สวัสดีผู้อ่านที่รัก – ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

ผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ต้องใช้เวลาหลายร้อยปีในประวัติศาสตร์โลกเพื่อตั้งถิ่นฐานในที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ตอนนี้ แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ไม่ใช่ทุกคนที่มีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ในบทความวันนี้ เราอยากจะบอกคุณว่าใครคือคนเร่ร่อน

ใครบ้างที่สามารถเรียกว่าเร่ร่อนได้สิ่งที่พวกเขาทำสิ่งที่ผู้คนเป็นของพวกเขา - คุณจะได้เรียนรู้ทั้งหมดนี้ด้านล่าง นอกจากนี้เรายังจะแสดงให้เห็นว่าคนเร่ร่อนใช้ชีวิตอย่างไรโดยใช้ตัวอย่างชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง - ชาวมองโกเลีย

Nomads - พวกเขาเป็นใคร?

เมื่อหลายพันปีก่อน ดินแดนของยุโรปและเอเชียไม่ได้เต็มไปด้วยเมืองและหมู่บ้าน ผู้คนทั้งเผ่าย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเพื่อค้นหาดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเอื้ออำนวยต่อการดำรงชีวิต

ชาวบ้านก็ค่อยๆ เข้ามาตั้งถิ่นฐาน บางพื้นที่ใกล้แหล่งน้ำ ก่อตัวตั้งถิ่นฐานซึ่งต่อมารวมกันเป็นรัฐ อย่างไรก็ตามบางชนชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริภาษโบราณยังคงเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยของตนอยู่ตลอดเวลาและยังคงเป็นชนเผ่าเร่ร่อน

คำว่า "เร่ร่อน" มาจากภาษาเตอร์ก "kosh" ซึ่งแปลว่า "หมู่บ้านริมถนน" ในภาษารัสเซียมีแนวคิดของ "koshevoy ataman" เช่นเดียวกับ "Cossack" ซึ่งตามนิรุกติศาสตร์ถือว่าเกี่ยวข้องกับเขา

ตามคำจำกัดความแล้ว คนเร่ร่อนคือผู้คนที่ย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปีเพื่อค้นหาอาหาร น้ำ และดินแดนที่อุดมสมบูรณ์พร้อมกับฝูงสัตว์ของพวกเขา พวกเขาไม่มีถิ่นที่อยู่ถาวร ไม่มีเส้นทางเฉพาะ หรือสถานะของรัฐ ผู้คนก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ขึ้นมา ผู้คนหรือชนเผ่าจากหลายครอบครัว โดยมีผู้นำเป็นหัวหน้า

ในระหว่างการวิจัยมีการเปิดเผยข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ - อัตราการเกิดของคนเร่ร่อนนั้นต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับคนที่อยู่ประจำ

อาชีพหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือการเลี้ยงสัตว์ สัตว์ยังชีพได้แก่ อูฐ จามรี แพะ ม้า วัวควาย พวกเขาทั้งหมดกินทุ่งหญ้า ซึ่งก็คือหญ้า ดังนั้นเกือบทุกฤดูกาลผู้คนจึงต้องออกจากสถานที่นั้นไปยังดินแดนใหม่เพื่อที่จะหาทุ่งหญ้าแห่งอื่นที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้น และปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของชนเผ่าโดยรวม

หากเราพูดถึงสิ่งที่คนเร่ร่อนทำ กิจกรรมของพวกเขาไม่ได้จำกัดแค่การเลี้ยงปศุสัตว์เท่านั้น พวกเขายังเป็น:

• เกษตรกร;
• ช่างฝีมือ;
• ผู้ค้า;
• นักล่า;
• ผู้รวบรวม;
• ชาวประมง;
• ลูกจ้าง;
• นักรบ;
• โจร

พวกเร่ร่อนมักจะบุกโจมตีผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ที่ตั้งถิ่นฐาน โดยพยายามแย่งชิง "เกร็ดความรู้" ของที่ดินจากพวกเขา สิ่งที่น่าสนใจคือพวกเขาชนะค่อนข้างบ่อยเพราะพวกเขามีความยืดหยุ่นทางร่างกายมากขึ้นเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่รุนแรงขึ้น ผู้พิชิตรายใหญ่หลายคน: ชาวมองโกล - ตาตาร์, ไซเธียน, อารยัน, ซาร์มาเทียนอยู่ในหมู่พวกเขา

บางเชื้อชาติ เช่น ชาวยิปซี หาเลี้ยงชีพด้วยศิลปะการละคร ดนตรี และการเต้นรำ

Lev Gumilev นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย - นักตะวันออกนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยาและลูกชายของกวี Nikolai Gumilev และ Anna Akhmatova - ศึกษาชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนกลุ่มและเขียนบทความเรื่อง “การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการอพยพย้ายถิ่นฐาน”

ประชาชน

ในแง่ของภูมิศาสตร์ พื้นที่เร่ร่อนขนาดใหญ่หลายแห่งสามารถแยกแยะได้ทั่วโลก:

• ชนเผ่าตะวันออกกลางที่เพาะพันธุ์ม้า อูฐ ลา - ชาวเคิร์ด Pashtuns Bakhtiars;
• ดินแดนทะเลทรายอาหรับรวมถึงซาฮาราซึ่งส่วนใหญ่ใช้อูฐ - เบดูอิน, ทูอาเร็ก;
• สะวันนาแอฟริกาตะวันออก - มาไซ, Dinka;
• พื้นที่สูงของเอเชีย - ทิเบต, ดินแดนปามีร์, และเทือกเขาแอนดีสในอเมริกาใต้
• ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย
• ชาวเหนือที่เลี้ยงกวาง - Chukchi, Evenki;
• ชาวบริภาษในเอเชียกลาง - ชาวมองโกล เติร์ก และตัวแทนอื่น ๆ ของกลุ่มภาษาอัลไต

อย่างหลังมีจำนวนมากที่สุดและเป็นที่สนใจมากที่สุด หากเพียงเพราะบางส่วนได้อนุรักษ์ไว้ ภาพเร่ร่อนชีวิต. สิ่งเหล่านี้รวมถึงชนชาติที่แสดงอำนาจ: ฮั่น, เติร์ก, มองโกล, ราชวงศ์จีน, แมนจูส, เปอร์เซีย, ไซเธียนส์ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่

หยวนจีน - สกุลเงินของจักรวรรดิสวรรค์ - ได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้ ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งตระกูลหยวน

พวกเขายังรวมถึง:

• คาซัค;
• คีร์กีซ;
• ทูวาน;
• บูร์ยัต;
• คาลมิกส์;
• อาวาร์;
• อุซเบก

ชาวตะวันออกถูกบังคับให้อยู่รอดในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย: ลมเปิด ฤดูร้อนที่แห้งแล้ง น้ำค้างแข็งรุนแรงในฤดูหนาว พายุหิมะ เป็นผลให้ดินแดนมีบุตรยากและแม้แต่พืชผลที่แตกหน่อก็อาจตายได้ สภาพอากาศดังนั้นผู้คนจึงเลี้ยงสัตว์เป็นหลัก

ชนเผ่าเร่ร่อนในยุคปัจจุบัน

ปัจจุบัน คนเร่ร่อนชาวเอเชียกระจุกตัวอยู่ในทิเบตและมองโกเลียเป็นหลัก การฟื้นตัวของลัทธิเร่ร่อนเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในอดีตสาธารณรัฐโซเวียต แต่ตอนนี้กระบวนการนี้กำลังจางหายไป

ประเด็นก็คือสิ่งนี้ไม่เป็นประโยชน์ต่อรัฐ: เป็นการยากที่จะควบคุมการเคลื่อนไหวของผู้คนรวมถึงการรับรายได้จากภาษีด้วย คนเร่ร่อนเปลี่ยนที่ตั้งอยู่ตลอดเวลาครอบครองดินแดนขนาดใหญ่ซึ่งสะดวกกว่าที่จะเปลี่ยนเป็นที่ดินเพื่อเกษตรกรรม

ใน โลกสมัยใหม่แนวคิดเรื่อง “นีโอเร่ร่อน” หรือ “เร่ร่อน” ได้รับความนิยม หมายถึงผู้คนที่ไม่ผูกพันกับงาน เมือง หรือแม้แต่ประเทศและการเดินทาง โดยเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยปีละหลายครั้ง ซึ่งมักจะรวมถึงนักแสดง นักการเมือง พนักงานรับเชิญ นักกีฬา คนทำงานตามฤดูกาล และฟรีแลนซ์

อาชีพและชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนในมองโกเลีย

ชาวมองโกลสมัยใหม่ส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่นอกเมืองใช้ชีวิตตามประเพณี เช่นเดียวกับที่บรรพบุรุษของพวกเขาทำเมื่อหลายศตวรรษก่อน กิจกรรมหลักของพวกเขาคือการเลี้ยงสัตว์

ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงย้ายปีละสองครั้ง - ในฤดูร้อนและฤดูหนาว ในฤดูหนาว ผู้คนจะตั้งถิ่นฐานในหุบเขาบนภูเขาสูง เพื่อสร้างคอกสำหรับปศุสัตว์ ในฤดูร้อนพวกมันจะลงมาต่ำลงซึ่งมีพื้นที่และทุ่งหญ้าเพียงพอ

ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ในมองโกเลียมักจะไม่เคลื่อนไหวเกินขอบเขตของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง แนวคิดเรื่องชนเผ่าก็สูญเสียความสำคัญไปเช่นกัน การตัดสินใจส่วนใหญ่เกิดขึ้นในการประชุมครอบครัว แม้ว่าประเด็นหลักจะได้รับการติดต่อเพื่อขอคำแนะนำก็ตาม ผู้คนอาศัยอยู่เป็นกลุ่มเล็กๆ หลายครอบครัว อาศัยอยู่ใกล้กัน

สัตว์เลี้ยงในประเทศมองโกเลียมีจำนวนมากกว่าคนถึงยี่สิบเท่า

สัตว์เลี้ยง ได้แก่ แกะ วัว วัวขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ชุมชนเล็กๆ มักรวบรวมม้าไว้เต็มฝูง อูฐเป็นพาหนะชนิดหนึ่ง

