าในการสนทนากับรากามัฟฟินกลับกลายเป็นว่าสามารถทำได้หากไม่เข้าใจก็จะรู้สึกถึงความสำคัญสากลของสิ่งที่เกิดขึ้นและพยายามอย่างกระตือรือร้นที่จะช่วยพระเยซูจากการประหารชีวิต ความพยายามนี้ไม่เพียงได้รับการกระตุ้นเตือนจากพระเยซูเท่านั้นที่ทรงบรรเทาทุกข์ทางกายให้กับพระองค์เท่านั้น แต่ยังได้รับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ตื่นตัวด้วย การมาของฮานอศรีทำให้ผู้แทนต้องไม่เห็นแก่ตัว ยุติธรรม และละทิ้งความคิดและการกระทำตามปกติ อย่างไรก็ตาม คุณสามารถช่วยพระเยซูได้โดยการปลดปล่อยตัวเองจากความกลัวเพื่อตัวคุณเองเท่านั้น พฤติกรรมและความเป็นอยู่ที่ดีตามข้อมูลของ Bulgakov ขึ้นอยู่กับศรัทธาในการเริ่มต้นที่ดีของบุคคลโดยตรง นักโทษไม่กล้าพูดเกี่ยวกับความอ่อนแอส่วนตัวของผู้แทน แต่เกี่ยวกับความเท็จของทั้งระบบ: “ อำนาจทั้งหมดคือความรุนแรงเหนือผู้คนและ ... เวลาจะมาถึงเมื่อไม่มีอำนาจของซีซาร์หรือ พลังอื่นใด มนุษย์จะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ที่ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้พลังใดๆ เลย” ผู้แทนสั่งให้แก้มัด Ha-Nozri และด้วยเหตุนี้จึงยืนยันความคิดของ Yeshua: "ไม่มีคนชั่วร้ายในโลกนี้"

แม้ว่าสถานการณ์จะแตกต่างกัน แต่การต่อสู้ระหว่างเยชูวากับปีลาตการโต้เถียงเรื่องความดีและความชั่วก็ชวนให้นึกถึงโศกนาฏกรรมของพุชกินเรื่อง "โมสาร์ทและซาลิเอรี" ความใจง่ายของโมสาร์ทและดนตรีของเขาทำให้ Salieri เหมือนกับที่ปีลาตถูกปลดอาวุธจากความจริงใจของ Yeshua ความเชื่อของโมสาร์ทที่ว่า "อัจฉริยะและความชั่วร้ายเป็นสองสิ่งที่เข้ากันไม่ได้" คล้ายกับเหตุผลของฮา-โนซรีเกี่ยวกับคนดี ปีลาตสนใจและผูกพันกับเยชัวมากพอๆ กับที่ซาลิเอรีสนใจโมสาร์ท และไม่สามารถทนต่อความรักที่แปลกประหลาดนี้และซึ่งเรียกร้องให้พวกเขาเปลี่ยนแปลงทั้งปีลาตและซาลิเอรีจึงตัดสินใจประหารชีวิตคนสูงเพื่อที่จะไม่ดื่มยาพิษด้วยตัวเอง แต่ด้วยการฆ่าคนดีพวกเขาก็ขาดสันติสุข โศกนาฏกรรมเกี่ยวกับพระคริสต์ที่พุชกินคิดเขียนโดยบุลกาคอฟ

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเปรียบเทียบความครอบคลุมของบท Yershalaim และ Moscow

ในบทที่สาม บุลกาคอฟเน้นย้ำถึงความไม่สมบูรณ์ของโลกมอสโกด้วยการปรากฏของดวงจันทร์ "ยังไม่เป็นสีทอง แต่เป็นสีขาว" ดวงอาทิตย์แผดจ้าในเมืองเยอร์ชาลาอิม ซึ่ง "สมองของปีลาตลุกเป็นไฟ" ไฟที่รุนแรงของดวงอาทิตย์และแสงสะท้อนของดวงจันทร์แยกชีวิตจริงและชีวิตในจินตนาการออกจากกัน แสงของดวงจันทร์เป็นการหลอกลวงดังที่พุชกินเขียนไว้ใน Eugene Onegin อย่างต่อเนื่อง "ความเศร้า" และ "แรงบันดาลใจ" "เทพีแห่งความลับและการถอนหายใจอันอ่อนโยน" กลายเป็นเพื่อนร่วมทางตามธรรมชาติของผู้ฝันที่ยอมจำนนต่อภาพลวงตา: Tatiana และ Lensky สำหรับโอเนจินที่ "เย็นชา" มีเพียง "พระจันทร์โง่ๆ" เท่านั้น เป็นลักษณะเฉพาะที่หลังจากไปเยี่ยมบ้านของ Onegin และมีสติแล้วดวงจันทร์ก็ไม่ส่องแสงให้ทัตยานาอีกต่อไป ในตอนท้ายของบทที่สี่ของนวนิยายมีการกล่าวถึง "Eugene Onegin" แต่การสนทนาที่นี่ไม่ใช่เช่นเดียวกับในนวนิยายของพุชกินเกี่ยวกับความหลงผิดอันสูงส่งของความรู้สึกอ่อนไหวและแนวโรแมนติก โลกของพุชกินดูหยาบคายในบทของมอสโก “ เสียงคำรามของ Polonaise จากโอเปร่า“ Eugene Onegin”” และ“ วงออเคสตราที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งพร้อมกับเสียงเบสที่หนักแน่นร้องเพลงเกี่ยวกับความรักที่เขามีต่อทัตยานา” แสดงให้เห็นถึงระยะห่างระหว่างสิ่งที่เกิดขึ้นกับความหลงใหลของฮีโร่ของพุชกิน . ความตกใจที่ Bezdomny ประสบเมื่อเขาเห็นว่าคำทำนายของ Woland เป็นจริงแม่นยำเพียงใด พร้อมที่จะกลายเป็นการข่มเหงที่หยาบคายของนักต้มตุ๋นที่อาจแกล้งทำเป็นความตายของเขา ภายนอกนี่คือการข่มเหง Woland โดยมีจุดประสงค์เพื่อเปิดเผยเขา แต่ในเรื่อง Homeless ยังมีความพยายามคลุมเครือที่จะแยกแยะความจริงในเหตุการณ์นั้นด้วย และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมแนวคิดเรื่องแสงจึงมีความสำคัญมากในบทนี้ ชายจรจัดเริ่มมองเห็นได้ชัดเจน และดวงจันทร์เปลี่ยนเป็นสีทอง แต่ชีวิตในมอสโกไม่สามารถเข้าถึงได้แม้แต่ในแสงสว่างจ้า: "แสงจันทร์ดวงหนึ่งลอดผ่านหน้าต่างที่เต็มไปด้วยฝุ่นซึ่งไม่ได้เช็ดมานานหลายปี ส่องแสงสว่างเพียงเล็กน้อยในมุมที่มีไอคอนที่ถูกลืมแขวนอยู่ในฝุ่นและใยแมงมุม ... " เบซดอมนียังต้องการ "เจาะ" "เว็บ" ของสังคมมอสโกเพื่อเอาชนะความชั่วร้าย แต่เขาไม่สามารถทำคนเดียวได้ แล้วเขาทำได้ไหม? ดังที่ Andrey Kuraev เขียนว่า: “ ฉันเชื่อว่าน่าเสียดายที่ Bezdomny กลายเป็นเพื่อนร่วมงานอย่างเป็นทางการของฉันนั่นคือเขาเป็นนักปรัชญาไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ เพราะในช่วง 7 ปีที่ผ่านไปจากการประชุมที่สระน้ำของสังฆราชจนถึงบทส่งท้าย มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์จากนักข่าวคนงานที่ไม่รู้หนังสือซึ่งไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคานท์หรือฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียภายใต้ระบอบการปกครองใด ๆ ” ผู้อ่านยังค้นพบสัญญาณว่าอีวานเป็นนักเรียนที่ยังไม่ถึงระดับครูซึ่งได้รับพรจากอาจารย์ให้เขียนนวนิยายเกี่ยวกับปีลาตต่อไป แต่ขาดการให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณเพิ่มเติม อีวานนิโคลาเยวิชโพนีเรฟประพฤติตัวเหมือนคนที่รับ ความจริงเพิ่งจะถูกเปิดเผยเท่านั้น นี่เพียงพอสำหรับโลกที่ "ดูหมิ่น" แต่ไม่เพียงพอสำหรับเส้นทางสู่ความเป็นอมตะ

บุลกาคอฟกล่าวว่า “ระบบโซเวียตดีแต่โง่ เช่นเดียวกับคนนิสัยดีแต่โง่...” - ในการพรรณนาของเขา "คนโง่" เข้ามาใกล้โดยไม่สูญเสียรูปลักษณ์ที่ทันสมัยไปสู่แนวคิดยอดนิยมของอีวานเดอะฟูลซึ่งยังคงแสดงจิตใจที่แท้จริงของเขา

ใน The Master และ Margarita ชีวิตติดอยู่ในช่วงเวลาแห่งความตาย สันติภาพเกิดขึ้นในการต่อสู้ระหว่างความดีและความโหดร้าย ความจริงใจและการเสแสร้ง ความกังวลใจ และความเฉยเมย การต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นในบทของนวนิยายที่เขียนโดยปรมาจารย์และในชีวิตจริงในมอสโกว บทของนวนิยายของอาจารย์สืบทอดละครของพุชกิน นวนิยายของ Bulgakov มีผู้คนหนาแน่น แต่มีความคล้ายคลึงกันในสถานการณ์และลักษณะของแวดวง Yershalaim และ Moscow ซึ่งนักวิจัยเขียนซ้ำแล้วซ้ำเล่า การฉายภาพบุคคลและเหตุการณ์เหล่านี้เน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างความสับสนวุ่นวายของสังคมโซเวียตกับความยิ่งใหญ่ของฉากในพระคัมภีร์ การลดระดับและเนื้อหาของความขัดแย้งของมนุษย์นั้นชัดเจนต่อผู้อ่าน นวนิยายของ Bulgakov มีโครงสร้างเป็นการผสมผสานระหว่างความตลกขบขันและโศกนาฏกรรม การประชดที่ละเอียดอ่อนของวงกลม Yershalaim กลายเป็นเรื่องตลกทันทีในบทของมอสโกแม้ว่าเรื่องราวของปรมาจารย์ Margarita และ Ivan Bezdomny จะยังคงเรื่องราวการต่อสู้ของมนุษย์กับความชั่วร้ายและความตึงเครียดของชีวิตจิตใจที่ซับซ้อน โดยธรรมชาติแล้วบทของ Yershalaim นั้นโดดเด่นด้วยสไตล์อันสูงส่งของพุชกิน บุลกาคอฟบรรยายในบทที่สองของนวนิยายถึงความซับซ้อนของปีลาตในการสนทนากับคายาฟาส มหาปุโรหิตชาวยิว เยาะเย้ยศิลปะอันยิ่งใหญ่ของการแสดงละครโดยเจตนาของผู้แทน ซึ่งไม่ได้ยกเลิกความเข้าใจอันน่าเศร้า: ““ความเป็นอมตะ... ความเป็นอมตะได้มาถึงแล้ว...” ความเป็นอมตะได้มาเยือนใคร? ผู้แทนไม่เข้าใจสิ่งนี้ แต่ความคิดเรื่องความเป็นอมตะอันลึกลับนี้ทำให้เขารู้สึกเย็นชาท่ามกลางแสงแดด” เมื่อเปรียบเทียบพายุฝนฟ้าคะนองในเยอร์ชาเลมและมอสโก เราสังเกตเห็นว่าองค์ประกอบทางธรรมชาติไม่ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์และสังคม ทั้งในฉากในพระคัมภีร์และฉากปัจจุบัน พายุฝนฟ้าคะนองทำให้เกิดความกลัวต่อผู้คนที่ไม่ชอบธรรมและนำความรอดมาสู่ผู้ที่ดวงวิญญาณอาศัยอยู่ พายุฝนฟ้าคะนองใน Yershalaim ปรากฏขึ้นเป็นองค์ประกอบที่ชำระล้าง: “มันเริ่มมืดลงแล้ว เมฆเต็มท้องฟ้าไปแล้วครึ่งหนึ่ง พุ่งเข้าหาเยอร์ชาเลม เมฆเดือดสีขาวพุ่งไปข้างหน้า เมฆเต็มไปด้วยความชื้นและไฟสีดำ” (บทที่ 16) พายุฝนฟ้าคะนองในบทที่ 25 ของนวนิยายเรื่องนี้เป็นภาพการต่อสู้ระหว่างความมืดและแสงสว่าง เสียงคำรามแห่งความหายนะมาพร้อมกับพายุฝนฟ้าคะนอง ซึ่งถือกำเนิดขึ้นเป็นเสียงสะท้อนของธรรมชาติเพื่อตอบสนองต่อการตายของพระเยซู ความดีในพระเยซูไม่พ่ายแพ้ต่อความทุกข์ทรมานใดๆ

อาจารย์ไม่ได้ตายอย่างอ่อนโยนเหมือนกับเยชัว: “ผู้วางยาพิษ…” อาจารย์ยังคงตะโกนได้ เขาต้องการคว้ามีดจากโต๊ะเพื่อฟาด Azazello แต่มือของเขาหลุดออกจากผ้าปูโต๊ะอย่างช่วยไม่ได้ ทุกสิ่งที่อยู่รอบๆ อาจารย์ในห้องใต้ดินกลายเป็นสีดำและหายไปอย่างสิ้นเชิง” และพายุฝนฟ้าคะนองก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง เป็นเสียงสะท้อนเชิงสัญลักษณ์ของอาชญากรรม และการประท้วงตามธรรมชาติต่อความมืด ราวกับพายุชำระล้างที่นำการเกิดใหม่

ที่นี่ท่านอาจารย์และมาร์การิต้าได้รับการเลี้ยงดูมาสู่ชีวิตอื่นแล้วและกำลังบินอยู่เหนือมอสโกว ความหายนะของพายุฝนฟ้าคะนองใน Bulgakov นำไปสู่การเกิดใหม่ของชีวิต ความมืดถูกแทนที่ด้วยแสงสว่าง

“ พายุฝนฟ้าคะนองถูกพัดพาไปอย่างไร้ร่องรอยและสายรุ้งหลากสีก็แผ่กระจายไปราวกับโค้งทั่วทั้งมอสโกบนท้องฟ้าดื่มน้ำจากแม่น้ำมอสโก” Bulgakov กลายเป็นกวีที่นี่ นี่คือภาพเคลื่อนไหวแห่งศรัทธา ผู้เขียนที่สร้างนวนิยายเกี่ยวกับพลังแห่งความศรัทธาในการเริ่มต้นชีวิตที่ดีไม่กลัวที่จะทำให้ชัยชนะแห่งแสงสว่างเหนือความมืดของพุชกินเป็นกฎของโลก เมื่อปีลาตเรียกร้องให้อาฟรานีอุสแก้แค้นยูดาสที่ถูกทรยศ “ดวงอาทิตย์กลับมายังเยอร์ชาเลม... น้ำพุมีชีวิตขึ้นมาอย่างสมบูรณ์... นกพิราบปีนขึ้นไปบนทราย...”

