การขัดเกลาทางสังคมและบทบาทในชีวิตมนุษย์และสังคม หลักการลำดับชั้น

ในบริบทของความซับซ้อนของชีวิตทางสังคม ปัญหาของการรวมบุคคลในความสมบูรณ์ทางสังคม ในโครงสร้างทางสังคมของสังคม เป็นจริง แนวคิดหลักที่อธิบายการรวมประเภทนี้คือ "การขัดเกลาทางสังคม" ซึ่งทำให้บุคคลสามารถเป็นสมาชิกของสังคมได้

การขัดเกลาทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการที่บุคคลเข้าสู่สังคมซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมของสังคมและในโครงสร้างของแต่ละบุคคล สถานการณ์หลังนี้เกิดจากกิจกรรมทางสังคมของบุคคล และด้วยเหตุนี้ ความสามารถของเขาเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม ไม่เพียงแต่จะซึมซับความต้องการของมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมนี้ด้วย เพื่อให้มีอิทธิพลต่อสิ่งแวดล้อม

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการที่บุคคลหลอมรวมบรรทัดฐานของกลุ่มของเขาในลักษณะที่ผ่านการก่อตัวของ "ฉัน" ของเขาเอง เอกลักษณ์ของบุคคลนี้ในฐานะบุคคล กระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรม , บรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของเขาในสังคมนี้.

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมนั้นต่อเนื่องและดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของบุคคล โลกรอบตัวเรากำลังเปลี่ยนแปลง ต้องการการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันจากเรา แก่นแท้ของมนุษย์ไม่ได้ถูกแกะสลักจากหินแกรนิตตลอดไป มันไม่สามารถเกิดขึ้นได้อย่างสมบูรณ์ในวัยเด็ก เพื่อที่จะไม่เปลี่ยนแปลงอีกต่อไป ชีวิตคือการปรับตัว เป็นกระบวนการของการต่ออายุและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง เด็กวัยสามขวบเข้าสังคมในโรงเรียนอนุบาล นักเรียนในอาชีพที่เลือก พนักงานใหม่ภายในสถาบันหรือองค์กร สามีและภรรยาภายในครอบครัวเล็กที่พวกเขาสร้างขึ้น ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ภายในนิกายศาสนาของตน และผู้สูงอายุใน บ้านพักคนชรา. ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทุกสังคมจัดการกับวงจรชีวิตที่เริ่มต้นด้วยการปฏิสนธิ ดำเนินต่อไปจนถึงวัยชรา และจบลงด้วยความตาย สังคมผสมผสานรูปแบบทางสังคมที่แปลกประหลาดโดยอิงจากโครงสร้างที่อุดมสมบูรณ์ของยุคอินทรีย์: ในวัฒนธรรมหนึ่ง เด็กผู้หญิงอายุ 14 ปีสามารถเป็นนักเรียนมัธยมปลาย และในอีกวัฒนธรรมหนึ่งคือแม่ที่มีลูกสองคน ชายอายุ 45 ปีอาจอยู่ในช่วงรุ่งโรจน์ในอาชีพการงาน ยังคงก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งทางการเมือง หรือเกษียณแล้วหากเป็นนักฟุตบอลอาชีพ และในสังคมอื่น คนในวัยนี้มักจะแยกย้ายกันไป โลกและเป็นที่เคารพนับถือในฐานะบรรพบุรุษของญาติที่อายุน้อยกว่า เป็นธรรมเนียมในทุกวัฒนธรรมที่จะแบ่งเวลาทางชีววิทยาออกเป็นหน่วยทางสังคมที่เหมาะสม หากการเกิด, วัยแรกรุ่น, วุฒิภาวะ, การแก่และความตายเป็นข้อเท็จจริงทางชีววิทยาที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล สังคมนั้นเองที่ให้ความสำคัญทางสังคมที่ชัดเจนแก่พวกเขาแต่ละคน

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครเกิดมาเป็นสมาชิกสำเร็จรูปของสังคม การรวมบุคคลเข้าสู่สังคมเป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อน รวมถึงการดูดซึมบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมตลอดจนกระบวนการควบคุมบทบาท

การขัดเกลาทางสังคมดำเนินไปในสองทิศทางที่เชื่อมโยงกัน ในอีกด้านหนึ่งเมื่อรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมบุคคลจะได้เรียนรู้ประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของสังคมค่านิยมและบรรทัดฐานของสังคม ในกรณีนี้ เขาเป็นเป้าหมายของอิทธิพลสาธารณะ ในทางกลับกัน โดยการเข้าสังคม บุคคลมีส่วนร่วมมากขึ้นเรื่อย ๆ ในกิจการของสังคมและในการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไป ที่นี่เขาทำหน้าที่เป็นเรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคม (1)

โครงสร้างของการขัดเกลาทางสังคมรวมถึงนักสังคมสงเคราะห์และนักขัดเกลาทางสังคม อิทธิพลของการขัดเกลาทางสังคม การขัดเกลาทางสังคมระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา นักสังคมสงเคราะห์คือบุคคลที่ได้รับการขัดเกลาทางสังคม นักสังคมสงเคราะห์เป็นสภาพแวดล้อมที่มีอิทธิพลทางสังคมต่อบุคคล โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้คือตัวแทนและตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม หน่วยงานของการขัดเกลาทางสังคมเป็นสถาบันที่มีอิทธิพลทางสังคมในปัจเจก: ครอบครัว สถาบันการศึกษา วัฒนธรรม สื่อ องค์กรสาธารณะ ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมคือบุคคลที่อยู่รอบ ๆ บุคคลโดยตรง: ญาติ เพื่อน ครู ฯลฯ ดังนั้น สำหรับนักศึกษา สถาบันการศึกษาคือตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม และคณบดีของคณะคือตัวแทน การกระทำของนักสังคมสงเคราะห์ที่มุ่งเป้าไปที่นักสังคมสงเคราะห์เรียกว่าอิทธิพลทางสังคม (2)

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการที่ดำเนินต่อไปตลอดชีวิต อย่างไรก็ตาม เนื้อหาและจุดสนใจอาจเปลี่ยนแปลงไปในแต่ละขั้นตอน ในเรื่องนี้การขัดเกลาทางสังคมระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษามีความโดดเด่น การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการสร้างบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ ภายใต้รอง - การพัฒนาบทบาทเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน ครั้งแรกเริ่มต้นในวัยเด็กและดำเนินต่อไปจนกระทั่งการก่อตัวของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ในสังคม ครั้งที่สอง - ในช่วงเวลาของวุฒิภาวะทางสังคมและดำเนินต่อไปตลอดชีวิต ตามกฎแล้วกระบวนการของ desocialization และ resocialization นั้นสัมพันธ์กับการขัดเกลาทางสังคมรอง Desocialization หมายถึงการปฏิเสธบุคคลจากบรรทัดฐานค่านิยมและบทบาทที่ยอมรับก่อนหน้านี้ Resocialization จะลดลงเป็นการดูดซึมของกฎและบรรทัดฐานใหม่เพื่อแทนที่กฎเก่าที่หายไป

ดังนั้น การขัดเกลาทางสังคมจึงเป็นกระบวนการที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการหลายแง่มุมของการทำให้มนุษย์มีมนุษยธรรม ซึ่งรวมถึงข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพและการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมของปัจเจกบุคคลและโดยนัย ได้แก่ การรับรู้ทางสังคม การสื่อสารทางสังคม การเรียนรู้ทักษะของกิจกรรมภาคปฏิบัติ ซึ่งรวมถึง โลกแห่งวัตถุและชุดของหน้าที่ทางสังคม บทบาท บรรทัดฐาน สิทธิและภาระผูกพัน ฯลฯ ; การสร้างใหม่อย่างแข็งขันของโลกโดยรอบ (ธรรมชาติและสังคม) การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของตัวเขาเองการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืนของเขา

ทดสอบ

การขัดเกลาบุคลิกภาพ

บทนำ

การขัดเกลาทางสังคม บุคลิกภาพ ปัจเจกบุคคล

ตลอดชีวิตของเขาคนหนึ่งกำลังมองหาสถานที่ของเขาในโลก เขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากสังคม และในทางกลับกัน หากไม่มีเขา เมื่อคนเพิ่งเกิด เขาตัวเล็กและทำอะไรไม่ถูก และสังคมก็พบกับบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ ข้อจำกัด ระบบที่จัดตั้งขึ้นอย่างดีซึ่งทำงานนั้น และประสบการณ์ที่สั่งสมมานับพันปี ตอนนี้เด็กน้อยต้องยอมรับกฎเกณฑ์และเรียนรู้ที่จะอยู่ในสังคมที่ยิ่งใหญ่

กระบวนการของบุคคลเข้าสู่สังคมคืออะไร เป็นอย่างไร ประกอบด้วยอะไรบ้าง แบ่งเป็นระยะใด - คำถามเหล่านี้จะมีความเกี่ยวข้องตราบเท่าที่โลกยังมีอยู่

ปัจเจกและสังคมมีปฏิสัมพันธ์กันในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม: สังคมส่งผ่านประสบการณ์ทางสังคม-ประวัติศาสตร์ บรรทัดฐาน สัญลักษณ์ และปัจเจกบุคคลหลอมรวมบรรทัดฐาน สัญลักษณ์ และประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่สังคมถ่ายทอด

ปัญหาหลักของทฤษฎีบุคลิกภาพทางสังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับกระบวนการสร้างบุคลิกภาพและการพัฒนาความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการทำงานและการพัฒนาของชุมชนทางสังคมอย่างใกล้ชิด การศึกษาความเชื่อมโยงตามธรรมชาติระหว่างบุคคลและสังคม ปัจเจกบุคคลและ กลุ่มระเบียบและการควบคุมตนเองของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล สังคมวิทยาโดยรวมมีทฤษฎีเกี่ยวกับบุคลิกภาพมากมาย ซึ่งแตกต่างไปตามแนวทางระเบียบวิธีปฏิบัติที่สำคัญ

ปัญหาของการศึกษาบุคลิกภาพในสังคมวิทยาเป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญ เนื่องจากเพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคม ระบบความสัมพันธ์ระหว่างคนในสังคม นักสังคมวิทยาแต่ละคนต้องเข้าใจว่าอะไรเป็นตัวขับเคลื่อนการกระทำของแต่ละคน พฤติกรรมส่วนบุคคลจึงเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจชีวิตของกลุ่มสังคมทั้งหมดหรือสังคม

สังคมวิทยาแบบดั้งเดิมที่สุดคือการศึกษาการขัดเกลาทางสังคม ในรูปแบบทั่วไปที่สุด การขัดเกลาทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการของการถ่ายโอนข้อมูลทางสังคม ประสบการณ์ และวัฒนธรรมที่สะสมในสังคมไปยังบุคคล แนวคิดของ "การขัดเกลาทางสังคม" ถูกนำมาใช้ในสังคมวิทยาของการศึกษาอย่างกว้างขวางกว่าที่อื่น ภายในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเสนอให้คำนึงถึงเวกเตอร์ของการพัฒนาสองประการซึ่งแต่ละอันสามารถกลายเป็นเป้าหมายของความสนใจหลักในแนวคิดอย่างใดอย่างหนึ่ง: ทิศทางของข้อมูลจากสังคมกิจกรรมของสังคมและการเปลี่ยนแปลงของสังคม ในการเชื่อมต่อกับการรวม "หน่วย" ใหม่ในสังคมทั้งหมดรวมถึงปัญหาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ "การฝัง" ของข้อมูลที่เสนอโดยสังคมการรวมบรรทัดฐานของการดำรงอยู่ของสังคมในโครงสร้าง ของโลกทัศน์ของบุคคล แนวทางที่แปลกประหลาดต่อบทบาทของสังคมและปัจเจกบุคคลนำไปสู่การก่อตัวของแนวความคิดที่แตกต่างกันของการขัดเกลาทางสังคม

หัวข้อของงานทดสอบของฉัน: "การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคล"

วัตถุประสงค์ของการศึกษา คือปัจเจกบุคคลในฐานะที่เป็นสังคม

หัวข้อการศึกษา: การขัดเกลาบุคลิกภาพ ขั้นตอนหลัก และคุณลักษณะ

จุดมุ่งหมาย งานนี้เป็นการศึกษาการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล:

ตามวัตถุประสงค์ของงาน เรากำหนดและแก้ไขจำนวนดังต่อไปนี้ งาน:

)เราจะศึกษาแนวคิดของบุคลิกภาพและปัจจัยหลักของการพัฒนา

)พิจารณาเนื้อหาของแนวคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

)เราศึกษาสาระสำคัญและลักษณะของการขัดเกลาทางสังคม ระยะของมัน ตลอดจนบทบาทของวัฒนธรรมในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

1. บุคลิกภาพและปัจจัยหลักในการพัฒนา

บุคลิกภาพเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ผู้เขียนสองคนไม่ค่อยตีความในลักษณะเดียวกัน คำจำกัดความทั้งหมดของบุคลิกภาพไม่ทางใดก็ทางหนึ่งถูกกำหนดโดยมุมมองที่ไม่เห็นด้วยสองประการเกี่ยวกับการพัฒนา

