Vojna a mier umelecká originalita krátko. Umelecké prostriedky na zobrazenie vnútorného sveta človeka v epickom románe L.N.

Každé seriózne literárne dielo má za cieľ sprostredkovať čitateľovi pohľad autora. V niektorých dielach to bude len jedna myšlienka, ale v románe „Vojna a mier“ sa Lev Tolstoj pokúsil predstaviť a rozvinúť vlastnú filozofiu. Napísal: "Historici opisujú nesprávne a navonok, ale na pochopenie a uhádnutie vnútornej štruktúry života je to nevyhnutné." A keďže filozofický koncept, ktorý rozvinul, bol nový a originálny, autor vytvoril žáner nazvaný epický román.

Pôvodne chcel Tolstoj napísať dielo o dekabristovi, ktorý sa vrátil z exilu, a názov už bol vymyslený: „Všetko je v poriadku, čo sa dobre skončí“. Autor si však uvedomil, že je nemožné opísať jav bez uvedenia dôvodov, ktoré ho spôsobili. To viedlo Tolstého k globálnejšej myšlienke opísať historické udalosti v Rusku na začiatku 19. Po zmene zámeru sa mení aj názov románu, ktorý nadobúda globálnejší charakter: „Vojna a mier“. Tento názov ilustruje nielen striedanie a kombinovanie vojenských a mierových epizód v románe, ako sa na prvý pohľad môže zdať, ale zahŕňa aj rôzne významy slova „mier“. „Mier“ je štát „bez vojny“, aj roľnícka komunita a vesmír (teda všetko, čo nás obklopuje; fyzické a duchovné prostredie). Tento román rozpráva o tom, že v živote celého národa a v živote každého človeka je vojna, akú úlohu zohrávajú vojny vo svetových dejinách, je to román o pôvode vojny a jej výsledku.

Pri tvorbe románu autor študoval príčiny historických udalostí: nezmyselné a hanebné pre ruskú kampaň v rokoch 1805-1807, počas ktorej bol aj skutočný vojenský Nikolaj Rostov, ktorý bol zvyknutý neuvažovať, mučený hroznými pochybnosťami: načo sú tie odtrhnuté ruky, nohy, zabití ľudia?" Tolstoj tu všetku našu pozornosť upozorňuje na skutočnosť, že vojna „je jav, ktorý je v rozpore s ľudským rozumom“. Potom Tolstoy pokračuje v opise udalostí vlasteneckej vojny z roku 1812, ktorá ochromila životy miliónov ľudí, zabila Petyu Rostova, Platona Karataeva a princa Andreja a priniesla smútok do každej rodiny. Koniec koncov, s každým človekom, ktorý zomrel na bojisku, zmizne celý jeho jedinečný duchovný svet, tisíce nití sú roztrhané, desiatky milovaných sú zmrzačené ... Ale všetky tieto smrti mali spravodlivý cieľ - oslobodenie vlasti. A preto sa v roku 1812 „vzniesla palica ľudovej vojny so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou ...“. A toto hnutie mohol viesť len človek, ktorý sa vedel zriecť všetkých vlastných túžob, aby vyjadril vôľu ľudu, bol mu nablízku, a na to nepotreboval byť géniom, ale potreboval vedieť „neprekážať v ničom dobrom, nepripúšťať nič zlé“. Toto bol Kutuzov, toto nemohol byť Napoleon, ktorý viedol dobyvačnú vojnu.

Tolstoj vysvetľuje svoj historický koncept na týchto príkladoch. Verí, že najmenej zo všetkého je príčinou akéhokoľvek historického javu vôľa jedného alebo viacerých ľudí pri moci, že výsledok udalosti určuje správanie každého jednotlivca, zdanlivo bezvýznamného, ​​​​človeka a celého ľudu ako celku.

Tolstoj vo všetkom kreslí Napoleona a Kutuzova oproti, neustále napríklad poukazuje na veselosť a sebavedomie Napoleona a letargiu Kutuzova. Toto protikladné zariadenie sa používa v celom románe, počnúc samotným názvom „Vojna a mier“.

Žáner diela určuje kompozíciu románu. Kompozícia „Vojna a mier“ je tiež založená na recepcii protikladov. Román „Vojna a mier“ je dielom veľkého objemu. Zahŕňa 16 rokov (od roku 1805 do roku 1821) života Ruska a viac ako päťsto rôznych hrdinov, medzi ktorými sú skutočné postavy opísaných historických udalostí, hrdinovia vymyslení samotným autorom a mnoho ľudí, ktorým Tolstoj nehovorí. dokonca uveďte mená, ako napríklad „generál, ktorý nariadil“, „dôstojník, ktorý neprišiel“. Autor tým potvrdzuje svoj názor, že k pohybu dejín nedochádza pod vplyvom nejakých konkrétnych jednotlivcov, ale vďaka všetkým účastníkom udalostí.

Na spojenie takého obrovského materiálu do jedného diela bol potrebný nový žáner – epický žáner. Používa sa na to aj antitéza. Takže všetkých hrdinov možno rozdeliť na tých, ktorí tiahnu k napoleonskému pólu a na hrdinov, ktorí tiahnu ku Kutuzovovmu pólu; Navyše, tí prví, ako napríklad rodina Kuraginovcov, a vlastne celá svetská spoločnosť na čele s Annou Pavlovnou Schererovou, Bergom, Verou a ďalšími, dostávajú niektoré črty Napoleona, aj keď nie také výrazné: toto je Helenina chladná ľahostajnosť a narcistické a úzkoprsé názory Berga a egoizmus Anatola a pokrytecká spravodlivosť Vera a cynizmus Vasiľa Kuragina. Hrdinovia, ktorí sú bližšie ku Kutuzovovmu pólu, rovnako ako on, sú prirodzení a blízki ľuďom, rovnako citlivo reagujú na globálne historické udalosti, berú ich ako osobné nešťastia a radosti (ako sú Pierre, Andrey, Natasha). Tolstoj obdarúva všetky svoje kladné postavy schopnosťou sebazdokonaľovania, ich duchovný svet sa v románe rozvíja, iba Kutuzov a Platon Karatajev nič nehľadajú, nemenia sa, keďže sú „statickí vo svojej pozitivite“.

Tolstoj tiež porovnáva hrdinov medzi sebou: princ Andrei a Anatole sú odlišní vo svojom postoji k láske, k Natashe; Naproti sú Dolokhov, usilujúci sa pomstiť „za svoj skromný pôvod“, prísny, krutý, chladný a Pierre, milý, citlivý, snažiaci sa porozumieť ľuďom okolo seba a pomôcť im; chladná, umelá, mŕtva duchovne krásna Helena a živá, prirodzená Nataša Rostová s veľkými ústami a veľkými očami, ktorá sa stáva ešte škaredšou, keď plače (to je však prejav jej prirodzenosti, pre ktorú Nataša Tolstoj zo všetkého najviac miluje).

V románe „Vojna a mier“ zohrávajú dôležitú úlohu portrétne charakteristiky postáv. Spisovateľ vyčleňuje v portréte hrdinu nejakú samostatnú črtu a neustále na ňu upozorňuje: toto sú Natašine veľké ústa a Máriine žiarivé oči a suchosť princa Andreja a mohutnosť Pierra a staroba a ochabnutosť Kutuzova a okrúhlosť Platona Karataeva a dokonca aj Napoleonove tučné stehná. Ale ostatné črty postáv sa menia a Tolstoj tieto zmeny opisuje tak, že človek môže pochopiť všetko, čo sa deje v dušiach postáv. Tolstoy často používa techniku ​​kontrastu, zdôrazňujúc rozpor medzi vzhľadom a vnútorným svetom, správaním postáv a ich vnútorným stavom. Napríklad, keď Nikolaj Rostov po návrate domov z frontu na stretnutí so Sonyou sucho pozdravil a oslovil ju „ty“, v srdci sa „volali“ za vás „a nežne sa pobozkali“.

Ako inovátor vo vytváraní nového žánru románu Tolstoy tiež vynašiel nový spôsob štúdia a zobrazovania pocitov, skúseností a pohybov duší postáv. Táto nová metóda psychologizmu, ktorú Chernyshevsky nazýva „dialektika duše“, spočíva v dôkladnej pozornosti k vývoju, zmene vnútorného duchovného stavu postáv, v štúdiu najmenších detailov ich pocitov, zatiaľ čo samotný dej mizne. do pozadia. Schopnosťou vnútornej zmeny, sebazdokonaľovania sú v románe obdarené iba kladné postavy. A túto schopnosť Tolstoj oceňuje na ľuďoch najviac (spojenú s prirodzenosťou, láskavosťou a blízkosťou k ľuďom). Každá dobrá postava v románe sa snaží „byť celkom dobrá“. No v románe sú postavy, ktoré sa zdokonaľujú premýšľaním o svojich činoch. Títo hrdinovia žijú v mysli. Medzi takýchto hrdinov patrí princ Andrei, Pierre pred stretnutím s Platonom Karataevom a princeznou Mary. A sú hrdinovia, ktorí žijú vnútorným inštinktom, ktorý ich povzbudzuje k určitým veciam. Takými sú Nataša, Nikolaj, Petya a starý gróf Rostov. Platon Karataev a Kutuzov patria k rovnakému typu.

Aby Tolstoj lepšie odhalil vnútorný svet svojich hrdinov, podrobuje ich rovnakým skúškam: sekulárna spoločnosť, bohatstvo, smrť, láska.

Keďže román „Vojna a mier“ je epický román, opisuje skutočné historické udalosti: bitky pri Slavkove, Shengrabene, Borodine, uzavretie tilsitského mieru, dobytie Smolenska, kapituláciu Moskvy, partizánsku vojnu a iné, v ktorých sa, ako už bolo spomenuté vyššie, prejavujú skutočné historické postavy. Kompozičnú úlohu v románe zohrávajú aj historické udalosti. Napríklad, keďže bitka pri Borodine do značnej miery určila výsledok vojny z roku 1812, jej opisu je venovaných 20 kapitol románu a v skutočnosti je to vrcholné centrum.

Okrem historických udalostí venuje autor veľkú pozornosť aj vývoju vzťahov medzi postavami – tu sa tvoria dejové línie románu. Román obsahuje veľké množstvo dejových línií. Román je akoby kronikou života niekoľkých rodín: Rostovovcov, Kuraginovcov, Bolkonských.

Rozprávanie v románe nie je vedené v prvej osobe, ale prítomnosť autora v každej scéne je citeľná: vždy sa snaží zhodnotiť situáciu, ukázať svoj postoj k činom hrdinu ich samotným opisom, vnútorným monológom hrdinu, alebo prostredníctvom autorovej odbočky-uvažovania. Spisovateľ niekedy dáva čitateľovi právo pochopiť, čo sa deje, zobrazením tej istej udalosti z rôznych uhlov pohľadu. Príkladom takého obrazu je opis bitky pri Borodine: najprv autor podrobne podáva historické pozadie o zoradení síl, o pripravenosti na boj na oboch stranách, hovorí o uhle pohľadu historikov; potom nám ukazuje bitku očami neprofesionála vo vojenských záležitostiach - Pierra Bezukhova (to znamená, že ukazuje zmyselné, nie logické vnímanie udalosti), odhaľuje myšlienky kniežaťa Andreja a správanie Kutuzova počas bitky . V scéne koncilu vo Fili dáva autor slovo najskôr šesťročnému Malashovi (opäť zmyslové vnímanie udalosti) a potom postupne prechádza k objektívnej prezentácii udalostí vo svojom mene. A celá druhá časť epilógu je skôr filozofickým traktátom na tému „Hnacie sily dejín“.

Lev Tolstoj sa vo svojom románe snažil vyjadriť svoj pohľad na historické udalosti, ukázať svoj postoj k mnohým životným problémom, odpovedať na hlavnú otázku: "Aký je zmysel života?" A Tolstého krédo v tejto otázke vyznieva tak, že s ním nemožno inak ako súhlasiť: "Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť."

Takže v románe „Vojna a mier“ sa L.N. Tolstoy snažil predstaviť svoj filozofický koncept života, a preto musel „vynájsť“ nový žáner literárneho diela – epický román, ako aj zvláštny druh psychologizmu – „dialektika duše“. Jeho dielo dostalo podobu filozoficko-psychologického historického románu, v ktorom skúma a háda „vnútornú štruktúru života“.

Otázka: Ktorú z hrdiniek jeho románu miloval Tolstoj?

Odpoveď: Nataša, Pierre je sám Tolstoj, Rostov je jeho ideál, rovnako ako v Anne Kareninovej, aj Levin je prototypom autora.

Otázka: Aké tradície sa dodržiavali v rodine Rostov?

Odpoveď: Starý gróf Iľja Rostov mal „veľký“ lov psov (T.2, časť 4, kap.3). Ďalšou tradíciou je, že ich vždy niekto navštívi na obed alebo večeru.

Otázka: Prečo gróf Rostov akceptuje Pierra napriek rozhodnutiu neprijať ho do slušných domov? A prečo neprijať?

Odpoveď: Pierre, štyria z nich s Kuraginom, Dolochovom a medveďom v Petrohrade mali chlast a ženy ich odniesli. Preto neprijali. A u Rostovovcov si podľa mňa obnovil povesť, pretože priateľka grófky Drubetskej, Anna Michajlovna, Borisova matka, bola v mladosti milenkou papa Pierra, zabudla jeho meno. Áno, a samotná Natalya Rostova, Natašina matka (rodená Shinshina), sa mu tiež zdala ľahostajná. Takže nejako ovplyvnili starého grófa. No, samozrejme - pravdepodobnosť získania dedičstva, ako by to mohlo byť bez neho?

Otázka: V ktorej kapitole je dejisko súboja medzi Pierrom a Dolokhovom.

Odpoveď: Zväzok 2, časť 1, kap. 4-5

Otázka: Povedzte mi všetkých milencov Natashe Rostovej a tých, s ktorými sympatizovala ako muž?

odpoveď: Keď mala 13 rokov, bola zamilovaná do Borisa Drubetskoya. Vo veku 15 rokov bola prvýkrát navrhnutá: V. Denisov. Vo veku 16 alebo 17 rokov sa na plese zamilovala do Andreja. O šesť mesiacov neskôr - Anatolovi Kuraginovi. A o tri roky neskôr - v Pierrovi. Podľa mňa ju mal každý rád. Tu, samozrejme, hovoríme len o zamilovaní.

Otázka: Pripomeň mi, ako sa volala Borisova manželka?

Odpoveď: Julie Karagina.

Otázka: Kto si pamätá Prečo sa grófka Rostová hanbila pred svojím manželom a dcérou?

Odpoveď: - Mon cher, zlikviduj to tak, ako sa patrí... To neviem, - povedala a previnilo sklopila oči. T.3 h.3 ch. 16. Keď boli Rostovovci evakuovaní z Moskvy, grófka sa podľa Natashy príliš dlho neodvážila uvoľniť svoj transport na evakuáciu ranených.

Otázka: Aký problém vyvolal Tolstoj v epizóde „Review in Braunau“ (zväzok 1, časť 2, kapitoly 2 a 3)?

Odpoveď: V Braunau má Tolstoj obraz ruskej armády po dlhom ťažení a predovšetkým každý vojak má veľmi zlé topánky. Môžete tiež venovať pozornosť generálnemu veliteľovi pluku. Pred Kutuzovom je príliš rovný, príliš sa snaží byť dobrým dôstojníkom zoči-voči vysokej hodnosti.

Otázka: Aký je váš obľúbený moment vo Vojne a mieri? V ktorom momente si bol smutný?

odpoveď: Mojím obľúbeným momentom bolo, keď sa Natasha zvalila do kresla a vyzula si topánky a v tom momente bol Andrei v miestnosti a všetko videl. Najsmutnejší moment bol, keď zomrela Liza, keď zomrel Andrei...

Otázka: V ktorom zväzku a v ktorej časti hovorí Nataša Rostová princovi o tom, ako sa jedného dňa stratila?

Odpoveď: Zväzok 3, časť 2, kapitola 25, úplne na konci.

Otázka: Pierre sa dozvedel o nevere svojej manželky a po rozhovore s ňou jej o týždeň dal plnú moc, že ​​jej dáva väčšinu majetku. Ako hodnotíte tento Pierrov čin, že rozdal VEĽKÚ polovicu štátu?

odpoveď: Pre Pierra jeho štát nie je veľmi dôležitý, väčšinu štátu rozdal, no zároveň o nič neprišiel. Pre Pierra je stav duše oveľa dôležitejší a upokojil svoju dušu tým, že dal väčšinu stavu Heleny, to znamená, že konal vznešene, v tomto čine je vyjadrená všetka nevinnosť a všetka láskavosť Pierra!

Otázka: Prosím, pomôžte mi napísať 10 otázok k zväzku 2.

1. Ako sa zmenil život princa Andreja po Austrerlitzi.
2. Ako sa zmenila predstava princa Andreja o živote a láske po tom, čo v noci počul pri okne Natašiny výkriky?
3. Ako sa Natasha pripravovala na svoj prvý ples?
4. Ako sa zmenil osud Natashe a Andreyho po plese?

5. Koľko času uplynulo od plesu, keď Bolkonskij navrhol Natašu?
6. Akú podmienku dal starý princ svojmu synovi o sobáši? Ako na to reagovala Natasha?
7. Aký bol osud Maryi Bolkonskej? Ako dopadlo jej manželstvo?
8. Ako sa to stalo. že Nataša zradila princa Andreja?

9. Prečo a prečo princ Andrej opäť odchádza do vojny?
10. Krok Rostovcov a stretnutie Nataši s Bolkonským.

Otázka: Povedzte mi, ktorá kapitola v 3. zväzku je venovaná smrti starého kniežaťa Bolkonského?

Odpoveď: Časť 2 Ch. osem.

Otázka: Môžete mi povedať, v ktorej kapitole končí vlastenecká vojna v románe „Vojna a mier“?

