Pozrite sa, čo je „Pelevin, Viktor Olegovič“ v iných slovníkoch. Kompletný sprievodca knihami Viktora Pelevina: od žieravej satiry po lyrické romány Kde je teraz Pelevin Viktor Olegovič

Jedným z popredných autorov našej doby je Viktor Olegovič Pelevin. Práca spisovateľa bude zahrnutá v tomto článku. V ňom sa ako v zrkadle odrážali reality okolitého sveta. Napriek početným detailom sa autorka vie sústrediť na to najpodstatnejšie a najdôležitejšie. Náš krajan si vďaka svojmu talentu získal celosvetovú slávu. Poďme zistiť, ktoré diela spisovateľa sa stali skutočným zjavením pre vďačných čitateľov.

Pôvod

Viktor Pelevin, ktorého bibliografia bude uvedená v našom článku, sa narodil v Moskve v roku 1962. Jeho otec, Oleg Anatoljevič Pelevin, pôsobil ako učiteľ na vojenskej katedre Baumanovej univerzity. V minulosti bol kariérnym dôstojníkom. Matka budúcej spisovateľky - Zinaida Semyonovna Pelevina - mala svojho času na starosti oddelenie jedného z centrálnych gastronómov hlavného mesta. Mala prístup ku všetkým nedostatkovým potravinám v tom čase. Napriek tomu sa však Pelevinovcom nežilo dobre. Túlili sa so svojou babičkou v spoločnom byte v dome na Tverskom bulvári. Až v 70. rokoch mali šťastie, že sa presťahovali do samostatného trojizbového bytu v severnom Chertanove.

Nájdenie svojho cieľa

V roku 1979 absolvoval strednú anglickú špeciálnu školu Viktora Pelevina. Bibliografia spisovateľa naznačuje rozsiahle vedomosti, ktoré autor získal v detstve. Vzdelávacia inštitúcia v centre Moskvy bola považovaná za veľmi prestížnu. Po ňom sa pred maturantom otvorili veľké možnosti. Po prvé, budúci spisovateľ dal dokumenty Moskovskému energetickému inštitútu. Tam bol uvedený na Fakulte elektrotechniky a automatizácie. Vzdelávacia inštitúcia bola úspešne dokončená v roku 1985. Potom Pelevin začal pracovať ako inžinier na oddelení svojho rodného inštitútu. Neobišiel ani službu v armáde. Svoju povinnosť odovzdal vlasti v letectve.

V roku 1987 vstúpil Viktor Olegovič na postgraduálnu školu MPEI, ale zostal tam iba dva roky. Cítil, že písanie je jeho povolaním a rozhodol sa tomu nebrániť. V roku 1989 sa stal študentom menom Gorky. Budúca celebrita navštevuje korešpondenčný kurz, ale rýchlo sa rozčaruje z učenia. V roku 1991 bol vylúčený, pretože „stratil kontakt“ s vysokou školou. Čudná formulácia je dodnes predmetom živej diskusie medzi fanúšikmi spisovateľa. Nie je známe, kto Pelevin stratil kontakt s univerzitou alebo inštitútom s budúcim významným autorom. Spisovateľ však odchod z Literárneho ústavu nikdy neoľutoval.

Začiatok tvorivej cesty

Napriek nezhodám s učiteľmi sa Viktor Olegovič stretol na literárnej univerzite so svojimi budúcimi spolupracovníkmi - Albertom Egazarovom a Viktorom Kullem. Mladý prozaik a nádejný básnik si založil vlastné vydavateľstvo. Jeho názov sa niekoľkokrát zmenil - najprv "Deň", potom - "Raven" a potom - "Mýtus". Pre toto vydavateľstvo Pelevin, ktorého bibliografia je bohatá a zložitá, pripravil trojzväzkové vydanie amerického mystika Castanedu. Aktívne pomáhal súdruhom, spolupracoval s nimi, čo mu nepochybne pomohlo nájsť potrebné súvislosti vo vydavateľskom prostredí. Spisovateľ bol ochotne publikovaný ešte skôr, ako bol široko známy medzi čitateľmi.

Prvé literárne zážitky

V rokoch 1989 až 1990 náš hrdina pracoval ako štábny korešpondent Face to Face. Victor Pelevin je navyše publikovaný v časopise Science and Religion. Bibliografia spisovateľa sa začínala poviedkou, ktorá je v nej vytlačená. Volal sa „Čarodejník Ignat a ľud“ a na čitateľov neurobil veľký dojem.

Ale v roku 1992 sa autor nahlas vyhlásil. Vydal zbierku poviedok s názvom Modrá lucerna. Kritici tento výtvor spočiatku ignorovali, no o pár rokov neskôr zaň Pelevin získal niekoľko prestížnych literárnych ocenení - Small Booker Prize, Interpresscon a Golden Slimák.

Vznik románov

Victor Pelevin sa nezaoberal len príbehmi. Autorova bibliografia je známa svojimi románmi. Prvý - "Omon Ra" - bol publikovaný v časopise Znamya v roku 1992. Vzápätí bol nominovaný na cenu.Potom v tej istej publikácii vyšiel v roku 1993 román Život hmyzu. To Viktorovi Olegovičovi zabezpečilo titul talentovaného a nádejného spisovateľa. Autor nielenže písal zaujímavé diela, ale vedel „vrátiť“ aj príliš arogantným kritikom. V roku 1993 sa teda v Nezavisimaya Gazeta objavila esej „John Fowles a tragédia ruského liberalizmu“. Bol taký silný a presvedčivý, že následne sa o ňom začalo v médiách hovoriť ako o „softvéri“. Rok 1993 bol pre spisovateľa poznamenaný ďalšou osudovou udalosťou - bol prijatý do Zväzu ruských novinárov.

"Čapajev a prázdnota"

Viktor Pelevin, ktorého biografia a práca zaujímajú mnohých fanúšikov, boli pravidelne publikované v časopise Znamya. V roku 1996 vydalo dielo pod pútavým názvom „Čapajev a prázdnota“. Kritici ho nazvali prvým domácim „zenovým budhistickým“ románom. Sám autor ho situoval ako „prvý román, ktorého dej sa odohráva v absolútnej prázdnote“. Progresívna kreácia získala hneď niekoľko prestížnych nominácií. Spisovateľ bol napríklad ocenený cenou "Wanderer-97". A v roku 2001 sa dokonca zapísal do zoznamu uchádzačov o najväčšiu svetovú literárnu cenu s názvom International Impac Dublin Literary Awards.

Všeobecná sláva

V roku 1999 dostali fanúšikovia príležitosť prečítať si nové dielo, ktoré napísal Pelevin. Bibliografiu spisovateľa zdobila čerstvá literárna predloha – román Generácia P. Celkovo sa z tejto knihy predalo 3 500 000 miliónov výtlačkov. Dostala všetky možné ocenenia a stala sa kultom. Za ňu bol autor ocenený nemeckou literárnou cenou Richarda Schoenfelda.

Nasledovala päťročná prestávka, po ktorej vyšiel román s dlhým názvom Dialektika prechodného obdobia. Odnikiaľ nikam." Dielo bolo dva roky nominované na rôzne ocenenia: v roku 2003 - Cena Apollona Grigorieva, v roku 2004 - Národný bestseller atď.. Potom v roku 2006 vyšiel román Empire V. Vytlačilo ho vydavateľstvo Eksmo . Čitatelia mohli nájsť text knihy dávno pred jej vydaním. Vydavatelia tvrdili, že došlo ku krádeži, no niektorí si mysleli, že ide o neortodoxný marketingový trik.

zvláštne mená

Viktor Pelevin je povestný svojou originalitou. Spisovateľova bibliografia je plná románov s krátkymi, výstižnými a pútavými názvami. Na jeseň roku 2009 vyšiel román „t“. Vďaka tejto práci sa autor stal laureátom domácej literárnej ceny „Veľká kniha“ a stáva sa tretím v zozname uchádzačov. Čitatelia ho bezpodmienečne uznali za lídra, ale porota rozhodla nezávisle.

Koncom roka 2011 predstavil Viktor Olegovich čitateľom román S.N.U.F.F.. Toto dielo bolo ocenené cenou Elektronická kniha. Je možné, že takéto zvláštne mená sú znakom kvality veľkého umelca. Štúdiom nezvyčajnej skratky sa každý z nás snaží preniknúť do jej významu. A často sa ukáže, že je širší ako jednoduchý názov dvoch alebo troch zrozumiteľných slov.

kreatívny koncept

Postavy Pelevinových románov sú často závislé od drog. Autor silne zdôrazňuje, že on sám takéto látky neužíva, hoci v mladosti s nimi experimentoval na rozšírenie vlastného vedomia. Za čo? Odpoveď spočíva vo filozofickom koncepte, ktorého sa Viktor Pelevin drží. Rysy autorovho diela úzko súvisia so zen budhizmom. Faktom je, že prívrženci tohto hnutia vidia okolitý svet nie ako objektívnu realitu, ale ako produkt individuálneho vnímania. Spochybňuje sa nielen existencia realít, ale aj samotná osobnosť. Napríklad Peter vo filme „Čapajev a prázdnota“ sa lieči na psychiatrickej klinike pre „falošný rozkol osobnosti“. Tým autor naznačuje, že obe inkarnácie pacienta sú rovnako nespoľahlivé. Ako zistiť, aká je skutočná povaha sveta? Cesta k osvieteniu vedie cez duševné poznanie, odpudzovanie od zaužívaného rámca svetonázoru a hľadanie nirvány. Niekedy sa na odstránenie strnulých hraníc reality používajú psychotropné látky. Autor v žiadnom prípade nenabáda k užívaniu drog. Jednoducho ponúka pohľad na svet okolo seba iným spôsobom.

Najznámejšie diela

Napísal veľa príbehov, poviedok a románov Victor Pelevin. Nižšie uvedené diela sú najznámejšie:

• "Samotár a šesťprstý" (1990);
• "Reenactor" (1990);
• "Knieža Štátnej plánovacej komisie" (1991);
• "Správy z Nepálu" (1991);
• "Tamburína horného sveta" (1993);
• "Žltý šíp" (1993);
• zombifikácia (1994);
• "Ivan Kublakhanov" (1994);
• "Posvätná kniha vlkolaka" (2004);
• "Prilba hrôzy" (2005);
• "P5: Rozlúčkové piesne politických trpaslíkov z Pindostanu" (2008);
• "Ananásová voda pre krásnu dámu" (2010).

Divadelné predstavenia

Diela Viktora Pelevina boli opakovane uvádzané v divadle. Práca spisovateľa zaujala mnohých skvelých režisérov. V roku 2000 teda Pavel Ursul uviedol hru „Chapaev a prázdnota“. Diváci ho mohli vidieť v Divadle klaun Ďurovej Terezy. O rok neskôr sa rovnaký román objavil na javisku kyjevského divadla DAKH v úplne inej verzii. Inscenácia je známa pod názvom „...štvrtá extra...“.

V roku 2005 na divadelnom festivale NET v centre na Strastnoy zožalo úspech interaktívne predstavenie Shlem.com od Zivila Montvilaiteho. Vznikla podľa Pelevinovho románu Helm of Terror. Režisér sa preslávil inscenáciou „Tamburína horného sveta“ podľa diel Viktora Olegoviča. Svetlo videla na javisku Puškinovho moskovského divadla. Divadelné centrum na Strastnoy hostilo premiéru predstavenia Sergeja Shchedrina „Crystal World“. Inscenácia vznikla na motívy rovnomenného Pelevinovho príbehu.

