Ruské legendy o prírode. Ruské ľudové legendy

Predslov V 30. rokoch 12. stor Starý ruský štát rozpadli na samostatné kniežatstvá. Hrozné znaky tohto procesu boli badateľné už za čias Jaroslava Múdreho, v polovici 11. storočia. Medzirodenecké vojny sa nezastavili, a keď to videl, Jaroslav Múdry pred svojou smrťou

I. N. Kuznecov Tradície ruského ľudu

PREDSLOV

Legendy a tradície zrodené v hĺbke ruského ľudového života sa už dlho považujú za samostatný literárny žáner. V tejto súvislosti sú najčastejšie menovaní známi etnografi a folkloristi A. N. Afanasyev (1826–1871) a V. I. Dahl (1801–1872). M. N. Makarova (1789–1847) možno považovať za priekopníka v zbieraní starých ústnych príbehov o tajomstvách, pokladoch a zázrakoch a pod.

Niektoré príbehy sú rozdelené na najstaršie - pohanské (sem patria legendy: o morských pannách, škriatkoch, vode, Yarilovi a iných bohoch ruského panteónu). Iné - patria do čias kresťanstva, skúmajú ľudový život hlbšie, ale aj tie sú stále zmiešané s pohanským svetonázorom.

Makarov napísal: „Rozprávky o zlyhaniach cirkví, miest atď. patria k niečomu nepamätnému v našich pozemských prevratoch; ale legendy o gorodetoch a gorodishchoch, nie je to ukazovateľ na putovanie Rusov po ruskej zemi. A patrili len Slovanom?“ Pochádzal zo starej šľachtickej rodiny, vlastnil majetky v okrese Riazan. Makarov, absolvent Moskovskej univerzity, nejaký čas písal komédie a venoval sa publikačnej činnosti. Tieto experimenty mu však úspech nepriniesli. Svoje skutočné povolanie našiel na konci 20. rokov 19. storočia, keď ako úradník pre špeciálne úlohy pod ryazanským guvernérom začal zapisovať ľudové legendy a tradície. Na jeho početných služobných cestách a potulkách po centrálnych provinciách Ruska sa formovali „ruské tradície“.

V tých istých rokoch objavil čaro „rozpoznania ruského ľudu“ aj ďalší „priekopník“ I. P. Sacharov (1807 – 1863), vtedy ešte seminarista, ktorý robil výskum pre dejiny Tuly. Spomenul si: "Prechádzkou po dedinách a dedinách som nahliadol do všetkých tried, počúval nádhernú ruskú reč a zbieral tradície dávno zabudnutého staroveku." Bol tiež určený typ činnosti Sacharova. V rokoch 1830-1835 navštívil mnohé provincie Ruska, kde sa zaoberal výskumom folklóru. Výsledkom jeho výskumu bola dlhodobá práca „Príbehy ruského ľudu“.

Folklorista P. I. Jakuškin (1822 – 1872) urobil na svoju dobu (štvrťstoročie) výnimočné „chodenie medzi ľudí“ za štúdiom ich tvorby a života, čo sa odrazilo aj v jeho opakovane vydávaných Cestovných listoch.

V našej knihe sa to samozrejme nedalo zaobísť bez tradícií z Príbehu minulých rokov (XI. storočie), niektorých výpožičiek z cirkevnej literatúry a Abevegiho ruských povier (1786). Ale práve 19. storočie sa vyznačovalo búrlivým nárastom záujmu o folklór, etnografiu – nielen ruskú a bežnú slovanskú, ale aj praslovanskú, ktorá sa po veľkej miere prispôsobila kresťanstvu a naďalej existovala v rôznych formách ľudového umenia. .

Najstaršia viera našich predkov je ako odrezky starodávnej čipky, ktorej zabudnutý vzor možno z odrezkov rozoznať. Úplný obraz ešte nikto nezistil. Až do 19. storočia ruské mýty nikdy neslúžili ako materiál pre literárne diela, na rozdiel napríklad od antickej mytológie. Kresťanskí spisovatelia nepovažovali za potrebné obracať sa k pohanskej mytológii, pretože ich cieľom bolo obrátiť pohanov, ktorých považovali za svojich „publikov“, na kresťanskú vieru.

Kľúčom k národnému povedomiu slovanskej mytológie boli, samozrejme, všeobecne známe „Poetické pohľady Slovanov na prírodu“ (1869) od A. N. Afanasjeva.

Vedci 19. storočia študovali folklór, cirkevné anály a historické kroniky. Obnovili nielen množstvo pohanských božstiev, mytologických a rozprávkových postáv, ktorých je veľmi veľa, ale určili aj ich miesto v národnom povedomí. Ruské mýty, rozprávky, legendy boli študované s hlbokým pochopením ich vedeckej hodnoty a dôležitosti ich zachovania pre budúce generácie.

V predslove k jeho zbierke „Ruský ľud. Jeho zvyky, obrady, legendy, povery a poézia“ (1880) M. Zabylin píše: „V rozprávkach, eposoch, poverách, piesňach je veľa pravdy o rodnom staroveku a v ich poézii celý ľudový charakter storočia sa prenáša so svojimi zvykmi a pojmami.“

Legendy a mýty ovplyvnili aj vývoj beletrie. Príkladom toho je dielo P. I. Melnikova-Pecherského (1819–1883), v ktorom sa ako vzácne perly trblietajú legendy o Povolží a Ural. K vysokej umeleckej tvorivosti nepochybne patrí „Nečistá, neznáma a svätá sila“ (1903) od S. V. Maksimova (1831-1901).

V posledných desaťročiach, zabudnuté v sovietskom období, a teraz zaslúžene tešiace sa veľkej popularite, boli znovu vydané: „Život ruského ľudu“ (1848) od A. Tereščenka, „Príbehy ruského ľudu“ (1841 – 1849) od I. Sacharova, „Staroveká Moskva a ruský ľud v historickom vzťahu s každodenným životom Rusov“ (1872) a „Moskovské štvrte blízke a vzdialené...“ (1877) S. Lyubetsky, „Príbehy a legendy regiónu Samara“ (1884) D. Sadovnikov, „Ľudové Rusko. Po celý rok legendy, presvedčenia, zvyky a príslovia ruského ľudu “(1901) Apollo z Korintu.

Russ... Toto slovo pohltilo priestranstvá od Baltského mora po Jadran a od Labe po Volhu – priestranstvá rozdúchané vetrami večnosti. Preto tu budú odkazy na najrozmanitejšie kmene, od južných po Varjagov, hoci sa venuje najmä tradíciám Rusov, Bielorusov a Ukrajincov.

História našich predkov je bizarná a plná záhad. Je pravda, že počas veľkého sťahovania národov prišli do Európy z hlbín Ázie, z Indie, z iránskej vysočiny? Aký bol ich spoločný prajazyk, z ktorého ako zo semienka – jablka vyrástla a rozkvitla široká hlučná záhrada nárečí a nárečí?

Vedci si nad týmito otázkami lámu hlavu už celé stáročia. Ich ťažkosti sú pochopiteľné: o našom najhlbšom staroveku sa nezachovali takmer žiadne hmotné dôkazy, ako napríklad obrazy bohov. A. S. Kaisarov v roku 1804 v Slovanskej a ruskej mytológii napísal, že v Rusku niet ani stopy po pohanskom, predkresťanskom presvedčení, pretože „naši predkovia sa veľmi horlivo pustili do svojej novej viery; všetko rozbili a zničili a nechceli zanechať svojim potomkom známky klamu, ktorému sa doteraz oddávali.

Noví kresťania vo všetkých krajinách sa vyznačovali takouto nezmieriteľnosťou, ale ak v Grécku alebo Taliansku čas zachránil aspoň malý počet úžasných mramorových sôch, potom medzi lesmi stálo drevené Rusko a ako viete, cársky oheň zúril, nič nešetril: ani ľudské obydlia, ani chrámy, ani drevené obrazy bohov, ani informácie o nich, napísané starými runami na drevených tabuľkách. A tak sa stalo, že z diaľok pohanov k nám doliehali len tiché ozveny, keď bizarný svet žil, kvitol a vládol.

Pojem „tradícia“ je chápaný pomerne široko: nielen mená bohov a hrdinov, ale aj všetko nádherné, magické, s čím súvisel život nášho praotca Slovana – konšpiračné slovo, magická sila bylín a kameňov, pojmy nebeské telesá, prírodné javy a iné.

Strom života Slovanov-Rusov siaha svoje korene do hlbín primitívnych období, paleolitu a mezozoika. Vtedy sa zrodili prvé výrastky, prototypy nášho folklóru: hrdina Medvedie ucho - polovičný človek, polovičný medveď, kult medvedej laby, kult Volos-Veles, sprisahania prírodných síl. , rozprávky o zvieratkách a prírodných úkazoch (Morozko).

Primitívni lovci spočiatku uctievali, ako sa hovorí v „Slove modiel“ (XII. storočie), vlkodlakov a pobrežia, potom najvyššieho vládcu Roda a ženy v práci Ladu a Lele – božstvá životodarných síl prírody.

Prechod na poľnohospodárstvo (IV-III tisícročie pred naším letopočtom) bol poznačený objavením sa pozemského božstva Mother Cheese Earth (Mokosh). Farmár už dáva pozor na pohyb slnka, mesiaca a hviezd a počíta podľa agrárno-magického kalendára. Existuje kult boha slnka Svaroga a jeho potomstva Svarozhich-fire, kult Dazhboga so slnečnou tvárou.

Prvé tisícročie pred naším letopočtom - čas vzniku hrdinského eposu, mýtov a legiend, ktoré k nám prišli v podobe rozprávok, presvedčení, legiend o zlatom kráľovstve, o hrdinovi - víťazovi hada.

V nasledujúcich storočiach sa v panteóne pohanstva dostáva do popredia hromujúci Perún, patrón bojovníkov a kniežat. S jeho menom sa spája rozkvet pohanských presvedčení v predvečer formovania Kyjevského štátu a počas jeho formovania (IX-X storočia). Tu sa pohanstvo stalo jediným štátnym náboženstvom a Perún sa stal prvým bohom.

Prijatie kresťanstva sa náboženských základov obce takmer nedotklo.

Ale ani v mestách nemohli pohanské sprisahania, rituály a presvedčenia, ktoré sa vyvíjali počas mnohých storočí, bez stopy zmiznúť. Dokonca aj princovia, princezné a bojovníci sa stále zúčastňovali verejných hier a slávností, napríklad v morských pannách. Vodcovia jednotiek navštevujú mágov a ich domácnosti liečia prorocké manželky a čarodejnice. Podľa súčasníkov boli kostoly často prázdne a guslári, bohorúhači (rozprávači mýtov a legiend) za každého počasia obsadzovali davy ľudí.

Začiatkom 13. storočia sa v Rusku konečne sformovala dvojaká viera, ktorá prežila dodnes, pretože v mysliach našich ľudí pozostatky starých pohanských presvedčení pokojne koexistujú s pravoslávnym náboženstvom ...

Starovekí bohovia boli impozantní, ale spravodliví, láskaví. Zdá sa, že sú spriaznení s ľuďmi, no zároveň sú povolaní splniť všetky svoje túžby. Perún udrel darebákov bleskom, Lel a Lada sponzorovali milencov, Chur strážil hranice majetku a prefíkaný Pripekalo sa staral o hýrivcov... Svet pohanských bohov bol majestátny – a zároveň jednoduchý, prirodzene splývajúci so životom a bytím. . Preto sa v žiadnom prípade, ani pod hrozbou najprísnejších zákazov a represálií, duša ľudu nemohla zriecť dávnych poetických presvedčení. Viery, ktorými žili naši predkovia, zbožšťovali – spolu s humanoidnými vládcami hromu, vetra a slnka – tie najmenšie, najslabšie, najnevinnejšie javy prírody a ľudskej povahy. Ako napísal v minulom storočí I. M. Snegirev, odborník na ruské príslovia a rituály, slovanské pohanstvo je zbožštenie živlov. Veľký ruský etnograf F. I. Buslaev mu zopakoval: „Pohania spojili dušu s prvkami ...“

A aj keď v našej slovanskej rodine spomienka na Radegasta, Belboga, Poela a Pozvizdu zoslabla, ale aj za ten čas s nami škriatkovia žartujú, pomáhajú sušiakom, šaškujú na vode, zvádzajú morské panny - a zároveň prosia, aby nezabudli na tých, v ktorých zbožne verili našim predkom. Ktovie, možno títo duchovia a bohovia skutočne nezmiznú, budú nažive vo svojom nebeskom, transcendentálnom, božskom svete, ak na nich nezabudneme? ..

