Podujatie Deň slovanského písomníctva a kultúry. Výstava „Deň slovanského písomníctva a kultúry

Odpovedali sme na najobľúbenejšie otázky - skontrolujte, možno odpovedali na vašu?

• Sme kultúrna inštitúcia a chceme vysielať na portáli Kultura.RF. Kam sa máme obrátiť?
• Ako navrhnúť podujatie na „plagát“ portálu?
• Našla sa chyba v publikácii na portáli. Ako to povedať redakcii?

Prihlásený na odber upozornení push, ale ponuka sa zobrazuje každý deň

Na zapamätanie si vašich návštev používame na portáli cookies. Ak sa súbory cookie vymažú, znova sa zobrazí ponuka predplatného. Otvorte nastavenia prehliadača a uistite sa, že v položke „Odstrániť súbory cookie“ nie je začiarkavacie políčko „Odstrániť pri každom opustení prehliadača“.

Chcem byť prvý, kto sa dozvie o nových materiáloch a projektoch portálu Kultura.RF

Ak máte nápad na vysielanie, ale nie je technická možnosť ho zrealizovať, odporúčame vyplniť elektronickej forme prihlášky pod národný projekt"Kultúra": . Ak je podujatie naplánované v termíne od 1. septembra do 31. decembra 2019, prihlášku je možné podať od 16. marca do 1. júna 2019 (vrátane). Výber podujatí, ktoré získajú podporu, vykonáva odborná komisia Ministerstva kultúry Ruskej federácie.

Naše múzeum (inštitúcia) sa na portáli nenachádza. Ako to pridať?

Inštitúciu môžete na portál pridať pomocou systému Jednotný informačný priestor vo sfére kultúry: . Pridajte sa k nemu a pridajte svoje miesta a udalosti podľa . Po overení moderátorom sa informácie o inštitúcii objavia na portáli Kultura.RF.

Rusko dnes oslavuje tento deň slovanské písmo a kultúry. Sviatok pripadá na pravoslávny, kedy si kostol uctieva pamiatku svätých Cyrila a Metoda – kazateľov, ktorí žili v Grécku v 9. storočí a vytvorili prvú slovanskú abecedu, základ nielen ruskej literatúry.

V celom Rusku a nielen dospelí a deti si dnes pamätajú cyriliku - abecedu, ktorá sa stala základom kultúry mnohých národov. Mená Cyril a Metod má dnes na perách každý.

„Umožnili ruskému ľudu čítať evanjelium, precízne uviedli texty evanjelia slovanský priniesol Božie slovo nášmu ľudu. Je oveľa jednoduchšie čítať evanjelium v ​​slovanskom jazyku ako sa učiť grécky,“ hovorí jeden z farníkov.

„Prekladali liturgické knihy do slovanského jazyka. Najprv ju vytvorili, abecedu, a preložili knihy do slovanského jazyka. Predtým boli všetky posvätné spisy v troch jazykoch - hebrejčine, latinčine a gréčtine. Odtiaľto začalo osvietenie, takže Slovania už mohli viesť bohoslužby, mohli čítať knihy, Písmo, Evanjelium, dokázali prekladať svätých otcov do slovanského jazyka. Túto udalosť je jednoducho ťažké preceňovať! - poznamenáva ďalší farník.

V mnohých mestách krajiny sa konali slávnostné bohoslužby a koncerty, ale centrom sviatku slovanského písania a kultúry sa stala Moskva. Na Červenom námestí sa konal koncert, pred otvorením ktorého patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill zablahoželal Rusom.

„Stáva sa tradíciou, že v tento deň, v deň pamiatky svätých Apoštolom rovný Cyril a Metoda, ktorí vlastne vytvorili našu abecedu, položili základ nášmu spisovnému jazyku, a teda aj písaniu, v deň ich pamiatky sa stretávame na Červenom námestí, aby sme si, samozrejme, pripomenuli tento kultúrny počin. úžasní ľudia ktorí spájali kultúrnu osvetu ľudí s ich duchovnou osvetou,“ povedal patriarcha.

Veľký kombinovaný zbor účinkoval s repertoárom sovietskych a ruských skladateľov, a predviedli aj známe ľudové piesne. V tých istých minútach Palácové námestie V Petrohrade začal vystupovať Veľký detský zbor a toto je dvetisíc účinkujúcich! Všetci diváci mali brožúrky so slovami a mohli spievať zboru, hoci väčšina piesní je známa naspamäť.

A tu je scéna na brehu Volhy. Na dolnej terase historickej a pamätnej múzejnej rezervácie " Bitka pri Stalingrade“ prvýkrát v histórii Volgogradská oblasť zbor viac ako tisíc účinkujúcich.

Sviatok písania je jedným z najzrozumiteľnejších a možno povedať najobľúbenejších, hoci bol ustanovený dekrétom Rady ministrov ZSSR v roku 1991. Cyrilika je to, čo všetkých spája.

„Tieto listy, ktoré píšeme, dávame našu dušu, pocity, sprostredkúvame ľuďom, vyznávame našu lásku, píšeme o tom, čo nás znepokojuje, obdivujeme našu povahu. Všetko je to v našich slovách, našej abecede,“ zdieľa návštevník.

Veľký Novgorod, pamätník tisícročia Ruska, odtiaľto Katedrála Sophia sprievod sa hýbe a tu sa začína prázdninový koncert. Medzi divákmi – zahraničnými turistami.

„Som ohromený, že tento deň je tak široko oslavovaný. Rusi si pamätajú dávna história krajina, ktorá sa zrazu stáva tak aktuálnou. Som presvedčený, že takto milovať a poznať svoju históriu je užitočné pre súčasnosť aj pre budúcnosť,“ hovorí nemecký učiteľ dejepisu Stefan Schipperges.

Deň slovanského písma dnes oslavujú na Ukrajine a v Bielorusku, v Macedónsku a Podnestersku, azbukou píšu v Bulharsku, Srbsku, Mongolsku a Kazachstane. Po rozpade ZSSR niektoré bývalé sovietske republiky prešli z cyriliky na latinku, no pre mnohých občanov týchto dnes už samostatných štátov zostáva azbuka zrozumiteľnou a dôležitou abecedou.

V relácii Svetlý večer sme sa rozprávali so šéfredaktorom časopisu Pravoslavnaja konverzácia Valentinom Lebedevom.

V deň slovanskej spisby a kultúry sme sa rozprávali o tomto sviatku, o 25. výročí časopisu Pravoslavnaja konverzácia, o témach, ktoré v časopise odzneli, či sa zmenil pohľad verejnosti na tieto témy, najmä na tému rodinné hodnoty.

______________________________________

K. Matsan

Ahoj, Drahí priatelia! Toto je "Svetlý večer" v rádiu "Vera". V štúdiu Konstantin Matsan. A dnes tento "Svetlý večer", túto hodinu jasného večera s nami trávi Valentin Lebedev - Hlavný editorčasopis „Pravoslávny rozhovor“. Dobrý večer, Valentin Vladimirovič!

V. Lebedev

Dobrý večer, Kristus vstal z mŕtvych, Konstantin!

K. Matsan

Skutočne vzkriesený!

V. Lebedev

Kristus vstal z mŕtvych, drahí poslucháči!

K. Matsan

Áno, On je skutočne Vzkriesený! My máme tieto Veľkonočné dni pokračujte až do Nanebovstúpenia a pozdravíme sa navzájom týmto radostným zvolaním.

V. Lebedev

Určite, vždy a všade áno.

K. Matsan

vieš čo sa stalo? Kristus vstal z mŕtvych.

Mám v rukách číslo vášho časopisu Pravoslavnaja konverzácia, na ktorom je napísané: "Náš časopis má 25 rokov." Blahoželám vám k výročiu, tento rok ho máte.

V. Lebedev

Áno, ďakujem. Áno áno.

K. Matsan

A nie je náhoda, že sme sa dnes zišli – dnes máme tiež veľká oslava, Deň slovanského písomníctva a kultúry, Deň pamiatky svätých osvietencov slovanský Cyril a Metoda.

