A správanie. Čuvaši žijú v strede európskej časti Ruska. Charakteristické črty charakteru sú neoddeliteľne spojené s tradíciami týchto úžasných ľudí.

Pôvod ľudí

Vo vzdialenosti asi 600 kilometrov od Moskvy sa nachádza mesto Čeboksary, centrum Čuvašskej republiky. Na tejto zemi žijú zástupcovia pestrej etnickej skupiny.

Existuje veľa verzií o pôvode tohto ľudu. Je veľmi pravdepodobné, že predkovia boli turkicky hovoriace kmene. Títo ľudia začali migrovať na západ už v 2. storočí pred Kristom. e. hľadám lepší podiel, prišli na moderné územia republiky v 7.-8. storočí a o tristo rokov neskôr vytvorili štát, ktorý bol známy ako Volžské Bulharsko. Odtiaľ pochádzali Čuvaši. História ľudí mohla byť iná, ale v roku 1236 porazili štát mongolskí Tatári. Niektorí ľudia utiekli pred dobyvateľmi do severných krajín.

Meno tohto ľudu sa z Kirgizska prekladá ako „skromný“, podľa starého tatárskeho dialektu – „pokojný“. Moderné slovníky tvrdia, že Čuvaši sú „tichí“, „neškodní“. Prvýkrát sa toto meno spomína v roku 1509.

Náboženské preferencie

Kultúra tohto národa je jedinečná. Doteraz možno v obradoch vysledovať prvky západnej Ázie. Štýl ovplyvnila aj úzka komunikácia s iránsky hovoriacimi susedmi (Skýti, Sarmati, Alani). Nielen život a domácnosť, ale aj spôsob obliekania si osvojili Čuvaši. Vzhľad, rysy kostýmu, charakter a dokonca aj ich náboženstvo dostávajú od svojich susedov. Takže ešte pred vstupom do ruského štátu boli títo ľudia pohania. Najvyšší boh sa volal Tura. Neskôr začali do kolónie prenikať iné náboženstvá, najmä kresťanstvo a islam. Ježiša uctievali tí, ktorí žili na pozemkoch republiky. Alah sa stal hlavou tých, ktorí žili mimo regiónu. V priebehu udalostí sa nositeľmi islamu stali Tatári. Napriek tomu sa dnes väčšina predstaviteľov tohto ľudu hlási k pravosláviu. Ale duch pohanstva je stále cítiť.

Zlúčenie dvoch typov

Vzhľad Čuvašov ovplyvnili rôzne skupiny. Predovšetkým - mongoloidné a kaukazské rasy. Preto možno takmer všetkých predstaviteľov tohto ľudu rozdeliť na svetlovlasých Fínov a predstaviteľov tmavej blondínky Svetlé vlasy, sivé oči, bledosť, široká oválna tvár a malý nos sú neodmysliteľné, pokožka je často pokrytá pehami. . Zároveň vyzerajú o niečo tmavšie ako Európania. Kudrlinky brunetov sa často krútia, oči tmavohnedá, úzky tvar. Majú zle definované lícne kosti, depresívny nos a žltý typ pleti. Tu stojí za zmienku, že ich črty sú mäkšie ako tie Mongolov.

Čuvaši sa líšia od susedných skupín. Charakteristické pre oba typy - malý ovál hlavy, chrbát nosa je nízky, oči sú prižmúrené, malé úhľadné ústa. Rast je priemerný, nie je náchylný na plnosť.

Každodenný pohľad

Každá národnosť je jedinečným systémom zvykov, tradícií a viery. Nebolo to výnimkou a už od pradávna si títo ľudia v každom dome vyrábali súkno a plátno. Oblečenie bolo vyrobené z týchto materiálov. Muži mali nosiť ľanovú košeľu a nohavice. Ak sa ochladilo, k ich obrazu sa pridal kaftan a ovčiak. Mali čuvašské vzory vlastné len im samotným. Vzhľad ženy bol úspešne zdôraznený nezvyčajnými ozdobami. Všetky veci boli vyšívané, vrátane klinových košieľ, ktoré nosili dámy. Neskôr sa do módy dostali prúžky a káro.