ZÁZRAČNÁ MLÁTKA

Raz Kristus akosi nadobudol podobu starého žobráka a prechádzal sa dedinou s dvoma apoštolmi. Čas bol neskoro, v noci; začal sa pýtať bohatého roľníka: „Pusti ma, človeče, prenocovať u nás. A boháč hovorí: „Veľa vás tu žobrákov ťahá! Prečo sa túlaš po dvoroch iných ľudí? Iba čaj a viete ako, ale predpokladám, že nepracujete ... “- a rozhodne odmietol. „Dokonca chodíme do práce,“ hovoria tuláci, „ale tmavá noc nás zastihla na ceste. Pustite prosím! Nocujeme aspoň pod lavičkou. -"Nuž, nech je to tak! Choď do chatrče." Pustite tulákov dnu; nič im nekŕmili, nedali im nič piť (sám gazda večeral s rodinou, ale nič im nedal) a náhodou prenocovali pod lavicou.

Zavčas rána sa synovia pána začali schádzať, aby mlátili chlieb. Spasiteľ tu hovorí: „Nechaj ma ísť, pomôžeme ti s prenocovaním, pomodlíme sa za teba. - "Dobre," povedal muž, "a tak by to bolo dlho! Lepšie ako sa tu nečinne flákať!“ Poďme teda mlátiť. Prichádzajú, Kristus a Gutar k pánovým synom: "Nuž, rozprášte adonye, ​​a my pripravíme prúd." A začal pripravovať prúd s apoštolmi po svojom: nekladú jeden snop za sebou, ale päť, šesť snopov, jeden na druhý a naložia celú dlaň. „Áno, vy, taký a taký, vôbec nepoznáte obchod! - karhali ich majitelia. - Prečo naložili takú hromadu? - „Tak to dali na našu stranu; práca, vieš, preto to ide rýchlejšie,“ povedal Spasiteľ a zapálil snopy položené na prúde. Majitelia, nuž, kričia a nadávajú, hovoria, pokazili všetok chlieb. AN iba slama horela, zrno zostalo neporušené a lesklo sa v obrovských kopách veľkých, čistých a tak zlatých! Vrátiac sa do koliby, synovia hovoria otcovi: tak a tak, otec, mleli, hovoria, dlane. Kde! a neverí! Povedali mu všetko tak, ako to bolo; ešte viac sa čuduje: „To nemôže byť! oheň zničí obilie!“ Sám som sa šiel pozrieť: obilie ležalo vo veľkých kopách, ale také veľké, čisté, zlaté - úžasné! Nakŕmili teda tulákov a ešte jednu noc zostali u sedliaka.

Nasledujúce ráno ide Spasiteľ s apoštolmi na cestu a roľník im hovorí: „Dajte nám ešte deň! - „Nie, majster, nepýtaj sa; Nyokoli, nadyt chod do prace. A syn najstaršieho pána potichu hovorí otcovi: „Nedotýkaj sa ich, tank; neprestanú chodiť. Vieme sa vymlátiť a vymlátiť.“ Cudzinci sa rozlúčili a odišli. Tu šiel sedliak s deťmi na humno; vzali snopy a zapálili ich; Myslia si, že slama zhorí, ale zrno zostane. AN tak nedopadlo: všetok chlieb pohltil oheň, ale zo snopov sa ponáhľal lámať sa na rôzne budovy; vypukol požiar, taký strašný, že všetko bolo nahé a spálené!

ZÁZRAK NA MLYNU

Kedysi dávno prišiel Kristus v tenkých žobráckych šatách do mlyna a začal od mlynára žiadať svätú almužnu. Mlynár sa nahneval: „Choď, choď odtiaľto s Bohom! Veľa z vás sa ťahá okolo, nemôžete nakŕmiť všetkých! Takže mi nič nedal. Vtedy sa to stalo – sedliak priniesol do mlyna zomlieť vrecúško žita, uvidel žobráka a zľutoval sa: „Poď sem, dám ti.“ A začal mu vylievať chlieb z vreca; spal, čítal s plnou mierou a žobrák mu nahrádza všetko mačiatko. "Čo, alebo ešte spať?" - "Áno, ak vaša milosť dovolí!" -"No, možno!" Z merania spal, ale žobrák mu stále supluje mačičku. Mužík mu to vysypal na tretí raz a pri samotnom obilí mu ostalo veľmi málo. „To je hlupák! Koľko som dal, - myslí si mlynár, - ale na mletie si ešte vezmem; čo mu ostáva?" Dobre teda. Vzal od sedliaka žito, zaspal a začal mlieť; vyzerá: prešlo veľa času a múka sa stále sype a vylieva! Aký zázrak! Celkom bola asi štvrtina obilia a zomletých asi dvadsať štvrtín múky a stále bolo čo mlieť: múka sa stále sype a vysype... Sedliak nevedel, kde niečo nazbierať. !

CHUDÁ VDOVA

Bolo to veľmi dávno – Kristus putoval po zemi s dvanástimi apoštolmi. Kráčali akoby jednoduchých ľudí, a nebolo možné rozpoznať, že to bol Kristus a apoštoli. Prišli teda do jednej dediny a požiadali o nocľah u bohatého sedliaka. Boháč ich tam nepustil: „Býva vdova, púšťa chudobných; choď k nej." Požiadali o prenocovanie u vdovy a vdova bola chudobná, schudobnená! Nemala nič; bol tam len maličký kúsok chleba a hrsť múky; mala aj kravu a aj to bez mlieka - vtedy sa neotelila. "Ja, otcovia," hovorí vdova, "mám malú chatrč a vy si nemáte kde ľahnúť!" -"Nič, nejako sa upokojíme." Vdova po tulákoch dostala a nevie, ako ich nakŕmiť. „Čím vás môžem nakŕmiť, drahí,“ hovorí vdova, „mám len jeden malý kúsok chleba a hrsť múky, ale krava ešte nepriniesla teľa a nie je mlieko: čakanie - to je otelenie ... Nehľadajte na chlieb - na soľ! -"A, babička! - povedal Spasiteľ, - nezarmucujte, všetci budeme sýti. Poď, zjeme chlieb: všetko, babka, je od Boha... “Tak si sadli za stôl, začali večerať, všetci sa nasýtili jedným kúskom chleba, koľko krajcov ešte eva zostali! „Tu, babička, povedala si, že nebude čo kŕmiť,“ povedal Spasiteľ, „pozri, všetci sme sýti a ešte nám ostali kúsky. Všetko, babka, je od Boha...“ Kristus a apoštoli strávili noc u chudobnej vdovy. Na druhý deň ráno hovorí vdova svojej neveste: „Choď a škrabni mučeníkov do koša; možno naberieš hrsť na palacinky, nakŕmiš tulákov. Svokra išla dole a stále nosí múku slušný šál (hlinu

hrniec). Starká sa nebude čudovať, odkiaľ sa toľko vzalo; bolo málo, ale taperče na palacinky bolo dosť a aj svokra hovorí: „V koši sú zvyšky na inokedy.“ Vdova upiekla palacinky a zaobchádza so Spasiteľom a apoštolmi: „Jedzte, drahí, ako Boh poslal ...“ - „Ďakujem, babička, ďakujem!“

Najedli sa, rozlúčili sa s chudobnou vdovou a vydali sa na cestu. Idú po ceste a vedľa nich sedia na kopci sivý vlk; poklonil sa Kristovi a začal prosiť o jedlo: „Pane,“ zavýjal, „chcem jesť! Pane, chcem jesť!" "Choď," povedal mu Spasiteľ, "k chudobnej vdove, zjedz jej kravu a teľa." Apoštoli zaváhali a povedali: „Pane, prečo si prikázal zabiť kravu úbohej vdovy? Tak láskavo nás prijala a nakŕmila; bola taká šťastná, očakávajúc teľa od svojej kravy: keby mala mlieko - jedlo pre celú rodinu. - "Tak to má byť!" - odpovedal Spasiteľ a išli ďalej. Vlk pribehol a zabil kravu úbohej vdovy, keď sa to stará žena dozvedela, pokorne povedala: "Boh dal. Boh vzal, jeho svätá vôľa!"

Tu prichádza Kristus a apoštoli a po ceste sa k nim valí sud s peniazmi. Spasiteľ hovorí: „Koľ sa, sud, bohatému sedliakovi do dvora!“ Apoštoli opäť zaváhali: „Pane! bolo by lepšie, keby si rozkázal tento sud kotúľať sa do dvora k chudobnej vdove; Bohatý muž má toľko vecí!" - "Tak to má byť!" - odpovedal im Spasiteľ a išli ďalej. A sud s peniazmi sa valil rovno do dvora bohatého sedliaka; Roľník tieto peniaze vzal a ukryl, ale sám je stále nespokojný: „Keby tak Pán poslal rovnakú sumu!“ - Myslí na seba. Kristus a apoštoli idú a idú. Na poludnie bola veľká horúčava a apoštoli chceli piť. "Ježiš! sme smädní,“ hovoria Spasiteľovi. „Choď,“ povedal Spasiteľ, „tu po tejto ceste, nájdeš studňu a opiješ sa.

Apoštoli odišli; chodili a chodili - a vidia studňu. Pozreli sme sa na to: je tam hanba, je tam špina - ropuchy, hady, žaby (žaby), nie je to tam dobré! Apoštoli, ktorí neboli opití, sa čoskoro vrátili späť k Spasiteľovi. "No, pil si trochu vody?" opýtal sa ich Kristus. "Nie, Pane!" - "Z čoho?" - "Áno, ty, Pane, ukázal si nám takú studňu, že je strašidelné sa do nej pozerať." Kristus im nič neodpovedal a oni išli svojou cestou. Chodili sme, chodili sme; apoštoli opäť hovoria Spasiteľovi: „Ježišu! chceme piť. Spasiteľ ich poslal opačným smerom: „Vidíte studňu, choďte sa opiť. Apoštoli prišli k inej studni: je tam dobre! je to tam super! rastú nádherné stromy, spievajú rajské vtáky, takže odtiaľ neodíde! Apoštoli sa opili – a voda je taká čistá, ľadová a sladká! - a otočil sa späť. "Prečo si tak dlho neprišiel?" – pýta sa ich Spasiteľ. "Práve sme sa opili," odpovedajú apoštoli, "ale zostali sme tam len tri minúty." „Nebol si tam tri minúty, ale celé tri roky,“ povedal Pán. - Čo je v prvej studni - také bude na druhom svete zlému bohatému sedliakovi, a čo je v druhej studni - také bude v druhom svete chudobnej vdove!

POP - ZÁVIDITEĽNÉ OČI

Bol raz jeden pop; jeho farnosť bola veľká a bohatá, nazbieral veľa peňazí a nosil ich ukryť do kostola; išiel tam, zobral podlahovú dosku a schoval ju. Len šestonedelie a nakuknite to; potichu vybral farárove peniaze a zobral si všetko do poslednej kopejky pre seba. Uplynul týždeň; kňaz sa chcel pozrieť na svoj tovar; išiel do kostola zdvihol podlahovú dosku, hľadal - ale nie sú peniaze! Zasiahnite pop vo veľkom smútku; od žiaľu sa nevrátil domov, ale vydal sa na potulky šírym svetom – kam sa jeho oči pozrú.