Odpoveď: Zväzok 4, časť 4, kapitola 11

Otázka: Povedzte mi, prosím, kde sú bitky pri Shengraben a Austerlitz?

Odpoveď: T1 Ch2 Ch16 - Shengraben, T1 Ch3 Ch16 - Austerlitz.

Otázka: Problémy v románe „Vojna a mier“. Minimálne 5.

Odpoveď: Problémy: hrdinstvo, odvaha vo vojne; falošné a pravé vlastenectvo; vplyv prírody na človeka; nezrovnalosti medzi vnútorným a vonkajším vzhľadom osoby; voľba životnej cesty; pravé priateľstvo; problém vlastného záujmu, pokrytectva, dehonestácie kvôli bohatstvu; problém falošného a neprirodzeného ľudského správania v spoločnosti.

Otázka: Ako Kutuzov vedie armádu?

Odpoveď: Prečítajte si bitku pri Borodine (3. diel), opisuje Kutuzova, sediaceho na lavičke, obklopeného družinou počas bitky, jeho jemný spôsob vodcu je opísaný veľmi podrobne. Jeho mäkké spôsoby spočívajú v tom, že ako nikto iný dokázal zachytiť myšlienky každého vojaka, pochopil, aké dôležité je, aby si čas ušiel, preto veľké bitky (okrem Borodina) nedával. smrť Francúzov nabrala smer a tým zachovala zvyšky ruskej armády.

Otázka: Čo sú to holé hory?

Odpoveď: Tolstoj skopíroval Yasnaya Polyana, uviedol ju do Vojny a mieru a nazval ju Lysé hory. Popis Bald Mountains je podobný ako Yasnaya Polyana.

Otázka: Aký je osud Maryy Bolkonskej a Nikolaja Rostova?

odpoveď: Oženili sa a sú šťastní.

Otázka: Z čoho Pierre obviňuje Helenu?

Odpoveď: Vo zrade a potom vyzve Dolokhova na súboj.

Otázka: Kde sa nachádza epizóda „obloha nad Austerlitz“?

Odpoveď: 1 zväzok 2 diel

Otázka: Prečo je Pierre v rozpakoch pred Dolokhovom?

Odpoveď: Pretože Dolokhov spí so svojou ženou.

Otázka: V ktorej kapitole je opísaná bitka pri Shengrabine?

Odpoveď: Zväzok 1, časť 2, kapitola 16.

Otázka: V ktorej kapitole je zobrazený Natašin názor na Pierra?

Odpoveď: Zväzok 4, časť 4, kapitola 20.

Otázka: Ako sa rodina Rostov líši od ostatných?

Odpoveď: Rodina Rostovovcov je priateľská a zdvorilá. Napríklad sa to ukazuje na meniny Natashy a jej matky, otec (gróf Rostov) sa správa ku všetkým hosťom rovnako zdvorilo, keď sa ako v salóne Scherer všetci správajú k sebe v závislosti od postavenia v spoločnosti, napr. v Pierrovi. Moment, keď grófka (matka Natasha Rostova) dáva peniaze Anne Mikhailovne Drubetskej, ukazuje jej láskavosť a úprimnosť.

Otázka: Postoj princa Andreja k Napoleonovi?

Odpoveď: Po prvé, Napoleon je Andreyho obľúbenec, potom zmení svoj uhol pohľadu (po zranení). Pozrel sa do „vysokého neba Slavkova“ a uvedomil si, že „... nič, doteraz nič nevedel“. Tam prehodnotil svoj postoj k Napoleonovi. Princ Andrei, ktorý vedľa seba počul hlasy, si uvedomil, že medzi nimi bol aj hlas jeho hrdinu, ktorý mu povedal svoju slávnu adresu: „Tu je krásna smrť. Ale pre hrdinu to už neboli slová veľkého cisára, ale len „bzučanie muchy“: „V tej chvíli sa mu Napoleon zdal taký malý, bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa dialo teraz medzi jeho duša a táto vysoká, nekonečná obloha s tečúcimi mrakmi nad ňou." Princ Andrey je z Napoleona úplne sklamaný „ľahostajným, obmedzeným a šťastným pohľadom z nešťastia iných“.

Otázka: Ako sa Kutuzov správal na vojenskej rade?

Odpoveď: Pochopil, že bitka sa pre naše jednotky skončí zle. Panovník schválil plán veliteľa rakúskych vojsk Weyrothera a na koncile tento plán vysvetlil, kým Kutuzov spal.

Otázka: Akú techniku ​​používa Lev Tolstoj pri vytváraní obrazov Kutuzova a Napoleona?

Odpoveď: Opozícia alebo protiklad iným spôsobom.

Otázka: Prvé stretnutie s Andrey v salóne Scherer: nezávislosť a suchosť správania kontrastuje so správaním ostatných hostí Scherer. Vysvetlite Andrewovo správanie.

odpoveď: Bolkonsky nemá rád túto sekulárnu spoločnosť. Ako sám povedal: "Toto všetko nie je pre mňa."

Otázka: Kde je opísaná bitka pri Borodine? Súrne!

Odpoveď: zväzok 3 časť 2 kapitola 27.

Otázka: Čo má Tolstoj na mysli, keď hovorí o „makovizme“?

Odpoveď: Karl Mack von Leiberich, v roku 1805 Napoleon obkľúčil svoju armádu pri Ulme.

Otázka: Aké ľudské vlastnosti má Tushin?

Odpoveď: Nebojácnosť, odvaha, štedrosť, láska k vlasti.

Otázka: Ako Tolstoj vníma vojny v rokoch 1805 a 1812?

Odpoveď: L.N.Tolstoj ukazuje despotizmus vojny, jej nezmyselnosť, neľudskosť.Hrdinovia ako Kutuzov a Andrej Bolkonskij vojnu popierajú.

Otázka: Od akej udalosti sa začína zoznámenie s rodinou Rostovovcov?

Odpoveď: Zväzok 1. Kapitola 7. Meniny Nataši Rostovej.

Otázka: Čo priviedlo Pierra do spoločnosti slobodomurárov?

Odpoveď: Zlyhanie v osobnom živote a stretnutie s slobodomurárom starého muža.

Otázka: Čo privádza Natašu späť do života po Andreiovej smrti?

Odpoveď: Po smrti princa Andreja Nataša dlho smúti. Rostová sa nechce s nikým rozprávať a podnikať. Potom však k rodine Rostovovcov príde správa o smrti Petyi. Pre grófku je to hrozná rana a Natasha sa o svoju matku stará. Hrozný smútok a stav grófky vyvedie Natashu z apatie. Dievča žije v láske, ktorá jej vracia život.

Esejový plán
1. Úvod. Tolstého inovácia.
2. Hlavná časť. Dejovo-kompozičné črty diela.
— Princíp protikladu je základom kompozície románu.
- Princíp "prepojení" v srdci vývoja pozemku. Systém znakov, umelecký čas a umelecký priestor.
- Kronika života troch rodín v románe.
- Zobrazenie historických udalostí ako základ pre vývoj zápletky. Kravata.
- Bitka pri Borodine je vrcholnou scénou románu.
- Výmena.
- Autorské odbočky a ich úloha v diele.
- ako "monologický" román.
3. Záver. Umelecká originalita "Vojna a mier".

V románe „Vojna a mier“, ktorý spája črty románu a ľudovo-historického eposu, L.N. pôsobí ako inovatívny umelec. A nezvyčajnosť diela si všimol súčasný autor kritiky. Takže, P.V. Annenkov si všimol u Tolstého absenciu tradičných dominantných intríg. Dej a kompozícia „Vojna a mier“ boli určené historickou témou diela a filozofickým chápaním udalostí a povahou konfliktu, ktorý je základom vývoja akcie. Skúsme zvážiť dej a kompozičné črty epického románu.
Kritici poznamenali, že kompozícia diela je založená na princípe protikladu. Tolstoj sa stavia proti vojne a pokojnému životu, postavám - Kutuzovovi a Napoleonovi, ktorí sú akýmisi pólmi, ku ktorým tiahnu všetky ostatné postavy románu. Svetská spoločnosť (salón Anny Pavlovny Schererovej) so svojou „súborom“ falošných životných hodnôt stojí proti najlepším ľuďom z radov šľachty (knieža Andrej, Pierre Bezukhov), ktorí sa vyznačujú hľadaním zmyslu života; ruský ľud, čestní „bojovníci-robotníci“ sú vyobrazení na pozadí kariéristických dôstojníkov. Vnútorná krása v románe stojí v protiklade s vonkajšou (princezná Marya a Helena), živý, pravý život je v protiklade s falošným (Nataša a Helena). V románe sú kontrastne porovnávané typy ľudských pováh – emocionálne a ideologické. Rodina Bolkonských teda stelesňuje intelektuálny a racionálny princíp, rodina Rostovovcov stelesňuje emocionálny a intuitívny princíp.
Samotný pohyb deja v románe má na svedomí princíp „väzieb“ (L.N. Tolstoj), ktorý zanecháva dojem mozaiky udalostí. V diele je niekoľko dejových línií, päťstopäťdesiatdeväť postáv, medzi ktorými sú skutočné historické postavy, fiktívni hrdinovia a bezmenné postavy („generál, ktorý rozkázal“). Umelecký čas a umelecký priestor „Vojna a mier“ sú rozsiahle. Obsah románu pokrýva veľké obdobie - od roku 1805 do roku 1820. Z Ruska sa akcia presúva do Pruska, Rakúska, Poľska, zo Smolenska do Moskvy, z Petrohradu na vidiek. Pred nami je cisársky palác, salón Anny Pavlovny Schererovej, kaštieľ umierajúceho grófa Bezukhova, panstvo Rostovcov v Otradnoye, dom Bolkonského v Bogucharove, roľnícka chata vo Fili, polia Slavkov, bitky Shengraben a Borodino. , kempingové stany vojakov.
V centre románu leží kronika života troch šľachtických rodov – Rostovovcov, Bolkonských a Kuraginovcov. Zároveň v živote každej z rodín vrcholia udalosti. Epizódy zobrazujúce Natašinu vášeň pre Anatola, jej odmietnutie princa Andreja Tolstého, boli teda hodnotené ako „najťažšie miesto a uzol celého románu“. Rovnako aj čitatelia. „Hlavný záujem knihy ako románu,“ napísal V.F. Odoevsky, - začína týmto vrcholom. A dodal: "Zvláštne rozuzlenie." Sám autor však poznamenal, že v románe „smrť jednej osoby len vzbudila záujem u iných osôb a manželstvo sa zdalo väčšinou zápletkou, a nie rozuzlením záujmu“. Smrť grófa Bezukhova, svadba Pierra s Helenou, neúspešné dvorenie princa Vasilija – teda dôležité počiatočné, ale nedefinujúce zápletky diela. Osobný život hrdinov je zároveň neoddeliteľne spojený s najdôležitejšími historickými udalosťami tej doby.
Tok súkromného života v románe organicky splýva s historickou zápletkou. „Kľúčovú líniu vývoja zápletky tvoria tri hlavné historické udalosti. Dej je rok 1805, začiatok vojny s Napoleonom, obdobie, ktorého hlavnými udalosťami sú bitky pri Slavkove a Shengrabene.<…>Tieto udalosti prvej vojenskej etapy predchádzajú eposu ľudovej vojny z roku 1812 a slúžia ako začiatok ďalšieho rozvoja životov hrdinov - Andreja Bolkonského, Nikolaja Rostova, Dolochova a ďalších. 1812, bitka pri Borodine je vyvrcholením románu.
Bitka pri Borodine a opustenie Moskvy je celá epocha v duchovnom vývoji hrdinov, akési ohnisko, v ktorom sa ich osudy zbiehajú. Práve s týmto podujatím sa u nich spája formovanie nových vlastností, nových pohľadov na svet a spoločnosť. Skúškou ohňom, utrpením, smrťou sa prevedú všetky hlavné postavy románu. Krátko pred bitkou pri Borodine zomiera starec Bolkonskij a princezná Marya jeho smrť nesie ťažko. 1812 veľa zmení v živote Pierra Bezukhova. Toto je obdobie obnovy duchovnej integrity, predstavenie „všeobecného“ a potvrdenie v jeho duši jeho zmysel pre harmóniu života. Dôležitú úlohu tu zohrala Pierreova návšteva Rajevského batérie počas bitky pri Borodine a pobyt vo francúzskom zajatí. Na poli Borodino, medzi nekonečným hukotom kanónov, dymom nábojov, škrípaním guliek, prežíva hrdina pocit hrôzy, smrteľného strachu. Vojaci sa mu zdajú silní a odvážni, nemajú strach, nemajú strach o svoj život. Samotný patriotizmus týchto ľudí, zdanlivo nevedomý, vychádza zo samotnej podstaty prírody, ich správanie je jednoduché a prirodzené. A Pierre sa chce stať „len vojakom“, oslobodiť sa od „bremena vonkajšej osoby“, od všetkého umelého, povrchného. Prvýkrát zoči-voči ľudovému prostrediu živo pociťuje falošnosť a bezvýznamnosť sekulárno-konvenčného sveta, pociťuje klam svojich bývalých názorov a postojov. Bitka pri Borodine sa stáva osudnou princovi Andrejovi. V boji je vážne ranený, po ktorom je operovaný. Tu hrdina opäť cíti blízkosť smrti a v jeho svetonázore nastáva zlom. Po utrpení cíti „blaženosť, akú už dlho nezažil“. Jeho srdce je naplnené pocitom kresťanskej lásky, akú dovtedy nezažil, konečne prekoná svoju ješitnosť, sebectvo, aristokratické predsudky. Cíti ľútosť a súcit, keď vidí zraneného Anatola ležať vedľa neho. „Súcit, láska k bratom, k tým, ktorí nás milujú, nenávidia, láska k nepriateľom - áno, tá láska, ktorú Boh kázal na zemi ...“ - to všetko sa zrazu odhalí princovi Andreiovi. Bolkonsky umiera a jeho smrť sa stáva najväčším zármutkom pre princeznú Maryu a Natashu. Napokon sa bitka pri Borodine stáva zlomovým bodom vo vývoji historickej témy, ktorá symbolizuje víťazstvo Ruska.
Rozuzlením románu je víťazstvo nad Napoleonom, porážka Francúzov a objavenie sa nových myšlienok v ruskej spoločnosti. Tieto udalosti určujú osobné osudy hrdinov, pričom však nezatemňujú spisovateľovu ľudskú osobnosť. historické udalosti zobrazuje Tolstoj cez prizmu rôznych osudov a postáv.
Dôležitú úlohu v románe zohrávajú autorove odbočky, ktoré odhaľujú Tolstého filozofické a nábožensko-etické názory, jeho úvahy o historickom procese. Filozofickými problémami autorových odbočiek sú štruktúra sveta a miesto človeka v ňom, úloha jednotlivca v dejinách, vzťah medzi slobodou a nevyhnutnosťou v osude človeka, pravé a falošné hodnoty v života. Tolstoj v románe odhaľuje svoje názory na vojnu z roku 1812, na jej účastníkov. Tieto názory vychádzajú z historického fatalizmu (osobnosť nehrá rolu v historickom procese). Dejiny sú podľa spisovateľa pohybom obrovských ľudských más (Tolstoj považoval za hlavnú postavu románu ruský ľud, pričom poznamenal, že vo "Vojne a mieri" si najviac cenil "ľudové myslenie"). Kompozičná úloha autorových digresií je rôzna. V tretej časti teda autor rozoberá vojnu z roku 1812 ako ľudovú oslobodzovaciu vojnu, pričom táto odbočka zohráva úlohu akéhosi zovšeobecnenia umeleckých kapitol. Uvedenie autorovho publicistického a filozofického uvažovania „rozširuje hranice rozprávania a zároveň spája historický, filozofický román a psychologickú „esej o morálke“ do jedného organického celku.
Stojí za zmienku, že autorov hlas „vládne románu. Autor je vševediaci, povznáša sa nad postavy a udalosti do nedosiahnuteľnej výšky. Podľa definície M. Bachtina je Tolstého román „monologický“ (na rozdiel od Dostojevského „polyfónneho“ či „polyfónneho“ románu).“
Opäť si teda všímame umeleckú originalitu „Vojna a mier“. Tolstoy vytvoril dielo, ktoré organicky spája črty eposu, historického románu, kroniky, eseje o morálke a veľkoryso ich nasýti filozofickými problémami a psychologickou analýzou. Román nemá jedinú intrigu, vidíme niekoľko dejových línií, z ktorých každá súvisí s najdôležitejšími historickými udalosťami tej doby. Život v Tolstoy je prezentovaný v celej svojej rozmanitosti. Všetky tieto umelecké vlastnosti urobili z románu majstrovské dielo svetovej literatúry.

1. Pozri: Fortunatov N.M., Krasnov G.V. Roman L.N. Tolstoj "Vojna a mier": Komentár. Elektronická verzia. www.rvb.ru

2. Byčkov S.P. vyhláška. op., s. 199.

3. Lion P.E., vyhláška Lokhova N.M. op., s. 342.

4. Byčkov S.P. vyhláška. op., s. 201.

5. Tamže, s. 342.

Epický román L.N.Tolstého je prakticky jediným dielom ruskej literatúry tohto rozsahu. Odhaľuje celú vrstvu histórie - vlasteneckú vojnu v roku 1812, vojenské kampane v rokoch 1805-1807. Sú vyobrazené skutočné historické postavy, ako Napoleon Bonaparte, cisár Alexander I., vrchný veliteľ ruskej armády Michail Ilarionovič Kutuzov. Na príklade Bolkonských, Rostovcov, Bezukhovov, Kuraginov, Tolstoj ukazuje vývoj medziľudských vzťahov, vytváranie rodín. Ľudová vojna sa stáva ústredným obrazom vojny z roku 1812. Kompozícia románu "Vojna a mier" od Tolstého je viacslabičná, román je obrovský z hľadiska objemu informácií, ohromuje počtom postáv (viac ako päťsto). Tolstoy ukázal všetko v akcii, v živote.