Každá vetva tejto skupiny mala a má svoje preferencie pre farbu oblečenia. Takže juh republiky vždy uprednostňoval nasýtené odtiene a severozápadní módisti milovali ľahké tkaniny. V šatách každej ženy boli široké tatárske nohavice. Povinným prvkom je zástera s náprsenkou. Bol vyzdobený obzvlášť usilovne.

Vo všeobecnosti je vzhľad Čuvaša veľmi zaujímavý. Popis pokrývky hlavy by mal byť zvýraznený v samostatnej časti.

Stav určený prilbou

Ani jeden zástupca ľudu nemohol chodiť s nepokrytou hlavou. Tak vznikol samostatný trend v smere módy. So zvláštnou fantáziou a vášňou zdobili také veci ako tukhya a khushpu. Prvý sa nosil na hlave nevydaté dievčatá, druhá bola len pre rodinné ženy.

Klobúk spočiatku slúžil ako talizman, talizman proti nešťastiu. S takýmto amuletom sa zaobchádzalo s osobitnou úctou, zdobené drahými korálkami a mincami. Neskôr takýto predmet nielen zdobil vzhľad Čuvaša, ale začal hovoriť o spoločenskom a rodinnom stave ženy.

Mnohí vedci sa domnievajú, že tvar pokrývky hlavy sa podobá iným, iní dávajú priamy odkaz na pochopenie dizajnu vesmíru. Podľa predstáv tejto skupiny mala zem skutočne štvoruholníkový tvar a v strede stál strom života. Symbolom toho druhého bola vydutina v strede, ktorá odlišovala vydatú ženu od dievčaťa. Tukhya bol špicatý kužeľovitý tvar, khushpu bol zaoblený.

Mince boli vyberané s osobitnou starostlivosťou. Mali byť melodické. Tie, ktoré viseli z okrajov, na seba narazili a zazvonili. Takéto zvuky vystrašili zlých duchov - Čuvaši v to verili. Vzhľad a charakter ľudí sú v priamom vzťahu.

Ornament Code

Čuvaši sú známi nielen pre oduševnené piesne, ale aj pre výšivky. Majstrovstvo rástlo s generáciami a dedilo sa z matky na dcéru. Práve v ornamentoch sa dá čítať história človeka, jeho príslušnosť k samostatnej skupine.

Domáca výšivka - jasná geometria. Látka musí byť biela resp sivej farby. Zaujímavosťou je, že oblečenie dievčat sa zdobilo len pred svadbou. AT rodinný život nebolo na to dosť času. Preto to, čo robili v mladosti, sa nosilo po celý život.

Výšivky na odevoch dopĺňali vzhľad Čuvašov. V ňom boli zakódované informácie o stvorení sveta. Symbolicky teda zobrazovali strom života a osemcípe hviezdy, rozety či kvety.

Po spopularizovaní továrenskej výroby sa zmenil štýl, farba a kvalita košele. Starší ľudia dlho smútili a uisťovali, že takéto zmeny v šatníku prinesú ich ľuďom problémy. V priebehu rokov je skutočných predstaviteľov tohto rodu stále menej a menej.

Svet tradícií

Zvyky hovoria o ľuďoch veľa. Jedným z najfarebnejších rituálov je svadba. Charakter a vzhľad Čuvašov, tradície sú stále zachované. Treba poznamenať, že v staroveku svadobný obrad neboli prítomní žiadni kňazi, šamani ani oficiálni predstavitelia úradov. Hostia akcie boli svedkami vytvorenia rodiny. A všetci, ktorí o dovolenke vedeli, navštívili domy rodičov novomanželov. Zaujímavé je, že rozvod ako taký nevnímali. Podľa kánonov si milenci, ktorí sa spojili pred svojimi príbuznými, musia byť verní až do konca života.

Predtým musela byť nevesta o 5-8 rokov staršia ako jej manžel. Na poslednom mieste pri výbere partnera bol čuvašský vzhľad. Povaha a mentalita týchto ľudí si vyžadovala, aby bolo dievča v prvom rade pracovité. Slečnu dali za ženu po tom, čo ovládla domácnosť. dospelá žena tiež poverený vychovávať mladého manžela.