V. Lebedev

Meniny svätý patriarcha Cyril - červený deň v cirkevný kalendár Je to tiež sviatok.

K. Matsan

Áno, samozrejme blahoželáme nášmu primátovi a tiež všetkým Kirillom. A mimochodom aj celý Metod.

A spojenie je podľa môjho názoru zrejmé - najstarší, jeden z prvých, ak nie úplne prvý časopis, ako ho umiestnite ...

V. Lebedev

No on je prvý.

K. Matsan

- ... vychádza pravoslávna publikácia nové Rusko, jednoznačne kultúrny artefakt, kultúrny fenomén. A dnes, v tento Deň slovanského písomníctva a kultúry, hovoríme o témach, ktoré sa na jej stránkach vynárajú, a dôležitých témach, témach, ktoré sa nás týkajú. A teraz na stránkach výročného vydania je zobrazená veľmi pekná pravoslávna žena v šatke, krásna, krásna fotografia, nádherný úsmev s bielymi zubami, čisté oči - jedným slovom sa oko jednoducho raduje.

V. Lebedev

Ortodoxná krása.

K. Matsan

Áno, pravoslávna kráska, samozrejme. Jednoducho by som povedal - krása, pretože krása - buď existuje, alebo neexistuje, je konfesionálna aj nekonfesionálna.

V. Lebedev

No napokon podľa Dostojevského je dievčaťom s veľkonočné vajíčko, čo však nie je veľmi nápadné, - práve má, je nositeľkou jemnej krásy.

K. Matsan

Čo to je? Ako sa to líši od obyčajnej krásy?

V. Lebedev

Z obyčajnej krásy? Toto je krása, ktorá by mala zachrániť svet. Nie každý vždy chápe, čo je v stávke. Toto nie je krása, povedzme hneď, v ríši babylonskej neviestky, to znamená, že to nie je kultúra - dnes tu máme Deň slovanského písma a kultúry... No, navonok je krásna ako obal lesklý časopis ale bez milosti. A krása naplnená dobrom. Skutočne dobré, dobré, čo je naplnenie - no, s veľkým začiatočným písmenom, ak áno, potom hovoríme o úradoch tu, v rádiu Vera, nie niekde, ale naplnení evanjelickým životom. Toto dievča má tento imidž, ako sa zdá mne a tým, ktorí robia tento obal, našim zamestnancom, tu vidíme takú kombináciu: toto je moderné, toto je krásne, ale toto je pekná mladá žena.

K. Matsan

Okamžite ste použili veľa krásnych slov a možno nie úplne pochopených v kontexte rozhovoru. Povedali ste: "Nie je to krása lesklého obalu, ktorý nie je pôvabný." Čo znamená „prospešná krása“? To znamená, že hovoríme o vnútorná krása, ktorý generuje ten vonkajší?

V. Lebedev

Toto je koncept vnútornej krásy. Zopakujem ešte raz: keď sa pokúsime rozlúštiť hádanky: aké sú napríklad tajomstvá bezprávia - veľmi často v súvislosti s rôznymi sociologickými (?) náladami, ktoré sú charakteristické pre mnohých, najmä novoobrátených, ľudí .. Napríklad, čo je babylonská smilnica... Ja len... nebudem ďalej menovať všetky tieto apokalyptické ustanovenia, vrátane, mimochodom, patristických výrokov. Prebývajme pri babylonskej smilnici. Babylonská dievka v patristickom, a nielen vo filozofickom výklade, v náboženskom a filozofickom výklade, to je práve kultúra, vonkajšia. Tento stav je, samozrejme, rovnaký posledné dni, roky, neviem čo, a kultúra, v užšom aj v širokom zmysle slova. V tomto prípade užšie, bližšie k umeleckej kultúry, do tlače, ak teraz hovoríme o časopise. Ale aj do tváre človeka, ktorý má dostatok vonkajších čŕt - no, samozrejme, úplne objasníme - správne, podľa kánonov harmónie, ale chladné, nenaplnené láskou, bez milosti, povedzme to znova, a dokonca anti-milosť, ak hovoríme o, začali sme úplne hovoriť o Apokalypse a potom už o smilniach Babylonu, ako najmä ...

K. Matsan

Dobrý začiatok, optimista!

V. Lebedev

No máme predsa také známe porekadlo od otca (?) svätého Ignáca Brianchaninova, ktoré sa týka priamo žien. V Alexandrii sa mladý mních, študent, pozerá na priechod krásna žena- v skutočnosti smilnica - a hovorí: "Učiteľ, prečo je neresť taká krásna?" Hovorí: „Nie je pekný, oblieka sa krásne šaty". To je to čo som myslel.

A táto otázka nie je náhodná, veď o tom vlastne hovoríme už 25 rokov, od jari 1991... No nielen o tomto, ale čiastočne aj o tomto - s ohľadom na život tá istá žena (dobre, myslím, podmienečne), vyobrazená na obálke, no a iné podobné situácie nejakého druhu, týkajúce sa výchovy aj nejakých medziľudských vzťahov, neúnavne píšeme takmer v každom čísle.

K. Matsan

Pozri, toto je dôležité a 25 rokov je dlhá doba av tomto ohľade. Priznávam (takmer si tie časy nepamätám, bol som vtedy veľmi malý - začiatkom 90. rokov), ale pripúšťam, že vtedy, samozrejme, akékoľvek slová, no, povedzme, o pravoslávnej rodine (vezmime si tieto nejaké pojmy jednoducho urovnané v úvodzovkách), o usporiadaní rodiny v duchu evanjelia, v duchu kresťanské náboženstvo, ortodoxné kresťanské náboženstvo, boli niečím novým, niečím šokujúcim, niečím, možno, po čom túžili, o čom nevedeli a čo chceli vedieť. A teraz, o 25 rokov neskôr, som ako moderátorka nútená dať výraz „pravoslávna rodina“ do úvodzoviek, pretože je to trochu trápne. No, teraz to začne, tam: „Nech sa žena bojí svojho manžela“, „Musí byť veľa detí, inak to nejde“ a tak ďalej a tak ďalej. "Inak nebudeš spasený." Žena má na hlave šatku a chlap je taký drevorubač, donesie mamuta, vyťaží, býva na dedine, na zemi atď. A nejde o to, že je to celé zle...

V. Lebedev

No áno – otec je bývalý fyzik, no teraz plánuje s hoblíkom.

K. Matsan

Nie je to tak, že by bolo všetko zlé, ale pravdepodobne, nejakým spôsobom štylisticky, esteticky, je pre nás teraz ťažké o tom vážne hovoriť v tomto kontexte. Ako sa pre vás za 25 rokov zmenila táto téma – rodina?

V. Lebedev

No, viete, v skutočnosti, ak je to tak ... Máme tiež takú otázku, dokonca, ako keby, významnú, novinársku ... Tu máte rádio Vera, ja som časopis Pravoslavnaya Conversation a Teraz rozmýšľam ako odpovedať. To, o čom sme práve hovorili v preambule, toto všetko existuje a tiež k tomu poviem pár slov. Čo sa týka zmeny témy pre nás, teda pre náš časopis, tá sa asi nezmenila – rodina zostáva rodinou. A útoky na novú rodinu, na rozdiel od konca Sovietske obdobie... Bolo to jednoduché, teraz je viac útokov. Jednoduché čo? Nadšenie bolo – mimochodom, som trochu bokom – viac. Áno, táto kázeň pravoslávia v podobe subkultúry začiatku dvadsiateho storočia - to všetko bolo vtedy prítomné: odchod do dediny a kotlík na uhlie. Pamätám si, povedala jedna žena, že teraz je jej podriadený čas, takže tu nie je nič, čím by ste mohli spustiť elektrické žehličky - musíte si ráno vyrobiť uhlíky. Istý zmysel to, samozrejme, má. Ale s mnohými deťmi, ktoré boli takpovediac zverené našim predkom aj obrátením ľudí, aby porodili, hoci manželstvo nespočíva len v plodení detí – o tom môžeme hovoriť oddelene, máme rovnaké ženy nepochopený. No vidíte, všetci sme na rôznych nekonečných ústupoch.