Rodinné myslenie v Tolstého románe

Celým románom sa tiahnu štyri dejové línie – štyri rodiny, ktoré menia svoje zloženie v závislosti od okolností. Kuragini sú obrazom vulgárnosti, vlastného záujmu a vzájomnej ľahostajnosti. Rostovovci sú obrazom lásky, harmónie a priateľstva. Bolkonsky - obraz obozretnosti a aktivity. Bezukhov buduje svoju rodinu do konca románu, keď našiel svoj ideál života. Tolstoj opisuje rodiny na princípe porovnávania a niekedy aj princípu kontrastu. Nie vždy to však znamená, čo je dobré a čo zlé. To, čo je prítomné v jednej rodine, môže byť prírastkom do inej. Takže v epilógu románu vidíme spojenie troch rodín: Rostovovcov, Bezukhov a Bolkonských. To dáva nové kolo vzťahov. Tolstoy hovorí, že hlavnou zložkou každej rodiny je láska a úcta k sebe navzájom. A rodina je hlavný zmysel života. Neexistujú veľké príbehy ľudí, bez rodiny, bez blízkych a milujúcich rodín nestoja za nič. Môžete prežiť v akýchkoľvek ťažkých situáciách, ak ste silní a ste silní ako rodina. Dôležitosť rodiny v románe je nepopierateľná.

Ľudové myslenie v Tolstého románe

Vojna z roku 1812 bola vyhraná vďaka sile, nezlomnosti a viere ruského ľudu. Ľudia vo svojej celistvosti. Tolstoj nerozlišuje medzi roľníkmi a šľachticmi – vo vojne sú si všetci rovní. A všetci majú rovnaký cieľ – oslobodiť Rusko od nepriateľa. "Kudle ľudovej vojny," hovorí Tolstoj o ruskej armáde. Sú to ľudia, ktorí sú hlavnou silou, ktorá porazila nepriateľa. Čo môžu vojenskí vodcovia robiť bez ľudí? Jednoduchým príkladom je francúzska armáda, ktorú Tolstoj ukazuje na rozdiel od ruskej. Francúzi, ktorí nebojovali pre vieru, nie pre silu, ale preto, že bojovať treba. A Rusi, nasledujúc starého Kutuzova, za vieru, za ruskú zem, za cára-otca. Tolstoj potvrdzuje myšlienku, že ľudia tvoria históriu.

Vlastnosti románu

Mnohé charakteristiky v Tolstého románe sú prezentované prostredníctvom kontrastu alebo protikladu. Obraz Napoleona je v protiklade k obrazu Alexandra I. ako cisára, obrazu Kutuzova ako veliteľa. Na princípe kontrastu je postavený aj opis rodiny Kuraginovcov.

Tolstoy je majstrom epizódy. Takmer všetky portréty hrdinov sú dané prostredníctvom akcie, ich konania v určitých situáciách. Javisková epizóda je jednou z čŕt Tolstého rozprávania.

Krajina v románe "Vojna a mier" tiež zaujíma určité miesto. Opis starého duba je neoddeliteľnou súčasťou opisu stavu mysle Andreja Bolkonského. Vidíme pokojné Borodino pole pred bitkou, na stromoch sa nepohne ani list. Hmla pred Austerlitzom nás varuje pred neviditeľným nebezpečenstvom. Podrobné popisy panstva v Otradnoye, prírodné prieskumy prezentované Pierrovi, keď je v zajatí - to všetko sú nevyhnutné prvky kompozície „Vojna a mier“. Príroda pomáha pochopiť stav postáv bez toho, aby nútila autora uchýliť sa k slovnému opisu.

Názov románu

Názov románu „Vojna a mier“ obsahuje umelecké zariadenie nazývané oxymoron. Ale názov možno brať aj doslovne. Prvý a druhý zväzok zdieľajú scény vojny alebo mieru. Tretí zväzok je takmer celý venovaný vojne, vo štvrtom prevláda mier. To je tiež trik Tolstého. Napriek tomu je mier dôležitejší a potrebný ako akákoľvek vojna. Zároveň je vojna bez života v „mieri“ nemožná. Sú takí, ktorí sú tam – vo vojne, a takí, ktorí sú ponechaní čakať. A ich očakávanie je niekedy záchranou pre návrat.

Žáner románu

Samotný L.N. Tolstoy neuviedol presný názov žánru románu „Vojna a mier“. V skutočnosti sa v románe odrážajú historické udalosti, psychologické procesy, sociálne a morálne problémy, nastoľujú sa filozofické otázky, postavy žijú v rodinných a domácich vzťahoch. Román obsahuje všetky aspekty ľudského života, odhaľuje postavy, ukazuje osud. Epický román je presne taký žáner, ktorý dostal Tolstého dielo. Toto je prvý epický román v ruskej literatúre. Skutočne, L.N. Tolstoy vytvoril skvelé dielo, ktoré obstálo v skúške času. Bude sa čítať stále.

Skúška umeleckého diela

Žiaci 10. ročníka GBOU strednej školy č. 60 okresu Vyborgsky v Petrohrade

Materiály pomôžu pri príprave na úspešné absolvovanie testu na základe románu Leva Tolstého „Vojna a mier“.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Témy testu podľa románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“

1. História tvorby, význam mena, kompozičné vlastnosti, základné techniky (s príkladmi)
2. "Rodinná myšlienka"
3. "Myšlienka ľudí"
4. Tri bitky
5. Cesta životných hľadaní Pierra Bezukhova
6. Cesta života hľadá Andreja Bolkonského
7. Obraz Natashy Rostovej
8. Ženské obrazy v románe (na príklade troch)
9. Mužské obrazy v románe (na príklade troch)

Náhľad:

Tolstoj pôvodne koncipoval román o dekabristovi, ktorý sa vrátil po 30-ročnom vyhnanstve na Sibíri. Pôsobenie románu sa začalo v roku 1856, krátko pred zrušením nevoľníctva. Potom však spisovateľ svoj plán zrevidoval a presunul sa do roku 1825, do éry povstania Decembristov. Čoskoro však spisovateľ opustil tento začiatok a rozhodol sa ukázať mladosť svojho hrdinu, ktorá sa zhodovala s impozantnými a slávnymi časmi vlasteneckej vojny v roku 1812. Tolstoj sa však nezastavil a keďže vojna v roku 1812 bola nerozlučne spätá s rokom 1805, od tej doby začal celé svoje dielo. Po posunutí začiatku pôsobenia svojho románu o pol storočia do hlbín histórie sa Tolstoj rozhodol viesť nie jedného, ​​ale mnohých hrdinov najdôležitejšími udalosťami pre Rusko.

Hlavnou výtvarnou technikou, ktorú spisovateľ používa, je protiklad . Táto technika je jadrom celého románu: v románe dve vojny (1805-1807 a ciele v roku 1812) a dve bitky (Austerlitz a Borodino) a vojenskí vodcovia (Kutuzov a Napoleon) a mestá (Petersburg a Moskva). ) a znaky. Ale v skutočnosti sa táto opozícia začína už samotným názvom románu: Vojna a mier.

Tiež hrá dôležitú úlohuportrétne charakteristiky hrdinov. Spisovateľ vyčleňuje v portréte hrdinu nejakú samostatnú črtu a neustále na ňu upozorňuje: toto sú Natašine veľké ústa a Máriine žiarivé oči a suchosť princa Andreja a mohutnosť Pierra a staroba a ochabnutosť Kutuzova a okrúhlosť Platona Karataeva a dokonca aj Napoleonove tučné stehná. Ale ostatné črty postáv sa menia a Tolstoj tieto zmeny opisuje tak, že človek môže pochopiť všetko, čo sa deje v dušiach postáv. Ako inovátor vo vytváraní nového žánru románu Tolstoy tiež vynašiel nový spôsob štúdia a zobrazovania pocitov, skúseností a pohybov duší postáv. Táto nová metóda psychologizmu sa nazýva Chernyshevsky"dialektika duše"spočíva v dôkladnej pozornosti voči vývoju, zmene vnútorného duchovného stavu postáv, v štúdiu najmenších detailov ich pocitov, pričom samotná zápletka ustupuje do úzadia.

Názov románu odráža hlboký filozofický význam. Faktom je, že v slove „svet“ bolo pred revolúciou iné písmenové označenie zvuku [i] – I – desatinné a slovo sa písalo „mir“. Takýto pravopis slova naznačoval, že má mnoho významov. Slovo „mier“ v názve skutočne nie je jednoduchým označením konceptu mieru, stavu opačného k vojne. V románe má toto slovo množstvo významov, vyzdvihuje dôležité stránky ľudového života, názory, ideály, spôsob života a zvyky rôznych vrstiev spoločnosti.

Bojkov Alexander

Náhľad:

História tvorby, význam mena, vlastnosti kompozície, základné techniky

L.N. Od detstva sa Tolstoy zaujímal o udalosti z roku 1812. Jeho otec, ktorý bol účastníkom vojny v roku 1812, povedal synovi o tom, čo videl na fronte.

Pôvodne autor koncipoval román o dekabristovi, ktorý sa vrátil po 30-ročnom sibírskom exile, ukazujúci modernosť očami dekabristu (1856), éru hrdinovho bludu a nešťastí (1825), éru ľudového triumfu ( 1812) a éra neúspechov a porážok (1805). Tolstoy prešiel z histórie hrdinu k osudu hrdinu.

Nakoniec sa autor zastavil pri tom, že sa rozhodol rozprávať o osude ruského ľudu v ére napoleonských vojen. V epickom románe nám Tolstoj predstaví bitku pri Shengrabene, bitku pri Slavkove, Tilsitskú zmluvu, vojnu v roku 1812, požiar v Moskve, partizánske hnutie, slobodomurárstvo a aktivity Speranského. To všetko uvidíme očami šľachty, úradníkov, armády a roľníkov. Tiež sa často ocitneme na plesoch, recepciách, večeriach a dokonca aj na poľovačke, v čase Vianoc a návšteve divadla. Epos má široké geografické pokrytie, odráža život a život všetkých vrstiev spoločnosti a má národný obsah.

Názov „Vojna a mier“ zdôrazňuje spojenie medzi týmito dvoma stavmi ľudského života a spojenie „a“ môže spájať dva protichodné pojmy a stavať sa proti nim. Slovo „mier“ sa interpretuje nielen ako neprítomnosť vojny, ale aj vesmíru, ticha, pokoja, svetla a ľudí.

Kompozícia románu je nezvyčajná. Dátumy a udalosti sú v epose presne korelované, preto je dielo charakterizované pojmom ako chronotop, teda kombináciou času a priestoru na stranách, takže zväzok 1 - 1805, zväzok 2 - 1806-1811, zväzok 3 - 1812, zväzok 4 a epilóg - 1820 Román je rozdelený do dvoch kníh; prvý - 1 a 2 zväzok, 2 knihy - 3,4 zväzku a epilóg. Pre Tolstého sú o históriu všetci ľudia, o čom svedčí skutočnosť, že bitka pri Borodine je zobrazená očami nevojenského Pierra Bezukhova a koncil vo Fili je zobrazený očami malého dievčatka Malasha. . V románe je osud postáv neoddeliteľne spojený s udalosťami ruských a svetových dejín. Autor sa dokázal pozrieť na ľudský život vo všetkých jeho úspechoch – ako počas vojny, tak aj v rokoch mieru, ukázal, čo sa v ľuďoch mení a čo zostáva nezmenené.

Hlavné techniky, ktoré Tolstoy použil vo svojom románe, to je spolu- a opozícia. Napríklad autor v samotnom názve používa dve slová, ktoré majú opačný význam: „vojna“ a „mier“. Kontrastuje aj rodina Kuraginovcov, kde sú deti „krížom“ otca Vasilija, vládne chamtivosť a nemravnosť, a rodiny Bolkonského a Rostovcov, kde veľmi úctivo vychovávajú deti, vládne láska a vzájomné porozumenie, večer Anny Shererovej je neprirodzený. a meniny u Rostovovcov s prírodnou atmosférou, maľby pred bitkou pri Borodine a po nej. Porovnávajú sa rodiny Rostovcov a Bolkonských, recenzie pred bitkami pri Slavkove a Shengrabene, Pierre a princ Andrei, ktorí prechádzajú životnými cestami.

V románe hrá dôležitú úlohu „dialektika duše“. Podstata techniky spočíva v zobrazení psychologických rozporov, vďaka ktorým sa rozvíja charakter hrdinu. V románe teda vidíme, ako Pierre Bezukhov a princ Andrei prechádzajú životnými pátraniami: cez sklamania, nádeje a rôzne zlomy. Na konci svojej cesty si Pierre Bezukhov v zajatí začína vážiť život a pred svojou smrťou sa princ Andrei „zobudil po rane a vo svojej duši ... tento kvet lásky, večný, slobodný, nezávislý na tento život rozkvitol."

Popov Daniel

Náhľad:

Rodinná myšlienka v epickom románe "Vojna a mier"

Výpravný román „Vojna a mier“ vytvoril L. N. Tolstoj počas dlhého obdobia. Autor presne opísal ruský národný charakter, správanie rôznych národov v čase vojny. Nielen toto však chcel L.N. Tolstého v diele ho priťahovala aj rodinná stránka života Rusov. Román podrobne rozpráva o živote troch rodín: Rostovovcov, Bolkonských a Kuraginovcov.

Rodina Kuraginovcov vyjadruje najhoršie predstavy spisovateľa o tom, ako žiť v rodine, ako vychovávať deti. Problém vzdelávania je v románe veľmi naliehavý. Vasilij Kuragin už na prvých stránkach románu odhalil svoj postoj k tejto veci. V epizóde v salóne A.P. Scherera hrdina hovorí: "Moje deti sú záťažou pre moju existenciu." Autor neuznáva takýto postoj k deťom, k výchove. Pre Tolstého je dôležitá prirodzenosť, vzájomné porozumenie, láska v rodinných vzťahoch a chamtivosť, neúprimnosť a nemorálnosť, reprezentovaná rodinou Kuraginovcov, spisovateľka naopak odmieta.

Vyjadrením Tolstého ideálu rodinného života je rodina Rostovovcov. Gróf a grófka z Rostova stelesňujú úprimnosť, prirodzenosť, bezhraničnú lásku k deťom. Prejavuje sa v každom slove alebo čine. Grófka povedala: „Vždy som bola priateľkou svojich detí a užívam si ich plnú dôveru,“ podľa autorky by v rodine malo vládnuť vzájomné porozumenie, dôvera a sloboda. Deti tiež bezpodmienečne milujú svojich rodičov. Keď Rostov stratil 43 tisíc pre Dolochov, Nikolai prišiel k svojmu otcovi a povedal mu, že všetko je tak, ako bolo. Pochopil, že rodina nemá také peniaze, no zároveň cítil, že je možné a potrebné obrátiť sa na rodinu so žiadosťou o pomoc. Prirodzene, gróf synovi odpustil s tým, že dlh zaplatí. Z Rostovových očí sa liali slzy hanby a zároveň vďačnosti za podporu. Nataša Rostová, vychovaná v nekonečnej láske, rovnako ako jej brat, sa vždy obrátila o pomoc na svojich rodičov a v noci, keď gróf nebol doma, sa uchýlila ku grófke a podelila sa s ňou o svoje najtajnejšie sny a myšlienky. To ukazuje na duchovnú blízkosť matky a dcéry, bez ktorej nie je možné formovať osobnosť mladého dievčaťa. V scéne zhromaždenia Rostovovcov (odchod z Moskvy) Nataša, citlivá na stav iných, schopná súcitu, presvedčila svojich rodičov, aby raneným dali vozíky a obetovali tak majetok už aj tak chudobnej rodiny. Na príklade rodiny Rostovovcov sa odhaľuje pohľad autora na rodinný život: láska, prirodzenosť, láskavosť, česť, vzájomné porozumenie – to by malo byť v rodine to hlavné.

Rodina Bolkonských, hoci nie je zastúpená toľkými hrdinami ako rodina Rostovovcov, je predsa nemenej dôležitá pre pochopenie autorkinej pozície. Na rozdiel od Kuraginovcov nie je rodina Bolkonských bez lásky. Nikolaj Bolkonskij stelesňuje odhodlanie, odvahu, dôstojnosť, prísnosť. V mnohých ohľadoch sa k svojej dcére správa kruto, núti ju študovať, bez akýchkoľvek pochybností ho poslúchať. Nedá sa však povedať, že to všetko robí pre svoju nechuť k princeznej Mary, jeho otec nechce, aby vyrastala hlúpo, ako všetky dievčatá v sekulárnej spoločnosti. Veľa vecí jej zakazuje, no predsa, keď si Anatole Kuragin prišiel vziať princeznú, Nikolaj Bolkonskij, hoci bol proti, dal právo rozhodovať svojej dcére a Tolstoj to na Bolkonskom oceňuje. Pre túto rodinu je charakteristická neustála duchovná práca, o ktorú sú Rostovci ochudobnení, vždy len nenápadne cítia, sebazdokonaľovanie. Bez toho nie je možný rozvoj osobnosti žiadneho človeka. Vzťah Andreja Bolkonského s otcom sa nezdá byť veľmi blízky, no majú sa veľmi radi: „starý pán objal syna za krk a vzlykal ako dieťa.“ Pre Tolstého je dôležité ukázať, že v rodine by mala byť nielen láska a dôvera, ale aj morálna výchova, duchovné zlepšenie.

„Rodinná myšlienka“ v epickom románe „Vojna a mier“ od L.N. Tolstoy je jedným z hlavných v práci. Autor hlboko odhaľujúci vzťah troch rodín ukázal, že v rodinách má vládnuť len prirodzenosť, láska, vzájomné porozumenie, dôvera.