Bulgakov ยังผสมผสานสไตล์ของ Pushkin และ Gogol เมื่อพูดถึงการตายของ Judas จาก Keriath อาฟราเนียสซึ่งเสนอให้ยูดาสแก่ปีลาตในฐานะชายผู้หลงใหลแต่เงิน ตนเองก็รู้ดีว่าไม่เป็นเช่นนั้น เขารู้ว่ายูดาสรักนิสา และเธอคือคนที่ทำให้เธอเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในคดีฆาตกรรม Afranius รู้ว่ายูดาสต้องการเงินเพื่อเติมเต็มความฝันของเขา อย่างไรก็ตาม อาฟรานิอุสไว้ชีวิตปีลาตและไม่เชื่อมโยงอาชญากรรมของยูดาสเข้ากับความรัก

ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงนี้ เช่นเดียวกับกวนของพุชกินใน The Stone Guest ออกเสียงชื่อของแอนนาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตไม่ว่าจะด้วยความเสียใจกับความรักที่ไม่สมหวังหรือด้วยการตำหนิต่อโชคชะตาซึ่งทำให้ชีวิตหายไปอย่างแน่นอนเมื่อกวนรักจริงๆ ดังนั้น Bulgakov ด้วยน้ำเสียงที่เกือบจะเหมือนกันจึงทำให้ยูดาส กระซิบชื่อนิสา ความรักที่มีต่อเธอ ไม่ใช่ความหลงใหลในเงินทอง นำทางเขา เขาพร้อมที่จะมอบเงินให้กับฆาตกรเพื่อช่วยชีวิตเขา และ Bulgakov อธิบายถึงการค้นหา Niza ของ Judas เช่นเดียวกับเส้นทางของ Andriy ไปหาหญิงชาวโปแลนด์ใน Taras Bulba และด้วยความเห็นอกเห็นใจอันขมขื่นเขาดึงร่างของ Judas ที่ตายไปแล้วซึ่งชวนให้นึกถึงการปรากฏตัวของ Andriy ที่พ่อของเขาฆ่า:“ ในเงามืดมัน ปรากฏต่อผู้ดูขาวราวกับชอล์กและสวยงามทางจิตวิญญาณ”

แต่เป็นเพียงบท Yershalaim ของนวนิยายที่อ้างว่าความดีไม่สามารถกำจัดให้หมดไปจากโลกได้หรือไม่? เมื่อจบบทเรียนด้วยคำถามนี้ เราขอแนะนำให้ทำการบ้านอย่างใดอย่างหนึ่ง

เหตุใด Ivan Bezdomny จึงเปลี่ยนจากกวีธรรมดา ๆ มาเป็นนักศึกษาปริญญาโท? ราคาของความเข้าใจของเขาคืออะไร?

Margarita กระทำความผิดหรืออาชญากรรมอะไรบ้างและเพื่อจุดประสงค์อะไร นางเอกของ Bulgakov แตกต่างจาก "Faust" Margarita ของเกอเธ่อย่างไร

ประโยคของแมทธิว ลีวายส์ยุติธรรมกับนายหรือไม่: “เขาไม่สมควรได้รับแสงสว่าง เขาสมควรได้รับความสงบสุข” ประโยคนี้สำเร็จแล้วหรือยัง?

ทำไม Woland และผู้ติดตามของเขาถึงหายไปในหลุม?

มอสโกได้เปลี่ยนเกมของผู้แทนตั้งแต่การจากไปของ Woland หรือไม่?

2.3. แรงจูงใจของ GPU - NKVD ในนวนิยายโดย M. Bulgakov

เมื่อนวนิยายเรื่องนี้ถูกเปิดเผย ผู้อ่านจะเห็นได้ชัดว่ามีองค์กรบางแห่งในมอสโกวของ Bulgakov (ต้นแบบของ GPU) ซึ่งมีอำนาจขยายไปถึงเมืองหลวงทั้งหมด Bulgakov เปลี่ยนทั้งกฎเกณฑ์ของสิ่งที่ได้รับอนุญาตและกฎของเกมที่กำหนดให้กับศิลปินในสถานะเผด็จการ GPU ถูกพรรณนาว่าเป็นเงา "ที่ไม่มีใบหน้าหรือชื่อ" ซึ่งเป็นโครงสร้างอำนาจที่สลายไปในสังคม (NKVD) สถาบันนิยมสวมหน้ากากอนามัย โดยเปลี่ยนชื่อเป็นชื่อ “เรียกไปที่นั่น” “พวกเขา” ปรากฏ “ที่ที่ควร” หรือการละเว้น ผู้สอบสวนก็ไม่ระบุชื่อเช่นกัน

คำศัพท์ถูกดึงเข้าสู่การปลอมตัวด้วยวาจา: คำว่า "การจับกุม" จะถูกแทนที่ด้วยวลี "ฉันมีเรื่องกับคุณ" "แค่นาทีเดียว" หรือ "ฉันต้องลงนาม"

ตัวแทนของสถานฑูตลับของ Bulgakov คือผู้ที่มีอาชีพไม่แน่นอนและมีรูปร่างหน้าตาค่อนข้างกว้างขวาง

แม้จะมี "ความไม่ปรากฏ" ทั้งหมด แต่แผนกก็ตระหนักดีอย่างยิ่ง ทุกคนพร้อมที่จะเชื่อว่าตนเองถูกรายล้อมไปด้วยหูที่ได้ยินทุกย่างก้าวที่ “ออกไป” เป็นที่รู้จัก แม้ในระหว่างการบินไปวันสะบาโต Nikolai Ivanovich เมื่อได้ยินวลีของ Natasha: "ลงนรกด้วยเอกสารของคุณ!" "กรีดร้องอย่างอ้อนวอน": "มีคนจะได้ยิน"

กิจกรรมของ GPU มีการอธิบายดังนี้: "จะมีการอธิบายอย่างรวดเร็ว" "ทุกอย่างได้รับการชี้แจง" "ทุกอย่างได้รับการถอดรหัส" "ทั้งหมดนี้จะได้รับการอธิบายและรวดเร็วมาก" อย่างไรก็ตาม หน้าที่ขององค์กรที่ไม่เปิดเผยชื่อไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคำอธิบายที่ไม่เป็นอันตรายเท่านั้น แต่ยังมีอำนาจเหนือชีวิตของผู้คน ด้วยคำอธิบายการกระทำของเธอว่าแรงจูงใจในการจับกุม การค้นหา การเนรเทศ ความกลัว การประณาม และการจำคุก มีความเชื่อมโยงกันในนวนิยายเรื่องนี้ ตำแหน่งของผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกที่อธิบายไว้นั้นเป็นแบบคู่ พวกเขาปลูกฝังความมั่นใจว่าพวกเขาไม่สามารถไว้วางใจได้แม้แต่คนที่พวกเขารัก เพราะใครๆ ก็สามารถเชื่อมโยงกับหน่วยงานลับได้ ตัวอย่างเช่น ข้อสันนิษฐานของ Margarita ว่า "นาตาชาติดสินบน"

ยุคนั้นให้กำเนิดผู้ให้ข้อมูลนับพันคนที่ทำหน้าที่ปฏิวัติของตน ในช่วงชีวิตของ Bulgakov ความกล้าหาญของผู้แจ้งก็ได้รับการยืนยันเช่นกัน: ในปี 1937 สตาลินสั่งให้สร้างอนุสาวรีย์ของ Pavlik Morozov

ผู้แจ้งของ Bulgakov เป็นคนจำนวนมากและในเวลาเดียวกันก็ซับซ้อน หัวข้อของการบอกเลิกแสดงโดยเรื่องราวของยูดาสความปรารถนาที่จะ "เปิดเผยคนร้าย" ของวาเรนุคาความไม่สำคัญของการกระทำของอลอยเซียสโมการิชพฤติกรรมทางแพ่งของอีวานเบซดอมนีโดยตั้งใจที่จะจับกุม "ที่ปรึกษา"

อีกชั้นหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับองค์กรนี้คือการจับกุม เรือนจำ และประเด็นสำคัญของความรุนแรงต่อบุคคลและการลิดรอนเสรีภาพ ในฐานะ “ของขวัญอันล้ำค่าที่สุด” ที่บุคคลจะได้รับ มีรูปแบบที่แตกต่างกันออกไป - ตั้งแต่คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการค้นหาและการจับกุมไปจนถึงชื่อสถานที่คุมขัง: "ถ้าเราสามารถนำคานท์คนนี้ไปที่โซโลฟกีได้!"

ในบางครั้ง กิจกรรมของ GPU จะถูกนำเสนอโดย Bulgakov ในลักษณะล้อเลียนอย่างเปิดเผย การปลอมตัวของนักสืบที่เฝ้าอพาร์ทเมนต์ภายใต้หน้ากากของช่างประปา อุปกรณ์ของพวกเขา (มาสเตอร์คีย์, เมาเซอร์สีดำ, ตาข่ายไหมบาง, หลอดคลอโรฟอร์ม) การดำเนินการที่เตรียมไว้ "อย่างดี" จบลงด้วยความอับอายขายหน้าโดยสิ้นเชิงของ GPU ภายใต้คำพูดเยาะเย้ยของแมว

ความสนใจในบุคคลที่ใช้อำนาจในระดับสูงสุดเป็นคุณลักษณะเฉพาะของ Bulgakov ดังที่เห็นได้จากสมุดบันทึกที่ยังมีชีวิตอยู่ของนักเขียนและการอ้างอิงที่ซ่อนอยู่และชัดเจนจำนวนมากในงานของเขา

ไม่มีชื่อในนวนิยายเรื่องนี้ และชื่อสตาลินเป็นชื่อต้องห้าม สามารถมองเห็นได้ในรูปลักษณ์ของ Woland และในคำอวยพรของปอนติอุสปิลาต - "สำหรับคุณซีซาร์บิดาของชาวโรมันผู้เป็นที่รักและดีที่สุด!" รุ่นของ Bulgakov ต้องเผชิญกับความกลัว บุลกาคอฟเองก็ตระหนักดีว่าความกลัวเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของระบอบเผด็จการซึ่งหมายถึงการถูกบังคับใช้ชีวิตในสภาพที่บุคคลยอมรับไม่ได้

Bulgakov เน้นย้ำถึงลักษณะอัตชีวประวัติของภาพลักษณ์ของอาจารย์อย่างมีสติและบางครั้งก็เป็นการสาธิต บรรยากาศของการประหัตประหารการสละชีวิตวรรณกรรมและสังคมโดยสิ้นเชิงการขาดการทำมาหากินความคาดหวังอย่างต่อเนื่องในการจับกุมบทความการบอกเลิกการอุทิศตนและการอุทิศตนของผู้หญิงที่เขารัก - Bulgakov เองและฮีโร่ของเขาประสบทั้งหมดนี้

ผู้เป็นที่รักของอาจารย์ก็ทนทุกข์ทรมานมากเช่นกัน ดังนั้นเธอก็ตายอย่างง่ายดายและรวดเร็วเช่นกัน (“ ทันใดนั้นเธอก็หน้าซีดคว้าหัวใจและ ... ล้มลงกับพื้น”) - ความตายอย่างรวดเร็วและความสงบสุขอย่างรวดเร็วเคียงข้างคนที่รัก นี่คือจุดจบของนวนิยายเรื่องนี้ แต่เมื่อเจ็ดปีก่อนที่ Bulgakov จะจบลงเขียนถึง Elena Sergeevna ซึ่งเป็น Margarita ของเขาในสำเนาหนังสือ "Diaboliad": "... คุณจะบินครั้งสุดท้ายกับฉัน"

ชั่วโมงแห่งชีวิตได้สิ้นสุดลง ชั่วโมงแห่งความตายได้เริ่มต้นแล้ว

จากสหภาพนักเขียนเราไปที่โรงเผาศพ ซึ่งเป็นการประชุมที่เขาทำนายไว้ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา แม้ว่าจะด้วยวิธีที่แปลกประหลาดก็ตาม “เตากลายเป็นรุ่นโปรดของฉันมานานแล้ว ฉันชอบเธอเพราะว่าเธอเต็มใจบริโภคใบเสร็จรับเงิน อักษรขึ้นต้นของจดหมาย และแม้แต่ความอัปยศ ความอัปยศ บทกวีโดยไม่ปฏิเสธสิ่งใดเท่าๆ กัน”

ตอนนี้เธอกลืนเขาไปแล้ว...

