Saltykov-Shchedrin M. E

Rozprávka a rozprávková fikcia mali vždy blízko k tvorbe satirika. Použil ich v Dejinách mesta (Organčik, starosta s vypchatou hlavou), aj v Modernej idyle (Príbeh o horlivom náčelníkovi) a v cykle esejí Zahraničie (Víťazné prasa alebo rozhovor jedného prasa s pravdou") a v "Satire v próze". Ľudové ruské rozprávky zaujali spisovateľa svojou životnou pravdou, úlisným humorom, neustálym odsudzovaním zla, nespravodlivosti, hlúposti, zrady, zbabelosti, lenivosti, velebenia dobra, šľachty, inteligencie, vernosti, odvahy, pracovitosti, zlomyseľného výsmechu utláčateľov, súcit a lásku k utláčaným. vo fantastickom báječné obrázkyľudia odzrkadľovali javy reality, a tak sa rozprávky podobali Ščedrinovmu talentu.

Celkovo spisovateľ vytvoril viac ako 30 rozprávok a drvivú väčšinu z nich - v 80. rokoch. Nie je to náhodné: v 80. rokoch sa útlak cenzúry neslýchane zvýšil, autokracia nemilosrdne zakročila proti revolučným organizáciám a na progresívnu literatúru doľahla vlna prenasledovania. V apríli 1884 bol zatvorený najlepší časopis tej doby, Fatherland Notes, na čele so Shchedrinom po mnoho rokov. Spisovateľ, podľa jeho slov, „bol odvedený, pokrčená a zapečatená duša“. V tejto dobe „neskrotnej, neskutočne nezmyselnej a brutálnej reakcie“ (V. I. Belinsky) sa žilo ťažko, písať bolo takmer nemožné. Ale reakcionári nedokázali umlčať hlas veľkého satirika. Shchedrin, verný svojej revolučnej povinnosti, naďalej slúžil myšlienkam, ktorým zasvätil celý svoj život. "Tak veľmi som sa disciplinoval," napísal, "že sa zdá, že si nedovolím zomrieť bez cvičenia."

Počas týchto rokov bezprecedentných reakcií vytvoril Shchedrin väčšinu svojich skvelých rozprávok.

Nepriateľstvo autokracie voči ľuďom, kultúre a umeniu je krásne znázornené v rozprávke „Orel-Maecenas“. Dravý a nemilosrdný orol, ktorý bol zvyknutý lúpiť, bol „ochorený životom v odcudzení“, na radu svojich blízkych začal „patronizovať“ vedu a umenie, hoci sám bol ignorant a „nikdy ... nikdy som nevidel jediné noviny." „Zlatý vek“ na dvore patróna orla sa začal tým, že z vrán bola určená nová daň zvaná „osvietenie“. Zlatý vek však netrval dlho. Orol roztrhol svojich učiteľov - sovu a sokola - na dve polovice, slávika za to, že "umenie" v ňom nemohlo sedieť v poddanskom rámci a neustále sa vydúvalo do divočiny ... ... v okovách a uväznených navždy v dutine“; potom nasledoval pogrom na akadémii, kde sovy a sovy chránili vedu „pred uštipačným okom“, vranám zobrali abecedu, „utĺkli ju v mažiari a z výslednej hmoty vyrobili hracie karty". Rozprávka končí myšlienkou, že „orlom škodí osvietenie...“ a že „orly škodia výchove“.

Shchedrin vystavil cárskych úradníkov nemilosrdnému výsmechu v „Príbehu horlivého náčelníka ...“. V tomto príbehu veľký ruský spisovateľ Shchedrin uvádza typ byrokrata-tyrana, veľmi obmedzeného a hlúpeho, ale mimoriadne sebavedomého a horlivého. Všetka činnosť tohto tyrana sa zredukovala na to, že „zastavil ľudovú potravu, zrušil zdravie ľudí, pálil písmená a rozsypal popol vo vetre“. Aby sa šéf a „bastardi“ okolo neho „popichali“ ešte viac, konajú podľa programu, ktorý vytvorili: „Aby sme my, bastardi, hovorili a ostatní zostali ticho... Aby sme, bastardi, žijú vo zvyku, a my ostatní, aby ani dnu, nebolo kryt. Aby sme my, darebáci, boli držaní v sále a v nežnostiach, a všetci ostatní - v okovách.

Tento program vytvorený "šmejdmi" pravdivo odrážal súčasný spisovateľ realita, keď skutoční, a nie rozprávkoví, „horliví šéfovia“ konali podľa pravidla; „Čím viac škody šéf spôsobí, tým väčší úžitok prinesie vlasti. Veda zruší - dobrá; mesto bude horieť - dobre; obyvateľstvo vystraší – ešte väčší úžitok.

V rozprávke "Bogatyr" Shchedrin zobrazil autokraciu na obraze "hrdinu", syna Baba Yaga, ktorý tisíc rokov tvrdo spal v dutine, a ľudí - na obraz blázna Ivanushka. V čase, keď „hrdina“ spal, jeho trpezlivá stránka „mala všetky bolesti“ a „hrdina“ ani raz nepohol uchom alebo okom, aby zistil, prečo zem všade naokolo stonala. „Hrdina“ sa nepohol ani vtedy, keď na krajinu zaútočili krutí a neúprosní „protivníci“. „Bogatyr“, zosobňujúci autokraciu, sa ukazuje ako imaginárny boh
tyrem, navyše prehnitý skrz naskrz. "V tom čase sa blázon Ivanuška priblížil k Bogatyrovi, zlomil priehlbinu päsťou - vyzerá, ale trup zmije bol od Bogatyra zožratý až po krk."

Vo všetkých týchto rozprávkach čitatelia dobre chápali skryté volanie po zničení autokracie.

Prečo milujem svoje lýceum (esej-príbeh založený na tom, čo som videl) ... Vzrušenie... Kvety... Nový kufrík... Noví priatelia. To bol začiatok mojej cesty štúdia na lýceu. Boli tu, samozrejme, obavy: ako to prijmú, čo s ...

Zhrnutie lekcie angličtiny: Postupnosti časov Zhrnutie lekcie v angličtine Téma lekcie: Postupnosti časov. Upevnenie materiálu. Trvanie: 45 minút Typ lekcie: kombin...