จากมุมมองของบางคน บุคลิกภาพแต่ละบุคคลจะถูกสร้างขึ้นและพัฒนาตามคุณสมบัติและความสามารถโดยกำเนิด ในขณะที่สภาพแวดล้อมทางสังคมมีบทบาทที่ไม่มีความสำคัญมาก ตัวแทนของมุมมองอื่นปฏิเสธลักษณะและความสามารถภายในโดยกำเนิดของแต่ละบุคคลโดยสิ้นเชิงโดยเชื่อว่าบุคคลนั้นเป็นผลิตภัณฑ์ที่เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ในประสบการณ์ทางสังคม

นี่เป็นมุมมองที่รุนแรงในกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ ในการวิเคราะห์มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงทั้งลักษณะทางชีวภาพของแต่ละบุคคลและประสบการณ์ทางสังคมของเธอ ในขณะเดียวกัน การฝึกฝนแสดงให้เห็นว่าปัจจัยทางสังคมของการสร้างบุคลิกภาพมีความสำคัญมากกว่า

คำจำกัดความของบุคลิกภาพโดย V. Yadov ดูเหมือนจะเป็นที่น่าพอใจ: "บุคลิกภาพคือความสมบูรณ์ของคุณสมบัติทางสังคมของบุคคล ผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาทางสังคม และการรวมตัวของบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านกิจกรรมและการสื่อสารที่จริงจัง" ตามมุมมองนี้ บุคลิกภาพพัฒนาจากสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาผ่านประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมประเภทต่างๆ เท่านั้น ในขณะเดียวกัน การมีอยู่ของความสามารถโดยธรรมชาติ อารมณ์ และความโน้มเอียงของเธอ ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการสร้างลักษณะบุคลิกภาพจะไม่ถูกปฏิเสธ

ในสังคมวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างแนวคิดเรื่อง "มนุษย์", "บุคคล", "บุคลิกภาพ" "มนุษย์" หมายความว่าสิ่งมีชีวิตเป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ "รายบุคคล" รวมถึงคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของบุคคลที่ทำให้เขาแตกต่างจากบุคคลอื่น แนวคิด "บุคลิกภาพ" มาแนะนำเพื่อเน้นย้ำสาระสำคัญที่ไม่เป็นธรรมชาติของบุคคลและปัจเจก กล่าวคือ เน้นที่หลักการทางสังคม

ในสังคมวิทยา บุคลิกภาพ กำหนดเป็น:

ü คุณภาพเชิงระบบของแต่ละบุคคลกำหนดโดยการมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมและแสดงออกในกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสาร

ü เรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคมและกิจกรรมที่มีสติ

ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้: 1) พันธุกรรมทางชีววิทยา; 2) สภาพแวดล้อมทางกายภาพ 3) วัฒนธรรม; 4) ประสบการณ์กลุ่ม 5) ประสบการณ์ส่วนตัวที่ไม่เหมือนใคร

ปัจจัยทางชีวภาพ เช่นเดียวกับปัจจัยของสภาพแวดล้อมทางกายภาพและรูปแบบวัฒนธรรมทั่วไปของพฤติกรรมในกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง มีอิทธิพลบางอย่างต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพ อย่างไรก็ตาม ปัจจัยหลักที่กำหนดกระบวนการสร้างบุคลิกภาพนั้น แน่นอน ประสบการณ์กลุ่มและประสบการณ์ส่วนตัวที่ไม่เหมือนใคร ปัจจัยเหล่านี้แสดงออกอย่างเต็มที่ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

2. สาระสำคัญของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

ในสังคมวิทยา บุคลิกภาพถือเป็นผลลัพธ์ของการพัฒนาปัจเจกบุคคล ซึ่งเป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์ที่สุดของคุณสมบัติของมนุษย์ทั้งหมด รายบุคคล - นี่คือตัวแทนเพียงแห่งเดียวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ซึ่งเป็นพาหะเฉพาะของลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาทั้งหมดของมนุษยชาติ: จิตใจ เจตจำนง ความต้องการ ความสนใจ ฯลฯ

กลไกและกระบวนการสร้างบุคลิกภาพถูกเปิดเผยในสังคมวิทยาบนพื้นฐานของแนวคิดเรื่อง "การขัดเกลาทางสังคม"

การขัดเกลาทางสังคม - นี่คือกระบวนการที่บุคคลหลอมรวมองค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม: สัญลักษณ์ ความหมาย ค่านิยม บรรทัดฐาน บนพื้นฐานของการดูดซึมนี้ในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมการก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมคุณสมบัติการกระทำและทักษะเกิดขึ้นขอบคุณที่บุคคลกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคม คือกระบวนการของการเป็นสังคม "ฉัน" ปัจเจกและสังคมมีปฏิสัมพันธ์กันในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม: สังคมส่งผ่านประสบการณ์ทางสังคมประวัติศาสตร์ บรรทัดฐาน สัญลักษณ์ และปัจเจกบุคคลหลอมรวมเข้าด้วยกันขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของพวกเขา

ความหมายของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมในระยะแรกคือการค้นหาสถานที่ทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการเป็นบุคคล การดูดซึมความต้องการของสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป การได้มาซึ่งลักษณะสำคัญทางสังคมของจิตสำนึกและพฤติกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์กับสังคม นักสังคมวิทยาใช้คำนี้เพื่ออธิบายกระบวนการที่ผู้คนเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม นั่นคือกระบวนการที่ทำให้สังคมมีความต่อเนื่องและการถ่ายทอดวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น กระบวนการนี้มีแนวคิดในสองวิธี

การขัดเกลาทางสังคมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการทำให้บรรทัดฐานทางสังคมอยู่ภายใน: บรรทัดฐานทางสังคมกลายเป็นข้อบังคับสำหรับปัจเจกในแง่ที่ว่าพวกเขาถูกกำหนดขึ้นโดยเขาสำหรับตัวเขาเอง มากกว่าที่จะบังคับเขาด้วยวิธีการควบคุมภายนอกและด้วยเหตุนี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นปัจเจกของปัจเจก ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมรอบตัวเขา

การขัดเกลาทางสังคมถือได้ว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมโดยอาศัยสมมติฐานที่ว่าผู้คนเต็มใจที่จะเพิ่มราคาของภาพลักษณ์ของตนเองโดยการได้รับการอนุมัติและสถานะในสายตาของผู้อื่น ในกรณีนี้ ปัจเจกบุคคลจะเข้าสังคมในขอบเขตที่พวกเขาชี้นำการกระทำของตนตามความคาดหวังของผู้อื่น

การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลเริ่มต้นจากปีแรกของชีวิตและสิ้นสุดตามระยะเวลาของวุฒิภาวะทางแพ่งของบุคคลแม้ว่าอำนาจสิทธิและภาระผูกพันที่ได้มาโดยเขาไม่ได้หมายความว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมจะเสร็จสมบูรณ์: ในบางแง่มุมก็ ดำเนินไปตลอดชีวิต ในแง่นี้เรากำลังพูดถึงความจำเป็นในการปรับปรุงวัฒนธรรมการสอนของผู้ปกครองเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่ของพลเมืองโดยบุคคลเกี่ยวกับการสังเกตกฎของการสื่อสารระหว่างบุคคล มิฉะนั้น การขัดเกลาทางสังคมหมายถึงกระบวนการของความรู้อย่างต่อเนื่อง การรวมตัวและการดูดซึมที่สร้างสรรค์โดยบุคคลตามกฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่สังคมกำหนดให้กับเขา

การขัดเกลาทางสังคมมักจะแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน ในแต่ละระดับเหล่านี้ ตัวแทนและสถาบันต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคมดำเนินการ

ตัวแทนการขัดเกลาทางสังคม - เหล่านี้เป็นบุคคลเฉพาะที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรม

สถาบันการขัดเกลาทางสังคม เป็นสถาบันที่มีอิทธิพลและชี้นำกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น เกิดขึ้นในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในกลุ่มเล็ก ๆ : ในระยะแรก (การขัดเกลาทางสังคมของทารก) ตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือครอบครัว สภาพแวดล้อมโดยทันทีของแต่ละบุคคลทำหน้าที่เป็นตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคม: พ่อแม่ ญาติสนิทและห่างไกล เพื่อนในครอบครัว เพื่อนฝูง แพทย์ โค้ช ฯลฯ คนเหล่านี้ที่สื่อสารกับบุคคลมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของเขา

ขั้นรอง ครอบคลุมระยะเวลาการรับการศึกษาตามแบบแผน และขั้นที่สามคือการขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ เมื่อปัจจัยทางสังคมเข้าสู่บทบาทที่การขัดเกลาทางสังคมระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาไม่สามารถเตรียมการได้อย่างเต็มที่ (เช่น การเป็นลูกจ้าง สามี ภรรยา พ่อแม่) การขัดเกลาทางสังคมรองเกิดขึ้นในระดับของกลุ่มสังคมและสถาบันขนาดใหญ่ ตัวแทนระดับมัธยมศึกษาคือองค์กรที่เป็นทางการ สถาบันทางการ: ผู้แทนฝ่ายบริหารโรงเรียน กองทัพบก รัฐ ฯลฯ

การนำสติปัญญาส่วนบุคคลเข้าสู่สังคมเกิดขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและเป็นส่วนสำคัญของมัน

บุคคลจะได้รับข้อมูลพื้นฐานแรกในครอบครัวซึ่งเป็นรากฐานสำหรับจิตสำนึกและพฤติกรรม ในสังคมวิทยา ความสนใจถูกดึงไปที่ความจริงที่ว่าคุณค่าของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาอย่างเพียงพอมาเป็นเวลานาน การดูถูกบทบาทของครอบครัวทำให้เกิดความสูญเสียครั้งใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะทางศีลธรรม ซึ่งต่อมากลายเป็นต้นทุนมหาศาลในด้านแรงงานและชีวิตทางสังคมและการเมือง

โรงเรียนใช้กระบองของการขัดเกลาบุคลิกภาพ เมื่อพวกเขาโตขึ้นและเตรียมทำหน้าที่พลเมืองให้สำเร็จ องค์ความรู้ที่เยาวชนได้รับจะซับซ้อนมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนจะได้รับลักษณะของความสม่ำเสมอและความสมบูรณ์ ดังนั้นในวัยเด็กเด็กจึงได้รับความคิดแรกเกี่ยวกับมาตุภูมิโดยทั่วไปแล้วเริ่มสร้างความคิดของตนเองเกี่ยวกับสังคมที่เขาอาศัยอยู่เกี่ยวกับหลักการสร้างชีวิต แต่นักสังคมวิทยายังคงกังวลเกี่ยวกับคำถาม: ทำไมกระบวนการเริ่มต้นของการขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลจึงแตกต่างกันมาก ทำไมโรงเรียนจึงผลิตคนหนุ่มสาวที่มีความแตกต่างไม่เพียงแต่ในความคิด แต่ยังอยู่ในชุดของค่านิยมที่บางครั้งขัดแย้งกันโดยตรง อื่นๆ?

การขัดเกลาทางสังคมของเยาวชนส่วนนั้นที่มาทำงานหลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษา (มัธยมศึกษา, อาชีวศึกษา, สูงกว่า) ยังคงดำเนินต่อไปในเงื่อนไขเฉพาะที่พัฒนาขึ้นในการผลิตภายใต้อิทธิพลไม่เพียง แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในตัว ในสถาบันทางสังคมแห่งนี้

เครื่องมือที่ทรงพลังสำหรับการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลคือสื่อสิ่งพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ พวกเขาดำเนินการประมวลผลความคิดเห็นของประชาชนอย่างเข้มข้นการก่อตัวของมัน ในขณะเดียวกัน การดำเนินงานทั้งเชิงสร้างสรรค์และงานทำลายล้างก็เป็นไปได้อย่างเท่าเทียมกัน

การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลนั้นรวมถึงการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมของมนุษยชาติ ดังนั้นความต่อเนื่อง การอนุรักษ์ และการดูดซึมของขนบธรรมเนียมประเพณีจึงแยกออกจากชีวิตประจำวันของผู้คนไม่ได้ ผ่านพวกเขา คนรุ่นใหม่มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจ สังคม การเมืองและจิตวิญญาณของสังคม

และสุดท้าย การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกสัมพันธ์กับงาน กิจกรรมทางสังคมการเมืองและความรู้ความเข้าใจของบุคคล แค่มีความรู้อย่างเดียวไม่พอ ต้องเปลี่ยนเป็นความเชื่อที่แสดงออกด้วยการกระทำของแต่ละบุคคล เป็นการผสมผสานระหว่างความรู้ ความเชื่อ และการปฏิบัติที่ก่อให้เกิดคุณลักษณะเฉพาะและคุณภาพที่มีอยู่ในบุคลิกภาพบางประเภท

ดังนั้นการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลจึงเป็นรูปแบบเฉพาะของการจัดสรรโดยบุคคลที่มีความสัมพันธ์ทางแพ่งที่มีอยู่ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ

3. ขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม

เป็นที่ทราบกันดีว่าทารกเข้าสู่โลกใบใหญ่ในฐานะสิ่งมีชีวิตและความกังวลหลักของเขาในขณะนี้คือความสบายทางร่างกายของเขาเอง หลังจากนั้นไม่นาน เด็กก็กลายเป็นมนุษย์ที่มีทัศนคติและค่านิยม มีทั้งความชอบและไม่ชอบ เป้าหมายและความตั้งใจ รูปแบบของพฤติกรรมและความรับผิดชอบ ตลอดจนวิสัยทัศน์เฉพาะตัวของโลก มนุษย์บรรลุสถานะนี้ผ่านกระบวนการที่เราเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม ในระหว่างกระบวนการนี้ ปัจเจกบุคคลจะกลายเป็นมนุษย์