แกะไม่เพียงได้รับการอบรมสำหรับเนื้อสัตว์เท่านั้น แต่ยังสำหรับขนแกะด้วย ชาวมองโกลเรียนรู้การทำเส้นด้ายบาง หนา ขาว และเข้ม หยาบใช้สำหรับการก่อสร้างบ้านแบบดั้งเดิมพรม สิ่งที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นทำจากด้ายสีอ่อน เช่น หมวก เสื้อผ้า

เสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่นทำจากวัสดุหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ ของใช้ในครัวเรือน เช่น จานหรือเครื่องใช้ต่างๆ ไม่ควรเปราะบางเนื่องจากมีการเคลื่อนย้ายตลอดเวลา จึงทำจากไม้หรือแม้แต่หนัง

ครอบครัวที่อาศัยอยู่ใกล้ภูเขา ป่าไม้ หรืออ่างเก็บน้ำก็มีส่วนร่วมในการผลิตพืชผล การตกปลา และการล่าสัตว์เช่นกัน นักล่าไปกับสุนัขเพื่อล่าแพะภูเขา หมูป่า และกวาง

ที่อยู่อาศัย

บ้านมองโกเลียดังที่คุณอาจทราบจากบทความก่อน ๆ ของเราเรียกว่า

ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในนั้น

แม้แต่ในเมืองหลวงอย่างอูลานบาตอร์ ซึ่งมีอาคารใหม่ๆ เพิ่มขึ้น ก็มีละแวกใกล้เคียงทั้งหมดที่มีกระโจมหลายร้อยหลังอยู่บริเวณชานเมือง

ที่อยู่อาศัยประกอบด้วยโครงไม้ซึ่งหุ้มด้วยผ้าสักหลาด ด้วยการออกแบบนี้ที่อยู่อาศัยจึงมีน้ำหนักเบาแทบไม่มีน้ำหนักดังนั้นจึงสะดวกในการขนส่งจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งและภายในสองสามชั่วโมงคนสามคนก็สามารถถอดประกอบและประกอบใหม่ได้อย่างง่ายดาย

ด้านซ้ายในกระโจมเป็นส่วนของผู้ชาย - เจ้าของบ้านอาศัยอยู่ที่นี่ และเก็บอุปกรณ์สำหรับการเลี้ยงสัตว์และการล่าสัตว์ เช่น รถม้า และอาวุธ เป็นต้น ทางด้านขวามือเป็นโซนสำหรับผู้หญิง ซึ่งมีเครื่องครัว อุปกรณ์ทำความสะอาด จานชาม และของใช้สำหรับเด็ก

ตรงกลางคือเตาไฟ - สถานที่หลักในบ้าน ด้านบนมีรูที่ควันออกมา ซึ่งเป็นหน้าต่างเดียวเช่นกัน ในวันที่มีแสงแดดสดใส ประตูมักจะเปิดทิ้งไว้เพื่อให้แสงส่องเข้ามายังกระโจมได้มากขึ้น

ตรงข้ามทางเข้ามีห้องนั่งเล่นแบบหนึ่งซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะต้อนรับแขกผู้มีเกียรติ ตามแนวเส้นรอบวงมีเตียง ตู้เสื้อผ้า และตู้สำหรับสมาชิกในครอบครัว

คุณมักจะพบโทรทัศน์และคอมพิวเตอร์ในบ้าน ปกติที่นี่จะไม่มีไฟฟ้าใช้ แต่ทุกวันนี้แผงโซลาร์เซลล์ถูกนำมาใช้เพื่อแก้ปัญหานี้ ไม่มีน้ำประปา และสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดตั้งอยู่ริมถนน

ประเพณี

ใครก็ตามที่มีโอกาสทำความรู้จักกับชาวมองโกลอย่างใกล้ชิดจะสังเกตถึงการต้อนรับอันน่าทึ่ง ความอดทน อุปนิสัยที่แข็งแกร่งและไม่โอ้อวดของพวกเขา คุณลักษณะเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้านด้วย ซึ่งส่วนใหญ่แสดงโดยมหากาพย์ที่เชิดชูวีรบุรุษ

ประเพณีหลายอย่างในมองโกเลียเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาซึ่งเป็นที่มาของพิธีกรรมมากมาย พิธีกรรมชามานิกก็เป็นเรื่องปกติที่นี่เช่นกัน

ชาวมองโกเลียมีความเชื่อโชคลางโดยธรรมชาติ ดังนั้นชีวิตของพวกเขาจึงถักทอมาจากพิธีกรรมการปกป้องต่างๆ มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาพยายามปกป้องเด็กจากวิญญาณชั่วร้ายโดยใช้ชื่อพิเศษหรือเสื้อผ้า

ชาวมองโกเลียชอบหลีกหนีจากชีวิตประจำวันในช่วงวันหยุด งานที่คนรอคอยตลอดทั้งปี - Tsagan Sar พุทธศาสนิกชน ปีใหม่.คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองในประเทศมองโกเลียได้

วันหยุดสำคัญอีกวันหนึ่งที่กินเวลามากกว่าหนึ่งวันคือนาดม ซึ่งเป็นเทศกาลชนิดหนึ่งในระหว่างนั้น เกมที่แตกต่างกัน,การแข่งขัน,การแข่งขันยิงธนู,การแข่งม้า

บทสรุป

โดยสรุป เราทราบอีกครั้งว่าคนเร่ร่อนคือกลุ่มคนที่เปลี่ยนถิ่นที่อยู่ตามฤดูกาล พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กเป็นหลักซึ่งอธิบายการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของพวกมัน

ในประวัติศาสตร์ มีกลุ่มเร่ร่อนอยู่มากมายในเกือบทุกทวีป ชนเผ่าเร่ร่อนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเราคือชาวมองโกลซึ่งชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขายังคงอาศัยอยู่ในกระโจม เลี้ยงปศุสัตว์ และย้ายภายในประเทศในช่วงฤดูร้อนและฤดูหนาว

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณผู้อ่านที่รัก! เราหวังว่าคุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามของคุณและสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของคนเร่ร่อนสมัยใหม่ได้ดีขึ้น

และสมัครสมาชิกบล็อกของเรา - เราจะส่งบทความที่น่าตื่นเต้นใหม่ให้คุณทางอีเมล!

แล้วพบกันใหม่!

2. อธิบายว่าเหตุใดชนเผ่าเร่ร่อนจึงยึดครองดินแดนใหม่

เป็นเรื่องปกติที่ชนเผ่าเร่ร่อนจะย้ายถิ่นฐาน เพราะพวกเขาดำรงชีวิตโดยการขับวัวจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ยิ่งกว่านั้น คนของประเทศดังกล่าวทั้งหมดเป็นนักรบ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะพิชิตดินแดนใหม่ แต่เหตุผลหลักก็คือพวกเขาถูกบังคับให้ออกจากสถานที่ที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่โดยชนเผ่าที่แข็งแกร่งกว่าหรือสภาพอากาศที่เลวร้าย จากนั้นพวกเขาก็ถูกบังคับให้ยึดดินแดนใหม่เพื่อทดแทนดินแดนที่สูญหาย

3. คนเร่ร่อนปฏิบัติต่อประชากรในดินแดนที่พวกเขายึดครองอย่างไร? ยกตัวอย่าง.

ชนเผ่าเร่ร่อนที่พ่ายแพ้ถูกแทนที่หรือถูกทำลายโดยชนเผ่าเร่ร่อนที่ได้รับชัยชนะเพื่อยึดครองทุ่งหญ้าของพวกเขา (ตัวอย่างเช่น ชะตากรรมดังกล่าวเกิดขึ้นกับชาวฮั่นเมื่อพวกเขาพ่ายแพ้ต่อพวกเติร์ก) แต่คนเร่ร่อนละทิ้งชาวนาบนที่ดินของตน และบางครั้งก็สร้างรัฐขึ้นมาโดยนำพวกเขาเอง ตามหลักการนี้ (คนเร่ร่อนเป็นชนชั้นปกครองของรัฐเกษตรกรรมส่วนใหญ่) Avar Kaganate และอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง (บนคาบสมุทรบอลข่าน) ถูกสร้างขึ้น บางครั้งนักอภิบาลภายใต้อิทธิพลของชนชาติที่ถูกพิชิตเองก็เปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำ (ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับ Volga Bulgars)

4. เขียน ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Volga Bulgarin หรือ Khazar Khaganate (ไม่บังคับ) ตามแผน: 1) เวลาดำรงอยู่; 2) วางบนแผนที่; 3) ประชากรหลักและอาชีพ 4) ความสัมพันธ์กับรัฐเพื่อนบ้าน 5) การพัฒนาวัฒนธรรม

Khazar Khaganate เป็นหนึ่งในชิ้นส่วนของ Turkic Khaganate มันมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เมื่อกลุ่ม Turkic Khaganate ล่มสลายจนถึงศตวรรษที่ 10 เมื่อตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ Svyatoslav แห่ง Kyiv

ในช่วงรุ่งเรืองมันครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของ Ciscaucasia, ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและตอนกลาง, คาซัคสถานทางตะวันตกเฉียงเหนือสมัยใหม่, ภูมิภาค Azov, ทางตะวันออกของแหลมไครเมียเช่นเดียวกับที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบป่า ของยุโรปตะวันออกไปจนถึงเมืองนีเปอร์

รัฐถูกสร้างขึ้นโดย Khazars (นั่นคือพวกเติร์ก) ซึ่งมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน แต่ก็มีชาวอาหรับและชาวยิวจำนวนมากที่ย้ายไปที่นั่นเพื่อการค้าและงานฝีมือเป็นหลัก นอกจากนี้ยังมีชนเผ่าสลาฟที่ถูกยึดครองจำนวนมากในรัฐซึ่งยังคงเพาะปลูกดินแดนต่อไปเหมือนก่อนการพิชิต