K. Matsan

No téma je obrovská, pretože.

V. Lebedev

Obrovský, obrovský. Ani neviem, na čo sa mám sústrediť.

Takže, samozrejme... Čo sa stalo potom? Všade veľké nadšenie. No strašný hladomor, kostolníctvo. Dopĺňali sa rôzne neexistujúce štruktúry v Cirkvi a tie, ktoré boli v takomto, samozrejme, dosť primitívnom stave. Vznikli napríklad nedeľné školy, objavili sa prvé telocvične. Áno, jednoducho sa doplnili... Duchovenstvo bolo doplnené, predpokladajme, z toho istého moderných ľudí. Tvorili sa tie isté Ortodoxné rodiny- tak trochu exotické, ako si myslíme. V skutočnosti sú skutočne pravoslávni. Mnohí teraz dali úžasné deti a vnúčatá. Máme takého otca, Alexandra Lyashenka, známeho človeka - je tiež naším autorom a účastníkom programu, ktorý vediem, mimochodom, v Radonežskom rádiu o rodine, láske, volá sa Láska a vernosť. Má napríklad 12 detí a 39 vnúčat tento moment. A vo všeobecnosti sú to pravoslávni ľudia.

Alebo deti zosnulého otca Gleba Kolyadu - všetko čisto ortodoxní ľudia. Ide o mníchov aj známych kňazov. Ale toto nie je téma ... Takže nie všetko bolo len také malebné.

Teraz tvárou v tvár inému, máte pravdu. Čo teda bolo treba prekonať? Bolo potrebné prekonať život mojej starej mamy a mamy (no, mimochodom, keby mama neodišla) v neúplnej sovietskej rozvedenej rodine, pretože spočiatku bolo rozvodov menej (dobre, ak sa meria generáciami), napriek skutočné manželstvá v 30-tych rokoch. Potom, povedzme, ľudia, ktorí sú teraz... No, vojnoví veteráni, ktorí sú už väčšinou mŕtvi, alebo žijú - mali menej rozvodov. A ich deti sú väčšinou rozvedené. Toto je malá kuchyňa (ak existuje), mimochodom určená pre jedného vnuka, pre dieťa. Toto je babka a dedko. To je všetko. Koniec koncov, v skutočnosti demografická kríza, o ktorom sa teraz hovorí, z nejakého dôvodu to všetci obviňujeme nové obdobie, za demokraciu. Ľudia už nejako vyrástli (tak ste povedali - „Vyrástol som“) a myslia si: „Áno, to sú pravdepodobne títo demokrati“ ... Nie, ja sám som človek s pravicovým presvedčením, teda .. „Všetko bolo zničené! Žiadne rodiny, viete, a ulice sú rozbité... Ulice boli rozbité tesne predtým!

K. Matsan

No to som nepovedal, ani som ti neponúkol ísť týmto smerom.

V. Lebedev

Nie, nie, ty nie. Hovorím, že mladí ľudia (a už sú dospelí) veria, že napríklad demografická kríza sa zrodila práve teraz, v posledných 25 rokoch. Nič také! Ak sa obrátime na špecialistov, tak to vzniklo v 60-tych rokoch nášho – teda, teraz minulého storočia. Tu je to, čo chcem povedať.

K. Matsan

Valentin Lebedev, šéfredaktor časopisu Pravoslavnaja konverzácia, dnes s nami moderuje program Svetlý večer. Pokračujme teda. A toto sú korene tejto krízy?...

V. Lebedev

Bolo to potrebné, keď pravoslávni ľudia chceli, a toto dobré prianie, tu na prekonanie tejto situácie. No, čo to je - hovorím tu - nie že neúplná rodina je bez otca, ale aj bez matky, ktorá hľadá manžela, poviem to úprimne, asi keby nechali dieťa svojmu babička - tam, chlapec. Na otázku: "S kým vyrastáš?" - "S dedkom, s babkou." To je všetko. S mamou málokedy. No, niekedy - "s mamou." A potom, samozrejme, ľudia, ktorí chodili do kostola, skúšali a vytvorili niektoré z týchto veľkých rodín. A musím povedať, pretože v skutočnosti ...

K. Matsan

To je ... preruším vás, len si chcem ujasniť: teda skôr úlohou bolo jednoducho schváliť akúsi aspoň svetskú normu - aby tam bol aj otec, aj mama, ze to nie je normalne ked je mama sama?

V. Lebedev

Otec, mama a viac ako jedno dieťa.

K. Matsan

Že práve toto možno nie je vecou nejakej náboženskej motivácie, ale jednoducho zdravého rozumu pre rodinu: rodina by mala mať otca, matku a najlepšie viac ako jedno dieťa, lebo potom je život lepší!

V. Lebedev

A náboženská motivácia – to je základ zdravého rozumu. Koniec koncov, pôrod je spojený s tradíciou, ktorá je založená na náboženskom sebavedomí konkrétneho národa. No, nie nevyhnutne ani kresťanské, ako to vidíme teraz povedzme na Východe. A vidíme, že v Európe je pôrodnosť mimoriadne slabá. S čím prichádza čo? - umŕtvovanie, ako hovoríme. Nuž, na Západe skutočne existuje. Viete, koľko detí sa rodí vo Francúzsku? Vôbec sa nenarodia. Faktom je, že existuje norma: 2,6 detí (no, také štatistické - znie to zvláštne - „2,6“) pre dvoch rodičov. Tu teraz, mimochodom, tiež nič dobré - 1.5. Tu je otec Dmitrij Smirnov...

K. Matsan

No znie to dokonca trochu obludne.

V. Lebedev

Monštruózne. Otec Dmitrij Smirnov, ktorý je od prvých dní členom redakčnej rady nášho časopisu a momentálne jej šéfuje, no, veľa sa venoval výchove, vzdelávaniu - celé tie roky, nielen tomuto, ale aj vojenčine. záležitosti, samozrejme, a oveľa viac, ale vedie patriarchálnu komisiu pre materstvo a detstvo, - raz, keď som citoval tieto čísla (nie je to tak dávno), povedal: „Áno, vo všeobecnosti sa to už blíži k 1.3. .“ Tu, rozumieš?

Zároveň tí pravoslávni ľudia, o ktorých teraz hovoríme, majú stále viac ako jedno dieťa - dobre, ak môžu. No, človek nikdy nevie, tam - niekto je chorý ... To ešte nie je jeden. Možno nie šesť... Ale aj šesť - lebo teraz som si hneď spomenul na príklady niektorých našich dosť mladých... No dosť mladých - teda 40-ročných, povedzme, na rodiča, ktorý má veľa detí. Nemôže mať 18, však?

K. Matsan

Dobre teda. A pred 25 rokmi to bolo takto ... kontext bol jasný: dedičstvo sovietskej rodiny - matka, rozvedená, s najväčšou pravdepodobnosťou ...

V. Lebedev

Je neschopná, áno.

K. Matsan

Áno. Na čo sa bolo treba pozrieť kresťansky a ukázať normu – tu na pozadí pravdepodobne nenormu.

V. Lebedev

K. Matsan

Teraz uplynulo 25 rokov, spoločnosť sa mení. No, dovolím si tvrdiť, že Cirkev bola oživená a už, no, len podľa počtu, je v spoločnosti viac veriacich. Aký je pre vás kontext teraz – v téme rodina?

V. Lebedev

Áno... No, toto priamo nesúvisí s tým, o čom sme hovorili, pretože koniec koncov, otázka plodnosti, ako bola a zostáva, musím povedať, je dôležitá. Teraz je hlavnou vecou, ​​ak hovoríme o našom časopise alebo našich aktivitách, skutočná náboženská výchova.