การขัดเกลาทางสังคม - กระบวนการที่บุคคลหลอมรวมบรรทัดฐานของกลุ่มของเขาในลักษณะที่ผ่านการก่อตัวของ "ฉัน" ของตัวเองเอกลักษณ์ของบุคคลนี้ในฐานะบุคคลเป็นที่ประจักษ์กระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรม บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของเขาในสังคมนี้

การขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดของการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรม การฝึกอบรม และการศึกษา ซึ่งบุคคลจะได้รับธรรมชาติทางสังคมและความสามารถในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคม สภาพแวดล้อมทั้งหมดของบุคคลมีส่วนร่วมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม: ครอบครัว เพื่อนบ้าน เพื่อนในสถาบันเด็ก โรงเรียน สื่อ ฯลฯ

มีขั้นตอนต่อไปนี้ของการขัดเกลาทางสังคม:

การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น หรือขั้นตอนของการปรับตัว (ตั้งแต่แรกเกิดจนถึงวัยรุ่น เด็กเรียนรู้ประสบการณ์ทางสังคมอย่างไม่มีวิจารณญาณ ปรับตัว ปรับตัว เลียนแบบ) ในช่วงระยะเวลาของการขัดเกลาทางสังคมขั้นต้น (สำหรับเด็ก) ความเป็นไปได้ในการรับข้อมูลจากหน่วยความจำทางสังคมยังคงถูกกำหนดโดยความสามารถและพารามิเตอร์ของความฉลาดทางชีววิทยาเป็นส่วนใหญ่: คุณภาพของ "เซ็นเซอร์เซ็นเซอร์" เวลาตอบสนอง สมาธิ หน่วยความจำ อย่างไรก็ตาม ยิ่งบุคคลเคลื่อนห่างจากช่วงเวลาที่เขาเกิดมากเท่าไร สัญชาตญาณทางชีวภาพก็จะยิ่งมีบทบาทในกระบวนการนี้น้อยลงเท่านั้น และปัจจัยของระเบียบสังคมก็จะยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น โลกของทารกตั้งแต่แรกเกิดเป็นที่อยู่อาศัยของผู้อื่น ยิ่งไปกว่านั้น ในไม่ช้าเขาก็สามารถแยกแยะพวกเขาออกจากกัน และบางคนก็มีบทบาทสำคัญในชีวิตของเขา ตั้งแต่เริ่มต้น เด็กโต้ตอบไม่เพียงกับร่างกายของเขาเองและกับสภาพแวดล้อมทางกายภาพ แต่ยังกับมนุษย์คนอื่นๆ ชีวประวัติของบุคคลตั้งแต่เกิดเป็นประวัติความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น

สถานการณ์ทางสังคมทั่วไป "ความไม่เท่าเทียมกันของโอกาส - การเริ่มต้นที่ไม่เท่ากัน" ปรากฏขึ้นในช่วงปีแรกของชีวิตเด็ก ในบางครอบครัว การเลี้ยงดูและพัฒนาการทางสติปัญญาของทารกมีส่วนร่วมเกือบตั้งแต่แรกเกิด ในขณะที่บางครอบครัวไม่มีส่วนเกี่ยวข้องเลย เมื่อพวกเขามาถึงโรงเรียนหรือโรงเรียนอนุบาล - นั่นคือเมื่อเริ่มต้นขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมระดับมัธยมศึกษา - เด็ก ๆ มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดในระดับการพัฒนาของพวกเขา ความสามารถในการอ่านและเขียน ในภูมิหลังทางวรรณกรรมและวัฒนธรรมทั่วไป และ ในแรงจูงใจในการรับรู้ข้อมูลใหม่

เป็นที่ชัดเจนว่าในครอบครัวของนักปราชญ์มืออาชีพ เด็ก ๆ ได้รับการขัดเกลาทางสังคมที่แตกต่างจากครอบครัวของพ่อแม่ที่มีระดับสติปัญญาต่ำกว่า ไม่ควรสับสนความสามารถทางจิตและสติปัญญา: ก่อนหน้านี้ถูกกำหนดโดยพันธุกรรมในระดับมาก แน่นอนว่าหลังได้รับการพัฒนา บุคคลสามารถระบุบุคคลที่โดดเด่นจำนวนมากที่ได้รับการเริ่มต้นทางปัญญาอย่างแม่นยำจากเงื่อนไขในวัยเด็กของพวกเขา - จากพ่อแม่และกลุ่มเพื่อนในครอบครัวที่เล่นบทบาทที่สำคัญที่สุดของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น (เยาวชนของ Mozart, Bach) .

เมื่อการขัดเกลาทางสังคมขั้นต้นเสร็จสิ้น ผู้ปกครอง (และสภาพแวดล้อมใกล้เคียง) ได้ส่งต่อไปยังลูก ๆ ของพวกเขาไม่เพียง แต่ข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับโลกที่พวกเขาจะอาศัยอยู่ แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานค่านิยมและเป้าหมายของกลุ่ม และชนชั้นทางสังคมของพวกเขา

เนื้อหา ตัวละคร และคุณภาพ การขัดเกลาทางสังคมรอง ซึ่งสอดคล้องกับเวลา (และเนื้อหา) กับระยะเวลาของการศึกษาในระบบ ถูกกำหนดโดยระดับการฝึกอบรมครู คุณภาพของวิธีการสอน และเงื่อนไขที่กระบวนการศึกษาเกิดขึ้น และสิ่งนี้ไม่สามารถแต่ได้รับอิทธิพลจากแหล่งกำเนิดทางสังคม และด้วยเหตุนี้ระดับวัฒนธรรมและวัตถุของครอบครัว ขึ้นอยู่กับระดับนี้ว่าเด็กจะไปโรงเรียนไหน หนังสืออะไรและเขาจะอ่านมากแค่ไหน วงกลมของการสื่อสารประจำวันของเขาคืออะไร เขาจะมีพี่เลี้ยงและติวเตอร์ส่วนตัว คอมพิวเตอร์ ฯลฯ หรือไม่

อยู่ที่โรงเรียนที่การก่อตัวของสติปัญญาที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้นนั่นคือการแนะนำสู่โลกแห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบ อย่างไรก็ตาม โรงเรียนไม่เพียงแต่แสวงหาเป้าหมายนี้เท่านั้น หนึ่งในหน้าที่หลักของขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมรองคือการเตรียมบุคคลทั่วไปสำหรับกิจกรรมชีวิตในอนาคตของเขาในสถาบันทางสังคมที่ดำเนินงานภายใต้กรอบขององค์กรที่เป็นทางการ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ โรงเรียนนอกจากจะสร้างความซับซ้อนที่มั่นคงของความรู้บางอย่างในนักเรียนแล้ว ยังกำหนดภารกิจในการปลูกฝังค่านิยมทางอุดมการณ์และศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนด

เวที การทำให้เป็นรายบุคคล (มีความปรารถนาที่จะแยกตัวเองออกจากคนอื่นทัศนคติที่สำคัญต่อบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม) ในวัยรุ่น ขั้นตอนของความเป็นปัจเจก การกำหนดตนเอง "โลกและฉัน" มีลักษณะเป็นการขัดเกลาทางสังคมระดับกลาง เนื่องจากทัศนคติและอุปนิสัยของวัยรุ่นยังคงไม่แน่นอน

วัยรุ่น (18-25 ปี) มีลักษณะเป็นสังคมแนวความคิดที่มั่นคงเมื่อมีการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคง

เวที บูรณาการ (มีความปรารถนาที่จะหาที่ของตัวเองในสังคมเพื่อ "พอดี" กับสังคม) การบูรณาการเป็นไปด้วยดีหากคุณสมบัติของบุคคลเป็นที่ยอมรับจากกลุ่มสังคม หากไม่ยอมรับ ผลลัพธ์ต่อไปนี้เป็นไปได้: การคงไว้ซึ่งความแตกต่างและความเกิดขึ้นของปฏิสัมพันธ์เชิงรุก (ความสัมพันธ์) กับผู้คนและสังคม เปลี่ยนตัวเอง "ให้เป็นเหมือนคนอื่น"; ความสอดคล้อง, การประนีประนอมภายนอก, การปรับตัว

ในช่วงที่สาม - การขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ - การพัฒนาสติปัญญาส่วนบุคคลและความเป็นไปได้ของ "การให้อาหาร" จากสติปัญญาทางสังคมตลอดจนความสามารถอื่น ๆ ทั้งหมดของแต่ละบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมเกือบทั้งหมดแล้ว ขั้นตอนแรงงานของการขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมระยะเวลาทั้งหมดของวุฒิภาวะของบุคคลตลอดระยะเวลาของกิจกรรมแรงงานของเขาเมื่อบุคคลไม่เพียง แต่ซึมซับประสบการณ์ทางสังคม แต่ยังทำซ้ำผ่านอิทธิพลของบุคคลต่อสิ่งแวดล้อมผ่านกิจกรรมของเขา

หลังเลิกงาน ระยะของการขัดเกลาทางสังคมถือว่าวัยชราเป็นวัยที่มีส่วนสำคัญในการทำซ้ำประสบการณ์ทางสังคม ในกระบวนการส่งต่อไปยังคนรุ่นใหม่

บน ช่วงวัยทารก แม่เล่นบทบาทหลักในชีวิตของเด็กเธอเลี้ยงดูแลให้ความรักการดูแลซึ่งเป็นผลมาจากการที่เด็กพัฒนาความไว้วางใจขั้นพื้นฐานในโลก ความไว้วางใจขั้นพื้นฐานเป็นที่ประจักษ์ในความสะดวกในการให้อาหารการนอนหลับที่ดีของเด็กการทำงานของลำไส้ปกติความสามารถของเด็กที่จะรอแม่อย่างสงบ (ไม่กรีดร้องไม่เรียกเด็กดูเหมือนจะแน่ใจว่าแม่จะ มาทำสิ่งที่จำเป็น) พลวัตของการพัฒนาความไว้วางใจขึ้นอยู่กับมารดา การขาดการสื่อสารทางอารมณ์อย่างเด่นชัดกับทารกนำไปสู่การชะลอตัวลงอย่างมากในการพัฒนาจิตใจของเด็ก

ระยะที่ 2 เด็กปฐมวัยมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของเอกราชและความเป็นอิสระเด็กเริ่มเดินเรียนรู้ที่จะควบคุมตัวเองเมื่อทำการถ่ายอุจจาระ สังคมและผู้ปกครองคุ้นเคยกับเด็กในเรื่องความเรียบร้อย ความเรียบร้อย เริ่มอายเพราะ "กางเกงเปียก"

เมื่ออายุได้ 3-5 ปี ระยะที่ 3 เด็กเชื่อมั่นแล้วว่าเขาเป็นคนตั้งแต่วิ่งรู้วิธีพูดขยายขอบเขตของการเรียนรู้โลกเด็กพัฒนาความรู้สึกขององค์กรความคิดริเริ่มซึ่งวางอยู่ในเกม เกมมีความสำคัญต่อพัฒนาการของเด็กมาก กล่าวคือ เป็นการสร้างความคิดริเริ่ม ความคิดสร้างสรรค์ เด็กควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนผ่านเกม พัฒนาความสามารถทางจิตวิทยาของเขา: เจตจำนง ความจำ การคิด ฯลฯ แต่ถ้าผู้ปกครองกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง เด็ก ๆ พวกเขาไม่สนใจเกมของเขาแล้วสิ่งนี้ส่งผลเสียต่อพัฒนาการของเด็กก่อให้เกิดการรวมตัวของความเฉยเมยความไม่มั่นคงความรู้สึกผิด

ในวัยประถม (ระยะที่ 4) เด็กได้หมดโอกาสในการพัฒนาภายในครอบครัวแล้วและตอนนี้โรงเรียนแนะนำให้เด็กรู้จักเกี่ยวกับกิจกรรมในอนาคตถ่ายทอดอัตตาทางเทคโนโลยีของวัฒนธรรม หากเด็กประสบความสำเร็จในการเรียนรู้ทักษะใหม่ ๆ เขาเชื่อมั่นในตัวเองเขามีความมั่นใจสงบ แต่ความล้มเหลวในโรงเรียนนำไปสู่การปรากฏตัวและบางครั้งก็รวมความรู้สึกต่ำต้อยของเขาไม่เชื่อในความแข็งแกร่งความสิ้นหวังการสูญเสีย ที่น่าสนใจในการเรียนรู้

ในวัยเรียน (ระยะที่ 5) รูปแบบศูนย์กลางของอัตตาตัวตนถูกสร้างขึ้น การเติบโตทางสรีรวิทยาอย่างรวดเร็ว, วัยแรกรุ่น, ความกังวลเกี่ยวกับวิธีที่เขามองต่อหน้าผู้อื่น, ความจำเป็นในการหาอาชีพการงาน, ความสามารถ, ทักษะ - นี่คือคำถามที่ต้องเผชิญกับวัยรุ่นและสิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดของสังคมสำหรับวัยรุ่นเกี่ยวกับการตัดสินใจด้วยตนเอง .