Kozyreva Viktória

Náhľad:

Myšlienka ľudí v románe L. N. Tolstého "Vojna a mier"

Tolstoj vytvoril grandiózny epos. Vojna a mier je príbeh o čine ľudí, o víťazstve ich ducha vo vojne v roku 1812. Neskôr, keď hovoril o románe, Tolstoy napísal, že hlavnou myšlienkou románu je „ľudové myslenie“. Je vyjadrené vo „Vojne a mieri“ nielen v maľbách, scénach, epizódach zobrazujúcich masový vlastenecký čin ľudí, ale aj v mnohých individuálnych osudoch hrdinov diela . Princíp ľudu, jednoduchosť a prirodzenosť správania aj vo chvíľach smrteľného nebezpečenstva, skromnosť a ľudskosť sa objavujú v charaktere a správaní veliteľa roty Timokhina, kapitána Tushina, ktorého vnútorná krása, morálna dôstojnosť a nebojácnosť sa skrýva pod „domáckou“ , nehrdinský vzhľad. Najlepší hrdinovia románu sú buď spočiatku blízki ľuďom, alebo cez ťažké duchovné hľadania dospejú k pochopeniu jeho podstaty, úlohy, ktorú ľudia zohrávajú v histórii, takže oboznámenie sa s vedomím ľudu pomohlo Andrejovi Bolkonskému, Pierrovi Bezukhovovi vzdať sa sebectvo.

Tolstoj vyjadruje „myšlienku ľudu“ najplnšie a najpriamejšie, keď uvažuje o téme vojny. Na rozdiel od tradícií historickej romance sa spisovateľ nezaujímal o vojensko-historickú stránku udalostí, ktoré zobrazoval, ale o morálny význam činov, ktoré ľudia páchali počas vojenských operácií. Preto odlišne hodnotí tie vojny, ktoré sa viedli mimo Ruska (1805-1807) a boli cudzie skutočným záujmom ľudu, a vlasteneckú vojnu z roku 1812 - vo svojej podstate obrannú vojnu, ktorá spôsobila bezprecedentný vlastenecký vzostup. ľudí, ktorí sa postavili na obranu jeho nezávislosti. Táto tendencia Tolstého súvisela so stáročnou národnou umeleckou tradíciou. Ľud podľa Tolstého nie sú len roľníci a vojaci, ktorí v románe účinkujú, ale aj šľachtici, ktorí majú ľudový pohľad na svet a duchovné hodnoty. Ľudia sú teda ľudia, ktorých spája jedna história, jazyk, kultúra, žijúci na tom istom území. V epickom románe „Vojna a mier“ Tolstoj tvrdí, že v najdôležitejších historických okamihoch ľudia a najlepší šľachtici nestoja proti sebe, ale konajú v zhode: počas vlasteneckej vojny aristokrati Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov cítia v sebe rovnaké „teplo vlastenectva“ ako obyčajní muži a vojaci. Navyše, samotný zmysel rozvoja jednotlivca podľa Tolstého spočíva v hľadaní prirodzeného splynutia jednotlivca s ľuďmi. Najlepší šľachtici a ľudia sú spolu proti vládnucim byrokratickým a vojenským kruhom, ktorí nie sú schopní vysokých obetí a výkonov pre vlasť, ale vo všetkých činoch sa riadia sebeckými ohľadmi.

Tolstoj nepochybne venuje veľkú pozornosť obrazu ľudí ako nositeľov najlepších duchovných vlastností, odvážne bojujúcich za svoju vlasť. Takými sú napríklad Tushin a Timokhin, účastníci bitky pri Slavkove. Hoci neobhajujú česť svojej vlasti, hovoriac nespravodlivo, podľa Tolstého filozofie dobyvateľskou vojnou, sú pisateľom znázornení ako skutoční hrdinovia, ktorých nezištnosť sa prejavuje počas bitky.

Keď sa bitka začne, Tushin aj Timokhin sa správajú proaktívne. Tushin je zaneprázdnený podnikaním, jeho „ja“, myšlienky o sebe sú vypnuté, a preto podľa Tolstého význam tohto „ja“ narastá: nepriateľ sa rozhodol, že tam, kde bola Tushinova batéria, boli hlavné sily Rusov. koncentrovaný. Tu je ten istý Timokhin, „kapitán s červeným nosom“, na ktorého nekričí len ten lenivý: „Timokhinova spoločnosť ... sama v lese zostala v poriadku a ... neočakávane zaútočila na Francúzov ...“, čím ich uvedú na útek. Timochin a Tushin vyjadrujú podstatu ruskej armády a stelesňujú, podobne ako Kutuzov, „ducha ruskej armády.“ Na príklade týchto postáv Tolstoj ukázal hrdinstvo ruských vojakov, ktorí neprejavujú okázalé, ale skutočné vlastenectvo. Bola to ich nezištnosť, ktorá do určitej miery ovplyvnila princa Andreja. To, čo videl na bojisku, ho prinútilo veľa premýšľať: uvedomil si, čo je skutočný vojenský výkon, a toto bol prvý krok k morálnej dokonalosti.

Ľudia majú podľa Tolstého najsprávnejší pohľad na svet a človeka, keďže pohľad ľudí sa netvorí v jednej hlave nejakého mudrca, ale prechádza „leštením“ – skúškou v hlavách veľkého množstva ľudí a až potom je schválený ako národná (komunálna) pamiatka. Láskavosť, jednoduchosť, pravda - to sú skutočné pravdy, ktoré vypracovalo vedomie ľudu a ku ktorým sa usilujú Tolstého obľúbení hrdinovia.

Samotné umelecké rozprávanie je v diele miestami prerušované historickými a filozofickými odbočkami, ktoré majú štýlovo blízko k publicistike. Pátos Tolstého filozofických odbočiek je namierený proti liberálno-buržoáznym vojenským historikom a spisovateľom. Podľa spisovateľa „svet popiera vojnu“. Takže na recepcii antitézy je postavený popis priehrady, ktorú vidia ruskí vojaci pri ústupe po Slavkove - zničenú a škaredú. V mierových časoch však bola pochovaná v zeleni, bola upravená a prestavaná.V Tolstého diele je teda obzvlášť akútna otázka morálnej zodpovednosti človeka pred dejinami.

Takže v Tolstého románe „Vojna a mier“ sa ľudia z ľudu najviac približujú k duchovnej jednote, pretože práve ľudia sú podľa spisovateľa nositeľmi duchovných hodnôt. Hrdinovia, stelesňujúci „myslenie ľudí“, neustále hľadajú pravdu, a teda sa vyvíjajú. V duchovnej jednote vidí spisovateľ spôsob, ako prekonať rozpory súčasného života. Vojna v roku 1812 bola skutočnou historickou udalosťou, kde sa naplnila myšlienka duchovnej jednoty.

Guseva Káťa

Náhľad:

"Myšlienka ľudí" v románe "Vojna a mier"

„Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého je jednou z jeho hlavných tém a kompozičných základov. Román je venovaný činom ľudí, víťazstvu ich ducha vo vojne v roku 1812. Autor ukazuje dušu ľudu, jeho hĺbku, nejednoznačnosť a veľkosť. Kríza v krajine, spôsobená rýchlym postupom napoleonských vojsk do hlbín Ruska, odhalila v ľuďoch ich najlepšie vlastnosti: vlastenectvo a lásku k vlasti, česť a dôstojnosť, jednoduchosť a láskavosť - tie, ktoré si spisovateľ cení. a veľmi rešpektuje. Tolstoy tvrdí,že hybnou silou dejín nie je jednotlivec, ale „rojový život“, ľudia, ktorí sú hlavnou postavou románu, a „duch armády“.

L.N. Tolstoy zdôrazňuje, že pre všetkých Rusov sú hlavnými povahovými črtami „skrytá vrúcnosť vlastenectva“ a „čistota morálneho cítenia“. Práve ľudia sú pre autora nositeľmi najvyšších duchovných hodnôt.

Pre spisovateľa je „ľud“ celý národ, od poddaných až po šľachtu. V čase vojny neexistuje rozdelenie na panstvá, všetkých spája túžba poraziť nepriateľov, „ruský ľud chce padnúť na nepriateľa so všetkým ľudom“.

Epizodické postavy ako Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty pomáhajú lepšie odhaliť a pochopiť silu národného ducha.Tolstoj vo svojich obrazoch sústredil hlavné kvality ruského ľudu: Platón je stelesnením „všetkého ruského, milého a okrúhleho; Tikhon je stelesnením hrdinského ľudu, ktorý povstal do boja, ale len v kritickom, pre krajinu výnimočnom čase.

„Myšlienka ľudu“ spočíva aj v tom, že každý kladný hrdina románu si nakoniec spojí svoj osud s osudom národa, uvedomujúc si, že je potrebné„vstúpiť do tohto spoločného života celou svojou bytosťou“ apribližuje sa k ľuďom, spolu s nimi bráni vlasť. Zatiaľ čo negatívne postavy sú ďaleko od ľudí a starajú sa len o svoje osobné záujmy.

Osoba, ktorá v románe stelesnila ducha ľudí, je Kutuzov, skutočne populárny veliteľ. Ako jediný rozumie vojakom a tomu, čo presne ovláda armády. Preto prakticky bez zasahovania do priebehu bojov iba usmerňuje armádu podľa aktuálnej situácie.

Rovnako ako Kutuzov, takmer všetky historické postavy sú testované populárnym myslením. Napoleon, ktorý je presvedčený, že výsledok prípadu závisí od jeho vôle, prehráva vojnu.

Náhľad:

Zobrazenie troch bitiek v románe "Vojna a mier"

Bitka o Shengraben

Bitka sa začína udalosťami, v ktorých sa Kutuzov, uvedomujúc si, že ruská armáda je takmer v bezvýchodiskovej situácii, rozhodol poslať Bagrationa so štyrmi tisíckami vojakov cez drsné české hory smerom k Francúzom. Bagrationovmu oddielu sa podarilo dostať pred Francúzov a dokonca ich uviesť do omylu. Maršal Murat si myslel, že celá ruská armáda je pred ním, a tiež sa rozhodol počkať, kým sa nepriblížia všetky napoleonské jednotky. Bagrationov oddiel dostal oddych. Rusi sa postavili pri rakúskej dedine Shengraben a čakali na bitku.
Hrdinovia - batéria Tushin, Timochin, ruskí vojaci
Účel bitky. Rusko v októbri 1805 presunulo svoje pluky na západ, na územie Rakúska, aby sa spolu so spojencami postavilo proti Napoleonovej armáde. Opisujúc udalosti z rokov 1805-1807, Tolstoy ukazuje, že táto vojna bola uvalená na národy. Ruskí vojaci, ktorí sú ďaleko od svojej vlasti, nechápu účel tejto vojny, nechcú nezmyselne položiť svoje životy.
Výsledok bitky . Víťazstvo ruskej armády, zranenie Rostova, výkon Tushina, začiatok zmien vo svetonázore princa Andreja.

Keď Bolkonsky pozoroval činy Bagrationa počas bitky, všimol si, že generál nevydával takmer žiadne rozkazy, ale predstieral, že sa všetko deje „podľa jeho zámerov“. Bez toho, aby Tolstoj znižoval dôležitosť Bagrationa vo výsledku bitky pri Shengrabene, ukazuje, že hlavnú úlohu v tejto bitke stále zohrávali jednoduchí a nenápadní bojovníci, ako napríklad veliteľ roty Timokhin. Nie početná prevaha, nie strategické plány múdrych veliteľov, ale entuziazmus a nebojácnosť veliteľa roty, ktorý vojakov niesol so sebou, ovplyvnil najmä priebeh bitky. Timokhin sa s takým zúfalým odhodlaním „jedným špízom“ vrhol na nepriateľa, že Francúzi vystrašene odhodili zbrane a utiekli.

O batérii Tushin treba dodať.

bitka pri Slavkove

Pred bitkou pri Slavkove sa na vojenskej rade zišli všetci náčelníci kolón okrem princa Bagrationa. Tolstoy neuvádza dôvody, ktoré ho viedli k tomu, aby sa nezúčastnil stretnutia, ale to je jasné a pravdivé. Bagration, uvedomujúc si nevyhnutnosť porážky, sa nechcel zúčastniť na zbytočnej vojenskej rade.

Do odpovede treba zahrnúť Kutuzova na vojenskej rade a myšlienky Bolkonského pred bitkou.

V tejto bitke ruská armáda nemala odvahu ani vieru vo víťazstvo, pretože ľudia nemali morálny cieľ. Nemali za čo bojovať, okrem „štátnej cti“ a svojho cisára. Bitka bola v skutočnosti prehratá už predtým, ako začala. Účasť princa Andreja vo vojne je spojená s jeho ambicióznymi snami o sláve, o jeho Toulone. Andrey však túžil nielen po osobnej sláve, ale aj po šťastí pre ľudí, Tolstoy ho odlišuje od davu zamestnancov kariéristov. Prekonaním „napoleonského“ začiatku končí táto etapa v Andrejovom živote túžba stať sa vyšším ako ľudia okolo neho. Slavkovské nebo pomohlo princovi Andrejovi pochopiť, že obdiv k Napoleonovi aj jeho sen stať sa záchrancom ruskej armády boli len klam.Pohľad na krásnu jasnú oblohu prevracia v Bolkonského duši obrovské vrstvy. Stretnutie so včerajším idolom neprináša detské potešenie. Napoleon pôsobí ako malý a bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa teraz deje medzi Andreiovou dušou a týmto vysokým, bezhraničným nebom.

Je pozoruhodné, že zmeny v duši Bolkonského na poli Slavkov, keď bol vo vážnom stave, boli zachované a po zotavení a návrate domov dali nové výhonky. Pod slavkovským nebom sa mu otvorila nová cesta k pravde, oslobodil sa od tých márnych myšlienok, ktoré predtým žil.

O slavkovskom nebi, spomeňte si na svoju prácu.

bitka pri Borodine

Tu sa križujú cesty hlavných postáv: Pierre sa stretáva s Dolokhovom, princ Andrei sa stretáva s Anatolom, tu sa každá postava odhaľuje novým spôsobom a prvýkrát sa tu prejavuje obrovská sila, ktorá vyhrala vojnu - ľudia, muži v bielom košele.
Pocity, ktoré sa zmocnili Pierra v prvých dňoch vojny, budú začiatkom jeho morálneho znovuzrodenia, ale Pierre o tom ešte nevie. „Čím horší bol stav vecí a najmä jeho záležitosti, tým to bolo pre Pierra príjemnejšie...“ Prvýkrát sa necítil osamelým, zbytočným vlastníkom obrovského bohatstva, ale súčasťou jediného množstva ľudí. Keď sa Pierre rozhodol ísť z Moskvy na miesto bitky, zažil „príjemný pocit vedomia, že všetko, čo tvorí šťastie ľudí, pohodlie života, bohatstvo, dokonca aj život samotný, je nezmysel, ktorý je príjemné zahodiť. porovnanie s niečím...»
Tento pocit sa prirodzene rodí v čestnom človeku, keď nad ním visí spoločné nešťastie jeho ľudu. Pierre nevie, že rovnaký pocit zažije Nataša, princ Andrej v horiacom Smolensku a v Lysých horách, ako aj mnoho tisíc ľudí. Nielen zvedavosť podnietila Pierra ísť do Borodina, ale snažil sa byť medzi ľuďmi, kde sa rozhodovalo o osude Ruska.

Arsenyeva Anastasia 10 A

1. Arsenyeva Anastasia Dmitrievna
2. Leningradská oblasť, mesto Petrohrad, pr. Lunacharsky, dom 21, budova 4; byt 73, index 194354.
3.tel.8-953-370-90-33
4.1) http://vk.com/photo-23416717_320206732 .farba je rovnaká ako v odkaze 2) http://vk.com/photo-23416717_302821026 , veľkosť 39
5.farba je rovnaká ako v odkaze
6.Qiwi
7. 27.03.2014

Náhľad:

Obrázok troch bitiek

Obraz vojny je hlavnou dejovou líniou románu, a preto sa o osude hrdinov uvažuje v rovnakom kontexte s touto ľudstvu nepriateľskou udalosťou. Vojna je stret dvoch životných postojov: pravdy a lži.

Tolstoj zobrazujúci bitku pri Shengrabene kreslí rôzne obrázky vojenských operácií a rôzne typy ich účastníkov. Vidíme hrdinský prechod oddielu Bagration do dediny Shengraben, bitku Shengraben, počas ktorej sa prejavuje odvaha a hrdinstvo ruských vojakov. Ako vždy smelý a statočný Dolokhov, ale jeden z dôležitých hrdinov tejto bitky zostáva nepovšimnutý: Tushin, jednoduchý a skromný muž, ktorý žije rovnaký život s vojakmi. Počas bitky nepozná najmenší strach, veselo a živo velí. S hŕstkou vojakov, rovnakými hrdinami ako ich veliteľ, Tushin s úžasnou odvahou a hrdinstvom robí svoju prácu, napriek tomu, že kryt, ktorý stál pri jeho batérii, odišiel na niečí rozkaz uprostred prípadu.

Bolkonskij vďaka Tushinovi mení pohľad na vojnu. Andrej Bolkonskij sníval o Toulone, ale práve stretnutie s kapitánom Tushinom sa stalo prvou trhlinou v hrdinovom systéme názorov. Autor dokonca akosi odsudzuje Bolkonského za jeho aroganciu, trochu pohŕdavý postoj k obyčajným ľuďom. („Princ Andrej pozrel na Tushina a bez toho, aby čokoľvek povedal, odišiel od neho.“)

Pred bitkou pri Slavkove sa všetci náčelníci kolón zišli na vojenskej rade, okrem princa Bagrationa, ktorý si uvedomujúc nevyhnutnosť porážky, nechcel sa zúčastniť zbytočnej vojenskej rady. Ale iní ruskí a rakúski generáli sú naplnení neprimeranou nádejou na víťazstvo, ktorá objala celú armádu. Len Kutuzov nezdieľa všeobecnú náladu a spí na rade, na rozdiel od rakúskeho generála Weyrothera, ktorý vypracoval dlhý a zložitý plán na nadchádzajúcu bitku. Na tabulinedochádza k stretu názorov a myšlienok, ale pýchy a ambícií. Generáli sa nemôžu medzi sebou dohodnúť, ani sa navzájom podvoliť.