Kaganate อาศัยอยู่โดยการค้าขาย แต่ยังต่อสู้กับเพื่อนบ้านหลายคนด้วย ขอบคุณสงครามของเขากับชาวอาหรับที่เราได้รับ ที่สุดข้อมูลเกี่ยวกับรัฐนี้ (จากแหล่งภาษาอาหรับ) สงครามกับรัฐรัสเซียเก่าได้ทำลายล้าง Khazar Kaganate ในที่สุด

เราไม่ค่อยรู้วัฒนธรรมของ Khazar Kaganate มากนัก แต่สิ่งที่เรารู้ก็น่าประหลาดใจ ตัวอย่างเช่น, วัฒนธรรมทางการเมือง- ผู้ปกครองอย่างเป็นทางการคือคากัน แต่ในความเป็นจริงแล้วกษัตริย์ทรงปกครอง เมื่อ Kagan ขึ้นครองราชย์ เขาก็ถูกรัดคอตาย และในสภาวะกึ่งรู้สึกตัว เขาก็ถูกถามว่าเขาจะปกครองกี่ปี เป็นไปได้มากว่าจะมีการคาดหวังคำทำนายจากบุคคลที่มีสิ่งมีชีวิตที่ถูกดัดแปลงในลักษณะนี้ Kagan ถูกฆ่าตายเมื่อคำที่เขาตั้งชื่อผ่านไปหรือเมื่อเขาอายุสี่สิบปีเพราะเชื่อกันว่าหลังจากยุคนี้ผู้ปกครองจะสูญเสียพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

วัฒนธรรมของรัฐมีพื้นฐานมาจากศาสนาเป็นส่วนใหญ่ เป็นไปได้มากว่าผู้อยู่อาศัยทั่วไปของ Kaganate ยังคงยอมรับสิ่งที่บรรพบุรุษของพวกเขาทำ แต่ชนชั้นสูงเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย ซึ่งเป็นทางเลือกที่ค่อนข้างไม่ธรรมดาสำหรับภูมิภาคนี้ ยิ่งกว่านั้น ไม่ใช่แค่ศาสนายูดายเท่านั้น แต่เป็นลัทธิคาราซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากศาสนายิวอย่างเป็นทางการ)

5. เหตุใดคุณจึงคิดว่ารัฐของชนเผ่าเร่ร่อนดำรงอยู่ในช่วงเวลาอันสั้น?

ในรัฐเหล่านี้ บางแห่งมีความเปราะบางในตอนแรก แต่ละเผ่าถูกรวมเข้าด้วยกันโดยการบังคับเท่านั้น ดังนั้นเมื่อศูนย์กลางที่บังคับสามัคคีอ่อนแอลง รัฐดังกล่าวก็สลายตัวไป สิ่งนี้เกิดขึ้นกับ Turkic Kaganate คนอื่นค่อนข้างทนทาน เมืองใหญ่กลายเป็นศูนย์กลางของเศรษฐกิจ ซึ่งเชื่อมโยงผู้คนได้ดีกว่าการบีบบังคับ บางครั้งรัฐดังกล่าวก็โชคไม่ดี - พวกเขาพบกับศัตรูที่ทรงพลังกว่ามาก ตัวอย่างที่โดดเด่นถือได้ว่าโวลก้าบัลแกเรียซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทัพมองโกลที่อยู่ยงคงกระพันในขณะนั้น

6*. อธิบายสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนนับตั้งแต่ก่อตั้งรัฐ

มันขึ้นอยู่กับสถานะที่ถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่นใน Turkic Kaganate ชีวิตแทบไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ชนเผ่านี้ยอมรับผู้ปกครองอย่างเป็นทางการเท่านั้นและบุกโจมตีไม่เพียงแต่ด้วยตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของผู้ปกครองคนนี้ด้วย (แม้ว่านี่จะไม่ได้ยกเลิกการจู่โจมโดยอิสระก็ตาม) นั่นคือสาเหตุที่รัฐนี้เปราะบาง ในทางกลับกัน มีเจ้าหน้าที่จำนวนมากใน Khazar Kaganate ซึ่งหมายความว่าชีวิตมีความเป็นระเบียบมากขึ้น ผู้อยู่อาศัยต้องปฏิบัติตามคำแนะนำเพิ่มเติม

7*. เป็นที่ทราบกันดีว่าความเชื่อนอกรีตแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน ชนเผ่าเหล่านี้ยอมรับศาสนาใหม่ภายใต้สถานการณ์ใดบ้าง (อิสลาม คริสต์ ศาสนายูดาย) สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร?

การยอมรับศาสนาดังกล่าวมักจะรวมรัฐเข้ากับระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของอารยธรรมที่รัฐยอมรับศาสนา นอกจากนี้ชีวิตก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปตามอิทธิพลของศาสนา เช่น มีอุดมการณ์ปรากฏขึ้น เช่น “อำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า” ในแง่นี้ ยังไม่ชัดเจนว่า Karaism มอบ Khazar Kaganate ให้กับอะไร เนื่องจากไม่มีรัฐอื่นในภูมิภาคที่ยอมรับศาสนายิวด้วยซ้ำ โดยเฉพาะศาสนายิวในรูปแบบของ Karaism ในเวลาเดียวกัน Karaism ไม่ได้รับการยอมรับจากประชากรทั้งหมดของ Kaganate เพราะ อุดมการณ์ของรัฐตามความเชื่อนี้เป็นไปไม่ได้

โดยปกติแล้วการตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่นั้นกระทำโดยผู้ปกครองที่มีจิตใจเข้มแข็งคนหนึ่งด้วยเหตุผลหลายประการ ตั้งแต่ทางการเมืองไปจนถึงความศรัทธาที่แท้จริงและจริงใจ ปกติแล้วเขาอยากจะหันไปหา ศรัทธาใหม่ตามกฎแล้วคนของเขาทุกคนต้องรับมือกับการต่อต้านของคนนอกรีต

ส่ง

เร่ร่อน

ทุกอย่างเกี่ยวกับคนเร่ร่อน

ชนเผ่าเร่ร่อน (จากภาษากรีก: νομάς, nomas, พหูพจน์ νομάδες, nomades ซึ่งหมายถึง: ผู้ที่เร่ร่อนเพื่อค้นหาทุ่งหญ้าและเป็นของเผ่าคนเลี้ยงแกะ) เป็นสมาชิกของชุมชนผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนต่าง ๆ ย้ายจากสถานที่ เพื่อวาง ขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อ สิ่งแวดล้อมชนเผ่าเร่ร่อนประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: นักล่า - ผู้รวบรวม, ผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนที่เลี้ยงปศุสัตว์ตลอดจนผู้เร่ร่อนเร่ร่อน "สมัยใหม่" ในปี 1995 มีชนเผ่าเร่ร่อน 30-40 ล้านคนในโลก

การล่าสัตว์ป่าและการรวบรวมพืชตามฤดูกาลเป็นวิธีการที่เก่าแก่ที่สุดในการอยู่รอดของมนุษย์ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนเลี้ยงปศุสัตว์ด้วยการเคลื่อนย้ายและ/หรือเคลื่อนย้ายไปกับพวกมันเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ทุ่งหญ้าหมดไปอย่างถาวร

วิถีชีวิตเร่ร่อนยังเหมาะสมที่สุดสำหรับผู้อยู่อาศัยในเขตทุนดรา สเตปป์ พื้นที่ที่มีทรายหรือน้ำแข็งปกคลุม ซึ่งมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องมากที่สุด กลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพเพื่อใช้ทรัพยากรธรรมชาติที่มีอยู่อย่างจำกัด ตัวอย่างเช่น การตั้งถิ่นฐานหลายแห่งในทุ่งทุนดราประกอบด้วยคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งมีวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนเพื่อค้นหาอาหารสำหรับสัตว์ต่างๆ คนเร่ร่อนเหล่านี้บางครั้งหันไปใช้ เทคโนโลยีขั้นสูงเช่นแผงโซลาร์เซลล์ เพื่อลดการพึ่งพาน้ำมันดีเซล

"เร่ร่อน" บางครั้งเรียกว่ากลุ่มชนเร่ร่อนที่อพยพผ่านพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่น แต่ไม่ใช่เพื่อค้นหาทรัพยากรธรรมชาติ แต่โดยการให้บริการ (งานฝีมือและการค้า) แก่ประชากรถาวร กลุ่มเหล่านี้เรียกว่า "ผู้เร่ร่อนเร่ร่อน"

คนเร่ร่อนคือใคร?

เร่ร่อนคือบุคคลที่ไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร คนเร่ร่อนจะย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งเพื่อค้นหาอาหาร ทุ่งหญ้าเลี้ยงปศุสัตว์ หรือทำมาหากิน คำว่า Nomadd มาจากคำภาษากรีกที่หมายถึงบุคคลที่เร่ร่อนตามหาทุ่งหญ้า การเคลื่อนย้ายและการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มเร่ร่อนส่วนใหญ่มีลักษณะตามฤดูกาลหรือประจำปี ชนเผ่าเร่ร่อนมักเดินทางโดยสัตว์ พายเรือแคนู หรือเดินเท้า ปัจจุบันคนเร่ร่อนบางคนใช้เครื่องยนต์ ยานพาหนะ- คนเร่ร่อนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเต็นท์หรือบ้านเคลื่อนที่อื่นๆ

พวกเร่ร่อนยังคงเคลื่อนไหวต่อไป เหตุผลต่างๆ- นักล่าเร่ร่อนออกหาอาหาร พืชที่กินได้ และน้ำ ชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย, Negritos เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และพรานป่าแอฟริกัน เช่น ย้ายจากค่ายหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่งเพื่อล่าสัตว์และรวบรวมพืชป่า ชนเผ่าบางเผ่าทางภาคเหนือและ อเมริกาใต้ก็มีวิถีชีวิตเช่นนี้ด้วย นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงสัตว์ต่างๆ เช่น อูฐ วัว แพะ ม้า แกะ และจามรี คนเร่ร่อนเหล่านี้เดินทางผ่านทะเลทรายแห่งอาระเบียและ แอฟริกาเหนือตามหาอูฐ แพะ และแกะ สมาชิกของชนเผ่าฟูลานีเดินทางพร้อมกับวัวควายผ่านทุ่งหญ้าริมแม่น้ำไนเจอร์ แอฟริกาตะวันตก- คนเร่ร่อนบางคน โดยเฉพาะผู้เลี้ยงสัตว์ อาจเคลื่อนไหวเพื่อโจมตีชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานหรือเพื่อหลีกเลี่ยงศัตรู ช่างฝีมือและพ่อค้าเร่ร่อนเดินทางไปหาลูกค้าและให้บริการ ซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนเผ่า Lohar ซึ่งเป็นช่างตีเหล็กชาวอินเดีย พ่อค้าชาวยิปซี และ "นักเดินทาง" ชาวไอริช