• Victor Pelevin, ktorého život a dielo sú jedinečné, nerád poskytuje rozhovory. Nemá vlastný blog a účty na sociálnych sieťach. Väčšinu času trávi v ústraní. Na internete sa dá nájsť len zopár jeho starých fotografií. Spisovateľ je svojím správaním veľmi podobný Salingerovi.
• Po ukončení štúdia na univerzite pracoval Viktor Olegovič, v ktorom sa nachádza v Moskve na ulici Lesnaya. Ako postgraduálny študent vyvinul elektrický pohonný systém s asynchrónnym motorom pre mestské trolejbusy.
• Vyšla kniha o Pelevinovom živote s názvom „Pelevin a generácia prázdnoty“. Jeho autori - Sergej Polotovskij a Roman Kozak - zhromaždili všetky známe fakty o Viktorovi Olegovičovi a zhrnuli ich. Súčasťou knihy sú spomienky učiteľov, známych a priateľov spisovateľa.
• Mnohé z fráz, ktoré Pelevin kedysi vyslovil alebo napísal, sa dostali k ľuďom. Napríklad slová Vasilija Ivanoviča z "Čapajev a prázdnota": "Tu je ruka môjho veliteľa."

Záver

Knihy, ktoré napísal Viktor Pelevin, si zaslúžia veľkú pozornosť. Kreativita, zhrnutá v tomto článku, určite vstúpi do zlatého fondu svetovej literatúry. Muž, ktorý sa dokázal na svet pozrieť inak a sprostredkovať túto víziu čitateľom, zostáva pre mnohých záhadou. Chcel by som dúfať, že nás autor časom poteší novými zaujímavými dielami a okrídlenými výrokmi. Pretože takýto talent je daný málokomu a jeho plody sú určené pre nás všetkých. Štúdiom kníh spisovateľa získavame hlbšie pochopenie sveta, v ktorom žijeme.

Viktor Pelevin je ruský kultový spisovateľ, autor románov Omon Ra, Čapajev a Prázdnota a generácia P, ktoré boli okrem európskych jazykov preložené aj do japončiny a čínštiny. Podľa French Magazine bol spisovateľ zaradený do zoznamu 1000 najvplyvnejších osobností súčasnej kultúry. V roku 2009 bol autor ocenený titulom najvplyvnejšieho intelektuála v Rusku podľa prieskumov medzi používateľmi webovej stránky OpenSpace.

Viktor Pelevin sa narodil 22. novembra 1962 v Moskve. Otec Oleg Anatoljevič Pelevin vyučoval na vojenskom oddelení Moskovskej štátnej technickej univerzity. Bauman. Matka spisovateľa, Zinaida Semyonovna Efremova, vyučovala angličtinu v škole. Detstvo Viktora Pelevina strávil v Moskve. Jeho rodina najprv žila na bulvári Tverskoy a po chvíli sa presťahovali do Chertanova, južnej časti hlavného mesta.

Victor Pelevin získal vzdelanie na prestížnej škole č. 31 s dôkladným štúdiom anglického jazyka, ktorá sa nachádza v centre Moskvy. Dnes táto škola zmenila svoj formát a stala sa z nej pomenovaná Gymnázium č. 1520. Kaptsov. V tom čase spolu s budúcim spisovateľom študovali deti predstaviteľov vysokej spoločnosti a straníckej elity ZSSR.

Podľa spomienok novinára Andreja Trushina, ktorý sa v tom čase priatelil s budúcim spisovateľom, možno Viktora označiť za „dojímavého“ človeka. Veľkú pozornosť venoval svojmu zovňajšku – jeho oblečenie vždy zodpovedalo móde a na prechádzkach budúci spisovateľ improvizoval celé príbehy, kde sa absurdita, skutočný život a fantázia prelínali do jedného umeleckého diela vyjadrujúceho Pelevinov postoj k škole a učiteľom.

V roku 1979 Pelevin nastúpil na Energetický inštitút, kde študoval na Fakulte elektronických zariadení pre automatizáciu priemyslu a dopravy. Po ukončení štúdia je prijatý ako inžinier na Katedru elektrodopravy. V roku 1987 nastúpil Viktor Pelevin na postgraduálnu školu MPEI, kde napísal dizertačnú prácu o elektrickom pohone trolejbusu s asynchrónnym motorom. Obhajoba tejto práce sa neuskutočnila, pretože Victor sa rozhodol zmeniť rozsah svojej činnosti.

V roku 1989 nastúpil na oddelenie korešpondencie v Literárnom ústave. , na kurz prózy, ktorý viedol Michail Lobanov. O dva roky neskôr bol Viktor Pelevin vylúčený z literárneho ústavu. Neskôr v rozhovore spisovateľ povie, že roky strávené v ústave boli márne. Jediným cieľom študentov počas štúdia na tejto univerzite bolo podľa neho nadviazať kontakty, ktoré Victor nikdy nepotreboval.

Viktor Pelevin sa v inštitúte stretáva s Albertom Egazarovom, mladým prozaikom, ktorý vo svojom voľnom čase obchodoval s počítačmi, ktoré boli v tej dobe v Moskve mimoriadne zriedkavé. Pelevin zaplieta niektoré epizódy svojej biografie do svojej vlastnej biografie a do dejových línií svojich postáv. Takže napríklad v životopise, ktorý Victor vyplnil v časopise „Znamya“ v predvečer vydania románu „Omon Ra“, spisovateľ uvádza v stĺpci „povolanie – počítačový špekulant“.

S výťažkom z predaja počítačov sa Albert rozhodne otvoriť si vlastné vydavateľstvo. V tom istom čase sa do ich spoločnosti pripojí študent denného štúdia, excentrický tajomník komsomolskej organizácie Victor Kulle, ktorý sa neskôr stal známym literárnym kritikom. Práve on sa dohodol s rektorom ústavu na poskytnutí priestorov pre budúce vydavateľstvo výmenou za každoročné vydávanie prác napísaných študentmi.

Tak vzniklo vydavateľstvo Mif na čele s Albertom Egazarovom a Pelevin a Kulle sa stali jeho redaktormi a zástupcami pre prózu a poéziu. V tejto pozícii pripravil Pelevin na vydanie trojzväzkové súborné diela, ktorých preklad sa po Viktorových redakčných zmenách stal oveľa ľahšie čitateľným.

Literatúra

Začiatkom 90. rokov začal Viktor Pelevin publikovať vo serióznych literárnych vydavateľstvách. V zime 1991 prišiel Victor do redakcie časopisu Znamya s rukopisom románu Omon Ra. Redakčnej rade sa práca páčila a schválila ju na vydanie. A v marci 1992 tam vyšiel román „Život hmyzu“, ktorého hrdinovia boli typickými predstaviteľmi spoločnosti v prechode. Za tento román dostal spisovateľ ocenenie časopisu Znamya. O rok neskôr bol Pelevin za zbierku poviedok „The Blue Lantern“, ktorú si kritici predtým nevšimli, nominovaný na Malú Bookerovu cenu.

V roku 1993 bol spisovateľ prijatý do Zväzu novinárov. V tom istom čase vyšla v Novaya Gazeta esej „John Fowles a tragédia ruského liberalizmu“. Táto práca bola dôstojnou reakciou spisovateľa na kritické recenzie jeho diela, o ktoré sa Viktor Pelevin veľmi obával. Zároveň vzniká mýtus, že spisovateľ Pelevin neexistuje, ale na obrazovke je len reťaz správ. Takto o ňom napísal Alexander Vyaltsev, ktorý v článku „Zarathustra a Messerschmidt“ hovoril s ničivou kritikou Pelevinových diel.

V roku 1996 časopis Znamya publikoval dielo, neskôr opísané ako prvý „zenbudhistický“ román, nazvaný „Čapajev a prázdnota“. Kniha získala literárnu cenu Wanderer a v roku 2001 bola zaradená do zoznamu najprestížnejších Dublinských literárnych cien.

V roku 1999 vyšiel legendárny román Viktora Pelevina „Generácia P“, ktorý sa stal kultom a priniesol svojmu autorovi osobitné postavenie v ruskej literatúre. Dej románu rozpráva o generácii ľudí, ktorých formácia sa odohrala v čase zlomu epoch, v čase, keď ZSSR prestal existovať a staré hodnoty sa zrútili.

Toto dielo možno pripísať postmodernej literatúre, kde sa realita stretáva s fantastickými obrazmi, miešajúcimi sa do grandiózneho divadla absurdity. Hoci sám Pelevin bol v rozhovore prekvapený: odkiaľ sa v krajine mohol vziať postmodernizmus, keď dlho existoval iba sovietsky realizmus. Osobitné miesto v živote postáv románu zaujímajú omamné látky, ktoré niekedy pôsobia ako hybná sila deja.

V roku 2004 sa na pultoch kníhkupectiev objavil Pelevinov šiesty román The Sacred Book of the Werewolf o láske líšky vlkolakov menom A Khuli a vlkolaka, generálporučíka FSB Alexandra Seryho. Dej diela odráža dejové línie románu „Generácia P“ a príbehu „Princ z Gosplanu“.

Ďalší Pelevinov román Empire V, známy aj ako Príbeh skutočného supermana, vyšiel v roku 2006. Je pozoruhodné, že v románe je postava z "generácie P". Vytváranie takýchto krížových línií je typické pre Pelevinov štýl.

V roku 2009 vydalo vydavateľstvo Eksmo román „t“, ktorý mieša ruskú históriu a východnú mystiku, kde je cesta grófa „t“ (náznak) do Optiny Pustyn prirovnaná k hľadaniu Šambaly. V roku 2011 vyšiel Pelevinov postapokalyptický román S.N.U.F.F. Dielo bolo ocenené ocenením „Elektronická kniha“.

O dva roky neskôr sa objavil román „Batman Apollo“ a v roku 2014 spisovateľ potešil čitateľov novým dielom „Láska k trom Zuckerbrinom“ o atribútoch modernej spoločnosti. V prvom zväzku románu „The Watcher“, ktorý Victor Pelevin nazval „Rád žltej vlajky“, sa spisovateľ obrátil k osobnosti cisára. Podľa zápletky knihy sa Pavel vplyvom alchýmie ocitne v inom svete, kde dostane učiteľa ako sprievodcu.

V roku 2016 vyšiel Pelevinov román „Metuzalemova lampa alebo konečný boj čekistov so slobodomurármi“, vytvorený zo štyroch častí. Každodenná zápletka, ktorá rozpráva o živote rodiny Mozhaisky, je poprepletaná fantazmagorickými prvkami.

Osobný život

Spisovateľ vytvoril okolo svojej osobnosti obrovské množstvo fám a hoaxov, z ktorých najznámejšia je hypotéza, že pod pseudonymom „Viktor Pelevin“ pracuje skupina ľudí. K životu tohto mýtu prispievajú všetky faktory, od témy kreativity až po skutočnosť, že samotný spisovateľ vedie extrémne uzavretý životný štýl, neposkytuje rozhovory a nevystupuje v spoločnosti. Informácie o Pelevinovom osobnom živote preto tají. Je známe len to, že spisovateľ nemá manželku a deti.

Viktor Pelevin si dlho nevytváral osobné účty na sociálnych sieťach. Od roku 2017 však v jeho mene začala fungovať stránka na Instagrame, kde sa v priebehu roka objavilo niekoľko obrázkov. Spisovateľ, prívrženec budhizmu, opakovane navštívil krajiny východu - Nepál, Južnú Kóreu, Japonsko a Čínu.

Teraz sa pripravuje film "Empire V", založený na zápletke Pelevinovej práce "Empire V". Vo filme Viktora Ginzburga, ktorý už predtým pracoval s Pelevinovou prózou, si zahrá hlavná postava. Počas práce na filme „Generation P“ v roku 2011 režisér koncipoval projekt „Empire V“. Navyše, prvý film bol úspešný v pokladni a bol vrelo prijatý filmovými kritikmi.