Bitku pri Slavkove vidíme očami princa Andreja.Bolkonskij je spočiatku plný šťastia a s radosťou si plní svoje povinnosti, no Bagrationova nečinnosť „zasiahla“ po moci prahnúci sen princa Andreja. Princ bol presvedčený, že ľudská osoba môže svojimi činmi otočiť koleso dejín, zatiaľ čo Bagration svojou nečinnosťou mení kurz. Namiesto neho to robí obrovská masa ľudí – armáda.

A tu je moment vhľadu. Princ Andrei zdvihne zástavu a zdvihne pluk do útoku, ale je vážne zranený. Tvárou v tvár smrti zmizne všetko, čo nie je skutočné, a zostane len tiché prekvapenie pred múdrosťou a majestátnou krásou prírody. A pohľad na krásnu jasnú oblohu prevracia obrovské vrstvy v Bolkonského duši. Stretnutie so včerajším idolom neprináša detinské potešenie: Napoleon pôsobí ako malý a bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa teraz deje medzi Andreiovou dušou a týmto vysokým, bezhraničným nebom.

Vrcholom románu, ako aj rozhodujúcim momentom v živote celej krajiny a mnohých hrdinov diela je bitka pri Borodine, najväčšia bitka medzi ruskou a francúzskou armádou, ktorá sa odohrala 26. , 1812. Tolstoj zavedie čitateľov do ruského tábora, potom do Napoleonovho sídla, potom do Raevského batérie, kde bol Pierre Bezukhov, potom do pluku kniežaťa Andreja Bolkonského. Spisovateľ ukázal bitku očami Pierra, nevojenského muža, ktorý všetko, čo sa deje, vníma z psychologického hľadiska, lepšie cíti náladu vojakov a dôstojníkov. Už pohľad na samotné pole Borodino, „zakryté vojskami a dymom výstrelov“, v ňom vzbudzuje obdiv, chce „byť tam, kde boli tieto... brilantné bodáky a delá, tento pohyb, tieto zvuky“. Všetky činy ľudí okolo Pierra sú nepochopiteľné, dokonca aj jeho stret s francúzskym dôstojníkom bol zvláštny: obaja nevedeli pochopiť, kto koho zajal. No vidí obyčajnú hrôzu zo smrti a rastúcu túžbu vojakov a dôstojníkov prežiť.

Napoleon vydal rozkazy, ktoré sa však väčšinou neplnili a pre zmätok a chaos sa všetko dialo naopak. Naopak, Kutuzov sa netrápil a dôveroval ľuďom, že prevezmú iniciatívu tam, kde to bolo potrebné. Chápe, že „je nemožné, aby jeden človek... viedol státisíce ľudí bojujúcich so smrťou“, a nezasahuje do ľudí s malichernou starostlivosťou.

Pluk princa Andreja, ktorý stál v zálohe, utrpel ťažké straty, ľudia boli vyradení delovými guľami, ktoré tu lietali, ale vojaci stáli, neustúpili a nepokúšali sa uniknúť. Samotného princa zranil úlomok granátu.

Pierre Bezukhov na poli Borodino pochopil celý zmysel a význam tejto vojny ako posvätnej, oslobodzovacej vojny, ktorú viedol ruský ľud za svoju zem, za svoju vlasť.

Ševcovová Alexandra

Náhľad:

Cesta životných hľadaní Pierra Bezukhova

Pierre, nemanželský syn bohatého grófa Bezukhova, je jednou z hlavných postáv diela. Na začiatku príbehu vedie nečinný život, charakteristický pre dediča obrovského majetku. Pierrove dni a večery sú naplnené hýrením a radovánkami a jeho spoločnosť tvoria hodníčkári a husári z vysokej spoločnosti.

1. Veľmi mladý mladý muž, úplne neznalý ľudí, Pierre považuje za pravdu klamstvá a pokrytectvo, ktoré vládlo v spoločnosti, súcití s ​​utrpením iných, no ukáže sa, že je to falošné."Mal vytreštené oči ako dieťa v hračkárstve."

2. Helenina zrada a súboj, v ktorom Pierre takmer zabil človeka, sa stávajú zlomovými bodmi v jeho živote. Hrdinu trápi hľadanie odpovedí na otázky: čo je dobré a čo zlé? aký je zmysel života? aké je jeho vlastné miesto na tomto svete? Tieto pátrania vedú Pierra do radov slobodomurárov. Jeho život bol stále nečinný a slobodomurárstvo sa ukázalo byť len krásnym obradom, ďaleko od skutočných záležitostí.

Povinné: súbojová scéna, rozhovor s princom Andreim v Bogucharove, účasť na osude Natashe, kométy z roku 1812.

3. Vlastenecká vojna z roku 1812 dáva hrdinovi zabudnúť na duševný nepokoj a privádza ho na bojisko. Pierre je zasiahnutý náladou obyčajných vojakov, ktorí sú pripravení zomrieť za svoju zem. Ich vlastenectvo bolo bez krásnych slov a pátosu, ale bola to pravda. Hrdina prvýkrát pociťuje jednotu s ľudom, hoci jej úplne nerozumie.„Byť vojakom, len vojakom! pomyslel si Pierre a zaspal. "Vstúpte do tohto spoločného života celou svojou bytosťou, preniknutou tým, čo ich robí takými."

4. Prelomovým bodom v osude Pierra Bezukhova je jeho stretnutie s Platonom Karatajevom, ktorý sa Pierrovi zdal byť zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy, ktorý pre Bezukhova, ktorý v tom momente zvlášť túžil po celistvosti a harmónii svojho života, bolo zjavením.„Žil som pre seba a zničil som si život. A až teraz, keď žijem ... pre iných, až teraz chápem šťastie svojho života.Komunikácia s ním slúžila ako impulz pre ďalší morálny rozvoj hrdinu. Nachádza svoju vlastnú cestu morálnej obnovy pre seba aj pre spoločnosť, ktorá je utápaná v neresti a zlom. Človeku, krajine, pomôže dostať sa z duchovnej krízy podľa Pierra spojené úsilie čestných ľudí:"Ak sú zlomyseľní ľudia prepojení a tvoria silu, potom čestní ľudia musia urobiť to isté."

Zistite viac o pobyte v zajatí.

5. V epilógu románu je Pierre šťastným rodinným príslušníkom, ale na rozdiel od Natashe nie je spokojný iba s týmto. Keď Pierre našiel pokoj a harmóniu, opäť sa k nemu vrátila potreba myslenia, analýzy a pochybností. Stal sa členom tajnej spoločnosti. Pierre Bezukhov po vojne nepochybne urobil krok späť v porovnaní so stavom harmónie, ktorý našiel vo vlasteneckej vojne v roku 1812. K prejavom „nevyhnutnosti“ priblížil chápanie duchovnej slobody ako osobitnej ľudskosti. V Pierreovom živote opäť došlo k rozporu medzi náboženskými a morálnymi názormi a životnou praxou práve preto, že bol mimo ľudí. Túto novú etapu Pierrovho ideologického a morálneho vývoja treba zároveň chápať ako nové kolo vnútornej evolúcie, ktorá je podľa Tolstého nekonečná.

Pierre Bezukhov je skutočný hrdina Tolstého. Pierreova životná cesta je bolestným hľadaním spolu s Ruskom východiska z osobných a spoločenských nezhôd k „mieru“, k rozumnému a harmonickému spoločnému životu ľudí. Zmysel a opodstatnenie života Pierra Bezukhova sú hľadanie, a nie pravda, ktorú nemusí nájsť. Áno, a nemôže existovať jedna, absolútna a záväzná pravda pre všetkých ... Sloboda sebaurčenia človeka, ktorá ho tlačí od jednej chyby a chyby k druhej - to je hlavný dôvod Pierreovho duchovného hľadania. Tento "perpetum mobile" zastaví svoju prácu až so smrťou.

Belugina Daria

Náhľad:

Esej „Morálne hľadanie Pierra Bezukhova“

Neúnavné hľadanie pravdy, morálne sebazdokonaľovanie, nepretržitá duchovná práca zameraná na precítenie vnútorného „ja“ – podľa spisovateľa grófa L. N. Tolstého to hlavné v človeku.

Mnohí hrdinovia jeho diel na ceste za svetlom čelia dôležitým životným problémom: hľadanie zmyslu existencie na zemi, pravé a falošné hrdinstvo, česť a zrada, láska a nenávisť, život a smrť.

V epickom románe „Vojna a mier“ prechádzajú Tolstého obľúbení hrdinovia náročnou cestou duchovného rozvoja.

Začiatkom cesty duchovného hľadania Pierra Bezukhova je prvý večer v salóne Anny Pavlovny Scherer, kde vyniká nielen svojou mohutnou postavou a nemotornosťou, ale aj prirodzeným vzhľadom, originalitou úsudkov a nezávislým správaním: „Pierre bol nemotorný. Tučný, vyšší ako zvyčajne, s obrovskými červenými rukami, ako sa hovorí, nevedel vojsť do salónu a ešte menej vedel z neho vyjsť, teda pred odchodom povedať niečo obzvlášť príjemné. Okrem toho bol rozlietaný. Ale všetka jeho roztržitosť a neschopnosť vstúpiť do salónu a rozprávať sa v ňom boli vykúpené prejavom dobrej povahy, jednoduchosti a skromnosti. “ a rozhovor s princom Andrejom Bolkonským o ženách a slobode: „Priviaž sa k žene – a ako pripútaný trestanec stratíš všetku slobodu“ „ Sebectvo, márnosť, hlúposť, bezvýznamnosť vo všetkom – to sú ženy, keď sa im ukážu ako sú oni. “

Pierre, vychovaný v zahraničí, vôbec nepozná ruský život. Vo svete klamstva a chamtivosti sa vyznačuje detskou dôverčivosťou voči ľuďom a čestnosťou. Pierre je plný ušľachtilých myšlienok, ktoré dostal v zahraničí. Je prirodzený, na rozdiel od ostatných hostí salónu, ktorých jeho voľnomyšlienkárstvo desí.

Pierre bol známy ako nemanželský syn bohatého šľachtica, nikto na svete s ním nerátal, no akonáhle získal dedičstvo, postoj k nemu sa zmenil; Princ Vasilij Kuragin využil Pierrovu neskúsenosť a zasnúbil mu svoju dcéru. Dedič grófa Bezukhova podľahol zmyselnej príťažlivosti, ale veľmi skoro sa presvedčil, že Helen ho nikdy neurobí šťastným - "Toto nie je šťastie pre teba," povedal mu nejaký vnútorný hlas. - Toto je šťastie pre tých, ktorí nemajú to, čo vy. “

Pierre trpí týmto manželstvom, snaží sa zabiť svojho súpera v súboji, pričom ani nepozná pravidlá duelu.

Po týchto udalostiach sa vyvinuli Pierreove názory na život: bezmyšlienkový postoj k existencii a túžba zbaviť sa vážnych problémov boli nahradené túžbou po sebazdokonaľovaní a náprave „ľudskej rasy“ (vášeň pre slobodomurárstvo) a nevedomia. záver, že stojí za to žiť pre „krásu a lásku“ (sklamanie v slobodomurárstve a vášeň pre Natashu). Pierre stále hľadá zmysel života, chce ľuďom prinášať dobro. Pomáha roľníkom v južných provinciách, pričom nemá podozrenie, že jeho plody práce nestoja za to.

Potom navštívi princa Bolkonského a poháda sa s ním. Princ Andrei verí, že „V živote sú len dve skutočné nešťastia: výčitky svedomia a choroba. A šťastie je len absencia týchto dvoch zla. Ži pre seba, vyhýbaj sa len týmto dvom zlám. Pierre však kategoricky neakceptuje zásady princa Bolkonského. „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť. “ – hovorí Pierre.

Čoskoro sa snaží vykonať hrdinský čin - zabiť Napoleona, ale je zajatý, kde v jeho duši je zničená viera v „zlepšenie sveta, v človeka, jeho dušu a v Boha (šok spôsobené trestom smrti)“. V zajatí sa stretáva s Platonom Karatajevom. Nová známosť dáva Pierrovi nový pohľad na svet: „Nesmrteľná duša“ sa nedá zamknúť, držať v zajatí, je vždy slobodná. V zajatí si Pierre obzvlášť dobre uvedomuje, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom.

Pierre si uvedomil, že život človeka má zmysel len v spoločnom živote všetkých, ako súčasť celku. Pravdu pochopil prostredníctvom spôsobu života Karataeva, prostredníctvom jeho lásky k blížnemu, prostredníctvom reči, ktorá je plná ľudových výrokov. “ Platon Karataev navždy zostal v duši Pierra najsilnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a okrúhleho. “

Jednota s ľudom ich privedie najskôr k odsúdeniu autokracie a nevoľníctva a potom k boju proti nim, čo je naznačené v epilógu románu.

Láska zaujíma v Pierreovom živote obrovské miesto. Po vojne sa ožení s Natašou Rostovou, ktorú vždy miloval a poznal od detstva. Toto je spojenie navzájom porozumených, šťastných a milujúcich ľudí. Zdieľajú spoločné záujmy. Po siedmich rokoch manželstva mal Pierre pocit, že nie je zlý človek, pretože sa videl odrážať v jeho krásnej manželke. Venuje sa veciam verejným v Petrohrade, kde sa stal zakladateľom jednej spoločnosti.

Pierreov život je morálne pozdvihnutie jednotlivca, pochopenie jednoduchosti, boja a pravdy, čo je dôležité najmä pre Tolstého a pre každého človeka.

Náhľad:

V diele Leva Tolstého sú hrdinovia, ktorí vytrvalo a cieľavedome hľadajú zmysel života a snažia sa o úplnú harmóniu so svetom. Nezaujímajú ich svetské intrigy, sebecké záujmy, prázdne reči v salónoch vysokej spoločnosti, sú ľahko rozpoznateľní medzi arogantnými, sebauspokojenými tvárami.
Medzi týchto hrdinov patrí princ Andrej Bolkonskij. S kým sa čitateľ prvýkrát stretne v salóne A.P. Scherer. Jeho pekná tvár „s istými suchými črtami“ je zatienená výrazom nudy a nespokojnosti, pretože „všetci, ktorí boli v obývačke, ho nielen poznali, ale už ho tak unavili, že bolo pre neho veľmi nudné pozerať sa na nich a počúvať ich." Princ pôsobí chladne a neprístupne svojmu okoliu. Bolkonsky sníva o výkone a sláve, ale jeho túžby sú ďaleko od márnosti, pretože sú spôsobené túžbou po víťazstve ruského ľudu. Vďaka svojej dedičnej hrdosti sa Andrei nevedome oddeľuje od sveta obyčajných ľudí. V duši hrdinu sa priepasť medzi jeho vznešenými snami a pozemskou každodennosťou čoraz viac prehlbuje. Z peknej manželky Lisy, ktorá sa mu kedysi zdala dokonalá, sa stala obyčajná, obyčajná žena. V rozhovore s Annou Schererovou ostro vyjadruje svoj odpor k spôsobu myslenia a morálnym štandardom dvorskej spoločnosti: „Tento život nie je pre mňa.“ Túži po aktivite, sníva o dosiahnutí úspechu v mene ľudí.
Andrei Bolkonsky, ktorý má nielen skvelú myseľ a vzdelanie, ale aj silnú vôľu, úplne zmení svoj život - vstúpi do služby veliteľstva hlavného veliteľa. Hrdina si už vytvoril jasný pohľad na život. Vie, o čo sa má snažiť – do „svojho Toulonu“. Chce slávu a moc. Napoleon sa stal jeho idolom a princ Andrei ho chce vo všetkom nasledovať. Čin, ktorý dosiahol Andrej Bolkonskij počas bitky pri Slavkove, keď viedol vojakov do boja s transparentom v rukách, si všimlo jeho okolie a dokonca aj samotný Napoleon. Ale keď spáchal tento hrdinský čin, Andrei nie je šťastný. V tej chvíli, keď padol s ťažkou ranou, spolu s vysokou nekonečnou oblohou, ktorá sa nad ním rozprestierala, sa mu zjavila nová vysoká pravda. Na pozadí neba sa Andreimu zdali všetky predchádzajúce sny, túžby a jeho idol malé a bezvýznamné, v jeho duši došlo k prehodnoteniu hodnôt. To, čo sa mu zdalo krásne a vznešené, sa ukázalo ako prázdne a márne. A to, pred čím sa tak usilovne ohradil – jednoduchým a tichým rodinným životom – sa mu teraz zdá žiaduce, plné šťastia a harmónie.
Bolkonskij je hlboko sklamaný z Napoleona, ktorý mu pripadal ako obyčajný malý štyridsaťročný muž v sivom kabáte. Myšlienka, že táto osoba prináša nešťastie iným ľuďom, nakoniec „vytriezve“ Andreja Bolkonského. Už neverí, že výsledok bitky môže závisieť od činov jednej osoby, od plánov a dispozícií. Po Austerlitzi sa jeho predstava nielen o výkone, ale aj o zmysle života úplne mení.
Vracia sa k rodine, no tam ho čaká nový šok – smrť manželky Lisy, o ktorú svojho času stratil záujem a teraz to chcel napraviť. Andrei sa snaží žiť pokojný život, starať sa o svojho syna a zlepšovať životy svojich nevoľníkov. Tieto humánne opatrenia, svedčiace o vyspelých názoroch Bolkonského, ho stále nepresvedčia o jeho láske k ľudu. Príliš často v ňom vkĺzne pohŕdanie sedliakom alebo vojakom, ktorých možno ľutovať, ale nevážiť si ich. Navyše stav depresie, pocit nemožnosti šťastia naznačuje, že všetky premeny nedokážu plne zamestnať jeho myseľ a srdce. Zmeny v ťažkom duševnom stave Andrey prichádzajú s príchodom Pierra Bezukhova, ktorý sa snaží inšpirovať priateľa vierou v existenciu dobra, pravdy a šťastia („Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť“). V sporoch medzi Andreim a Pierrom si všimneme, že princ je k sebe kritický. Chápe, že „žiť pre seba“ znamená, že „v 31 rokoch sa život skončil“.
Andrej Bolkonskij zažije skutočné duchovné pozdvihnutie, keď sa stretne s Natašou Rostovou. Komunikácia s ňou mu otvára novú stránku života: lásku, krásu, poéziu. Ale nie je mu súdené byť šťastný s Natašou. Andrey, ktorý má aj naďalej pocit, že nemôže „len tak existovať“, odchádza do Petrohradu.
Tam sa zúčastňuje práce Speranského komisie. Opäť večné hľadanie, úvahy o živote ho privádzajú k záveru, že provízia je nezmyselná. Andrej Bolkonskij sa vzdáva kariéry vládneho úradníka.
Odlúčenie sa ukázalo pre Natashu príliš ťažké. Príbeh s Anatolom Kuraginom ničí možné šťastie Andreja Bolkonského s ňou. Hrdý princ nevie Natashe odpustiť jej chybu. A cíti výčitky svedomia, verí, že nie je hodná takého ušľachtilého, ideálneho človeka. Rozchod s Natašou opäť privedie hrdinu do hlbokej krízy.
Keď Napoleon vstúpi do Ruska a začne rýchlo napredovať, Andrej Bolkonskij, ktorý vojnu po Slavkove nenávidel, vstupuje do armády, odmieta bezpečne pracovať v cisárskom sídle a stáva sa radovým veliteľom pluku. Andrei už nesníva o sláve a hrdinstve, jednoducho bráni svoju krajinu. Teraz si v ňom čitateľ všimne rovnaké „skryté teplo vlastenectva“ ako vo vojakoch.
Názory Andreja Bolkonského, ktoré sa formovali počas rokov bolestného hľadania jeho miesta v živote, sú odhalené v rozhovore s Pierrom pred bitkou. Ak sa princ Andrei najprv pokúsil vzbudiť odvahu vojakov kráčaním pod guľkami, potom, keď ich videl v boji, uvedomil si, že ich nemá čo naučiť. Začína sa na sedliackych vojakov pozerať ako na vlasteneckých hrdinov, ktorí odvážne a neochvejne bránili svoju vlasť. Andrej Bolkonskij prichádza na to, že úspech armády nezávisí od postavenia, zbraní či počtu vojakov, ale od pocitu, ktorý má každý vojak.
Úplná jednota princa Andreja s obyčajnými ľuďmi však nenastala. Svedčí o tom epizóda, v ktorej sa princ chcel kúpať v horúcom dni, ale kvôli svojmu chrapúnskemu postoju k vojakom, ktorí sa zmietali v rybníku, to nikdy neurobil. Samotný Andrei sa za tento pocit hanbí, ale nedokáže ho prekonať.
Vo chvíli smrteľného zranenia Andrey pociťuje obrovskú túžbu po jednoduchom pozemskom živote a okamžite premýšľa o tom, prečo je mu ľúto sa s tým rozlúčiť. Tento boj medzi pozemskými vášňami a ideálnou chladnou láskou k ľuďom sa pred jeho smrťou obzvlášť vyostril. Keď stretol Natashu a odpustil jej, pocítil nával vitality, no tento chvejúci sa a hrejivý pocit je nahradený nadpozemským odlúčením, nezlučiteľným so životom a znamenajúcim smrť. Po odhalení mnohých pozoruhodných čŕt šľachtica-patriota v Andrejovi Bolkonskom končí Tolstoj cestu svojho životného hľadania hrdinskou smrťou pre vlasť.