บน ระยะที่ 6 (เยาวชน) สำหรับบุคคล การค้นหาคู่ชีวิต ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับผู้คน กระชับความสัมพันธ์กับกลุ่มสังคมทั้งหมด มีความเกี่ยวข้อง บุคคลไม่กลัว depersonalization เขาผสมเอกลักษณ์ของเขากับคนอื่น ๆ มีความรู้สึก ความใกล้ชิด ความสามัคคี ความร่วมมือ ความใกล้ชิดกับคนบางคน อย่างไรก็ตาม หากการแพร่กระจายของอัตลักษณ์ผ่านไปยังยุคนี้ บุคคลนั้นจะโดดเดี่ยว โดดเดี่ยว และความเหงาจะได้รับการแก้ไข

ที่ 7 - เวทีกลาง - ระยะผู้ใหญ่ของการพัฒนาบุคลิกภาพ การพัฒนาอัตลักษณ์ดำเนินไปตลอดชีวิตมีผลกระทบต่อคนอื่นโดยเฉพาะเด็ก ๆ พวกเขายืนยันว่าพวกเขาต้องการคุณ อาการเชิงบวกของระยะนี้: บุคคลที่ลงทุนในงานที่ดีและเป็นที่รักและดูแลลูก ๆ พอใจกับตัวเองและชีวิต

หลังจาก 50 ปี (ตอนที่ 8) มีการสร้างรูปแบบที่สมบูรณ์ของอัตตาอัตตาบนพื้นฐานของเส้นทางการพัฒนาบุคลิกภาพทั้งหมดบุคคลที่คิดใหม่ทั้งชีวิตตระหนักถึง "ฉัน" ของเขาในการสะท้อนทางวิญญาณเกี่ยวกับปีที่เขาอาศัยอยู่ บุคคลต้องเข้าใจว่าชีวิตของเขาเป็นโชคชะตาที่ไม่เหมือนใครซึ่งไม่จำเป็นต้องข้ามบุคคลที่ "ยอมรับ" ตัวเองและชีวิตของเขาตระหนักถึงความจำเป็นในการสรุปชีวิตอย่างมีเหตุผลแสดงปัญญาสนใจชีวิตต่อหน้า แห่งความตาย

เพื่อการเข้าสังคมที่ประสบความสำเร็จ ด. สเมลเซอร์ จำเป็นต้องมีข้อเท็จจริงสามประการ: ความคาดหวัง การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม และการพยายามบรรลุความคาดหวังเหล่านี้ กระบวนการสร้างบุคลิกภาพตามความเห็นของเขาเกิดขึ้นในสามขั้นตอนที่แตกต่างกัน:

1)ขั้นตอนการลอกเลียนแบบและลอกเลียนแบบโดยเด็กที่มีพฤติกรรมเป็นผู้ใหญ่

2)เวทีเกมเมื่อเด็กตระหนักถึงพฤติกรรมตามบทบาท

)เวทีของเกมกลุ่ม ซึ่งเด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะเข้าใจสิ่งที่คนทั้งกลุ่มคาดหวังจากพวกเขา

เป็นคนแรกที่แยกแยะองค์ประกอบของการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก ซ. ฟรอยด์ . อ้างอิงจากฟรอยด์ บุคลิกภาพประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: "id" - แหล่งพลังงาน กระตุ้นโดยความปรารถนาเพื่อความสุข "อัตตา" - การออกกำลังกายการควบคุมบุคลิกภาพตามหลักการของความเป็นจริงและ "superego" หรือองค์ประกอบการประเมินทางศีลธรรม

การขัดเกลาทางสังคมเป็นตัวแทนโดย Freud เป็นกระบวนการของการใช้งานคุณสมบัติโดยธรรมชาติของบุคคลซึ่งเป็นผลมาจากการก่อตัวขององค์ประกอบบุคลิกภาพทั้งสามนี้ ในกระบวนการนี้ ฟรอยด์แยกแยะสี่ขั้นตอน ซึ่งแต่ละขั้นตอนเกี่ยวข้องกับบางส่วนของร่างกาย ซึ่งเรียกว่าโซนซึ่งกระตุ้นความกำหนด: ช่องปาก ทวารหนัก ลึงค์ และวัยแรกรุ่น

นักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส เจ. เพียเจต์ ในขณะที่ยังคงความคิดของขั้นตอนต่าง ๆ ในการพัฒนาบุคลิกภาพ มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาโครงสร้างความรู้ความเข้าใจของแต่ละบุคคลและการปรับโครงสร้างที่ตามมาขึ้นอยู่กับประสบการณ์และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม. ขั้นตอนเหล่านี้จะแทนที่กันในลำดับที่แน่นอน: ประสาทสัมผัส - มอเตอร์ (ตั้งแต่แรกเกิดถึง 2 ปี), การปฏิบัติงาน (จาก 2 ถึง 7), ขั้นตอนของการดำเนินการที่เป็นรูปธรรม (จาก 7 ถึง 11), ขั้นตอนของการดำเนินการอย่างเป็นทางการ (จาก 12 ถึง 15).

นักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาหลายคนเน้นว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมดำเนินไปตลอดชีวิตของบุคคล และให้เหตุผลว่าการขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่แตกต่างจากการขัดเกลาทางสังคมของเด็กในหลายประการ การขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ค่อนข้างจะเปลี่ยนพฤติกรรมภายนอก ในขณะที่การขัดเกลาทางสังคมของเด็กทำให้เกิดการวางแนวค่านิยม การขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้บุคคลได้รับทักษะบางอย่าง การขัดเกลาทางสังคมในวัยเด็กมีส่วนเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจของพฤติกรรมมากกว่า นักจิตวิทยา อาร์. แฮโรลด์ เสนอทฤษฎีที่มองว่าการขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ไม่ได้มองว่าเป็นการต่อเนื่องของการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก แต่เป็นกระบวนการที่ขจัดสัญญาณทางจิตวิทยาของวัยเด็กออกไป: การปฏิเสธตำนานของเด็ก (เช่น อำนาจมีอำนาจทุกอย่างหรือความคิดที่ว่าข้อเรียกร้องของเราต้องเป็นกฎหมายสำหรับผู้อื่น)

การขัดเกลาทางสังคมต้องผ่านขั้นตอนที่ตรงกับวัฏจักรชีวิตที่เรียกว่า แต่ละขั้นตอนจะมาพร้อมกับกระบวนการเสริมสองประการ: desocialization และ resocialization

Desocialization เป็นกระบวนการของการหย่านมจากค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม

Resocialization เป็นกระบวนการเรียนรู้ค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาท และกฎเกณฑ์พฤติกรรมใหม่ๆ มาทดแทนค่านิยมเก่า

ฟรอยด์แยกแยะกลไกทางจิตวิทยาหลายประการของการขัดเกลาทางสังคม: การเลียนแบบ การระบุตัวตน ความรู้สึกละอาย และความรู้สึกผิด

การเลียนแบบ เรียกว่าความพยายามที่จะเลียนแบบพฤติกรรมบางอย่างของเด็ก บัตรประจำตัว เป็นวิธีการทำความเข้าใจชุมชนเฉพาะ อิทธิพลหลักที่นี่คือสภาพแวดล้อมในทันทีของเด็ก

การเลียนแบบและการระบุตัวตน เป็นกลไกเชิงบวก เนื่องจากมีจุดมุ่งหมายเพื่อควบคุมพฤติกรรมบางประเภท ความอัปยศและ ความผิด เป็นกลไกเชิงลบเพราะยับยั้งหรือห้ามรูปแบบพฤติกรรมบางอย่าง

ความรู้สึก ความละอายและความผิด สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและแทบแยกไม่ออก แต่มีความแตกต่างบางประการระหว่างกัน ความอับอายมักเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่ถูกเปิดเผยและอับอาย ความรู้สึกนี้มุ่งเน้นไปที่การรับรู้ถึงการกระทำของแต่ละบุคคลโดยบุคคลอื่น ความรู้สึกผิดสัมพันธ์กับความรู้สึกภายในด้วยการประเมินการกระทำของตนเองของบุคคล การลงโทษที่นี่เกิดขึ้นเอง มโนธรรมทำหน้าที่เป็นรูปแบบการควบคุม

4. ประสบการณ์กลุ่ม

ในช่วงเริ่มต้นของชีวิต คนๆ หนึ่งไม่มี "ฉัน" ของตัวเอง มันยังคงดำเนินชีวิตของตัวอ่อนต่อไปโดยเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของแม่ แม้แต่การแยกแยะขอบเขตทางกายภาพของร่างกายของเขาเองจากส่วนอื่นๆ ของโลก ก็เป็นผลจากการศึกษาสภาพแวดล้อมของเด็กที่ค่อนข้างยาวนานและสม่ำเสมอ และการค้นพบในภายหลังว่าเสียงและการเคลื่อนไหวรอบๆ เปลของเขาเป็นของอีกโลกหนึ่งและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่ง ของร่างกายของตนเอง เช่น นิ้วหรือแขน

การแยกตัวของแต่ละบุคคลออกจากโลกทางกายภาพและจากโลกสังคมเป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งจะดำเนินต่อไปตลอดชีวิต เด็กเรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างคนอื่นด้วยชื่อของพวกเขา เขาตระหนักว่าผู้ชายคือพ่อ ผู้หญิงคือแม่ ดังนั้น จิตสำนึกของเขาจึงค่อยๆ เคลื่อนจากชื่อที่แสดงถึงสถานะ (เช่น สถานะของผู้ชาย) ไปเป็นชื่อเฉพาะที่กำหนดตัวบุคคล รวมถึงตัวเขาเองด้วย เมื่ออายุได้ประมาณหนึ่งปีครึ่ง เด็กเริ่มใช้แนวคิดเรื่อง "ฉัน" โดยตระหนักว่าเขากลายเป็นมนุษย์ที่แยกจากกัน อย่างต่อเนื่องเพื่อสะสมประสบการณ์ทางสังคม เด็ก ๆ สร้างภาพของบุคคลต่าง ๆ รวมถึงภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ของเขาเอง การก่อตัวเพิ่มเติมของบุคคลในฐานะบุคลิกภาพคือการสร้าง "ฉัน" ของตัวเองบนพื้นฐานของการเปรียบเทียบตนเองกับบุคลิกภาพอื่น ๆ อย่างต่อเนื่อง

ดังนั้นการสร้างบุคลิกภาพอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยมีคุณสมบัติภายในที่ไม่เหมือนใครและในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติที่รับรู้ได้ทั่วไปในสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งเข้าใจผ่านการสื่อสารแบบกลุ่มประสบการณ์กลุ่ม

ความจริงที่ว่าบุคลิกภาพพัฒนาขึ้นไม่เพียงแค่ผ่านการปรับใช้ความโน้มเอียงตามธรรมชาติโดยอัตโนมัติ ได้รับการพิสูจน์โดยประสบการณ์ของการแยกทางสังคมของแต่ละบุคคล มีหลายกรณีที่เด็กในวัยเด็กถูกกีดกันจากสภาพแวดล้อมของมนุษย์และถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมของสัตว์ การศึกษาการรับรู้ของบุคคลเช่นว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกันในโลกรอบข้างแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่มี "ฉัน" ของตัวเองเนื่องจากขาดความคิดเกี่ยวกับตนเองว่าเป็นที่แยกจากกันระหว่างสิ่งมีชีวิตอื่นที่คล้ายคลึงกัน . นอกจากนี้บุคคลดังกล่าวไม่สามารถรับรู้ถึงความแตกต่างและความคล้ายคลึงกันกับบุคคลอื่น ในกรณีนี้ มนุษย์ไม่สามารถถือเป็นบุคคลได้

มีชื่อเสียง นักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน C. Cooley มอบหมายงานในการตรวจสอบกระบวนการทำความเข้าใจทีละน้อยของบุคคลเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง "ฉัน" กับบุคลิกอื่นๆ จากการศึกษาจำนวนมาก เขาได้กำหนดว่าการพัฒนาแนวคิดเรื่อง "ฉัน" ของตัวเองนั้นเกิดขึ้นในระหว่างกระบวนการที่ยาวนาน ขัดแย้ง และซับซ้อน และไม่สามารถดำเนินการได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของบุคคลอื่น กล่าวคือ หากไม่มี สภาพแวดล้อมทางสังคม

แต่ละคนตาม Ch. Cooley สร้าง "I" ของเขาโดยพิจารณาจากปฏิกิริยาที่รับรู้ของคนอื่น ๆ ที่เขาสัมผัส ตัวอย่างเช่น พ่อแม่และคนรู้จักบอกผู้หญิงว่าเธอสวยและดูดี หากข้อความเหล่านี้ถูกพูดซ้ำบ่อยพอ ไม่มากก็น้อย และโดยผู้คนที่แตกต่างกัน ในที่สุดเด็กสาวก็จะรู้สึกสวยและทำตัวเหมือนสิ่งมีชีวิตที่สวยงาม แต่แม้กระทั่งเด็กผู้หญิงที่น่ารักก็ยังรู้สึกเหมือนลูกเป็ดขี้เหร่ถ้าพ่อแม่หรือคนรู้จักของเธอทำให้เธอผิดหวังและปฏิบัติต่อเธออย่างน่าเกลียดตั้งแต่อายุยังน้อย AI. Kuprin ในเรื่อง "The Blue Star" ได้อธิบายสถานการณ์ดังกล่าวได้อย่างสมบูรณ์แบบเมื่อผู้หญิงที่ถือว่าน่าเกลียดที่สุดในประเทศของเธอเริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นสาวงามคนแรกหลังจากย้ายไปต่างประเทศ