ชะตากรรมของอาจารย์บุลกาคอฟเป็นไปตามธรรมชาติ ในประเทศแห่ง "สังคมนิยมแห่งชัยชนะ" ไม่มีที่สำหรับเสรีภาพในการสร้างสรรค์ มีเพียง "ระเบียบสังคม" ที่วางแผนไว้เท่านั้น ปรมาจารย์ไม่มีที่ใดในโลกนี้ ไม่ว่าจะเป็นในฐานะนักเขียน นักคิด หรือในฐานะบุคคล

สำหรับความสมจริงที่ไร้ความปราณีและความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งที่ทะลุผ่านมา หนังสือเล่มนี้จึงมีน้ำหนักเบาและเป็นบทกวี ความศรัทธา ความรัก และความหวังที่แสดงออกมาสามารถขจัดความมืดมิดออกไปได้ Bulgakov เขียนเกี่ยวกับการอยู่รอดทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย มนุษย์ที่นี่ไม่อับอาย ไม่ถูกเหยียบย่ำโดยพลังแห่งความชั่วร้าย เขาสามารถเอาชีวิตรอดได้แม้ในก้นบึ้งของเหวเผด็จการ เข้าใจและยอมรับการสอนที่โหดร้ายแห่งชีวิต แน่นอนว่าหนังสือเล่มนี้เป็นการอำลาชีวิตและผู้คน เป็นสิ่งตอบแทนตัวเขาเอง และด้วยเหตุนี้ผู้เขียนจึงไม่ได้แยกจากกันเป็นเวลานาน แต่ความเศร้าของ Bulgakov ก็สดใสและมีมนุษยธรรมเช่นกัน มนุษย์ - ขนาดจิตวิญญาณ - เป็นการค้นพบที่สำคัญและช่วยชีวิตของศาสนาคริสต์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 20

ดอสโตเยฟสกีกล่าวว่าแนวคิดหลักและเป้าหมายของศิลปะมนุษยนิยมขั้นสูง ซึ่งเป็นผลงานคลาสสิกของรัสเซีย คือ "การฟื้นฟูบุคคลที่สูญหาย" นี่คือธีมหลักของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" บันทึกความคิดที่น่าสนใจที่สุดของ Bulgakov ยังคงอยู่:“ เราต้องประเมินบุคคลอย่างครบถ้วนทั้งความเป็นอยู่บุคคลในฐานะบุคคลแม้ว่าเขาจะเป็นคนบาปไม่เห็นอกเห็นใจขมขื่นหรือหยิ่งผยองก็ตาม เราจำเป็นต้องมองหาแกนกลางซึ่งเป็นศูนย์กลางที่ลึกที่สุดของมนุษยชาติในตัวบุคคลนี้” โดยพื้นฐานแล้วนี่คือพินัยกรรมอันยิ่งใหญ่ของ Dostoevsky ของวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ Pushkin ถึง Chekhov - "ด้วยความสมจริงที่สมบูรณ์จงค้นหาบุคคลในบุคคล" และเพื่อช่วยบุคคลที่กำลังจะตาย ไม่ไว้วางใจ ถูกทำลาย ให้ฟื้นคืนชีวิตใหม่

มิคาอิล บุลกาคอฟ ซื่อสัตย์ต่อพันธสัญญานี้มาโดยตลอด

บทที่ 3 อีสเตอร์ในนวนิยายของ M.A. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

Bulgakov มีธีมอีสเตอร์หรือไม่? มอสโกออร์โธดอกซ์อีสเตอร์ไม่ได้กล่าวถึงที่ใดในนวนิยายเรื่องนี้ แต่เหตุการณ์ก็พาเธอมา

เมื่อ Woland ออกจากมอสโกว ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่ามีโบสถ์คริสต์ในเมืองนี้: จาก Sparrow Hills วิญญาณชั่วร้ายมองดูมอสโกวและ "ที่หอคอยขนมปังขิงของสำนักแม่ชี" (บทที่ 31)

นวนิยายเรื่องนี้เน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่ามอสโกเต็มไปด้วยแสงพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิและมีการกล่าวถึงเดือนพฤษภาคมซ้ำแล้วซ้ำเล่า และการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นตั้งแต่คืนวันพุธถึงวันอาทิตย์ซึ่งเป็นสูตรของออร์โธดอกซ์ช่วงปลายอีสเตอร์ บทส่งท้ายค่อนข้างบอกเป็นนัยถึงสิ่งนี้: “ทุกปี ทันทีที่พระจันทร์เต็มดวงมาถึง…”

นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยวันพุธที่ยิ่งใหญ่: ศาลซันเฮดรินผู้ไม่เชื่อพระเจ้า (แบร์ลิออซและเบซดอมนี) ตัดสินใจว่าจะทำร้ายพระคริสต์ต่อไปอย่างไร ในวันพุธศักดิ์สิทธิ์ ภรรยาจะเทมดยอบ (น้ำมันหอม) บนพระเศียรของพระเยซู

ในวันพุธที่มอสโก แบร์ลิออซโดนน้ำมันที่ภรรยาอีกคน (อันนุชกา) หกใส่บนรางรถราง

รายการวาไรตี้เกิดขึ้นในช่วง "การรับใช้พระกิตติคุณ 12 เล่ม" - เย็นวันพฤหัสบดี Maundy เมื่อมีการอ่านเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทนทุกข์ของพระคริสต์ในคริสตจักรทุกแห่ง การเยาะเย้ยชาว Muscovites ของ Woland (ซึ่งตัวพวกเขาเองชอบที่จะอยู่ในรายการวาไรตี้มากกว่าในโบสถ์) เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่คริสเตียนกำลังประสบกับเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเยาะเย้ยของพระคริสต์ ในเวลานี้ของวันนี้ มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนมาก: ที่ที่ชาวรัสเซียรวมตัวกัน และที่ "สกู๊ป" อยู่ที่ไหน เป็นคนกลุ่มหลังที่พบว่าตัวเองไม่สามารถป้องกัน Woland ได้ใน "วิหารแห่งวัฒนธรรม"

ในเช้าวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกยืนอยู่ด้านหลังแนววงล้อม เฝ้าดูการประหารชีวิตที่คัลวารีด้วยความหวาดกลัว ชาว Muscovites ใช้เวลาช่วงเช้าของวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์นี้ท่ามกลางตำรวจ แต่วงล้อมนี้ได้รับการคุ้มครองโดยกลุ่ม "ผู้บรรทุกอิสระ" ที่ตะโกนเพื่อซื้อตั๋วในรายการวาไรตี้โชว์

ขบวนแห่พร้อมโลงศพของ Berlioz ที่ไม่มีหัวกลายเป็นตัวแทนที่ไม่เชื่อพระเจ้าของขบวนแห่ในวันศุกร์พร้อมกับผ้าห่อศพ

ลูกบอลของซาตานวิ่งตั้งแต่วันศุกร์ถึงวันเสาร์ Margarita อาบน้ำสองครั้งในสระนองเลือด ในคริสตจักรโบราณ ในคืนวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ เหล่านักบวชรับบัพติศมา - ในรูปของการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด...

แต่จะไม่มาจนถึงเทศกาลอีสเตอร์: Woland ไม่สามารถอยู่ในมอสโกวในวันอีสเตอร์ได้: “- Messire! วันเสาร์. พระอาทิตย์กำลังโค้งคำนับ มันคือเวลา". และท่านอาจารย์และมาร์การิต้าก็หนีจากเทศกาลอีสเตอร์

แน่นอนว่า Woland ไม่คิดว่าพลังของเขามีจำกัด แต่มีสองฉากในนวนิยายที่บอกเป็นนัยว่าเขามีคู่ต่อสู้ที่ทรงพลังมากเช่นกัน: รูปไม้กางเขนและสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน (บาร์เทนเดอร์และคนทำอาหารรับบัพติศมา) .

Bulgakov ให้คำใบ้นี้เป็นการอ้างอิงถึงปฏิกิริยาของวิญญาณชั่วร้ายต่อสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน รายละเอียดเหล่านี้ล้วนมีความหมายมากขึ้นเนื่องจากไม่มีสาระสำคัญของคริสตจักรในข้อความสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและไอคอนที่ Ivan Bezdomny ซ่อนอยู่ด้านหลัง - ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นสัญญาณของการดำรงอยู่ของคริสตจักรในมอสโกของ Bulgakov

ไม่มีการกล่าวถึงพระเจ้าในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยซ้ำ พระเจ้าโดยที่พระองค์ไม่อยู่ก็กลายเป็นตัวละครที่สำคัญที่สุด: มีเพียงในมอสโกเท่านั้นที่ลืมพระเจ้าได้ละทิ้งพระองค์และระเบิดวิหารของพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถปรากฏตัว "ชาวต่างชาติผู้สูงศักดิ์" ได้ อย่างไรก็ตามในมอสโกมีคนซึ่งศรัทธาและความทรงจำยังคงมีวิหารที่มองไม่เห็นซึ่งเป็นวิหารที่สร้างขึ้นทันเวลา และแม้แต่คำอธิษฐานอีสเตอร์ที่บ้านที่เป็นความลับก็เพียงพอที่จะสร้างอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดขึ้นมาใหม่ได้

เมื่อนึกถึงต้นกำเนิดของชะตากรรมอันน่าเศร้าของเราในศตวรรษที่ผ่านมา Bulgakov มองเห็นเหตุผลหลัก: บ้านที่สูญหายและพระเจ้าที่สูญหาย

ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ว่าจะชัดเจนหรือซ่อนเร้น ทุกคนต้องทนทุกข์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน: อาจารย์และ Margarita Nikolaevna และ Berlioz และ Poplavsky และ Latunsky และ Aloisy Mogarych และ Likhodeev เป็นต้น โดยทั่วไปตัวละครตัวหนึ่งเรียกว่า Homeless ซึ่งเห็นได้ชัดว่าชื่อควรเน้นย้ำถึงการสูญเสียระหว่างความดีและความชั่ว

และ Woland เองก็อาศัยอยู่ใน "พื้นที่อยู่อาศัย" ของคนอื่นด้วย

ใน “บทโบราณ” เยชัว ฮา-โนซรีเป็น “คนจรจัด” และ “โดดเดี่ยวในโลก” การไร้ที่อยู่นี้เป็นภาวะจิตใจที่สูญเสียการสนับสนุนตามปกติในโลก

พระเจ้าองค์ก่อนทรงประทับอยู่ในพระนิเวศอย่างแม่นยำในวิถีชีวิตประจำชาติทั้งหมด พระองค์ทรงเป็นเหมือนอากาศที่พวกเขาหายใจ และชายคนนั้นก็มีศรัทธา

บุลกาคอฟในนวนิยายของเขานำเราไปสู่แนวคิดที่ว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าจะต้องเกิดขึ้นในตัวมนุษย์เอง

บทที่ 4 ทัศนคติต่อศาสนา ศศ.ม. Bulgakov ในชีวิตและในนวนิยาย

แน่นอนว่าควรคำนึงถึงทัศนคติต่อศรัทธาในปีต่างๆ ของชีวิตของ Bulgakov นั้นแตกต่างกัน ปู่ของเขาเป็นนักบวช พ่อของเขาเป็นศาสตราจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านหลักคำสอนแบบตะวันตกและความสามัคคี สมาชิกที่แข็งขันของสมาคมศาสนาและปรัชญาซึ่งตั้งชื่อตาม V. Solovyov

แม้แต่ในวัยเด็ก Bulgakov ก็มีแนวโน้มที่จะไม่เชื่อ หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต บรรยากาศในครอบครัวก็กลายเป็นโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง แต่ในขณะเดียวกัน เขาไม่ยอมรับการปฏิเสธพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นลักษณะของการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่าในบางกรณีเขาจะไม่ให้ความเคารพต่อคริสตจักร นักบวช และพิธีกรรมทางศาสนาอย่างมากก็ตาม อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การแสดงออกของทัศนคติต่อศาสนาของเขาค่อนข้างจำกัด และเฉพาะในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เท่านั้นที่ผู้เขียนได้เปิดเผยจินตนาการของเขาอย่างเต็มที่

ไม่เพียงแต่วัฒนธรรม ประเพณีทางศาสนา และบรรยากาศครอบครัวเท่านั้นที่ส่งผลต่อโลกทัศน์ของ Bulgakov แต่ยังรวมถึงลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของเขาด้วย

สาเหตุหนึ่งที่มีภรรยาคนแรก (ทัตยานานิโคเลฟนา) คือทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อศาสนาของเธออย่างเปิดเผย Elena Sergeevna Bulgakova ภรรยาคนที่สามของเขาเล่าว่า:“ เขาเชื่อไหม? เขาเชื่อ แต่แน่นอน ไม่ใช่ในทางคริสตจักร แต่ในทางของเขาเอง ไม่ว่าในกรณีใด เมื่อฉันป่วย ฉันเชื่อว่า ฉันสามารถรับรองได้”

ศรัทธาในพระเจ้าเห็นได้จากบันทึกของ Bulgakov ในสมุดบันทึก จดหมาย และภาพร่างคร่าวๆ สำหรับบทของนวนิยายเรื่องนี้: "พระเจ้า โปรดช่วยเขียนนวนิยายให้จบด้วย"

มีตำนานเล่าว่าความโศกเศร้าครั้งสุดท้ายของ Bulgakov ที่กำลังจะตายเป็นนวนิยายเกี่ยวกับท่านอาจารย์ บุลกาคอฟใส่ความเห็นที่ไม่ลงรอยกัน การเสียดสี และการปฏิเสธไว้ในปากของตัวละครของเขา แต่เขาไม่ไว้วางใจพวกเขาด้วยศรัทธาของเขา

Orthodox Rus' พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของผู้พเนจรที่ไม่มีที่ดินในสหภาพโซเวียต วิหารบนโลกแห่งนี้ระเบิดและปิดลง แต่บุลกาคอฟยังคงเชื่อในการฟื้นฟูรัสเซียและในตัวประชาชนของรัสเซีย จึงอุทิศนวนิยายของเขาให้กับพวกเขา... “เพื่อให้พวกเขารู้... เพื่อให้พวกเขารู้...” และควรสังเกตว่า Bulgakov คิดไม่ผิด

กิน

บทที่ 5 คุณค่าที่แท้จริงและจินตภาพในนวนิยายของ M.A. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ในบริบทของประเพณีวัฒนธรรมคริสเตียน ข้อเท็จจริงต่างๆ จะถูกเปิดเผยจนทำให้เกิดคำถามถึงแนวคิดเรื่องความจริงที่วีรบุรุษต้องทนทุกข์ทรมาน

Bulgakov ในนวนิยายของเขาพัฒนาประเพณีที่ใกล้เคียงกับแนวคิดของนอสติก ลัทธินอสติกอนุญาตให้มีการผสมผสานระหว่างแนวความคิด รูปภาพ และความคิดที่ย้อนกลับไปสู่แหล่งที่มาต่างๆ ได้อย่างง่ายดายในตำรา เช่น ศาสนาคริสต์และศาสนายิว ลัทธิ Platonism และวัฒนธรรมดั้งเดิม ลัทธิพีทาโกรัสและลัทธิโซโรอัสเตอร์ เป็นต้น ถ้าสำหรับคริสเตียน ประการแรกคือ มาจากศรัทธาในพระเจ้า แล้วสำหรับนอสติกก็มาจากศรัทธาในตนเอง ในใจของตัวเอง สำหรับคริสเตียน ความรู้สูงสุดเกี่ยวกับความดีและความชั่วคือชะตากรรมของพระเจ้า สำหรับพวกนอสติก ความชั่วร้ายเป็นเรื่องธรรมชาติ ถ้าในคำสอนของคริสเตียนพระเจ้าให้อิสระในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว พวกนอสติกก็ยอมรับว่าความชั่วเป็นกลไกของมนุษย์ พระเยซูสำหรับพวกเขาเป็นเพียงครูและเป็นผู้ชาย