V mnohých ohľadoch náboženská výchova - no, myslím si, že áno... Nielen ja, ale aj niektorí z partnerov, povedzme, niektorí naši autori, samozrejme, časopisu. A toto vo všeobecnosti slávni ľudia- toto sú kresťanskí učitelia, to sú spisovatelia, kňazi. Predpokladá sa, že tento systém vzdelávania a výchovy už 20 rokov nebol veľmi dokonalý.

Tu je pohľad na to, čo sa deje. Veď vyrastajú rovnakí rodičia, chlapci a dievčatá. To znamená, že boli malé, teraz vyrástli. No je jasné, že každý človek je dieťa aj starý otec, ak život ide úplne normálne. Je manželom aj ženou, je aj otcom a matkou. Ale pozrite sa: chlapci, ktorí spolu s rodičmi - ktorých ste si pamätali v 90. rokoch, keď vyšiel časopis - zaplnili prvé nedeľné školy (teraz sú už, samozrejme, dokonalejšie, je ich viac), dve- tretiny z nich sú necirkevní ľudia.

K. Matsan

Teraz, dospelý?

V. Lebedev

Áno, vyrastať. Navyše sa to stáva - dávajte pozor - teda niekde v 10. ročníku. To znamená nedeľnú školu, výlety s mamou (bez ohľadu na to, ktorá rodina tam je, s otcom alebo mamou) do kostola a potom ...

K. Matsan

Zdá sa mi, že toto je problém, ktorý znepokojuje všetkých rodičov takejto cirkvi ...

V. Lebedev

- ... dievčatá väčšinou zostávajú ...

K. Matsan

A ja, ako rodič, ktorý raz bude mať tínedžera, a myslím, že...

V. Lebedev

Budete čeliť tomu istému, áno-áno-áno!

K. Matsan

-...čo ma čaká...

V. Lebedev

Akonáhle sa chlapec, z troch chlapcov, jeden stane pravoslávnym aktivistom (to je pravda), to je presne taký človek. No, vstúpi do nejakej vzdelávacej inštitúcie (teraz je, vďaka Bohu, veľa - nielen špeciálnych, ale aj asi rôznych). A ďalší miznú. Nie, nie sú to teomachisti, samozrejme, tu som... Nielen ja - čo tým myslíš?...

K. Matsan

No vychladnú...

V. Lebedev

Učíš sa, pozeráš, tam – na Veľkú noc, samozrejme, príde. Ale to je skoro to isté ako stretnutie zo sveta – prídu aj na Veľkú noc, ak bude dosť kostolov. Tu sa, vďaka Bohu, uskutoční program výstavby nových kostolov v Moskve - budú čiastočne naplnené týmito ľuďmi. Áno, povedzme, dnes prišli, zajtra podali žiadosť – to je iný proces, iná krajina. Prečo naši odchádzajú? Preto. Tu je otázka, ktorá...

K. Matsan

A ako sa tomu vyhnúť?

V. Lebedev

Pokúsil som sa položiť túto otázku ... Keď hovoríme o našich rovnakých úspechoch - o nedeľných školách, skutočne o vzdelávacie inštitúcie rôzne teologické školy, no, alebo, povedzme, sa objavujú také teologické fakulty, ktoré sa už dlhé roky snažia s rôznym úspechom predstaviť základy pravoslávnej a inej kultúry... Nuž, príležitosti sú. Je veľa povolaných a je kam prísť. A výsledok je jeden.

A odpoveď je taká, že pravdepodobne v koreni jeden inteligentný kňaz povedal, že je potrebné zmeniť - a samozrejme aj rodiča a tiež učiteľa v rovnakých školách - samotný kurz, samotný systém, prístup sám dnes.

Ide o to, že rodičia a škola si to nevšímajú - no, to je ako zhrnutie, aby naši poslucháči rádia pochopili, o čo ide, inak sa vždy porozprávame. Ako sa teda mení to, čo sa vo vysokom zmysle nazýva „svetonázor“. Nižšie, v duševno-psychologickej - psychológii toho istého chlapca. A tu je... pre neho bývalý, o čom hovorili... A teraz vám poviem, ako sa to deje, najmä v 90. rokoch, čo sa týka cirkevného života, stáva sa v mnohom rozprávkou, najmä na pozadí čo sa deje teraz, na pozadí tých pokušení. Ani nie pokušenia, ale rozhovory rovesníkov, problémy, ktoré ho stavajú. Tu je študent strednej školy a tam - čo robiť ďalej? Život vo všeobecnosti.

Prečo rozprávka? No, pretože, pozri, kedysi, pamätám si, som bol zasnúbený publikovanie, pracoval na oddelení náboženskej výchovy, mali sme Združenie pravoslávnych vydavateľov a celkovo sa vtedy len plánovalo, čo vydávať - ​​nikto nevedel. V roku 1991 ešte nevedeli, čo majú publikovať v našich pravoslávnych publikáciách. Pamätám si, že sme urobili zoznam, vrátane pedagogických kníh a kníh, ktoré sa týkali rovnakých problémov manželstva a tak ďalej, vzdelávania. A tak k nám prišli detské Biblie, aby nám pomohli. Musím povedať, že to bolo ... No, len sa roztrhli ...

K. Matsan

Taká modrá. Myslím, že každý mal.

V. Lebedev

Modrej farby! Modrej farby!

K. Matsan

Tu som mal jeden.

V. Lebedev

Bolo to veľmi masívne, mimochodom, presne si pamätáte! Presne tak, modrá!

K. Matsan

Čítal som - ničomu som nerozumel, ale čítal som. Mama povedala čítať – čítam.

V. Lebedev

Čítal som to. Modrej farby. Ide o hromadné dodávky. Predtým tam boli, viete, také tučné ... Taká srbská, podľa mňa, vydanie - to je skoro dospelé. Zdalo sa, že je to veľmi dobré, ako sa zdalo, pre takýchto, naopak, bývalých sovietskych dôchodcov. Pretože pre deti je to ťažké, dospelým sa to zdá nepríjemné, ale čítať takej...sovietskej babičke... Ako, mimochodom, Detská encyklopédia, sovietske vydanie, je všeobecne náučná vec. Je tam veľa zaujímavých vecí. Len málo ľudí teraz číta, a márne. V biológii sa nič nezmenilo. No, to som ja, ustúpil som vedľa. Jednoducho našim rodičom radím, aby túto Detskú encyklopédiu – nie o dejinách KSSZ, ale o prírodných vedách – dali celkom smelo deťom zo strednej vrstvy a sami si ju prečítali.

Takže prišli tieto Biblie – iné, nielen modré. A boli tam aj také krátke, vo forme takýchto záhybov ... No zabudol som názov detskej knihy - už mám dospelé deti - rozvinie sa ...

K. Matsan

Taká harmonika.

V. Lebedev

Taká harmonika áno. A tam sedí Pán všemohúci na oblaku, v takom nekánonickom obraze. No a potom idú praotcovia, proroci, s prakom - kráľ Dávid, a všetko je farebné. A potom niekto povedal - múdry muž, kňazom je podľa mňa práve spomínaný (zaoberal sa pedagogikou, organizoval telesné kurzy a v blízkej budúcnosti sa z nich stala Tikhvinská univerzita) páter Gleb Kolyada, podľa mňa. Pracovali sme spolu na oddelení náboženskej výchovy, ja som mal na starosti oddelenie, vydavateľský sektor a on pedagogickú ... Že toto je celé zle. Hovorím: "Prečo, otec Gleb?" No, ako keby som bol mladý muž, je, samozrejme, múdrejší a zrelší, vždy sa hádame. Hovorím: "Ako dobre!" Hovorí: „To nie je dobré! Je to rozprávka. Protestantský obraz je absolútnou históriou posvätného starého, no a potom je to naozaj zlé - nového.

K. Matsan

Áno, ale vyrastajú z rozprávok.