Charakter - v colnici

Ako už bolo spomenuté, samotné slovo, z ktorého pochádza meno ľudí, je preložené z väčšiny jazykov ako „mierumilovný“, „pokojný“, „skromný“. Táto hodnota je úplne v súlade s charakterom a mentalitou tohto ľudu. Podľa ich filozofie sedia všetci ľudia, podobne ako vtáky, na rôznych vetvách veľkého stromu života, každý je príbuzný druhému. Preto je ich vzájomná láska bezhraničná. veľmi pokojné a milí ľudiačuvašský. História ľudu neobsahuje informácie o útokoch nevinných a svojvôli voči iným skupinám.

Staršia generácia zachováva tradície a žije podľa starej schémy, ktorú sa naučila od svojich rodičov. Zaľúbenci sa stále ženia a prisahajú si vernosť pred svojimi rodinami. Často organizujú masové oslavy, na ktorých čuvaščina znie nahlas a melodicky. Ľudia si obliekali najlepšie obleky, vyšívané podľa všetkých kánonov. Varia tradičnú baraninu polievku – šurpu a pijú vlastné pivo.

Budúcnosť je v minulosti

AT moderné podmienky urbanizačné tradície na dedinách zanikajú. Svet zároveň stráca svoju nezávislú kultúru a jedinečné vedomosti. Napriek tomu má ruská vláda za cieľ maximalizovať záujem súčasníkov o minulosť. rôzne národy. Čuvaši nie sú výnimkou. Vzhľad, vlastnosti života, farba, rituály - to všetko je veľmi zaujímavé. Ukázať mladej generácie kultúry ľudu, improvizované večery konajú študenti vysokých škôl republiky. Mladí ľudia hovoria a spievajú súčasne v čuvašskom jazyku.

Čuvaši žijú na Ukrajine, v Kazachstane, Uzbekistane, takže ich kultúra úspešne preráža do sveta. Zástupcovia ľudu sa navzájom podporujú.

Nedávno preložené do čuvaščiny hlavná kniha Kresťania - Biblia. Literatúra prekvitá. Ozdoby a oblečenie etnickej skupiny inšpirujú slávnych dizajnérov na vytváranie nových štýlov.

Stále existujú dediny, kde stále žijú podľa zákonov kmeňa Chuvash. Vzhľad muža a ženy v takýchto sivých vlasoch je tradične ľudový. Veľká minulosť je zachovaná a uctievaná v mnohých rodinách.

ČUVAŠI, Chavash (samomenovaný)- ľudia v Ruská federácia, titulárny národ Čuvašská republika. Žijú aj v mnohých republikách a regiónoch regiónu Ural-Volga - Tatarstan, Baškirsko, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk. Významné skupiny Čuvašov sa usadzujú na Sibíri - Tyumen, regióny Kemerovo, územie Krasnojarsk atď. (pozri tabuľku). Žijú v SNŠ a pobaltských štátoch. V Ruskej federácii žije 1637,1 tisíc ľudí vrátane. v Čuvašskej republike 889,3 tisíc ľudí. (pozri Presídlenie Čuvašov)

24. júna 1920 vznikla Čuvašská autonómna oblasť, od roku 1925 - autonómna republika. Od roku 1990 - Čuvašská SSR, od roku 1992 - Čuvašská republika.

Existujú rôzne hypotézy pôvodu Čuvašov, ktoré sa obmedzujú na tieto pojmy:

1) Čuvašské etno vzniklo na základe poľnohospodárskeho bulharského obyvateľstva, ktoré nekonvertovalo na islam, usadilo sa na pravom brehu Volhy v oblasti Sviyazhye, Pritsivilye, Prianishye a na ľavom brehu v oblasti Order and Order, čiastočne asimilovalo Ugrofínske národy na severe Čuvašska. Početní sú priaznivci teórie o bulharskom pôvode Čuvašov (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov atď.), hoci sa držia rôznych hypotéz o bulharsko-tureckom nástupníctve. Našlo sa aj množstvo dôkazov o dávnych spojeniach predkov Čuvašov s indoiránskou kultúrnou oblasťou;