Tu kráčal, chodil a stretol Mikuláša svätého; Vtedy ešte svätí otcovia chodili po zemi a liečili všetky druhy chorôb. "Ahoj, starký!" hovorí pop. "Ahoj! kam ťa Boh berie? - "Idem tam, kam sa moje oči pozerajú!" - "Poďme spolu". - "A kto si ty?" - "Som Boží tulák." -"No, poďme." Poďme spolu po tej istej ceste; jeden deň ide, druhý ide; každý si bral čo mal. Na Mikuláša zostala len jedna prosvirka; kňaz ju v noci odvliekol a zjedol. "Nevzal si mi prosvirka?" - pýta sa ráno Nikola-prosím na kňaza. - "Nie," hovorí, "ani som ju nevidel vo svojich očiach!" - „Och, mám to! priznaj sa brat. Kňaz prisahal a prisahal, že nebral prosvir.

"Teraz poďme týmto smerom," povedal svätec Nikola, "je tam jeden pán, zúri už tri roky a nikto ho nevylieči, začnime ho liečiť." „Čo som to za lekára! pop odpovede. "Neviem o tomto obchode." - "Nič, ja viem; ty ma nasleduješ; čokoľvek poviem, potom povieš ty." Tak prišli do bariny. "Aký ste ľudia?" pýtajú sa. „Sme liečitelia,“ odpovedá svätý Nikola. „Sme liečitelia,“ opakuje po ňom kňaz. "Vieš sa uzdraviť?" - "Vieme ako," hovorí Nikola-Pleaser. "Vieme ako," opakuje pop. — No, lieč sa pánovi. Svätý Mikuláš nariadil vykurovať kúpeľný dom a priviesť tam pacienta. Hovorí Nikola-potešiteľ kňazovi: „Nasekajte ho pravá ruka". -"Čo rezať?" - "Nie je to tvoja vec! odrezať." Kňaz odťal majstrovi pravú ruku. "Teraz odsekni ľavú nohu." Kňaz mu odrezal aj ľavú nohu. "Daj do kotla a premiešaj." Pop dať do kotla - a poďme zasahovať. Pani medzitým posiela svojho sluhu: "Poď, pozri, čo sa tam deje nad pánom?" Sluha bežal do kúpeľov, pozrel sa a oznámil, že liečitelia pokrájali pána na kúsky a varili v kotlíku. Tu sa pani veľmi rozhnevala, prikázala postaviť šibenicu a bez dlhého otáľania obesiť oboch liečiteľov. Postavili šibenicu a viedli ich obesiť. Kňaz sa zľakol, prisahá, že nikdy nebol liečiteľom a neliečil sa a za všetko môže len jeho súdruh. „Kto ti bude rozumieť! liečili ste sa spolu.- „Počúvaj," hovorí svätec Nikola kňazovi, „prichádza tvoja posledná hodina, povedz mi pred smrťou: veď si mi ukradol prosviru?" - "Nie," hovorí kňaz, "nevzal som." -"Takže ty si to nevzal?" - "Preboha, ja som to nevzal!" - "Nech je to po tvojom." - "Počkajte," hovorí sluhom, "prichádza váš pán." Sluhovia sa obzreli a videli: bolo to, ako keby pán chodil a bol úplne zdravý. Pani sa tomu potešila, lekárov odmenila peniazmi a prepustila ich na všetky štyri strany.

Tak kráčali a kráčali a ocitli sa v inom stave; po celej krajine vidia veľký smútok a dozvedia sa, že tam zúri dcéra kráľa. "Poďme liečiť princeznú," hovorí kňaz. "Nie, brat, nemôžeš vyliečiť princeznú." - „Nič, uzdravím sa a ty ma nasleduj; čokoľvek poviem, potom povieš ty." Prišli do paláca. "Aký ste ľudia?" - pýta sa strážca. - "My sme liečitelia," hovorí kňaz, "chceme liečiť princeznú." Ohlásené kráľovi; Kráľ ich zavolal pred seba a spýtal sa: „Ste si istý, že ste liečitelia? - "Rovnako ako liečitelia," odpovedá pop. „Liečitelia,“ opakuje po ňom Mikuláš svätý. "A ty sa zaväzuješ vyliečiť princeznú?" - "Berieme to," odpovedá pop. "Berieme to," opakuje Nikola, prosím. "No lieč sa." Prinútil kňaza, aby vykúril kúpeľný dom a priviedol tam princeznú. Ako povedal, urobili tak: priviedli princeznú do kúpeľov. "Sekaj, starec, jej pravá ruka," hovorí pop. Svätý Mikuláš odsekol princeznej pravú ruku. "Teraz odsekni ľavú nohu." Odrezal mu ľavú nohu. "Daj do kotla a premiešaj." Vložil to do kotla a začal miešať. Kráľ posiela zistiť, čo sa stalo s princeznou. Keď mu oznámili, čo sa stalo s princeznou, kráľ sa nahneval a bol hrozný, práve v tom okamihu prikázal postaviť šibenicu a obesiť oboch liečiteľov. Odviedli ich na popravisko. "Pozri," hovorí svätý Nikola kňazovi, "teraz si bol lekárom, odpovedz si sám." -"Aký som ja doktor!" - a začal zvaľovať svoju vinu na starého muža, nadával a nadával, že starý muž bol novátor vo všetkom zlom, ale nebol do toho zapletený. „Čo ich rozoberať! - povedal kráľ. Zaveste ich oboch. Vzali kňaza ako prvého; teraz sa pripravuje slučka. "Počúvaj," hovorí svätý Mikuláš, "povedz mi, kým zomrieš: ukradol si prosviru?" - "Nie, preboha, ja som to nevzal!" -"Priznaj sa," prosí, "ak sa priznáš, princezná teraz vstane zdravá a nič sa ti nestane." - "No, naozaj, nevzal som to!" Kňazovi už nasadili slučku a chcú ju zdvihnúť. "Počkaj," hovorí svätý Mikuláš, "tu je tvoja princezná." Vyzerajú - je úplne zdravá, akoby sa nič nestalo. Kráľ nariadil, aby boli liečitelia odmenení zo svojej pokladnice a v pokoji prepustili. Začali ich obliekať pokladnicou; kňaz si naplnil vrecká a svätec si jednu hrsť vzal.

Išli teda svojou cestou; kráčal a kráčal a zastavil sa, aby si oddýchol. "Vyber si peniaze," hovorí svätý Nikola, "uvidíme, kto bude mať viac." Povedal a vylial svoju hrsť; začal vylievať a vyhadzovať peniaze. Len na Mikuláša kopa stále rastie a rastie, všetko rastie a rastie; a popovova halda sa vobec nepridava. Vidí pop, ktorý má menej peňazí, a hovorí: "Poďme sa podeliť." - "Poďme!" - odpovedá Nikola-prosím a peniaze rozdelil na tri časti: „Toto

nech je táto časť moja, táto tvoja a tretia tomu, kto ukradol prosvira. - "Prečo, ukradol som prosviru," hovorí kňaz. „Eka, aký si lakomý! Dvakrát ho chceli obesiť – a ani vtedy neľutoval, no teraz sa pre peniaze priznal! Nechcem s tebou cestovať, vezmi si tvoj tovar a choď, kam len vieš."

PIVO A CHLIEB

V istom kráľovstve, v istom štáte, žil bohatý zeman; mal veľa peňazí a chleba. A dával pôžičky po celej dedine chudobným sedliakom: dával peniaze z úroku, a ak dá chlieb, tak mu to celé na leto vráť a navyše za každý štvrťrok mu robte dva dni na poli. Práve sa stalo: blížili sa chrámové sviatky a sedliaci začali na sviatok variť pivo; len v tejto dedine bol jeden zeman taký chudobný, že nebol chudobnejší v celom okolí. Sedí večer, v predvečer sviatku, vo svojej chatrči s manželkou a premýšľa: „Čo mám robiť? dobrí ľudia budú chodiť, baviť sa; a my nemáme v dome ani kúsok chleba! Išiel by za boháčom požiadať o pôžičku, ale neveril by; a čo odo mňa, nešťastníka, po tom zobrať? Premýšľal a premýšľal, vstal z lavice, postavil sa pred obraz a ťažko si povzdychol. „Bože! - hovorí, - odpusť mi, hriešnikovi; a nie je za čo kúpiť olej na rozsvietenie lampy pred ikonou na sviatok!“ O niečo neskôr príde do svojej chatrče starý muž: "Dobrý deň, pán!" -"Hej, starec!" "Nemôžeš zostať cez noc?" - "Prečo nie! stráviť noc, ak chcete; len ja, moja milá, nemám kúsok v dome a nie je ťa čím živiť. „Nič, majster! Mám so sebou tri krajce chleba a ty mi dávaš naberačku vody: tu si zahryznem do chleba a napijem sa vody – tak sa nasýtim. Starec si sadol na lavičku a povedal: „Čo, majster, ste taký deprimovaný? z čoho si smutný?" -"Ach, starý muž! - odpovedá majiteľ. - Ako ma nezarmútiť? Boh nám dal - na sviatok sme sa dočkali, dobrí ľudia sa budú radovať a zabávať, ale ja a moja žena aj s kotúľajúcou sa loptou máme všade naokolo prázdno! - "No, dobre, - hovorí starec, - choďte k bohatému sedliakovi a požiadajte ho o pôžičku na to, čo potrebujete." - „Nie, nepôjdem; stále nebude!" - „Choď,“ prilepí sa starec, „choď smelo a vypýtaj si od neho štvrtinu sladu; Uvaríme s tebou pivo." -"Hej, starec! teraz je neskoro; kedy sa varí pivo? mať zajtra sviatok. - „Už vám hovorím: choďte k bohatému sedliakovi a požiadajte o štvrtinu sladu; hneď ti dá! asi neodmietne! A zajtra do večere si dáme také pivo, aké v celej dedine ešte nebolo!“ Nedá sa nič robiť, chudák sa pripravil, vzal tašku pod ruku a išiel k boháčovi. Príde do svojej chatrče, ukloní sa, zavolá ho krstným menom a krstným menom a prosí o požičanie štvrtiny sladu: Chcem navariť pivo na sviatok. „Čo si si predtým myslel! - hovorí mu boháč. - Kedy teraz variť? do sviatku zostáva už len jedna noc. - "Nič drahý! - odpovedá chudák. "Ak je tvoje milosrdenstvo, nejako si uvaríme s mojou ženou, pripijeme si a oslávime sviatok." Boháč mu dal štvrtinu sladu a nalial do vreca; chudák zdvihol vrece cez plece a odniesol domov. Vrátil sa a povedal, ako a čo sa stalo. „Nuž, gazda,“ povedal starý pán, „aj vy budete mať prázdniny. Čo, máš na dvore studňu? "Áno," hovorí muž. „Nuž, tu sme v tvojej studni a varíme pivo; vezmi si tašku a nasleduj ma." Vyšli na dvor a rovno k studni. "Choď preč!" hovorí starec. „Ako môžeš naliať také dobro do studne! - odpovedá majiteľ. - Štvorka je len jedna a aj tá by sa mala stratiť nadarmo! Neurobíme nič dobré, iba rozvírime vodu." -"Počúvaj ma, všetko bude dobré!" Čo robiť, gazda všetok svoj slad vysypal do studne. „Nuž,“ povedal starší, „v studni bola voda, premeňte ju cez noc na pivo! .. Teraz, gazda, poďme do chyže a ľahnime si spať, ráno je múdrejšie ako večer; a zajtra do večere dozrie také pivo, že sa opiješ z jedného pohára. Tu sme čakali na ráno; príde čas večere, starý pán hovorí: „Nuž, majstre! teraz si vezmite viac kadí, postavte sa okolo studne a nalejte plné pivo a pozvite každého, koho uvidíte, na pitie kocovinového piva. Muž sa ponáhľal k susedom. "Na čo potrebuješ vane?" pýtajú sa ho. „Veľmi dobre,“ hovorí, „je to nevyhnutné; nie je do čoho naliať pivo." Susedia sa čudovali: čo to znamená! nie je blázon? v dome niet kúska chleba a je zaneprázdnený aj pivom! To je dobré, muž vzal dvadsať vaní, postavil studňu a začal nalievať - ​​a pivo sa stalo takým, že na to nemôžete myslieť, neviete si to predstaviť, môžete povedať len v rozprávke! Vylial všetky kade plné, plné a v studni, akoby nič neutíchlo. A začal kričať, pozývať hostí na dvor: „Hej, pravoslávny! prosím príďte ku mne vypiť kocovinové pivo; to je pivo, to je pivo!" Ľudia, pozrite sa, čo je to za zázrak? vidíte, vylial vodu zo studne a volá na pivo; poďme dnu, uvidíme, aký trik vymyslel? Tu sa sedliaci vrhli k kadiam, začali naberačkou naberať, skúšať pivo; toto pivo sa im naozaj zdalo: A dvor bol plný ľudí. A majiteľ neľutuje, viete, on čerpá zo studne a lieči všetkých neustále. Dopočul sa o tom bohatý sedliak, prišiel na dvor chudobného, ​​ochutnal pivo a začal sa chudobného pýtať: „Nauč ma, akým trikom si vyrobil také pivo? - "Áno, tu nie je žiadny trik," odpovedal chudák, "to je najjednoduchšia vec, - ako som si od vás priniesol štvrtinu sladu, nalial som to rovno do studne: bola tam voda, premeňte ju cez noc na pivo." ! "-" No, to je dobré! - myslí si bohatý, - len čo sa vrátim domov, urobím to. Príde teda domov a prikáže svojim robotníkom, aby z maštale nosili najlepší slad a naliali ho do studne. Ako sa robotníci zaviazali niesť zo stodoly a do studne vložili desať vriec sladu. "No," pomyslí si boháč, "ja si dám lepšie pivo ako ten chudobný!" Na druhý deň ráno bohatý vyšiel na dvor a ponáhľal sa k studni, nabral ju a hľadí: ako bola voda - tak je voda! len to bolo škaredšie. "Čo! muselo to byť trochu sladu; musíme pridať viac, “myslí si boháč a prikázal svojim robotníkom, aby nasypali do studne ďalších päť vriec. Vyliali aj inokedy; nebolo to tam, nič nepomáha, všetok slad je preč. Áno, ako prešla dovolenka, a chudákovi zostala v studni len skutočná voda; aj tak nebolo pivo.