เหตุผลดังกล่าวทำให้ C. Cooley เกิดความคิดที่ว่า "ฉัน" ส่วนตัว - รูปภาพไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในความสัมพันธ์กับข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น เด็กธรรมดาที่สุดที่ชื่นชมและให้รางวัลกับความพยายามจะรู้สึกถึงความมั่นใจในความสามารถของตนเองและพรสวรรค์ของตัวเอง ในขณะที่เด็กที่มีความสามารถและมีความสามารถอย่างแท้จริง ซึ่งสภาพแวดล้อมในบริเวณใกล้เคียงถูกมองว่าไม่ประสบผลสำเร็จจะรู้สึกเจ็บปวด ความรู้สึกไร้ความสามารถและความสามารถของเขาสามารถทำให้เป็นอัมพาตได้ ผ่านความสัมพันธ์กับผู้อื่น ผ่านการประเมิน แต่ละคนตัดสินว่าเขาฉลาดหรือโง่ น่าสนใจหรือน่าเกลียด มีค่าควรหรือไร้ค่า

ตัวตนของมนุษย์ซึ่งเปิดออกผ่านปฏิกิริยาของผู้อื่น กลายเป็นที่รู้จักในนามตัวตนในกระจกของ Charles Cooley ซึ่งเป็นคนแรกที่วิเคราะห์กระบวนการค้นพบตนเอง C. Cooley กำหนด สามขั้นตอน ในการก่อสร้าง กระจก "ฉัน":

1)การรับรู้ของเราว่าเรามองคนอื่นอย่างไร

2)การรับรู้ของเราเกี่ยวกับความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของเรา

)ความรู้สึกของเราเกี่ยวกับความคิดเห็นนี้

"กระจกสะท้อนทางสังคม" ทำงานอย่างต่อเนื่อง อยู่ตรงหน้าเราตลอดเวลาและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มองเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อในวัยเด็กเมื่อประเมินความสามารถของบุคคลนั้นมุ่งเน้นไปที่ความคิดเห็นของผู้ที่เขาติดต่อกันเป็นการส่วนตัวตลอดเวลาและจากนั้นเมื่อโตขึ้นเขาก็ได้รับคำแนะนำจากความคิดเห็นของบุคคลที่เป็น เชี่ยวชาญในเรื่องของความสามารถของเขา ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าเมื่อถึงวุฒิภาวะแล้ว บุคคลจะให้ความสำคัญสูงสุดกับการสร้างภาพลักษณ์ของสังคม "ฉัน" ตามการประเมินของผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถ

การพัฒนา บุคลิกภาพไม่เพียงแต่จะเข้มงวดมากขึ้นเมื่อเลือกกลุ่มบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นกระจกสะท้อนทางสังคม แต่ยังเลือกภาพที่มีอิทธิพลต่อมันด้วย บุคคลมักจะให้ความสำคัญกับความคิดเห็นบางอย่างและให้ความสำคัญกับคนอื่นน้อยลง เขาอาจเพิกเฉยต่อความคิดเห็นและปฏิกิริยาบางอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของเขาโดยสิ้นเชิง ในกรณีนี้ มีความเป็นไปได้ที่จะตีความความคิดเห็นผิด หรือกระจกที่บิดเบี้ยว ตัวอย่างเช่น เรามักจะสนับสนุนคำพูดที่น่าพึงพอใจเกี่ยวกับตัวเราที่กลายเป็นเพียงคำเยินยอ หรือเราสามารถระบุได้ว่าการดุเจ้านายเป็นการไร้ความสามารถหรือไร้ความสามารถ ในขณะที่สิ่งนี้เป็นเพียงการแสดงให้เห็นอารมณ์ไม่ดีของเขา

ดังนั้นกระจก "ฉัน" ที่สร้างบุคลิกภาพเนื่องจากการบิดเบือนดังกล่าวจึงไม่สอดคล้องกับสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ อย่างสมบูรณ์ นักวิจัยชาวอเมริกัน E. Kelvin และ W. Holtsman ในปี 1953 ได้ตีพิมพ์ผลการทดลอง ซึ่งตามมาด้วยว่ามีความแตกต่างที่สำคัญมากระหว่างความคิดเห็นของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับความสามารถของเขา (ตามการประเมินของบุคคลอื่น) และระดับที่แท้จริงของสิ่งเหล่านี้ ความสามารถ เหตุผลของความแตกต่างเหล่านี้ ประการแรก การเลือกความคิดเห็นของผู้อื่นที่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง และประการที่สอง ความแตกต่างระหว่างวิธีที่ผู้คนประเมินผู้อื่นในที่สาธารณะและสิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับพวกเขาจริงๆ

การพิจารณาความเป็นไปได้ของการสร้างบุคลิกภาพ "ฉัน" - ภาพที่อิงจากกระจก "ฉัน", C. Cooley ไม่ได้คำนึงถึงกิจกรรมของแต่ละบุคคล ตามคำสอนของเขา คนๆ หนึ่งพัฒนาได้ด้วยความคิดเห็นของผู้อื่นเท่านั้น โดยจำกัดตัวเองให้มีบทบาทในการเลือกตั้ง

ศาสตราจารย์ ปราชญ์ นักสังคมวิทยา และนักจิตวิทยาสังคมแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก เจ มี้ด พัฒนาทฤษฎีที่อธิบายสาระสำคัญของกระบวนการรับรู้โดยบุคคลของบุคลิกภาพอื่น ๆ และพัฒนาแนวคิด "ทั่วไปอื่นๆ" เป็นการเสริมและพัฒนาทฤษฎีกระจก "ฉัน" ในระดับหนึ่ง ตามแนวคิดของ เจ มีด "ทั่วไปอื่นๆ" แสดงถึงค่านิยมสากลและมาตรฐานของพฤติกรรมของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นบุคคล "ฉัน" - ภาพลักษณ์ในหมู่สมาชิกของกลุ่มนี้ ปัจเจกบุคคลที่อยู่ในกระบวนการสื่อสาร อย่างที่เป็นอยู่ เข้ามาแทนที่บุคคลอื่น และมองว่าตนเองเป็นคนละคน เขาประเมินการกระทำและรูปลักษณ์ของเขาตามการประเมินที่นำเสนอของ "คนอื่นทั่วไป" ของเขา

เราแต่ละคนรู้ดีถึงความรู้สึกเมื่อหลังจากเหตุการณ์ไร้สาระ คนที่รู้สึกเขินอายนึกภาพว่าเขามองตาคนอื่นอย่างไร เขาวางตัวเองอยู่ในที่ของพวกเขาและจินตนาการว่าพวกเขาคิดอย่างไรกับเขา

การรับรู้ถึง "ผู้อื่นทั่วไป" นี้ได้รับการพัฒนาผ่านกระบวนการ "แสดงบทบาทสมมติ" และ "แสดงบทบาทสมมติ" สวมบทบาท คือความพยายามที่จะสมมติพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่แตกต่างกันหรือในบทบาทที่แตกต่างกัน

J. Mead แยกแยะสามขั้นตอนในกระบวนการสอนเด็กให้เล่นบทบาทผู้ใหญ่ ขั้นแรกคือขั้นเตรียมการ(อายุ 1 ถึง 3 ปี) ในระหว่างที่เด็กเลียนแบบพฤติกรรมของผู้ใหญ่โดยไม่เข้าใจ (เช่น เด็กผู้หญิงลงโทษตุ๊กตา) ขั้นตอนที่สองเรียกว่า เกม(เมื่ออายุ 3-4 ขวบ) เกิดขึ้นเมื่อเด็กเริ่มเข้าใจพฤติกรรมของคนที่ตนแสดง แต่การแสดงบทบาทยังไม่เสถียร จนถึงจุดหนึ่ง เด็กชายแกล้งทำเป็นเป็นช่างก่อสร้างและวางของเล่นชิ้นหนึ่งทับอีกชิ้นหนึ่ง แต่หนึ่งนาทีต่อมาเขาก็เริ่มทิ้งระเบิดในอาคารของเขา จากนั้นก็กลายเป็นตำรวจ จากนั้นก็เป็นนักบินอวกาศ ขั้นที่สาม - ขั้นสุดท้าย(อายุ 4-5 ปีขึ้นไป) ซึ่งพฤติกรรมการแสดงบทบาทสมมติจะถูกรวบรวมและมีจุดมุ่งหมายและความสามารถในการสัมผัสถึงบทบาทของนักแสดงคนอื่นๆ ตัวอย่างที่ดีหรือความคล้ายคลึงกันของพฤติกรรมดังกล่าวถือได้ว่าเป็นเกมฟุตบอลเมื่อในการเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ สนามมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในบทบาทของผู้เล่น ในการโต้ตอบกับพันธมิตร ผู้เล่นแต่ละคนต้องสวมบทบาทเป็นคู่หูและจินตนาการว่าเขาจะทำอะไรในตอนต่างๆ ของเกม ทีมจะเกิดขึ้นและลงมือทำก็ต่อเมื่อทุกคนได้เรียนรู้ไม่เพียงแต่บทบาทของตนเอง แต่ยังรวมถึงบทบาทของพันธมิตรด้วย

นักสังคมสงเคราะห์ชาวอเมริกัน A. Haller นอกจากทฤษฎีของ J. Mead แล้ว เขายังได้พัฒนาแนวคิด "คนสำคัญ" . “บุคคลสำคัญ” คือบุคคลที่บุคคลดังกล่าวแสวงหาความเห็นชอบและปฏิบัติตามคำแนะนำของเขา บุคลิกภาพดังกล่าวมีอิทธิพลมากที่สุดต่อทัศนคติของบุคคลและการก่อตัวของ "ฉัน" ของตนเอง พ่อแม่ ครูบาอาจารย์ ที่ปรึกษา บุคคลที่มีชื่อเสียงสามารถทำหน้าที่เป็น "ผู้อื่นที่สำคัญ" ได้ บุคคลพยายามที่จะยอมรับบทบาทของพวกเขา เลียนแบบพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงดำเนินกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมผ่าน "อีกนัยหนึ่ง"

คำศัพท์สองคำที่ใช้บ่อยที่สุดซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกของบุคคลที่มีต่อ "ฉัน" ของตัวเองและระดับของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลคืออัตลักษณ์และความนับถือตนเอง

อัตลักษณ์ หมายถึง ความรู้สึกว่ามีตัวตนเฉพาะตัว แยกออกจากบุคคลอื่น หรือความรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่มีลักษณะเฉพาะ แตกต่างจากกลุ่มอื่นๆ ในการใช้ค่านิยมกลุ่ม ตัวอย่างเช่น ตัวแทนของประเทศใดประเทศหนึ่งพยายามหารูปแบบวัฒนธรรมของประเทศของตน โดยเปรียบเทียบกับรูปแบบวัฒนธรรมของประเทศอื่น อัตลักษณ์ของปัจเจกบุคคลกับกลุ่มส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความต้องการของบุคคลหรือกลุ่ม ความพึงพอใจซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของศักดิ์ศรีของเขาในสายตาของ "คนอื่นทั่วไป" บ่อยครั้งที่ผู้คนกำหนดอัตลักษณ์ในแง่ของเชื้อชาติ สัญชาติ ศาสนา หรืออาชีพ การปรากฏตัวของสัญญาณเหล่านี้ในแต่ละคนอาจหมายถึงศักดิ์ศรีต่ำหรือสูงในสายตาของผู้ที่มีความสำคัญต่อบุคคลนี้ซึ่งมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเธอ

5. ประสบการณ์การปรับแต่งที่ไม่เหมือนใคร

ทำไมเด็กที่เติบโตมาในครอบครัวเดียวกันจึงแตกต่างกันมาก ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมีประสบการณ์กลุ่มเดียวกัน? เนื่องจากพวกเขาไม่มีประสบการณ์แบบกลุ่มที่เหมือนกันทั้งหมด ประสบการณ์ของพวกเขาจึงค่อนข้างคล้ายกันและแตกต่างกันบ้าง

เด็กแต่ละคนเติบโตมาในครอบครัวที่มีโครงสร้างแตกต่างกัน เขาอาจจะเป็นคนเดียวหรืออาจมีพี่ชายหรือน้องสาวที่สื่อสารด้วยซึ่งทำให้บุคลิกภาพของเขามีลักษณะใหม่ นอกจากนี้ เด็กยังสื่อสารกับกลุ่มต่าง ๆ รับรู้บทบาทของคนต่าง ๆ แม้แต่ฝาแฝดที่มีกรรมพันธุ์เหมือนกันก็ยังถูกเลี้ยงดูมาแตกต่างกัน เพราะพวกเขาไม่สามารถพบคนกลุ่มเดียวกันได้ตลอดเวลา ได้ยินคำพูดเดียวกันจากพ่อแม่ของพวกเขา ประสบกับความสุขและความทุกข์แบบเดียวกัน