2) priaznivci inej koncepcie sa domnievajú, že základom čuvašského etna bolo ugrofínske (Mari) obyvateľstvo, ktoré zažilo silný kultúrny, najmä jazykový vplyv Bulharov (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov a ďalší. ) ;

3) Kazaňskí vedci M. Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin a ďalší predložili hypotézu o predbulharskej turkizácii regiónu stredného Volhy, o začiatku formovania čuvašského etna na základe turkicky hovoriacich nosičov kultúry Piseral-Andreevských pohrebísk 2.–3. storočia . AD AT iný čas objavili sa rôzne iné hypotézy, vr. o pôvode Čuvašov od Hunov (V. V. Bartold), od Sumerov (N. Ya. Marr) atď.

Etnografické skupiny Čuvašov:

1) viryal alebo turi (namontované). Jedna z etnografických skupín čuvašského ľudu, ktorá sa usadila v severných oblastiach republiky. Ako súčasť skupiny alebo podskupiny sa nachádzajú medzi Anat Enchi, Anatri, ako aj v diaspóre (Ulyanovsk, Samara, Orenburgské regióny, Republika Bashkortostan, Tatarstan). Vzdelávanie je spojené so sociálno-ekonomickými, politickými zmenami v živote národov Stredného Povolžia a Ruska ako celku v historickej minulosti a začiatok procesu vzniku sa datuje do obdobia Volžského Bulharska. Viryal sa líši od základných a stredných vrstiev svojimi špecifickými vlastnosťami (dialekt - okan, ľud. ústne umenie, kroj, hudobný folklór a pod.). Ľudová kultúra vrátane rituálov, starovekých povier je bližšie k horskej Mari (Republiky Mari El), jej základ patrí do ugrofínskej vrstvy, no zároveň v nej možno vysledovať starodávne suvarsko-bulharské prvky. . Z virálneho prostredia ešte v 18. storočí. vyšiel vedec a pedagóg E. I. Rozhansky, začiatkom XIX v. - historik, etnograf a spisovateľ S. M. Michajlov-Janduš, prvý profesor z Čuvaša. V živote národa ľudovej kultúry viryal, podobne ako anatri a anat enchi, vystupuje s bohatým arzenálom. Ich dialekt, ako historický fenomén vo svojom vývoji, prispieva k obohateniu spisovného jazyka. V druhej polovici 20. stor dochádza k postupnému zániku nárečia.

2) anatri (ľudové). Líšia sa svojimi špecifickými znakmi: nárečie - ukany, kroj, hudobný folklór, orál ľudové umenie, rituály atď. Anatri sa usadili na juhu a juhovýchode Čuvašskej republiky a v diaspóre - rôznych republikách a regiónoch Ruskej federácie a SNŠ. Hlavnými faktormi pri formovaní anatri boli sociálno-ekonomické a politické zmeny v regióne Čuvash a v Ruskej ríši. Hlavnými dôvodmi bol útek pred nútenou christianizáciou a hľadanie úrodných krajín (16-18 storočia). Medzi ľudovými sú takzvané miestne (zakamsky) t.j. nepodliehajú veľkým migračným procesom. Na ich území sa nachádzajú „ostrovy“ viryal, anat enchi, ako aj podskupiny anatri. Pojem „anatri“ sa nespája ani tak s geografickým rozdelením, ale s typom ľudí, ich charakterom, rozmanitosťou kultúry a histórie. Ako bol termín „anatri“ zafixovaný na začiatku 20. storočia. Jazyk Anatri tvoril základ čuvašského literárneho jazyka, ktorý vyvinuli tvorcovia nového čuvašského písacieho systému (V. A. Belilin, S. N. Timryasov, A. V. Rekeyev, D. F. Filimonov). Na území anatri, staroveké pamiatky čuvašského runového písma, diela malých a monumentálne sochárstvo. Medzi nepokrstenými Čuvašmi z Tatarskej republiky, Baškirskej republiky, regiónov Ulyanovsk, Samara, Orenburg žijú tradície dodnes. staroveké náboženstvo stopy zoroastrizmu.