V. Lebedev

A vyrastajú z rozprávok, správne si povedal, Konstantin! A na tom je založený celý tréning. A teraz počujete: „V našom Nedeľná škola trieda, poď!" Vedie náš farník, učiteľ taký a taký. Prejdeme - tam, neviem - Prvých kráľov. Proroci. No, samozrejme, pre deti - tu v rovnakom podaní. Život, učenie ... Vo všeobecnosti rôzne - neviem, ako správne povedať pravoslávne - zúbožené príbehy. Toto je opäť prak, amorejskí králi, vojna izraelských a judských kráľovstiev. Keď je po všetkom, chlapci už odchádzajú. Nenažívajú ani podľa kresťanstva. Rozumiete, o čo ide? A zostáva. No, potom, samozrejme, dobre, je 16 Písaných (?) prorokov, nehovoriac o iných, o ktorých hovoria tie isté historické knihy Svätého písma. Tu sú všetky obrázky ... Tu je celá budova ... Teta učiteľka s ukazovateľom. Snímky - a teraz nemá sklíčka, ale existujú aj iné ...

K. Matsan

Prezentácie…

V. Lebedev

Áno áno áno. To všetko robí postoj ku kresťanstvu čiastočne báječným. Požehnané, ale báječné. A tu je výsledok: chlapec dospieva, stáva sa z neho muž. Stále je rovnaký pubertálny rozdielny vek. A neprotestuje, ale odchádza.

Okrem toho sú rodičia spravidla už tou istou matkou (otec je stále viac zaneprázdnený prácou) a otec sa tiež nevie vyrovnať s tínedžerom. Tu si doma diktuje - to je už samostatný rozhovor, pedagogický, aj o tom píšeme - podmienky pre našich rodičov. Ukazuje prirodzenú neposlušnosť ... Prirodzené pre modernu mladý muž pretože stačí tradícia prísna výchova- v týchto dobromyseľných rodinách 90-tych rokov sa jednoducho nezotavili. A teraz sa dokonca vedú spory – ale vo všeobecnosti trestať, nie trestať? Ale hlavná vec je láska, nie láska? A treba povedať, že na mnohých pravoslávnych stránkach sa táto téma rozvíja, a ako je známe, je to na škodu. Hovorí sa tomu „nedirektívna pedagogika“.

Tu je táto nedirektívna pedagogika, ktorá necháva dieťa, a ešte viac mladého človeka (no, ako - teraz je samostatný!) - samého, no, teda úplne neposlušného voči rodičom, a teda aj škole, a teda k Cirkvi, v skutočnosti zajedno so svetom. A na toto zabudne báječný obraz posvätná história. Samozrejme, že pozná základné modlitby, vďaka Bohu. Základné modlitby, ktoré pozná - myslím, ortodoxné dieťa ktorý kráčal. Ale ďalej už nie.

K. Matsan

Zaujímavá téma. Po krátkej odmlke pokračujeme. Pripomínam, že Valentin Lebedev, šéfredaktor časopisu Pravoslavnaja konverzácia, má dnes Svetlý večer. Volám sa Konstantin Matsan a o pár minút sa prerušíme a vrátime sa k vám.

"Svetlý večer" v rádiu "Vera" pokračuje. Kristus je vzkriesený, zopakujem to, drahí priatelia, a nášmu hosťovi Valentinovi Lebedevovi...

V. Lebedev

Skutočne povstal, Konstantin, skutočne povstal, milí poslucháči rádia!

K. Matsan

Valentin Lebedev je šéfredaktorom časopisu Pravoslavnaja konverzácia. A dnes hovoríme o jednom z veľmi dôležité témy, ktorá sa v tomto časopise už 25 rokov neprestajne venuje, je téma rodiny a výchovy, téma detstva, téma vzťahu detí a rodičov. A v pokračovaní nášho rozhovoru o tom, prečo tínedžeri, dokonca aj po cirkevnej výchove, nejakom náboženskom vzdelaní, napriek tomu, žiaľ, v dospievaní často takpovediac hrubo opúšťajú Cirkev, a tak vo všeobecnosti opúšťajú Cirkev. už sa o tom začalo hovoriť.

Povedali ste, že to tak pravdepodobne nie je, v nesprávnej forme sa možno dieťaťu v detstve rozpráva príbeh evanjelia ...

V. Lebedev

Nielen, že to nesúvisí len s týmto.

K. Matsan

Rád by som objasnil tento bod - tému teraz môžeme rozšíriť akýmkoľvek smerom, ale čo je pre mňa dôležité. Tu mam syna v skolkovom veku, len teraz pojde na jesen do skolky. A, samozrejme, chápem, že ak si poviem, že „je ešte priskoro, ale v piatich rokoch mu poviem o evanjeliu“, bude to nesprávne. Samozrejme, už čítame. Verím, že je to správne. A, samozrejme, chápem, že som nútený do toho vnášať – vysvetľovať, komentovať – vrátane prvkov rozprávok. Alebo možno, ešte inak, poviem: aj keď sa mu len pokúsim vyrozprávať príbeh nejakých dávnych ľudí, stále ho vníma svojím detským vedomím ako rozprávku v tom najvyššom zmysle slova. To znamená, že je tam rozprávka o mačiatku, je tam rozprávka o autách a čítame aj rozprávku o ľuďoch, ktorí kedysi žili. A myslím si, že v jeho veku to nie je až také zlé. Ako tu vybudovať proces? Tu ste ako skúsený otec? .. Ako mu v tomto neublížiť mladý vek, ako začať? A dá sa v zásade zaobísť bez rozprávky už v tejto prvej fáze, keď má dieťa tri-štyri roky?

V. Lebedev

No, v prvej fáze je asi dosť ťažké sa obísť. Teraz hovoríme o päťročnom dieťati.

K. Matsan

Môj syn má takmer tri roky.

V. Lebedev

Tri roky starý, päťročný... Samozrejme, existujú pre neho rozprávky a práve o tomto záhybe, o ktorom hovoríme, práve o tejto Biblii vo forme harmoniky. No ako inak?

Ale v skutočnosti existujú rôzne metódy. Niektorí veria, že dieťa vyrastie neskoro. Vo všeobecnosti rôzne, vlastne prístupy aj k tajomnému životu, na západe je najdôležitejšie prvé sväté prijímanie v 12 rokoch, ale to máme hneď, chápete? Oddávna tam prevláda racionalizmus, takže dieťa zostáva malé a zdá sa, že je vo svete rozprávok. My nie, čo znamená, že by nemal byť vo svete rozprávok.

Chcem povedať: veď máme ortodoxný časopis, Ortodoxná rozhlasová stanica - čo sa teraz bavíme o didaktike. Nie je len didaktika – tu je výchova, nie výchova, trest, povedzme povzbudenie. Existuje niečo, čo ľudia čítajú. Tu učíme. V cirkevnom živote je hlavná vec, na ktorú sa možno nezabúda pri trojročnom dieťati, ale ďalej. Toto je uvedenie chlapca alebo dievčaťa, tu na tom nezáleží, do kruhu tajomného života. Koniec koncov, kresťanstvo, na rozdiel od iných ...

K. Matsan

No, teda účasť na sviatostiach? zvlášť prijímanie?

V. Lebedev

Áno. V prijímaní, v iných sviatostiach, ktoré sú možné pre dieťa alebo neskôr pre mladého človeka. Služby Božie. No v správnych porciách, no vždy tajomný život. Modlitba za neho je nevyhnutnosťou, ktorú tí istí pápeži už opúšťajú neskôr. Tu sa v skutočnosti, ako sa dieťa stáva mladým mužom, zabúda. Akoby to už nebolo potrebné. Mama stále - áno, ale otec - už nie. Odchádza s dieťaťom. To je mimochodom iná téma. Oddelený od cirkevného života.

Prečo hovorím o sviatostiach? Pretože - veľmi stručne - pretože niektorí sa čudujú ... trochu ustúpim. Toto sú zbožní ľudia - zdá sa, že patria k iným náboženstvám. A existujú dokonca dobrí ľudia- dokonca, dedkovia sú takí, pradedkovia sú už pre mnohých, - boli, zdá sa, veľmi slušní, nie tu nejakí vyskrutkovaní chuligáni, viete, rokenrol. Čo sa deje? A nevedia nájsť odpoveď na túto otázku. A naozaj existuje.