Opäť príde starý muž k chudobnému sedliakovi a pýta sa: „Počúvajte, majster! zasiali ste tento rok obilie?" - "Nie, dedko, ja som nezasial obilie!" - „No, choď teraz znova k bohatému sedliakovi a vypýtaj si od neho štvrtinu každého druhu chleba; pôjdeme s tebou na pole a siať. - „Ako teraz zasiať? - odpovedá úbohá, - veď zima na dvore praská! -"Nie je ti to jedno! urob, čo prikazujem. Navaril som ti pivo, prasnica a chlieb! Chudobný sa zhromaždil, šiel znova k boháčovi a prosil ho o štvornásobnú pôžičku akéhokoľvek obilia. Vrátil sa a povedal starému mužovi: Všetko je pripravené, dedko! Vyšli teda do poľa, hľadali znaky sedliackeho pruhu – a posypme obilie po bielom snehu. Všetky rozhádzané. "Teraz," povedal starec chudobnému, "choď domov a počkaj na leto: budeš s chlebom!" Len čo chudobný zeman prišiel do jeho dediny, všetci sedliaci sa o ňom dozvedeli, že sial chlieb uprostred zimy; smejú sa mu - a len: „Eka, on, srdečný, zmeškal, kedy siať! Hádam som to na jeseň neuhádol!“ OK potom; čakali na jar, oteplilo sa, sneh sa roztopil a išli zelené výhonky. "Dovoľte mi," pomyslel si chudák, "pôjdem sa pozrieť, čo sa robí na mojom pozemku." Príde do svojho pruhu, pozrie sa, a tam sú také sadenice, že duša má veľkú radosť! Na desiaty iných ľudí a polovica nie je taká dobrá. „Sláva vám. Bože! - hovorí muž. "Teraz sa polepším." Teraz je čas zberu; dobrí ľudia začali odstraňovať chlieb z poľa. Chudák sa pozbieral, je zaneprázdnený so svojou ženou a nevie si nijako poradiť; nútený volať pracujúci ľud na svoju žatvu a dávať svoje obilie z polovice. Všetci sedliaci sa čudujú chudobnému: on neoral zem, sial uprostred zimy a jeho chlieb rástol tak slávne. Úbohý mužík zbytočne hospodáril a žil pre seba; ak potrebuje niečo do domácnosti, pôjde do mesta, predá štvrť-dve chleba a kúpi, čo vie; a splatil svoj dlh bohatému sedliakovi v plnej výške. Tu je jeden bohatý a myslí si: „Nech ma zasiať v zime; možno sa ten istý slávny chlieb zrodí aj na mojom páse. Počkal práve na deň, v ktorý úbohý roľník minulý rok zasial, naložil do saní niekoľko štvrtí rôznych druhov chleba, vyviezol sa na pole a začal siať do snehu. Posiate celé pole; práve sa v noci zdvihlo počasie, fúkalo silné vetry a všetko obilie z jeho zeme rozptýlili na pásy iných ľudí. V a jar je červená; Boháč išiel na pole a vidí: na svojom pozemku prázdne a holé, nevidieť ani jeden výhonok a neďaleko na cudzích pásoch, kde sa neora, nezasieva, vstala taká zeleň, že je draho drahá. ! bohatý muž si pomyslel: „Pane, veľa som minul na semená - všetko je zbytočné; ale moji dlžníci neorali, nezasiali — ale chlieb rastie sám od seba! Musím byť veľký hriešnik!“

BRAT KRISTUS

Bol tam obchodník s kupcovou ženou – obaja sú lakomí a nemilosrdní k chudobným. Mali syna a plánovali si ho vziať. Vzali nevestu a hrali svadbu. „Počúvaj, priateľu,“ hovorí mladá žena svojmu mužovi, „z našej svadby zostalo veľa pečeného a vareného; toto všetko nalož na voz a rozváž chudobným: nech jedia pre naše zdravie. Kupcov syn teraz zavolal úradníka a nariadil, aby všetko, čo zostalo z hostiny, rozdali chudobným. Keď sa o tom otec a matka dozvedeli, bolestne sa nahnevali na svojho syna a nevestu: „Tak možno rozdajú celý majetok! a vyhnal ich z domu. Syn chodil s manželkou, kam sa len pozreli. Kráčali a kráčali a prišli do hustého tmavého lesa. Narazili sme na chatu - je prázdna - a zostali sme v nej bývať.

Uplynul značný čas, nastal Veľký pôst;

Tu je koniec príspevku. "Žena," hovorí kupcov syn, "pôjdem do lesa, nemôžem zastreliť nejakého vtáka, aby som mal čo prerušiť pôst na sviatok." "Choď!" - hovorí manželka. Dlho išiel lesom, nevidel jediného vtáka; začal hádzať a obracať sa domov a videl - bola tam ľudská hlava pokrytá červami. Vzal túto hlavu, vložil ju do tašky a priniesol manželke. Okamžite ho umyla, vyčistila a odložila do rohu pod ikonu. V noci, tesne pred sviatkom, zapálili voskovú sviečku pred ikonami a začali sa modliť k Bohu, a keď nastal čas matiniek, prišiel kupcov syn k svojej žene a povedal: „Kristus vstal z mŕtvych! Žena odpovedá: "Naozaj vstal z mŕtvych!" A hlava odpovedá: "Naozaj vstal z mŕtvych!" Druhý aj tretí raz hovorí: "Kristus vstal z mŕtvych!" - a hlava mu odpovedá: "Skutočne vstal!" Pozerá so strachom a chvením: hlava sa mu zmenila na sivovlasého starca. A starší mu hovorí: „Buď mojím malým bratom; poď ku mne zajtra, pošlem pre teba okrídleného koňa.“ Povedal a zmizol.

Na druhý deň stál pred chatou okrídlený kôň. „Poslal po mňa môj brat,“ hovorí kupcov syn, nasadol na koňa a vydal sa na cestu. Prišiel a starý pán sa s ním stretol. „Choďte po všetkých mojich záhradách,“ povedal, prejdite sa po všetkých horných miestnostiach; len nechoď do tejto, ktorá je zapečatená pečaťou." Tu chodil kupecký syn a chodil po všetkých záhradách, po všetkých horných izbách; Nakoniec pristúpil k tomu, ktorý bol zapečatený pečaťou, a nemohol to zniesť: „Ukáž, čo tam je! Otvoril dvere a vošiel; vyzerá - existujú dva varné kotly; Pozrel som sa do jedného a môj otec sedel v kotli a snažil sa odtiaľ vyskočiť; jeho syn ho chytil za fúzy a začal ho vyťahovať, ale – nech sa akokoľvek snažil, nedokázal ho vytiahnuť; v rukách zostala len brada. Pozrel sa do iného kotla a tam sa jeho matka trápila. Zľutoval sa nad ním, chytil ju za vrkoč – a poďme ťahať; ale zase, akokoľvek sa snažil, neurobil nič; v rukách jej zostala len kosa. A potom sa dozvedel, že to nie je starý muž, ale sám Pán ho nazval mladším bratom. Vrátil sa k nemu, padol mu k nohám a prosil o odpustenie, že porušil prikázanie a navštívil zakázanú miestnosť. Pán mu odpustil a nechal ho ísť späť na okrídlenom koni. Kupcov syn sa vrátil domov a jeho žena mu povedala: „Prečo si zostal tak dlho so svojím bratom? - "Ako dlho! zostal len jeden deň." "Nie jeden deň, ale celé tri roky!" Odvtedy sa stali ešte milosrdnejšími k chudobným bratom.

EGORY BRIGHT

Nie v cudzom kráľovstve, ale v našom štáte, to bol, drahý, čas - ach-och-och! Vtedy sme mali veľa kráľov, veľa kniežat a bohvie koho poslúchať, medzi sebou sa hádali, bili a darmo prelievali kresťanskú krv. A potom pribehol zlý Tatar, zaplavil celú Meshcherskaya zem, postavil si mesto Kasimov a začal brať burinu a červené panny do svojich sluhov, premenil ich na svoju špinavú vieru a nútil ich jesť nečisté makhaniny. . Beda, a len; slzy, slzy, niečo, čo bolo preliate! všetci pravoslávni utekali cez lesy, robili si zemľanky a žili s vlkmi; všetky chrámy Božie boli zničené a nebolo sa kde modliť k Bohu.

A tak dobrý roľník Antip žil a bol na našej strane Meshchera a jeho manželka Marya bola taká krásna, že neviem písať perom, iba rozprávať v rozprávke. Antip a Marya boli zbožní ľudia, často sa modlili k Bohu a Pán im dal syna nebývalej krásy. Svojmu synovi dali meno Jegorij; rástol míľovými krokmi; Egorova myseľ nebola detská: stalo sa, že počul nejakú modlitbu - a spieval ju takým hlasom, že sa anjeli v nebi radovali. Počul plánovača Hermogena o rozume dieťaťa Egoryho a prosil ho od svojich rodičov, aby učil Božie slovo. Plakali, smútili otca a matku, modlili sa a prepustili Egora do vedy.