3) anat enchi (stredné vrstvy). Usadili sa na severe a severovýchode Čuvašska, nachádzajú sa aj v Republike Bashkortostan a Republike Tatarstan, Uljanovsk, Orenburg, najviac v regiónoch Penza, Samara a Saratov. Štúdium dialektu jazyka zostáva problematické: niektorí veria, že dialekt stredného čuvaša je nezávislý, zatiaľ čo iní sa domnievajú, že je prechodný medzi dialektom viryal a anatrí. Folklór, najmä ľudové umenie, zároveň svedčí o tom, že stredodolní Čuvaši si zachovali starobylé formy kultúry: ľudový odev z 18. storočia, zložité zdobenie pŕs. Archeologické a historické pamiatky(náhrobné kamene, šperky, prstene) potvrdzujú, že anat enchi ešte v 17-18 stor. používa runové písanie a vysoký stupeň stál tak vzácny pohľad umenie, ako sú šperky naháňajúce sa na neželezných kovoch. Proces vymazania dialektu anat enchi je oveľa rýchlejší ako dialekt jazdcov. Ľudové umenie, hudobná tvorivosť, folklór, choreografia, ktoré sú starobylým dedičstvom ľudu, slúžia ako bohatý arzenál pre rozvoj modernej kultúry.

Lit .: Ashmarin N. I. Slovník Čuvašský jazyk. Problém. 1–17. Ch., 1928–1950; Iľjuchin Ju. A. hudobná kultúraČuvašsko. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Čuvašský folklór. Ch., 1965; Kakhovsky V. F. Pôvod Čuvašovcov. Ch., 1965; História Čuvašskej ASSR. T. 1. Ch., 1983; Ľudová kultová socha Trofimov A. A. Chuvash. Ch., 1993; Kultúra regiónu Chuvash. Časť 1. Ch., 1994; Ľudové rituály Salmin A.K. Čuvash. Ch., 1994; čuvašský. Etnografický výskum. 1 a 2. Ch., 1956, 1970; Etnická história a kultúra Čuvašov v regiónoch Volga a Ural. Ch., 1993; Ivanov V. P. Čuvaš. etnická história a tradičnej kultúry. M., 2000.

Čuvaš (Chuvash. Chăvashsem) je turkický národ, hlavná populácia Čuvašskej republiky (Rusko). Počet je asi 1,5 milióna, z toho 1 milión 435 tisíc v Rusku podľa výsledkov sčítania v roku 2010. Približne polovica všetkých Čuvašov žijúcich v Rusku žije v Čuvašsku, zvyšok žije takmer vo všetkých regiónoch Ruska a malá časť mimo Ruskej federácie, najväčšie skupiny v Kazachstane, Uzbekistane a na Ukrajine.
Podľa najnovší výskumČuvaši sa delia do troch etnografických skupín:
jazda na čuvaši (viryal alebo turi) - severozápadne od Čuvašska;
stredne nízky čuvašský (anat enchi) – severovýchodne od Čuvašska;
nižší Čuvaši (anatri) – južne od Čuvašska a ďalej;
stepní Čuvaši (khirti) - podskupina obyčajných Čuvašov identifikovaná niektorými výskumníkmi žijúcimi na juhovýchode republiky a v priľahlých regiónoch.

Tradičné oblečenie jasne odráža historický vývoj, sociálne a prírodné podmienky existencie, estetické preferencie, ako aj etnoskupinové a etnoteritoriálne črty čuvašského ľudu. Základom ženského a pánske oblečenie bola biela košeľa kĕpe.
Bol vyrobený z jedného kusu konopného (zrnitého) plátna, preloženého na polovicu a zošitého pozdĺž pozdĺžnej línie. Boky boli uzavreté rovnými vložkami a klinmi, ktoré rozširovali siluetu košele nadol. Rovné a úzke rukávy dlhé 55-60 cm boli všité v pravom uhle a doplnené štvorcovým klinom.