Príbehy Saltykov-Shchedrin písal najmä v rokoch 1880 až 1886, v záverečnej fáze svojej práce. Formu rozprávky zvolil spisovateľ nielen preto, že tento žáner poskytoval príležitosť skryť sa skutočný význam diela z cenzúry, ale aj preto, že umožňoval jednoduchý a prístupný výklad najzložitejších problémov politiky a morálky. Vo forme, ktorá je najprístupnejšia pre masy, akoby vysypal všetko ideové a tematické bohatstvo svojej satiry.

Ščedrinove rozprávky sú skutočne encyklopedické. Odrážajú všetko ruská spoločnosť poreformného obdobia, všetky verejné a spoločenské sily Ruska.

Hlavnými témami rozprávok Saltykov-Shchedrin boli: výpoveď autokracie („Medveď vo vojvodstve“), vládnuca trieda („“ divoký gazda“), liberalizmus („ múdry pisár““, „Liberálny“, „Karas-idealista“) a dotkol sa aj problému ľudu („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“).

V Shchedrinových rozprávkach sú jasne vysledované folklórne tradície. Spojenie s folklórom sa vytvára pomocou tradičného „bolo raz“, čo je začiatok v rozprávke. Spisovateľ používa aj príslovia („Podľa príkaz šťuka, podľa môjho želania...“), odkazuje na ľudové výroky, podané v spoločensko-politickom výklade.

Dej rozprávok Saltykov-Shchedrin je tiež folklór, pretože tu dobro proti zlu, dobro proti zlu. Zvyčajné hranice medzi týmito dvoma pojmami sú však nejasné, ba dokonca kladné postavy sú obdarené negatívnymi črtami, ktoré sú potom zosmiešňované samotným autorom.

Saltykov-Shchedrin musel neustále zdokonaľovať svoj alegorický spôsob, aby svoje dielo sprístupnil čitateľovi, preto sa blízkosť k folklóru prejavuje aj v figuratívnej štruktúre, ktorá mu dáva možnosť priamo používať epitetá a pri výbere zvierat pre alegóriu , spoliehať sa aj na bájkovú tradíciu. Spisovateľ využíva roly, ktoré sú známe z bájok aj rozprávok. Napríklad v rozprávke „Medveď vo vojvodstve“ je guvernér medveďa major, somár je poradca, papagáje sú bubáky a slávik je spevák.

Alegória Ščedrinových rozprávok je vždy taká priehľadná ako v Krylovových bájkach, kde podľa Belinského nie sú zvieratá, ale ľudia, „a navyše Rusi“. Nie je náhoda, že príbehy Saltykova-Shchedrina sa v próze nazývali bájkami, pretože jasne sledovali tradíciu zobrazovania ľudských zlozvykov v obrazoch zvierat zodpovedajúcich tomuto žánru. Okrem toho rozprávka Shchedrin, podobne ako bájka o Krylovovi alebo Ezopovi, vždy nesie lekciu, morálku, je spontánnym vychovávateľom a mentorom más.

Saltykov-Shchedrin vo svojich rozprávkach pokračuje v ruskej satirickej literárnej tradícii. Napríklad Gogoľove motívy a polemiky s Gogolom možno vystopovať v množstve rozprávok. Vo všeobecnosti Gogolova satira do značnej miery určovala povahu budúcnosti literárna činnosť spisovateľ. Napríklad v Gogoľovom „Plášte“ aj v „Múdrem pisárovi“ od Saltykova-Shchedrina je znázornená psychológia zastrašeného priemerného človeka. Ščedrinova inovácia spočívala v tom, že do rozprávok vniesol politickú satiru, ktorá má aktuálny aj univerzálny zvuk. Tento spisovateľ obrátil samotnú myšlienku satiry nad rámec Gogolovej psychologická metóda, posunuli hranice možností satirického zovšeobecňovania a zosmiešňovania. Odteraz predmetom satiry neboli jednotlivé, často náhodné udalosti a incidenty, a nie súkromníci, ktorí sa na nich podieľali, ale celý život štátu zhora nadol, od podstaty cárskej autokracie až po nemý otrokársky ľud. , ktorej tragédiou bola neschopnosť protestovať proti krutým formám života. Hlavnou myšlienkou rozprávky „Medveď vo vojvodstve“ je teda to, že príčiny národných katastrof nie sú len v zneužívaní moci, ale aj v samotnej povahe autokratického systému. A to znamená, že spása ľudu spočíva v zvrhnutí cárstva.

Shchedrinova satira tak získava stabilné politické zafarbenie.

Satirik zápasí nie s konkrétnymi javmi, ale so spoločenským systémom, ktorý tieto javy generuje a živí. Saltykov-Shchedrin považuje každého jednotlivca za produkt sociálneho prostredia, ktoré ho zrodilo, zbavuje umelecký obraz všetky ľudské vlastnosti a nahrádza individuálnu psychológiu prejavmi triedneho pudu. Každý čin hrdinu chápe Shchedrin ako spoločensky nevyhnutný a nevyhnutný.

Vo všetkých rozprávkach Saltykova-Shchedrina sa organicky kombinujú dve roviny: skutočná a fantastická, život a fikcia a fantázia je vždy založená na skutočných udalostiach.

Zobrazenie „ilúzie“ politickej reality si vyžadovalo primeranú formu, ktorá by po dovedení fenoménu do absurdity, až do ošklivosti odhalila jeho skutočnú škaredosť. Takouto formou môže byť jedine groteska (spájanie nespojiteľného), ktorá je dôležitým prameňom v rozprávkach. komický efekt. Groteska teda skresľovala a zveličovala realitu, zatiaľ čo fantázia dávala najneobvyklejším životným javom charakter familiárnosti a každodennosti a myšlienka na každodennosť a pravidelnosť diania dojem len posilňovala. Prílišná krutosť politického režimu a úplný nedostatok práv ľudí skutočne hraničili s mágiou, s fantáziou. Napríklad v rozprávke „Divoký vlastník pôdy“ Shchedrin v škaredej komiksovej podobe ukázal vrchol morálneho aj vonkajšieho „zanedbávania“ človeka. Majiteľ pozemku „zarástol vlasmi, jeho nechty sú ako železo“, začal chodiť po štyroch, „dokonca stratil schopnosť artikulovať zvuky“, „ale ešte nezískal chvost“. A v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, generáli nájdu množstvo „Moskovských vedomostí“ na pustom ostrove.