ในเรื่องนี้ เราสามารถพูดได้ว่าประสบการณ์ส่วนตัวแต่ละอย่างไม่เหมือนกันเพราะไม่มีใครสามารถทำซ้ำได้อย่างแน่นอน นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตได้ว่าภาพของประสบการณ์ส่วนบุคคลนั้นซับซ้อนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลไม่ได้สรุปประสบการณ์นี้เพียง แต่รวมเข้าด้วยกัน แต่ละคนไม่เพียงแต่รวมเหตุการณ์และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเขาเช่นก้อนอิฐในกำแพงเท่านั้น แต่เขาหักเหความหมายผ่านประสบการณ์ที่ผ่านมาของเขาตลอดจนประสบการณ์ของพ่อแม่ญาติและคนรู้จักของเขา

นักจิตวิเคราะห์ให้เหตุผลว่าเหตุการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นในระหว่างประสบการณ์ส่วนตัวนั้นมีความสำคัญ เนื่องจากมันให้สีบางอย่างแก่ปฏิกิริยาที่ตามมาทั้งหมดของบุคคลต่อสิ่งแวดล้อม ตัวอย่างเช่น มีกรณีที่มีนัยสำคัญที่กระทบกระเทือนจิตใจของเหตุการณ์เล็ก ๆ เมื่อลุงแปลกหน้าคนหนึ่งเอาตุ๊กตาอันเป็นที่รักของเธอทิ้งไปจากเด็กหญิงอายุ 5 ขวบ ต่อจากนี้ เหตุการณ์นี้มีอิทธิพลต่อการสื่อสารของผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่กับผู้ชาย

ดังนั้น แม้ว่าประสบการณ์แบบกลุ่มจะคล้ายกันหรือเหมือนกันในแต่ละคน แต่ประสบการณ์ส่วนบุคคลนั้นไม่เหมือนกันเสมอไป นั่นคือเหตุผลที่ไม่สามารถมีบุคลิกที่เหมือนกันได้อย่างแน่นอน

6. บทบาทของวัฒนธรรมในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

ในสภาพปัจจุบัน กระบวนการขัดเกลาทางสังคมทำให้เกิดความต้องการใหม่เกี่ยวกับรูปลักษณ์ ความเชื่อ และการกระทำทางจิตวิญญาณของผู้คน ประการแรก เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจสังคม การเมือง และจิตวิญญาณสามารถเป็นไปได้สำหรับผู้ที่มีการศึกษาสูง มีคุณวุฒิสูง และมีส่วนร่วมอย่างมีสติในการนำไปปฏิบัติ เฉพาะบุคคลที่เชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงตามแผนเท่านั้นที่สามารถเป็นกำลังที่มีประสิทธิภาพและกระตือรือร้นในกระบวนการทางประวัติศาสตร์

วัฒนธรรมมีบทบาทในการจดจำทางสังคมของสังคม: ให้การเชื่อมโยงระหว่างเวลา ความต่อเนื่องระหว่างรุ่น แต่ละรุ่นเชี่ยวชาญประสบการณ์ที่สะสมโดยคนรุ่นก่อน และเพิ่มประสบการณ์นี้ นำบางสิ่งที่เป็นของตัวเองเข้ามา ทุกคนที่เข้ามาในโลกต้องเรียนรู้จากประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากคนที่อยู่ก่อนเขาเพื่อที่จะสามารถอยู่ในสังคมได้ การดูดซึมของประสบการณ์นี้เกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ประสบการณ์อันล้ำค่านี้ โดยที่ชีวิตของบุคคลในสังคมจะเป็นไปไม่ได้ และความสมบูรณ์ของสังคมก็เป็นไปไม่ได้ ถูกรวบรวมไว้ในค่านิยม บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และรูปแบบของพฤติกรรม ในประเพณี ขนบธรรมเนียมที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรม การดูดซึมของประสบการณ์นี้โดยบุคคลเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าผู้ปกครองสอนให้เด็กกินด้วยช้อนดื่มจากถ้วย "ประพฤติตนอย่างเหมาะสม" สังเกตบรรทัดฐานของพฤติกรรม

การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกและวัฒนธรรมของชาติ และถึงแม้ว่าแรงจูงใจสากลของมนุษย์จะได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำในโครงสร้างของจิตสำนึกและพฤติกรรมทางสังคม แต่อิทธิพลของลักษณะประจำชาติมักจะกลายเป็นปัจจัยชี้ขาดที่ส่วนใหญ่กำหนดลักษณะที่ปรากฏของบุคคล ปรากฏการณ์ของชาติในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมแม้ว่าจะนำเสนอคำถามในการค้นหาทุนสำรองใหม่ของการรวมค่านิยมสากลนำไปสู่ความต้องการความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับกลไกทางสังคมและจิตวิทยาในการรับรู้สถานที่พิเศษใน ชีวิตสาธารณะของทุกคน ทุกประเทศ ทุกสัญชาติ และเป็นตัวแทนของแต่ละคน

การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลถือว่าวัตถุประสงค์ของการวิจัยไม่ใช่หนึ่งหรือหลายอย่าง แต่เป็นความซับซ้อนทั้งหมดของคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมของบุคคลในความสามัคคีและการมีปฏิสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ครอบคลุมคุณลักษณะทั้งหมดของจิตสำนึกและพฤติกรรม: ความรู้ ความเชื่อมั่น ความพากเพียร วัฒนธรรม การเลี้ยงดู ความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความงาม ฯลฯ สิ่งสำคัญคือต้องเอาชนะแบบแผน ทัศนคติในจิตใจและพฤติกรรมของผู้คน .

ในเวลาเดียวกัน ไม่ว่าบุคคลจะกระทำสิ่งใด ช่วงเวลาแห่งจิตวิญญาณจะมาพร้อมกับกิจกรรมของเขาเสมอและในทุกสิ่ง ยิ่งกว่านั้นบุคคลไม่ได้ทำซ้ำสิ่งที่สังคมสั่งให้เขาอย่างอดทน เขามีความสามารถในการแสดงพลังสร้างสรรค์และมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์รอบตัวเขา

องค์ประกอบทางจิตวิญญาณมีความสำคัญอย่างยิ่งในการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล ซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณาสาขาของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของวัฒนธรรม การศึกษา วิทยาศาสตร์ วรรณกรรมและศิลปะอย่างใกล้ชิด สิ่งนี้ไม่ลดทอนบทบาทและความสำคัญของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง แต่บุคคลนั้นได้รับการยกระดับโดยระดับของวัฒนธรรม ความมั่งคั่ง และความลึกของโลกฝ่ายวิญญาณของเขา ระดับการพัฒนาของมนุษยนิยม ความเมตตา และความเคารพต่อผู้อื่นเท่านั้น

ทุกสังคมให้ความสำคัญกับลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างเหนือสิ่งอื่นใด และเด็ก ๆ เรียนรู้ค่านิยมเหล่านี้ผ่านการขัดเกลาทางสังคม วิธีการขัดเกลาทางสังคมขึ้นอยู่กับลักษณะบุคลิกภาพที่มีคุณค่ามากขึ้นและในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอาจแตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น ในสังคมอเมริกัน คุณสมบัติต่างๆ เช่น ความมั่นใจในตนเอง การควบคุมตนเอง และความก้าวร้าวนั้นมีค่าสูง ในขณะที่อินเดียได้พัฒนาค่านิยมที่ตรงกันข้าม: การไตร่ตรอง เฉยเมย และความลึกลับ ดังนั้น คนอเมริกันจึงปฏิบัติต่อนักกีฬาและนักบินอวกาศที่มีชื่อเสียงด้วยความเคารพ ในทางกลับกัน คนอินเดียมักจะเคารพบุคคลสำคัญทางศาสนาหรือการเมืองที่ต่อต้านการใช้ความรุนแรง (เช่น มหาตมะ คานธี)

ค่านิยมทางวัฒนธรรมเหล่านี้อยู่ภายใต้บรรทัดฐานทางสังคม บรรทัดฐานคือความคาดหวังและมาตรฐานที่ควบคุมวิธีที่ผู้คนโต้ตอบกัน มีการนำเสนอบรรทัดฐานบางอย่างในกฎหมายที่ห้ามไม่ให้ลักขโมย ทำร้ายผู้อื่น ผิดสัญญา ฯลฯ กฎหมายดังกล่าวเป็นบรรทัดฐานทางสังคม และผู้ที่ฝ่าฝืนจะถูกลงโทษ กฎเกณฑ์บางข้อถือว่ามีความสำคัญมากกว่ากฎเกณฑ์อื่นๆ: การละเมิดกฎหมายต่อต้านการฆาตกรรมเป็นอันตรายต่อสังคมมากกว่าความเร็วที่จำกัด อย่างไรก็ตาม บรรทัดฐานส่วนใหญ่ไม่ได้สะท้อนอยู่ในกฎหมายเลย พฤติกรรมของเราในชีวิตประจำวันได้รับอิทธิพลจากความคาดหวังและบรรทัดฐานหลายประการ: เราต้องสุภาพกับผู้อื่น เวลาเราไปเยี่ยมบ้านเพื่อนเราควรทำของขวัญให้กับครอบครัวของเขา บนรถบัส คุณต้องสละที่นั่งให้ผู้สูงอายุหรือผู้พิการ เรามีความคาดหวังแบบเดียวกันนี้สำหรับบุตรหลานของเรา

ไม่ใช่แค่บรรทัดฐานที่ส่งผลต่อพฤติกรรมของผู้คน อุดมคติทางวัฒนธรรมของสังคมที่กำหนดมีผลกระทบอย่างมากต่อการกระทำและแรงบันดาลใจของพวกเขา นอกจากนี้ เนื่องจากอุดมคติเหล่านี้เกิดขึ้นจากค่านิยมหลายอย่าง สังคมจึงหลีกเลี่ยงความสม่ำเสมอของสากล ตัวอย่างเช่น เราให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์ ดังนั้นชื่อของ Albert Einstein จึงเป็นที่ยกย่องและเคารพ นอกจากนี้เรายังให้คุณค่ากับกีฬาเป็นอย่างมาก ทำให้นักกีฬาที่มีชื่อเสียงมีสถานะทางสังคมที่สูง อุดมการณ์ที่ขัดแย้งกันของการอยู่ร่วมกัน: ชาวอเมริกันให้คุณค่าอย่างยิ่งกับการได้มาซึ่งความรู้ในนามของวิทยาศาสตร์ที่กำลังก้าวหน้าและองค์กรสนับสนุน เช่น มูลนิธิวิทยาศาสตร์แห่งชาติ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเชื่อว่าความรู้ควรนำไปใช้ได้จริง นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาปรบมือเมื่อวุฒิสภามอบรางวัลขนแกะทองคำแก่นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวิชาที่คิดว่าไม่น่าสนใจหรือไม่มีประโยชน์ตามความเห็นของพวกเขา

การขาดความสม่ำเสมอในพฤติกรรมแสดงให้เห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการสองทางและหลายทิศทาง มีอิทธิพลร่วมกันระหว่างปัจจัยทางชีวภาพและวัฒนธรรมตลอดจนระหว่างผู้ที่เข้าสังคมกับผู้ที่เข้าสังคม

บทสรุป

บทบาทพิเศษในการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพ โครงสร้างส่วนบุคคลนั้นเล่นโดยการสื่อสาร การปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ประเภทอื่นๆ กับสภาพแวดล้อมและกิจกรรมในทันที อันดับแรกคือการสื่อสารกับผู้ปกครอง และจากนั้นผ่านกิจกรรมร่วมประเภทต่างๆ กับพวกเขา บุคคลเรียนรู้ประสบการณ์ทางสังคม, เชี่ยวชาญในบรรทัดฐาน, กฎ, วิธีการของพฤติกรรมและกิจกรรม, การกระทำของแต่ละบุคคล - การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น, ความเป็นตัวตนของมันถูกสร้างขึ้นและพัฒนา

การขัดเกลาบุคลิกภาพเป็นกระบวนการของการควบคุมโดยบรรทัดฐานทางสังคมและจิตวิทยาสังคมของบุคคล กฎ หน้าที่ ค่านิยม ประสบการณ์ทางสังคมโดยทั่วไป นี่เป็นกระบวนการต่อเนื่องของการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ทางสังคมและส่วนบุคคล ลักษณะของเงื่อนไขเฉพาะของชีวิตและการทำงานของเขา

การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลนั้นดำเนินการผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมซึ่งในระหว่างนั้นบุคคลไม่เพียง แต่ได้รับประสบการณ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังสร้างมันขึ้นมาด้วยทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสมในสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลมีสองด้านที่สัมพันธ์กัน ด้านหนึ่ง บุคคลนั้นเหมาะสมกับประสบการณ์ทางสังคม ในอีกทางหนึ่ง ความเป็นปัจเจกของบุคคลนั้นสำแดงออกมา การทำให้เป็นภายนอกและการตกเป็นเป้าหมายของอัตวิสัยในการกระทำ การกระทำ และผลลัพธ์ของพวกเขา

บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของปัจจัยและสถานการณ์ทั้งหมดของชีวิตและกิจกรรมตลอดจนการมีส่วนร่วมโดยตรงในเรื่องนี้ การขัดเกลาบุคลิกภาพ, การก่อตัว, การก่อตัวของบุคคลที่เป็นพาหะของค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัตถุ, บรรทัดฐาน, กฎ, ความสัมพันธ์, การเกิดขึ้นและการพัฒนาของอัตวิสัยเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางสังคม กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลเป็นหลัก เป็นผู้นำ และกำหนดในการเกิดขึ้น การก่อตัว และการพัฒนาของแต่ละบุคคล