Myurina Mária

Náhľad:

Cesta životného hľadania princa Andreja

Lev Nikolajevič Tolstoj napísal román „Vojna a mier“ v rokoch 1863 až 1869. Kladných hrdinov Tolstého vždy charakterizuje neľahká životná cesta, plná nesprávnych skutkov, omylov, bolestného hľadania svojho životného osudu.

Andrei Bolkonsky z prvých stránok románu vyniká ako vynikajúci človek svojej doby. Tolstoj ho charakterizuje ako muža pevnej vôle a výnimočných schopností, schopného jednať s rôznymi ľuďmi, disponujúceho mimoriadnou pamäťou a erudíciou. Vyznačoval sa osobitnou schopnosťou pracovať a študovať.

Prvýkrát sa stretávame s princom Andrejom na plese s pani A.P.Sherer. Tu vchádza do haly pekný mladý muž s „určitými suchými črtami“. Všetko na jeho postave, od unaveného, ​​znudeného pohľadu až po tichý odmeraný krok, predstavovalo ten najostrejší kontrast s jeho manželkou. Potom sa princ Andrei rozhodol, že pôjde do vojny, hoci mohol zostať v Petrohrade a povedal o tomto rozhodnutí Pierrovi. "Idem, pretože život, ktorý tu vediem, tento život nie je pre mňa!" „Obývačky, klebety, plesy, márnosť, bezvýznamnosť“ - to je začarovaný kruh, ktorý Bolkonsky prerušuje.

Andrei sníva o vojenskej sláve a jeho hrdinami sú v súčasnosti slávny veliteľ Napoleon. Potom princ Andrei ide do bitky pri Shengraben. Odvážny Bolkonskij sa nebojí obchádzať pozície pod nepriateľskou paľbou. On jediný sa odvážil ísť k batérii a nezareval, kým zbrane neboli odstránené z pozície.Sny o sláve, o výkone ho neopúšťajú: „... toto jediné chcem, len toto žijem... čo mám robiť, ak nemilujem nič iné ako slávu, ľudskú lásku“ V bitke pri Slavkove sa ponáhľa vpred s práporom v rukách, ťahá so sebou prápor ustupujúcich vojakov, no ranený do hlavy padá na slavkovskom poli. Zrazu vidí, ako Napoleon po bitke po bitke jazdí okolo a kochá sa pohľadom na mŕtvych. a ranený a zdal sa mu jeho hrdina
"malý a bezvýznamný človek .... s ľahostajným a šťastným z nešťastia iných pohľadov."

Počas obdobia zotavovania si princ Andrei uvedomil bezvýznamnosť svojich ambicióznych plánov a malichernej hrdosti, čo malo za následok porážku ruskej armády a smrť mnohých životov, a po slavkovskom ťažení sa pevne rozhodol, že už nebude slúžiť vo vojenskej službe. Toto sklamanie prežíval veľmi ťažko, zaťažené osobným smútkom: smrťou manželky, pred ktorou sa princ Andrej považoval za vinného.

Aby sa zbavil aktívnej služby, prijal miesto zhromažďovania milície pod velením svojho otca, ale všetku svoju silu venoval výchove svojho syna a snažil sa presvedčiť sám seba, že „tento“ je to jediné, čo zostáva. pre neho v živote.
Tolstoj odhaľuje pesimistickú náladu hrdinu prostredníctvom popisu jeho portrétu. Princ Andrei sa duchovne aj navonok zmenil. Jeho pohľad bol „vyhasnutý a mŕtvy“, bez radostného a veselého lesku. V tomto období sa vyznačuje hlbokým pesimizmom a nedostatkom viery v možnosť ľudského šťastia. Prichádza k záveru, že musíte žiť pre seba. Andrew
Bolkonskij sa zaoberá zveľaďovaním svojho majetku a roľníkov: tristo nevoľníkov previedol na slobodných oráčov, zvyšok nahradil roboty poplatkami a tiež organizoval lekársku pomoc roľníkom a staral sa o ich vzdelanie. Princ Andrei pozorne sledoval všetky vonkajšie udalosti sveta, veľa čítal. Ale celý tento život sa mu zdal nezaujímavý, nepohltil všetku jeho silu. Pierre, ktorý k nemu prišiel, bol zasiahnutý zmenou, ktorá sa v ňom udiala: v Andreyových očiach,
„koncentrácia a zabíjanie“.

A zrazu je tu stretnutie s Natašou v Otradnom! Jej nadšenie a citlivosť, detské túžby a sny ho privádzajú späť do života.

Preto úplne iné pocity vyvoláva v jeho duši pohľad na bujnú zeleň, ktorá pokrývala dub, čo v ňom tak nedávno vyvolávalo smutné a beznádejné myšlienky. Nedávno naň upozornil. Jeho vzhľad bol v súlade s beznádejne pesimistickou náladou hrdinu a presviedčal ho o správnosti názoru, že život sa preňho skončil, „že svoj život má dožiť bez páchania zla, bez starostí a po ničom netúžiacom“.

Mal túžbu zapojiť sa do spoločenských aktivít. Knieža Andrej pôsobí v Petrohrade pod vedením Speranského, zúčastňuje sa na reformách, ktoré uskutočňuje, ale čoskoro sa presvedčí o nezmyselnosti svojej práce v podmienkach existujúceho režimu a je zo Speranského sklamaný.

Do nového, šťastného života, plného starostí, vzrušenia a radosti, oživila princa Andreja láska k Natashe. Prvé stretnutie s ňou v Otradnoye, potom nedopatrením vypočutý rozhovor v jarnej mesačnej noci - to všetko sa vrylo do Andreinej duše ako nežný a živý dojem. V rovnakej poetickej svätožiare sa pred nami objavila Nataša na plese v Petrohrade.

Tak sa začala láska Natashy a Andreyho. Táto láska ho znovuzrodila.
Túžba, skľúčenosť, sklamanie, pohŕdanie životom zmizli. Opäť ožila viera v možnosť šťastia.

Stalo sa však, že Andreiho otec, ktorý sa dozvedel o rozhodnutí svojho syna oženiť sa s Natašou, ho pozval, aby odišiel na rok do zahraničia. Pravdepodobne dúfal, že v súvislosti s tým sa neuskutoční manželstvo, ktoré si neželal. Andrei po zasnúbení s Natašou odišiel a nechal ju samu. Myslím, že urobil chybu. Nemal opustiť Natashu. Nebudem hovoriť o tom, ako sa vyvíjal vzťah Natashe s Anatolom. Princ Andrey prežíval jej vášeň k tomuto nehodnému mužovi veľmi ťažko. Svoje trápenie sa snažil prehlušiť praktickými činnosťami, súhlasil so službou v Kutuzovovom ústredí v r
Turecko. To ho však nezachránilo pred duchovnou krízou. Stále miluje
Natasha, oceňuje jej úprimnosť, teplo. Tento čistý a úžasný pocit nevyprchal v Andreiho duši až do konca jeho života.

Hrozné udalosti vlasteneckej vojny z roku 1812 priviedli princa Andreja späť k životu. Opäť sa ho zmocnil smäd po aktivite.
Účasť na celonárodnej obrane vlasti ho priblížila k ľuďom. Spolu so svojím plukom prešiel náročnou cestou od západných hraníc do dediny Borodino.
Teraz vidí zmysel svojho života v službe vlasti, ľuďom.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 princ
Andrei sa konečne rozchádza so sekulárnou spoločnosťou. Smrť spôsobená ranou na bojisku pri Borodine prerušila životné hľadanie
Bolkonského.

Sasárová Anna

Náhľad:

Obraz Natashy Rostovej v románe „Vojna a mier“

Natasha Rostova je ústrednou ženskou postavou v románe Vojna a mier a možno aj obľúbenou autorkou.Natasha je očarujúce dievča, ktoré si každého podmaní svojou spontánnosťou a prirodzenosťou. Svet je pre ňu harmónia, plná poézie a krásy. Natashine činy sú diktované skôr srdcom a citmi ako rozumom.

Natasha sa na stránkach románu objavuje vo veku trinástich rokov. Napoly dieťa - napoly dievča. Pre Tolstého je na nej dôležité všetko: to, že je škaredá, spôsob, akým sa smeje, čo hovorí, aj to, že má tmavé oči a vlasy stiahnuté do čiernych kučier. Toto je škaredé káčatko, pripravené zmeniť sa na labuť.

Atmosféru šťastia, univerzálnej lásky, hry a veselosti v moskovskom dome Rostovcov nahrádzajú idylické krajiny panstva v Otradnoye. Krajinky a vianočné hry, veštenie. Dokonca aj navonok a myslím, že nie náhodou vyzerá ako Tatyana Larina. Rovnaká otvorenosť láske a šťastiu, rovnaké biologické, nevedomé spojenie s ruskými národnými tradíciami a princípmi.

Meniny má Natasha Rostova

"Čiernooká, s veľkými ústami, škaredé, ale živé dievča" - toto je prvýkrát, čo vidíme Natashu. A s jej obrazom vstupuje do románu téma „živý život“. Presýtená optimizmom sa snaží byť všade včas: utešiť Sonyu, deklarovať svoju lásku k Borisovi detinsky naivným spôsobom, hádať sa o type zmrzliny, spievať s Nikolajom romantiku „Kľúč“, tancovať s Pierre. Tolstoy píše, že „podstatou jej života je láska“. Spájal najcennejšie vlastnosti človeka: lásku, poéziu, život.

Nesnaží sa pochopiť svoju rolu, čím ju už definuje pre seba a pre ostatných. „Celý svet je pre mňa rozdelený na dve polovice: jedna je ona a je tam všetko – šťastie, nádej, svetlo; druhá polovica je všetko tam, kde nie je, je tam celá skľúčenosť a temnota, “povedal princ Andrei o štyri roky neskôr. No kým sedí pri narodeninovom stole, pozerá na Borisa detsky láskavým pohľadom. "Ten istý pohľad sa niekedy obrátil k Pierrovi a pod pohľadom tohto zábavného, ​​živého dievčaťa sa chcel smiať, nevediac čo."

Prvý ples Natashy Rostovej

Jednou z najpozoruhodnejších scén „pokojného života“ je opis prvého plesu Nataši Rostovej, ktorý sa konal 31. decembra 1810. Tu sa odhaľuje podstata jej charakteru: hodnota Natašinej povahy je v tom, že „nemala na sebe spoločný svetský odtlačok“. Natasha, ktorá vyrastala v milujúcej rodine, si zvykla na zbožňovanie, úprimné vyjadrenie pocitov, nevedela, ako obmedziť svoje emócie, ale rozprášila ich na ľudí okolo seba.Krása tohto dievčaťa je v tom, že nemôže a ani nechce skrývať svoje šťastie z plnosti života, prekypujúceho energiou. Jej otvorenosť milo udivuje princa Andreja, už dlho a možno ešte nikdy sa vo svete nestretol s takou prirodzenosťou, bez falošnej povahy. „Princ Andrei rád tancoval... a vybral si Natashu, pretože na ňu Pierre ukázal... ale len čo objal túto tenkú, pohyblivú, chvejúcu sa postavu a ona sa k nemu priblížila a usmiala sa, zasiahlo ho víno jej kúziel. v hlave: a cítil sa ako oživený a omladený...“ Nie nadarmo Tolstoj spomína, že Nataša „je výborná tanečnica“, pretože tanec odhaľuje dušu človeka, jeho schopnosť správať sa uvoľnene, otvorene jeho srdce stretávať sa s ľuďmi. Samozrejme, môžete sa naučiť tancovať, zdokonaliť svoje zručnosti tvrdým tréningom, ale nebude tam tá ľahkosť, kúzlo bezprostrednosti, ktoré pochádzalo od Natashe Rostovej. Opis tejto lopty je dôležitý pri charakterizácii obrazu Rostovej. Iba čistá, bystrá, nenáročná povaha je schopná odovzdať sa hudbe, pohybu až do konca, jasne vnímať ľudí okolo seba a prenášať emócie cez vaše srdce. Pre L. N. Tolstého je veľmi dôležité opísať charakter hrdinky a na tento účel sa najlepšie hodil ples. Natasha očarila svojou spontánnosťou nielen Pierra, princa Andreja, Borisa Drubetskoya, ktorý zrazu zabudol, že potrebuje bohatú nevestu, ale aj čitateľov. Je nemožné neobdivovať toto pôvabné dievča, ktoré obdivuje život a dáva radosť z komunikácie s ňou. Nie je to to, čo priťahovalo princa Andreja k Natashe, čo ho prinútilo prehodnotiť svoje plány s vlastným životom.

Natasha na návšteve u strýka

Ústredným miestom epizódy bol Natašin tanec. Strýko ju vyzve do tanca a Nataša, presýtená radosťou, sa nielenže nenúti prosiť, ako by to urobila ktorákoľvek iná svetská mladá dáma, ale hneď „zhodila šatku, ktorá bola prehodená cez ňu, predbehla strýka a podoprela si ruky po stranách, urobila pohyb ramenami a postavila sa. Nikolay sa pri pohľade na sestru trochu bojí, že urobí niečo zlé. Ale tento strach čoskoro prešiel, pretože Nataša, duchom Ruska, dokonale cítila a vedela, čo má robiť. „Kde, ako, keď nasala do seba ten ruský vzduch, ktorý dýchala – túto grófku, vychovanú francúzskym emigrantom – tohto ducha, odkiaľ vzala tieto techniky, ktoré už dávno mali byť vytlačené pas de chale? Ale duch a metódy boli rovnaké, nenapodobiteľné, nepreštudované, ruské, aké od nej očakával strýko. Natašin tanec poteší každého, kto ju vidí, pretože Nataša je nerozlučne spätá so životom ľudí, je prirodzená a jednoduchá ako ľudia: „Urobila to isté a urobila to tak precízne, tak úplne presne, ako Anisya Fedorovna, ktorá okamžite jej dala potrebné, ronila slzy smiechom, pri pohľade na túto útlu, pôvabnú, pre ňu takú cudziu, vychovanú v hodvábe a zamate, grófku, ktorá vedela pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisyinom otcovi a v teta, matka a každá ruská osoba.