Shchedrin veľmi aktívne využíva hyperbolu. Obratnosť sedliaka aj neznalosť generálov sú mimoriadne prehnané. Šikovný sedliak varil polievku v hrsti, hlúpi generáli nevedia, že pečú múčne rožky a jeden dokonca prehltne objednávku svojho priateľa.

Niekedy – aj keď nie tak často a evidentne ako iné prostriedky umelecký obraz, - Saltykov-Shchedrin používa protiklad (opozíciu). Možno to vidieť na príklade „Príbehu o tom, ako jeden muž živil dvoch generálov“. Generáli „nazbierali toľko peňazí – to sa nedá povedať v rozprávke ani opísať perom“ a roľník dostal „pohár vodky a nikel striebra“.

Dôležitá pre pochopenie rozprávky je autorova irónia, vďaka ktorej sa odhaľuje autorova pozícia. Iróniu možno vysledovať vo všetkých obrazoch prítomných v rozprávkach. Napríklad v knihe „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, učiteľ kaligrafie nedokáže rozlíšiť medzi svetovými stranami.

Jazyk všetkých rozprávok Saltykov-Shchedrin sa vyznačuje zvláštnym aforizmom. Spisovateľ nielen aktívne využíva v jazyku už ustálené prvky ľudovej slovesnosti (príslovia, porekadlá), ale vnáša doň aj nové výrazy, napr.: „Prijmite ubezpečenia mojej dokonalej úcty a oddanosti“, „vlastne sa nehneval , ale tak, dobytok “.

Aktívne používanie umeleckých techník umožnilo spisovateľovi hlbšie odhaliť podstatu autokratického aparátu. Okrem toho mali veľký vplyv rozprávky Saltykov-Shchedrin ďalší vývoj Ruská literatúra a najmä žáner satiry.

Zápletky rozprávok Saltykova-Shchedrina sú založené na grotesknej situácii, no vždy sa za ňou skrýva skutočná vzťahy s verejnosťou, pod rúškom rozprávky sa ukazuje realita. Groteskno-hyperbolické obrazy hrdinov sú v skutočnosti metaforami pre aktuálne sociálno-psychologické typy súčasného Ruska.

Nájdené v rozprávkach skutočných ľudí, názvy novín, odkazy na aktuálne spoločensko-politické témy. Spolu s tým sú tu aj štylizované situácie parodujúce realitu. Parodizujú sa najmä ideologické klišé a ich typické jazykové podoby.

Zvieratá v rozprávkach často vystupujú v typickej bájnej funkcii, a nie v rozprávkovej. Saltykov-Shchedrin používa „hotové“ úlohy priradené niektorým zvieratám, v jeho rozprávkach sa nachádza tradičná symbolika.

Saltykov-Shchedrin demonštruje, že sa hlási k bájnej tradícii, najmä do niektorých rozprávok zahŕňa morálku, typické bájkové zariadenie, napríklad „nech nám to slúži ako lekcia“.

Groteska ako obľúbený prostriedok satiry Saltykova-Ščedrina sa prejavuje už v samotnom fakte, že zvieratá vystupujú ako ľudia v špecifických situáciách, najčastejšie spájaných s

ideologické spory, spoločensko-politické otázky relevantné pre Rusko v 80. rokoch 19. storočia. V zobrazení týchto neuveriteľných, fantastických udalostí sa prejavuje originalita Shchedrinovho realizmu, všímajúc si podstatu sociálne konflikty a vzťahy charakterové rysy ktoré sú hyperbolizované.

Zlý, nahnevaný výsmech otrockej psychológie je jednou z hlavných úloh Ščedrinových rozprávok. Konštatuje nielen tieto črty ruského ľudu – ich zhovievavosť, nereagovanie, nielen úzkostlivo hľadá ich pôvod a hranice.

Saltykov-Shchedrin vo svojich dielach hojne využíva alegóriu. Vrátane rozprávok. Majstrovsky používa aj ľudovú reč.

Na záver dodávam, že myšlienky vyjadrené spisovateľom v rozprávkach sú dnes moderné. Shchedrinova satira obstála v skúške času a je obzvlášť pálčivá v období sociálnych nepokojov, aké dnes Rusko zažíva.

"Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov."

Dej rozprávky je nasledovný: dvaja generáli sa zrazu nemysliteľným spôsobom ocitli na pustom ostrove v úplne bezradnom stave. Toto je prvá z čŕt Saltykov-Shchedrinových rozprávok - kombinácia skutočného a fantastického. Druhou črtou je irónia. Obraz týchto generálov je tým naplnený, ich vzhľad je smiešny. Sú v nočných košeliach, bosí, no s objednávkou na krku. V popise Saltykova-Shchedrina teda objednávka znehodnocuje, stráca význam, pretože ju nedostali za prácu, ale za „dlhé sedenie na oddelení“. Iróniou osudu autor hovorí aj o generálových schopnostiach: nepamätá si ich, snáď okrem kaligrafického písma.

Ale hlúposť generálov je viditeľná, ich životná neznalosť je zjavná. Nevedia nič robiť, sú zvyknutí žiť na úkor iných, myslia si, že rolky rastú na stromoch. Tu používame tretí obrázková technika Hyperbola, teda preháňanie. Samozrejme, nemohli existovať takí hlúpi generáli, ale tí, ktorí dostávajú platy nad rámec svojich zásluh - koľko chcete. Pomocou hyperboly autor tento fenomén zosmiešňuje, odosobňuje. Na zdôraznenie bezcennosti generálov autor využíva štvrtú vlastnosť – kontrast. Generáli nie sú sami: zázračne sa na ostrove objavil roľník. Kutil všetkých remesiel, živil nenásytných generálov. Dokáže pripraviť všetko: dokonca aj polievku v hrsti. Saltykov-Shchedrin je ironický nielen nad generálmi, ale aj nad roľníkom. Najmä nad jeho poslušnosťou voči hlúpym, bezbranným generálom. Donútili ho, aby si pre seba skrútil povraz – generáli ho chceli zviazať, aby neušiel. Situácia je báječná, ale autor ju využil na to, aby sa zle zasmial na svojom súčasnom živote, konkrétne na priemerných novinách. Po márnych pokusoch získať jedlo generáli nájdu na ostrove jedny z týchto novín a z nudy si ich prečítajú. Saltykov-Shchedrin pozýva čitateľa, aby si urobil srandu z jeho obsahu, hlúpych článkov. Rozprávka končí tým, že roľník vráti generálov do Petrohradu a ako vďačnosť im dajú pohár vodky a medený cent. Saltykov-Shchedrin používa frázu z ľudová rozprávka: "Stieklo po fúzoch, ale nedostalo sa do úst." Ale tu sa to používa rovnakým ironickým spôsobom - roľník nedostal nič. Páni žijú prácou roľníkov a tí sú nevďační, kým spasiteľský ľud nemá z ich práce nič.