วิถีชีวิตเร่ร่อน

คนเร่ร่อนส่วนใหญ่เดินทางเป็นกลุ่มหรือชนเผ่าซึ่งประกอบด้วยครอบครัว กลุ่มเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเครือญาติและการแต่งงานหรือข้อตกลงความร่วมมืออย่างเป็นทางการ สภาชายที่เป็นผู้ใหญ่จะเป็นผู้ตัดสินใจส่วนใหญ่ แม้ว่าบางเผ่าจะนำโดยหัวหน้าก็ตาม

ในกรณีของชาวมองโกเลียเร่ร่อน ครอบครัวจะย้ายปีละสองครั้ง การอพยพเหล่านี้มักเกิดขึ้นในช่วงฤดูร้อนและฤดูหนาว ในฤดูหนาวพวกเขาจะตั้งอยู่ในหุบเขาบนภูเขาซึ่งครอบครัวส่วนใหญ่มีค่ายฤดูหนาวถาวรบนอาณาเขตที่มีคอกสำหรับสัตว์ ครอบครัวอื่นๆ ไม่ใช้ไซต์เหล่านี้หากไม่มีเจ้าของ ในฤดูร้อน คนเร่ร่อนจะย้ายไปยังพื้นที่เปิดโล่งมากขึ้นเพื่อเลี้ยงสัตว์ คนเร่ร่อนส่วนใหญ่มักจะย้ายไปภายในภูมิภาคเดียวโดยไม่ต้องเสี่ยงภัยไกลเกินไป ด้วยวิธีนี้ชุมชนและครอบครัวที่อยู่ในกลุ่มเดียวกันจึงเกิดขึ้น ตามกฎแล้วสมาชิกในชุมชนจะทราบที่ตั้งของกลุ่มใกล้เคียงโดยประมาณ บ่อยครั้ง ครอบครัวหนึ่งไม่มีทรัพยากรเพียงพอที่จะย้ายจากพื้นที่หนึ่งไปอีกพื้นที่หนึ่ง เว้นแต่พวกเขาจะออกจากพื้นที่หนึ่งอย่างถาวร ครอบครัวเดี่ยวสามารถเคลื่อนไหวได้ด้วยตัวเองหรือร่วมกับผู้อื่น และแม้ว่าครอบครัวจะย้ายตามลำพัง แต่ระยะห่างระหว่างการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาก็ไม่เกินสองสามกิโลเมตร ปัจจุบัน ชาวมองโกลไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับชนเผ่า และการตัดสินใจต่างๆ จะเกิดขึ้นในสภาครอบครัว แม้ว่าจะรับฟังความคิดเห็นของผู้เฒ่าก็ตาม ครอบครัวตั้งถิ่นฐานใกล้กันเพื่อจุดประสงค์ในการสนับสนุนซึ่งกันและกัน จำนวนชุมชนของนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนมักจะไม่มากนัก จากชุมชนมองโกลแห่งหนึ่งได้กำเนิดอาณาจักรดินแดนที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ชาวมองโกลเดิมประกอบด้วยชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนหนึ่งจากมองโกเลีย แมนจูเรีย และไซบีเรีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 เจงกีสข่านได้รวมพวกเขาเข้ากับชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ที่จะค้นพบ จักรวรรดิมองโกลซึ่งอำนาจก็แผ่ขยายไปทั่วเอเชียในที่สุด

วิถีชีวิตเร่ร่อนเริ่มหายากมากขึ้น รัฐบาลหลายแห่งมีทัศนคติเชิงลบต่อคนเร่ร่อน เนื่องจากเป็นการยากที่จะควบคุมการเคลื่อนไหวและเก็บภาษีจากพวกเขา หลายประเทศได้เปลี่ยนทุ่งหญ้าให้เป็นพื้นที่เกษตรกรรมและบังคับให้ชนเผ่าเร่ร่อนละทิ้งถิ่นฐานถาวรของตน

นักล่าผู้รวบรวม

นักล่า-รวบรวม "เร่ร่อน" (หรือที่เรียกว่าผู้หาอาหาร) ย้ายจากค่ายหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่งเพื่อค้นหาสัตว์ป่า ผลไม้และผัก การล่าสัตว์และการรวบรวมเป็นวิธีการที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์หามาเพื่อยังชีพและทุกสิ่ง คนสมัยใหม่จนกระทั่งเมื่อประมาณ 10,000 ปีที่แล้ว พวกมันเป็นของนักล่าและคนเก็บผลไม้

หลังจากการพัฒนาด้านเกษตรกรรม ในที่สุดนักล่าและคนเก็บผลไม้ส่วนใหญ่ก็ถูกย้ายถิ่นฐานหรือกลายเป็นกลุ่มเกษตรกรหรือคนเลี้ยงสัตว์ สังคมสมัยใหม่เพียงไม่กี่สังคมเท่านั้นที่ถูกจัดว่าเป็นนักล่า-คนเก็บของป่า และสังคมบางแห่งรวมกัน (บางครั้งก็ค่อนข้างครอบคลุม) กิจกรรมการหาอาหารด้วย เกษตรกรรมและ/หรือการปรับปรุงพันธุ์สัตว์

นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน

คนเร่ร่อนในชนบทคือคนเร่ร่อนที่ย้ายไปมาระหว่างทุ่งหญ้า การพัฒนาพันธุ์โคเร่ร่อนมีสามขั้นตอน ซึ่งมาพร้อมกับการเติบโตของจำนวนประชากรและความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมของสังคม Karim Sadr เสนอขั้นตอนต่อไปนี้:

• การเพาะพันธุ์โค: ประเภทผสมเศรษฐกิจที่มีการพึ่งพาอาศัยกันภายในครอบครัว
• Agro-pastoralism: นิยามว่าเป็นการทำงานร่วมกันระหว่างกลุ่มหรือกลุ่มภายในกลุ่มชาติพันธุ์

เร่ร่อนที่แท้จริง: แสดงถึงการอยู่ร่วมกันในระดับภูมิภาค โดยปกติจะเป็นระหว่างประชากรเร่ร่อนและเกษตรกรรม

นักเลี้ยงสัตว์ถูกผูกติดอยู่กับดินแดนเฉพาะขณะที่พวกเขาเคลื่อนตัวไปมาระหว่างทุ่งหญ้าปศุสัตว์ถาวรในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง และฤดูหนาว ชนเผ่าเร่ร่อนจะย้ายขึ้นอยู่กับความพร้อมของทรัพยากร

คนเร่ร่อนปรากฏตัวอย่างไรและทำไม?

การพัฒนาลัทธิอภิบาลเร่ร่อนถือเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติผลิตภัณฑ์รองที่เสนอโดย Andrew Sherratt ในระหว่างการปฏิวัตินี้ วัฒนธรรมยุคหินใหม่ก่อนเครื่องปั้นดินเผาในยุคแรก ซึ่งสัตว์เป็นเนื้อสัตว์มีชีวิต ("การเชือด") ก็เริ่มนำวัฒนธรรมเหล่านี้ไปใช้กับผลิตภัณฑ์รอง เช่น นม ผลิตภัณฑ์จากนม ขนสัตว์ หนังสัตว์ มูลสัตว์เพื่อใช้เป็นเชื้อเพลิงและปุ๋ย และเป็นอำนาจร่าง

นักอภิบาลเร่ร่อนกลุ่มแรกปรากฏตัวในช่วง 8,500-6,500 ปีก่อนคริสตกาล ในพื้นที่ตอนใต้ของลิแวนต์ ที่นั่น ในช่วงที่ภัยแล้งเพิ่มมากขึ้น วัฒนธรรมยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผา B (PPNB) ในซีนายถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาและอภิบาลเร่ร่อน ซึ่งเป็นผลมาจากการควบรวมกิจการกับชาวหินที่มาจากอียิปต์ (วัฒนธรรมคาริเฟีย) และ ปรับวิถีชีวิตการล่าสัตว์เร่ร่อนให้เข้ากับการเลี้ยงสัตว์

วิถีชีวิตนี้พัฒนาอย่างรวดเร็วจนเป็นสิ่งที่ Juris Zarins เรียกว่ากลุ่มอภิบาลเร่ร่อนในอาระเบียและสิ่งที่อาจเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของภาษาเซมิติกในตะวันออกใกล้โบราณ การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนเป็นลักษณะเฉพาะของการก่อตัวในเวลาต่อมา เช่น วัฒนธรรมยัมนายา ผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในสเตปป์ยูเรเชียน เช่นเดียวกับชาวมองโกลในยุคกลางตอนปลาย

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ลัทธิเร่ร่อนแพร่กระจายในหมู่ชาวเทรคโบเออร์ทางตอนใต้ของแอฟริกา

การเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในเอเชียกลาง

ผลที่ตามมาประการหนึ่งของการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและความเป็นอิสระทางการเมืองที่ตามมา เช่นเดียวกับความเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจของสาธารณรัฐในเอเชียกลางที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต ก็คือการฟื้นฟูลัทธิเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน ตัวอย่างที่เด่นชัดคือชาวคีร์กีซซึ่งมีคนเร่ร่อนเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจจนกระทั่งรัสเซียตกเป็นอาณานิคมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ซึ่งบังคับให้พวกเขาต้องตั้งถิ่นฐานและทำเกษตรกรรมในหมู่บ้านต่างๆ ในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 กระบวนการทำให้ประชากรกลายเป็นเมืองอย่างเข้มข้นเริ่มต้นขึ้น แต่บางคนยังคงย้ายฝูงม้าและวัวไปยังทุ่งหญ้าบนภูเขาสูง (jailoo) ทุกๆ ฤดูร้อน ตามรูปแบบของการไร้มนุษยธรรม