Dámske košele mali výšku 115-120 cm a centrálny rozparok na hrudi. Boli zdobené vyšívanými vzormi na oboch stranách hrudníka, pozdĺž rukávov, pozdĺžnych švov a pozdĺž lemu. Obrys vzorov sa robil čiernymi niťami, v ich farbách prevládala červená, doplnková bola zelená, žltá a tmavomodrá. Hlavnými vzormi boli náprsné rozety kĕskĕ alebo kosoštvorcové suntăkhové figúrky (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle) vyrobené z červenej domácej alebo chintzovej stuhy.
Pánske košele mali výšku 80 cm a boli skromnejšie zdobené. Pravostranný zárez hrudníka sa vyznačoval pruhmi vyšívaného vzoru a červenými stuhami, ako aj trojuholníkovou červenou záplatou.

AT koniec XIX storočia v nižšej skupine anatri, košele z farebného podomácky tkaného plátna ulach v modrej alebo červenej károvanej šírke. Boli zdobené chintzovými pruhmi na hrudi a ramenách a pozdĺž lemu - 1-2 volánmi z farebnej továrenskej látky alebo farebného domáceho plátna. Cez košeľu si uviazali zásteru chĕrçitti – zdobenú, z bieleho plátna alebo farebnú, z červenej, modrej, zelenej pestrej. Jazdci Čuvaši mali na sebe bielu sappunovú zásteru s náprsenkou, zdobenú vzormi na leme.
Opásali 1-2 pizikhkhi pásy a zakryli zadnú časť postavy príveskami iný druh: starodávne ozdoby z fajok a čiernych strapcov hÿre, vyšívané doplnky sară, po stranách - párové prívesky yarkăch. Do 20. storočia mali Čuvaši špeciálny druh swingový slávnostný odev, akým je tradičné rúcho – biely šupăr s rovným chrbtom. Vyznačoval sa dlhými úzkymi rukávmi a bohatou ornamentikou s kombináciou výšiviek a nášiviek v hornej časti, po bokoch a pozdĺž lemu. Povinným doplnkom dámskeho a pánskeho oblečenia boli biele nohavice yĕm so širokým krokom, po členky alebo vyššie.

Slávnostné a rituálne pokrývky hlavy sú rozmanité a dekoratívne. Dievčatá nosili zaoblené klobúky tukhya zdobené korálkovou výšivkou a striebornými mincami. vydaté ženy nevyhnutne si zakryli hlavu surpanom - bielym pásom tenkého plátna s ozdobnými koncami, ktoré klesali k ramenu a pozdĺž chrbta. Počas bežných dní sa cez surpan viazala podobná, ale užšia čelenka puç tutri (alebo surpan tutri) a počas sviatkov elegantná čelenka khushpu, ktorá sa vyznačovala bohatým zdobením mincí a prítomnosťou vertikálnej zadnej časti. Pokiaľ ide o tvar, možno rozlíšiť 5 až 6 miestnych typov khushpu: valcové, pologuľové, zaoblené s malým vrcholom, ako je vysoký alebo nízky zrezaný kužeľ, ako aj tesne priliehajúca obruč.

Jediný súbor s elegantnými čelenkami tvorili šperky vyrobené z mincí, korálikov, korálikov, koralov a mušlí z cowrie. Mali symbolický, funkčný a estetický význam, líšili sa ženským a dievčenským, aj umiestnením na postave – na hlavu, krk, rameno, hruď, pás.

Vrchné odevy a topánky
Ako predsezónne odevy používali prázdne rúcha, sakhmanské kaftany, na zimu vypasované kĕrĕk kožuchy, na dlhé cesty dlhé objemné baranice alebo látkový chapan s rovným chrbtom. Pánske klobúky sa nelíšili v rozmanitosti: existovali súkenné klobúky s poliami, kožušinové klobúky çĕlĕk.

Neformálne topánky boli lykové topánky utkané z lipového lyka (çăpata), ktoré jazdci Čuvaši nosili s čiernymi súkennými onuchmi, a obyčajné – s bielymi vlnenými alebo súkennými pančuchami (tăla chălha). Slávnostné topánky boli kožené topánky alebo topánky, v jazdeckej skupine - vysoké topánky v harmonike. Od konca 19. storočia sa začali objavovať vysoké šnurovacie kožené čižmy pre ženy. Ako zimné topánky slúžili biele, sivé a čierne plstené čižmy.
Rovnako ako väčšina národov regiónu Volga, detské oblečenie bolo podobné oblečeniu pre dospelých, ale nemalo bohatú výzdobu a ikonické dekorácie.