Faktom je, že kresťanstvo - skutočné, pravoslávne, cirkevné kresťanstvo - vedie a nedáva spravodlivosť, čo je samozrejmé, tj. správny život ale svätosť. O to sa usiluje a má usilovať kresťan, člen Cirkvi. A svätosť je daná iba zhora – nie v rozhovoroch, nie v skladaní čítania, dokonca ani v počúvaní našich dobré prihrávky a to ani pri čítaní nášho časopisu „Pravoslávny rozhovor“. Je to dané silou Ducha Svätého, pokorou a pokáním. Samozrejme, v modlitbe. To je niečo, na čo by sa nemalo zabúdať.

A teraz má chlapec 15 rokov, zaujíma sa o iných, nikto sa zaňho nemodlí, už neprijíma prijímanie – no a to je všetko.

K. Matsan

Ale v skutočnosti sa odtrhne od Boha.

V. Lebedev

A potom sú tu králi Amorejcov, rozumieš? A všetko je preč. Súhlasí potom? Áno, nie je nepriateľ. Ale nie je ani aktívnym kresťanom.

Na toto sa nezabúda. Z nejakého dôvodu je to často obrázok. Tu sa vy ako mladý otec s tým jednoznačne stretávate. Massu - no, v takom dobrom, aktívnom Pravoslávna farnosť, ktorá sa volá komunita - baby sa obhospodarujú, vykričia, všetci idú do misy. No veľmi dobre. Mladí muži – takmer žiadni, už menší. Kam zmiznú za tých 25 rokov? Kde sú ich rodičia?

O tom to je. Sú tam malé deti. Vytvára sa taký dojem (a je psychologicky pravdepodobne nesprávny), že tieto matky sú v podstate matky, ktoré chodia (no, otcovia, samozrejme, zúčastňujú sa) na svätom prijímaní - stále dávajú dieťaťu trochu a potom ďalšiu tabletku. Vidíš, toto je...

K. Matsan

Čo?

V. Lebedev

Nuž, sú aj dospelí, aj nedospelí... Dospelí – mám na mysli našich starých farníkov – majú predsa nejaký ľudovo-magický vzťah k Cirkvi. Nuž, pozri – skutočne, „sviatok malej viery“. Len čo krst, tak sa naplnia chrámy, no, len... Prišli po vodu, rozumieš?

K. Matsan

Mám to, áno. Existujú také črty takejto naivnej ľudovej religiozity.

V. Lebedev

Ale ako? Samozrejme viera...

K. Matsan

Ale vždy to tak bolo, myslím, a vždy bude.

V. Lebedev

Áno, je to veľmi dôležité. Vždy, pretože sa viera naozaj zachováva vo forme ľudovej zbožnosti, niet inej cesty. Ale táto spotreba, pozri... Je malá - je to strašidelné, prijímame stále. Dospelý – ale už sa boxu venuje sám, chlapče. No je dobré, ak box, a nie niečo iné, nie je vysedávanie na schodisku pri pive. Tu. No, to je všetko - ako, nepotrebujete prijímať sväté prijímanie. No vyzerá to tak, že je zdravý. Telo, rozumieš?

K. Matsan

Aha, rozumiem. Chápem váš názor, áno.

V. Lebedev

Najprv chvejúce sa obavy: tu - aké jedlo, tam - akú váhu, tu musíte vziať prijímanie, tu ho musíte posypať tou istou svätenou vodou. Ako drogy. To je tá istá otázka...

K. Matsan

To nás privádza k hlavnej téme, vlastne si myslím...

V. Lebedev

Áno áno. Tu je to, o čom teraz hovoríme. Je to to isté, ako keď príde staršia žena a pýta sa: „Otec, povedz mi, je možné validol pred svätým prijímaním? - Často. "Áno, môžete," hovorí. Pretože nemôžete myslieť na prijímanie ako na ďalšiu pilulku, ako je validol. Preto nejeme...

K. Matsan

A pozrite sa sem...

V. Lebedev

Tu tiež. To je z toho ... To znamená, že je tu veľa problémov ...

K. Matsan

Tu je to všetko prepojené. Poukázali sme na...

V. Lebedev

Schválené - a dobré, tak trochu. No išiel som po vlastných.

K. Matsan

To je všetko. Na problémy sme poukázali.

V. Lebedev

K. Matsan

Teraz by som chcel, aby sme sa porozprávali o pokuse o riešenie. Je jasné, že recepty na šťastie nevymyslíme, neodpovieme na všetky otázky. Ale napríklad sme hovorili o náboženskej výchove detí, o tom, že pravdepodobne, ako som pochopil vašu myšlienku, v určitom okamihu stále potrebujete dieťa ... No, to znamená, že ho musíte nechať cítiť - tvojím príkladom alebo nejako inak (no, asi to najdôležitejšie - tvojím príkladom a komunikáciou s ním), - že evanjelium nie je rozprávka. Že keď vyrastie z rozprávkového veku, povedať mu, že v skutočnosti ide o život.

Tu som od jedného kňaza počul takú myšlienku, ktorá sa mi v našom rozhovore zdala veľmi pravdivá. Hovorí: „Deti chodia ku mne na spoveď...“ No, zrejme už vyše sedemročné, staršie, niečo rozprávajú. A tak hovorí: „Každý povie: „Tak som to urobil, neposlúchol som mamu, to je ono, a mama mi povedala o mojich hriechoch, vyznávam ich, pravidelne prijímam sväté prijímanie“ a kňaz sa pýta: „Ale povedzte mi, obraciate sa k Bohu? Len sa k Nemu modlíš? Hovoríš s Ním sám? Rovnako ako s priateľom? Mimochodom, veľmi zaujímavo o tom písal aj metropolita Anthony zo Surozhu. Pretože... "Chceš mať priateľa - Krista"? "Nie, nevedel som o tom." To znamená, že v určitom bode je dôležité, ako rozumiem myšlienke týchto skúsených pastierov, dať dieťaťu, v skutočnosti, ponúknuť skúsenosť jeho osobného spoločenstva s Bohom. To je to, že evanjelium je život, však?

V. Lebedev

A skúsenosť spoločenstva s Bohom, máš pravdu, Konštantín, hovoríš. To je samozrejmé. No, pre niektorých je to jedno, ako vidíme tu. Pretože existujú pokyny od skúsených pastierov a sú takí ľudia, rodičia, ktorí ich potrebujú, ale príklady už nie sú rozprávkové. Starý zákon a Nový zákon, ešte viac. Nie, vlastne ani viac, pre nás je to všetko rovnaké. Toto nie je rozprávka. Ale hlavne učiť chlapca... Nehovoríme o dievčatách - no, to je v poriadku, sú akési pokornejšie, viac v Cirkvi... Inak nebude stačiť vôbec žiadne odovzdávanie. Mm... Áno, samozrejme, aj pred dievčaťom. Je potrebné ... Evanjelium je život, správne ste povedali. Potrebujeme príklady žijúcich ľudí, svätých – nie nevyhnutne starých. U nás, rozumiete, sa všetko obracia - áno, na tomto stojí Cirkev, teraz nespochybňujeme ani učenie prorokov, ani zázraky, ktoré robili starí svätí. Ale aby som sa obrátil do súčasného života, rozumieš?

K. Matsan

Ale napríklad, aký príklad svätca sa môže naučiť dieťa?

V. Lebedev

Áno, súčasní ruskí noví mučeníci!