ผลจากการหดตัวของเศรษฐกิจเงินสดนับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 ญาติผู้ว่างงานจึงกลับมาทำฟาร์มของครอบครัว ดังนั้นความสำคัญของเร่ร่อนรูปแบบนี้จึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก สัญลักษณ์เร่ร่อน โดยเฉพาะมงกุฎของกระโจมสักหลาดสีเทาที่เรียกว่า กระโจม ปรากฏบนธงชาติ เน้นย้ำถึงความเป็นแกนกลางของวิถีชีวิตเร่ร่อนใน ชีวิตที่ทันสมัยชาวคีร์กีซสถาน

การเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในอิหร่าน

ในปี 1920 ชนเผ่าเร่ร่อนในชนบทมีประชากรมากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรอิหร่าน ในช่วงทศวรรษที่ 1960 พื้นที่ทุ่งเลี้ยงสัตว์ของชนเผ่าถูกโอนให้เป็นของกลาง ตามที่คณะกรรมการแห่งชาติของ UNESCO ระบุว่าประชากรของอิหร่านในปี 2506 มีจำนวน 21 ล้านคน โดยสองล้านคน (9.5%) เป็นชนเผ่าเร่ร่อน แม้ว่าจำนวนประชากรเร่ร่อนจะลดลงอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 20 แต่อิหร่านยังคงครองตำแหน่งผู้นำด้านจำนวนประชากรเร่ร่อนในโลก ประเทศที่มีประชากร 70 ล้านคนเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อนประมาณ 1.5 ล้านคน

การเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในคาซัคสถาน

ในคาซัคสถาน ซึ่งการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนเป็นพื้นฐานของกิจกรรมทางการเกษตร กระบวนการของการบังคับรวมกลุ่มภายใต้การนำของโจเซฟ สตาลิน ต้องเผชิญกับการต่อต้านครั้งใหญ่ ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียครั้งใหญ่และการยึดปศุสัตว์ จำนวนสัตว์มีเขาขนาดใหญ่ในคาซัคสถานลดลงจาก 7 ล้านตัวเหลือ 1.6 ล้านตัว และแกะจาก 22 ล้านตัวเหลืออยู่ 1.7 ล้านตัว ด้วยเหตุนี้ ผู้คนประมาณ 1.5 ล้านคนจึงเสียชีวิตจากภาวะอดอยากในปี พ.ศ. 2474-2477 ซึ่งมากกว่านั้น มากกว่า 40 % ของประชากรคาซัคทั้งหมดในขณะนั้น

การเปลี่ยนจากการใช้ชีวิตแบบเร่ร่อนไปสู่การใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่

ในช่วงทศวรรษ 1950-60 อันเป็นผลมาจากการลดพื้นที่และการเติบโตของจำนวนประชากร จำนวนมากชาวเบดูอินจากทั่วตะวันออกกลางเริ่มละทิ้งวิถีชีวิตเร่ร่อนแบบดั้งเดิมและตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ นโยบายของรัฐบาลในอียิปต์และอิสราเอล การผลิตน้ำมันในลิเบียและอ่าวเปอร์เซีย และความปรารถนาที่จะปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวเบดูอินส่วนใหญ่กลายเป็นพลเมืองที่ตั้งถิ่นฐานของประเทศต่างๆ โดยละทิ้งการเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน หนึ่งศตวรรษต่อมา ประชากรชาวเบดูอินเร่ร่อนยังคงมีสัดส่วนประมาณ 10% ของประชากรอาหรับ ปัจจุบันตัวเลขนี้ลดลงเหลือ 1% ของประชากรทั้งหมด

ในช่วงเวลาที่ได้รับเอกราชในปี 1960 มอริเตเนียเป็นสังคมเร่ร่อน ความแห้งแล้งครั้งใหญ่ของ Sahel ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ก่อให้เกิดปัญหาอย่างกว้างขวางในประเทศที่ผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนคิดเป็น 85% ของประชากร ปัจจุบันมีเพียง 15% เท่านั้นที่ยังคงเป็นเร่ร่อน

ในช่วงก่อนการรุกรานของสหภาพโซเวียต มีชนเผ่าเร่ร่อนมากถึง 2 ล้านคนเคลื่อนตัวไปทั่วอัฟกานิสถาน ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าภายในปี 2000 ตัวเลขของพวกเขาลดลงอย่างรวดเร็ว อาจถึงครึ่งหนึ่ง ในบางภูมิภาค ความแห้งแล้งอย่างรุนแรงได้ทำลายปศุสัตว์ถึง 80%

ไนเจอร์ประสบกับวิกฤติอาหารอย่างรุนแรงในปี 2548 อันเป็นผลมาจากฝนตกไม่สม่ำเสมอและการระบาดของตั๊กแตนในทะเลทราย กลุ่มชาติพันธุ์ทูอาเร็กและฟูลานีเร่ร่อน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 20% ของประชากร 12.9 ล้านคนของประเทศไนเจอร์ ได้รับผลกระทบอย่างหนักจากวิกฤตอาหาร จนวิถีชีวิตที่ไม่ปลอดภัยอยู่แล้วของพวกเขากำลังถูกคุกคาม วิกฤติดังกล่าวยังส่งผลกระทบต่อชีวิตของชาวมาลีเร่ร่อน

ชนกลุ่มน้อยเร่ร่อน

"ชนกลุ่มน้อยที่เดินทาง" คือกลุ่มคนที่เคลื่อนที่ไปมาระหว่างประชากรที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งให้บริการงานฝีมือหรือมีส่วนร่วมในการค้าขาย

แต่ละชุมชนที่มีอยู่ส่วนใหญ่เป็นชุมชนภายนอก โดยดั้งเดิมดำรงอยู่ด้วยการค้าและ/หรือบริการ ก่อนหน้านี้สมาชิกทั้งหมดหรือส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ การย้ายถิ่นในสมัยของเรามักเกิดขึ้นภายในขอบเขตทางการเมืองของรัฐหนึ่ง

ชุมชนเคลื่อนที่แต่ละชุมชนมีหลายภาษา สมาชิกของกลุ่มพูดภาษาเดียวหรือหลายภาษาที่พูดโดยผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและนอกจากนี้แต่ละกลุ่มยังมีภาษาถิ่นหรือภาษาที่แตกต่างกัน ภาษาหลังมีต้นกำเนิดจากอินเดียหรืออิหร่าน และหลายภาษาเป็นภาษาอาร์กอตหรือภาษาลับ ซึ่งคำศัพท์มาจากภาษาต่างๆ มีหลักฐานว่าทางตอนเหนือของอิหร่าน มีชุมชนอย่างน้อยหนึ่งชุมชนที่พูดภาษาโรมานี ซึ่งบางกลุ่มในตุรกีก็ใช้เช่นกัน

คนเร่ร่อนทำอะไร?

ในอัฟกานิสถาน พวก Nausars ทำงานเป็นช่างทำรองเท้าและค้าขายสัตว์ ผู้ชายของชนเผ่า Gorbat มีส่วนร่วมในการผลิตตะแกรง กลอง กรงนก และผู้หญิงของพวกเขาซื้อขายผลิตภัณฑ์เหล่านี้ เช่นเดียวกับของใช้ในครัวเรือนและของใช้ส่วนตัวอื่น ๆ พวกเขายังทำหน้าที่เป็นผู้ให้กู้ยืมเงินแก่สตรีในชนบทด้วย ชายและหญิงของผู้อื่น กลุ่มชาติพันธุ์เช่น Jalali, Pikrai, Shadibaz, Noristani และ Wangawala ก็มีส่วนร่วมในการซื้อขายสินค้าต่างๆ ผู้แทนกลุ่มวังกาวาลาและกลุ่มปิไครได้ซื้อขายสัตว์ ผู้ชายบางคนในกลุ่มชาดิบัสและวานกาวาลาสให้ความบันเทิงแก่ผู้ชมโดยการสาธิตลิงหรือหมีที่ผ่านการฝึกและงูที่มีเสน่ห์ ชายและหญิง Baloch รวมถึงนักดนตรีและนักเต้น และผู้หญิง Baloch ก็ค้าประเวณีด้วย ชายและหญิงของชาวโยคีมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ เช่น การเพาะพันธุ์และการขายม้า การเก็บเกี่ยวพืชผล การทำนายดวงชะตา การเอาเลือดและการขอทาน

ในอิหร่าน ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ Ashek จากอาเซอร์ไบจาน, Hallis จาก Baluchistan, Lutis จาก Kurdistan, Kermanshah, Ilam และ Lurestan, Mekhtars จากภูมิภาค Mamasani, Sazandehs จาก Band Amir และ Marw Dasht และ Toshmali จาก Bakhtiari กลุ่มอภิบาลทำงานเป็น นักดนตรีมืออาชีพ- ผู้ชายจากกลุ่ม Kuvli ทำงานเป็นช่างทำรองเท้า ช่างตีเหล็ก นักดนตรี และผู้ฝึกสอนลิงและหมี พวกเขายังทำตะกร้า ตะแกรง ไม้กวาด และลาซื้อขายด้วย ผู้หญิงของพวกเขาหาเงินได้จากการค้าขาย การขอทาน และการทำนายดวงชะตา

Gorbats จากชนเผ่า Basseri ทำงานเป็นช่างตีเหล็กและช่างทำรองเท้า ค้าขายสัตว์เป็นฝูง ทำตะแกรง เสื่อกก และผืนเล็ก เครื่องมือไม้- มีรายงานว่าสมาชิกของกลุ่ม Qarbalbanda, Coolie และ Luli จากภูมิภาค Fars ทำงานเป็นช่างตีเหล็ก ทำตะกร้าและตะแกรง พวกเขายังค้าขายสัตว์แพ็คด้วย และผู้หญิงของพวกเขาก็ค้าขายสินค้าต่างๆ ในหมู่ผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อน ในภูมิภาคเดียวกัน Changi และ Luti เป็นนักดนตรีและนักร้องเพลงบัลลาด และเด็กๆ ได้รับการสอนอาชีพเหล่านี้ตั้งแต่อายุ 7 หรือ 8 ขวบ

ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เร่ร่อนในตุรกีผลิตและขายเปล ค้าสัตว์ และเล่นเครื่องดนตรี ผู้ชายจากกลุ่มที่อยู่ประจำทำงานในเมืองในฐานะคนเก็บขยะและผู้ประหารชีวิต พวกเขาหารายได้พิเศษจากการเป็นชาวประมง ช่างตีเหล็ก นักร้อง และช่างทอตะกร้า ผู้หญิงของพวกเขาเต้นรำในงานเลี้ยงและฝึกทำนายดวงชะตา ผู้ชายจากกลุ่มอับดาล ("กวี") สร้างรายได้จากการเล่นเครื่องดนตรี ทำตะแกรง ไม้กวาด และช้อนไม้ Tahtacı ("คนตัดไม้") มีส่วนร่วมในการแปรรูปไม้ตามธรรมเนียม ผลจากการใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่มากขึ้น บางคนจึงหันมาทำเกษตรกรรมและทำสวนด้วย

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับอดีตของชุมชนเหล่านี้ ประวัติศาสตร์ของแต่ละกลุ่มมีอยู่ในประเพณีปากเปล่าของพวกเขาเกือบทั้งหมด แม้ว่าบางกลุ่ม เช่น Wangawala มีต้นกำเนิดจากอินเดีย แต่บางกลุ่ม เช่น Noristani มีแนวโน้มว่าจะมีต้นกำเนิดในท้องถิ่น ในขณะที่การแพร่กระจายของกลุ่มอื่นๆ คิดว่าเป็นผลมาจากการอพยพจากพื้นที่ใกล้เคียง กลุ่ม Ghorbat และ Shadibaz เดิมทีมาจากอิหร่านและ Multan ตามลำดับ และกลุ่ม Tahtacı ("คนตัดไม้") เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดในกรุงแบกแดดหรือโคราซาน Baloch อ้างว่าพวกเขาปฏิบัติต่อ Jamshedis ในฐานะคนรับใช้หลังจากที่พวกเขาหนีจาก Balochistan เนื่องจากความขัดแย้งในพลเมือง

ชนเผ่าเร่ร่อนยูริว

Yuryuks เป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในตุรกี บางกลุ่ม เช่น Sarıkeçililer ยังคงใช้ชีวิตเร่ร่อนระหว่างเมืองชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเทือกเขาทอรัส แม้ว่าส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานในช่วงปลายสาธารณรัฐออตโตมันและตุรกี

νομάδες , คนเร่ร่อน– ชนเผ่าเร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและที่เกี่ยวข้อง ลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนหมายถึงใครก็ตามที่ดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่ (พรานป่าและคนเก็บของป่าที่พเนจร ชาวนาและชาวทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้บางส่วน กลุ่มอพยพ เช่น ชาวยิปซี และแม้แต่ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ในมหานครที่มี ระยะไกลจากบ้านไปที่ทำงาน ฯลฯ)

คำนิยาม

นักอภิบาลทุกคนไม่ใช่คนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงเร่ร่อนกับลักษณะสำคัญสามประการ:

1. การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวางเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะๆ
3. พิเศษ วัฒนธรรมทางวัตถุและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในที่ราบแห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงโคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่นในมองโกเลียที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13 % เป็นต้น) อาหารหลักของคนเร่ร่อนคือ ประเภทต่างๆผลิตภัณฑ์จากนม เนื้อสัตว์ การล่าสัตว์ การเกษตร และการรวบรวมผลผลิต ความแห้งแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) อาจทำให้คนเร่ร่อนไม่สามารถดำรงชีวิตได้ในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ ผู้อภิบาลได้พัฒนาระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาวัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ ผู้เลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบบ่อยที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างที่พับได้และเคลื่อนย้ายได้ง่ายหลากหลายรูปแบบ มักจะคลุมด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม เต็นท์ หรือกระโจม) คนเร่ร่อนมีเครื่องใช้ในครัวเรือนน้อย และอาหารส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหักง่าย (ไม้ หนัง) เสื้อผ้าและรองเท้ามักทำจากหนัง ขนสัตว์ และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ "การขี่ม้า" (เช่น การมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและงานฝีมือ Nomads มีลักษณะความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานว่ามีการรับรู้เฉพาะของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิสงครามเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางนักรบนักขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญซึ่งในทางกลับกัน สะท้อนให้เห็นเช่นเดียวกับในวรรณคดีปากเปล่า ( มหากาพย์วีรบุรุษ) และใน ศิลปกรรม (สไตล์สัตว์) ทัศนคติทางวัฒนธรรมที่มีต่อปศุสัตว์ - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน จำเป็นต้องจำไว้ว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (เร่ร่อนอย่างถาวร) (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและซาฮารา, มองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์ยูเรเชียน)

ต้นกำเนิดของเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกขึ้นมา อีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้คือเร่ร่อนก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ คำถามที่ว่าการเร่ร่อนเริ่มขึ้นเมื่อใดเป็นเรื่องที่ถกเถียงไม่ได้น้อย นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช บางคนมีแนวโน้มที่จะสังเกตเห็นร่องรอยของเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช คนอื่นๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน 4 สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถม้าศึก (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ระบุว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีการจำแนกประเภทของเร่ร่อนที่แตกต่างกันจำนวนมาก แผนการที่พบบ่อยที่สุดนั้นขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน,
• เศรษฐกิจกึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมครอบงำอยู่แล้ว)
• ความไร้มนุษยธรรม (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรใช้ชีวิตสัญจรไปมากับปศุสัตว์)
• yaylazhnoe (จากภาษาเตอร์ก "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา)

การก่อสร้างอื่น ๆ บางอย่างยังคำนึงถึงประเภทของเร่ร่อนด้วย:

• แนวตั้ง (ภูเขาธรรมดา) และ
• แนวนอนซึ่งอาจเป็นแบบละติจูด เมริเดียนอล วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

1. สเตปป์เอเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . ชนเผ่าเร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
2. ตะวันออกกลาง ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวตัวเล็กและใช้ม้า อูฐ และลาในการขนส่ง (บัคติยาร์ บาสเซรี ปาชตุน ฯลฯ)
3. ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐมีอำนาจเหนือกว่า (ชาวเบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ );
4. แอฟริกาตะวันออก, สะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา, ที่ซึ่งผู้คนเลี้ยงวัวอาศัยอยู่ (Nuer, Dinka, Maasai ฯลฯ );
5. ที่ราบสูงบนภูเขาสูงของเอเชียชั้นใน (ทิเบต ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญด้านการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี ลามะ อัลปาก้า ฯลฯ
6. ทางตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นเขต subarctic ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

ความเจริญรุ่งเรืองของลัทธิเร่ร่อนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "จักรวรรดิเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธ์จักรวรรดิ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมทางการเกษตรที่สถาปนาขึ้นและขึ้นอยู่กับผลผลิตที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและบรรณาการจากระยะไกล (ชาวไซเธียน ซงหนู เติร์ก ฯลฯ ) ในบางประเทศพวกเขาปราบชาวนาและเรียกร้องส่วย (Golden Horde) ประการที่สาม พวกเขาพิชิตเกษตรกรและย้ายไปยังดินแดนของตน รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น (อาวาร์ บัลแกเรีย ฯลฯ) การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของกลุ่มที่เรียกว่า "อภิบาล" และผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนในเวลาต่อมาเป็นที่รู้จัก (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมาน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ ) ในสมัยซยงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดการแลกเปลี่ยนการค้าระหว่างประเทศเทคโนโลยีและวัฒนธรรมห่วงโซ่เดียว ผลจากกระบวนการเหล่านี้ทำให้ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์มาถึงยุโรปตะวันตก งานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมถอย

เมื่อเริ่มมีความทันสมัย ​​พวกเร่ร่อนก็พบว่าตัวเองไม่สามารถแข่งขันด้วยได้ เศรษฐกิจอุตสาหกรรม- การเกิดขึ้นของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำๆ ค่อยๆ ทำให้อำนาจทางการทหารของพวกมันสิ้นสุดลง Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา ส่งผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลงผิดรูป องค์กรสาธารณะกระบวนการเพาะเลี้ยงอันเจ็บปวดได้เริ่มต้นขึ้น ในศตวรรษที่ 20 ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามที่จะดำเนินการรวมกลุ่มและแยกดินแดนแบบบังคับ ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม ในหลายประเทศมีการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของผู้เลี้ยงสัตว์ และกลับไปสู่วิธีการทำฟาร์มกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน ตามมาด้วยความพินาศของผู้เลี้ยงสัตว์ การพังทลายของทุ่งหญ้า และการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน (เอเชียเหนือ เอเชียกลางและชั้นใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่

ในจิตสำนึกทั่วไป มุมมองที่มีอยู่ทั่วไปก็คือ คนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการปล้นเท่านั้น ในความเป็นจริง มีรูปแบบการติดต่อที่แตกต่างกันมากมายระหว่างโลกที่อยู่ประจำและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ ชนเผ่าเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนที่ไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมที่เป็นสื่อกลาง ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างอารยธรรมกับเทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่น ๆ จึงถูกเผยแพร่ออกไป สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนช่วยในการคลังวัฒนธรรมโลกและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางการทหารอันมหาศาล คนเร่ร่อนจึงมีอิทธิพลทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นผลมาจากการรุกรานทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรมประชาชนและอารยธรรม รากฐานของซีรีส์ทั้งหมด วัฒนธรรมสมัยใหม่เข้าสู่ประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆหายไป - แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้ วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนก็ค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนาก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งถิ่นฐานในเรื่องสิทธิในการใช้ที่ดินได้