Saltykov-Shchedrin povedal: "Milujem Rusko až po bolesť v srdci." Bola to láska a túžba po zmene, ktorá ho viedla, keď pomocou rôznych vizuálne prostriedky nakreslil skutočný príbeh o dvoch bezcenných generáloch a chytrákovi.

"Karas je idealista."

Táto rozprávka Saltykov-Shchedrin ako všetky jeho rozprávky, hovoriace meno. Už podľa názvu môžeme povedať, že táto rozprávka opisuje karasa, ktorý mal idealistické názory na život. Karas je objektom satyrov a na jeho obraz sú ľudia, ktorí rovnako ako on dúfajú v triednu idylku.

Je čistý v duši a hovorí, že zlo tu nikdy nebolo hnacia sila, devastuje náš život a vytvára naň tlak. A dobro je hybnou silou, je to budúcnosť.

Ale ponorený do svojich ideologických myšlienok úplne zabudol, že žije vo svete, kde bolo, je a bude miesto pre zlo. Ale Saltykov-Shchedrin sa vysmieva nie idealistickým názorom, ale metódam, ktorými chcel dosiahnuť idylu. Vo svojich rozprávkach autor využíva tri opakovania. Trikrát išiel karas do sporu so šťukou. Keď ju videl prvýkrát, nebol hanblivý, zdalo sa mu obyčajná ryba, ako každý iný, len ústa k uchu. Povedal jej aj o šťastný život kde sa všetky ryby zjednotia, že aj ona ho poslúchla, no metódy sa jej zdali smiešne. Karas navrhol vydať zákony, ktoré by napríklad šťukám zakázali konzumáciu karasov. Áno, faktom je, že tieto zákony neexistovali a zrejme ani nebudú. Šťuka mala teda tri spory s karasom, no náhodou ho prehltla aj s vodou.

V tejto rozprávke je irónia, pretože karasa sa tajne vysmievajú, že je chytrý.

Obrazy rozprávok Saltykov-Shchedrin vstúpili do nás každodenný život a teraz môžete vidieť ľudí, ktorí propagujú svoju ideológiu, no nie sú schopní ju realizovať.

"Zdravý zajačik"

Sane Hare - hrdina rozprávka s rovnakým názvom"Uvažoval tak rozumne, že to pasovalo na somára." Veril, že „každé zviera má svoj vlastný život“ a že hoci „každý žerie“ zajace, „nie je vyberavý“ a „súhlasí žiť všetkými možnými spôsobmi“. V zápale tohto filozofovania ho prichytila ​​Líška, ktorá ho znudená rečami zjedla.

Rozprávkové postavičky sú štandardom pre väčšinu rozprávok. Nedá sa spomenúť ani jedna rozprávka, v ktorej sú hlavnými postavami líška a zajac a v celom diele sa uvažuje o ich konfrontácii. V skutočnosti je to vzrušujúce a dosť zaujímavý príbeh. Preto sa Saltykov-Shchedrin v jednej zo svojich rozprávok zastavil práve na týchto postavách.

Hlavnou témou rozprávky je, že zobrazením zvierat chcel autor, aby si každý čitateľ preniesol obsah na seba, t.j. rozprávka je ako bájka a má skrytý význam.

Podľa mňa, ak aplikujeme rozprávku na modernom svete, potom je jeho hlavnou myšlienkou, že vo väčšine je oveľa viac hlúpych ľudí a preto tí gramotnejší a vzdelanejší čelia mnohým problémom a neuznaniu seba v spoločnosti. Tiež zajačia myseľ je prepletená s podielom chvastúnstva a zhovorčivosti, čo nakoniec vedie k žalostnému koncu.

Každá z postáv má svoj vlastný uhol pohľadu a vyjadruje svoje myšlienky. Pre nadmernú zhovorčivosť zajaca zožrala líška, hoci jeho úvahy nemožno nazvať nezmyselnými a irelevantnými.

"Divoký hospodár"

V diele Saltykova-Shchedrina zohrala dôležitú úlohu téma poddanstva a života roľníkov. Spisovateľ nemohol otvorene protestovať proti existujúcemu systému. Saltykov-Shchedrin skrýva svoju nemilosrdnú kritiku autokracie za rozprávkovými motívmi. Svoje politické rozprávky písal v rokoch 1883 až 1886. Spisovateľ v nich pravdivo odrážal život Ruska, v ktorom despotickí a všemocní statkári ničia ťažko pracujúcich roľníkov.

V tomto príbehu Saltykov-Shchedrin uvažuje o neobmedzenej moci vlastníkov pôdy, ktorí v každom smere mučia roľníkov a predstavujú si, že sú takmer bohmi. Spisovateľ hovorí aj o hlúposti a nedostatočnom vzdelaní majiteľa pôdy: "ten vlastník bol hlúpy, čítal noviny" Vesta "a jeho telo bolo mäkké, biele a drobivé." Bezprávne postavenie roľníka v cárske Rusko Shchedrin v tejto rozprávke tiež reflektuje: "Luchin sa nestal sedliakom, aby svietil na svetle, nebolo prúta, ktorým by sme mohli pozametať chatu." Hlavnou myšlienkou rozprávky bolo, že vlastník pôdy nemôže a nevie, ako žiť bez roľníka, a o práci vlastníka pôdy len sníval v nočných morách. V tejto rozprávke sa teda zo statkára, ktorý o robote nemal ani poňatia, stane špinavá a divá zver. Keď ho opustili všetci roľníci, majiteľ pôdy si ani neumyl tvár: „Áno, už veľa dní chodím neumytý!“.

Spisovateľ žieravo zosmiešňuje celú túto nedbanlivosť majstrovskej triedy. Život statkára bez sedliaka ani zďaleka nepripomína normálny ľudský život.