A v tom čase bol v Kasimove nejaký chán Brahim a jeho ľudia ho volali Had Goryunych: bol taký nahnevaný a prefíkaný! pre pravoslávnych z neho jednoducho nebolo života. Stalo sa, že išiel na lov - otráviť divú zver, nikto sa nechytí, teraz bodne; a Kasimov ťahá mladé ženy a červené panny do svojho mesta. Raz stretol Antipasa a Maryu a ona sa do neho bolestne zamilovala;

teraz prikázal zmocniť sa jej a odvliecť do mesta Kasimov a Antipas okamžite zradil zlá smrť. Keď sa Egory dozvedel o nešťastnom osude svojich rodičov, horko sa rozplakal a začal sa vrúcne modliť k Bohu za svoju matku a Pán vypočul jeho modlitbu. Tak vyrastal Egoriy, rozhodol sa ísť do Kasimov-grad, aby zachránil svoju matku pred zlým otroctvom; vzal požehnanie od schemníka a vydal sa na cestu. Ako dlho, ako krátko kráčal, len príde do komnát Bragimov a vidí: zlí nekristi stoja a nemilosrdne bijú jeho úbohú matku. Jegorij padol k nohám samotného chána a začal žiadať svoju matku za svoju; Brahim, impozantný chán, naňho vrel hnevom, nariadil, aby ho zajali a podrobili rôznym mukám. Egory sa nebál a začal posielať svoje modlitby Bohu. Tu chán rozkázal to pílkami rozsekať, sekerami sekať; zuby píl boli vylámané, čepele sekier vyrazené. Chán prikázal uvariť ho v horlivej živici a na vrchu živice sa vznáša svätý Jegorij. Chán prikázal dať ho do hlbokej pivnice; Jegorij tam sedel tridsať rokov - neustále sa modlil k Bohu; a potom sa strhla strašná búrka, vetry odviali všetky dubové dosky, všetky žlté piesky a svätý Jegorij vyšiel do otvoreného sveta. Videl som na poli - je tam osedlaný kôň a vedľa neho leží hromadič mečov, ostrý oštep. Yegory vyskočil na koňa, upravil sa a vošiel do lesa; Stretol som tu veľa vlkov a vypustil som ich na Brahima Khana Hrozného. Vlci si s ním nevedeli poradiť a sám Egory naňho skočil a prebodol ho ostrou kopijou a oslobodil jeho matku zo zlého otroctva.

A potom svätý Jegorij postavil katedrálny kostol, založil kláštor a sám chcel pracovať pre Boha. A veľa išlo do toho pravoslávneho kláštora a okolo neho vznikli cely a osady, ktorý je dodnes známy ako Jegorievsk.

PROROK IĽJA A MIKULÁŠ

Bolo to dávno; žil tam muž. Nikolin vždy ctil deň, ale v Ilyine nie, nie, a začne pracovať; Bude slúžiť modlitbu svätému a dá sviečku, ale zabudol myslieť na proroka Eliáša.

Jedného dňa išiel prorok Eliáš s Mikulášom po poli toho istého roľníka; idú a pozerajú - na poli zelenom stoja tak honosne, že duša nemá dosť. „Bude žatva, tak žatva! hovorí Nikola. - Áno, a sedliak, naozaj, dobrý, milý, zbožný;

Pamätá na Boha a pozná svätých! Dobrá sa dostane do rúk ... "-" Ale uvidíme, - odpovedal Iľja, - koľko ešte dostane! Ako horím bleskom, ako krupobitím vybíjam celé pole, tak tvoj roľník spozná pravdu a prečíta si Iljin deň. Hádali sa a hádali a išli každý svojou cestou. Nikola-pleaser je teraz k sedliakovi: „Predaj,“ hovorí, „čo najskôr Iljinským otcom všetok svoj chlieb na viniči; ináč nezostane nič, všetko pobijú krúpy. Sedliak sa ponáhľal ku farárovi: „Kúpil by si chlieb na viniči, otec? Predám celé pole; taká potreba peňazí prišla, vyber a odlož! Kúpte si Otče! Dám to lacno." Obchodoval a obchodoval a obchodoval. Muž zobral peniaze a vošiel do domu.

Neprešlo ani viac, ani menej času: zhromaždil sa strašný mrak, nasťahoval sa, nad sedliackym poľom sa strhol strašný lejak a krúpy, odrezala všetok chlieb ako nožom - nezostalo ani steblo trávy. Na druhý deň idú okolo proroka Eliáša s Mikulášom; a Ilya hovorí: "Pozri, ako som zničil roľnícke pole!" - "Muž? Nie, brat! Dobre si to pokazil, len toto je pole Iljinského farára, a nie sedliaka. - "Ako sa má kňaz?" - "Áno; roľník bude ako týždeň predal to Ilyinskému otcovi a dostal všetky peniaze v plnej výške. To je všetko, čaj, kňaz plače za peniaze! - "Počkaj," povedal prorok Iľja, "zasa narovnám pole, bude dvakrát lepšie ako predtým." Rozprávali sme sa a išli každý svojou cestou. Svätý Mikuláš zase sedliakovi: "Choď," hovorí, "ku farárovi, vykúp pole - nebudeš v rozpakoch." Muž podišiel ku kňazovi, poklonil sa a hovorí: „Vidím, otec, Pán Boh na teba zoslal nešťastie – celé pole je vyvalené od krupobitia, dokonca aj kotúľajúca sa guľa! Nech je to tak, zrežme hriech na polovicu; Beriem si späť svoje pole a za tvoju chudobu je tu polovica tvojich peňazí. Kňaz sa potešil a hneď si podali ruky.

Medzitým – odkiaľ sa to vzalo – sa roľnícke pole začalo zlepšovať; zo starých koreňov vyklíčili nové čerstvé výhonky. Dažďové oblaky sa občas preženú cez kukuričné ​​pole a zavlažujú zem; zrodil sa nádherný chlieb - výškový a častý; nie je vidieť vôbec žiadnu burinu; a ucho bolo plné, plné a skláňa sa k zemi. Slnko zohrialo, žito dozrelo – ako keby bolo na poli zlato. Sedliak veľa snopov natlačil, veľa kôp navŕšil; Chystal som sa to preniesť a naskladať do stohov. Ilya prorok s Nicholasom ide znova do toho. Veselo sa poobzeral po celom poli a povedal: „Pozri, Nikola, aká milosť! Takto som odmenil kňaza, na svoj vek nezabudne ... "-" Kňaz?! Nie, brat! milosť je veľká, ale toto pole je sedliacke; pop s tým nebude mať nič spoločné." - "Čo ty!" -"Správne slovo! Keďže celé pole bolo pokryté krupobitím, sedliak išiel za Iľjinským otcom a kúpil ho späť za polovičnú cenu. - "Počkaj," povedal prorok Eliáš, "odnímam všetok námeľ z chleba: koľko snopov dá sedliak, nevymláti naraz viac ako štvrtinu." - "To je zlá vec" - myslí si Nikola-prosím; teraz šiel k sedliakovi: „Pozri,“ hovorí, „ako začínaš mlátiť chlieb, neklaď na prúd viac ako jeden snop. Sedliak začal mlátiť: každý snop, potom štvrtinu obilia. Naplnil som všetky koše, všetky klietky žitom, ale ešte veľa zostalo; postavil nové stodoly a nalial. Tu prichádza prorok Eliáš s Mikulášom

za svojím dvorom, obzrel sa tam a späť a povedal: „Pozri, aké stodoly vyniesol! naleje sa do nich niečo?“ - „Už sú bacuľaté,“ odpovedá Nikola-prositeľ. "Ale odkiaľ má roľník toľko chleba?" -"Eva! každý snop mu dal štvrtinu obilia; len čo začal mlátiť, dal všetko jeden snop na prúd. - „Hej, brat Nicola! - uhádol prorok Ilya; To je všetko, čo hovoríš sedliakovi." - „No, vymyslel som to ja; Prerozprávam ... "-" Čokoľvek chcete, a je to vaša vec! No ten muž si ma bude pamätať! -"Čo mu urobíš?" "Čo robím, to ti nepoviem." -"Vtedy problém, tak príde problém!" - pomyslí si Nikola-prosím - a opäť sedliakovi: "Kúp, - hovorí, - dve sviečky, veľkú a malú, a urob to a to."

Na druhý deň prorok Ilya a svätý Mikuláš kráčajú spolu v podobe tulákov a natrafí na nich roľník: nesie dve voskové sviečky - jeden rubeľ a druhý cent. "Kam máš namierené, človeče?" - pýta sa svojho Nikola-prositeľa. - „Áno, položím rubľovú sviečku prorokovi Eliášovi, bol ku mne taký milosrdný! Pole bolo krupobité, tak to skúsil, otec, ale dal dvakrát takú úrodu ako predtým. - "A centová sviečka na čo?" -"No, táto Nicole!" - povedal muž a pokračoval. „Tu máš, Iľja, hovoríš, že všetko prerozprávam roľníkovi; čaj, teraz sám vidíš, aká je to pravda!“

To bol koniec veci; Iľja prorok sa zmiloval, prestal sa sedliakovi vyhrážať nešťastím; a roľník žil šťastne až do smrti a odvtedy si začal rovnako ctiť Iľjov deň aj Nikolin deň.

KASYAN A NIKOLA

Raz jesenný čas muž uviazol s vozíkom na ceste. Vieme, aké sú naše cesty; a potom sa to stalo na jeseň - nie je čo povedať! Kasyan-pleaser prechádza okolo. Muž ho nepoznal - a poprosme: "Pomôž, drahý, vytiahni vozík!" - "Poď! - povedal mu Kasyan-pleaser. - Mám kedy sa s tebou váľať! Áno, išiel svojou cestou. Trochu neskôr ide sem rovnaký Mikuláš-prosím. „Otec,“ zakričal znovu roľník, „otec! pomôž mi dostať vozík von." Nikola-prosím a pomohol mu.

Tu prichádza Kasyan-prositeľ a Nikola-prositeľ Bohu v raji. "Kde si bol, Kasyan-prosím?" spýtal sa Boh. "Bol som na zemi," odpovedal. - Náhodou som išiel okolo sedliaka, ktorému sa zasekol vozík; spýtal sa ma: pomôž, hovorí, vytiahni vozík; Áno, nezašpinil som nebeské šaty. -"No kde si taký špinavý?" - spýtal sa Boh svätého Mikuláša. „Bol som na zemi; kráčal po tej istej ceste a pomohol roľníkovi vytiahnuť vozík, “povedal svätý Nikola. "Počúvaj, Kasyan," povedal Boh, "nepomohol si roľníkovi - za to ti budú modlitby slúžiť o tri roky. A ty, Nikola-prosím, za to, že pomáhaš sedliakovi vytiahnuť voz, sa budú modliť dvakrát do roka. Odvtedy sa to robí: Kasyanovi sa modlitby slúžia iba v priestupnom roku a Nikolovi dvakrát do roka.

ZLATÝ STRUH

V istom kráľovstve, v istom štáte, žil cigán, mal ženu a sedem detí a dožil sa takej miery, že nebolo čo jesť ani piť – nebol ani kúsok chleba! Je lenivý pracovať, ale bojí sa kradnúť; čo robiť? Tu vyšiel cigán na cestu a zamyslene stojí. V tom čase prichádza Jegorij Odvážny. „Skvelé! hovorí cigán. - Kam ideš? - "Bohu." -"Prečo?" - "Za objednávkou: ako žiť, ako loviť." - "Oznámte o mne Pánovi," hovorí Róm, "čo mi káže jesť?" - "Dobre, ohlásim sa!" - odpovedal Jegorij a išiel svojou cestou. Tu naňho čakal cigán, čakal a len videl, že Egory sa vracia, teraz sa pýta: „No, hlásil si o mne? - "Nie," hovorí Yegoriy. "Čo je to?" - "Zabudol!" A tak inokedy cigán vyšiel na cestu a opäť stretol Yegoriho: išiel k Bohu pre rozkaz. Cigán sa pýta: "Hláste sa o mne!" - "Dobre," - povedal Yegoriy - a znova zabudol. Cigán vyšiel a po tretí raz na ceste uvidel Yegoryho a znova sa pýta: povedz o mne Bohu! -"Dobre poviem." -"Áno, možno zabudneš?" -"Nie, nezabudnem." Len cigáni neveria: „Daj mi svoj zlatý strmeň, podržím ho, kým sa nevrátiš; a bez toho znova zabudneš. Egory odviazal zlatý strmeň, dal ho cigánovi a on sám išiel s jedným strmeňom ďalej. Prišiel k Bohu a začal sa pýtať: ako má niekto žiť, ako sa zaobstarať? Dostal som rozkaz a chcel som sa vrátiť; Len čo začal nasadať na koňa, pozrel sa na strmeň a spomenul si na cigána. Vrátil sa k Bohu a povedal: „Prichytil som sa na ceste k Cigánom a prikázal mi, aby som sa spýtal, čo má jesť? - "A pre cigána," hovorí Pán, "tak je to rybárstvo, ak niekomu niečo vezme a ukryje to; jeho úlohou je klamať a zachraňovať!" Jegorij nasadol na koňa a prišiel k cigánovi: „No, naozaj si povedal, cigán! keby si nevzal strmeň, úplne by som na teba zabudol. -"To je všetko! - povedal cigán. - Teraz na mňa nezabudneš ani storočie, len čo sa pozrieš na strmeň - teraz si na mňa spomenieš. No, čo povedal Pán? - "A povedal: ak niekomu niečo vezmeš, skryješ to a budeš to uctievať, bude to tvoje!" "Ďakujem," povedal cigán, uklonil sa a vrátil sa domov. "Kde si? - povedal Jegorij, - daj mi môj zlatý strmeň. -"Aký strmeň?" - "Áno, zobral si mi to?" „Kedy som ti to vzal? Vidím ťa prvýkrát a nevzal som si žiadne strmene, preboha, nevzal som! - bál sa cigán.