K. Matsan

V. Lebedev

Bojovníci. Vo všeobecnosti, predpokladajme, že ešte nie je svätý, ale zbožný človek - je ich veľa. Tu sú tí istí, opäť noví mučeníci. Takpovediac, možno ani askétov – hrdinov moderné dejiny, samozrejme Ortodoxní ľudia. Poviem vám... Jeden mentor mi raz povedal, ešte pred začiatkom profesionálneho cirkevného života, ale už v procese zboru (to bolo tiež 10-15 rokov pred začiatkom publikovania a práce)... Vo všeobecnosti je úloha mimochodom, mentor je pre chlapca veľmi dôležitý - obzvlášť. Takže si pamätám ľudí, ktorí ma ovplyvnili – nie sú to nevyhnutne rodičia. Sú to tí, ktorí predtým s tradičným vzdelaním vykonávali túto úlohu - od strýkov po učiteľov, nejakých vojenských veliteľov, tých, ktorí majú vplyv. Povedal mi: „S kým chceš byť? S týmito ľuďmi?" (No, nebudem teraz menovať – boli to nejakí obkom aktivisti a nižší sovietski spisovatelia.) „Alebo povedzme s Dostojevským a Ušakovom? S kým? Tu si vyberiete!" Tento rad môže byť... Veď je tu 300 veľkých vedcov – a je ich asi 300, tých veľkých zo 17. storočia, keď sa začala modernizácia. Nuž, tu sú zákony, ktorými prechádzame – nie my, ale celý svet vo všeobecnosti – v školách, na univerzitách, ktoré sú po nich pomenované – boli to prakticky všetci nábožensky založení ľudia a navyše zjavne. Väčšina z nich sú kresťania, aj keď nie všetci, samozrejme. Chceš byť s nimi - alebo s týmito? Tu je príklad, ktorý môžete teraz ponúknuť: chcete byť takpovediac s týmito skorumpovanými úradníkmi, však? Ale s tými to nie je jasné, s roztrhanými kolenami, nejakými rozkolísanými chlapcami alebo dievčatami, byť? Alebo s týmito súčasných hrdinov ortodoxných? Tie naše súčasné sú zo sto rokov a súčasného života. Nuž, tieto príklady sú rôznorodé – prečo sa teraz budeme ponoriť do nejakého samostatného? Teraz sa budeme zaoberať životom moderného hrdinu. Ale je ich veľa, rozumiete, tieto príklady?

Toto je príklad nových mučeníkov, znova trvám na tom. Tu máme... No, napríklad každú hodinu... Teraz máme veľkonočné dni. Každý rok na začiatku pôstu si pripomíname mučeníkov zo Sebaste. A musíte to urobiť. Cirkev je založená na krvi mučeníkov. Máme aj svoje súčasné. Existujú napríklad podobné prípady, o ktorých vie málokto. Mimochodom, sám som čítal v poradí publikácií v našom časopise v 90-tych rokoch také vzdelávacie ... Tu v tom istom nadpise "Domáca cirkev" ... V časopise sme mali aj časopis - "Zernyshko", pretože vtedy neexistovali žiadne publikácie pre deti. To je okrem modrej Biblie, ktorú sme si pamätali, a ďalších rôznych. Neexistovali detské časopisy a potom jednoducho nikto o weboch nevedel, lebo internet nebol a ani nebude, ten sa objaví o 10 rokov v plienkach - no, možno trochu skôr.

List od jedného z našich cudzincov – teraz sme sa všetci zišli – biskupa, ktorý píše len o tom, o čom hovoríme – toto nie je niečo, s čím som prišiel. Tu spomíname, ctíme a budeme ctiť dávnych mučeníkov. Ale tu máme približne rovnaký počet ako Sebasteových mučeníkov – 40 kňazov, ktorých NKVD zastrelila v lese (no dobre, v lese – v zmysle mimo mesta), pričom sa pýtali len na jednu otázku: „Veríš alebo neveríš? ?" Ak povieš nie, nezastrelíme ťa zozadu do hlavy." Toto je neľudská skúška. To dokáže iba sila Ducha Svätého.

No, rozumieme si. Poďme sa večer prejsť niekam do opustenej oblasti – aká je tam zbraň? Boli to obyčajní otcovia. Preto ich niekedy povýšenecky nazývame „vykonateľmi požiadaviek“. "Tu je to isté, tu posvätil veľkonočný koláč, odišiel, mal veľa detí, predrevolučný, možno veľmi nekázal, ale v dôsledku toho prišla revolúcia" - všetky tieto rozhovory začínajú. Ale odkiaľ to je? Je to už 20 rokov. Tu je príklad! Takto chceš byť? Toto je viac ako hrdinstvo. Pretože toto je koruna, ktorú Boh dáva mučeníkovi. Ten istý človek si to sám od seba nemôže zaslúžiť. Toto sú voľby. "Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených." To bolo týmto ľuďom dané, predtým nič viditeľné. Neboli to vysokí kazatelia alebo nejaký druh, viete, bojovníci proti premenlivej neprávosti, bystrí. Nie, nie je.

Tu je len jeden z príkladov. Je to ako metóda. Starý arcipastier píše o... Toto je len príklad. A teraz ich nájdete veľa. Veď len nebuď lenivý, chápeš? Tam si stlačte tlačidlá sami, potom sa poradím ... To je to, na čo si musíte dať pozor!

Jasné, že tu to dopadne takto, niektorí si povedia: no, čo to je, si tu proti štúdiu Svätého písma, alebo čo? No jasné, že nie. V skutočnosti je napokon štúdium prorockých kníh, ak toľko odbočíme, vo všeobecnosti vážna vec, čisto cirkevná, a nie fantázia, doma alebo niekde pod vedením, možno aj zbožnej ženy s ukazovateľ. Pretože krok doprava, krok doľava je už vlastne kacírstvom, ak sa obrátime na tie diela, ktoré sú spojené s odporúčaniami, s postrehmi. Len v kostolnom kanáli!

K. Matsan

Samozrejme samozrejme.

V. Lebedev

Preto je to presne to, čo treba vydržať, ak vypracujeme nejaké príručky... Zase to teraz nemôžeme riešiť v rámci programu. Naopak, možno je to pre vyššie ročníky tých istých nedeľných alebo iných škôl. My sme na druhej strane pre dospelých s nami a pre niektorých tínedžerov a inštitúcie. Toto je seriózna štúdia, nemala by byť báječná. Toto je výzva – správne povedané, Evanjelium je život – k dnešnému životu, toto je účasť na tajomnom živote. Toto je modlitba najmladšieho muža. Toto je pre neho neprestajná modlitba. Teraz je dospelý a v džínsoch, nie v krátkych nohaviciach, a už sa nebude modliť. Nie, bude.

K. Matsan

Valentin Lebedev, šéfredaktor časopisu Pravoslavnaja konverzácia, organizuje tento Svetlý večer s nami.

Povedali ste niečo, čo sa mi zdá tiež zásadne dôležité – modlitba samotného dieťaťa k Bohu, v rôzneho veku. No, alebo skôr, treba predpokladať, modlitbu, ktorú treba dieťaťu povedať včas, aby to pocítilo na vlastnej skúsenosti, aby sa neskôr v búrkach akýchkoľvek tínedžerských kríz a hľadaní vyskytli nejaké akési jadro, aspoň by bolo k čomu sa uchýliť, aby to poznanie, táto skúsenosť bola. Tu ste, ako skúsený otecko... Aké slová môžete povedať dieťaťu o modlitbe? Ako môže ponúknuť túto skúsenosť prvýkrát?

V. Lebedev

Prvýkrát treba ponúknuť skúsenosti, samozrejme bez teoretizovania. To znamená, aké slová navrhnúť? Toto musí vojsť... modlitba musí vstúpiť - no, samozrejme, nie s materským mliekom, to je len medzi veľkými askétmi, ako čítame v ich životoch a veríme týmto životom, ale blízko.