Majster sa stal tak divokým, že "od hlavy po päty bol zarastený chlpmi, jeho nechty boli ako železo, dokonca stratil schopnosť vydávať artikulované zvuky. Ale ešte nezískal chvost." Život bez sedliakov bol narušený aj v samotnom okrese: „nikto neplatí dane, nikto nepije víno v krčmách“. „Normálny“ život sa v župe začína až vtedy, keď sa do nej vrátia roľníci. Na obrázku. Tento jeden statkár Saltykov-Shchedrin ukázal život všetkých pánov v Rusku. A záverečné slová rozprávky sú adresované každému majiteľovi pôdy: "Rozkladá veľkolepý solitér, túži po svojom bývalom živote v lesoch, umýva sa len z donútenia a občas si zamrmle."

Táto rozprávka je plná ľudových motívov, blízkych ruskému folklóru. Nie sú v ňom žiadne zložité slová, ale sú tam jednoduché ruské slová: „hovorí sa a robí“, „muzhiksove nohavice“ atď. Saltykov-Shchedrin sympatizuje s ľuďmi. Verí, že trápenie roľníkov nie je nekonečné a sloboda zvíťazí.

"Konyaga"

V rozprávkach Saltykov-Shchedrin je veľmi dobre odhalený obraz ruského ľudu, ktorý bol stelesnený v obraze koňa. Konyaga - obyčajní ľudia, roľníci, ktorí pracujú v prospech celého štátu, ktorí svojou prácou dokážu nakŕmiť všetkých obyvateľov Ruska. Obraz Konyagu je nasýtený bolesťou a únavou, čo mu dáva ťažkú ​​prácu.

Ak by Saltykov-Shchedrin opísal život rôznych spoločenských vrstiev doslovne, potom by sa jeho diela kvôli cenzúre nedostali do tlače a vďaka ezopskému jazyku dosiahol veľmi dojemný a prirodzený opis panstiev. Čo je to ezopský jazyk? to špeciálny druh tajné písmo, cenzurovaná alegória, na ktorú sa často odkazovalo fikcia zbavený slobody prejavu v podmienkach cenzúry. V príbehu Saltykov-Shchedrin "Konyaga" je táto technika široko používaná, čo vám umožňuje odhaliť realitu a slúži ako prostriedok boja proti porušovaniu práv nižších vrstiev spoločnosti. politikov. Toto dielo ukazuje ťažký, ba až škaredý život ruského ľudu. Sám Saltykov-Shchedrin sympatizuje s roľníkmi, ale stále ukazuje tento hrozný obraz žobráckeho spôsobu života.

Pole, na ktorom roľník a kôň pracujú, je bezhraničné, tak ako je bezhraničná ich práca a význam pre štát. A zdá sa, že všetky vyššie vrstvy obyvateľstva sú uzavreté v obrazoch Pustoplyasova: páni, úradníci - ktorí iba sledujú prácu koňa, pretože ich život je ľahký a bez mráčika. Sú krásne a dobre živené, dostávajú potravu, ktorú kôň poskytuje svojou tvrdou prácou a on sám žije z ruky do úst.

Saltykov-Shchedrin vyzýva, aby sa zamysleli nad tým, že taká tvrdá práca ruského ľudu pre dobro štátu im nedáva slobodu od nevoľníctva a nechráni ich pred ponižovaním pred úradníkmi a pánmi, ktorí žijú ľahko a ktorí si môžu dovoliť veľa.

Problém ľudí a byrokracie je v našej dobe veľmi aktuálny, pretože pre súčasných čitateľov bude zaujímavá a zvedavá. Aj vďaka použitiu umeleckými prostriedkami ako ezopského jazyka je problém rozprávky „Konyaga“ akútny dodnes.

Rozprávky to všetko zhŕňajú satirická kreativita Saltykov-Shchedrin. Rozprávky ukazujú všetky aspekty spoločenského a politický život Rusko v 60-80 rokoch XIX storočia. Saltykov-Shchedrin vystavený sociálnej nerovnosti, svojvôľa autokracie, kruté vykorisťovanie ľudí. Tieto témy sa odrážajú v rozprávkach „Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“, „Chudobný vlk“, „Divoký statkár“, „Susedia“, „Havran petičný“ a iné. Saltykov-Shchedrin, pobúrený sebectvom a krutosťou utláčateľov, zaobchádza s ľuďmi s vrúcnosťou a láskou. Zároveň odsudzuje jeho pokoru, naivné presvedčenie, že pravdu a ochranu možno nájsť v moci (rozprávky „Konyaga“, „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Mimochodom“, „Dedina Fire “, “Idle Talk” a ďalšie). Saltykov-Shchedrin tiež stigmatizuje liberálov, ktorí odvádzajú pozornosť ľudí od boja prázdnou rétorikou. Autor odsudzuje sebeckú filistínsku múdrosť „vysušených voblerov“ a črev, prosiacich o rozdávanie od nesebeckých a rozumných zajacov. Saltykov-Shchedrin veril v sociálnu rovnosť, harmóniu a univerzálne šťastie. Tieto myšlienky sú prezentované v jeho rozprávkach. Vzorový príklad slúži rozprávka „Karas-idealista“. Autor hneď varuje, že v živote je všetko oveľa komplikovanejšie, ako sa na prvý pohľad zdá, vždy sa nájdu takí, ktorí sa postavia proti akejkoľvek pozitívnej myšlienke. V rozprávke sa to odráža v slovách: "Na to je šťuka, aby karas nezdriemol." Idealistický kapor pôsobí ako kazateľ, je výrečný a presvedčivý v kázaní bratskej lásky: „Vieš, čo je cnosť? Šťuka prekvapene zovrela oči. Automaticky nabrala vodu a... prehltla karasa." Šťuky sú tak usporiadané, že musia jesť najslabšie. V každej spoločnosti sú silní ľudia, ktorí jedia, a slabí ľudia, ktorí sú najedení. Rozprávka odrážala sociálnu filozofiu sveta utláčateľov a utláčaných. Bola však rozprávka aktuálna len vtedy? Myslím, že to platí aj pre moderný svet.