Druhý film podľa Pelevinových próz sa už dostal do záverečnej fázy príprav, premiéra bude v roku 2018. Objaví sa aj hranie v hlavnej úlohe,. Obraz hlavného záporáka na obrazovke stelesní rapper.

Bibliografia

• 1992 - Omon Ra
• 1993 - "Život hmyzu"
• 1996 - "Čapajev a prázdnota"
• 1999 - "Generácia "P"
• 2004 - "Posvätná kniha vlkolaka"
• 2006 - "Empire V"
• 2009 - "t"
• 2011 - S.N.U.F.F.
• 2013 - "Batman Apollo"
• 2014 - "Láska k trom Zuckerbrinom"
• 2015 - "Strážca"
• 2016 – „Metuzalemova lampa alebo konečná bitka chekistov so slobodomurármi“
• 2017 – iPhuck 10

Viktor Olegovič Pelevin - nazýva sa hrdinom našej doby. Moderný Dostojevskij Existuje názor na zaradenie Pelevina do školských osnov.

Viktor Olegovič Pelevin (* 22. novembra 1962, Moskva) je ruský spisovateľ, autor románov Omon Ra, Čapajev a prázdno, Generácia P a Empire V. Víťaz mnohých literárnych ocenení, vrátane „Small Booker“ (1993) a „Národný bestseller“ (2004). Viktor Olegovič Pelevin sa narodil 22. novembra 1962 v Moskve v rodine Zinaidy Semenovny Efremovej, ktorá pracovala ako riaditeľka obchodu s potravinami (podľa iných zdrojov školská učiteľka angličtiny), a Olega Anatoljeviča Pelevina, učiteľa hl. vojenské oddelenie Moskovskej štátnej technickej univerzity. Bauman. Ako dieťa žil v dome na bulvári Tverskoy, potom sa presťahoval do okresu Chertanovo. Viktor Pelevin v roku 1979 absolvoval strednú anglickú špeciálnu školu č. 31 (dnes gymnázium Kaptsov č. 1520). Táto škola sa nachádzala v centre Moskvy na Stanislavskej ulici (teraz Leontievsky Lane) a bola považovaná za prestížnu. Po škole nastúpil na Moskovský energetický inštitút (MPEI) na Fakulte elektrifikácie a automatizácie priemyslu a dopravy, ktorú ukončil v roku 1985. V apríli toho istého roku bol Pelevin najatý ako inžinier na Katedre elektrickej dopravy v MPEI. Spomínalo sa aj to, že slúžil v armáde, v letectve, ale roky jeho služby neboli nazvané.
V roku 1987 (podľa iných zdrojov - v apríli 1985) Pelevin nastúpil na dennú postgraduálnu školu MPEI, kde študoval až do roku 1989 (neobhájil dizertačnú prácu o projekte elektrického pohonu pre mestský trolejbus s vr. asynchrónny motor). V roku 1989 vstúpil Pelevin do Literárneho inštitútu. Gorkého, do korešpondenčného oddelenia (seminár prózy Michaila Lobanova). Neštudoval tu však dlho: v roku 1991 bol vylúčený so znením „za oddelenie od inštitútu“ (sám Pelevin povedal, že ho vylúčili so znením „keďže stratil kontakt“ s univerzitou). Štúdium na Literárnom ústave mu podľa samotného spisovateľa nič nedalo.
Počas štúdia na Literárnom inštitúte sa Pelevin stretol s mladým prozaikom Albertom Egazarovom a básnikom (neskôr literárnym kritikom) Viktorom Kullem. Egazarov a Kulle založili vlastné vydavateľstvo (najskôr sa volalo Deň, potom Havran a Mýtus), pre ktoré Pelevin ako editor pripravil trojzväzkovú knihu amerického spisovateľa a mystika Carlosa Castanedu.
V rokoch 1989 až 1990 pracoval Pelevin ako zamestnanecký korešpondent pre časopis Face to Face. Okrem toho v roku 1989 začal pracovať v časopise Science and Religion, kde pripravoval publikácie o východnej mystike. V tom istom roku bol v časopise „Veda a náboženstvo“ uverejnený Pelevinov príbeh „Čarodejník Ignat a ľudia“ (na webe nájdete aj informáciu, že prvý príbeh spisovateľa vyšiel v časopise „Chémia a život“ a volal sa „Dedko Ignat a ľudia“).
V roku 1992 Pelevin vydal prvú zbierku poviedok Modrá lucerna. Kritici si knihu najskôr nevšimli, no o rok neskôr za ňu Pelevin dostal Malú Bookerovu cenu a v roku 1994 ceny Interpresscon a Golden Snail. V marci 1992 vyšiel v časopise Znamya Pelevinov román Omon Ra, ktorý pritiahol pozornosť literárnych kritikov a bol nominovaný na Bookerovu cenu. V apríli 1993 vyšiel v tom istom časopise ďalší Pelevinov román Život hmyzu.
V roku 1993 Pelevin publikoval esej s názvom „John Fowles a tragédia ruského liberalizmu“ v Nezavisimaya Gazeta. Táto esej, ktorá bola spisovateľovou odpoveďou na nesúhlasnú reakciu niektorých kritikov na jeho prácu, sa následne začala v médiách označovať ako „programová“. V tom istom roku bol Pelevin prijatý do Ruského zväzu novinárov.
V roku 1996 vyšiel v Znamyi Pelevinov román „Chapaev a prázdnota“. Kritici o ňom hovorili ako o prvom „zenbudhistickom“ románe v Rusku, sám spisovateľ toto svoje dielo nazval „prvým románom, ktorého dej sa odohráva v absolútnej prázdnote“. Román získal ocenenie Wanderer-97 a v roku 2001 sa dostal do užšieho výberu najväčšej svetovej literárnej ceny International Impac Dublin Literary Awards.
V roku 1999 vyšiel Pelevinov román „Generácia P“. Celosvetovo sa predalo viac ako 3,5 milióna kópií románu, kniha získala množstvo ocenení, najmä nemeckú literárnu cenu pomenovanú po Richardovi Schoenfeldovi, a získala kultový status.
V roku 2003, po päťročnej prestávke v publikáciách, Pelevinov román Dialektika prechodného obdobia. Odnikiaľ nikam“ („DPP. NN“), za ktorý spisovateľ dostal v roku 2003 cenu Apollona Grigorieva a v roku 2004 Národnú cenu za bestseller. Okrem toho sa „DPP (NN)“ dostal do užšieho výberu ceny Andreja Belyho za rok 2003.
V roku 2006 vydalo vydavateľstvo Eksmo Pelevinov román Empire V, ktorý sa dostal do užšieho výberu Veľkej knižnej ceny. Text „Empire V“ sa objavil na internete ešte pred vydaním románu. Zástupcovia „Eksmo“ tvrdili, že sa tak stalo v dôsledku krádeže, no niektorí tvrdili, že išlo o marketingový ťah vydavateľa.
V októbri 2009 vyšiel Pelevinov román „t“. Autor knihy sa stal víťazom piatej sezóny Národnej literárnej ceny Veľká kniha (2009-2010, tretia cena) a stal sa víťazom čitateľského hlasovania.
V decembri 2011 vydal Pelevin vo vydavateľstve Eksmo román S.N.U.F.F. Vo februári nasledujúceho roku toto dielo získalo ocenenie „Elektronická kniha“ v nominácii „Próza roka“.
Literárni kritici okrem budhistických motívov zaznamenali Pelevinovu záľubu v postmoderne a absurdizme. Spomínal sa aj vplyv ezoterickej tradície a satirickej sci-fi na spisovateľovu tvorbu. Pelevinove knihy boli preložené do hlavných svetových jazykov vrátane japončiny a čínštiny. Podľa niektorých správ zaradil French Magazine Pelevin do zoznamu 1000 najvplyvnejších osobností súčasnej kultúry. Podľa prieskumu na webovej stránke OpenSpace.ru v roku 2009 bol Pelevin uznávaný ako najvplyvnejší intelektuál v Rusku.
Ako uviedli médiá, Pelevin je známy tým, že nie je súčasťou „literárneho davu“, prakticky sa neobjavuje na verejnosti, veľmi zriedka poskytuje rozhovory a uprednostňuje komunikáciu na internete. To všetko sa stalo dôvodom rôznych povestí: napríklad sa tvrdilo, že spisovateľ vôbec neexistuje a pod menom "Pelevin" pracovala skupina autorov alebo počítač. Napríklad Alexander Gordon v programe „Uzavreté premietanie“ (vysielaný 17. februára 2012) vyjadril pochybnosti o samotnej existencii takej osoby, akou je spisovateľ Pelevin. V máji 2011 sa objavili informácie, že Pelevin sa osobne zúčastní slávnostného odovzdávania cien Super National Best. Zvlášť sa poznamenalo, že to malo byť prvé vystúpenie spisovateľa na verejnosti. Na rozdiel od očakávaní však Pelevin na obrad neprišiel.
Médiá naznačili, že Pelevin často navštevuje východ: bol napríklad v Nepále, Južnej Kórei, Číne a Japonsku. Poznamenalo sa, že spisovateľ sa nenazýva budhistom, ale venuje sa budhistickým praktikám. Podľa svedectiev ľudí, ktorí spisovateľa osobne poznajú, sa Pelevinovi darí spojiť jeho vášeň pre budhizmus s praktickosťou „v peňažných záležitostiach“.
Pelevin opakovane zdôrazňoval, že napriek tomu, že jeho postavy berú drogy, on sám nie je narkoman, hoci v mladosti experimentoval s látkami rozširujúcimi myseľ.
Pelevin nie je ženatý. Začiatkom roku 2000 žil v Moskve, v okrese Chertanovo.

Rozhovor s Viktorom Pelevinom
To sa nestalo už niekoľko desaťročí - aby sa spisovateľ po prvej serióznej publikácii, ako sa hovorí, prebudil slávny a potom rýchlo a sebavedome vstúpil do svetovej literatúry.

Potom nasledovali Small Booker, ocenení za najlepší debut, romány „Život hmyzu“, „Omon Ra“, preložené do desiatok jazykov, a najnovší román „Čapajev a prázdnota“, ktorý už vyšiel v súčasnosti najviac prestížna "čierna" séria "Vagrius".

Pelevin má dnes 34 rokov a je to svoj vlastný smer, prúd, brat Serapiónov a zelená lampa. Spája nezlučiteľné veci: iróniu a dojemnú vážnosť, demokraciu a elitárstvo (v takých pálčivých otázkach pre ruskú inteligenciu, akými sú budhizmus a samurajský kódex cti, je Pelevin jednoducho neslušne vzdelaný). Ale vo všeobecnosti sa Pelevin akosi nechce definovať. Chcem si to prečítať, prerozprávať, citovať. Victor nerád hovorí o sebe a vo všeobecnosti sa snaží nestretávať s novinármi.

Odmietol sa so mnou rozprávať, ale na moje otázky odpovedal písomne, podľa charty: presne, presne a včas. Nefotil - no, nemá to rád - ale našiel pre nás pohľadnicu, ktorá sa mu páči.

Viktor Erofejev svojho času na moju požiadavku charakterizovať vašu literárnu generáciu – tých, ktorí nasledujú „metropolitu“ – povedal, že tam nie je žiadna generácia, je tam len Pelevin. Zároveň vám, samozrejme, vyčítal. Tvoje komentáre.