Nezabudnite pridať epizódu "Natasha dáva vozíky zraneným"

Počas vojny v roku 1812 sa Natasha správala sebavedomo a odvážne. Zároveň nijako nehodnotí a nerozmýšľa nad tým, čo robí. Poslúcha určitý „rojový“ inštinkt života.

Po smrti Pety Rostovovej je hlavnou v rodine. Dlhodobo sa stará o ťažko zraneného Bolkonského. Toto je veľmi náročná práca. To, čo v nej Pierre Bezukhov uvidel hneď, keď bola ešte dievčaťom, dieťaťom – vysokou, čistou, krásnou dušou, nám Tolstoj odkrýva postupne, krok za krokom. Natasha je s princom Andrejom až do úplného konca. Okolo nej sú sústredené autorove myšlienky o ľudských základoch morálky. Tolstoj mu dáva mimoriadnu etickú silu. Stráca blízkych, majetok, rovnako prežíva všetky útrapy, ktoré postihli krajinu a ľudí, nezažíva duchovný rozklad. Keď sa princ Andrei prebudí „zo života“, Natasha sa prebudí k životu. Tolstoy píše o pocite „úctivého citu“, ktorý sa zmocnil jej duše. Tá, ktorá zostala navždy, sa stala sémantickou zložkou ďalšej Natašinej existencie.

V epilógu autor zobrazuje to, čo je podľa jeho predstáv pravé ženské šťastie. "Natasha sa vydala začiatkom jari 1813 a v roku 1820 už mala tri dcéry a jedného syna, po ktorom túžila a teraz sa živila sama." Nič v tejto silnej, širokej matke mi nepripomína bývalú Natašu. Tolstoy ju nazýva „silnou, krásnou a plodnou ženou“. Všetky myšlienky Natashe sú okolo jej manžela a rodiny. Áno, a myslí zvláštnym spôsobom, nie svojou mysľou, „ale celou svojou bytosťou, to znamená svojím telom“. Je to ako súčasť prírody, súčasť toho prirodzeného nepochopiteľného procesu, do ktorého sú zapojení všetci ľudia, zem, vzduch, krajiny a národy.

Náhľad:

L. N. Tolstoy v románe „Vojna a mier“ vytvoril celú galériu ženských obrazov. Medzi nimi čitateľov mimoriadne zaujíma Natasha Rostova. V jej obraze autor stelesnil svoj vlastný ideál ženy. Obraz hrdinky sa zobrazuje vo vývoji. Počas celého príbehu Natasha vyrastá, z ľahkomyseľného dievčaťa sa stáva úctyhodná matka rodiny. Jej vzhľad sa mení, v jej postave sa objavujú nové črty. Na samom začiatku diela vidíme Natashu ako dieťa. Toto nie je príliš krásne, ale elegantné a očarujúce dievča. Natasha je impulzívna, trochu výstredná. Je obklopená starostlivosťou a pozornosťou blízkych. Dievča nepozná žiadne problémy. Jej rodina nič nepotrebuje. Každý deň sa pre Natashu stáva sviatkom. Jej postava je jasná a ľahká, dievča miluje všetkých okolo, celý svet sa jej zdá krásny. Jedným slovom, Natasha môže byť nazývaná miláčikom osudu. Zdá sa, že celý život Rostovej bude rovnako jasný a bezstarostný. Ale keď čítame román, dozvedáme sa, že Natasha mala veľa trápení. A ovplyvňujú charakter hrdinky.

Natasha je citlivá a vznešená bytosť. Nepozná pokrytectvo a klamstvo. Romantická povaha dievčaťa vám umožňuje jemne cítiť krásu okolitého sveta. Veľmi dôležitá je epizóda v Otradnoye, keď Andrei náhodou začul rozhovor medzi Natashou a Sonyou. Dievča hovorí o úžasne krásnej noci. "Zobuď sa, Sonya," hovorí Natasha. "Nikdy tu nebola taká krásna noc." Natasha cíti jedinečnosť každého okamihu, chce to sprostredkovať svojmu priateľovi. Nie každý človek dokáže tak obdivovať krásu mesačnej noci. Natasha na jednej strane vzbudzuje obdiv čitateľa a na druhej strane si človek mimovoľne myslí, že dievča nepozná starosti a problémy. Človek pohltený starosťami a skutkami nebude môcť toľko obdivovať svet okolo seba. V skutočnosti je Natašin život na začiatku románu ľahký a pokojný. Zdá sa, že dievča, ktoré je od detstva obklopené láskou a starostlivosťou, sa nevyhnutne musí stať sebeckým a myslieť iba na svoju osobu. Ale to sa nestane s Natašou. Osud jej posiela veľmi ťažké skúšky. Počas vojny sa Natasha musí postarať o umierajúceho Andreyho. Možno si predstaviť, aké ťažké to má mladé dievča, najmä preto, že bola zamilovaná do Bolkonského. Ale Natasha túto skúšku prežije. Robí všetko pre to, aby aspoň trochu spríjemnila posledné minúty Andreinho života.

Vidíme, ako sa Natasha zmenila. Teraz to už nie je to bezstarostné a koketné dievča, pre ktoré bol každý deň novým sviatkom. Smrť milovaného človeka zmenila Natashu. Dozrela, stala sa prísnejšou, vážnejšou. Počas tohto obdobia sa Natasha zblížila s Andreiovou sestrou Maryou Bolkonskou. Nie je možné nebyť naplnený rešpektom k Natashe, nemožno nepripustiť, že sa dievča ukázalo ako prekvapivo silná osobnosť. Po smrti Andrei sa pre Natashu začalo veľmi ťažké obdobie. Neustále na neho spomína, jej život sa stal pochmúrnym a ťažkým. Čoskoro sa však stane nová tragédia, nemenej hrozná. Peťa, Natašin brat, zomiera. Matka sa takmer zbláznila a Natasha s ňou trávi celý čas. „Ona jediná mohla ochrániť matku pred šialeným zúfalstvom. Nataša žila tri týždne beznádejne so svojou matkou, spala v kresle v jej izbe, dávala jej vodu, kŕmila ju a bez prestania sa s ňou rozprávala – hovorila, pretože jeden jemný, láskavý hlas grófku upokojil. Po smrti svojho syna sa grófka z rozkvitajúcej veselej ženy stala starou ženou. Natasha sa dojemne stará o svoju matku. Dievča nájde v sebe silu, aby jej vo všetkom pomohla. Láska k matke núti Natashu sa vnútorne zhromaždiť. "Láska sa prebudila a život sa prebudil." Čitateľ nemôže nepochopiť Natašinu duchovnú silu. A teraz je zvláštne, že na začiatku románu sa nám mohla zdať rozmarná a rozmaznaná. Ukazuje sa, že Natasha sa nešetrí, dáva všetku svoju silu, ochotne sa obetuje v záujme tých, ktorých miluje. Je úžasné vidieť takéto správanie mladého dievčaťa, ktorého celý život bol donedávna plný výlučne zábavy. Na druhej strane bola Nataša vždy obklopená láskou. Nepoznala zlo od iných. A teraz, keď nadišiel čas, odpláca láskavosť za láskavosť. Nenapadne ju, že by to mohlo byť aj inak.

Na konci románu vidíme Natashu, matku veľkej rodiny. A opäť sme prekvapení. Natasha sa už predsa len nepodobá na očarujúce a hravé dievča, ktoré sme spoznali na začiatku diela. Teraz pre Natashu nie je nič dôležitejšie ako jej deti a jej manžel Pierre. Nemá žiadne iné záujmy, zábava a nečinnosť sú jej cudzie. Natasha stratila krásu, milosť a milosť. Nosí jednoduché a neupravené oblečenie. A vôbec ju to netrápi. „Témou, do ktorej sa Nataša úplne ponorila, bola rodina, teda manžel, ktorého bolo treba udržiavať, aby k nej neoddeliteľne patril, dom a deti, ktoré bolo treba nosiť, rodiť, kŕmiť, vychovávať. . A čím viac prenikala nie svojou mysľou, ale celou svojou dušou, celou svojou bytosťou do predmetu, ktorý ju zamestnával, tým viac tento predmet rástol pod jej pozornosťou a tým slabšie a bezvýznamnejšie sa jej zdali jej sily, tak, že ich všetkých sústredila na jednu a tú istú vec, a predsa nestihla urobiť všetko, čo potrebovala.

Natasha je absolútne šťastná, hoci jej život sa môže zdať nezaujímavý a monotónny. Tu si však musíte uvedomiť, že na obraze Natashy chcel spisovateľ ukázať presne tie ženské vlastnosti, ktoré sa mu zdajú ideálne. Tolstoy veril, že osudom ženy sú deti a rodina, že by nemala mať iné záujmy a myšlienky. Ak stojíte na tejto pozícii, potom by ste nemali byť prekvapení, prečo sa Natasha zmenila z veselého, veselého a romantického dievčaťa na starostlivú, milujúcu matku a manželku. Ale hlavná vec je, že Tolstého hrdinka sa stala šťastnou a jej vlastný život jej úplne vyhovoval. Obraz Natashe je pre nás zaujímavý práve preto, že na jej príklade môžeme pochopiť osud a charakter ženy tej doby.

Roman Viktor

Náhľad:

Ženské obrázky v románe "Vojna a mier"

Ellen Kuraguinová.

Dcéra princa Vasilija Kuragina a princeznej Kuraginovej.

Sestra Ippolita a Anatola Kuraginových. Neskoršia manželka Pierra Bezukhova.

« To, čo by sa pre inú ženu zdalo ťažké a dokonca nemožné, nikdy neprinútilo grófku Bezukhovú, aby sa nie bezdôvodne zamyslela, že sa tešila povesti najmúdrejšej ženy.»

Helen Kuragina je typickou predstaviteľkou high society salónov noblesnej spoločnosti. Krásna, skazená a hlúpa. Je dušou spoločnosti, ktorá absorbovala všetky výhody a nevýhody tejto spoločnosti. Obdivujú ju, chvália ju, zamilujú sa do nej, ale to je všetko ...

Zaujme svojím dokonalým vzhľadom. Autor neustále upozorňuje nastarodávna krása telaa prirovnáva toto dievča ku krásnej mramorovej soche.

Helen je neochvejná, dáva každému právo obdivovať samú seba, a preto sa cíti byť akoby žiarlivá od množstva názorov iných ľudí. Vie byť vo svete ticho hodná, pôsobí dojmom taktnej a inteligentnej ženy, čo jej v spojení s krásou zabezpečuje neustály úspech.

Do salónu A.P. Vchádza Scherer Helen,"hlučný svojím bielym plesovým rúchom zdobeným brečtanom a machom a žiariacim bielosťou jeho ramien, leskom vlasov a diamantmi". Všetky oči sú priťahované k veľkolepej Kuragine, ale autor jej zámerne zmenšuje obraz bez toho, aby kreslil oči, pretože Helen je chladná, bez duše.

« Elena Vasilievna, ktorá nikdy nemilovala nič okrem svojho tela a jednej z najhlúpejších žien na svete, pomyslel si Pierre, ľuďom pripadá vrchol inteligencie a rafinovanosti a skláňajú sa pred ňou.»

Jej úsmev je takmer vždy rovnaký.

Za veľkolepým „mramorovým“ vzhľadom Heleny bolo kruté srdce.Je klamlivá a skazená.

Jediná vec, ktorú Kuragina potrebuje od každého muža, sú peniaze. Preto sa vo februári 1806 Helen ožení s Pierrom Bezukhovom, alebo skôr, vezme si ho za seba, ktorý získal pôsobivé dedičstvo od svojho otca.

Čoskoro po svadbe sa Pierre dozvie o vzťahu svojej manželky s dôstojníkom Dolokhovom.

Vyzve ho na súboj, počas ktorého je Dolokhov zranený, no nie smrteľne.

Po tejto udalosti Pierre vyjadruje túžbu opustiť ju a ísť do Petrohradu.

Helen nevadí jeho odchod, ale chce, aby jej nechal majetok.

Pierre je v myšlienkach, no napriek tomu prenecháva väčšinu svojho majetku jej.

Rozhodne sa prísť do Petrohradu pod povesťou nešťastnej opustenej ženy. Začína úzko komunikovať s Borisom Drubetským a nazýva ho svojou vlastnou stránkou.

Čoskoro po odchode do Vilny stretne svojho budúceho milenca, mladého princa, a po príchode sa ocitne v nepríjemnej situácii: musí sa rozhodnúť medzi dvoma prominentnými mužmi.

V roku 1812 ochorie.

„... namiesto známych petrohradských lekárov, ktorí ju zvyčajne liečili, sa zverila do rúk nejakému talianskemu lekárovi, ktorý ju liečil novým a nezvyčajným spôsobom. Všetci dobre vedeli, že choroba milej grófky vznikla z nepohodlia sobáša dvoch manželov naraz a Talianova liečba spočívala v odstránení tejto nepríjemnosti.».

Helena zomrela na jeseň roku 1812. Existovali dve verzie jej smrti.

Prvým je neočakávaný záchvat angíny. Druhým je predávkovanie liekom, ktorý predpísal taliansky lekár.

S onyou

Sonya je neter a žiačka na čiastočný úväzok, ktorá vyrastala v rodine grófa Rostova.

« Jej postavenie v dome bolo také, že len na ceste obety mohla ukázať svoje cnosti a bola zvyknutá a rada sa obetovala.

Najprv však pri všetkých skutkoch sebaobetovania s radosťou spoznala, že tým, že sa obetuje, zvyšuje svoju cenu v očiach sebe i iných a stáva sa hodnejšou Nicolasa, ktorého v živote najviac milovala; ale teraz jej obeta musela spočívať v tom, že sa vzdala toho, čo bolo pre ňu celou odmenou obete, celým zmyslom života..»

Na začiatku románu má Sonya 15 rokov„Tenká, miniatúrna brunetka s jemnými, tónovanými dlhými mihalnicami, vyzerá, hustým čiernym vrkočom, ktorý sa jej dvakrát omotal okolo hlavy, a žltkastým nádychom pokožky na tvári a najmä na holých, tenkých, ale pôvabných rukách a krku. Hladkosťou pohybu, mäkkosťou a ohybnosťou malých členov a trochu prefíkaným a rezervovaným spôsobom sa podobá na krásne, no ešte nesformované mačiatko, z ktorého bude milá mačička.

Je zdržanlivá, tichá, rozumná, opatrná, púta na seba pozornosť svojou krásou a morálnou čistotou, no nemá ten bezprostredný a nevysvetliteľne neodolateľný šarm, aký má Nataša Rostová.

Sonya je v rodine dobre prijatá, má dobrý priateľský vzťah s Natashou.

Zamilovaný do Nikolaja Rostova. Jej city k nemu sú také neustále a hlboké, že chce „vždy milovať a nechať ho byť slobodným“.

Kvôli týmto pocitom odmieta Dolokhova.

Dúfa, že sobáš medzi Nicholasom a princeznou Mary sa po uzdravení princa Andreja neuskutoční.

Po smrti starého grófa zostáva s grófkou žiť v starostlivosti dôchodcu Nikolaja Rostova.

Pre princeznú Maryu

Sestra Andreja Bolkonského.

V románe je zobrazená ako dokonalý, absolútne celistvý psychologicky, fyzicky a morálne ľudský typ.

“ Zrkadlo odrážalo škaredé slabé telo a chudú tvár”.

“ Oči princeznej, veľké, hlboké a žiarivé (akoby z nich občas vychádzali lúče teplého svetla v snopech), boli také dobré, že veľmi často, napriek škaredosti celej tváre, sa tieto oči stávali príťažlivejšími ako krásou.”.

Je inteligentná, romantická a nábožná.

Princezná Mary je inteligentná, romantická a nábožná. Podriadene znáša otcovo výstredné správanie, jeho výsmech a výsmech, pričom ho neprestáva nekonečne hlboko a silno milovať. Miluje „malú princeznú“, miluje svojho synovca Nikolaja, miluje svojho francúzskeho spoločníka, ktorý ju zradil, miluje svojho brata Andreja, miluje Natashu, nemôže to dať najavo, miluje krutého Anatola Kuragina. Jej láska je taká, že všetci, ktorí sú nablízku, poslúchajú jej rytmy a pohyby a rozpúšťajú sa v nej.

Dlho žije v usadlosti Bald Mountains.

Tolstoj obdaril princeznú Máriu úžasným osudom.Realizuje pre ňu akékoľvek, najodvážnejšie romantické sny provinčnej mladej dámy. Zažíva zradu a smrť svojich blízkych, z rúk nepriateľov ju zachráni statočný husár Nikolaj Rostov, jej budúci manžel (ako si možno nepamätať Kozmu Prutkova: “Ak chceš byť krásna - choď k husárom“). Dlhá malátnosť vzájomnéholáska a dvorenie a nakoniec - svadba a šťastný rodinný život.

Kokotunova Uliana

Náhľad:

Ženské obrazy v románe L. N. Tolstého "Vojna a mier"

Princezná Mary

Marya Bolkonskaya je jednou z najzložitejších postáv Tolstého románu. Jeho hlavnými vlastnosťami sú duchovnosť, religiozita, schopnosť sebazaprenia, obetavá, vysoká láska.

Hrdinka nás nepriťahuje vonkajšou krásou: „škaredé, slabé telo“, „tenká tvár“. Avšak hlboké, žiarivé, veľké oči princeznej, osvetľujúce celú jej tvár vnútorným svetlom, sa stávajú „príťažlivejšie ako krása“. Tieto oči odrážajú celý intenzívny duchovný život princeznej Maryy, bohatstvo jej vnútorného sveta. Bolkonskí sú stará vážená rodina, známa, so svojimi životnými hodnotami, základmi a tradíciami. Kľúčové pojmy, ktoré charakterizujú ľudí tohto „plemena“, sú poriadok, idealita, rozum, hrdosť.