Čo robiť - bojoval s ním, Jegorij bojoval a odišiel bez ničoho! "Nuž, Cigán povedal pravdu: keby som mu nedal strmene, nepoznal by som ho, ale teraz si to budem pamätať navždy!"

Cigán vzal zlatý strmeň a išiel ho predať. Ide cestou, a pán ide oproti nemu. "Čo, cigáni, predávate strmene?" - "Predávam." -"Čo si vezmeš?" - "Jeden a pol tisíc rubľov." "Prečo tak drahé?" "Pretože je to zlato." OK!" - povedal majster; vrazil do vrecka tisícku. „Tu, cigáni, tisíc – dajte strmeň; a zvyšok peňazí nakoniec dostanete. - "Nie Pane; Asi si vezmem tisíc rubľov, ale strmeňov sa nevzdám; akonáhle po dohode odošlete čo nasleduje, potom tovar dostanete. Majster mu dal tisícku a odišiel domov. A hneď, ako prišiel, hneď vybral päťsto rubľov a poslal Cigánovi so svojím človekom: „Vráťte to,“ hovorí, „tieto peniaze Cigánovi a vezmite mu zlatý strmeň. Tu prichádza pán do cigánskej chatrče. "Hej, cigán!" -"Skvelé, láskavý človek!" - "Priniesol som ti peniaze od majstra." - "No poď, ak si to priniesol." Vzal cigánom päťsto rubľov a dajme mu piť víno: dal mu napiť, pán pán sa začal chystať domov a povedal cigánovi: Daj mi zlatý strmeň. - "Ktorý?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Pán ho obliekol do svojich šiat a išli do mesta žalovať. Tu sa dostávame k súdu; majster hovorí: „Od tohto cigána som kúpil zlatý strmeň; ale peniaze zobral, ale strmene nedáva. A cigán hovorí: „Sudcovia! zamyslite sa sami, kde bude mať zlatý strmeň od sivovlasého sedliaka? Ani chleba nemám doma! Neviem, čo odo mňa tento pán chce? Pravdepodobne povie, že mám na sebe jeho šaty!" -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

ŠALUMUNOVÁ MÚDROSŤ

Ježiš Kristus po ukrižovaní zostúpil do pekla a vyviedol odtiaľ všetkých, okrem jedného Šalamúna Múdreho. "Ty," povedal mu Kristus, "vyjdi so svojou vlastnou múdrosťou!" A Šalamún zostal v pekle sám: ako sa môže dostať z pekla? Myslel som a premýšľal a začal som krútiť obal. Príde k nemu malý čert a pýta sa, prečo donekonečna namotáva lano? „Budeš vedieť veľa,“ odpovedal Šalamún, „budeš starší ako tvoj starý otec, Satan! uvidíš čo!" Šalamún skrútil obal a začal ho merať v pekle. Diabol sa ho opäť začal pýtať, na čo meria peklo? "Tu postavím kláštor," hovorí Šalamún Múdry, "tu je katedrálny kostol." Malý diabol sa zľakol, pribehol a všetko povedal svojmu dedkovi Satanovi a Satan to vzal a vyhnal Šalamúna Múdreho z pekla.

VOJAK A SMRŤ

Jeden vojak si odsedel dvadsaťpäť rokov, ale nie je na dôchodku! Začal premýšľať a hádať: „Čo to znamená? Dvadsaťpäť rokov som slúžil Bohu a veľkému panovníkovi, nikdy som nedostal pokutu a nepustili ma do dôchodku; nechaj ma ísť tam, kam hľadia moje oči!" Myslel som a premýšľal a utiekol. A tak kráčal deň, ďalší a tretí a stretol sa s Pánom. Pán sa ho pýta: "Kam ideš, služba?" - "Pane, verne som slúžil dvadsaťpäť rokov, vidím: nedávajú výpovede - tak som utiekol; Teraz idem, kam sa moje oči pozrú!" - "No, ak si verne slúžil dvadsaťpäť rokov, choď do neba - do nebeského kráľovstva." Vojak prichádza do neba, vidí neopísateľnú milosť a pomyslí si: kedy budem žiť! No on sa len prechádzal, chodil po nebeských miestach, išiel k svätým otcom a spýtal sa: predal by niekto tabak? „Čo, služba, tabak! Tu je raj, nebeské kráľovstvo!“ Vojak mlčal. Opäť kráčal, prechádzal nebeskými miestami, inokedy vystúpil k svätým otcom a spýtal sa: či niekde nablízku predávajú víno? „Ach, služba-servis! aké víno! tu je raj, nebeské kráľovstvo!"<...>"Aký je tu raj: žiadny tabak, žiadne víno!" - povedal vojak a odišiel z raja.

Ide k sebe a ide a znova sa chytil, aby sa stretol s Pánom. „Do čoho,“ hovorí, „do raja si ma poslal. Boh? žiadny tabak, žiadne víno!" - "No, choď po ľavej ruke," odpovedá Pán, "všetko je tam!" Vojak odbočil doľava a vydal sa na cestu. Zlý duch beží: "Čo chcete, pane služba?" - „Počkajte, kým sa spýtate; najprv mi daj miesto a potom hovor." Tu priviedli do pekla vojaka. "Čo, je tam tabak?" - pýta sa zlých duchov. "Áno, sluha!" -"Máš víno?" - "A je tu víno!" - "Daj všetko!" Dali mu nečistú fajku s tabakom a pol litra korenia. Vojak pije a chodí, fajčí fajku, radekhonek sa stal: naozaj je nebo, tak nebo! Áno, vojak dlho nepracoval, diabli sa naňho začali tlačiť zo všetkých strán, muselo mu byť zle! Čo robiť? pustil sa do vynálezov, vyrobil sazhen, odrezal štipce a poďme merať: odmeria sazhen a bije štipcom. Diabol k nemu priskočil: "Čo to robíš, služba?" "Si slepý! Nevidíš, však? Chcem postaviť kláštor. Ako sa diabol ponáhľal k svojmu starému otcovi: "Pozri, dedko, vojak tu chce postaviť kláštor!" Dedko vyskočil a rozbehol sa k vojakovi: "Čo to robíš?" - "Nevidíš, ja chcem postaviť kláštor." Dedko sa zľakol a bežal priamo k Bohu: „Pane! akého vojaka si poslal do pekla: chce s nami postaviť kláštor!“ „Čo ma to zaujíma! prečo prijímaš takýchto ľudí?" -"Bože! vezmi ho preč." - „Ale ako sa to vezme! sám som si to prial." - "Ahti! zakričal dedko. "Čo my, chudobní, máme s ním robiť?" - "Choď, stiahnite kožu zo škriatka a natiahnite ju na bubon a potom vypadnite z pekla a zazvoňte na poplach: odíde!" Dedko sa vrátil, chytil skřeta, strhol mu kožu, potiahol bubon. "Pozrite," potrestá diablov, "ako vojak vyskočí z pekla, teraz pevne zamknite bránu, inak sa sem už nevlámete!" Dedko vyšiel z brány a spustil poplach; vojak, keď počul bubnovanie, dal sa bezhlavo na útek z pekla, ako blázon; vystrašil všetkých čertov a vybehol z brány. Len vyskočil - vráta sa zabuchli a zamkli ich pevne, pevne. Vojak sa rozhliadol: nikoho nebolo vidieť a nebolo počuť poplach; vrátil sa - a zaklopeme na peklo: „Rýchlo otvorte! - kričí z plných pľúc. "Nerozbijem bránu!" -"Nie, brat, ty to nezlomíš! - hovoria diabli. - Choď, kam chceš, ale my ťa tam nepustíme; násilím sme ťa prežili!" Vojak zvesil hlavu a blúdil, kam sa jeho oči pozreli. Chodil a kráčal a stretol Pána. "Kam ideš, služba?" -"Ja sám neviem! "-" Kde ťa môžem zaradiť? poslaný do neba - nie dobré! poslali do pekla - a tam sa nedohodli! - "Pane, daj ma k tvojim dverám na hodinách." -"No, postav sa." Stal sa vojakom na hodinách. Tu prichádza Smrť. "Kam ideš?" – pýta sa strážca. Smrť odpovedá: "Idem k Pánovi po príkaz, ktorého prikážem zabiť." "Počkaj, pôjdem sa opýtať." Išiel a spýtal sa: „Pane! Prišla smrť;

koho doporučíš zabiť? - "Povedz jej, aby tri roky hladovala najstarších ľudí." Vojak si pomyslí: "Takže možno zabije môjho otca a matku: sú to predsa starí ľudia." Vyšiel von a povedal Smrti: "Choď cez lesy a tri roky brús najstaršie duby." Smrť plakala:

"Preto, že sa na mňa Pán hneval, posiela duby na brúsenie!" A túlala sa po lesoch a tri roky brúsila najstaršie duby; a ako plynul čas, vrátila sa opäť k Bohu na príkaz. "Prečo si sa vliekol?" – pýta sa vojak. "Pod príkazom, koho Pán prikáže zabiť." "Počkaj, pôjdem sa opýtať." Opäť šiel a spýtal sa: „Pane! Prišla smrť; koho doporučíš zabiť? - "Povedz jej, nech hladuje mladých tri roky." Vojak si pomyslí: "No, možno zabije mojich bratov!" Vyšiel von a povedal Smrti:

„Choďte znova cez tie isté lesy a brúste mladé dubáky celé tri roky; tak Pán prikázal!" - "Prečo sa na mňa Pán hnevá!" Smrť plakala a šla cez les. Tri roky brúsila všetky mladé dubáky a ako čas plynul, ide k Bohu; ledva vlečie nohy. "Kde?" – pýta sa vojak. "Pánovi na príkaz, ktorému prikáže hladovať." "Počkaj, pôjdem sa opýtať." Opäť šiel a spýtal sa: „Pane! Prišla smrť; koho doporučíš zabiť? - "Povedz jej, aby tri roky špinila deti." Vojak si pomyslí: „Moji bratia majú deti; tak ich možno zabije!" Vyšiel von a povedal Smrti: „Choď znova cez tie isté lesy a jedz tie najmenšie dubáky celé tri roky. "Prečo ma Pán mučí!" zvolala Smrť a šiel cez les. Tri roky hrýzla najmenšie dubáky; ale keď nastane čas, vráti sa k Bohu, ledva hýbe nohami. „No, teraz budem bojovať aspoň s vojakom a sám dosiahnem Pána! prečo ma trestá na deväť rokov?" Vojak videl Smrť a zvolal: "Kam ideš?" Smrť mlčí, vylezie na verandu. Vojak ju chytil za golier a nechcel ju pustiť dnu. A vyvolali taký hluk, že to Pán počul a vyšli: Čo je? Smrť mu padla k nohám: „Pane, prečo sa na mňa hneváš? Celých deväť rokov som trpel: vláčil som sa po lesoch, tri roky brúsil staré duby, tri roky brúsil mladé dubáky, tri roky hrýzol najmenšie dubáky... Sotva ťahám nohy! - "To si celý ty!" povedal Pán vojakovi. "Vinný, Pane!" - „No, choď do toho, nos deväť rokov Smrti na chrbtoch!