Nie je mi celkom jasné, že ide o „literárnu generáciu“. Existuje taká ľudová etymológia tohto slova: „generácia“ je skupina ľudí, ktorí zomierajú približne v rovnakom čase. Nechcem na seba brať záväzky tohto druhu. Spájanie fyzického veku človeka s tým, čo píše, je akosi veľmi milicionárske. Nie je jasné, prečo by mali byť spisovatelia zoskupení podľa veku a nie napríklad podľa hmotnosti. A pokiaľ ide o to, že ma Viktor Erofeev pokarhal, je to samozrejme škoda, ale čo môžem robiť. Existencialisti sú komplexní ľudia.

Za koho sa považujete: za guru alebo prozaika?

Pokiaľ ide o slovo „guru“, moji priatelia raz použili také sloveso - „guruvat“. Gurovanie bolo považované za jedno z najohavnejších povolaní v živote. Dúfam, že ma za to nemôžete viniť. Ani ja sa nepovažujem za spisovateľa. Pravdupovediac, nepotrebujem sa za niekoho považovať.

Ako vnímate reči, že Pelevin takmer ponúka nové náboženstvo?

Takéto reči som ešte nepočul. Nikomu som žiadne náboženstvo neponúkol, ale ak by sa o to niekto začal zaujímať alebo dokonca uveril, tak by som vás poprosil o okamžité odovzdanie príspevkov na opravu chrámu. Potrebujem zrecyklovať podlahu, znovu nalepiť tapetu, vymeniť pár dverí – ale peňazí je málo.

Jednou z módnych tém súčasnosti je postoj veriaceho k iným náboženstvám ...

Myslím, že toto je falošný problém. Pravda, ku ktorej človek prichádza cez náboženstvo, nemá nič spoločné s mysľou, takže napríklad pre kresťana (nie formálneho, ale veriaceho) nemá veľký význam zaujímať sa o islam. Nebudú tam žiadne „informácie“, ktoré by dopĺňali Bibliu a pomáhali „pochopiť“ niečo hlbšie. Naopak, v hlave vznikne zmätok a človek sa namiesto toho, aby sa snažil žiť podľa prikázaní, zapojí do nezmyselných špekulácií o tom, kto je Ježiš – prorok Ježiš alebo Boží Syn. Ak má človek šťastie a má vieru, potom je najlepšie ju jednoducho nasledovať a prijať ju takú, aká je. A nepribližujte sa k nikomu okrem Pána. Čo sa týka otázky vzťahu svetových náboženstiev, sú to pre mňa až tri vypálené žiarovky. „Náboženstvo“ znamená „spojenie“ a toto spojenie si človek môže vybudovať iba sám, či už je v spovedi alebo nie. Ale vo všeobecnosti sa pri otázkach na náboženskú tému cítim trápne. Musíme sa porozprávať o božskom a včera som s dievčatami pil vodku. Nejako nepohodlne.

Drogy. Zdá sa, že ste neskrývali, že s nimi experimentujete?

K drogám, najmä k návykovým, som ostro negatívny. Videl som ich umierať. Ja sama drogy neužívam (aj keď samozrejme viem čo to je) a nikomu neradím. Nikam nevedie a nedáva nič iné ako vyčerpanie a znechutenie do života. Naozaj, o drogách píšem pomerne často, ale je to preto, že sa, žiaľ, stali dôležitým prvkom kultúry. Ale vyvodzovať z toho, že ich sám používam, je rovnako hlúpe, ako predpokladať, že autor kriminálnych akčných filmov hromadne zabíja ľudí a vykráda banky.

Malý Booker. ako boli vyznamenaní (kto zastupoval atď.)? Ako vnímate toto ocenenie?

Small Booker som pre seba celkom nečakane dostal a dozvedel som sa o tom telefonicky. Povedali, že "Omon Ra" sa dostane do užšieho výberu, ale namiesto toho mi dali cenu za "Blue Lantern". Čo sa týka Omon Ra, rýchlo som sa upokojil – o rok neskôr sa dostal do užšieho výberu ceny Independent Foreign Fiction Prize – ide o anglickú cenu za prekladovú literatúru. Nič horšie ako Booker. Čo sa týka ruskej Bookerovej ceny, nemám blízko k kruhom, ktoré ju udeľujú, a môžem povedať len málo. Zdá sa mi, že sa jej deje to isté, čo všetko ostatné v Rusku. Existuje – alebo aspoň bola – tendencia dávať to nie na konkrétny text, ale podľa dĺžky služby a súhrnu skutku. Ale to nie je prekvapujúce - vo všeobecnosti máme veľmi málo slušnej literatúry a veľa "literárneho procesu".

Keď som čítal "Omon Ra", musel som sa zlomiť: koniec koncov, vesmír je jedným z mála nesporných úspechov sovietskeho obdobia a zrazu - taký výsmech. A ako to bolo napísané? (Pre tých šťastlivcov, ktorí toto ešte nečítali: či už ide o zlú paródiu na spoločenskú realitu alebo o rafinovanú alegóriu, ale tam napríklad vyčerpané stupne nosnej rakety nestrieľa guľomet, ale samovražedný kozmonaut, samovražední atentátnici šliapu do pedálov lunárneho roveru atď.).

Som ohromený takouto reakciou na Omon Ra. Táto kniha vôbec nie je o vesmírnom programe, je o vnútornom priestore sovietskeho človeka. Preto je venovaný „hrdinom sovietskeho priestoru“ – asi by sa dalo tušiť, že mimo atmosféry žiadny sovietsky priestor neexistuje. Z hľadiska vnútorného priestoru osobnosti bol celý sovietsky projekt priestorom – či bol však sovietsky priestor výdobytkom, je veľká otázka. Toto je kniha o tom, čo Castaneda nazval slovom „tónový“. Mnohí západní kritici to tak chápali. A z nejakého dôvodu sme sa rozhodli, že to bola oneskorená protisovietska provokácia. Mimochodom, keď havarovala naša raketa letiaca na Mars, bol som veľmi rozrušený. A potom mi zavolal novinár z New Yorku (v tom čase som bol v Iowe) a povedal, že raketa havarovala, pretože sa neoddelil štvrtý stupeň. Samovražedný atentátnik, ktorý ju mal oddeliť, to podľa jeho názoru odmietol urobiť z ideologických a mystických dôvodov – krajina v takom štáte ako Rusko jednoducho nemá právo vypúšťať predmety do vesmíru.

Vo všeobecnosti o vás viem veľmi málo - čítam iba knihy. Pripadáš mi ako taký medzinárodný playboy: dostal si grant, išiel si sa o svojej práci porozprávať s nejakým Vittoriom Stradom alebo Wolfgangom Kozakom... Povedz nám o sebe, čo je podľa teba potrebné.

A prečo si, Eugene, myslíš, že by si mal o mne niečo vedieť? Ani ja o tebe veľa neviem a je to v poriadku. Som medzinárodný playboy rovnako ako demokracia z Ruska. A grant, o ktorom hovoríte, neznamená, že mi dali peniaze. Je to len výlet do Ameriky na literárnom programe. Vyšli mi tam dve knihy (videl som ich v kníhkupectvách v desiatich mestách, od New Yorku po Los Angeles) a bola tam veľmi dobrá tlač, dokonca veľký článok v denníku New York Times, čo sa stáva len zriedka. A tieto knihy sa dobre predávajú. Dostávam veľmi pekné listy od amerických čitateľov. Vychádzajú ďalšie dve knihy a teraz vydajú Čapajev, čo ma, pravdupovediac, milo prekvapuje.

Teraz hovoria, že masová kultúra nie je nič, ľudia sa prežerú, kyvadlo sa rozkýva a záujem o veľkú kultúru sa vráti ...

Masová kultúra je veľká kultúra, či sa nám to páči alebo nie. A ľudí zaujíma len niečo zaujímavé. Máme nasledovné: je veľa ľudí. ktorí veria, že by mali byť zaujímavé, pretože pokračujú v ruskej literárnej tradícii a predstavujú „skutočnú literatúru“, „veľkú kultúru“, hlavný prúd. V skutočnosti nepredstavujú nič iné ako ich pálenie záhy. A je nepravdepodobné, že by sa kyvadlo kývalo ich smerom bez nejakého nového Glavlitu. A ruská literárna tradícia sa vždy rozvíjala vlastnou negáciou, takže tí, ktorí sa v nej snažia „pokračovať“, s ňou nemajú nič spoločné. Otázka dnes znie inak – dá sa napísať dobrá kniha, ktorá sa stane súčasťou masovej kultúry? Myslím si, že áno a je na to veľa príkladov.

Sláva nepokazila Viktora Pelevina?

S ľuďmi z literárnych kruhov prakticky nekomunikujem, takže necítim ani svoju slávu, ani ich nenávisť. Občas čítam články o sebe. Stane sa, že nejaký novinový blázon bude štekať, budeš naštvaný. Ale po pol hodine prejde. To je všetko. A moji priatelia sa o literatúru veľmi nezaujímajú, hoci čítajú moje knihy. Stane sa, že niekto príde na návštevu na čiernom saabe, ukážete mu svoju knihu v japončine a on vám povie: „Kedy ideš, Victor, podnikať?“. Vo všeobecnosti mám rád písanie, ale nerád som spisovateľ. A tomu je, žiaľ, čoraz ťažšie vyhnúť sa. Ak sa o seba nestaráte, ego spisovateľa rastie a všetko, na čom ste sa pred dvoma rokmi smiali, sa vám začína zdať vážne a významné. Zdá sa mi, že veľmi veľké nebezpečenstvo je, keď sa „spisovateľ“ snaží žiť namiesto seba. Preto nemám obzvlášť rád literárne kontakty. Spisovateľom som len v momente, keď niečo píšem, a zvyšok môjho života sa už nikoho netýka.

Viktor Pelevin je už mnoho rokov považovaný za jedného z najobľúbenejších spisovateľov ruských intelektuálov. Vzhľadom na takmer tridsaťročnú kariéru na jeho konte nie je až tak veľa diel. S vydaním svojich diel sa zvyčajne neponáhľa, až na to, že v poslednom čase vydáva knihu ročne.

Jeho tvorba je založená na kombinácii budhistickej filozofie, spoločenskej satiry a názorného opisu života tých najobyčajnejších ľudí. Jeho diela až na vzácne výnimky spolu nesúvisia, vidno v nich len drobné vzájomné odkazy.

Ale aj so spoločným námetom je každá kniha od Pelevina jedinečná a forma a prezentácia sú veľmi odlišné. Preto skôr, ako začnete čítať, je lepšie sa oboznámiť s naším sprievodcom prácou spisovateľa.

Začiatkom deväťdesiatych rokov prvé knihy Viktora Pelevina zaujali publikum úprimnou satirou na zrútený Sovietsky zväz.

Omon Ra

Sovietsky školák Omon Krivomazov vstupuje do výcvikového programu na prvú expedíciu na Mesiac. Ukazuje sa, že v sovietskych raketách nie je žiadna automatizácia, všetky stupne sú ručne odlomené ľuďmi, ktorí v nich sedia a ktorí pri tom zomierajú. Ale krajina je pripravená urobiť takéto obete, aby predbehla celý svet.

Pelevin sa otvorene posmieva mnohým spoločenským problémom. Zapálené vlastenectvo sa dostáva do útoku: kadetom v Maresyevovej leteckej škole odseknú nohy a v pešej škole Alexandra Matrosova absolventov strieľajú zo samopalov, aby každý preukázal lojalitu k svojej vlasti. A zároveň sa autor pousmeje: zrazu všetky automatické rakety ovládajú ľudia. Alebo možno neboli vôbec žiadne lety na Mesiac.