Všetko v Lysých horách ide raz podľa zavedeného poriadku. Bolkonsky sám sa zaoberá výchovou princeznej Maryy: je dobre vzdelaná, jej otec jej dáva lekcie algebry a geometrie, celý jej život je distribuovaný „v nepretržitom štúdiu“.

Postava hrdinky sa formovala v atmosfére „korektnosti“, vládnucej mysle. Princezná Marya však zdedila po Bolkonských len rodinnú hrdosť a statočnosť, inak sa na svojho otca a brata veľmi nepodobá. V jej živote nie je poriadok a pedantnosť. Princezná Marya nemá prefíkanosť, obozretnosť, koketnosť charakteristickú pre sekulárne mladé dámy. Je úprimná a obetavá. Princezná Mary sa pokorne podriaďuje životným okolnostiam a vidí v tom Božiu vôľu. Neustále je obklopená „božím ľudom“ – svätými bláznami a tulákmi a básnická myšlienka „opustiť rodinu, vlasť, všetky starosti o svetské statky, aby si bez lipnutie na niečom mohla chodiť v ľanových handrách, pod falošným menom z r. miesto na miesto, bez ubližovania ľuďom a modliť sa za nich...“, často ju navštevuje.

Zároveň však celou svojou bytosťou túži po pozemskom šťastí a tento pocit sa stáva tým silnejším, čím viac sa ho snaží „skrývať pred ostatnými a dokonca aj pred sebou samým“. "Pri myšlienkach na manželstvo princezná Marya snívala o rodinnom šťastí a deťoch, ale jej hlavným, najsilnejším a najtajnejším snom bola pozemská láska." Pocit sebazaprenia sa prejavuje najmä vo vzťahu s otcom, ktorý sa v starobe stáva ešte podráždenejším a despotickým.

S pevnosťou a nezlomnosťou Bolkonských si princezná Marya plní svoju synovskú povinnosť. Počas choroby jej otca sa však v nej opäť prebúdzajú „zabudnuté osobné túžby a nádeje“. Tieto myšlienky od seba odháňa, považuje ich za posadnutosť, akési diabolské pokušenie. Pre Tolstého sú však tieto myšlienky hrdinky prirodzené, a preto majú právo na existenciu.

Princezná Mary v románe nachádza svoje šťastie v manželstve s Nikolajom Rostovom, no „neúprosné, večné duchovné napätie“ ju ani na chvíľu neopúšťa. Záleží jej nielen na útulnosti a pohodlí v dome, ale predovšetkým na osobitnej duchovnej atmosfére v rodine. Nikolai je temperamentný a temperamentný, v rokovaniach so staršími a úradníkmi často dáva voľnú ruku svojim rukám. Manželka mu pomáha pochopiť podlosť jeho činov, pomáha mu prekonať temperament a hrubosť a zbaviť sa „starých husárskych zvykov“.

Princezná Mary je úžasná matka. Zamýšľa sa nad morálnou a duchovnou výchovou detí, vedie si denník, v ktorom si zapisuje všetky pozoruhodné epizódy zo života detí, všíma si charakteristické znaky detí a účinnosť určitých metód výchovy. Rostov obdivuje svoju manželku: „... hlavným základom jeho pevnej, nežnej a hrdej lásky k manželke... je pocit prekvapenia pred jej úprimnosťou, pred vznešeným, morálnym svetom, pre Nikolaja takmer nedostupným. , v ktorom vždy bývala jeho manželka“ .

V obraze princeznej Márie Tolstoy nám predkladá syntézu duchovného a zmyselného, ​​s jasnou prevahou prvého. Táto hrdinka nás priťahuje svojou úprimnosťou, noblesou, morálnou čistotou a zložitým vnútorným svetom.

Helena Kuraginová

Pri kreslení tohto obrazu Tolstoy nešetril farbami,zvýrazniť všetky jeho negatívne vlastnosti. Autor sa snažil ukázať, že vonkajšia krása neznamená vnútornú, duchovnú krásu. Helena patrí svetlu, je jeho odrazom a symbolom.

Narýchlo vydaná otcom za smiešne bohatého Pierra Bezukhova, ktorý je zvyknutý v spoločnosti opovrhovať ako nemanželské dieťa, sa Helen nestane ani matkou, ani milenkou. Naďalej vedie prázdny svetský život, ktorý jej dokonale vyhovuje.

Dojem, ktorý Helen na čitateľov vyvoláva na začiatku príbehu, je obdiv k jej kráse. Pierre z diaľky obdivuje jej mladosť a nádheru, obdivuje ju princ Andrei aj všetci naokolo. “ Princezná Helene sa usmiala, vstala s rovnakým nemenným úsmevom celkom krásnej ženy, s ktorým vošla do salónu. Mierne hlučná v bielych spoločenských šatách lemovaných brečtanom a machom a žiariaca bielosťou ramien, leskom vlasov a diamantmi kráčala rovno medzi lúčiacich sa mužov, na nikoho sa nepozerala, ale na každého sa usmievala a akoby láskavo dávala každému právo obdivovať krásu jej postavy., plné ramená, veľmi otvorené, podľa vtedajšej módy, hrudník a chrbát, akoby so sebou niesli nádheru plesu.

Tolstoy zdôrazňuje nedostatok výrazov tváre na tvári hrdinky, jej vždy „monotónne krásny úsmev“, ktorý skrýva vnútornú prázdnotu duše, nemorálnosť a hlúposť. Jej „mramorové ramená“ pôsobia dojmom rozkošnej sochy, nie živej ženy. Tolstoy neukazuje svoje oči, ktoré zjavne neodrážajú pocity. Počas celého románu Helen nikdy nebola vystrašená, nebola šťastná, nikoho neľutovala, necítila smútok, netrpela. Miluje len seba, myslí na svoje výhody a vymoženosti. To si myslia všetci členovia rodiny

Kuraginov, kde nevedia, čo je svedomie a slušnosť. Pierre, dohnaný do zúfalstva, hovorí svojej žene: "Kde si, tam je zhýralosť, zlo." Toto obvinenie možno vztiahnuť na celú sekulárnu spoločnosť.

Pierre a Helen sú protikladom vo viere a charaktere. Pierre Helen nemiloval, oženil sa s ňou, zasiahnutý jej krásou. Z láskavosti svojho srdca a úprimnosti padol hrdina do sietí, ktoré šikovne umiestnil princ Vasilij. Pierre má vznešené, súcitné srdce. Helen je chladná, rozvážna, sebecká, krutá a obratná vo svojich spoločenských dobrodružstvách. Jej povahu presne definuje Napoleonova poznámka: "Toto je nádherné zviera." Hrdinka si užíva svoju oslnivú krásu. Aby ju mučili muky, Helen sa nikdy nebude kajať. To je podľa Tolstého jej najväčší hriech.

Helen vždy nájde ospravedlnenie pre svoju psychológiu predátora, ktorý zachytí korisť. Po Pierreovom súboji s Dolokhovom klame Pierrovi a myslí len na to, čo o nej povedia vo svete: „K čomu to povedie? Aby som bol na posmech celej Moskve; aby každý povedal, že si v opitom stave, nepamätajúc sa, vyzval na súboj človeka, na ktorého bezdôvodne závidíš, ktorý je v každom ohľade lepší ako ty. Len to ju znepokojuje, vo svete vysokej spoločnosti nie je miesto pre úprimné city. Teraz sa hrdinka už čitateľovi zdá škaredá. Vojnové udalosti odhalili škaredý, bezduchý začiatok, ktorý bol vždy Heleninou podstatou. Krása, ktorú dáva príroda, neprináša hrdinke šťastie. Šťastie si treba zaslúžiť duchovnou štedrosťou.

Smrť grófky Bezukhovej je rovnako hlúpa a škandalózna ako jej život. Zapletená do lží, intríg, snažiac sa oženiť sa s dvoma žiadateľmi naraz so svojím manželom nažive, omylom užije veľkú dávku liekov a zomiera v hroznej agónii.

Obraz Heleny výrazne dopĺňa obraz mravov vysokej spoločnosti Ruska. Pri jeho vytvorení sa Tolstoy ukázal ako úžasný psychológ a vynikajúci znalec ľudských duší.

Sonya

Sonya je neter a žiačka starého grófa Rostova, ktorý vyrastal v jeho rodine. Na začiatku románu má 15 rokov, je to „štíhla, drobná brunetka s jemným vzhľadom sfarbeným dlhými mihalnicami, hustým čiernym vrkočom, ktorý sa jej dvakrát omotáva okolo hlavy, a žltkastým odtieňom pokožky na tvári. a najmä na nahých, tenkých, no pôvabných rukách a krku. Hladkosťou pohybu, mäkkosťou a ohybnosťou malých členov a trochu prefíkaným a rezervovaným spôsobom sa podobá na krásne, no ešte nesformované mačiatko, z ktorého bude milá mačička.

Sonya dokonale zapadá do rodiny Rostov, je nezvyčajne blízka a priateľská s Natašou a od detstva je zamilovaná do Nikolaja. Je zdržanlivá, tichá, uvážlivá, opatrná, jej schopnosť sebaobetovania je vysoko rozvinutá. S. púta pozornosť svojou krásou a morálnou čistotou, no nemá ten bezprostredný a nevysvetliteľne neodolateľný šarm ako Nataša. Sonyin cit pre Nikolaja je taký neustály a hlboký, že chce „vždy milovať a nechať ho byť slobodným“. Tento pocit ju núti odmietnuť závideniahodného ženícha v jej závislom postavení - Dolokhova.

Obsah hrdinkinho života závisí výlučne od jej lásky: je šťastná, keď ju spája slovo s Nikolajom Rostovom, najmä po Vianociach a jeho odmietnutí matkinej žiadosti ísť do Moskvy oženiť sa s bohatou Juliou Karaginou. Sonya nakoniec rozhodne o svojom osude pod vplyvom zaujatých výčitiek a výčitiek starej grófky, ktorá nechce zaplatiť nevďaku za všetko, čo sa pre ňu v Rostovovej rodine urobilo, a čo je najdôležitejšie, priať Nikolaimu šťastie. Napíše mu list, v ktorom ho oslobodí od tohto slova, no tajne dúfa, že jeho manželstvo s princeznou Mary bude po uzdravení princa Andreja nemožné. Po smrti starého grófa zostáva s grófkou žiť v starostlivosti dôchodcu Nikolaja Rostova.

Plechanová Alexandra

Náhľad:

Mužské obrázky v románe Leva Tolstého "Vojna a mier"

(na príklade troch)

Poviem vám o mužských obrazoch románu Leva Tolstého „Vojna a mier“ na príklade takých hrdinov, ako sú Nikolai Rostov, Anatole Kuragin a Fyodor Dolokhov, ktorí pomôžu odhaliť rôzne morálne vlastnosti.

Nikolaj Rostov

Nikolaj Rostov je synom grófa Rostova, brata Very, Natashy a Petyi. Toto je "nízky, kučeravý mladý muž s otvoreným výrazom", ".. celá jeho tvár vyjadrovala rýchlosť a nadšenie."

Rozdiel medzi Nikolajom a ostatnými vyššie uvedenými hrdinami je jeho dôstojnosť, česť, prirodzenosť, dobrá vôľa, srdečnosť, otvorenosť, úprimnosť, teda tie vlastnosti, ktoré sú vlastné celej rodine Rostovovcov. Napriek dostatočnému počtu pozitívnych aspektov sa však Nikolai nemohol a nechcel vydať na cestu životných pátraní - to je významný rozdiel medzi ním a Andrejom Bolkonským a Pierrom Bezukhovom. Morálne muky nezamestnávali hrdinu a žiadne nápady ho neinšpirovali. Radšej konal ako premýšľal, a preto sa začal považovať za plodného človeka. Hlavná postava sa počas románu príliš nezmenila.Je potrebné povedať o zmenách armády Nicholasa.

Anatole Kuragin

Anatole Kuragin - syn princa Vasilija, brat Heleny a Ippolita. Bol priateľom Dolokhov a v tomto ohľade je pre neho život aj hľadaním potešenia a potešenia. Hrdina má pomerne vysokú sebaúctu, je egoista a pokrytec.

"Nebol v pozícii, aby zvážil, ako by jeho činy mohli reagovať na ostatných, ani čo by mohlo vyplynúť z takého alebo takého jeho činu."

Anatole v románe morálne nerastie, nepozná životné bariéry, všetky cesty sú mu otvorené. To z neho robí negatívnu postavu, ktorá čitateľa odpudzuje.

Musím povedať o príbehu s Natašou.

Fedor Dolochov

Fedor Dolokhov je jasný hrdina. V ňom môžete vidieť také črty ako odvaha, drzosť, statočnosť, schopnosť páchať zúfalé činy. Natasha v ňom však dokázala vidieť to najdôležitejšie – neprirodzenosť.
Charakteristickým rysom Dolokhova je jeho túžba byť neustále v centre pozornosti. Skúška osudu je hlavným cieľom Dolokhovovho života. Takmer vždy sa mu to podarí vďaka zvláštnym a nepochopiteľným zábavám, z ktorých je celkom jasné, že hrdina sa smrti nebojí. Z morálneho hľadiska je hrdina hrdý a chladnokrvný. Pojmy ako láska a priateľstvo pre neho nemajú najmenší význam. Hrdina nie je schopný cítiť. Scény ako vyznanie lásky jeho matke a návrh na sobáš so Sonyou však zostávajú nepochopiteľné, pretože Dolokhov je negatívny hrdina bez pravdy a jednoduchosti. Fedor sa pred nami objavuje z dvoch rôznych strán, ukazuje rôzne črty svojej osobnosti, čo mu dáva tajomstvo a tajomstvo, ktoré zaujíma čitateľov.

Je potrebné jasnejšie ukázať pozitívne a negatívne vlastnosti Dolokhova, pripomenúť si vojenské scény.

Starková Svetlana

Náhľad:

Tri mužské obrazy v románe "Vojna a mier".

Dielo Leva Tolstého je jednou z najdôležitejších stránok v dejinách ruskej a svetovej literatúry. Hlavným dielom jeho života bol epický román „Vojna a mier“ (1863-1869). Ponoriac sa do histórie diela sa autor zamýšľa nad morálnymi, filozofickými, historickými problémami. Celý román je založený na opozícii, ktorá odhaľuje jeho ideový zmysel.

Platon Karataev je obyčajný vojak, muž „mieru“, stelesnenie „všetkého ruského, milého, okrúhleho“, je mäkký, harmonický, bezkonfliktný. Niet divu, že hrdina pomohol Pierrovi nájsť cestu v živote, formulovať svoju filozofiu na základe myšlienok Karataeva o „živote roja“. Platón, ktorý sa v románe objavuje na veľmi krátky čas, zanecháva obrovskú stopu v živote a osude Tolstého obľúbeného hrdinu - Bezukhova.

Karataev urobil na Pierra obrovský dojem nie „ideologickým obsahom jeho prejavov a poznámok, ale jeho správaním, elementárnym zdravým rozumom a účelnosťou činov a skutkov“. Bezukhovovo vnímanie života sa mení, naučil sa, že na svete nie je nič strašné, že existuje hranica utrpenia a hranica slobody. "Výraz očí bol pevný, pokojný a živo pripravený."Ostatní väzni považovali Karataeva za „najobyčajnejšieho vojaka, ale pre Pierra navždy zostal“ za nepochopiteľné a večné zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy. "Náklonnosti, priateľstvo, láska, ako ich Pierre pochopil," Karataev nemal, "ale miloval a žil s láskou s každým, koho mu život priniesol, a najmä s človekom."

Anatolij Kuragin, družina, mimoriadne dobre vyzerajúca, nevynechala jediné radovánky, „zbláznila všetky moskovské dámy“, výrečná v rozhovoroch. Hlavným určujúcim znakom postavy Anatola je jeho narcizmus. Nemá morálny, duchovný začiatok.Robilo mu potešenie priťahovať pohľady mladých dám, rád robil dojem.Zúčastnil sa bitky pri Borodine. Kuragin zároveň priniesol len utrpenie a skazu všetkým ľuďom, ktorých na svojej ceste stretol, rovnako ako jeho sestre Helen. "Celý svoj život pozeral ako na neprerušovanú zábavu, ktorú sa mu niekto z nejakého dôvodu zaviazal zariadiť." Pocit úprimnej lásky, úcty, nehy k žene je pre Anatola neznámy. Pre neho je každé dievča hračka. Hrdina zároveň povedal, že nikdy nič zlé neurobil, že „nebolo možné, aby žil inak, ako žil“. Neuvedomuje si katastrofálne následky a nerozvážnosť svojho konania. Ani počas rozhodujúceho rozhovoru s Pierrom neschádza z Anatoleovej tváre „nesmelý priemerný úsmev“. Niet divu, že hovorí Anatolovi: "Kde si - tam je zhýralosť, zlo." Anatole je zosobnením podlosti, zhýralosti a lži.

Napoleon francúzsky cisár. Na obraz Tolstého je malicherný a márnivý, mimoriadne sebecký, zaslepený slávou, „zdá sa, že všetko závisí od jeho vôle“. Napoleon je vždy zaujatý tým, ako vyzerá v očiach ostatných, mávnutím zloženej rukavice signalizuje začiatok bitky pri Slavkove. Všetky tieto povahové črty egocentrickej osobnosti. Napoleon je morálny chudobný, nepozná radosti života. Keď dostal od manželky portrét svojho syna, „vyzeral ako premyslená nežnosť“. Tolstoj píše, že Bonaparte „nikdy, až do konca svojho života, nemohol pochopiť ani dobro, ani krásu, ani pravdu, ani význam svojich činov, ktoré boli príliš proti dobru a pravde...“. Absencia dobra a pravdy v Napoleonovej duši je viditeľná v jeho fráze: „Tu je krásna smrť,“ hovorí pri pohľade na zraneného Andreja Bolkonského. Tieto slová sú neprirodzené: smrť nemôže byť krásna. Stratené životy sú základom Napoleonovho šťastia.

Nikulina Mária