Smrť si sadla na vojaka na koni. Vojak - nedalo sa nič robiť - vzal ju na seba, vozil, vozil a unavoval; vytiahol rožok tabaku a začal šnupať. Smrť videla, že vojak šnupe, a povedala mu: "Sluha, daj mi šnupať tabak." - „Tu sú tie! vlezte do rohu a voňajte, koľko chcete. -"No, otvor si klaksón!" Vojak ho otvoril a len čo Smrť vošla, práve v tej chvíli zavrel klaksón a zastrčil ho za šachtu. Vrátil sa na staré miesto a postavil sa k hodinám. Pán ho videl a spýtal sa: Kde je smrť? - "So mnou". - "Kde si?" - "Tu, za bootlegom." -"No, ukáž!" - „Nie, Pane, ukážem to až keď to bude deväť rokov: je vtipné nosiť to na chrbte! pretože to nie je ľahké!" -"Ukáž, odpúšťam ti!" Vojak vytiahol roh a len ho otvoril - Smrť si okamžite sadla na jeho plecia. "Vystúp, ak nemôžeš jazdiť!" - povedal Pán. Smrť zostúpila. "Teraz zabite vojaka!" - prikázal jej Pán a išiel - kam vedel.

"Nuž, vojak," hovorí Smrť, "počul som, že ťa Pán prikázal zabiť!" -"No? raz treba zomrieť! len nech to opravím." -"No, opravte!" Vojak si obliekol čistú bielizeň a vliekol truhlu. "Pripravený?" - pýta sa Smrť. "Celkom pripravený!" - "No ľahni si do truhly!" Vojak si ľahol chrbtom hore. "Takto nie!" hovorí Smrť. "Ale ako?" - pýta sa vojak a ľahne si na bok. "Áno, nie je to tak!" - "Nepotešíš ma zomrieť!" - a ľahnite si na druhú stranu. „Ach, čo si, však! Nevideli ste ako umierajú? - "Práve to som nevidel!" - "Pusti ma, poviem ti to." Vojak vyskočil z rakvy a na jeho miesto nastúpila Smrť. Tu vojak uchopil veko, rýchlo prikryl rakvu a zatĺkal na ňu železné obruče; ako pribil obruče - hneď zdvihol rakvu na plecia a vtiahol ju do rieky. Vtiahol ho do rieky, vrátil sa na pôvodné miesto a postavil sa na hodiny. Pán ho videl a spýtal sa: Kde je smrť? - "Vpustil som ju do rieky." Pán sa pozrel - a ona pláva ďaleko na vode. Pán ju oslobodil. "Prečo si nezabil vojaka?" „Pozri, on je taký šikovný! s tým nič nenarobíš." - „Áno, dlho sa s ním nerozprávaš; choď a zabi ho!" Smrť išla a zabila vojaka.

Išiel okoloidúci a prosil o prenocovanie u školníka. Nakŕmili sme ho večerou a on si ľahol spať na lavičku. Tento školník mal troch synov, všetci boli ženatí. Po večeri išli s manželkami spať do špeciálnych klietok a starý majiteľ vyliezol na pec. Okoloidúci sa v noci zobudil a videl ďalej. stôl je iný plaz; nemohol vydržať takú hanbu, vyšiel z chatrče a vošiel do cely, kde spal syn veľkého pána; tu vidno, že obušok bije od podlahy až po samý strop. Bol zdesený a odišiel do inej cely, kde spal prostredný syn; pozrel a medzi ním a jeho ženou leží had a dýcha na nich. "Dajte mi ešte jeden test tretieho syna," pomyslel si okoloidúci a odišiel do inej cely; potom uvidel kunku: skákať z manžela na ženu, z manželky na manžela. Dal im pokoj a išiel do poľa; ľahol si pod seno a bolo ho počuť – ako keby nejaký muž v sene stonal a hovoril: „Je mi zle od žalúdka! Oh, je mi zle od žalúdka!" Okoloidúci sa zľakol a ľahol si pod žitnú mladinu; a potom bolo počuť hlas, ktorý kričal: "Počkaj, vezmi ma so sebou!" Okoloidúci sa nevyspal, vrátil sa k starému majiteľovi do chatrče a starec sa ho začal pýtať: Kde bol okoloidúci? Povedal starcovi všetko, čo videl a počul: „Na stole,“ hovorí, „našiel som iného plaza, pretože po večeri vaše nevesty nič nepozbierali a nepokryli požehnaním; veľký syn bije palicou v klietke – je to preto, že chce byť veľký, ale malí bratia neposlúchajú: nebije palica, ale jeho myseľ; Videl som hada medzi prostredným synom a jeho manželkou - je to preto, že majú voči sebe nepriateľstvo; U mladšieho syna som videl kunku - to znamená, že on a jeho manželka majú Božiu milosť, žijú v dobrej harmónii; v sene som počul stonanie, - to preto, že: ak sa niekto nechá zlákať cudzím senom, pokosí sa a zametie na jedno miesto s vlastným, potom iný rozdrví svoje a stoná a žalúdok mu je ťažký; a aké ucho kričalo: počkaj, vezmi ma so sebou! - toto sa nezbiera z pásu, hovorí: Stratil som sa, zoberte ma! A potom okoloidúci povedal starcovi: „Pozor, majstre, svoju rodinu: daj svojmu veľkému synovi pneumatiku a vo všetkom mu pomáhaj; porozprávaj sa s prostredným synom s manželkou, aby žili v rade; nekoste cudzie seno, ale klas pozbierajte z pásikov čisto. Rozlúčil som sa so starým pánom a išiel som svojou cestou.

PUSTOVNÍK A DIABEL

Bol pustovník, ktorý sa tridsať rokov modlil k Bohu: často okolo neho prebehli démoni. Jeden z nich chromý bránil ďaleko od svojich kamarátov. Pustovník zastavil chromého muža a spýtal sa: "Kde bežíte, démoni?" Chromý povedal: "Utekáme ku kráľovi na večeru." - „Keď utečieš, prines mi od kráľa soľničku; potom uverím, že tam jedávaš." Priniesol soľ. Pustovník povedal: "Keď bežíš späť ku kráľovi na večeru, bež ku mne, aby som si vzal späť soľničku." Medzitým napísal soľničke: „Ty, kráľ, jedol bez požehnania; diabol jedz s tebou! Cisár nariadil, aby všetci boli na stole požehnaní. Potom démoni bežali na večeru a nemohli prísť k požehnanému stolu, spálili ich a utiekli späť. Začali sa chromého pýtať: „Ostal si u pustovníka; dobre, hovoril som s ním, že ideme na večeru? Povedal: "Priniesol som mu od kráľa iba jednu soľničku." Démoni za to začali s chromým bojovať, čo povedal pustovníkovi. Tu si chromý z pomsty postavil kováčsku kováčsku celu a začal v peci premieňať starcov na mladých. Pustovník to videl a chcel sa zmeniť: "Daj mi to, hovorí, a ja sa zmením!" Prišiel do kováčskej dielne k démonovi a hovorí: „Nemôžeš

či ma zmeniť na mladého? - "Ak chceš," odpovie chromý a hodil pustovníka do hory; tam varil a varil a vytiahol fajného chlapíka; polož to pred zrkadlo: "Pozri sa - aký si?" Pustovník nemôže prestať obdivovať sám seba. Potom sa rád oženil. Chromý mu dal nevestu; obaja pozerajú a pozerajú na seba, obdivujú sa, neprestávajú sa na seba pozerať. Tu je potrebné ísť do koruny;

diabol hovorí pustovníkovi: "Pozri, keď sa začnú nanášať koruny, nedajte sa pokrstiť!" Pustovník si myslí: ako sa nedá nepokrstiť, keď sa kladú koruny? Neposlúchol ho a skrížil sa, a keď sa prekrížil, videl, že je nad ním zohnutá osika a na nej slučka. Keby sa nebol prekrížil, bol by tu visel na strome; ale Boh ho odviedol od konečného zničenia.

PUSTOVNÍK

Boli tam traja muži. Jeden muž bol bohatý; len žil, žil vo svete, žil dvesto rokov, stále nezomiera; a jeho stará žena bola nažive a všetky deti, vnúčatá a pravnúčatá boli nažive - nikto nezomrel; Áno čo? ani jeden z dobytka neprišiel nazmar! A druhý sedliak bol pokladaný za nešťastníka, v ničom nemal šťastie, pretože sa pustil do akéhokoľvek podnikania bez modlitby; no a bezvýsledne blúdil sem a tam. A tretí sedliak bol zatrpknutý, zatrpknutý opilec; všetko čisté zo seba vypil a začal sa ťahať po svete.

A tak sa jedného dňa zišli a šli všetci traja k jednému pustovníkovi. Starec chcel zistiť, či si po neho čoskoro príde Smrť, a nešťastník a opilec – dokedy budú mumlat smútok? Prišli a povedali všetko, čo sa im stalo. Pustovník ich zaviedol do lesa, na miesto, kde sa zbiehajú tri cesty, a prikázal starodávnemu starcovi ísť jednou cestou, nešťastníkovi druhou, opilcovi treťou: tam vraj každý uvidí svoje. vlastné. A tak išiel starý muž po svojej ceste, chodil a chodil, chodil a chodil a videl kaštiele, ale boli také slávne a v kaštieli boli dvaja kňazi; len čo pristúpil ku kňazom, povedali mu: „Choď, starec, dogma! Keď sa vrátiš, zomrieš." Nešťastník uvidel na svojej ceste kolibu, vošiel do nej a v kolibe bol stôl, na stole kúsok chleba. Nešťastník dostal hlad, radoval sa z kúska chleba a už natiahol ruku, no zabudol si prekrížiť čelo – a kúsok koláča hneď zmizol! A opilec kráčal a kráčal po svojej ceste a prišiel k studni, pozrel sa tam a v nej plazy, žaba a všelijaká hanba! Nešťastník sa vrátil od opilca k pustovníkovi a povedal mu, čo videli. „Nuž,“ povedal pustovník nešťastníkovi, „nikdy sa ti nič nepodarí, kým sa nezačneš pustiť do práce, žehnania a modlitby; a pre teba, - povedal opilec, - v onom svete sú pripravené večné muky - lebo sa opiješ vínom, neznajúc žiadne pôsty ani sviatky! A starý starec odišiel domov a len do chatrče a Smrť si už prišla po dušu. Začal sa pýtať: „Nechajte ma žiť v bielom svete, svoje bohatstvo by som rozdal chudobným; Daj tomu aspoň tri roky!" - „Neexistuje pre vás časový limit na tri týždne, ani na tri hodiny, ani na tri minúty! hovorí Smrť. - Čo ste si predtým mysleli - nerozdali? A tak starý pán zomrel. Dlho žil na zemi, Pán dlho čakal, ale až keď prišla Smrť, spomenul si na chudobných.

TSAREVICH EVSTAFIY

V určitom štáte žil kráľ. Mal malého syna Careviča Eustatia; nemal rád hostiny, tance ani zábavu, ale rád chodil po uliciach a stretával sa so žobrákmi, jednoduchými a biednymi ľuďmi a dával im peniaze. Kráľ sa naňho veľmi nahneval, rozkázal ho odviesť na popravisko a usmrtiť krutou smrťou. Priniesli princa a už ho chcú obesiť. Tu princ padol pred svojím otcom na kolená a začal žiadať aspoň tri hodiny. Kráľ súhlasil a dal mu tri hodiny. Medzitým išiel Carevič Evstafiy k zámočníkom a objednal čoskoro vyrobiť tri truhlice: jednu zlatú, druhú striebornú a tretiu - jednoducho hrebeň rozdeľte na dve časti, vyhĺbte ho korytom a pripevnite zámok. Zámočník vyrobil tri truhly a priviedli na popravisko. Cár a bojari sledujú, čo sa bude diať; A knieža otvoril truhlice a ukázal: v zlate, plné zlata bolo naliate, v striebre, plné striebra bolo naliate, a v drevených, každá ohavnosť bola uložená. Ukázal a znova zavrel truhlice a pevne ich zamkol. Cár sa ešte viac nahneval a spýtal sa cára Eustatia: „Aký výsmech to robíš? - „Suverénny otec! - hovorí princ. "Si tu s bojarmi, nariadil si posúdiť truhly, akú majú hodnotu?" Tu si bojari cenili striebornú truhlicu, zlatá je drahšia, ale na drevenú sa nechcú ani pozrieť. Evstafiy Tsarevich hovorí: "Teraz otvorte truhlice a pozrite sa, čo je v nich!" Tu otvorili zlatú truhlicu, sú tam hady, žaby a všelijaké hanby; vyzeral strieborne - a tu tiež; otvorili drevenú a v nej rastú stromy s ovocím a listami, vydávajú zo seba sladké voňavky a uprostred stojí kostol s plotom. Cár sa čudoval a nenariadil popravu cára Eustatia.