Život hmyzu

Na prvý pohľad ide o príbeh každodenného života obyčajných ľudí na začiatku deväťdesiatych rokov. Ale každý hrdina je ako nejaký hmyz. Otec môže len naučiť svojho syna kotúľať pred sebou obrovskú guľu, akoby to bol jediný zmysel jeho života; frivolné mory sú vždy priťahované k ohňu; príde k nám cudzí komár ochutnať miestnu krv, no takmer sa otrávi uštipnutím alkoholika.

V Pelevinových dielach, najmä v jeho raných dielach, postavy často nie sú také, aké sa na prvý pohľad zdajú. Ľudia môžu byť sliepky alebo herní hrdinovia. Ale hmyz je jednou z jeho najvýraznejších alegórií. Koniec koncov, monotónny každodenný život človeka je taký podobný jeho monotónnej existencii.

Koncentrovaná filozofia

Čapajev a prázdnota

Mladý dekadentný básnik Pyotr Void ide na front s Vasilijom Čapajevom. No v noci sa mu sníva, že je pacientom v psychiatrickej liečebni v Rusku koncom deväťdesiatych rokov. A pacient v psychiatrickej liečebni sníva, že je dekadentným básnikom v Čapajevovej divízii.

Táto kniha sa často nazýva hlavnou prácou Pelevina. V nej sformuloval všetky svoje hlavné myšlienky, hoci väčšina z nich (podobne ako samotná zápletka knihy) je prehodnotením filozofie budhizmu. To však nie je všetko. Ak ste si prvýkrát prečítali „Čapajev a prázdnota“, potom vo všetkých ostatných dielach Pelevina uvidíte odkazy na túto knihu.

Helm of Dread. Kreatif na Theseus a Minotaur

Všetci hrdinovia tejto knihy sa prebúdzajú v rovnakých miestnostiach, kde je okrem toho najjednoduchšieho nábytku len klávesnica a obrazovka. A môžu spolu komunikovať iba v chate. Každý má za dverami zvláštne bludisko, no nikto z hrdinov si nepamätá, ako sa sem dostal. Alebo to len povedia, pretože účastníci rozhovoru si nemôžu navzájom overiť pravdivosť slov - vidia iba písmená na obrazovke.

O „helme hororu“ môžeme povedať, že ide o koncentrovaný Pelevin. Ak sa chcete v krátkosti zoznámiť s hlavnými témami jeho kníh alebo si osviežiť spomienky na autorovu filozofiu, je najlepšie vziať si toto dielo, najmä preto, že je písané formou internetového chatu.

Knihy pre začiatočníkov

Ak sa vám predchádzajúce knihy na prvý pohľad zdajú príliš komplikované, existuje niekoľko možností, s ktorými je najjednoduchšie začať. To vôbec neznamená, že nebudú zaujímavé na čítanie aj pre tých, ktorí sú už s tvorbou autora dobre oboznámení. Mnohé myšlienky v nich sú však prezentované pomerne jednoduchým jazykom a sú vysvetlené podrobnejšie.

Svätá kniha vlkolaka

Kniha rozpráva milostný príbeh starovekého vlkolaka menom A Khuli (meno súčasne hrá na preklad čínskej „líšky“ a ruskej kliatby) a vlkolaka Alexandra Seryho. Podľa prastarého zvyku všetkých líšok si ona musí zarábať na živobytie len prostitúciou a on je vysoký funkcionár FSB.

Táto kniha sa niekedy nazýva „Čapajev a prázdnota“ pre mládež. Napriek rozdielom v zápletke je ideológia v týchto dielach približne rovnaká a dokonca aj piata laba psa, ktorá vedie k zmiznutiu všetkého, na čo stúpi, je jasným analógom Chapaevovho hlineného guľometu.

Zaujímavé je, že Alexandrov príbeh sa dá naučiť zo starého Pelevinovho príbehu „Problém vlkodlakov v Strednom pruhu“. Kuriózne je aj to, že k novinke vyšiel oficiálny soundtrack z piesní spomínaných v diele. CD bolo predané s knihou.

Empire V

Najobyčajnejší mladý muž Roman sa zrazu zmení. Ale v skutočnom živote sú veľmi odlišné od tých, ktoré sú zobrazené vo filmoch. Teraz sa hrdina volá Ráma a musí študovať hlavné upírske vedy: pôvab a diskurz. Upíri ovládali ľudí už od staroveku a používali ich na jedlo aj službu. Aj keď v skutočnosti upíri nesajú krv, ale bablos.

Pelevin neignoruje žiadnu aktuálnu tému a v tomto románe sa obrátil do sveta pôvabu a peňazí. Hoci metaforicky, cez tému upírov, chápe život štamgastov elitných večierkov, ktorí celý svet považujú za svojich sluhov.

Tento román je skvelý aj na prvé zoznámenie sa s autorom. Je to možno o niečo jednoduchšie ako niektoré iné kúsky, ale je tam veľa akcie. A pre tých, ktorým sa páčila téma upírov, môžete okamžite začať s pokračovaním - "Batman Apollo". Ako samostatná kniha je dosť slabá, no ako finále Rámovho príbehu je to vôbec nič.

Čo ak cisára Pavla I. nezabili sprisahanci, ale podarilo sa mu odcestovať do iného sveta, ktorý vytvoril Franz Anton Mesmer? V Idyllium sa stal prvým dozorcom, ktorý strážil svoj svet. Odvtedy sa veľa Strážcov zmenilo a teraz by mal tento čestný post zastávať hlavný hrdina knihy, no musí sa veľa naučiť o samotnej podstate života, pochybovať o vlastnej realite a nájsť lásku.

Pred čítaním tejto knihy by ste mali vedieť: „Dozorca“ je dvojzväzkový súbor pozostávajúci z kníh „Rád žltej vlajky“ a „Železná priepasť“, treba ich čítať v rade. Ale hlavná vec je Pelevinova najlyrickejšia a najpokojnejšia práca. Mnohí kritici, prekvapení nedostatkom sociálnych tém a sarkazmom, začali hovoriť, že tento román je úplne prázdny. Ale v skutočnosti tu Pelevin prvýkrát otvorene začal hovoriť o hľadaní večnosti. A ak sa nad tým zamyslíte, táto téma mu prekĺzla už skôr, no v S.N.U.F.F. alebo "Láska k trom Zuckerbrinom" bola pokrytá iróniou.

Poviedky

Okrem románov Viktor Pelevin občas píše aj romány a poviedky a spája ich do malých zbierok. Často sú prepojené, ale môžete si ich prečítať v ľubovoľnom poradí.

žltá šípka

Táto kniha obsahuje príbehy „Žltý šíp“, „Princ Štátnej plánovacej komisie“ a „Pustovník a šesťprstý“. Spája ich spoločná téma – pokusy uniknúť z každodenného života a nejako sa zmeniť. V prvom diele sú všetci ľudia znázornení ako cestujúci vo vlaku, v druhom - ako postavy z počítačových hier a v treťom - ako kurčatá na hydinovej farme Lunacharsky.

Okrem toho má kniha celú zbierku príbehov, z ktorých niektoré boli predtým publikované pod všeobecným názvom „Modrá lucerna“. Mnoho ľudí miluje Pelevinove krátke diela. Neponárajú čitateľa do príliš zložitých svetov, no vždy sú vnímané živo a nečakane.

P5

Presnejšie povedané, táto kniha sa volá „PPPPP“ a ešte presnejšie „Piesne na rozlúčku politických Pygmejov z Pindostanu“. Päť poviedok na úplne iné témy. Prostitútku najali, aby pracovala ako spievajúcu karyatídu v bordeli pre oligarchov, skupina priateľov si vypočuje príbeh z egyptskej mytológie, úradník vyrába spomaľovače z popola svojich kolegov, vedci zistia, že peniaze priťahujú peniaze a mladý Assassin si uvedomí, že sľúbený raj je podvod. To všetko je krátke, tvrdé a veľmi vtipné.

Ananásová voda pre krásnu dámu

Kniha pozostáva z dvoch poviedok a troch poviedok, ktoré mnohí v čase vydania nazývali Pelevinov návrat k starému štýlu. Prvý diel „Operation Burning Bush“ hovorí o tom, ako Semyon Levitan, ktorý má hlboký oduševnený hlas, začne pomocou tajných technológií komunikovať s Georgeom Bushom mladším, čím presviedča, že je hlasom Božím.

Druhý príbeh, Al-Efesbi Anti-Aircraft Codes, môžeme považovať za predchodcu románu S.N.U.F.F., pretože opisuje, ako sa bývalému dôstojníkovi FSB podarilo rozbiť umelú inteligenciu bojových dronov pomocou hesiel napísaných v piesku. Práve tieto drony sa neskôr stali prototypmi lietajúcich videokamier.

Príbehy v tejto zbierke len dopĺňajú hlavné príbehy, ale budú sa veľmi pekne čítať, ak by nestačili samotné príbehy.

Návrat k starému štýlu

Hoci sa Pelevinov štýl od vydania Generácie „P“ zmenil, nielen „Pineapple Water“ sa považuje za napísanú v štýle autorových klasických diel. Pravidelne vydáva romány, ktoré pripomínajú jeho prvé slávne knihy.

t

Gróf T. (narážka na Leva Tolstého) sa vydáva na cestu do Optiny Pustyn, hoci si sám presne nepamätá prečo. Na ceste stretne nielen ľudí, ktorí sa mu snažia zabrániť v dosiahnutí cieľa, ale aj samotných tvorcov – autorov knihy o grófovi T. Zároveň sa môžete dozvedieť o osude Fiodora Michajloviča Dostojevskij, postava v počítačovej hre, kde musíte zabíjať zombíkov.

Dvojitá povaha hlavných postáv, viacnásobné náboženské odkazy a opakované prieniky s „Čapajevom a prázdnotou“ vytvárajú pocit, že Pelevin hovorí o tom, čo chcel povedať v deväťdesiatych rokoch, ale potom nemal čas.

Matuzalemova lampa alebo Konečný boj čekistov so slobodomurármi

Tri generácie šľachtického rodu Mozhaisky pravidelne slúžia vlasti v 19., 20. a 21. storočí. Prvá časť sa môže zdať príliš dlhá a dokonca nudná: je tu veľa finančných analýz. Potom sa však Pelevin vracia k svojmu milovanému šialenstvu a rozľahlosti s cestovaním v čase, bradatými mimozemšťanmi a plazmi, ako aj oblasťami, kde sa vydávajú noviny v podobe tetovania. A vo finále bude vedieť aj vysvetliť, prečo bola prvá časť taká nudná.

Novinka 2018

Tajný výhľad na horu Fuji

V novej knihe Pelevin sľubuje, že porozpráva o ťažkostiach startupov v ruskej realite, bolestne ťažkom návrate ruských oligarchov domov a príbehu skutočného ženského úspechu. Súdiac podľa abstraktu, autorka opäť preberá najrelevantnejšie a najdiskutovanejšie témy poslednej doby: od meditácie po feminizmus.

Kniha „Umenie ľahkých dotykov“ od Viktora Pelevina bola vydaná trochu pred zvyčajným ročným plánom tohto spisovateľa. Obsahovala poviedku, dlhý príbeh a príbeh a každý z textov si už získal svoj obdiv i výčitky, ako vlastne aj kniha ako celok. Ako sa však domnieva Michail Prorokov, čítajú Viktora Pelevina nie preto, že by znovu a znovu lámal rekordy umeleckej dokonalosti (bez toho, aby sme riskovali veľa chýb, môžeme povedať, že od čias Čapajeva a Prázdnoty ho dokonalosť prestala vôbec zaujímať) , no jednoducho za to, ako sa lapidárne vyjadrilo vydavateľstvo, ktoré knihu vydalo, je „ten a jediný“. Niečo ako iPhone, ospevovaný vo svojom predminulom románe: aby ste sa zdržali kúpy ďalšieho, bolo potrebné nekúpiť desať predchádzajúcich, ale kúpiť si ho – tak teraz.