ชนเผ่าเร่ร่อนในปัจจุบัน ได้แก่ :

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

วรรณกรรม

• Andrianov B.V. ประชากรที่ไม่มั่นคงของโลก อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2528.
• Gaudio A. อารยธรรมแห่งทะเลทรายซาฮารา (แปลจากภาษาฝรั่งเศส) อ.: “วิทยาศาสตร์”, 1977.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. สังคมเร่ร่อน วลาดิวอสต็อก: Dalnauka, 1992.240 น.
• กระดิน เอ็น.เอ็น. จักรวรรดิซยงหนู. ฉบับที่ 2 ทำใหม่ และเพิ่มเติม อ.: โลโก้ 2544/2545 312 หน้า
• กระดิน เอ็น.เอ็น. , สครินนิโคว่า ที.ดี. อาณาจักรเจงกิสข่าน. อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2549. 557 หน้า ไอ 5-02-018521-3
• กระดิน เอ็น.เอ็น. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย อัลมาตี: Dyke-Press, 2007. 416 น.
• มาร์คอฟ จี.อี. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งเอเชีย อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2519.
• มาซานอฟ เอ็น.อี. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค ม. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; Sotsinvest, 1995.319 น.
• คาซานอฟ A.M. ประวัติศาสตร์สังคมของชาวไซเธียนส์ อ.: Nauka, 1975.343 น.
• คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 3 อัลมาตี: Dyke-Press, 2000. 604 หน้า
• Barfield T. พรมแดนที่เต็มไปด้วยอันตราย: จักรวรรดิเร่ร่อนและจีน 221 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 1757 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1992. 325 หน้า
• Humphrey C. , Sneath D. จุดจบของลัทธิเร่ร่อน? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 หน้า
• คาซานอฟ A.M. ชนเผ่าเร่ร่อนและโลกภายนอก ฉบับที่ 2 แมดิสัน วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน 1994.
• Lattimore O. พรมแดนเอเชียชั้นในของจีน. นิวยอร์ก 2483
• ชอลซ์ เอฟ. โนมาดิสมัส. ทฤษฎีและวันเดล ไอเนอร์ โซซิโอ-โอโคนิมิเชน คูลเทอร์ไวส์ สตุ๊ตการ์ท, 1995.
• เยเซนเบอร์ลิน, อิลยาส โนแมดส์.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "ชนเผ่าเร่ร่อน" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออกเฉียงเหนือและเอเชียกลาง- ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่กำแพงเมืองจีนและชายแดนเกาหลีทางตะวันออกไปจนถึงเทือกเขาอัลไตและที่ราบกว้างใหญ่ของคาซัคสถานในปัจจุบันทางตะวันตก จากชานเมืองแนวป่าของทรานไบคาเลียและไซบีเรียตอนใต้ทางตอนเหนือ สู่ที่ราบสูงทิเบตทางตอนใต้ ผู้คนมีอายุยืนยาว... ... ประวัติศาสตร์โลก- สารานุกรม

Torqs, Guzes, Uzes, ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กที่แยกออกจากสมาคมชนเผ่า Oghuz เคเซอร์ ศตวรรษที่ 11 T. ขับไล่ Pechenegs และตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์รัสเซียตอนใต้ ในปี ค.ศ. 985 เป็นพันธมิตร เจ้าชายแห่งเคียฟ Vladimir Svyatoslavich พวกเขาเข้าร่วมใน... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

- ... วิกิพีเดีย

รายชื่อชนเผ่าและชนเผ่าอาหรับรวมถึงรายชื่อชนเผ่าและชนเผ่า (ทั้งชนเผ่าที่สูญหายไปแล้วและชนเผ่าที่ยังมีชีวิตอยู่) ของคาบสมุทรอาหรับที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐสมัยใหม่ ซาอุดิอาราเบีย, เยเมน, โอมาน, สหรัฐอาหรับ... ... Wikipedia

บรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณคือชาวเติร์กมีความคล่องตัวเช่น เร่ร่อน, วิถีชีวิต, การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงถูกเรียกว่าคนเร่ร่อน แหล่งลายลักษณ์อักษรโบราณและผลงานทางประวัติศาสตร์ที่บรรยายวิถีชีวิตของคนเร่ร่อนได้รับการเก็บรักษาไว้ ในงานบางชิ้นพวกเขาถูกเรียกว่าผู้กล้าหาญผู้กล้าหาญผู้ผสมพันธุ์วัวเร่ร่อนที่เป็นเอกภาพนักรบผู้กล้าหาญในขณะที่ในงานอื่น ๆ ในทางกลับกันพวกเขาถูกนำเสนอว่าเป็นคนป่าเถื่อนคนป่าเถื่อนผู้รุกรานของชนชาติอื่น

เหตุใดชาวเติร์กจึงมีวิถีชีวิตเร่ร่อน? ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการเลี้ยงโค พวกเขาเลี้ยงม้าเป็นหลัก เลี้ยงวัวตัวใหญ่และตัวเล็ก และอูฐ สัตว์ได้รับอาหารตลอดทั้งปี ผู้คนถูกบังคับให้ย้ายไปยังสถานที่ใหม่เมื่อทุ่งหญ้าเก่าหมดลง ดังนั้นสถานที่ตั้งแคมป์จึงเปลี่ยนไปปีละสองหรือสามครั้ง - ชนเผ่าเร่ร่อน

เพื่อนำไปสู่วิถีชีวิตดังกล่าวจำเป็นต้องใช้พื้นที่ขนาดใหญ่ ดังนั้นพวกเติร์กจึงพัฒนาดินแดนใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ วิถีชีวิตเร่ร่อนเป็นวิธีการปกป้องธรรมชาติที่ไม่เหมือนใคร หากวัวอยู่ในที่เดียวกันเสมอ ทุ่งหญ้าบริภาษก็จะถูกทำลายจนหมดในไม่ช้า ด้วยเหตุผลเดียวกัน การทำฟาร์มในบริภาษจึงเป็นเรื่องยาก ผลจากการอพยพทำให้ดินไม่มีเวลาที่จะหมดสิ้น แต่ในทางกลับกัน เมื่อทุ่งหญ้ากลับมาอีกครั้ง หญ้าหนาก็ถูกปกคลุมอีกครั้ง

โนแมด เยิร์ต

เราทุกคนรู้ดีว่าผู้คนไม่ได้อาศัยอยู่ในอาคารอพาร์ตเมนต์หินขนาดใหญ่พร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกครบครันอย่างที่เราทราบในปัจจุบันเสมอไป ชาวเติร์กซึ่งมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนอาศัยอยู่ในกระโจม ในที่ราบกว้างใหญ่มีไม้เพียงเล็กน้อย แต่มีวัวจำนวนมากที่ให้ขนแกะ ไม่น่าแปลกใจที่ผนังของกระโจมทำจากผ้าสักหลาด (ขนแกะอัด) หุ้มด้วยโครงไม้ขัดแตะ คนสองหรือสามคนสามารถประกอบหรือแยกกระโจมได้อย่างรวดเร็วภายในเวลาเพียงหนึ่งชั่วโมง กระโจมที่ถอดประกอบแล้วสามารถขนส่งโดยม้าหรืออูฐได้อย่างง่ายดาย

ตำแหน่งและโครงสร้างภายในของกระโจมถูกกำหนดโดยประเพณีอย่างเคร่งครัด กระโจมถูกติดตั้งไว้ในที่ราบ เปิดโล่ง และมีแสงแดดส่องถึงเสมอ มันทำหน้าที่ชาวเติร์กไม่เพียง แต่เป็นบ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นนาฬิกาแดดอีกด้วย เพื่อจุดประสงค์นี้ที่อยู่อาศัยของชาวเติร์กโบราณจึงถูกจัดวางโดยมีประตูไปทางทิศตะวันออก ด้วยการจัดวางเช่นนี้ ประตูยังทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดแสงเพิ่มเติมอีกด้วย ความจริงก็คือไม่มีหน้าต่างในกระโจมและ วันที่อบอุ่นประตูบ้านเปิดอยู่

การตกแต่งภายในของกระโจมเร่ร่อน

พื้นที่ภายในของกระโจมถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามอัตภาพ โดยปกติแล้วทางด้านซ้ายของทางเข้าจะถือเป็นผู้ชาย ข้าวของของเจ้าของ อาวุธและเครื่องมือของเขา และสายรัดม้าถูกเก็บไว้ที่นี่ ฝั่งตรงข้ามถือเป็นผู้หญิง มีจานชาม เครื่องใช้ในครัวเรือน ของใช้สตรีและเด็กเก็บไว้ที่นั่น การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นในระหว่างงานเลี้ยงด้วย ในกระโจมบางแห่งมีการใช้ม่านพิเศษเพื่อแยกส่วนเพศหญิงออกจากส่วนตัวผู้

ตรงกลางกระโจมมีเตาผิง ตรงกลางห้องนิรภัย เหนือเตาไฟมีช่องควัน (ดิมนิค) ซึ่งเป็น "หน้าต่าง" เพียงบานเดียวของที่อยู่อาศัยเร่ร่อน ผนังกระโจมตกแต่งด้วยพรมสักหลาดและขนสัตว์และผ้าหลากสี ครอบครัวที่ร่ำรวยและเจริญรุ่งเรืองจะแขวนผ้าไหม พื้นเป็นดินจึงปูด้วยผ้าปูที่นอนสักหลาดและหนังสัตว์

ส่วนของกระโจมที่อยู่ตรงข้ามทางเข้าถือว่ามีเกียรติที่สุด มีการจัดแสดงมรดกสืบทอดของครอบครัวที่นั่น โดยเชิญผู้เฒ่าและแขกผู้มีเกียรติมาร่วมงานนี้ด้วย โดยปกติเจ้าภาพจะนั่งไขว่ห้าง และแขกจะได้รับเก้าอี้ตัวเล็กหรือนั่งบนพื้นโดยตรง บนผิวหนังที่ปูหรือเสื่อสักหลาด เยิร์ตอาจมีโต๊ะเตี้ยก็ได้