ภายใต้กรอบของแนวทางนี้ “Woland กลายเป็นผู้ถือความยุติธรรมสูงสุด” แต่ในความเป็นจริงแล้ว อาชญากรรมของชาวมอสโกและการลงโทษที่ผู้พิพากษาที่แต่งตั้งเองกำหนดไว้นั้นกลับกลายเป็นว่าไม่สมส่วน ด้วยพลังทั้งหมดของ Woland บุลกาคอฟจึงมอบคุณลักษณะมนุษย์ที่เป็นรูปธรรมให้กับเขา เช่นเดียวกับเยชัว Woland ถูกลูกน้องของเขาหลอกเหมือนคนธรรมดาเขารู้สึกเจ็บปวดเจ็บขาอย่างไม่เหมาะสมก่อนลูกบอลเขาเบื่อหน่ายกับการสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังของเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายที่ลูกบอลเขายังเป็นคนที่สูงส่งในความรังเกียจที่หยาบคายและมีน้ำใจ แก่ผู้ประสบภัย อย่างไรก็ตาม Woland ผู้เปิดเผยและลงโทษความชั่วร้ายไม่เชื่อในธรรมชาติที่ดีของมนุษย์ ดังนั้นการอ่านข้อความของ Bulgakov อย่างระมัดระวังจึงแทบจะสรุปได้ว่า "Woland เป็นตัวละครที่มีเสน่ห์ที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้" หาก Woland ได้รับแรงบันดาลใจมาจากความรังเกียจเท่านั้น ชัยชนะแห่งความชั่วร้ายในโลกที่ Bulgakov อาศัยอยู่ (และพวกเราด้วย) ก็คงไม่อาจเข้าใจได้ 4 เยชัวและโวแลนด์ แสงสว่างและความมืดไม่เพียงแต่ขัดแย้งกันในนวนิยายเรื่องนี้เท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกันเป็นสองซีกของโลกอย่างแยกไม่ออกอีกด้วย: “ความดีของคุณจะทำอย่างไรถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง และโลกจะเป็นอย่างไรหากเงาหายไปจาก มัน?" คำถามนี้ดึงดูดผู้อ่าน เรารับรู้ถึงความสำคัญและการดำรงอยู่ของโลกอย่างแม่นยำจากประสบการณ์ของการเลือกทางศีลธรรม มีเพียงการตั้งหลักในโลกเท่านั้นที่ทำให้คุณเป็นอิสระได้ ทุกคนมีทางเลือกของตนเองโดยอิสระซึ่งพวกเขาต้องรับผิดชอบ นวนิยายเรื่องนี้สามารถมองเห็นได้ว่าเป็นข่าวประเสริฐและในขณะเดียวกันก็เป็นการล้อเลียนด้วย

ตัวละครหลายตัวผ่านไปต่อหน้าเราในงานของ Bulgakov แต่มีสิ่งหนึ่งที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ในการมองไม่เห็นอย่างเงียบๆ ให้เราพิจารณาภาพลักษณ์ของพระเยซูในแง่นี้ “ภาพลักษณ์ของพระเยซูนั้นตรงกันข้ามกับการรับรองอย่างกระตือรือร้นของนักการศึกษา ไม่ใช่สัญลักษณ์ นี่ไม่ใช่ใบหน้าที่ Bulgakov เชื่อในตัว…” A. Kuraev เขียน ภาพของฮีโร่ผู้เป็นที่รักและมองโลกในแง่ดีไม่ได้ถูกร่างด้วยจังหวะเช่นนี้: “ พระเยซูอย่างน่ายินดี ยิ้ม..." "เยชัวกลัวแล้วพูดสัมผัส “อย่าตีฉันแรงเกินไป ไม่อย่างนั้น วันนี้ฉันโดนไปแล้วสองครั้ง” แล้วพลังของพระเยซูคืออะไร? ประการแรก เขามักจะอยู่ในสภาวะของแรงกระตุ้นฝ่ายวิญญาณ “มุ่งหน้า” อยู่เสมอ การเคลื่อนไหวครั้งแรกของเขาในนวนิยายเป็นการแสดงออกถึงคุณลักษณะหลักของเขา: “ชายที่ถูกมัดมือโน้มตัวไปข้างหน้าเล็กน้อยและเริ่มพูดว่า:

เป็นคนใจดี! เชื่อฉัน…".

นี่เป็นท่าทางฝ่ายวิญญาณครั้งแรกของพระเยซู มือของเขาอาจถูกมัด แต่ภายในเขาเป็นอิสระที่สุด “ปัญหาคือ” พระองค์ตรัสกับปีลาต “ว่าคุณปิดบังเกินไปและสูญเสียศรัทธาในผู้คนโดยสิ้นเชิง” สาเหตุของ “ความชั่ว” ไม่อาจพูดได้ดีไปกว่าทั้งในฝ่ายอัยการและบุคคลทั่วไป... การก้าวไปสู่คือแก่นแท้ของความดี การถอนตัวออกจากตนเอง ความโดดเดี่ยว - นี่คือสิ่งที่เปิดทางสู่ความชั่วร้าย ความจริงสำหรับพระเยซูคือสิ่งที่เป็นอยู่จริงๆ พระองค์ทรงรักมากกว่าชีวิตของพระองค์เอง ดนตรีประกอบที่เป็นธรรมชาติทั้งหมด: นกนางแอ่นที่เป็นอิสระ ดวงอาทิตย์ที่ไร้ความปรานี เสียงเพลงของน้ำในน้ำพุ กลิ่นกุหลาบที่ฟุ้งซ่านเป็นพยานถึงความเป็นธรรมชาติของความจริงของพระเยซูและความผิดของปีลาตผู้แตะต้องพวกเขาและถอยกลับด้วยความกลัว

พระเยซูทรงยืนยันว่าความจริงคือความจริงเชิงประจักษ์ทั้งหมด นี่คือทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับบุคคล ทุกสิ่งที่เขาประสบกับร่างกาย ความรู้สึก และจิตใจของเขา

แต่บุคคลสามารถมีความคิดจริงและเท็จ อารมณ์เชิงบวกและเชิงลบ ความปรารถนาดีและความชั่วได้ และในถ้อยคำของพระเยซูไม่มีเกณฑ์สำหรับความแตกต่างของพวกเขา หากมีอยู่พวกเขาก็เป็นความจริงเช่นกัน ตามที่ระบุไว้โดย D.V. Makarov: “ ความคิดเกี่ยวกับความจริงดังกล่าวนำไปสู่การบิดเบือนศีลธรรมอันเลวร้ายในศีลธรรมสาธารณะ” ค่านิยมสากลของมนุษย์ที่มนุษยชาติพัฒนาขึ้นและสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม ไม่สามารถผสมกับผลประโยชน์ชั่วขณะได้ เช่น ความมั่งคั่ง อำนาจ ความสุขทางกามารมณ์

มาร์การิต้าครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยายเรื่องนี้: ในนามของการช่วยคนรักของเธอเธอถูกบังคับให้ทำข้อตกลงกับปีศาจ

รักแท้ต้องเสียสละเสมอ เป็นวีรบุรุษเสมอ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีการสร้างตำนานมากมายเกี่ยวกับเธอและไม่ใช่เพื่ออะไรที่นักกวีเขียนเกี่ยวกับเธอมากมาย ความจริงของความรักเอาชนะอุปสรรคทั้งหมด ด้วยพลังแห่งความรัก ประติมากร Pygmalion ได้ฟื้นคืนรูปปั้นที่เขาสร้างขึ้น - Galatea ด้วยพลังแห่งความรัก คนที่รักจะรอดพ้นจากโรคภัยไข้เจ็บ พ้นจากความโศกเศร้า รอดพ้นจากความตาย...

ทุกคนประทับใจกับความเมตตาของ Margarita เมื่อเธอถาม Woland และเกือบจะเรียกร้องให้ Frida หยุดให้ผ้าเช็ดหน้านั้น ไม่มีใครคาดหวังคำขอนี้จากเธอ โวแลนด์คิดว่าเธอจะขออาจารย์ แต่สำหรับผู้หญิงคนนี้มีบางสิ่งที่สูงกว่าความรัก ความรักต่ออาจารย์รวมกับความเกลียดชังผู้ข่มเหงพระองค์ แต่ถึงแม้ความเกลียดชังก็ไม่สามารถระงับความเมตตาในตัวเธอได้

ภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยหลายคนรวมถึงผู้ค้นหาต้นแบบด้วย จนถึงปัจจุบันมีการตั้งชื่อต้นแบบของนางเอกอย่างน้อยห้าคนรวมถึงผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับชีวประวัติของ Bulgakov การตัดสินใจที่น่าเชื่อถือที่สุดในชีวประวัติและจิตวิทยาดูเหมือนจะเข้าข้างหญิงม่ายของนักเขียนโดยได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนในครอบครัวและนักวิจัยเกือบทั้งหมดของ The Master และ Margarita

นักวิจัยจำนวนหนึ่งเห็น Margarita ซึ่งเป็นสหายของปรมาจารย์ในการเปลี่ยนผ่านไปสู่พื้นที่การดำรงอยู่ที่สูงขึ้น ซึ่งเป็นศูนย์รวมของเทววิทยาของโซเฟีย - ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ ซึ่งพวกเขาติดตามโดยตรงไปยังปรัชญาของนอสติก จากนั้นจึงไปสู่คำสอนของ G. Skovoroda และ ความลึกลับของ Vladimir Solovyov คนอื่นๆ เห็นการแสดงตัวตนของ "ราชินีนักเล่นแร่แปรธาตุ" ที่กำลังเริ่มต้นที่ลูกบอลของซาตาน รวมถึงการฉายภาพความลึกลับของไอซิส

อย่างไรก็ตาม Bulgakov มักเขียนตัวละครของเขาอย่างชัดเจนจนผู้อ่านเข้าใจผิดว่าตัวละครเป็นบวก แต่นั่นไม่เป็นความจริง ไม่จำเป็นต้องทำให้มาร์การิต้าโรแมนติกและยกระดับใบหน้าของแม่มดให้อยู่ในระดับเดียวกับมาดอนน่าที่สดใสของภาพยนตร์คลาสสิกของรัสเซีย...

Andrey Kuraev เขียนในงานของเขาว่า Margarita ไม่ได้เป็น "เทวดาผู้พิทักษ์" หรือ "อัจฉริยะที่ดี" ของอาจารย์แต่อย่างใด Margarita ไม่ใช่ Muse เธอกำลังฟังเพียงนวนิยายที่เขียนไปแล้วเท่านั้น มาร์การิต้าปรากฏตัวในชีวิตอาจารย์เมื่อนวนิยายเรื่องนี้ใกล้จะจบ เธอเป็นคนที่ผลักดันให้เขาฆ่าตัวตาย - เพื่อมอบต้นฉบับให้กับสำนักพิมพ์โซเวียต

อาจารย์ - นักเขียน ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์โดยเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายเล่มใหญ่ที่ตัวเขาเองเป็นตัวละคร หัวข้องานของอาจารย์: สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม เริ่มแรกทุกอย่างชัดเจนกับ Bulgakov: Woland ผู้แต่ง "นวนิยายเกี่ยวกับปีลาต" แต่เมื่อนวนิยายได้รับการแก้ไข "ผู้ดำเนินการ" ของต้นฉบับก็กลายเป็นบุคคล - อาจารย์ แต่ท่านอาจารย์มีความกระตือรือร้นอย่างสร้างสรรค์และเป็นอิสระเฉพาะในการออกแบบวรรณกรรมเท่านั้นไม่ใช่ในสาระสำคัญ ในเวลาเดียวกัน ไม่เคยมีปรมาจารย์สองคนในนวนิยายเรื่องนี้ เมื่อ Woland เป็นปรมาจารย์ คนรักของ Margarita ถูกเรียกว่า "กวี" และในขณะที่การเล่าเรื่องของ Bulgakov ดำเนินไป ท่านอาจารย์ก็สลายไปในนวนิยายที่เขาเขียนและการพึ่งพา Woland

ความสัมพันธ์ของอาจารย์กับ Woland เป็นความสัมพันธ์แบบคลาสสิกระหว่างผู้สร้างมนุษย์กับปีศาจ: ชายคนหนึ่งมอบพรสวรรค์ของเขาให้กับจิตวิญญาณ

5.1. “ต้นฉบับไม่ไหม้...”

เรารู้อยู่แล้วว่าบุลกาคอฟเองก็เห็น "ข่าวประเสริฐของซาตาน" ใน "นวนิยายเกี่ยวกับปีลาต" แต่ผู้อ่านจะรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร? เบาะแสสามารถพบได้ในวลีอันโด่งดัง “ต้นฉบับไม่ไหม้” ในปากของ Woland นี่เป็นข้ออ้างที่ชัดเจนว่าต้นฉบับที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเขาควรแทนที่พระกิตติคุณของคริสตจักรหรืออย่างน้อยก็ยืนหยัดทัดเทียมกับพวกเขา ถ้าวีเอ Chebotareva ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนอยู่เบื้องหลังคำพังเพยว่าเป็นการแสดงออกถึง "ศรัทธาของ Bulgakov ในพลังแห่งศิลปะชัยชนะแห่งความจริงในความจริงที่ว่า" ต้นฉบับไม่ไหม้ "" จากนั้น G. Krugovoy ก็เห็นกลอุบายของปีศาจอย่างจริงจังในวลีนี้ซึ่งภายใต้หน้ากากของต้นฉบับของอาจารย์ได้แอบอ่านต้นฉบับที่ชั่วร้ายของเขาเองอย่างชาญฉลาด โปรดทราบว่าเราเข้าใกล้ความเข้าใจในบทบาทของอำนาจที่ชั่วร้ายมากขึ้นในนวนิยายของ Bulgakov ซึ่งแสดงโดย B.F. Egorov ในบทความ“ Bulgakov และ Gogol หัวข้อการต่อสู้กับความชั่วร้าย” มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: Bulgakov เห็นด้วยกับ Woland ที่นี่ ข้อความอ้างอิงถึงแม้จะไม่ใช่ข้อความแต่ก็มีความหมาย เห็นได้ชัดว่าควรขยายขอบเขตของการสังเกตและจากนั้นปรากฎว่าประวัติศาสตร์ของคำพังเพยที่มีชื่อเสียงนั้นกว้างขวางกว่ามากทั้งในด้านเวลาและอวกาศ ที่นี่เรายังพบเสียงสะท้อน - โดยสมัครใจหรือหมดสติ - ด้วยตำนานเก่าแก่ที่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียมานานกว่าหนึ่งศตวรรษ แนวคิดของการทดสอบด้วยไฟพบได้ทั้งในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและในบทกวีจิตวิญญาณของรัสเซีย รวมถึงบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดด้วย เขาได้รับความรักจากความแตกแยกเป็นพิเศษ ท้ายที่สุดแล้ว” สำหรับจิตสำนึกของรัสเซียที่อยู่ตรงกลางXVIIศตวรรษแล้ว คนชอบธรรมไม่ได้เข้าไปในไฟเพื่อพินาศ ที่สภาสมเด็จพระสันตะปาปาลาซารัสถึงกับเชิญชาว Nikonians ให้ไปลุยไฟกับเขานั่นคือให้ศาลของพระเจ้าตัดสิน สันนิษฐานว่าคนที่ถูกต้องจะออกมาจากไฟโดยไม่ได้รับอันตราย” แนวคิดนี้ขยายไปถึงหนังสือ การแช่ตัวในไฟถือเป็นการทดสอบชนิดหนึ่ง เพื่อเป็นการพิสูจน์ความจริงของศรัทธาของผู้เชื่อเก่า Deacon Fyodor Ivanov ("นักโทษ" ของ Archpriest Avvakum) รายงานเกี่ยวกับการเดินทางไป Athos: พวกเขาพยายามเผาหนังสือรัสเซียเก่า ๆ แต่พวกเขาไม่ได้เผาในกองไฟ เป็นที่น่าสังเกตว่าในจดหมายโต้ตอบระหว่างฮาบากุกกับผู้สนับสนุนของเขา หนึ่งในคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นที่สุดของเขา ผู้ข่มเหงศรัทธาเก่า เรียกว่าปอนติอุส ปีลาต เมื่อคำนึงถึงข้อเท็จจริงเหล่านี้ จะเห็นชัดเจนว่าต้นฉบับฉบับใดไม่ไหม้ และเหตุใดต้นฉบับจึงไม่ไหม้