มันอยู่ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมที่บุคคลพัฒนาทัศนคติที่เหมาะสมต่อข้อเท็จจริงทางสังคมและต่อโลกรอบตัวเขาโดยทั่วไปการเลือกในการรับรู้และการประเมินข้อเท็จจริงและเหตุการณ์อัตวิสัยพัฒนา: บุคคลเริ่มโต้ตอบอย่างแข็งขันคัดเลือกและตั้งใจ สิ่งแวดล้อม เพื่อแสดงตัวเอง ศักยภาพทางจิตวิญญาณและร่างกายของเขา

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมบุคคลได้รับประสบการณ์ทางสังคมเริ่มเข้าใจความหมายของโลกรอบตัวเขาเขาตระหนักถึงตัวเองในนั้น: ระบบของการสร้างความหมายของบุคลิกภาพจะเกิดขึ้น กระบวนการนี้เริ่มต้นในครอบครัวและดำเนินต่อไปในสถาบันเด็กก่อนวัยเรียน โรงเรียน มหาวิทยาลัย การผลิต ผ่านสื่อ การศึกษาด้วยตนเอง

บรรณานุกรม

1.เดวิดยุค จี.พี. สังคมวิทยาประยุกต์เบื้องต้น. - มินสค์ ปี 2548

2.Dobrenkov V.I., Kravchenko. AI. โครงสร้างทางสังคมและการแบ่งชั้น - M., Moscow State University, 2000 v. 2

.Kravchenko A.I. สังคมวิทยา. - ม.: โลโก้, 2549

.สังคมวิทยาทั่วไป / ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ Efendiev A.G. - มอสโก 2008

.โอซิปอฟ จี.วี. เป็นต้น สังคมวิทยา. - ม: ความคิด, 2546.

.Smelzer N. สังคมวิทยา. - ม.: ฟีนิกซ์, 2546.

.สังคมวิทยา: Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย /หนึ่ง. เอลซูคอฟ อี.เอ็ม. Babosov, A.N. ดานิลอฟ et al., ed. เอ็ด หนึ่ง. เอลซูคอฟ. - มินสค์: Tetra-Systems, 2003

.ทาเดโวเซียน อี.วี. สังคมวิทยา. - ม.: ความรู้, 2546.

.Fridman L.I. , Kulagina I.Yu. พื้นฐานของสังคมวิทยา - ม.: การตรัสรู้. 2550.

ความสำคัญของการขัดเกลาทางสังคมในชีวิตของเด็ก

กระบวนการของการก่อตัวทางสังคมของบุคคลการก่อตัวของบุคลิกภาพของเขาได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางสังคมที่หลากหลายภายใต้อิทธิพลซึ่งในบางกรณีคุณภาพทางสังคมของบุคคลที่ไม่เหมาะสมกับสังคมที่กำหนดสามารถเกิดขึ้นได้ในภายหลัง นำไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมประเภทต่างๆ ดังนั้น กระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมจึงถูกจัดเป็นสถาบันโดยพื้นฐาน ดำเนินการผ่านระบบของสถาบันทางสังคมบางแห่งที่ออกแบบมาเพื่อแก้ไขการสร้างคุณภาพทางสังคมของแต่ละบุคคลตามค่านิยมที่มีนัยสำคัญทางสังคม จำกัดหรือกระตุ้นผลกระทบของปัจจัยบางอย่างหรือทำให้เป็นกลาง

ในความหมายสมัยใหม่ คำว่า "การขัดเกลาทางสังคม" มีความหมายหลายประการและตีความโดยผู้เขียนหลายคนอย่างคลุมเครือ การเกิดขึ้นของคำว่า "การขัดเกลาทางสังคม" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน F.G. Giddings ซึ่งเรียกสิ่งนี้ว่ากระบวนการสร้างบุคลิกภาพซึ่งเกิดขึ้นทั้งจากอิทธิพลที่เกิดขึ้นเองของสิ่งแวดล้อมและเนื่องจากอิทธิพลของสังคมตามแผนอย่างมีสติ อิทธิพลดังกล่าวมาจากครอบครัว โรงเรียนอนุบาล โรงเรียนและสถาบันอื่น ๆ ของการขัดเกลาทางสังคมและเป็นการศึกษา

การขัดเกลาทางสังคมสามารถมองได้ว่าเป็นกระบวนการในการแนะนำเด็กให้รู้จักกับสภาพสังคมที่มีอยู่หรือใหม่สำหรับเขา การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลของบรรทัดฐานและค่านิยมของสังคมการรวมตัวของบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมอันเป็นผลมาจากการที่บุคคลเชี่ยวชาญประสบการณ์ทางสังคมทำให้เขาสามารถแสดงให้เห็นผ่านพฤติกรรมที่กระตือรือร้น ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ของโลกรอบตัวเขา การขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องกับการดูดซึมบรรทัดฐานและค่านิยมเชิงบวกทางสังคม แต่ถ้าเด็กเรียนรู้ค่านิยมที่ไร้มนุษยธรรมและบรรทัดฐานพฤติกรรมต่อต้านสังคม เรากำลังพูดถึงกระบวนการ desocialization ของแต่ละบุคคล สังคมใดก็ตามที่ใช้ความพยายามอย่างเด็ดเดี่ยวของธรรมชาติที่หลากหลายในแง่ของการจัดและจัดการกระบวนการขัดเกลาทางสังคมมีความสนใจในความจริงที่ว่าเด็กในอนาคตในฐานะสมาชิกของสังคมนี้:

• ประสบความสำเร็จในบทบาทของชายหรือหญิง (การขัดเกลาทางเพศตามบทบาท);
• สร้างครอบครัวที่เข้มแข็ง (การขัดเกลาในครอบครัว);
• มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจ (การขัดเกลาทางสังคมอย่างมืออาชีพ);
• กลายเป็นพลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมาย (การขัดเกลาทางการเมือง) เป็นต้น

จากตำแหน่งนี้ ทุกคน (โดยเฉพาะในวัยเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน) เป็นทั้งวัตถุและเป็นเรื่องของการขัดเกลาทางสังคม ประสบการณ์ชีวิตของผู้ปกครองตลอดจนประสบการณ์ทางสังคมไม่ได้ถ่ายทอดผ่านกลไกการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ดังนั้น แต่ละคนจึงได้รับประสบการณ์ทางสังคมในช่วงชีวิตของเขาในกระบวนการของชีวิต

ตลอดชีวิตในแต่ละช่วงอายุบุคคลต้องเผชิญกับงานเพื่อแก้ปัญหาที่เขาตั้งใจ (และบ่อยครั้งโดยไม่รู้ตัว) อย่างมีสติ (และบ่อยครั้งโดยไม่รู้ตัว) กำหนดเป้าหมายที่เหมาะสมเช่น แสดงความเป็นอัตวิสัย (ตำแหน่ง) และอัตวิสัย (ความคิดริเริ่มเฉพาะบุคคล) ผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์โดยตรงซึ่งกระแสชีวิตของบุคคล (ผู้ปกครอง เพื่อนบ้าน ครู ฯลฯ) มักถูกเรียกว่าตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมสามารถโดยตรงหรือโดยอ้อม ในกรณีแรก (ส่วนใหญ่ในวัยก่อนเรียน) บรรทัดฐานและค่านิยมจะถูกหลอมรวมโดยบุคคลที่ไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยตรง ("ถ้าแม่พูดอย่างนั้นก็เป็นเช่นนั้น") ต่อมากระบวนการขัดเกลาทางสังคมได้รับการไกล่เกลี่ย บรรทัดฐานหรือค่านิยมใหม่ได้รับการคิดใหม่โดยบุคคลจากมุมมองของประสบการณ์ชีวิต ความสำคัญส่วนตัว อิทธิพลของสภาพแวดล้อมอ้างอิง ผลรวมของบรรทัดฐานและค่านิยมที่เข้าใจและยอมรับแล้ว

ลักษณะเฉพาะของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมคือความต่อเนื่อง กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลนั้นตลอดชีวิตมันเริ่มต้นด้วยการเกิดของบุคคลและจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของจิตสำนึกของเขา ผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในแต่ละช่วงอายุคือการขัดเกลาทางสังคม - ความสำเร็จของความสมดุลของการปรับตัวและความโดดเดี่ยวในสังคม (A.V. Mudrik)

สถานะของการขัดเกลาทางสังคมนั้นเป็นพลวัตโดยเนื้อแท้: สถานการณ์ใหม่ เงื่อนไข และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลทำให้ความสมดุลที่ได้มานั้นไม่ได้ผลและต้องการการค้นหาทางเลือกใหม่สำหรับการขัดเกลาทางสังคม

ลักษณะการสอนของการขัดเกลาทางสังคมนั้นเกี่ยวพันกับปรัชญาและจิตวิทยา ในกระบวนการหลอมรวมประสบการณ์ทางสังคม ค่านิยม บรรทัดฐาน ทัศนคติของสังคมและกลุ่มสังคม ไม่เพียงแต่การเพิ่มพูนประสบการณ์ชีวิตเท่านั้น แต่ยังสร้างเงื่อนไขให้เด็กได้ตระหนักในตนเองว่าเป็นคนๆ หนึ่งอีกด้วย

ในวัยก่อนเรียน องค์ประกอบพื้นฐานของสุขภาพจิตอยู่ในตัวเด็ก ดังนั้นการใช้ชีวิตที่ประสบความสำเร็จในช่วงชีวิตนี้จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการขัดเกลาทางสังคมในภายหลัง ขณะนี้มีการก่อตัวของกลไกส่วนบุคคลหลักและการก่อตัวขึ้น ทรงกลมทางอารมณ์และแรงบันดาลใจที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดพัฒนาความประหม่าเกิดขึ้น

ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กเริ่มพัฒนาความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาผ่านการติดต่อกับพ่อแม่และบุคคลสำคัญอื่นๆ ทำให้เกิดความภาคภูมิใจในตนเอง

เมื่อเด็กยังพูดไม่คล่อง แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับสภาพร่างกายและศีลธรรมของเขาที่มีต่อผู้อื่นก็คือปฏิกิริยาทางอารมณ์ของเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงวัยเด็กก่อนวัยเรียน ผู้ปกครองส่วนใหญ่เริ่มให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของเด็กเป็นหลัก (การพัฒนาความจำ การคิด ความสนใจ) ซึ่งบางครั้งก็ละเลยภูมิหลังทางอารมณ์ของเขา ก่อนช่วงเวลานี้ ลักษณะของชีวิตทางอารมณ์มีลักษณะตามสถานการณ์ของสถานการณ์ที่เด็กถูกรวมอยู่ในปัจจุบัน: การครอบครองวัตถุที่ต้องการ การเล่นที่ประสบความสำเร็จ ความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่หรือการขาดงาน เด็กสามารถหันเหความสนใจจากสถานการณ์ปัจจุบันเขามีประสบการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับมัน: การคาดหวังผลลัพธ์, ปฏิกิริยาของผู้อื่นต่อการกระทำของเขา ประสบการณ์ทางอารมณ์ของเด็กไม่เพียงแต่ในช่วงเวลาปัจจุบัน แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ต้องทำอีกด้วย นอกจากนี้ในวัยนี้ ช่วงของอารมณ์ที่มีอยู่ในตัวเด็กก็เพิ่มขึ้นอย่างมากเช่นกัน ความก้าวร้าวความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นความวิตกกังวลการเอาใจใส่ - หากไม่มีพวกเขากิจกรรมร่วมกันและรูปแบบการสื่อสารที่ซับซ้อนระหว่างเด็ก ๆ นั้นเป็นไปไม่ได้

เด็กถูกรวมอยู่ในระบบใหม่ของความสัมพันธ์ กิจกรรมใหม่ ปรากฏขึ้นตามลำดับและแรงจูงใจใหม่ สิ่งเหล่านี้เป็นแรงจูงใจที่เกี่ยวข้องกับการเห็นคุณค่าในตนเอง ความนับถือตนเอง (แรงจูงใจในการบรรลุความสำเร็จ การแข่งขัน การแข่งขัน แรงจูงใจที่เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้มาตรฐานทางศีลธรรม)

ดังนั้นการขัดเกลาทางสังคมของเด็กจึงเป็นผลมาจากความพยายามของครอบครัว ครู นักจิตวิทยา และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ เป็นไปได้ด้วยวิธีการแบบบูรณาการเท่านั้น โดยคำนึงถึงปัจจัยทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อพัฒนาการทางสังคมของเด็ก

การอยู่รอดของผู้ที่เหมาะสมที่สุดคือคำพังเพยที่เกิดจากเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ และชาร์ลส์ ดาร์วินใช้ในเรื่อง On the Origin of Species เป็นคำพ้องความหมายสำหรับการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งเป็นแรงผลักดันหลักเบื้องหลังวิวัฒนาการ

ตามสัจพจน์ของทฤษฎีวิวัฒนาการ สัจพจน์คือข้อความต่อไปนี้:

การสืบพันธุ์ในความหลากหลายใดๆ เกี่ยวข้องกับระดับความแปรผันตามธรรมชาติบางประการในลักษณะของผลลัพธ์
- การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่เพิ่มความสามารถของสมาชิกบางสายพันธุ์ในการอยู่รอดเมื่อเทียบกับผู้อื่นที่ขาดการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว สามารถเลือกในเชิงบวกสำหรับโอกาสในการสืบพันธุ์
- กว่าพันปี กระบวนการนี้นำไปสู่การพัฒนาของสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนจากสิ่งมีชีวิตที่เรียบง่าย และความหลากหลายของสายพันธุ์จากสิ่งมีชีวิตเริ่มต้นจำนวนน้อย

คำถามเกิดขึ้น - การขัดเกลาทางสังคมเป็นปัจจัยสำคัญต่อการอยู่รอดของมนุษย์หรือไม่?