Od 30. rokov 20. storočia všade nahradil tradičný odev mestský. Vo vidieckom prostredí sú však národné komplexy zachované dodnes takmer všade, najmä v odľahlých oblastiach. Používajú sa najmä ako sviatočný a obradový odev, ako aj vo folklórnej a javiskovej činnosti. Tradície ľudový kroj rozvíjať v práci mnohých ľudových remeselníkov a umelcov, v práci podnikov ľudových umeleckých remesiel.

Moderní módni návrhári nerekonštruujú tradičný odev, ale vytvárajú imidžové kostýmy na základe asociatívnych zobrazení a štúdia múzejných originálov. Usilujú sa pochopiť pôvod a význam vzorov, zachovať hodnotu ručnej práce a prírodných materiálov. Tí najaktívnejší a najtalentovanejší sa zúčastňujú prestížnych súťaží súčasnej módy na regionálnej a ruskej úrovni.

Dedinskí remeselníci vyrábajú sviatočné kostýmy na konanie národných svadieb v obciach a mestách. Tieto "aktualizované" oblečenie niekedy používajú autentické khushpu pokrývky hlavy a šperky. Stále si zachovávajú svoj význam ako najdôležitejšie sémantické, estetické a posvätné centrum čuvašského kroja.

__________________________________________________________________________________________________________________

ZDROJ INFORMÁCIÍ A FOTO:
Tím Nomádov.
Oficiálny portál orgánov Čuvašskej republiky
Stručná čuvašská encyklopédia
Ashmarin N. I. Bulhari a Čuvaši - Kazaň: 1902.
Ashmarin N. I. Starovekí Bulhari. - Kazaň: 1903.
Braslavský L. Yu. Pravoslávne kostoly Chuvashia - Čuvašské knižné vydavateľstvo. Čeboksary, 1995
Dimitriev V. D. Mierové pripojenie Čuvašska k ruskému štátu Čeboksary, 2001
Ivanov L. M. Prehistória čuvašského ľudu
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Čuvaš: etnická história a tradičná kultúra Moskva, 2000
Kakhovsky V. F. Pôvod Čuvašovcov. — 2003.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov G. N., Ivanov V. P. Čuvašský kostým: od staroveku po súčasnosť / Vedecké a umelecké vydanie. - Moskva - Čeboksary - Orenburg, 2002. 400 s. chorý.
Nikolsky N.V. Krátky kurzČuvašská etnografia. Čeboksary, 1928.
Nikolsky N.V. Zhromaždené diela. - V 4 zväzkoch - Cheboksary: ​​​​Chuv. kniha. vydavateľstvo, 2007-2010.
Národy Ruska: malebný album, Petrohrad, tlačiareň Spolku „Verejná prospešnosť“, 3. december 1877, čl. 317
Petrov-Tenekhpi M.P. O pôvode Čuvašov.
Čuvaš // Baškirsko (Atlas). — M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010. - 320 s. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Čuvash // Národy Ruska. Atlas kultúr a náboženstiev. — M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010. - 320 s. — ISBN 978-5-287-00718-8

čuvaščina ( vlastné meno - chăvash, chăvashsem) je piaty najväčší národ v Rusku. Podľa sčítania ľudu v roku 2010 žije v krajine 1 milión 435 tisíc Čuvašov. Ich pôvod, história a svojrázny jazyk sa považujú za veľmi staré.

Podľa vedcov sa korene tohto ľudu nachádzajú v najstarších etnických skupinách Altaja v Číne, Stredná Ázia. Najbližšími predkami Čuvašov sú Bulhari, ktorých kmene obývali rozsiahle územie od Čierneho mora po Ural. Po porážke Bulharského štátu Volga (14. storočie) a páde Kazane sa časť Čuvašov usadila v lesných oblastiach medzi riekami Sura, Sviyaga, Volga a Kama, kde sa zmiešali s ugrofínskymi kmeňmi.