Štyria kamaráti idú na dovolenku túlať sa do hôr. Hneď v prvý večer, práve vystupujúci z taxíka, stretnú dlhovlasého cyklistu so sivou bradou, spievajúceho po francúzsky, že by nemal pre čo žiť, keby niekto neexistoval. Čoskoro ich osud opäť spojí a spolu sa vyberú na prechádzku do hôr.

Takto začína „Iakinf“ – prvý príbeh z troch, ktoré tvorili novú knihu Viktora Pelevina. Ďalšie krajiny sa budú rozprestierať jedna úžasnejšie ako druhá, cestovatelia sa budú hádať o večnom: kto stvoril hory? bohovia? za akým účelom? nie s tou, s ktorou egyptskí faraóni stavali pyramídy? „Veľkosť a starobylosť týchto náhrobných kameňov naznačovala nesmiernu veľkosť zosnulého. Na druhej strane tam bolo toľko božských pyramíd, že bohovia už len kvôli ich počtu vyzerali, že nie sú príliš dlhovekým národom. Ešte ďalej sa ukazuje, že aspoň jeden z bohov prežil a nachádza sa niekde blízko.

Victor Pelevin zbavil svojich kritikov potešenia z presvedčenia, že osud knihy aspoň do istej miery závisí od ich úsudkov, a zanecháva im ďalšiu, vznešenejšiu radosť: znova a znova sa pokúšať prísť na to, o čom píše. A prečo sú kritici aj čitatelia takí priťahovaní k autorovi, ktorý sa príliš nestará ani o vitalitu, ani o umenie, ani o štruktúru deja, či dokonca o tenšiu kvalitu vtipov).

"Iakinf" v tomto veľmi nepomôže: až príliš pripomína staré "Feeding the Crocodile Khufu" a "Thugs", až na to, že postavy v ňom sú o niečo menej nesympatické. Posledný príbeh „Stolypin“ slúži ako elegantný doslov k minuloročným „Tajným pohľadom na horu Fuji“, len tentoraz hrdinovia-oligarchovia interpretujú štruktúru vesmíru nie sebe navzájom, ale väzňom nasledujúcim po javisku. Takže všetky nádeje na skutočné "Umenie ľahkých dotykov" - to je názov druhého, najväčšieho a najkoncepčnejšieho príbehu zbierky. Jeho hlavná postava s priezviskom pripomínajúcim známeho, v úzkych kruhoch kultového tvorcu siete, vyšetruje komplikovaný prípad súvisiaci s pôsobením jeho suseda v krajine, generála FSB a vo všeobecnosti dosť záhadnej osoby. . Postupne sa ukazuje, že v službe sa generál Izyumin zaoberal chimérami. Je pravda, že výraz „himema“ sa v správach objavil, ale generál a jeho podriadení ho medzi sebou nepoužívali, pretože dobre vedeli, že pôvod diela, ktoré im bolo zverené, pochádza z tých veľmi starých chimér zobrazených na Notre Dame. A tiež chrliče (Pelevin radšej hovorí „gargoyly“) – ale chrlič si človek nevytvorí. Dokáže však vytvárať chiméry – a to už nejaký čas stačí. A tu opäť vyvstáva motív smrti Boha.

„Čo v skutočnosti myslel Nietzsche, keď povedal svoje slávne „Boh je mŕtvy“?... Nietzsche chcel povedať, že nebeská hudba utíchla. Božský organ, stelesnený najmä v gotickej katedrále, stíchol. Entity z vyšších rovín, nesúce nebeskú vôľu, prestali zostupovať do sveta. Dokonca sa do nej prestali hrnúť aj chrliče zla v réžii Nepriateľa. Naša dimenzia akoby dočasne zmizla pre Nebo – a „sväté miesto“, ktoré nemohlo byť prázdne, začali obsadzovať chiméry. Chiméry na rozdiel od chrličov nevytvára Boh, ktorý chce sprostredkovať svoju vôľu človeku, ale človek – vníma ich však ako božský príkaz. Alebo ako volanie doby, kategorický imperatív ľudskosti a pokroku. Dá sa povedať, že slúžia aj ako božskí zvestovatelia, no ich bohom je ten, ktorý je posledných pár stoviek rokov uctievaný a ktorý sa radšej neprezrádza, ale pôsobí výlučne cez svojich adeptov. Volá sa Reason a v polovici 90. rokov 18. storočia vo Francúzsku dokonca zasvätili kostoly a slúžili omše, no potom opäť odišiel do tieňa a odvtedy pôsobí iba odtiaľ.

Sofistikovaní čitatelia už uhádli: Pelevin opäť o tom, že treba držať myseľ v prázdnote a mať uši otvorené a neveriť nikomu okrem tibetských mníchov (a ešte lepšie neveriť ani jednému). Áno, môžeme povedať, že „The Art of Light Touches“ je predstavením Pelevinových obľúbených piesní na melódiu „Operation Burning Bush“ – to bol názov príbehu zahrnutého v „Ananásovej vode pre krásnu dámu“ o skromnom učiteľ menom Levitan, ktorý bol vôľou FSB prinútený pracovať najprv s Božím hlasom pre amerického prezidenta a potom s hlasom diabla pre Rusa. V "Art ..." bojujú aj špeciálne služby, ale namiesto hlásateľov skrytých niekde v hlave používajú chiméry - výstrelky, módu, ideológie, vo všeobecnosti emanáciu Zeitgeist, tú istú Myseľ v jej skutočnej inkarnácii - čo je v podstate Kronos, boh-čas (a tu sa druhý príbeh dokonale rýmuje s prvým).

Ale tu nejde o to, ako sa nenechať oklamať. Šampión kontinentu v skepse Pelevin neuprednostňuje skeptických hrdinov. Postavy príbehu o krokodílovi Chufu, príliš pokročilé v oblasti iluzionizmu, tak sebavedomo odhalili tajomstvá žobráckeho kúzelníka, že hromovali mnoho tisícročí pri stavbe egyptskej pyramídy. Ak sen mysle, ako spomína Victor Pelevin v novej knihe (mimochodom opatrenej ilustráciami – reprodukciami Goyu a Rembrandta), rodí príšery chiméry, potom samotná myseľ – nie Boh, ale ľudská schopnosť rozpoznať, pochopiť a vynájsť - je schopný poskytnúť svojmu majiteľovi mnoho radostí, rozkoší a postrehov („mysliaca ľudská myseľ, ktorá všetko spochybňuje, je tiež jedným z anjelov“, ako bolo povedané v tej istej „operácii“ Horiaci ker ““ ). Všetko, čo sa od neho vyžaduje, je počúvať, počúvať, čakať, nechať sa prekvapiť, netlačiť sa dopredu, nevytŕčať, nebrať si príliš veľa.

A tu sa spisovateľ Pelevin ocitá v pozícii toho istého kúzelníka z príbehu o krokodílovi. Majstrovsky vytvára ilúzie, ktoré by mohli pobaviť a poučiť neskúsených, no predvojom jeho fanúšikov sú práve tí príliš sofistikovaní. On, ktorý študoval u Strugackých, vie, ako nastaviť myšlienkové experimenty akejkoľvek zložitosti a nebojácne ich doviesť do konca, ale tieto experimenty nikomu nič nedokazujú. Je obdarený talentom na vyčerpávajúco presné slová (čo do značnej miery vysvetľuje jeho nevšímavosť k zápletke – hlavné udalosti sa preňho neodohrávajú vo fyzickom svete, ale v lexikálno-sémantickom), no na rozdiel od čitateľov Strugackí, Pelevinovi čitatelia sú tí, ktorí sa v diskusiách o jeho knihách pýtajú nie technici, ale humanitné vedy. Teda ľudí, ktorí o slovách vedia všetko, no nerozumejú ich významu.

No podľa generála Izyumina najmocnejšie chiméry, už zakorenené vo vedomí potenciálneho nepriateľa, na chvíľu driemu a spúšťajú ich spúšťače – kódové frázy, ktoré nemajú žiadny viditeľný vzťah k prípadu a často sa môžu zdať nezmyselné. Pelevin je ťažké dešifrovať, aj keď sa zdá, že nič konkrétne nešifruje - to je mínus. Ale Pelevin sa naďalej číta - a to je plus. Možno aj preto ročne napíše knihu – nakŕmi chiméru, ktorá sa jedného dňa, nikto nevie z čoho jeho slov, prebudí a povie nám, čo máme robiť.

Čo čítať: tieto novinky rozoberá každý

Pelevinov 17. román je rozdelený do troch častí: v prvej epizóde idú štyria kamaráti na dovolenku, kde sa zoznámia so záhadným starcom, v druhej časti Pelevin prerozpráva dej knihy istého K.P. Golgofského a finále sa stalo akýmsi pokračovaním predchádzajúceho Pelevinovho románu Tajné pohľady na horu Fudži. Umenie je relatívne čerstvé vydanie, no už sa stalo najpredávanejšou knihou sezóny. Ak sa nebojíte naozaj dlhých dialógov (niekoľko strán) - vitajte.

Knihy, ktoré sa vám páčia

Pozývame vás, aby ste si ako jedni z prvých prečítali nový román Viktora Pelevina – román vyšiel koncom augusta a podľa všetkého sa už stal bestsellerom. Kniha je súborom troch príbehov: prvý je o hipsteroch potulujúcich sa po severnom Kaukaze, druhý o ruských hackeroch a tretí o hrdinoch Pelevinovho minuloročného románu Tajné pohľady na horu Fudži. Ak ešte nepoznáte Pelevinovu tvorbu, je čas to napraviť. A áno, v tomto prípade si nezabudnite prečítať jeden z najznámejších románov spisovateľa „Generácie P“.

Chiméry, zločinci a bohovia: recenzia knihy Viktora Pelevina „Umenie ľahkých dotykov“

Za posledných päť rokov knihy Viktora Pelevina vychádzali tradične koncom leta alebo začiatkom jesene. Nie je známe, či ide o požiadavku vydavateľa, alebo sám autor chcel publikovať častejšie, ale je to tak. Ak predtým mohol jeden z najpredávanejších spisovateľov v Rusku vydať jednu knihu každé dva alebo tri roky, teraz sa každý august alebo september objaví na pultoch jeho nový román. „Umenie ľahkých dotykov“ zároveň poteší predovšetkým nie fanúšikov spisovateľových monumentálnych a ťažkých diel, ale tých, ktorým unikajú jeho zážitky v krátkych prózach.

Už názov knihy hovorí sám za seba. Po veľmi preťaženom „iPhuck 10“ a zámerne aktuálnom „Secret Views of Mount Fuji“ sa Pelevin vracia do minulosti a opäť experimentuje s nezvyčajnou formou prezentácie.

Rôzne príbehy o tom istom románe pozostávajú z troch takmer nesúvisiacich častí. Navyše jedna z nich, ktorá dala názov celej knihe, je oveľa objemnejšia ako ostatné. A práve ona vyzerá o niečo slabšie, hoci sám autor nie raz ironicky hovorí o dĺžke diela. Ďalšie dva vo forme prezentácie pripomínajú skôr Pelevinove príbehy z deväťdesiatych rokov. No, zápletky sú tu tradičné pre väčšinu spisovateľových diel. Majú nejakého neformálneho guru (môže to byť aspoň sprievodca v horách na Kaukaze, aspoň jeden z väzňov vo väzenskom aute), ktorý sa snaží nováčikov zasvätiť do tajov života.