กฎการปฏิบัติในกระโจม

ชาวเติร์กโบราณมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเองที่เกี่ยวข้องกับกฎเกณฑ์พฤติกรรมในกระโจมและทุกคนในครอบครัวก็พยายามสังเกตพวกเขา การฝ่าฝืนถือเป็นมารยาทที่ไม่ดี เป็นสัญญาณของมารยาทที่ไม่ดี และบางครั้งอาจทำให้เจ้าของขุ่นเคืองได้ ตัวอย่างเช่นที่ทางเข้าห้ามไม่ให้เหยียบธรณีประตูหรือนั่งบนนั้น แขกที่จงใจเหยียบธรณีประตูถือเป็นศัตรูโดยประกาศเจตนาชั่วร้ายของเขาต่อเจ้าของ พวกเติร์กพยายามปลูกฝังทัศนคติที่ดีต่อไฟเตาให้ลูก ๆ ของพวกเขา ห้ามมิให้เทน้ำ ถ่มน้ำลายใส่ไฟ ห้ามมิให้มีดเข้าไปในเตาผิง แตะไฟด้วยมีดหรือของมีคม หรือทิ้งขยะหรือผ้าขี้ริ้วลงไป เชื่อกันว่าเป็นการขัดต่อจิตวิญญาณของบ้าน ห้ามมิให้ถ่ายโอนไฟจากเตาไปยังกระโจมอื่น เชื่อกันว่าความสุขก็จะออกจากบ้านไปแล้ว

การเปลี่ยนไปสู่ชีวิตที่สงบสุข

เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อชาวเติร์กโบราณเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทอื่นนอกเหนือจากการเลี้ยงโค สภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาก็เปลี่ยนไปด้วย หลายคนเริ่มมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ตอนนี้กระโจมเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา ที่อยู่อาศัยประเภทอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้นเช่นกันซึ่งสอดคล้องกับวิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่มากขึ้น พวกเขาเริ่มสร้างเรือดังสนั่นโดยใช้กกหรือไม้ โดยลึกลงไปในพื้นดินหนึ่งเมตร

บันไดที่ทำจากหินหรือไม้นำไปสู่บ้าน ถ้า ทางเข้าประตูมีขนาดเล็กก็ปิดด้วยประตูไม้ ช่องเปิดกว้างถูกคลุมด้วยหนังสัตว์หรือผ้าห่มสักหลาด กระท่อมมีเตียงสองชั้นและเตียง ซึ่งแต่เดิมตั้งอยู่บริเวณด้านหน้ากระท่อม พื้นเป็นดิน พวกเขาปูเสื่อที่ทอจากเสาไว้บนตัวพวกเขา เสื่อสักหลาดถูกวางไว้ด้านบนของเสื่อ ชั้นวางใช้สำหรับเก็บจานชามและเครื่องใช้ในบ้านอื่นๆ ดังสนั่นส่องสว่างด้วยตะเกียงไขมันและน้ำมันที่ทำจากดินเหนียว ตามกฎแล้วไม่มีการทำความร้อนในดังสนั่นซึ่งแทบไม่ค่อยพบร่องรอยของเตาผิงในตัวพวกเขา บางทีผู้อยู่อาศัยของพวกเขาอาจสร้างความอบอุ่นให้กับตัวเองในฤดูหนาวด้วยความร้อนของเตาอั้งโล่

บ้านดังกล่าวจำเป็นต้องทำความสะอาดและระบายอากาศอย่างต่อเนื่องเพื่อป้องกันความชื้น ฝุ่น และเขม่า บรรพบุรุษของเราไม่เพียงแต่ดูแลบ้านให้สะอาด แต่ยังรักษาพื้นที่รอบๆ บ้านด้วย ในบัลแกเรีย นักโบราณคดีพบถนนสายเล็กๆ ที่ปูด้วยพื้นไม้

บ้านไม้หลังแรกของชนเผ่าเร่ร่อน

บ้านเริ่มถูกสร้างขึ้นทีละน้อยจากไม้โอ๊คหรือไม้สนในรูปแบบของบ้านไม้ซุง ตามกฎแล้วผู้คนที่มีอาชีพเดียวกันตั้งรกรากอยู่ในละแวกเดียวกัน ช่างฝีมืออาศัยอยู่ใกล้โรงงานของตน นี่คือที่มาของการตั้งถิ่นฐานของช่างปั้น ช่างฟอกหนัง ช่างตีเหล็ก ฯลฯ ชาวบัลการ์ที่ทำงานด้านการเกษตร มีห้องใต้ดิน (หลุมเมล็ดพืชที่เรียงรายไปด้วยกระดานไม้) และโรงสีมือในเกือบทุกครัวเรือน พวกเขาอบขนมปังและผลิตภัณฑ์แป้งอื่นๆ ของตนเอง นักโบราณคดีพบร่องรอยของเตาอบรูปครึ่งวงกลมที่ขุดค้นในหมู่บ้านบัลแกเรีย ซึ่งใช้เตรียมอาหารและใช้ในการทำความร้อนในบ้าน

ประเพณีการแบ่งบ้านออกเป็นสองส่วนซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชนเร่ร่อนยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในเวลานี้ พื้นที่หลักของบ้านถูกครอบครองโดยส่วนหน้าของบ้านที่มีเตา “ตุรยัก” พื้นฐานของการตกแต่งคือเตียงสองชั้น (แท่นไม้กระดานกว้าง) ซึ่งตั้งอยู่ตามแนวผนังด้านหน้า กลางคืนก็นอนบนนั้น กลางวันก็ถอดผ้าปูที่นอนออกแล้วจึงจัดโต๊ะไว้ เตียงขนนก หมอนขนาดใหญ่ และผ้านวมวางซ้อนกันอยู่ที่ด้านหนึ่งของเตียงสองชั้นติดกับผนังด้านข้าง หากมีโต๊ะก็มักจะวางชิดผนังด้านข้างใกล้หน้าต่างหรือในฉากกั้นระหว่างหน้าต่าง ในเวลานี้ตามกฎแล้วโต๊ะใช้เพื่อเก็บอาหารที่สะอาดเท่านั้น

หีบถูกใช้เพื่อเก็บเสื้อผ้าและของประดับตกแต่งตามเทศกาล พวกเขาถูกวางไว้ใกล้เตา แขกผู้มีเกียรติมักจะนั่งอยู่บนหีบเหล่านี้ ด้านหลังเตาเป็นครึ่งหนึ่งของผู้หญิงซึ่งมีโซฟาด้วย อาหารถูกเตรียมที่นี่ในตอนกลางวัน ส่วนผู้หญิงและเด็กก็มานอนที่นี่ตอนกลางคืน ห้ามบุคคลภายนอกเข้าไปในส่วนนี้ของบ้าน ในบรรดาผู้ชาย มีเพียงสามีและพ่อตาเท่านั้น ในกรณีพิเศษ มัลลาห์และแพทย์สามารถเข้ามาที่นี่ได้

จาน. ชาวเติร์กโบราณใช้เครื่องใช้ไม้หรือดินเป็นหลักและในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง - เครื่องใช้ที่ทำจากโลหะ ครอบครัวส่วนใหญ่ทำอาหารจากดินและไม้ด้วยมือของตนเอง แต่ด้วยการพัฒนางานฝีมือก็ค่อยๆมีช่างฝีมือที่ทำอาหารขายปรากฏขึ้น พบได้ทั้งในเมืองใหญ่และในหมู่บ้าน เดิมทีเครื่องปั้นดินเผาทำด้วยมือ แต่แล้ววงล้อของช่างหม้อก็เริ่มถูกนำมาใช้ ช่างฝีมือใช้วัตถุดิบในท้องถิ่น - ดินเหนียวที่สะอาดผสมกันอย่างดี เหยือก คุมกัน กระปุกออมสิน จานชาม และแม้แต่ท่อน้ำก็ทำจากดินเหนียว อาหารที่เผาในเตาอบแบบพิเศษนั้นตกแต่งด้วยเครื่องประดับลายนูนและทาสีด้วยสีสันสดใส

พระราชวังของข่าน

เมื่อชาวเติร์กมีวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน ข่านมีบ้านสองหลัง พระราชวังฤดูหนาวทำจากหินและกระโจมฤดูร้อน แน่นอนว่าวังของข่านโดดเด่นด้วยขนาดที่ใหญ่และการตกแต่งภายใน มีหลายห้องและมีห้องบัลลังก์

ที่มุมด้านหน้าของห้องบัลลังก์มีบัลลังก์หลวงอันหรูหรา ปกคลุมไปด้วยผ้าจากต่างประเทศราคาแพง พระที่นั่งด้านซ้ายถือว่ามีเกียรติดังนั้นในระหว่างพิธีภรรยาของข่านและแขกที่รักที่สุดก็นั่งบนนั้น มือซ้ายจากข่าน. โดย มือขวาผู้นำของชนเผ่านั้นมาจากข่าน แขกที่เข้ามาในห้องบัลลังก์เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต้องถอดหมวกและคุกเข่าเพื่อทักทายผู้ปกครอง
ในระหว่างงานเลี้ยงผู้ปกครองจะต้องชิมอาหารก่อนแล้วจึงปฏิบัติต่อแขกตามลำดับ เขาแจกจ่ายเนื้อชิ้นหนึ่งให้กับแขกแต่ละคนเป็นการส่วนตัวตามรุ่นพี่

หลังจากนี้งานเลี้ยงจึงจะเริ่มได้ งานเลี้ยงรื่นเริงของขุนนางบัลแกเรียกินเวลานาน ที่นี่พวกเขาอ่านบทกวี แข่งขันกันมีคารมคมคาย ร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ ชาวเติร์กจึงรู้จักวิธีปรับตัวให้มากที่สุด เงื่อนไขที่แตกต่างกันชีวิต. ด้วยการเปลี่ยนแปลงถิ่นที่อยู่ วิถีชีวิตและแม้กระทั่งประเภทของที่อยู่อาศัยก็เปลี่ยนไป ความรักในการทำงานและความภักดีต่อประเพณีและประเพณีของบรรพบุรุษยังคงไม่เปลี่ยนแปลง