V rozprávkach Saltykov-Shchedrin herci zvieratá, vtáky a ryby sa správajú ako ľudia. „Meno nedostáva plat a nedrží si sluhov,“ sníva o výhre dvestotisíc. V rozprávke „Orel-Patron“ je orol kráľom vtákov, ale je obdarený charakterovými črtami ľudí, ktorí pôsobia ako patróni v oblasti vzdelávania. Orol sa rozhodol začať vedu a umenie na dvore. Hra na filantropa ho však čoskoro omrzela: slávika-básnika zlikvidoval, učenému ďatľovi nasadil okovy a uväznil ho v úžľabine, zruinoval havrana. Začalo sa „hľadanie, vyšetrovanie, súdy“, nastala „temnota nevedomosti“. Spisovateľ v tejto rozprávke ukázal nezlučiteľnosť cárstva s vedou, vzdelaním a umením a dospel k záveru, že „orly sú škodlivé pre vzdelanie“.

Múdry mieň zosobňoval charakterové vlastnosti typického laika, ktorý sa vždy niečoho bojí. Mieň sa celý život bál, že ho zožerie šťuka, a tak sedel vo svojej diere na sto rokov ďaleko od nebezpečenstva. Mieň „žil a triasol sa, zomrel a triasol sa“. Ale aj na sklonku života premýšľal o svojej existencii. Pred smrťou sa gudgeon snaží pochopiť: prečo sa celý život triasol a skrýval? „Aké boli jeho radosti? Koho utešoval? Kto si spomenie na jeho existenciu? Saltykov-Shchedrin uvádza morálku rozprávky takto: „Tí, ktorí si myslia, že len tie mreny možno považovať za dôstojných občanov a šialení od strachu sedia v dierach a trasú sa, veria nesprávne. Nie, toto nie sú občania, ale prinajmenšom neužitočné mrle. Nikomu z nich nie je teplo ani zima, žijú, pre nič zaberajú miesto a jedia jedlo.

V rozprávke „Medveď vo vojvodstve“ sú kráľ, ministri a guvernéri zosmiešňovaní. Traja Toptygini sa postupne nahrádzajú vo vojvodstve, kam ich lev poslal, aby „upokojili vnútorných protivníkov“. Prvý sa zaoberal malými "hanebnými zverstvami", druhý - veľkými "brilantnými". Keď však sedliakovi vytiahol koňa, kravu a pár oviec, muži ho zabili. Tretí Toptygin bol najviac krvilačný, ale správal sa opatrnejšie ako ostatní. Dlhé roky bral sedliakom med, sliepky, prasiatka. Nakoniec sedliakom praskla trpezlivosť a Toptygina nasadili na oštep. Saltykov-Shchedrin ukazuje, že príčina chudoby a bezprávia ľudí nie je len v zneužívaní moci, ale aj v samotnej podstate autokratického systému. Celý systém je začarovaný a vyžaduje sa jeho zvrhnutie - to je myšlienka rozprávky.

Ak ministri, úradníci a iní predstavitelia moci vystupujú ako predátori (medveď, orol), tak jednoduchý robotník, ktorý naťahuje svoju biednu existenciu, je prirovnávaný ku koňovi. „Naštvaní nečinní tanečníci“ hovoria o dôvodoch Konyagovej nesmrteľnosti. Jeden naznačuje, že Konyaga je silný, pretože má trvalé zamestnanie„nahromadilo sa veľa zdravého rozumu“, iný vidí v Konyagovi „život ducha a ducha života“, tretí tvrdí, že Konyaga „dáva prácu .... pokoj v duši“, po štvrté, že Konyaga je jednoducho zvyknutý na svoj osud a potrebuje iba bič. Kôň pracuje, „nečinní tanečníci“ kričia: „B-ale, trestanec, n-ale!“

Nie vždy Saltykov-Shchedrin zobrazuje ľudí vo forme zvierat, vlastník pôdy často vystupuje ako vlastník pôdy, roľník hrá rolu roľníka. V rozprávke „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ sú hlavnými postavami muž a dvaja nečinní generáli. Dvaja úplne bezradní generáli zázračne skončili na pustom ostrove a dostali sa tam priamo z postele – v nočných košeliach a s rozkazmi na krku. Generáli sa takmer požierajú, lebo nevedia nielen chytiť ryby či divinu, ale ani zbierať ovocie zo stromu.Aby nezahynuli od hladu, rozhodnú sa vyhľadať sedliaka. A je tu správne: sedí pod stromom a vyhýba sa práci. Ukázalo sa, že „obrovský muž“ je majstrom všetkých remesiel. Vzal jablká zo stromu a „vyhrabal zo zeme zemiaky a z vlastných vlasov pripravil osídlo pre tetrova, dal si oheň, pripravil potraviny a získal labutie páperie. A čo? Generálom dal desať jabĺk a jedno si vzal pre seba - „kyslé“. Dokonca skrútil povraz, aby ním jeho generáli priviazali k stromu. Okrem toho bol pripravený „potešiť generálov za to, že uprednostňovali jeho, parazita, a nepohŕdali jeho roľníckou prácou“. Bez ohľadu na to, ako veľmi generáli nadávajú sedliakovi za parazitizmus, a roľník „raduje a raduje a kŕmi generálov sleďmi“. Autor ukazuje pasivitu sedliaka, jeho otrockú psychológiu, jeho pripravenosť vydržať a živiť generálov, ktorí ho okrádajú.

Príbehy Saltykova-Shchedrina v našej dobe nestratili svoj význam. A teraz sa v rozprávkach tohto spisovateľa môžete stretnúť s karasmi, ktoré jedia šťuky, mužmi, ktorí kŕmia generálov, sušenými kolíčkami a ďalšími postavami.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