รายการเสียงสะท้อนของประเพณีนี้ในวรรณคดีรัสเซียสามารถขยายไปในทิศทางอื่นได้จากนั้นตามสหายในอ้อมแขนของ Avvakum ตาม Gogol และร่วมกับ Bulgakov ก็เหมาะสมที่จะระลึกถึง Anna Akhmatova ซึ่งมีบทกวี " ความฝัน” เราอ่านว่า:

ดังนั้นฉันจึงเขียนเหมือนเมื่อก่อนโดยไม่มีรอยเปื้อน

บทกวีของฉันในสมุดบันทึกที่ถูกไฟไหม้

ความเชื่อทั่วไปกล่าวว่าสิ่งที่พระเจ้าทรงรักษาไว้จะไม่ถูกทำลาย รวมถึงหนังสือที่แท้จริงที่มีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ ปัจจุบัน Woland ทำหน้าที่เป็นทั้งผู้ดูแลต้นฉบับและผู้กำหนดความน่าเชื่อถือของต้นฉบับ

ดังนั้นจึงมีเหตุผลทุกประการที่จะพูดถึงต้นแบบที่มีอยู่ในจิตสำนึกทางกวียอดนิยมมานานหลายศตวรรษก่อนที่จะพบชีวิตใหม่ในนวนิยายของ Bulgakov ซึ่งมีอยู่ในคำพังเพย: "ต้นฉบับไม่ไหม้"

ซาตานสนใจเรื่องการต่อต้านข่าวประเสริฐนี้ นี่ไม่เพียงเป็นการแก้แค้นศัตรูของเขาเท่านั้น (พระคริสต์แห่งศรัทธาและการอธิษฐานของคริสตจักร) แต่ยังเป็นการยกย่องซาตานทางอ้อมด้วย ตัว Woland ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในทางใดทางหนึ่งในนวนิยายของท่านอาจารย์ แต่ด้วยความเงียบนี้ ผลที่ Woland ต้องการก็บรรลุผลสำเร็จแล้ว คนเหล่านี้ล้วนเป็นคน ฉันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน ฉันเป็นเพียงผู้เห็นเหตุการณ์ ฉันกำลังบินผ่านมา กำลังซ่อมไพรมัส... และเพื่อเป็นการต่อต้าน- พระกิตติคุณปรากฏเป็นสิ่งสกปรก: จากใต้ลาแมว ("แมว" เขากระโดดขึ้นจากเก้าอี้ทันทีและทุกคนก็เห็นว่าเขานั่งอยู่บนต้นฉบับหนา ๆ "

ความรักและความคิดสร้างสรรค์คือสิ่งที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายที่มีอยู่ได้ แนวคิดเรื่องความดี การให้อภัย ความเข้าใจ ความรับผิดชอบ ความจริง และความปรองดองยังเกี่ยวข้องกับความรักและความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย ในนามของความรัก Margarita ประสบความสำเร็จโดยเอาชนะความกลัวและความอ่อนแอ เอาชนะสถานการณ์โดยไม่ต้องเรียกร้องอะไรจากตัวเอง ภาพลักษณ์ของอาจารย์ทำให้ Bulgakov สามารถก่อปัญหาความรับผิดชอบของผู้สร้างต่อพรสวรรค์ของเขาได้ ปรมาจารย์มีความสามารถในการ "เดา" ความจริงเพื่อมองเห็นภาพลักษณ์ของมนุษยชาติที่แท้จริงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ของประทานของเขาสามารถช่วยผู้คนให้พ้นจากการหมดสติจากความสามารถในการทำดีที่ถูกลืม แต่ท่านอาจารย์ได้เขียนนวนิยายแล้ว ไม่สามารถยืนหยัดต่อสู้กับมันได้ ละทิ้งการสร้างของเขา และไม่ยอมรับความสำเร็จนั้น

Margarita ให้ความสำคัญกับนวนิยายมากกว่าอาจารย์ ด้วยพลังแห่งความรักของเธอ Margarita ช่วยชีวิตอาจารย์และนวนิยายของเขา ธีมของความคิดสร้างสรรค์และธีมของ Margarita เกี่ยวข้องกับคุณค่าที่แท้จริงที่ยืนยันโดยผู้เขียนนวนิยาย: เสรีภาพส่วนบุคคล ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ความจริง ความศรัทธา ความรัก

บทที่ 6 “เขาสมควรได้รับความสงบสุข...”

ในหลาย ๆ ครั้ง L. Yanovskaya, V. Lakshin, M. Chudakova, N. Utekhin, O. Zapalskaya, V. Kotelnikov และนักวิจัยคนอื่น ๆ ดึงความสนใจไปที่สาเหตุบางประการที่ทำให้ท่านอาจารย์ "ไม่สมควรได้รับแสงสว่าง" โดยเสนอ " คำตอบ” มักมีจริยธรรม ศาสนา และจริยธรรม “คำตอบ” ควรตามมาจากการวิเคราะห์ระดับต่างๆ “โซน” ของนวนิยาย

อาจารย์ไม่สมควรได้รับแสงสว่างเพราะมันจะขัดแย้ง:

ข้อกำหนดของคริสเตียน (“โซนฮีโร่”)

แนวคิดเชิงปรัชญาของโลกในนวนิยาย (“โซนผู้แต่ง”)

ลักษณะประเภทของนวนิยาย (“โซนประเภท”)

ความเป็นจริงทางสุนทรียภาพของศตวรรษที่ 20 (“โซนแห่งยุค”)

แน่นอนว่าการแบ่งดังกล่าวค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจและถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ด้านการศึกษาและระเบียบวิธีเป็นหลัก

ให้เราหันไปหาเหตุผลทางศาสนา จริยธรรม และคริสเตียน พวกเขาอยู่ใน “โซนฮีโร่” ไหลมาจากชะตากรรมของฮีโร่ในนวนิยาย ราวกับว่าฮีโร่ใช้ชีวิต “ด้วยตัวเอง” ตามความประสงค์ของตนเอง ไม่ใช่ตามผู้เขียน แต่นี่เป็นแนวทางที่พบบ่อยที่สุด โดยเฉพาะในโรงเรียน

จากมุมมองของคริสเตียน อาจารย์ไม่สมควรได้รับแสงสว่าง เนื่องจากเกินขอบเขตแห่งความตาย พระองค์จึงทรงยังคงอยู่ทางโลกมากเกินไป เขาไม่ได้เอาชนะหลักการทางร่างกายของมนุษย์ภายในตัวเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าอาจารย์มองย้อนกลับไปที่ความรักทางโลกของเขา - มาร์การิต้า เขาอยากจะแบ่งปันชีวิตที่แปลกประหลาดในอนาคตของเขากับเธอ แบบอย่างคลาสสิกในวรรณคดีโลกเป็นที่รู้จัก: ใน "Divine Comedy" ของดันเต้ ผู้ที่อุทิศตนให้กับความรักทางโลกถูกปฏิเสธแสงสว่างและถูกส่งไปไว้ในนรกหรือไฟชำระ ตามแนวคิดของคริสเตียน ความกังวลทางโลก ความเศร้าโศก และความยินดีไม่ควรเป็นภาระแก่ผู้ที่ละทิ้งโลกบาป สถานการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้คล้ายกับในพระคัมภีร์: พระอาจารย์ยัง "มองย้อนกลับไปในอดีตของเขาด้วย แต่บุลกาคอฟจัดการกับชะตากรรมของฮีโร่ของเขาแตกต่างออกไป: เขาไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงปรมาจารย์อย่างสมบูรณ์ แต่เห็นอกเห็นใจเขา

นักวิจารณ์กล่าวหาอย่างถูกต้องว่าปรมาจารย์แห่งความสิ้นหวัง ความท้อแท้และความสิ้นหวังถือเป็นบาปเช่นกัน และไม่เพียงแต่เป็นไปตามมาตรฐานของคริสเตียนเท่านั้น อาจารย์ปฏิเสธความจริงที่เปิดเผยในนวนิยายของเขา เขายอมรับว่า: “ ฉันไม่มีความฝันอีกต่อไปแล้ว และไม่มีแรงบันดาลใจใด ๆ เช่นกัน... ไม่มีอะไรรอบตัวฉันที่สนใจฉันยกเว้นเธอ (มาร์การิต้า)... ฉันอกหัก ฉันเบื่อและฉันอยากไปห้องใต้ดิน... เขา ฉันเกลียดนิยายเรื่องนี้... ฉันมีประสบการณ์มากเกินไปเพราะเหตุนี้” การเผานิยายเป็นการฆ่าตัวตายชนิดหนึ่ง

ท่านอาจารย์เชื่อไหมว่าเช่นเดียวกับวีรบุรุษในบทกวีของดันเต้ที่ต่อสู้เพื่อแสงแห่งความสุขหรือไม่? นวนิยายเรื่องนี้ไม่มีพื้นฐานสำหรับคำตอบที่ยืนยัน

เหตุผล - การขาดศรัทธาและความปรารถนาในแสงสว่าง - เป็นสิ่งสำคัญที่สุดและมีความเชื่อมโยงโดยเฉพาะกับแนวคิดเรื่องภาพลักษณ์ของพระเยซูในนวนิยาย แม้ว่าผู้เขียนจะไม่ละทิ้งภาวะ hypostasis อันศักดิ์สิทธิ์ของ Yeshua แต่ก่อนอื่นเขา (Yeshua) ก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะบุคคลที่สวยงามมีศีลธรรมซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไม่สมควร ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่มีการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู และพระองค์ดูไม่เหมือนผู้ที่ควรจะฟื้นคืนพระชนม์ อาจารย์ "เดา" ว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อสองพันปีก่อนเมื่อพระเยซูเสด็จมาในโลก แต่จากมุมมองของผู้เชื่อเขาไม่ได้เดาทุกอย่าง ความจริงถูกเปิดเผยแก่เขาในฐานะความจริงทางประวัติศาสตร์ เป็นภาพที่น่าดึงดูดทางศีลธรรม แต่ไม่ใช่ความจริงที่สมบูรณ์ของคริสเตียนที่แท้จริง

บทที่สามของนวนิยายเรื่องนี้มีชื่อว่า “The Seventh Proof” เรากำลังพูดถึงข้อพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า

สำหรับคานท์ พระเจ้าไม่ใช่ "กฎศีลธรรม" แต่ทรงเป็นผู้บัญญัติกฎนี้ คานท์มองว่าการดำรงอยู่ของศีลธรรมเป็นการสำแดงของพระเจ้า พระเจ้าทรงอยู่เหนือประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษย์ ประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษย์คือการทำให้โลกแห่งอิสรภาพในชีวิตประจำวันกระจ่างแจ้ง ทำให้เรามองเห็นบางสิ่งที่สูงกว่ามาก การดำรงอยู่ของศีลธรรมเป็นเพียงเครื่องชี้ให้เห็นการดำรงอยู่ของเสรีภาพของมนุษย์เท่านั้น

สิ่งสำคัญในการก่อสร้างของคานท์คือการเผยให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่จำเป็นเชิงตรรกะระหว่างเสรีภาพของมนุษย์กับการดำรงอยู่ของพระเจ้า Woland ไม่เห็นด้วยกับหลักฐานนี้ เขาไม่ชอบเสรีภาพของมนุษย์เลย ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการปรากฏตัวของ Woland ในมอสโกว์เป็นการเผยให้เห็นถึงการขาดเสรีภาพขั้นพื้นฐานของผู้คน แล้วอิสรภาพของคนเหล่านั้นที่เลิกติดต่อกับโลกแห่งเสรีภาพอันสูงส่งล่ะ? ผู้เขียนภาพที่เป็นที่รู้จักนี้กลายเป็น... ซาตาน นี่คือ "การลดความไร้สาระ" Bulgakov แสดงให้เห็นความเป็นจริงของซาตานอย่างชัดเจนที่สุด

ความจริงแยกจากพระเจ้าไม่ได้ ในสังคมสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องความจริงยังไม่ชัดเจน นี่เป็นประเภทของการแสวงหามากกว่าการครอบครอง ถูกกำหนดโดยจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา

เพื่อทำความเข้าใจหลักฐานใดๆ คุณต้องมีวัฒนธรรมแห่งการคิด และมันแตกต่างกันสำหรับทุกคน

"สันติภาพ" ที่แปลกประหลาดในนวนิยายของ Bulgakov นั้นเป็น "ข้อตกลง" ประเภทหนึ่งซึ่งเป็นความพยายามที่จะไม่เปรียบเทียบ "แสง" และ "เงา" ในรูปแบบของโลกที่สร้างขึ้นอย่างเทียมเช่นเดียวกับในโลกความเป็นจริง

และแน่นอนว่าคุณค่าสูงสุดสำหรับผู้แต่งนวนิยายก็คือความคิดสร้างสรรค์ ในการตัดสินใจชะตากรรมของอาจารย์ ความรักและความคิดสร้างสรรค์ทำให้สมดุลกับการขาดศรัทธาบนตาชั่ง ทั้งสวรรค์และนรกต่างก็ “มีน้ำหนักเกิน” จำเป็นต้องมีวิธีแก้ปัญหาประนีประนอม - เพื่อให้รางวัล - ลงโทษอาจารย์ด้วย "สันติสุข" ในการตัดสินใจครั้งนี้เราสามารถอ่านความเห็นชอบของความจริงสูงสุดทางโลก - ความจริงของความคิดสร้างสรรค์และความรัก แต่ขอย้ำอีกครั้งว่าการอนุมัติในตอนจบกลับกลายเป็นด้านที่คาดไม่ถึง