Čuvaši sa delia na dve hlavné podskupiny etnické skupiny v súlade s priebehom Volhy: jazdenie na koni (viryal, turi) na západe a severozápade Chuvashia, zdola(anatari) - na juhu sa okrem nich v strede republiky rozlišuje skupina strednej úrovni (anat enchi). V minulosti sa tieto skupiny líšili spôsobom života a materiálnou kultúrou. Teraz sa rozdiely čoraz viac vyrovnávajú.

Vlastné meno Čuvašov sa podľa jednej verzie priamo viaže k etnonymu časti „bulharsky hovoriacich“ Turkov: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Najmä názov kmeňa Savir ("Suvar", "Suvaz" alebo "Suas"), o ktorom sa zmieňujú arabskí autori 10. storočia (Ibn Fadlan), mnohí bádatelia považujú za turkickú úpravu bulharského mena. "Suvar".

V ruských zdrojoch sa etnonymum „Chuvash“ prvýkrát vyskytuje v roku 1508. V 16. storočí sa Čuvaši stali súčasťou Ruska, začiatkom 20. storočia dostali autonómiu: od roku 1920 Autonómna oblasť, od roku 1925 Čuvašská autonómna sovietska socialistická republika. Od roku 1991 - Čuvašská republika ako súčasť Ruskej federácie. Hlavným mestom republiky je mesto Čeboksary.

Kde žijú Čuvaši a akým jazykom hovoria?

Hlavná časť Čuvašov (814,5 tisíc ľudí, 67,7% obyvateľov regiónu) žije v Čuvašskej republike. Nachádza sa na východe Východoeurópskej nížiny, hlavne na pravom brehu Volhy, medzi jej prítokmi Sura a Sviyaga. Na západe republika hraničí s regiónom Nižný Novgorod, na severe - s Republikou Mari El, na východe - s Tatarstanom, na juhu - s regiónom Ulyanovsk, na juhozápade - s Republikou Mordovia. Chuvashia je súčasťou federálneho okresu Volga.

Mimo republiky žije významná časť Čuvašov kompaktne Tatarstan(116,3 tisíc ľudí), Baškirsko(107,5 tisíc), Uljanovsk(95 tisíc ľudí.) a Samara(84,1 tis.) krajov, v Sibír. Malá časť - mimo Ruskej federácie,

Čuvaščina patrí do Bulharská skupina turkickej jazykovej rodiny a je jediným živým jazykom tejto skupiny. V čuvaščine existuje jazdecký („okaying“) a obyčajný („tykací“) dialekt. Na základe toho posledného spisovný jazyk. Najskoršia bola turkická runová abeceda, ktorá bola nahradená v X-XV storočí. Arabčina a v rokoch 1769-1871 ruská cyrilika, ku ktorej boli pridané špeciálne znaky.

Vlastnosti vzhľadu Čuvaša

Z antropologického hľadiska väčšina Čuvašov patrí ku kaukazskému typu s určitým stupňom mongoloidnosti. Súdiac podľa výskumných materiálov, mongoloidné črty dominujú u 10,3% Čuvašov. Navyše asi 3,5 % z nich sú relatívne čisté mongoloidy, 63,5 % patrí k zmiešaným mongoloidno-európskym typom s prevahou kaukazských znakov, 21,1 % predstavujú rôzne kaukazské typy, tmavo sfarbené aj svetlovlasé a svetlooké a 5,1 % patrí k sublaponoidným typom, so slabo vyjadrenými mongoloidnými znakmi.

Z hľadiska genetiky sú Čuvaši tiež príkladom zmiešanej rasy – 18 % z nich nesie slovanskú haploskupinu R1a1, ďalších 18 % – ugrofínske N a 12 % – západoeurópske R1b. 6% má židovskú haploskupinu J, s najväčšou pravdepodobnosťou od Chazarov. Relatívna väčšina – 24 % – nesie haploskupinu I, ktorá je charakteristická pre severnú Európu.

Elena Zaitseva