Väčšina príbehov je priama reč a akcia v pozadí ju len dopĺňa, pripravuje pôdu pre posledný zvrat a robí z poslucháčov účastníkmi príbehu.

Uhádnuť, ako zápletka vo finále dopadne, nie je príliš ťažké. Príbehy však nie sú písané tak, aby čitateľa prekvapili náhlym zvratom. Hovorí o tom takmer vo všetkých svojich dielach za posledných desať rokov. A zdá sa, že „Umenie ľahkých dotykov“ je len ďalším z jeho pokusov sprostredkovať čitateľovi myšlienky budhizmu jednoduchými slovami. Preto zakaždým, keď hlavná myšlienka zostáva približne rovnaká, mení sa iba forma.

V novej knihe Pelevin hovorí o obetiach bohu Kronosovi a psychike Sovietskeho zväzu. Potom nájde spojenie medzi náboženstvom starovekého Egypta, komunitou slobodomurárov, chimér a chrličov v katedrále Notre Dame a všetko zmení na detektíva o sprisahaní FSB. A vo finále to úplne zaobalí príbeh do kriminálnej rozprávky s kriminálnym žargónom.

Ale v skutočnosti v týchto príbehoch nie je ťažké vidieť štandardné myšlienky Pelevinových kníh. Všetko je vždy spojené s hodnotou času ako hlavného ľudského zdroja. Hlavná vec je však materiálnosť myšlienok a nápadov, v ktorú verí dostatočný počet ľudí.

Posledný bol v roku 2015 takmer úplne venovaný dvojdielnemu „Watcher“. A teraz sa Pelevin so zjavným potešením vrátil k svojej obľúbenej téme.

Stručnost je sestra... Druhá časť knihy, najobsiahlejšia a najdôležitejšia, je skôr ironická. Tu Pelevin opäť pripomína, že rád experimentuje so žánrami a zároveň odmieta všetkých kritikov svojich najnovších diel.

Je písaná formou stručného prerozprávania a zároveň rozboru už neexistujúcej knihy od istého K.P.Golgofského. To znamená, že autor akoby píše recenziu na svoju vlastnú knihu a ukazuje, čo by sa stalo s jeho dielami, keby boli vytvorené s prihliadnutím na recenzie.

Vo všeobecnosti Pelevin prechádza kritikmi takmer vo všetkých svojich neskorších dielach. V posledných rokoch mu pravidelne vyčítajú, že je príliš dlhý a má sklony k príliš detailnému prerozprávaniu dialógov – to je cítiť najmä v „iPhuck 10“. A potom sa sám spisovateľ ponúkne, že objemné dielo v krátkosti prerozpráva v duchu moderných squeeze článkov či podcastov. Spomína len, že tu by mal byť popis architektúry a tu - podrobnosti o osobných vzťahoch. Zároveň však vyhodí všetko umenie, ktoré údajne bolo v knihe Golgofského, redukuje dialógy a opisy z 50 strán na tri a ponecháva len samotnú podstatu.

Výsledkom je niečo ako Da Vinciho kód, len so štúdiou pôvodu chrličov v architektúre a zároveň s rozborom vplyvu Ruska na svetovú politiku. Prvá vedie zaujímavým spôsobom k téme vývoja náboženstiev a kultov. A v súvislosti s tým posledným sa autor pravidelne borí so svojím obľúbeným humorom na hranici odpadu, venovaným tolerancii, Twitteru, novej studenej vojne a ďalším relevantným témam. Túžba chytiť sa hlavných spoločenských tém je cítiť veľmi silno: blikajú protesty „žltých viest“ a dokonca aj požiar v Notre Dame. Ale spisovateľ, samozrejme, robí z témy ruského zasahovania do amerických volieb stred príbehu.

No napriek tomu, napriek irónii prezentácie, centrálna časť knihy pôsobí trochu naťahovane. Snáď len preto, že pred ňou a po nej sú oveľa výstižnejšie a kratšie diela, kde sú takmer rovnaké myšlienky podané oveľa kompaktnejšie, a teda bohatšie.

Pelevin v posledných rokoch čoraz viac spája svoje diela. V Umení ľahkých dotykov nie je ťažké postrehnúť priame odkazy na Helmet of Horror a či už vývoj alebo kritiku mytológie Empire V a posledná časť s názvom „Stolypin“ sa nečakane prelína s jedným z jeho posledných diel.

V tom všetkom je nejaká zloba. V novej knihe Pelevin ukazuje podobnosť rituálov v mnohých náboženstvách a kultoch, pričom zdôrazňuje cyklickú a monotónnu povahu svetových dejín. Preto sa autor netají tým, že všetky jeho knihy sú o tom istom, akurát zakaždým v duchu novej doby. A z toho istého dôvodu sa tri zdanlivo nesúvisiace časti románu celkom skladajú do jedného obrazu.

No predsa len sa v posledných rokoch za sebairóniou čoraz viac začína objavovať prílišná reflexia a túžba vyhovieť agende. Preto sa poviedky z tejto knihy čítajú ľahšie, Pelevin sa v nich nesnaží uchmatnúť na aktuálnosť a rozosmiať ho aktuálnym vtipom. V každej chvíli píše o tom, čo je dôležité, a robí to dobre.

Pelevin predstavil novú verziu vesmíru

Kniha Victora Pelevina „Umenie ľahkých dotykov“ pozostáva z dvoch príbehov („Iakinf“ a „Stolypin“) a traktátového príbehu, ktorý dal názov celej zbierke. Autorova esej ako vždy ponúka odpoveď na otázku, ktorú kedysi položil Fiodor Pavlovič Karamazov svojmu synovi Ivanovi: „Kto sa takému človeku smeje?“ Samozrejme, pisateľ to nevie s istotou - ale aspoň sa snaží odhaliť plaza!

ŠTYRI mladí ľudia cestujú po horách so svojráznym sprievodcom menom Iakinthos. Samozrejme, hovorí o tom hlavnom – akí bohovia vládnu svetu. Rozpráva, ako ho v mladosti, podľa vtedajšej módy, predstieral, že je jasnovidec, istý zasvätenec ho zaviedol na tajné miesto a vysvetlil mu, že boh Kronos (aka Saturn a aka Baal) nikam nezmizol zo života ľudstva. . A obraz, že „noví bohovia premohli svet a starých bohov zahnali pod lôžko“, je zásadne nesprávny. Kronos, pán času, stále prijíma obete, pričom sa drží v úzadí. A čas je všetko, čo človek má. "Čo môžeme urobiť? Poďme trochu behať, obchodovať s mladosťou, vysrať sa na tých, čo boli predtým – a potom sa na nás začnú vysrať a kúsok po kúsku odpisovať... Nebadateľne nás zožerú. Takže cyklus za cyklom.

Nad a pod je hierarchia moci. „Existujú miestne orgány, existuje centrálna, existujú medzinárodné centrá moci... sú tam autoritatívni ľudia. Ľudia si šepkajú, že existuje svetová vláda, ktorá o všetkom rozhoduje, no nikto to nevidel. Pravdepodobne je to vo vesmíre rovnaké...“

V traktátovom príbehu „Umenie ľahkých dotykov“ autor mení masku rozprávača, hoci stále počujeme ten istý známy tridsaťročný hlas dôvtipu, intelektuála, vzdelaného bifľoša. Rozhodol sa nájsť koreň zla v ľudskom živote a povedať o ňom, pobaviť čitateľa - teda hlas samotného Pelevina. Tentoraz vraj v skratke prerozpráva objemné dielo historika a filozofa Golgotu. Tohto filozofa zasiahla záhadná otrava jeho dačového suseda, generála Izyumova, a v snahe nájsť príčinu takého zvláštneho zvratu v osude zdanlivo pokojného starého muža rozmotáva reťaz vyšetrovania. Generál nepil len čaj v župane. Dotklo sa ho hlavné tajomstvo dejín civilizácie.

Zlomom je koniec stredoveku, keď prestáva priame spojenie človeka s Bohom cez sprostredkovateľov (za starých čias sa im hovorilo anjeli a poslovia, Pelevin ich nazýva „chrliče“). Namiesto nich opäť prichádza dvojrohý majster, ten istý Saturn-Baal-Kronos, ktorý si však hovorí Myseľ. Ľudstvo začína intenzívne uctievať Rozum (počas Francúzskej revolúcie v roku 1789 takýto kult skutočne vznikol). A konkrétne táto pomyselná Myseľ ovláda pomocou chimér.

Chimera nahradila bývalých poslov. „Niektoré javy vedomia, známe ako „verejná mienka“, „nové trendy“, „hukot času“, zodpovedajú neviditeľným a nehmotným entitám v bežnom zmysle, ktoré sa v našom živote prejavujú práve tým, že vietor času začína bzučať novým spôsobom... toto je slávny duch doby. To znamená, že človek berie za svoje presvedčenie a názory návrhy chimér. Čím viac hláv je infikovaných takzvanou „verejnou mienkou“, tou či onou ideológiou, tým silnejší je duch doby a tým mocnejšia sa Myseľ-Kronos stáva.

Náš Golgofsky, ktorý sa presťahoval najprv do Kaliningradu, potom do Holandska, potom do Paríža, potom do Suchumi, a nachádzal stále viac svedkov o živote a diele generála Izyumova, pochopil, že tento starý muž viedol tajnú kanceláriu našej GRU, ktorá bola angažovaná pri komplexnej výrobe týchto chimér. Zamerané na Ameriku. A všetko, čo sa stalo s Amerikou za posledných 20 rokov, je dielom generála Izyumova, čo výrazne uľahčil príchod sociálnych sietí. Teraz spustite verbálny kód na twitteri a chiméra začne okamžite rásť a tučnieť.

Cieľom je rozdrviť Ameriku. Ale generál pochopil, že „s takými zdravými a rozumnými ľuďmi, ktorými boli Američania konca dvadsiateho storočia, by to bolo ťažké. Preto bolo jeho úlohou zničiť to hlavné, čo robilo Ameriku Amerikou – jasnú, racionálnu a slobodnú americkú myseľ. V ideálnom prípade chcel premeniť Spojené štáty na tú istú hlúpu a klamlivú spoločnosť, akou bol Sovietsky zväz v sedemdesiatych rokoch ... vytvoriť nechutnú a dusnú atmosféru pokrytectva, strachu a klamstiev ... “. A laboratórium generála Izyumova vyvinulo a spustilo do americkej spoločnosti celý systém jej súčasných chimér – politickú korektnosť, politiku identity, rodovú schizu a ľavicový aktivizmus.

Začala však prichádzať odpoveď – škodlivé chiméry vynájdené vo vlasti sa začali vracať späť a postupne infikovali ruskú spoločnosť. Sú to polomúdri pokrokári, ktorí si predstavujú, že nasledujú svoje presvedčenie, ale v skutočnosti ich pomalú myseľ ovládajú chiméry, ktoré do Ameriky vypustil generál Izyumov!

V dôsledku globálneho stretu chimér (a Američania vymýšľajú svoje vlastné tým, že ich spúšťajú prostredníctvom nášho segmentu sociálnych sietí), hrozí, že sa svet konečne zmení na ... 4-písmenové slovo, prvé „zh“ .

„Nepriliš túžim žiť,“ smúti historik Golgofsky, „v tejto epochálnej studni..., lebo čo tam je... vo vedeckom zmysle? No ... je tu niečo, cez čo sa nedá prejsť, úsek cesty, ktorý sa bude musieť previnúť, a čím hlbšie do neho vojde naše modré auto (a dokonca aj obrnený vlak - aký to má zmysel?), tým dlhšie bude sa musieť vrátiť k svetlu, ktoré bolo kedysi na konci tunela ... ale na konci tohto ... nie je žiadne svetlo.