เราจำได้ว่ามัทวีย์ เลวีพูดถึงสันติภาพ—รางวัล—ด้วย “เสียงเศร้า” O. Zapalskaya ประเมินชะตากรรมของอาจารย์ในฐานะนักวิจารณ์ศาสนาเชื่อว่า "สันติภาพ" ไม่ใช่รางวัล แต่เป็นความโชคร้ายของอาจารย์ที่ปฏิเสธที่จะเลือกระหว่างความดีและความชั่วแสงสว่างและความมืด

ย่อมเป็นความโศกเศร้าของเลวี แมทธิว แต่ “เสียงเศร้า” ไม่ใช่เสียงผู้เขียน อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่ปัญหาของการเลือกซึ่ง O. Zapalskaya เขียนถึง แต่เป็นปัญหาของการแยกกันระหว่างความดีและความชั่วที่จำเป็นอย่างน่าเศร้า “แสงสว่าง” (สันติสุขจากสวรรค์) จะไม่ได้รับการกระตุ้น ไม่เพียงแต่จากมุมมองทางศาสนา จริยธรรม ปรัชญา และแนวความคิดเท่านั้น แน่นอนว่า Bulgakov และฮีโร่ของเขาไม่เหมือนกัน บางครั้งผู้เขียนก็ล้อเลียนฮีโร่ของเขา แต่ถึงกระนั้นลักษณะอัตชีวประวัติที่สารภาพผิดของนวนิยายเรื่องนี้ก็ไม่ต้องสงสัยเลย

นอกจาก "โซนฮีโร่", "โซนผู้แต่ง", "โซนประเภท" แล้วยังมี "โซนยุค" - ความเป็นจริงทางสุนทรีย์แห่งยุคสมัยใหม่ ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องความสำเร็จ เวลาหยุด ความสุข - รางวัลนั้นเถียงไม่ได้ อาจเป็นไปได้ว่าแท้จริงแล้วจากมุมมองเชิงสุนทรีย์ ไม่มีหมวดหมู่ใดที่น่าเบื่อไปกว่าความสุขชั่วนิรันดร์ เปรียบเทียบ – I. Brodsky: “.. เพราะไม่มีอะไรเกินกว่าสวรรค์ ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าสวรรค์คือทางตัน” นวนิยายของ M. Bulgakov ถูกสร้างขึ้นตามกระแสที่รู้จักกันดีในศิลปะของศตวรรษที่ยี่สิบ - การทำให้ลวดลายและภาพของพระกิตติคุณกลายเป็นฆราวาส, "การทำให้เข้าใจยาก" ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นกระแสที่เกิดขึ้นในยุคเรอเนซองส์

นวนิยายของ M. Bulgakov ถูกสร้างขึ้นในยุคที่ S.N. Bulgakov มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแบ่งแยกความไม่ลงรอยกันระหว่างชีวิตคริสตจักรและชีวิตทางวัฒนธรรมและบริบทของยุคนี้มีอิทธิพลต่อผู้เขียน The Master และ Margarita อย่างไม่ต้องสงสัย

Andrey Kuraev ในงานของเขา“ Fantasy and Truth of the Da Vinci Code” ตั้งข้อสังเกตว่า Woland บรรยายถึงชีวิตในอนาคตของอาจารย์และ Margarita ในบ้าน (“ ของขวัญของ Caesar”) กับคนรับใช้เก่าพร้อมเดินเล่นพร้อมเทียนและปากกาขนนก ในตอนเย็นพร้อมดนตรี Schubert (เครื่องดนตรีแห่งการทรมานที่ปลอมตัว)

แต่ในความเป็นจริง เขามองว่าท่านอาจารย์ไม่ใช่อุดมคติของเฟาสเตียน แต่เป็นอุดมคติของแว็กเนอร์เรียน และสวรรค์ของวากเนอร์เรียนผู้จองหองแห่งนี้จะไม่ทำให้ท่านอาจารย์พอใจอย่างแน่นอน โวแลนด์มอบ "ความสุข" แก่อาจารย์จากไหล่ของคนอื่น มันจะกัดและถูวิญญาณของเขา การปรากฏตัวของ "บ้านนิรันดร์" บ่งบอกว่าความตายใน "อาจารย์และมาร์การิต้า" ตามปกติในแนวโรแมนติกนั้นทำหน้าที่เป็นผู้ปลดปล่อยจากความทุกข์ทรมานทางโลก แนวคิดเรื่อง “บ้านนิรันดร์” ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญสำหรับตอนนี้ อ่านได้ว่าฮีโร่ผู้ถูกข่มเหงค้นหาที่หลบภัยชั่วนิรันดร์จากการไร้บ้าน ได้รับการให้ความหมายอีกอย่างหนึ่ง โดยนำเสนอธีมของความสิ้นหวังโดยสิ้นเชิง ในประเพณีของรัสเซีย มีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างแนวคิดเรื่อง "บ้าน" และ "ที่หลบภัยครั้งสุดท้าย" - โลงศพเรียกว่าโดโมวินา

ด้วยการขีดฆ่าคำเกี่ยวกับความทรงจำที่จางหายไปในย่อหน้าสุดท้ายของบทที่ 32 บุลกาคอฟยังคงรักษาความเป็นเอกภาพของการตระหนักรู้ในตนเองของฮีโร่ของเขาหลังจากการตายทางร่างกายของเขา ซึ่งสอดคล้องกับการตีความความเป็นอมตะของคริสเตียนอย่างใกล้ชิด ปัญหาความตายและความเป็นอมตะเผชิญหน้ากับนักเขียนที่กำลังจะตายในปี 1939 และ Bulgakov ไม่เพียงแก้ไขมันในแง่ศิลปะและปรัชญา-ศาสนาล้วนๆ เท่านั้น แต่ยังทำให้มันใกล้เคียงกับชั้นอัตชีวประวัติของนวนิยายมากที่สุดด้วย

ตามประเพณีวรรณกรรมและพรรณนาถึงชะตากรรมสุดท้ายของตัวละครหลายตัวใน The Master และ Margarita บทส่งท้ายไม่ใช่จุดจบของนวนิยายเรื่องนี้ แต่เป็นข้อความเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์เดียวที่เมืองนี้ยอมรับว่าเป็นจริง - หลังจากการหายตัวไปของอาจารย์และมาร์การิต้า สิ่งนี้เทียบได้กับคำอุปมาในพระคัมภีร์เรื่องโลตและความพินาศของเมืองโสโดมและโกโมราห์นั่นคือด้วยการทำลายล้างเมืองหลังจากที่คนชอบธรรมจากไป ดังนั้นภาพที่โดดเด่นของบทส่งท้าย - การหมุนวนที่ไม่มีที่สิ้นสุด - ได้รับความหมายทางสังคมและเชิงเปรียบเทียบ: ด้วยความช่วยเหลือจึงสร้าง "เรื่องราวเกี่ยวกับโลกที่ตายไปโดยไม่รู้ตัว"

"สันติภาพ" ของ Bulgakov นั้นเป็นทางร่างกาย - จิตใจและเชิงประจักษ์ เขาเป็นคนหลอกลวงเพราะเขาไม่ใช่พระเจ้า ความรักและความคิดสร้างสรรค์แม้ว่า Bulgakov จะมีคุณค่าอย่างมาก แต่ก็ไม่ใช่คุณค่าที่เป็นสากลและเป็นนิรันดร์และไม่สามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่เพียงพอสำหรับการเข้าสู่ "สันติภาพ" ที่แท้จริงและแท้จริง - สถานที่ของพระเจ้า

แรงจูงใจสุดท้ายที่นี่คือแรงจูงใจของ "อิสรภาพ" และ "เหว" และอิสรภาพที่นี่ไม่ใช่คู่ดั้งเดิมของสันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นนามธรรม อารมณ์ และสถานการณ์ “ อิสรภาพ” มีความเกี่ยวข้องกับ “เหว” - ความหนาวเย็นของจักรวาลความมืด ผู้เขียนนวนิยายเกี่ยวกับปีลาตเช่นเดียวกับฮีโร่ของเขาต้องเข้าไปใน "นรก" เข้าไปในขอบเขตของโวแลนด์

Bulgakov ละทิ้ง "สันติภาพ" ในความหมายของคริสเตียนนอกนวนิยายเรื่องนี้ เขายืนยันความฝันแห่งสันติภาพ

บทสรุป

ดังนั้นการศึกษาบทกวีของนวนิยายโดย M.A. “ The Master and Margarita” ของ Bulgakov ในบริบทของประเพณีคริสเตียนรัสเซีย (ซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์ความหมายของชื่อ epigraph โครงสร้างของนวนิยายระบบที่เป็นรูปเป็นร่างและองค์ประกอบอื่น ๆ ของบทกวี) ทำให้สามารถใกล้ชิดกับ ปัญหาหลักของนวนิยายเรื่องนี้ - ความตั้งใจของผู้เขียนของผู้เขียน Bulgakov สร้างนวนิยายล้อเลียน นวนิยายเรื่องนี้ปราศจากการพาดพิงถึงการปกปิดสถานการณ์ทางการเมืองหรือนัยอื่นใด เราไม่ได้กำลังพูดถึงการซ้ำซ้อนทางประวัติศาสตร์ของยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่ง แต่เกี่ยวกับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและต่อเนื่องของวิชาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ใช่ของกาลเวลา แต่เป็นของนิรันดร ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการล่มสลายของวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษโดยพื้นฐานแล้ว Bulgakov สร้างตำนานของนักเขียนสากลเกี่ยวกับการตายของรัสเซียโดยรวม

ในหน้าของนวนิยายศาสนาที่สำคัญและลึกซึ้ง - ภาษาศาสตร์คำถามเชิงลึก - เกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับคุณค่าพื้นฐาน เกี่ยวกับเสรีภาพของมนุษย์

อพรูยืนยันลำดับความสำคัญความรู้สึกของมนุษย์ที่บริสุทธิ์เหนือลำดับชั้นทางสังคมใดๆ นักเขียนเชื่อว่าโดยอาศัยรูปแบบที่มีชีวิตของแนวคิดเห็นอกเห็นใจเหล่านี้เท่านั้นแนวคิดดังกล่าวมนุษยชาติสามารถสร้างความยุติธรรมได้อย่างแท้จริงสังคม.

บุลกาคอฟถือว่าดีเหมือนตัวเขาเองทรัพย์สินที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ตลอดจนความชั่วร้าย เพื่อให้บุคคลเกิดขึ้นในฐานะบุคคล กล่าวคือ ความสามารถสามารถรับรู้ถึงความเคารพต่อกฎศีลธรรมได้จะต้องครั้งหนึ่งสร้างจุดเริ่มต้นที่ดีในตัวเองและปราบปรามความชั่วร้าย และทุกอย่างที่นี่ขึ้นอยู่กับคุณคนของฉัน ความดีและความชั่วใน M. Bulgakov ถูกสร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ ไม่ใช่โดยพระเจ้าหรือปีศาจ

แทนที่จะปรับปรุงศีลธรรม มนุษยชาติกลับจมดิ่งลงสู่การขาดจิตวิญญาณและความมึนเมา ผู้คนกลายเป็นคนไม่มั่นคงต่อสิ่งล่อใจและแสดงความทะเยอทะยานและความต้องการที่สูงเกินไป

การเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วทำให้เกิดความสนใจในหมู่ผู้คนอยู่เสมอ นักปรัชญา ผู้นำคริสตจักร กวี และนักเขียนร้อยแก้วหลายคนพยายามทำความเข้าใจปัญหานี้ ปัญหานี้กระตุ้นความสนใจเป็นพิเศษในหมู่มนุษยชาติในช่วงยุควิกฤติ เมื่อรากฐาน กฎหมาย และคำสั่งเก่าถูกทำลายลง รวมถึงในช่วงหลายปีแห่งสงครามนองเลือด XX ก็ไม่มีข้อยกเว้นฉันศตวรรษที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและน่าทึ่งมากมายในการแสวงหาจิตวิญญาณของสังคม

Alexander Solzhenitsyn เขียนว่าความหมายและภาระทั้งหมดของชีวิตออร์โธดอกซ์นั้นเป็นเจตจำนงเสรี เส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วทอดยาวอยู่ในใจของทุกคน และทางเลือกที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตของเราก็คือสิ่งที่เราเป็น

บรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้ในการศึกษาของเราแล้ว อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกหลายแง่มุมที่ยังไม่ได้สำรวจของนวนิยายเรื่องนี้ที่จะยังคงได้รับการสำรวจ

บรรณานุกรม

1. อาเกโนซอฟ วี.วี. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 เกรด 11: หนังสือเรียน / เอ็ด วี.วี. อาเกโนโซวา ส่วนที่ 1. – อ.: 2545.- หน้า 477.

2. Belobrovtseva I. , Kulyus S. Roman M. Bulgakova "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" ความคิดเห็น. - อ.: ชมรมหนังสือ, 2550. - หน้า 122, 126, 134, 142.

3. Bulgakov M.M.: 2532-2533 ของสะสม ปฏิบัติการ ใน 5 เล่ม ต. 5. - หน้า 219, 236.

4. Galinskaya I. ได้รับกุญแจ: รหัสของ Mikhaila Bulgakov // Bulgakov M.A. อาจารย์และมาร์การิต้า อ.: 1989. - หน้า 270-301.

5. Dunaev M.M. เกี่ยวกับนวนิยายของ M.F. Bulgakova Master และ Margarita - M.: 2005. - หน้า 23

6. เอโกโรวา เอ็น.วี. การพัฒนาบทเรียนสากลในวรรณคดี ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11ครั้งที่สองครึ่งปี ฉบับที่ 4, ว. และเพิ่มเติม –อ.: วาโก, 2549. –หน้า 31.

7. เอโกรอฟ บี.เอฟ. การวิจัยวรรณกรรมโบราณและสมัยใหม่ - ล., 2530. - น.90-95.

8. อิชิมบาเอวา จี.จี. Faustina ของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 อ.: 2545. - หน้า 106.

9. Kuraev A. จินตนาการและความจริงของ Da Vinci Code / Deacon Andrey Kuraev – ม.:AST: ม้าลาย อี, 2550. - หน้า 46, 50, 76.82-83, 102.128-129.153.