1. Saltykov-Shchedrin je jedným z najväčších svetových satirikov. Celý svoj život zasvätil boju za oslobodenie ruského ľudu, kritizoval vo svojich dielach autokraciu a nevoľníctvo a po reforme z roku 1861 -...
2. Príbehy Saltykova-Shchedrina sú zvyčajne definované ako výsledok práce veľkého satirika. A tento záver je do istej miery opodstatnený. Rozprávky chronologicky dotvárajú skutočnosť satirické diela spisovateľ. Ako žáner Ščedrinova rozprávka postupne dozrela v ...
3. Rozprávku ako žáner využili vo svojej tvorbe mnohí spisovatelia a básnici. Autor s jej pomocou odhalil tú či onú neresť ľudstva či spoločnosti. Príbehy M. E. Saltykova-Shchedrina sú ostro individuálne a ...
4. M. E. Saltykov-Shchedrin sa narodil v januári 1826 v dedine Spas-Ugol v provincii Tver. Podľa otca patril do starej a bohatej šľachtickej rodiny, podľa matky do kupeckej triedy. Po úspešnom dokončení...
5. M. E. Saltykov-Shchedrin možno právom nazvať jedným z najväčších satirikov Ruska. Saltykov-Shchedrinov satirický talent sa najživšie a najvýraznejšie prejavil v rozprávkach „Pre deti pekného veku“, keďže on sám...
6. M. E. Saltykov-Shchedrin je veľký ruský satirik, revolučný demokrat, kolega Černyševského a Nekrasova. Ako zbraň proti sociálnemu zlu a sociálnej nespravodlivosti si zvolil satiru, teda satirickú rozprávku-podobenstvo. Tento žáner...
7. ME Saltykov-Shchedrin pôsobil ako nezmieriteľný kritik autokracie. V jeho rozprávkach sa pred čitateľom objavujú známe obrazy. staré Rusko: tyranskí vládcovia („Úbohý vlk“, „Medveď vo vojvodstve“), krutí vykorisťovatelia („Divoký statkár“, „Príbeh...
8. Rozprávka je lož, ale je v nej náznak ... A. S. Puškin Rozprávky Saltykov-Shchedrin odrážajú hlavné sociálne, politické, ideologické a morálne problémy, ktoré charakterizovali ruský život polovice XIX storočí. AT...
9. Ideová a výtvarná originalita rozprávok Saltykova-Shchedrina Rozprávky sú výsledkom práce spisovateľa. Tri z nich boli napísané v 60. rokoch. („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Divoký vlastník pôdy“, „Stratené svedomie“), zvyšok ...
10. I. S. Turgenev napísal o črtách Saltykovovej satiry: „V Saltykove je niečo rýchle: tento vážny a zlomyseľný humor, tento realizmus, triezvy a jasný medzi najnespútanejšou predstavivosťou, a najmä ...
11. „Rozprávky“ od Saltykova-Shchedrina nie sú náhodou nazývané záverečným dielom autora. V nich sú problémy Ruska v 60-80 rokoch nastolené so všetkou ostrosťou. XIX storočia, čo znepokojovalo pokrokovú inteligenciu. Debata o ceste vpred...
12. Všetci spisovatelia sa prostredníctvom svojich diel snažia sprostredkovať nám, čitateľom, svoje najvnútornejšie myšlienky. Skutočný spisovateľ Vďaka jeho talentu a zvláštnostiam vnútorného sveta sú udalosti okolo neho vždy ostrejšie a ...
13. Rozprávka je jedným z epických žánrov literatúry, ktorý sa vyznačuje hlbokým podtextom, rozprávky čítame nielen pre zábavu - „v rozprávke je lož, ale je v nej náznak ...“ presne tak...
14. ROZPRÁVKY SALTYKOV-SHCHEDRIN Shchedrin sa v celom svojom diele uchyľoval k zoologickým obrazom, postupom času sa uchyľoval stále častejšie a nakoniec dospel k vytvoreniu celej série. satirické rozprávky v tvare...
15. Meno Saltykov-Shchedrin je na rovnakej úrovni ako tento svet slávnych satirikov ako Mark Twain, Francois Rabelais, Jonathan Swift a Ezop. Satira bola vždy považovaná za „nevďačný“ žáner – štátny režim nikdy...
16. MŇA ZVLÁŠTNOSŤ ROZPRÁVKY SALTYKOV-ŠČEDRINOV V istom kráľovstve, v istom štáte, žil statkár, žil a hľadel na svet a radoval sa. M. E. Saltykov-Shchedrin literárny štýl Saltykov-Shchedrin vznikol v procese neustáleho prekonávania ...
17. M.E. Saltykov-Shchedrinovi možno pripísať Puškinovu frázu: „Satyri sú odvážny vládca. Tieto slová povedal A. S. Pushkin o Fonvizinovi, jednom zo zakladateľov ruskej satiry. Michail Evgrafovič Saltykov, ktorý napísal pod...
18. Ideologický význam a umelecká originalita rozprávok Saltykova-Shchedrina I. „Bol to spisovateľ-bojovník, ktorý stál na pokraji“ (I. S. Turgenev). II. Majster spoločensko-politickej satiry. 1. „Vyrástol som v lone poddanstva. Videl som...
19. Rozprávky Saltykov-Shchedrin sa vyznačujú nielen žieravá satira a nefalšovanej tragédie, ale aj svojráznej konštrukcie deja a obrazov. Autor pristúpil k písaniu „Rozprávok“ už v zrelom veku, keď bolo veľa pochopené, ...
20. Príbehy Saltykova-Shchedrina sa v próze nazývajú bájkami, jasne sledujú folklór a ruskú satirickú literárnej tradície. V jeho rozprávkach sa pravdivo odhaľujú problémy ľudí. Satirik odsudzuje autokraciu, liberalizmus a vládnuci...
21. Komentár k názoru S. Makashina: „Pokiaľ ide o obsah, „Rozprávky“ sú akýmsi „mikrokozmom“ – „malým svetom“ celej Saltykovovej tvorby. Na začiatku svojej eseje si všimnite, že M.E. Saltykov-Shchedrin je majstrom satirickej ...
22. SPOLOČENSKÝ PATOS ROZPRÁVOK M. E. SALTYKOV-ŠČEDRINA Rozprávky M. E. Saltykova-Ščedrina svedčili o novom vzostupe autorovho mocného talentu a boli akýmsi výsledkom jeho práce. Veľa otázok a problémov, veľa tém a...
23. Ruská literatúra 2. polovice 19. storočia „Escheat“ Hrdinovia M. E. Saltykov-Shchedrin M. E. Saltykov-Shchedrin je čitateľom známy predovšetkým ako spisovateľ, ktorý sa vysmieva všetkým nedostatkom reality a kritizuje ľudské neresti. Takéto jeho diela, ... Diela o sedliakoch a zemepánoch zaberajú významné miesto v diele Saltykova-Shchedrina. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo preto, že autor čelil tomuto problému späť mladý vek. Saltykov-Shchedrin prežil svoje detstvo... Folklórne tradície v M. E. Saltykov-Shchedrin „História mesta“ (kapitola „Na koreňoch pôvodu bláznov“) „História mesta“ od M. E. Saltykova-Shchedrin je napísaná formou kronikárskeho rozprávania - archivára o minulosti mesta Glupov, ale ...
24. Brilantný satirik 2. polovice 19. storočia „Muž mimoriadnej veselosti“, „majster jedinečného smiechu, smiechu, ktorým človek zmúdrel“ (V. Lunacharsky). M. Saltykov-Shchedrin napísal skutočne veľmi vtipne. D. Pisarev mu dokonca vyčítal...