Pelevin ako najväčší démonológ našej doby pri rozvíjaní odpovede na otázku „kto sa smeje takémuto človeku?“ dosiahol nepopierateľné výšky. Nemá to zmysel. Ľudia sú úplne oklamaní – a predstavte si, že sú pokrokoví a myslia, ako malé kolieska v démonickom mechanizme. Domáce udalosti tohto augusta-septembra (dúfam, že zapadnú do nového Pelevinovho románu) sú trojrozmernou ilustráciou masovej psychózy vedomí otrávených chimérami. Navyše nemôžete povedať, kto presne manipuluje, démoni sa pohádali a GRU a CIA sa spojili, zničili a znova aktivovali, ale nie je úplne jasné, v koho prospech.

A myseľ – nie prefíkaný a klamný démonický boh, ktorý prišiel vládnuť ľudstvu a ukradol mu meno – ale pravá myseľ, je schopná vyňať svet zo slova písmenom „g“?

To je nepravdepodobné - ako hovorieval vojak Červenej armády Suchov. Kým však myslíme hlavou a nezvíjame sa v masových psychózach, bez ohľadu na to, akú „progresívnu a humánnu“ masku si nasadia, znovu získavame svoju ľudskú dôstojnosť. To som ja k tomu, že Viktor Pelevin je dobre urobený: nezúčastňuje sa tancov chimér.

Nemôžete ho oklamať, démoni. Uvidí vás, predbehne, opíše, znova predbehne a zaradí vás!

Umenie svetelných kliatieb "Spark" čítal nový román Viktora Pelevina

Vyšla nová kniha Viktora Pelevina „Umenie ľahkých dotykov“. Recenzentovi Ogonyoku sa to však nezdalo ľahké – pripomínalo to skôr monumentálnu fresku o ľudskom utrpení.

Trojdielna forma. V prvom príbehu idú štyria bezstarostní turisti a sprievodca do hôr pri Nalčiku. Maklér, hovoriaca hlava v TV, majiteľ firmy na montáž plastových okien (nekvalitný), sociálny filozof. Aby išli na päť dní, sprievodca s podivným menom Iakinf im každý večer rozpráva svoj vlastný príbeh o zasvätení. Dobré skutky zjavne nekončia. Nakoniec sa objaví niečo svetlé a nemilosrdné, čo nezanechá ani stopy po malých nosičoch korporátneho zla. V ďalšej časti Pelevin vystupuje ako predavač niekoľkostranového diela filozofa a historika K.P. Golgofsky, za ktorým je hádaný Prochanov; od kamenných chimér vypálenej Notre Dame až po noosférické a mediálne chiméry. Napokon, tretia poviedka je o tom, ako sa ponurá atmosféra väzenského auta využíva na to, aby sme znovu pocítili radosť zo života.

Kniha pripomína záhyb, s dvomi malými dvierkami po stranách a masívnou doskou v strede. Obrad obety je opísaný na ľavej strane: moderní ľudia sa dobrovoľne obetujú bez toho, aby si to všimli. Uvedomujúc si svoju vlastnú bezvýznamnosť tvárou v tvár večnosti, nevedome sa usilujú o sebazničenie; Z prázdnoty vyjde prázdnota. V strede je obrovská história ľudského utrpenia, od staroveku až po súčasnosť – a pokusy dať utrpenie do služieb ľudstva. A vpravo je krátka lekcia, ako z utrpenia vydolovať nezvyčajný druh rozkoše.

Pelevin je neprekonateľný majster rozprávania, poviedok, gýčov; sú ľahké, doslova stúpajú, nie je jasné, čoho sa držia (ako väzenské auto v príbehu „Stolypin“). Hovorí sa, že existuje skorý Pelevin, existuje neskorý - to nie je úplne presné. Existuje krátky Pelevin a dlhý. Za „krátkym“ sa cíti koncentrovaný majster, ktorý tvorí jediným myšlienkovým úsilím. Práve preto, že vesmír treba usporiadať za sedem dní, nie je v ňom nič nadbytočné, do osudu príbehu nezasahujú žiadne invázie z vonkajšieho sveta (rád by som sa zaobišiel bez spoilerov, ale príbeh „Stolypin“ je najsilnejší a najodvážnejší: v skutočnosti spochybňuje zavedené kriminálne koncepty). Za „dlhým“ Pelevinom je však remeselník, ktorý robí veľkú vec na zákazku: aby ste to dotiahli do požadovaného objemu, musíte ho naplniť mediálnym „bielym šumom“ (teda konšpiračnými teóriami, ktoré sú teraz na každé otočenie).

Vo všeobecnosti máme pred sebou školský trik o prechode jednej energie na druhú: utrpenie na potešenie a naopak (je ľahké uhádnuť, že sám autor sa drží konceptu „bez utrpenia nie je šťastie“). Teraz je však otázkou: kam vlastne ide utrpenie, miliardy kubických metrov ľudského utrpenia počas dlhej histórie? Koniec koncov, nemôže zmiznúť bez stopy? A ak je utrpenie nevyhnutné, potom v ňom musí byť nejaký zmysel, pretože na čo je „potrebné“? Keď položíte otázku „zmyslu utrpenia“, nevyhnutne sa pred vami objaví projekcia vyššieho rádu. Takéto myslenie sa automaticky začína pozerať na svet z pohľadu „vyššej mysle“. Ako píše Pelevin, keď sa dostal k bariéram, je ťažšie vybrať si možnosti obchádzky: spolu s konceptom vyššej mysle musíte automaticky prijať koncept bezvýznamnosti jedinej ľudskej osoby. Že „človek sám o sebe nič neznamená“, že je vždy rukojemníkom niekoho vôle (je to úžasné, ale napríklad Vladimír Sorokin vo svojich dystopiách vôbec nepotrebuje „vyšší význam“ ako barličku: všetko pobúrenie vytvárajú samotní ľudia, ktorí nachádzajú potešenie v násilí, v spôsobovaní bolesti iným). Koncept „vyššieho dizajnu“ je dnes populárny v Rusku (v tomto zmysle je Pelevin živým hovorcom verejného sentimentu). Nie sú to samotní ľudia, ktorí sú za niečo vinní alebo za niečo zodpovední – za všetko je zodpovedný práve tento „vyšší plán“. Vidieť však „vyšší zmysel“, napríklad v nám známych masových ľudských katastrofách dvadsiateho storočia, je nebezpečná línia; tak blízko k ospravedlneniu obludných zverstiev. Pelevin to dobre cíti, a preto sa napriek všetkému duchovnému štrukturalizmu šikovne vyhýba nebezpečným analógiám.

Je zbytočné písať recenziu na Pelevina v obvyklej forme, pretože je už dlho „recenziou seba samého“ (v novej knihe len píše „liberálnu recenziu“ o sebe, pričom od kritika berie poslednú výhodu) . Ale z diela potrebujete zachytiť nie dej, ale svetlo a zvuk, naučil nás Maurice Blanchot. Po 30 rokoch je viac-menej jasné, kto (a čo) je Pelevin pre ruskú kultúru.

Poslednej sovietskej generácii (najoddanejšiemu čitateľovi Pelevina) ostali z minulosti len zárezy, stopy v nevedomí – často v podobe obsedantných slov či piesní, citátov z filmov. Ale sú veľmi silné – ako každý prvý dojem. Konajme podľa Pelevinovej metódy, zoberme si úplne typickú vec, ktorá sa nám točí v hlave, no, aspoň pieseň „Gravity of the Earth“, s refrénom „my sme deti Galaxie“, spieva Lev. Leščenko. Pieseň bola napísaná v roku 1978 - samotný vrchol brežnevizmu, ale už začiatok jeho úpadku. V podstate úplne humanistický a univerzálny text, bez akejkoľvek ideológie.

Ale len čo si to teraz vypočujete – ako každého Sovieta – niekoho iného, ​​okamžite sa vám v hlave začne ozývať paralelný hlas. Dá sa to nazvať odklonom vedomia (mimochodom, Pelevin má príbeh, ktorý túto metaforu doslova implementuje - „Operácia“ Horiaci ker „“, 2010). Tento hlas chytro a zlomyseľne začína žartovať, smiať sa na každom riadku piesne, akoby ho napodobňoval, a celé čaro zlatého brežnevizmu sa rozpadá a je jasné, že za každým riadkom piesne nie je ani lož, ale len prázdnota. Čo je to za hlas? Tento „vnútorný hlas“ je Pelevin. Presnejšie, aj tak – „pelevin“. Možno to nazvať hlasom rozumu, kritikou, ale to nestačí; Zdá sa, že hovorí v mene celej filozofie. Pelevin nám dal jazyk na dekonštrukciu, na zosmiešňovanie ideologických utópií (recenzent si napríklad pamätá, ako doslova prestal byť sovietskym človekom po prečítaní Pelevinovho prvého románu Omon Ra, za čo mu bude vždy vďačný).

Dá sa, samozrejme, nájsť Pelevinove neoficiálne literárne korene, ale v podstate je prvým (a takmer jediným) postsovietskym spisovateľom. Podobne ako starí bohovia sa „zrodil sám“ – z ničoho, z popola a špiny. Na samom základe "pelevin" nie je komická kultúra Rabelais, nie Bachtinov karneval, alebo niečo iné veľmi kultúrne. Pelevinov jazyk sa „zrodil“ zo sadistických riekaniek („dievča našlo na poli granát“ atď.), strašidelných pionierskych príbehov na noc – o čiernej „Volge“ s nápisom SSD (smrť sovietskym deťom). Tieto veci nabité veľkým cynizmom, ako sa dnes verí, boli populárnou protilátkou proti sladkému socialistickému realizmu, mŕtvym dogmám, ako sú vtipy o Čapajevovi alebo Stirlitzovi. Ich deštruktívna energia sa ukázala byť veľmi silná - kvôli ich absolútnej antikultúre a dokonca nemorálnosti, ale nedokázali vytvoriť nič iné ako ničenie. "Sám som zapálil oheň, ktorý ma spálil zvnútra. Opustil som zákon, ale nedosiahol som lásku," napísal BG v roku 1988 a to isté možno povedať o samotnom Pelevinovi.

Pelevin sa stal ničiteľom nielen sovietskych utópií, ale všetkých utópií vôbec, aj keby boli stokrát humánnejšie ako totalitné. Ak totiž pripustíme, že existujú nejaké „dobré utópie“, týmto sa končí celý jeho spisovateľský zámer, koncept. Ale na toto nemôže ísť (ako každý spisovateľ - je ťažké vzdať sa nárokov na univerzálnosť). A ak v jeho raných dielach nejaká „nádej“ pre človeka skĺzla, Pelevin odvtedy úmyselne zaháňa aj náznaky tejto nádeje. Preto časť svojho daru v každom románe premieňa na rituálne kliatby moderného sveta – vierou v zlepšenie človeka, v toleranciu, feminizmus a renováciu. V tomto zmysle je Pelevin odsúdený pokračovať vo vytváraní pochmúrnych fresiek o človeku, ktorý je závislý na vyšších vôľach a silách, na boji špeciálnych služieb alebo na stupňoch vyššej mysle. Pelevin v istom zmysle sám seba opisuje – proti vlastnej stratégii písania nič nezmôže. No aj proti vetru, ako hovorí ľudová múdrosť – čože. Pelevin bude porazený, keď niekto navrhne iný mýtus – taký, ktorý má tiež takú mocnú energiu, no zároveň je schopný „veriť v človeka“, postaví ho do stredu vesmíru. Moderná ruská literatúra však dôrazne neverí v človeka, považuje ho za „rukojemníka dejín“ av tomto zmysle je všetko podobné. Vyzerá ako Pelevin.