10. ครูลอฟ จี. มิคาอิล บุลกาคอฟ การตีความสมัยใหม่ เนื่องในโอกาสครบรอบวันเกิด 100 ปี รวบรวมบทวิจารณ์ - ม., 2534. - หน้า 97.

11. มาคารอฟ ดี.วี. วรรณกรรมรัสเซียแห่งจุดจบสิบเก้า- ครึ่งแรกXXศตวรรษในบริบทของประเพณีวัฒนธรรมคริสเตียน – อุลยานอฟสค์: UIPKPRO, UlSTU, 2549. - หน้า 72, 92.

12. โซโคลอฟ บี.วี. Bulgakov M. สารานุกรม. - ม.: 2003, -ส. 31, 324, 546.

13. โซโคลอฟ บี.วี. สารานุกรมของ Bulgakov อ.: โลกิด – ตำนาน 2540.- หน้า 132, 160.97. - หน้า 160.

14. Chudakova M. ชีวประวัติของ M.A. Bulgakova - ม.: 1988, - หน้า 387, 484.

นิตยสารและหนังสือพิมพ์

1. อาคิมอฟ วี.เอ็ม. แสงสว่างของศิลปินหรือมิคาอิล บุลกาคอฟ ปะทะดิอาโบเลียด - ม.: 2538. การศึกษาสาธารณะ - หน้า 7, 8, 46.

2. Belza 1991. คะแนนโดย Mikhail Bulgakov // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม - ลำดับที่ 5. - หน้า 55.

3. Zapalskaya O. ทางเลือกและความสงบสุข // ทางเลือก – อ.: 2541. - ลำดับ 3. - หน้า 360.

4. Kireev R. Bulgakov “ คุณจะบินเที่ยวสุดท้ายกับฉัน” วิทยาศาสตร์และศาสนา -หมายเลข 3, 2000. - หน้า 13.

5. คริวชคอฟ วลาดิมีร์. ชื่อ "The Master and Margarita" เทียบเท่ากับเนื้อหาของนวนิยายโดย M.A. บุลกาคอฟ. วรรณกรรม. - 2546. - ฉบับที่ 12. - ป.4

6. คริวชคอฟ วี.พี. “เขาไม่สมควรได้รับแสงสว่าง เขาสมควรได้รับความสงบสุข...” บทวิจารณ์วรรณกรรมเรื่อง “The Master and Margarita” ที่โรงเรียน- 1998.- ฉบับที่ 2 - ส.55,60.

7. Marantsman V.G. การวิเคราะห์ปัญหาของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov วรรณกรรมที่โรงเรียน - 2545 - ลำดับที่ 5 - หน้า 23, 27.

8. เมดริช ดี.เอ็น. ที่ต้นกำเนิดของภาพบทกวี คำพูดของรัสเซีย - อ. : การศึกษา พ.ศ. 2541 ครั้งที่ 1 - หน้า 97

9. มินาคอฟ เอ.วี. สัญลักษณ์ของนวนิยายโดย M.A. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" - อ.: พรูซา, 2541. - หน้า 167.

10. Oberemko V. ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริงหมายเลข 50, 2551 หน้า 38

11. ปาลีฟสกี้ พี.วี. คุณค่าทางจิตวิญญาณของเรา วรรณกรรมที่โรงเรียน -หมายเลข 7.- 2545. - หน้า 14.

12. ซาคารอฟ วี.ไอ. มิคาอิล บุลกาคอฟ ในชีวิตและการทำงาน - อ.: คำภาษารัสเซีย, 2545.- หน้า 104.

13. เชโบตาเรวา วี.เอ. เกี่ยวกับประเพณี Gogolian ในร้อยแก้วของ M. Bulgakov // วรรณคดีรัสเซีย 2537. - ฉบับที่ 1. - หน้า 175.

14. สามเหลี่ยมของ Yanovskaya L. Woland ตุลาคม. – พ.ศ. 2534. - ลำดับที่ 5. - หน้า 183

แอปพลิเคชัน

คำถามและงานที่ได้รับมอบหมายจากนวนิยายของ M.A. บุลกาคอฟ

"ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

ติดตาม ตุ๊กตุ่นหลัก ในนวนิยายของ M. Bulgakov เรื่อง The Master and Margarita เขียนตามลำดับเวลาเรื่องราว เกี่ยวกับฮีโร่ต่อไปนี้ของเขา (พร้อมองค์ประกอบตามลักษณะ): ก) ปรมาจารย์; ข) มาร์การิต้า; ค) เยชัว ฮา-โนซรี; ง) ปอนติอุส ปิลาต; ง) โวแลนด์

การเบี่ยงเบนไปจากลำดับเวลา การพรรณนาเหตุการณ์จากยุคต่างๆ แบบคู่ขนาน และการเปลี่ยนขอบเขตของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ให้อะไรในแง่ศิลปะ

หา การเปรียบเทียบ ระหว่างตัวละครจากยุค 30ฉันศตวรรษและ 30 ของศตวรรษที่ยี่สิบ

พยายามที่จะระบุแนว ในรูปของ Yershalaim ในยุค 30ฉันศตวรรษและมอสโกในยุค 30 ของศตวรรษที่ยี่สิบ: ก) ในคำอธิบายทั่วไป; b) ในการสำแดงพลังนิรันดร์ของธรรมชาติ (ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, เมฆ, พายุฝนฟ้าคะนอง, ฟ้าผ่า); c) ในการเน้นประเด็นนิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ (ความโลภ โศกนาฏกรรม การดำรงอยู่ของมนุษย์ การพึ่งพาอำนาจที่สูงกว่า) d) ในการจัดเรียงรูปภาพ - ตัวอักษร

กำหนด ปัญหาของนวนิยาย : เป็นเรื่องเกี่ยวกับอะไร ปัญหานิรันดร์ของการดำรงอยู่นิรันดร์คืออะไร?

จับคู่ – ในรูปแบบของเรื่องราวปากเปล่า – ตอนของการพิจารณาคดีและการประหารชีวิตพระเยซูคริสต์ตามข่าวประเสริฐ (มัทธิว บทที่ 27, 28; ยอห์น บทที่ 18, 19) และตอนที่คล้ายกันในนวนิยายของบุลกาคอฟ (บทที่ 10)ครั้งที่สองและ เจ้าพระยา- ในฐานะนักเขียนที่มีเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจากพระกิตติคุณผลงานของเขาแสดงออกมาอย่างไรและตัวละครของตัวละคร (พระเยซู - เยชูอา, ปอนติอุสปิลาต, เลวี) เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้อย่างไร) เนื้อหาภายในของพวกเขาเปลี่ยนไปตามทิศทาง ของการเล่าเรื่องที่กำหนดโดยแผนของผู้เขียน?

มีส่วนร่วม

1. อะไรคือองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์ของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Bulgakov?

A) องค์ประกอบของวงแหวน B) ลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเวลา

C) นวนิยายภายในนวนิยาย D) การพัฒนาคู่ขนานของโครงเรื่องหลายเรื่อง

2. ความเฉพาะเจาะจงของระบบอุปมาอุปไมยของนวนิยายของ Bulgakov คืออะไร?

A) สร้างขึ้นบนหลักการของความเป็นคู่ B) สร้างขึ้นบนหลักการของการตรงกันข้าม

C) ฮีโร่เป็นตัวแทนของสองโลก: ความดีและความชั่ว D) ฮีโร่สร้างกลุ่มสามอันที่ไม่เหมือนใคร

3. นักวิชาการวรรณกรรมหลายคนให้คำนิยามประเภทของนวนิยายว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

“นิยายในตำนาน” เพราะ…..

A) ขึ้นอยู่กับกลไกของเพลงประกอบและสมาคม

C) หลายบทเกี่ยวข้องกับภาพและโครงเรื่องในพระคัมภีร์

4. ฮีโร่หลายคนในนวนิยายมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันไม่มีการติดต่อสื่อสารกัน

ระบบที่เป็นรูปเป็นร่างเพียงระบบเดียวของนวนิยายเรื่องนี้คือมาร์การิต้า ทำไม

ก) ในอดีตไม่มีความคล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์และโลกอื่น

B) Margarita มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเพราะเธอมีแนวคิดเรื่องความรักที่อุทิศตนชั่วนิรันดร์ของผู้เขียน

C) ไม่มีรักสามเส้าแบบดั้งเดิมในนวนิยายเรื่องนี้

D) เพราะนางเอกมีความเกี่ยวข้องกับวิญญาณชั่วร้าย

5. การเสียดสีของ Bulgakov ในนวนิยายเรื่องนี้มุ่งต่อต้าน...

A) อำนาจของสหภาพโซเวียต B) บุคคลสำคัญทางศาสนา C) ชาวมอสโกในยุค 20-30

D) Woland และผู้ติดตามของเขา

A) ในวาไรตี้ B) การเสียชีวิตของ Berlioz C) การประชุม MASSOLIT D) ลูกบอลของซาตาน

D) การสังหารหมู่ที่ Margarita กระทำในอพาร์ตเมนต์ของนักวิจารณ์วรรณกรรม

7. ชื่อ Woland ถูกยืมโดย Bulgakov จาก...

A) เกอเธ่ "เฟาสต์" B) โกกอล "วิญญาณที่ตายแล้ว" C) Griboyedov "วิบัติจากปัญญา"

8. ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง The Master ไม่มีชื่อและเป็นชื่อเล่นที่มอบให้เขา

A) แสดงลักษณะทั่วไปของภาพนี้

B) ระบุความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างพระเอกและผู้แต่ง

C) เน้นย้ำจุดอ่อนของฮีโร่ ความไม่สมบูรณ์ของเขา

9. เหตุใดพระเยซูจึงถูกมองว่าเป็นคนจรจัดในนวนิยายเรื่องนี้?

A) สิ่งนี้สอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์

C) เพื่อตัดกันภาพในพระคัมภีร์

D) เพื่อเน้นย้ำความยากจนของฮีโร่

10. พระเยซูตรัสว่า “วิหารแห่งความเชื่อแบบเก่าจะพังทลาย และวิหารแห่งความจริงจะถูกสร้างขึ้น”

คำพูดนี้มีความหมายว่าอย่างไร?

ก) พระเยซู - กษัตริย์องค์ใหม่ของยูดาห์ - จะสร้างพระวิหารใหม่

B) นี่ไม่เกี่ยวกับความศรัทธา แต่เกี่ยวกับความจริง

C) นี่คือความหมายของอุปมาในพระคัมภีร์ที่ผู้เขียนเล่าขานใหม่

ทดสอบคีย์ยืนยัน

บทเรียนที่ห้า

ความรักและความคิดสร้างสรรค์ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita

ออกกำลังกาย: อ่านเนื้อหาบทเรียน ตอบคำถาม ทำแบบทดสอบบนกระดาษให้เสร็จและนำไปเข้าชั้นเรียนในวันจันทร์ที่ 14/02/2554 เตรียมความพร้อมสำหรับการสัมมนา

วัตถุประสงค์ของบทเรียน: เพื่อทำความเข้าใจบทเรียนทางศีลธรรมของ Bulgakov ค่านิยมหลักที่ผู้เขียนพูดถึง ทดสอบความรู้ของคุณเกี่ยวกับเนื้อหาของนวนิยาย

ในระหว่างเรียน

ฉัน.การทำงานกับข้อความของนวนิยาย

การให้อภัยปีลาตมาจากพระอาจารย์ พระองค์เองที่ทรงปลดปล่อยพระองค์ให้เป็นอิสระ อาจารย์ไม่ได้ประดิษฐ์นวนิยายเรื่องนี้ แต่เป็นผู้เดา (“โอ้ ฉันเดาได้ยังไง! โอ้ ฉันเดาทุกอย่างได้ยังไง!”) คุณไม่จำเป็นต้องมีบัตรสมาชิกก็สามารถเป็นนักเขียนได้ ID นี้อนุญาตให้คุณเข้าร้านอาหารได้ แต่ไม่ใช่ประวัติ

บทที่ 28 การวิเคราะห์ตอน

ดอสโตเยฟสกีเสียชีวิต” พลเมืองกล่าว แต่อย่างใดไม่มั่นใจมากนัก

ฉันประท้วง! - เบฮีมอธอุทานอย่างร้อนรน - ดอสโตเยฟสกีเป็นอมตะ!

ปรากฎว่า “นักเขียนไม่ได้ถูกกำหนดโดย ID ของเขา แต่จากสิ่งที่เขาเขียน” แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถประเมินสิ่งที่เขาทำอยู่ได้อย่างมีสติ Ivan Bezdomny ประสบความสำเร็จ เขายอมรับว่าเขาเป็น "คนโง่เขลา" (บทที่ 13) และสัญญาว่าจะ "ไม่เขียนบทกวีอีกต่อไป" เขาแยกทางกับอาชีพที่ดูเหมือนถูกบังคับด้วยความรู้สึกเป็นอิสระและโล่งใจ ริวคินคนธรรมดา (บทที่ 6) ซึ่งตระหนักถึงความสามารถอันไม่มีนัยสำคัญของเขา ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เขายังคงอิจฉาพุชกินต่อไป “โชคดี โชคดี!” - ริวคินสรุปอย่างฉุนเฉียวและเข้าใจว่า “ในชีวิตเขาไม่มีอะไรแก้ไขได้ แต่ทำได้เพียงลืม”

- คุณเห็นความเชื่อมโยงอะไรอีกระหว่าง Ryukhin และ Bezdomny?

อาจารย์ปรากฏต่ออีวานไม่ใช่จากภายนอก แต่จากนิมิตและความฝันของเขาเอง บทที่ 13 เป็นพื้นที่แห่งการนอนหลับของอีวาน วิสัยทัศน์ของเขา

- Bulgakov สานต่อประเพณีของใครที่นี่?

- ตัวละครอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้มีสองเท่าหรือไม่?

- นอกจากนี้ยังมีวัตถุที่ซ้ำกันในนวนิยายด้วย มาหาพวกเขากันเถอะ

- Margarita มีสองเท่าหรือไม่?

ครั้งที่สอง- ธีมของความคิดสร้างสรรค์และความรักในนวนิยาย

ผู้อ่านถูกพาไปยังส่วนที่สองด้วยเสียงเรียกของผู้บรรยาย: “ตามฉันมานะผู้อ่าน!” ส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องนี้เปิดขึ้นด้วยคำพูดเดียวกัน: “ใครบอกคุณว่าไม่มีความรักที่แท้จริง ซื่อสัตย์ และเป็นนิรันดร์ในโลกนี้ ขอให้ลิ้นอันชั่วช้าของคนโกหกถูกกำจัดออกไป! ติดตามฉันผู้อ่านและมีเพียงฉันเท่านั้นและฉันจะแสดงให้คุณเห็นถึงความรักเช่นนี้! อย่างไรก็ตามบทที่ 19 เรียกว่า "มาร์การิต้า" เธอเป็นตัวละครหลักของส่วนที่สอง

ธีมของความรักและความคิดสร้างสรรค์เกี่ยวข้องกันอย่างไร?