SMRŤ SPRAVODLIVÝCH A Hriešnikov

Jeden starší požiadal Boha, aby mu dovolil vidieť, ako zomierajú spravodliví. Zjavil sa mu anjel a povedal: „Choď do takej a takej dediny a uvidíš, ako zomierajú spravodliví. Starý muž odišiel; prichádza do dediny a žiada prenocovať v jednom dome. Majitelia mu odpovedajú: „Radi by sme ťa pustili dnu, starký, ale náš rodič je chorý, umiera.“ Chorý počul tieto reči a prikázal deťom, aby vpustili tuláka. Starší vošiel do chatrče a usadil sa na noc. A chorý zavolal svojich synov a nevesty, dal im rodičovské poučenie, dal svoje posledné navždy nezničiteľné požehnanie a so všetkými sa rozlúčil. A v tú istú noc k nemu prišla smrť s anjelmi: vybrali spravodlivú dušu, položili ju na zlatý tanier, zaspievali „Ako Cherubín“ a odniesli ju do raja. Nikto to nemohol vidieť; videl iba jedného starého muža. Počkal na pohreb spravodlivých, odslúžil spomienkovú slávnosť a vrátil sa domov, ďakoval Pánovi, že mu dovolil vidieť svätú smrť.

Potom starší požiadal Boha, aby mu dovolil vidieť, ako zomierajú hriešnici; a zhora sa k nemu ozval hlas: „Choď do takej a takej dediny a uvidíš, ako zomierajú

liesky." Starší išiel práve do tej dediny a prosil, aby mohol stráviť noc u troch bratov. Tu sa gazdovia vrátili z mláťačky do salaša a každý sa začal venovať svojim veciam, začali naprázdno klebetiť a spievať piesne; a neviditeľne k nim prišla Smrť s kladivom v rukách a jedného brata udrel do hlavy. "Ach, bolí ma hlava! .. ach, moja smrť ..." - zakričal a okamžite zomrel. Starší čakal na pohreb hriešnika a vrátil sa domov, ďakoval Pánovi, že mu umožnil vidieť smrť spravodlivého a hriešnika.

Babička porodila dvojičky. A Boh posiela anjela, aby z nej vybral jej dušu. K žene priletel anjel; zľutoval sa nad dvoma malými bábätkami, dušu zo ženy nevytiahol a odletel späť k Bohu. "Čo, vybral si dušu?" pýta sa ho Pán. "Nie, Pane!" - "Čo je to?" Anjel povedal: „Tá žena, Pane, má dve malé deti; čo budú jesť?" Boh vzal palicu, udrel kameň a rozlomil ho na dve časti. "Vstúpte tam!" - povedal Boh anjelovi; anjel vyliezol do trhliny. "Čo tam vidíš?" spýtal sa Pán. "Vidím dvoch červov." - "Kto kŕmi tieto červy, namočil by tieto dve baby!" A Boh sňal krídla anjela a pustil ho na zem na tri roky.

Anjel sa zamestnal ako robotník u kňaza. Žije s ním rok a ďalší; raz ho kňaz poslal niekam služobne. Okolo kostola ide robotník, zastavil sa – a hádžme doň kamene, pričom sa on sám snaží, akoby trafil priamo kríž. Zhromaždilo sa veľa, veľa ľudí a všetci ho začali karhať; poď trochu! Robotník išiel ďalej, kráčal, kráčal, videl krčmu – a pomodlime sa za neho k Bohu. „Čo je to za dolvan,“ hovoria okoloidúci, „hádže kamene do kostola a modlí sa v krčme! Takých bláznov nestačí biť! .. “Ale robotník sa pomodlil a išiel ďalej. Chodil a chodil, videl žobráka - a dobre, karhal ho ako žobráka. Okoloidúci to počuli a išli ku kňazovi so sťažnosťou: tak a tak, hovorí sa, váš farmár chodí po uliciach - iba šalie, posmieva sa svätyni, nadáva chudobným. Kňaz ho začal vypočúvať: "Prečo si hádzal kamene do kostola, modli sa k Bohu v krčme!" Robotník mu hovorí:

„Nehádzal som kamene do kostola, nemodlil som sa k Bohu v krčme! Prešiel som okolo kostola a videl som, že nečistá moc za naše hriechy krúži nad Božím chrámom a drží sa kríža; Tak som po nej začal hádzať kamene. A prechádzajúc popri krčme, videl som veľa ľudí, ktorí pijú, kráčajú, nemyslia na hodinu smrti; a tu som sa modlil k Bohu, aby nedovolil pravoslávnym opilstvo a smrť. -"A prečo si štekal na toho úbohého?" -"Aký nešťastný!" má veľa peňazí, ale stále chodí po svete a zbiera almužny; chlieb odnášajú len priami žobráci. Preto som ho nazval žobrákom.“

Robotník žil tri roky. Pop mu dáva peniaze a on hovorí: „Nie, nepotrebujem peniaze; a radšej si ma vezmi." Kňaz ho išiel vyprevadiť. A tak dlho kráčali, kráčali, kráčali. A Pán opäť dal anjelovi krídla; vstal zo zeme a letel do neba. Až vtedy sa kňaz dozvedel, kto mu slúžil celé tri roky.

HRIECH A POKÁNIE

Bola raz jedna stará žena, mala jedného syna a jednu dcéru. Žili vo veľkej chudobe. Kedysi dávno išiel syn na otvorené pole obzerať zimné výhonky; vyšiel von a rozhliadol sa: nablízku bola vysoká hora a na tej hore na samom vrchu víril hustý dym. „Aký zázrak! - myslí si, - táto hora už dávno stojí, nikdy som na nej nevidel ani len malý dym, ale teraz hľa, aký hustý sa zdvihol! Nechaj ma ísť a pozrieť sa na horu." Tak som vyliezol na horu a bolo to cool, cool! - vyliezol až na samotný vrchol. Pozerá – a tam je veľký kotol plný zlata. "Toto je Pán, ktorý poslal poklad našej chudobe!" - pomyslel si chlap, podišiel ku kotlu, zohol sa a chcel si len nabrať hrsť - keď zaznel hlas: "Neopováž sa vziať tie peniaze, inak bude zle!" Pozrel sa späť - nikoho nebolo vidieť a pomyslel si: "Je to pravda, zdalo sa mi!" Opäť sa zohol a chcel si z kotlíka vziať len hrsť – keď zazneli tie isté slová. "Čo? hovorí si pre seba. "Nikto tu nie je, ale počujem hlas!" Premýšľal som a premýšľal a rozhodol som sa ísť tretíkrát do kotla. Znova sa sklonil po zlato a znova bolo počuť hlas: „Povedali ti – neopováž sa dotknúť! a ak chceš získať toto zlato, tak choď domov a spáchaj vopred hriech s vlastnou matkou, sestrou a sesternicou.

môj. Potom príď: všetko zlato bude tvoje!“

Chlapík sa vrátil domov a usilovne premýšľal. Matka sa pýta: „Čo je s tebou? Pozri, aký si nešťastný!" Prilepila sa naňho a takto a takto sa zariaďuje: syn to nevydržal a priznal sa k všetkému, čo sa mu stalo. Len čo sa stará žena dopočula, že našiel veľký poklad, od tej hodiny začala rozmýšľať, ako zahanbiť svojho syna a priviesť ho do hriechu. A v prvý prázdninový deň si zavolala krstného otca, porozprávala sa s ňou aj s dcérou a spoločne prišli na nápad, ako malého opiť. Priniesli víno - a nuž, oslavovali ho; tak vypil pohár, vypil ďalší a tretí a opil sa tak, že úplne zabudol a spáchal hriech so všetkými tromi: s matkou, sestrou a krstným otcom. Opité more je po kolená a ako som zaspal a spomenul som si, aký hriech som spáchal - nepozrel by som sa na svet! „Nuž, synu,“ hovorí mu stará žena, „čo si smutný? Vyjdite na horu a odneste peniaze do chatrče. Chlap sa pozbieral, vyliezol na horu, Vyzerá, zlato je v kotli nedotknuté, svieti! Kam mám dať to zlato? Teraz by som dal svoju poslednú košeľu, hoci len preto, aby som sa zbavil hriechu. A ozval sa hlas: „No, čo si ešte myslíš? neboj sa teraz, ber to smelo, všetko zlato je tvoje!“ Chlapík si ťažko vzdychol, horko sa rozplakal, nevzal si ani cent a išiel tam, kam sa mu pozerali oči.

Ide k sebe a ide po ceste, a koho stretne, každého sa pýta: či vie odčiniť svoje ťažké hriechy? Nie, nikto mu nemôže povedať, ako má odčiniť ťažké hriechy. A s hrozným zármutkom sa pustil do lúpeže: kto len natrafí, pýta sa: ako sa môže modliť pred Bohom za svoje hriechy? a ak nepovie, hneď ho zabije na smrť. Zničil veľa duší, zničil svoju matku, sestru a krstného otca a celkovo - deväťdesiatdeväť duší; ale nikto mu nepovedal, ako má odčiniť ťažké hriechy. A vošiel do tmavého, hustého lesa, kráčal a kráčal a uvidel chatrč – takú malú, stiesnenú, celú z trávnika; a v tej chatrči sa zachránil pustovník. Vošiel do chatrče; tulák a pýta sa: "Odkiaľ si, dobrý človek, a čo hľadáš?" Povedal mu to lupič. Skitnik sa zamyslel a povedal: "Je pre teba veľa hriechov, nemôžem ti uložiť pokánie!" - „Ak mi neuložíš pokánie, neunikneš smrti; Zabil som deväťdesiatdeväť duší a vás ich bude presne sto. Zabil skitnika a išiel ďalej. Chodil a kráčal a dostal sa na miesto, odkiaľ unikal ďalší tulák, a o všetkom mu povedal. "Nuž," hovorí scénka, "uložím ti pokánie, ale znesieš to?" - "Čo vieš, tak si objednaj, aj keď budeš zuby hrýzť kamene - a ja to urobím!" Skitnik vzal spálenú pahrebu, vyviedol zbojníka na vysokú horu, vykopal tam jamu a zakopal do nej ohňostroj. "Vidíš," pýta sa, "jazero?" A jazero bolo na dne hory, asi pol míle ďaleko. "Chápem," hovorí zlodej. „No, doplaz sa po kolenách k tomuto jazeru, nos odtiaľ ústami a polievaj práve toto miesto, kde je zakopaná spálená pálenka a dovtedy polievaj, kým nevyklíči a nevyrastie z nej jabloň. Keď z nej vyrastie jabloň, rozkvitne a prinesie sto jabĺk a ty ňou zatrasieš a všetky jablká spadnú zo stromu na zem, vtedy vedz, že Pán ti odpustil všetky hriechy. Povedal pustovník a odišiel do svojej cely, aby sa zachránil ako predtým. A zbojník si kľakol, doplazil sa k jazeru a nabral si vodu do úst, vyliezol na horu, napojil ohnisko a znova sa plazil po vodu. Dlho, dlho pracoval; prešlo celých tridsať rokov - a kolenami udrel do cesty, po ktorej sa plazil do pásu hlbín, a ohnivko vyvolalo proces. Prešlo ďalších sedem rokov - a jabloň rástla, kvitla a priniesla sto jabĺk. Potom prišiel tulák k zbojníkovi a videl ho chudého a chudého: samé kosti! "No, brat, teraz zatras jabloňou." Zatriasol stromom a odrazu každé jedno jablko opadlo; v tej chvíli sám zomrel. Skitnik mu vykopal jamu a poctivo ho zradil na zem.