M.E. Saltykov-Shchedrin je satiristický spisovateľ. Celá jeho práca je zameraná na kritiku existujúceho poriadku v krajine a predovšetkým na nesprávnosť štátna štruktúra. Spisovateľove diela nadväzujú na tradíciu D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedova, N. V. Gogoľa. V kronikách a rozprávkach Saltykova vidíme odraz skutočnú históriu Rusko a v báječných obrazoch sa objavujú pred nami štátnikov, vládcovia, úradníci. I. S. Turgenev o črtách Saltykovovej satiry napísal: „V Saltykove je niečo rýchle: tento vážny a zlomyseľný humor, tento realizmus, triezvy a jasný medzi najneskrotnejšou predstavivosťou, a najmä tento neotrasiteľný zdravý rozum, ktorý sa zachoval napriek šialenstvu a zveličovaniu. formulár“.
Medzi najviac slávnych diel Shchedrin - rozprávky. Rozprávky sú špeciálne literárny žáner, založené na ľudové legendy, skutočné príbehy, piesne, povery. Často používajú tradičné príbehy, postavy (Vasilisa Krásna, Ivan Tsarevič, šedý vlk), umeleckých techník(fantázia, ustálené výrazy, príslovia, ustálené epitetá, protiklady). Ale Saltykovove rozprávky sú v ruskej literatúre zvláštnym zjavom. V podstate sú tieto diela politickými pamfletmi a rozprávkový príbeh- iba forma prezentácie.
Prvé zoznámenie sa s dielom M.E. Saltykova-Shchedrina začína rozprávkami „Divoký statkár“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Múdry Piskar“, „ obetavý zajac““, „Orel-filantrop“, „Verný Trezor“ a iné. Všetky tieto príbehy sú nám známe z detstva. Dôležitú úlohu v tvorbe spisovateľa zohrávajú rozprávky o zvieratkách. Za zábermi zvierat sa totiž skrývajú známe ľudské neresti a nedostatky.
Autor čitateľovi približuje obrazy mešťanov, ktorí rezignovali na úrady. Napríklad v rozprávke „Nesobecký zajac“. Núti vás zamyslieť sa nad dôležitými otázkami. Prečo jednoduchý robotník tak rýchlo rezignuje na svoj osud? Prečo je taký submisívny a bezbranný? Prečo obyvatelia mesta považujú útlak a vykorisťovanie za zákonné? Saltykov ukazuje veľa pozitívne vlastnosti zajac: ušľachtilosť, láska k blížnym, čestnosť, priamosť, ale všetky sú nezmyselné pred otrockou poslušnosťou a strachom z neposlúchnutia vlka (moci).
V rozprávke „Orel-Maecenas“ autor pod maskou dravého vtáka ukazuje hlúposť a aroganciu vládcov. Orol je nepriateľom vedy, umenia, ochrancom temnoty a nevedomosti. Zničil slávika pre jeho slobodné piesne, ďateľ-učenec „oblečený do okov a navždy uväznený v dutine“, úplne zničil havraních mužov. Ale orol čakal na odplatu za nespravodlivosť a krutosť: havrany sa vzbúrili a odleteli a nechali orla zomrieť od hladu.
„Verný Trezor“ je rozprávková satira o servilnej poslušnosti a „psej oddanosti“ mužov voči vlastníkom pôdy. Trezorova oddanosť nezabránila obchodníkovi Vorotilovovi utopiť psa, keď prestal zvládať svoje povinnosti.
Symbolom celého roľníckeho Ruska je obraz Konyaga. Konyaga je pracant, zdroj života pre každého. Jeho osudom je večná tvrdá práca. „Práca nekončí! Celý zmysel jeho existencie je vyčerpaný prácou.“
Všetky rozprávky Saltykova-Shchedrina boli vystavené cenzúrnemu prenasledovaniu. Zvieracie masky predsa nemohli úplne zakryť skutočný obsah týchto diel. Prenos psychologických čŕt človeka na zvieracieho sveta jasne odhalil absurditu existujúcej reality.
Len preto, že autor vo svojich dielach používa masky zvierat, možno ich nazvať vlastne rozprávkami. V skutočnosti ide len o mierne maskovanú politickú satiru. Saltykovova zásluha pred ruskou literatúrou spočíva v tom, že vytvoril nový, originálny žáner politická rozprávka, v ktorej sa spája fantázia s reality. Politické rozprávky Saltykova-Shchedrina sú v mnohom podobné bájke. Rovnako ako v bájkach, aj v Shchedrinových rozprávkach existuje morálny záver, všetci hrdinovia sú statickí (sú stelesnením určitých nerestí, negatívne vlastnosti osoba), neexistuje žiadny obrázok dobrota.
Rozprávky Saltykov-Shchedrin zobrazujú nielen zlé, resp dobrí ľudia, ale dávajú predstavu skutočný život Rusko v druhej polovici 19. storočia. Veď práve v tom čase sa zvlášť ostro prejavili triedne rozdiely, základné vlastnosti vykorisťovateľských tried. Samotný Shchedrin neodkázal svoje dielo novým generáciám. Hovorí o tom takto: „...moje spisy sú tak presiaknuté modernou, tak pevne sa k nej prispôsobujú, že ak si niekto môže myslieť, že budú mať v budúcnosti nejakú hodnotu, potom sú to práve a len ako ilustrácia túto modernosť“. Ale „Rozprávky“ od Saltykova-Shchedrina a ďalšie satirické diela, také populárne v minulom storočí, zostávajú aktuálne aj dnes: skutočné umenie je večné, nie je ovplyvnené časom a sociálne problémy, ktoré nastolil spisovateľ, sú dôležité aj teraz.