อาจารย์เล่าเรื่องของเขาให้อีวานฟัง นี่เป็นทั้งเรื่องราวของนวนิยายเกี่ยวกับปีลาตและเรื่องราวความรัก Margarita เป็นผู้หญิงทางโลกที่มีบาป เธอสามารถสาบาน จีบได้ เธอเป็นผู้หญิงที่ปราศจากอคติ Margarita สมควรได้รับความช่วยเหลือพิเศษจากพลังที่สูงกว่าที่ควบคุมจักรวาลอย่างไร Margarita อาจเป็นหนึ่งใน Margaritas หนึ่งร้อยยี่สิบสองคนที่ Koroviev พูดถึงรู้ว่าความรักคืออะไร

เรื่องราวความรักของคุณอาจารย์และมาร์การิต้าเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล วงจรเวลาในเรื่องราวของฮีโร่เริ่มต้นในฤดูหนาว เมื่อท่านอาจารย์ยังอยู่คนเดียว นั่งลงที่ห้องใต้ดินและเริ่ม "เขียนนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุส ปีลาต" เมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิ “พุ่มม่วงก็แต่งกายด้วยสีเขียว” “แล้วในฤดูใบไม้ผลิ มีเรื่องน่ายินดียิ่งกว่าการได้รับเงินหนึ่งแสน” ท่านอาจารย์พบกับมาร์การิต้า “ยุคทอง” ของความรักดำรงอยู่สำหรับเหล่าฮีโร่ ในขณะที่ “มีพายุฝนฟ้าคะนองในเดือนพฤษภาคม และ... ต้นไม้ในสวนผลัดกิ่งหักและพุ่มไม้สีขาวหลังฝนตก” ในขณะที่ “ฤดูร้อนที่อบอ้าว” ดำเนินไป นวนิยายของท่านอาจารย์ "สร้างเสร็จในเดือนสิงหาคม" และเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงตามธรรมชาติ ฤดูใบไม้ร่วงก็มาถึงเหล่าฮีโร่ด้วย “ในครึ่งเดือนตุลาคม” พระอาจารย์ล้มป่วย ดูเหมือนว่า “ความมืดในฤดูใบไม้ร่วงจะบีบแก้วออกมา เทเข้ามาในห้อง” และเขาจะ “สำลักมันเข้าไป” ฮีโร่เผาต้นฉบับของนวนิยายเรื่องนี้และถูกจับกุมในเย็นวันเดียวกันนั้นหลังจากการบอกเลิกโดย Aloysius Mogarych อาจารย์กลับไปที่ห้องใต้ดินของเขาที่ซึ่งคนอื่น ๆ อาศัยอยู่แล้วในฤดูหนาวเมื่อ "กองหิมะซ่อนพุ่มไลแลค" และฮีโร่ก็สูญเสียคนที่เขารักไป การประชุมครั้งใหม่ของท่านอาจารย์และมาร์การิต้าเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม หลังจากงานพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ

ความรักเป็นเส้นทางที่สองสู่ความเป็นจริงขั้นสูง เช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ ความรักนำไปสู่ความเข้าใจใน "มิติที่สาม" ความรักและความคิดสร้างสรรค์คือสิ่งที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายที่มีอยู่ได้ แนวคิดเรื่องความดี การให้อภัย ความเข้าใจ ความรับผิดชอบ ความจริง และความปรองดองยังเกี่ยวข้องกับความรักและความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย ในนามของความรัก Margarita ประสบความสำเร็จโดยเอาชนะความกลัวและความอ่อนแอ เอาชนะสถานการณ์โดยไม่ต้องเรียกร้องอะไรจากตัวเอง เราพบฉากลูกบอลของ Woland (บทที่ 23) ฉากการให้อภัยของ Frida (บทที่ 24)

ภาพลักษณ์ของปรมาจารย์ทำให้ Bulgakov สามารถหยิบยกปัญหาความรับผิดชอบของผู้สร้างต่อความสามารถของเขาได้ ปรมาจารย์มีความสามารถในการ "เดา" ความจริงเพื่อมองเห็นภาพลักษณ์ของมนุษยชาติที่แท้จริงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ของประทานของเขาสามารถช่วยผู้คนให้พ้นจากการหมดสติจากความสามารถในการทำดีที่ถูกลืม แต่พระศาสดาทรงเขียนนวนิยายแล้ว ทนไม่ได้ที่จะต่อสู้เพื่อมัน ละทิ้งสิ่งสร้างของพระองค์ เผามัน และไม่ยอมรับความสำเร็จนั้น

Margarita ให้ความสำคัญกับนวนิยายมากกว่าอาจารย์ ด้วยพลังแห่งความรักของเขา เขาจึงช่วยอาจารย์ เขาพบความสงบสุข ท้ายที่สุดแล้วภาพลักษณ์บ้านที่ชื่นชอบของ Bulgakov ซึ่งเป็นเตาไฟของครอบครัวก็เกี่ยวข้องกับ Margarita เช่นกัน ธีมของความคิดสร้างสรรค์และธีมของ Margarita เกี่ยวข้องกับคุณค่าที่แท้จริงที่ยืนยันโดยผู้เขียนนวนิยาย: เสรีภาพส่วนบุคคล ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ความจริง ความศรัทธา ความรัก

สาม- การทดสอบความรู้ของนักเรียน

ทดสอบ:

1. เอกลักษณ์ของบทประพันธ์คืออะไร?

ก) องค์ประกอบของวงแหวน

b) ลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเวลา

c) การพัฒนาคู่ขนานของเนื้อเรื่องสามเรื่อง

d) การพัฒนาสองเรื่องคู่ขนาน

2. เหตุใดพระเยซูจึงถูกนำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้ว่าเป็นคนจรจัด?

3. “ข้าพเจ้า พระเยซู ตรัสว่าวิหารแห่งความเชื่อแบบเก่าจะพังทลายลง และวิหารแห่งความจริงแห่งใหม่จะถูกสร้างขึ้น” คำพูดนี้มีความหมายว่าอย่างไร?

ก) พระเยซูคือกษัตริย์องค์ใหม่ของยูดาห์ ผู้สร้างพระวิหารใหม่

b) นี่ไม่เกี่ยวกับศรัทธา แต่เกี่ยวกับความจริง

4. เหตุใดจึงเป็นหนึ่งในบาปที่ร้ายแรงที่สุดสำหรับพระเยซู?- จริงดูด?

ก) ความขี้ขลาดนำไปสู่การทรยศ

b) ความขี้ขลาด - การเลือกอย่างมีสติของบุคคลที่ลังเลต่อความชั่วร้าย

c) ความขี้ขลาด - ความขี้ขลาดขาดความแข็งแกร่งทางจิต

5. ตัวละครของ Matvey Levin แก้ไขอย่างไรในนวนิยายเรื่องนี้?

ก) สาวกของพระเยซูที่ยอมรับความคิดของเขาและติดตามพวกเขา

b) Levi Matvey เชื่ออย่างคลั่งไคล้ไม่เข้าใจแนวคิดหลักของครู

ค) เลวีไม่สามารถยอมรับความทุกข์ทรมานอย่างมีศักดิ์ศรีได้ เขาสละพระเจ้า

6. ความพิเศษของระบบภาพของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita คืออะไร?

ก) ขึ้นอยู่กับหลักการของความเป็นคู่

b) ตัวละครเป็นหนึ่งเดียวกันโดยแนวคิดทั่วไปของงาน

c) ฮีโร่สร้างกลุ่มสามกลุ่มที่ไม่เหมือนใครจากตัวแทนของโลกพระคัมภีร์

d) ระบบภาพถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการตรงกันข้าม

7. จับคู่ชื่อของฮีโร่ที่ประกอบขึ้นเป็นสามตัวแทนของโลกยุคโบราณ มอสโกยุคใหม่ของผู้แต่ง และโลกอื่น (หรือตัวละครที่เจาะเข้าไปในโลกแห่งความเป็นจริงทั้งสองนี้)

เกลล่า; อาซาเซลโล; โวแลนด์; บารอนไมเกล; ฮิปโปโปเตมัส; ลีวายส์ แมทวีย์; มาการิต้า; อลอยเซียส โมการิช; ทูซบูเบน; ศาสตราจารย์สตราวินสกี; บันต้า; อีวาน เบซดอมนี; อเล็กซานเดอร์ ริวคิน; ยูดาส; อาร์ชิบัลด์ อาร์ชิบัลโดวิช; นาตาชา; นิสา; มาร์ค แรตบอย; ปีลาต. ก)

ก) ฮีโร่มีอำนาจในโลกของพวกเขา แต่ก็ยังไม่มีอำนาจเหนือการตัดสินใจของมนุษย์

b) ความงามและการรับใช้พลังแห่งความมืด

c) ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นผู้ประหารชีวิต

d) ผู้ทรยศที่ได้รับการลงโทษอย่างยุติธรรม

e) ภาพลักษณ์ของลูกศิษย์

e) เพื่อนที่ซื่อสัตย์ผู้ช่วยที่เชื่อถือได้

8. เหตุใดจึงไม่สร้างแถวที่คล้ายกันสำหรับรูปภาพของ Margarita

ก) ไม่มีรักสามเส้าแบบดั้งเดิมในนวนิยายเรื่องนี้

b) ภาพของมาร์การิต้ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่จำเป็นต้องมีความคล้ายคลึงกัน

c) ในอดีตไม่มีความคล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์และโลกอื่น

9. "โลก" ของนวนิยายเรื่องใดที่มีประชากรมากที่สุด?

a) พระคัมภีร์ b) นอกโลก c) มอสโก

10. ภาพเหมือนของใคร: “เขามีหนวดเหมือนขนไก่ ตาเล็ก กางเกงลายตาราง ดึงมากจนมองเห็นถุงเท้าสีขาวสกปรก”?

ก) อาซาเซลโล ค) วาเรนุคา

b) Koroviev d) คนไร้บ้าน

11. ในระหว่างการประชุมของ Behemoth และผู้ไร้บ้านกับ Woland มีการกล่าวถึงข้อพิสูจน์ห้าข้อเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ซึ่ง Kant ได้เพิ่มข้อที่หก

ก) ประวัติศาสตร์ c) คำอธิบายโครงสร้างของจักรวาล

b) เทววิทยา d) "โดยความขัดแย้ง"

12. จับคู่ฮีโร่และความชอบด้านอาหารของเขา

IV.การบ้าน.

เตรียมสัมมนา - 14/02/2554 - “โลกไม่มีความสุข มีแต่สันติสุขและความตั้งใจ” () ในคำถามในตำราเรียน:

หัวข้อแรกสำหรับการอภิปราย - "สุดท้าย: ดีกว่าดีที่สุด"

1. เหตุใดท่านอาจารย์ตาม Woland จึงไม่สมควรได้รับแสงสว่าง แต่มีเพียงความสงบสุขเท่านั้น?

2. แมทธิว เลวีถ่ายทอดคำขอของพระเยซูเพื่อจัดชะตากรรมของอาจารย์ให้เป็น "วิญญาณแห่งความชั่วร้าย" ด้วยน้ำเสียงที่เกือบจะออกคำสั่งและไม่เป็นมิตร และเขาขอให้พามาร์การิต้าไปพร้อมกับอาจารย์ ทำไม?

3. เหตุใด Woland ไม่ใช่ Yeshua จึงจัดชะตากรรมของอาจารย์?

4. ติดตามลำดับเหตุการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้: มีการทำเครื่องหมายวันที่ที่เป็นคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียนไว้คือวันใด

“นิยายเกี่ยวกับอะไร?” - หัวข้อที่สองเพื่อการอภิปรายหรืออภิปรายอย่างเสรี มองหาข้อโต้แย้ง! อย่าเพิ่งรีบตัดสินใจ คำตอบที่ “ถูกต้อง” จากวรรณกรรมจะมาระหว่างการทดสอบเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้วไม่มีวรรณกรรมที่ถูกหรือผิด - มีทั้งไม่ดีและดี

คำถาม: นวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร? - วัดความลึกของความเข้าใจ ลองดูคำตอบหลายข้อสำหรับคำถามนี้

1. “นวนิยายเรื่อง The Master and Margarita เขียนเกี่ยวกับความจริง ความไม่จริง และความสัมพันธ์ของพวกเขาในเวลา (“Yershalaim” และ “Moscow”) และในชั่วนิรันดร์... ตามแนวคิด “The Master and Margarita” ความเมตตา และความเมตตาเป็นผลมาจากความซื่อสัตย์และไม่ใช่อย่างอื่น” (O. เล็กมานอฟ)

2. “พื้นฐานของนวนิยายเรื่องนี้คือปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างหลักการนิรันดร์สองประการ - มนุษย์หรือเหนือมนุษย์ - ความดีและความชั่ว นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยการยืนยันถึงความเมตตาตามธรรมชาติของมนุษย์และนำวีรบุรุษผ่านความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานไปสู่ความเมตตา ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจเป็นรางวัลเดียวที่บุคคลสมควรได้รับ นวนิยายของ Bulgakov เป็นเรื่องเกี่ยวกับสองขั้วแห่งธรรมชาติของมนุษย์ - แสงสว่างและความมืดซึ่งจะไม่มีวันมารวมกันและจะไม่มีวันแยกจากกัน” (A. คิเซเลฟ)

3. “ถึงกระนั้น มีอย่างอื่นเป็นพื้นฐานของ “ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า” ฉันจะบอกว่านี่คือการเผชิญหน้าระหว่างเสรีภาพส่วนบุคคลและการขาดเสรีภาพ นี่ไม่ใช่สิ่งที่แทรกซึมอยู่ในนวนิยายทั้งหมดใช่ไหม และความชั่วร้ายในรูปแบบต่างๆ มักมาจากการขาดอิสรภาพ ส่วนความดีก็เกิดจากอิสรภาพ” (V. Boborykin).

ความคิดสามารถดำเนินต่อไปได้ บางทีนี่อาจเป็นนวนิยายเกี่ยวกับความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และธรรมชาติแห่งความดีที่เป็นมายา? หรือบางทีนี่อาจเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการทรยศและความภักดี? หรือนี่อาจจะเป็นเรื่องราวความรัก?..