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการดูดซึมโดยบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรม ทัศนคติทางจิตวิทยา บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ความรู้ ทักษะที่ทำให้เขาสามารถทำงานในสังคมได้สำเร็จ การขัดเกลาทางสังคมทำให้สปีชีส์เป็นหนึ่งเดียวในสังคม ทำให้เกิดความแตกต่างของบทบาทและประกันการสืบพันธุ์ของสปีชีส์อย่างต่อเนื่อง

เป็นที่เชื่อกันว่าไม่เหมือนสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่มีพฤติกรรมถูกกำหนดทางชีววิทยา มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคมต้องการกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมเพื่อที่จะอยู่รอด ในความคิดของฉันมันไม่เป็นความจริงเลยที่สัตว์ไม่มีสังคมเลยมันอธิบายง่ายๆในลำดับที่ต่างออกไป แต่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นมีสังคมมากนั้นเป็นความจริง

มันเกิดขึ้นที่ผู้คนได้บรรลุสิ่งที่พวกเขามีในขณะนี้เนื่องจากการแบ่งบทบาท มีคนฉลาดและเติมเต็มคลังความรู้ของมนุษย์ สำรวจดินแดนใหม่ มองหาวิธีใหม่ในการเอาชีวิตรอด มีคนปกป้องฝูงแกะจากคนอื่นเป็นศัตรู ถ้าไม่ใช่เพื่อการขัดเกลาทางสังคม ร้อยละ 90 ที่ไม่ได้ทำอะไรเลยจริงๆ ยกเว้นการสืบพันธุ์ จะต้องตาย คงไม่รอดจากการต่อสู้เพื่อการแข่งขัน และสายพันธุ์ก็จะยังอยู่ในระดับยุคหินหรือกระทั่งถูกกิน โดยมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลหรือสปีชีส์ทางตันอื่นๆ

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกุญแจสำคัญในการดำรงอยู่ของทุกสายพันธุ์ในโลกปัจจุบัน มิฉะนั้นจะเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่รอดเนื่องจากกระบวนการสร้างความไม่เสถียรของชีวมณฑลในส่วนของมนุษย์กำลังดำเนินไปอย่างเข้มข้นซึ่งนำไปสู่การสูญพันธุ์ของสิ่งมีชีวิตจำนวนมากในลำดับที่แตกต่างกัน แน่นอน คุณสามารถเดินตามเส้นทางของสัตว์เลี้ยงและทำให้แน่ใจได้ถึงการมีอยู่ของสายพันธุ์ในอนาคต แต่กระบวนการนี้ในส่วนของมนุษย์นั้นคัดเลือกมาอย่างดี

บุคคลใดก็ตามที่แม้จะเกิดและอาศัยอยู่ในสังคมแบบเขาเอง ก็ยังต้องการการปรับตัวทางสังคม นี่คือการปรับตัวอย่างแข็งขันของแต่ละบุคคลให้เข้ากับสภาวะแวดล้อมทางสังคม ประเภทของปฏิสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคม

การปรับตัวเกิดขึ้นในสามระดับ: สรีรวิทยา จิตวิทยา และสังคม ในระดับสรีรวิทยา การปรับตัวหมายถึงความสามารถของร่างกายมนุษย์ในการรักษาพารามิเตอร์ภายในขอบเขตที่จำเป็นสำหรับชีวิตปกติเมื่อสภาวะภายนอกเปลี่ยนแปลง (สภาวะสมดุล) ในระดับจิตวิทยา การปรับตัวช่วยให้การทำงานปกติของโครงสร้างทางจิตทั้งหมดอยู่ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางจิตวิทยาภายนอก เช่น การตัดสินใจอย่างมีข้อมูล การทำนายการพัฒนาของเหตุการณ์ ฯลฯ

การปรับตัวทางสังคมช่วยให้มั่นใจว่าบุคคลจะปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมในปัจจุบันผ่านความสามารถในการวิเคราะห์สถานการณ์ทางสังคมในปัจจุบัน การตระหนักรู้ถึงความสามารถของตนในสภาพแวดล้อมทางสังคมในปัจจุบัน และความสามารถในการรักษาพฤติกรรมของตนตามเป้าหมายหลักของกิจกรรมของตน

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างของการปรับตัวทางสังคมสองรูปแบบ: เบี่ยงเบน - การปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่เป็นอยู่โดยละเมิดค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม พยาธิวิทยา - การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยใช้รูปแบบพฤติกรรมทางพยาธิวิทยาที่เกิดจากความผิดปกติทางจิตในการทำงาน

การปรับตัวทางสังคมรูปแบบนี้หรือนั้นอาจขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ ในบางกรณี รูปแบบพิเศษเหล่านี้สามารถก่อให้เกิดชุมชนบางกลุ่มของผู้คน ทำให้เกิดรากฐานแบบหนึ่ง ซึ่งเป็นแพลตฟอร์มทั่วไป ตัวอย่างเช่น ในตัวแทนส่วนใหญ่ของ therianthropes การปรับตัวทางสังคมเป็นสิ่งที่เบี่ยงเบนและไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป โดยส่วนใหญ่ ถ้าคุณมองในเชิงนามธรรม มีเพียงคนเทาทั่วไปที่มีความต้องการความรู้เกี่ยวกับโลกน้อยที่สุดและความชอบของผู้บริโภคสูงสุดเท่านั้นที่ปกติจะมีอยู่ในสังคมสมัยใหม่ ใครก็ตามที่โดดเด่นจากฝูงชนมีแนวโน้มที่จะทนทุกข์ทรมานหรือตายในที่สุดทำให้มีส่วนร่วมในการพัฒนาสายพันธุ์น้อยลงและเจือจางด้วยจีโนมของเขามากกว่าผู้ติดยาหรือแอลกอฮอล์เนื่องจากจากมุมมองของ ชุมชนสมัยใหม่ พวกเขาไม่ได้เบี่ยงเบน แต่แค่ป่วย แม้ว่าอาจเป็นไปได้ว่าสังคมสมัยใหม่นี้ป่วยจากมุมมองของบุคคลที่เบี่ยงเบนทางสังคม

ดังนั้น การขัดเกลาทางสังคมช่วยให้แม้แต่ผู้ที่เสียชีวิตอย่างรวดเร็วในป่าสามารถอยู่รอดได้ แต่อย่างไรก็ตาม ลำดับของการขัดเกลาทางสังคมและคุณภาพของความสัมพันธ์ในสังคมนั้นมีความสำคัญเสมอ สังคมหรือชุมชนใด ๆ จะต้องมีสุขภาพที่ดีในแง่ของความสัมพันธ์ทางสังคม วิวัฒนาการดำเนินไปอย่างต่อเนื่องและตามกฎข้อใดข้อหนึ่ง อัตราการวิวัฒนาการกำลังเพิ่มขึ้น การละเมิดคุณภาพของความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมสามารถนำไปสู่การลดลงของความมั่นคงและดังนั้นการเปลี่ยนแปลงเชิงลบและกลับไม่ได้ในนั้น

ภาพที่สดใสของโลกปัจจุบัน - มีการใช้จ่ายเงินหลายล้านล้านในสงคราม แต่บ่อยครั้งที่ไวรัสสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วไม่ได้รับความสนใจ ตราบใดที่ความเท่าเทียมกันของอาวุธยุทโธปกรณ์ระหว่างโรคและยามีผล มนุษยชาติก็ดำรงอยู่ ทันทีที่บางสิ่งที่คล้ายคลึงหรือคล้ายกับอีโบลา (และกฎวิวัฒนาการก็นำไปใช้กับไวรัสด้วย) วิวัฒนาการต่อไปอีก ดังนั้นประเภทของการรวม Homo Sapiens ในปัจจุบันอาจไม่มีอยู่อีกต่อไป กฎแห่งวิวัฒนาการคือผู้ที่เหมาะสมที่สุดจะอยู่รอด

นอกจากหัวข้อของการขัดเกลาทางสังคมนี้แล้ว ฉันยังพบข้อความที่เหมาะสมบนอินเทอร์เน็ต ซึ่งเขียนขึ้นในบริบทของการเมือง แต่ถึงกระนั้น ก็ยังเป็นความจริงในเกือบทุกแห่งที่ผู้คนจำนวนมากรวมตัวกัน รวมกันเป็นหนึ่งด้วยเป้าหมายที่ใกล้ชิด รวมทั้งในนิกายต่างๆ อย่างไรก็ตาม "ฝูงชน" ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ผ่านทางสื่อ

ข้อความไม่ใช่ของฉัน ฉันแค่แยกส่วนที่ฉันสนใจ

"... ฝูงชนมีคุณสมบัติที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่ง: มันดึงดูดบุคคล "ลบ" บุคลิกภาพของเขา "ตัดสินใจ" ด้วยจิตใจส่วนรวม บุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "การหมุนวนทางอารมณ์"

ในการสื่อสารทั่วไประหว่างผู้คนมักมีความเข้าใจซึ่งกันและกันในระดับหนึ่งเสมอ ผู้เข้าร่วมในกระบวนการมาหรือไม่ทำข้อตกลง แต่ในกรณีใด ๆ แต่ละคน ยังคงเป็นอิสระ; บุคลิกภาพ. แต่การปั่นป่วนทางอารมณ์ทำให้ความแตกต่างของแต่ละบุคคลไม่ชัดเจน บทบาทของประสบการณ์ส่วนตัว ปัจเจก ลดลงตามสถานการณ์ และบทบาท; การระบุสามัญสำนึก แต่ละคนรู้สึกและตอบสนองทางพฤติกรรม "เหมือนคนอื่นๆ" การถดถอยเชิงวิวัฒนาการเกิดขึ้น: ชั้นล่างสุดของจิตใจถูกทำให้เป็นจริง

การถดถอยนี้บางครั้งอาจถึงระดับความลึกที่เหลือเชื่อ

เป็นผลให้ผู้คนเพิ่มความพร้อมสำหรับการติดเชื้ออย่างมากและในขณะเดียวกันก็มีแนวโน้มที่จะเลียนแบบ ปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าภายนอกไม่ได้ชี้นำโดยการไตร่ตรอง แต่เกิดจากแรงกระตุ้นทางอารมณ์ครั้งแรกหรือการเลียนแบบพฤติกรรมของผู้อื่น การหายตัวไปของการสะท้อนกลับ, deindividualization เพิ่มความรู้สึกของชุมชนกับฝูงชนทั้งหมด

สิ่งนี้ทำให้ความรู้สึกถึงความสำคัญของบรรทัดฐานทางจริยธรรมและกฎหมายลดลง ฝูงชนสร้างความรู้สึกที่แข็งแกร่งของความถูกต้องของการกระทำใดๆ โหมดการกระทำที่ปรับสภาพอารมณ์จะไม่ได้รับการประเมินอย่างมีวิจารณญาณ ความตึงเครียดทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นในฝูงชนจะเพิ่มความรู้สึกของความแข็งแกร่งของตัวเองและลดความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของตัวเอง การปรากฏตัวของฝ่ายตรงข้ามที่เฉพาะเจาะจง (จริงหรือจินตภาพ) ให้ความแข็งแกร่งเป็นพิเศษแก่ฝูงชน

พูดง่ายๆ ก็คือ ฝูงชนไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขาและสามารถทำสิ่งต่างๆ ได้ อันเป็นผลมาจากปรากฏการณ์เหล่านี้ ฝูงชนมักจะทำตัวราวกับว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของการสะกดจิต ในฝูงชนที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ปั่นป่วน ผู้เชี่ยวชาญสามารถทำให้การเปลี่ยนแปลงไปสู่สถานะของฝูงชนที่สร้างความหวาดกลัวได้อย่างง่ายดาย ตัวอย่างเช่น มุ่งเป้าไปที่กลุ่มสังคมหรือสถาบันที่พวกเขาเกลียดชัง

คุณสมบัติของฝูงชนนี้ถูกใช้เป็นประจำโดยผู้ที่รู้กฎของพฤติกรรมและรู้วิธีนำไปใช้กับการจัดการ จากการฝึกฝนแสดงให้เห็นว่า "ผู้เชี่ยวชาญ" เหล่านี้ไม่ได้มีความหมายที่ดีเสมอไป..."

ความสามารถของการเชื่อมต่อที่เอาใจใส่อย่างลึกซึ้งและไร้ความคิดดังกล่าวเป็นผลกรรมต่อโครงสร้างของสังคมที่พัฒนาขึ้นในช่วงวิวัฒนาการ

บทความเพิ่มเติม