No, tu je návod, ako napríklad ... Poďme odbočiť. Naši rozhlasoví poslucháči vedia, že mnísi, ktorí sa venujú noetickej modlitbe, askéze, vo všeobecnosti kráčajú touto cestou, čítajú nielen večerné a ranné modlitby, ako ty a ja, ale viac, povedzme, modlitby vo všeobecnosti, samozrejme - kláštorné pravidlo. Ale aj tu sa číta Ježišova modlitba, aby im vstúpila do mysle, tomu sa hovorí. A opakované - no, existuje rôzne stupne, samo o sebe, ako to bolo, bolo vytvorené v mysli a v srdci. Existuje rozdielne vlastnosti- čo je myseľ, čo je asketické srdce. Toto treba čítať samostatne a to samozrejme nesúvisí s výchovou detí, ale s asketickou cestou.

Ale modlitba... Hlavné modlitby, no, v prvom rade „Otče náš“... by tiež mali vstúpiť pod vaším citlivým, vaším rodičovským (myslím našich poslucháčov rádia) vedením do mysle a srdca dieťaťa. Samozrejme nielen chlapca, o ktorom sme hovorili. Ďalšie krátke modlitby.

Je tam pár zaujímavých vecí. Pamätám si, že jeden autor sa v našom časopise pokúšal - má dokonca školu, aspoň svoju pre učiteľov, z nejakého dôvodu tvrdiť, že deti sa do určitého veku, takmer 10 rokov, nedokážu naučiť modlitbu Otče náš. ". Napodiv existuje niekoľko takýchto infantilných prístupov. Opäť rozprávky a neschopnosť sa niečo naučiť. Tu mi teraz prepáčte bežné, takpovediac, vyspelé deti, ktoré podľa mňa dokážu všetko. A, samozrejme, zastaviť. .. Celé texty sa teda v detských knihách hltajú a opakujú naspamäť, pretože ako funguje pamäť? Takže spolu s týmito textami, len duchovnejšie, je potrebné, samozrejme, nielen pochovať, ale včleniť do vedomia tieto posvätné a jednoduché slová základné modlitby...

K. Matsan

dokonca som cital...

V. Lebedev

Naučiť dieťa opakovať ich – no, povedzme, v ťažkých chvíľach jeho života, aby boli prepojené, aby to bola naozaj výzva k Bohu Otcovi ako k otcovi a matke. Teda nie len tak. Tu opäť len o starých kráľoch z Knihy kráľov. Dobre, práve som sa naučil modlitbu. No naučil som sa to ako báseň. A čo je tam? Šesť strof. Šesť riadkov, lepšie povedané, ani strofy. Áno, a vo veľkom trochu, už sa začína učiť oveľa viac v MATERSKÁ ŠKOLA a neskôr v škole. Tak čo ďalej?

K. Matsan

No áno, aby bol Boh osobou, s ktorou môžete komunikovať.

V. Lebedev

S metropolitom Anthonym zo Surozhu ste mali pravdu. Má veľa užitočných vecí a pravdepodobne vám odporúčame prečítať si jeho knihy spolu. Samozrejme, treba osloviť... Veď oni sa obracajú k Bohu s „Ty“, pozor, vo všetkých jazykoch. Na „Ty“, ako na Otca: „Otče náš“, „Otec môj“, „Náš“, - dieťa by sa malo takto obrátiť k Bohu. A proste Ho a bude mu dané, ako vieme a veríme. To je, samozrejme, veľmi dôležité.

K. Matsan

Veľmi ma zaujala myšlienka moderného pastora. V jednej zo svojich prednášok povedal, že vôbec nemyslite na to, že keď hovoríte o viere, musíte sa s deťmi chrapúňať. Tu je také hrubé, nepríjemné slovo „lisp“, ktoré použil. Nemali by sme si myslieť, že dieťa nie je schopné vnímať, kto je Kristus, že zomrel a vstal z mŕtvych, že trpel, že prišiel, vtelil sa. Kto je Matka Božia, čo sú to apoštoli. Teda pre nás, možno dospelých, s už tak zamrkanými mozgami, s takým racionalistickým vedomím je to možno ťažšie vnímať ako pre dieťa s jeho otvorené srdce. Preto sa nebojte rozprávať v určitom veku, keď je dieťa pripravené vám rozumieť, nebojte sa hovoriť priamo a jednoducho o Kristovi. Dieťa to absorbuje. Čo si o tom myslíš?

V. Lebedev

Absolútny súhlas. Takže sme sa už veľa obrátili na texty, na nedeľnú školu. Použil si slovo „šibať“ – je to tak. Nie je núdza o rozprávkové papanie. Všetko musí byť vážne. V modlitbe – ako rodič, aj starší, aj keď neviditeľný, by mal osloviť dieťa. Je tiež potrebné s plnou vážnosťou hovoriť s ním o evanjeliu, o kresťanskom živote a o cirkevnom živote. A samozrejme, že to nedokáže. Samozrejme, že môže. Báť sa, že niektoré vedomosti nebudú stačiť (o tom už hovoríme), nejaká schopnosť porozumieť textom... No nie priamo, nie slovanský text, samozrejme, ponúknuť priamo päťročnému dieťaťu. Aj tu zájdite priďaleko – poďme teda na stranu. A teraz budú počúvať program, zoberú Svätá Biblia a ešte nie v ruštine a zbožne povedia: „No, Peter alebo Nastya ...“

K. Matsan

Nezačnú od Starého zákona, od Prvej kapitoly Prvej knihy Genezis.

V. Lebedev

Áno, a začnú po slovansky ... Po slovansky áno, áno, čítaj. Alebo Evanjelium podľa Jána – aby, viete, takpovediac, každý pochopil.

Mimochodom, o evanjeliu a pamäti. Teraz je môj krstný syn už – koniec koncov, deti sú tam dospelé – tento krstný syn, je už dospelý, ale svojho času, keďže bol malý, poznal Jánovo evanjelium naspamäť, keď bol mladším školákom.

K. Matsan

No ten istý metropolita Anthony zo Surozhu rozpráva o svojom obrátení – že ho obrátilo naruby Evanjelium podľa Marka aj preto, že je najkratšie a autor ho navrhol, povedzme, špeciálne pre deti. Bol to práve pokus podať evanjelium jednoduchým a prístupným spôsobom, pretože ako hovorí vladyka Anthony, takíto 14-roční sú takmer blázni. Tu pravdepodobne, ak viete poradiť, ktorou knihou začať, napríklad diskutovať s deťmi o Svätom písme, tu je Evanjelium podľa Marka. Toto je aspoň príklad, ktorý dávajú skúsení pastieri.

V. Lebedev

Chcem teda povedať, že vlastne ani o amatérsky výkon nie je núdza. Smernicou je rádiový prenos. No hocijaký.

K. Matsan

Sme len médiá.

V. Lebedev

Áno, sme len médiá. Tam už je časopis „Pravoslávna konverzácia“ vážnejší v tom zmysle, že ide o tlačené slovo. Iba pretože. Podobne ako knihy je vnímaná inak.

K. Matsan

Nie, samozrejme, tlačené slovo sa vníma viac ako to ústne.

V. Lebedev

Ak čítate, možno je to vážne, možno čítal metropolita Anthony alebo takpovediac náš múdry učiteľ, člen redakčnej rady spomínaného, ​​povedzme Dmitrija Smirnova, ktorý má na starosti tej istej komisie, gymnázium je 25 rokov pravoslávne a zúčastňuje sa na vzdelávací proces. Ale vo všeobecnosti je potrebné, samozrejme, - správne ste povedali - mať vo všeobecnosti duchovného otca. Ak nie otec, zvyčajne tu máme veľa rôznych problémov.

Čo duchovný otec, ale nie duchovný otec? A toto je zvláštne spojenie tajomné. Teraz hovoríme o dospelých. Skončí to bez spojenia, bez otca a s čistým amatérskym výkonom. Buď pseudozbožnosť, alebo vlastne žiadna.

K. Matsan

No končí to tým, že samo osebe obracanie sa na kňaza o radu je uznané za zbytočné.

V. Lebedev

Áno. Alebo táto možnosť. Alebo nekonečné zbytočné rady. Niektoré výlety na niektoré miesta - no, tu sú rôzne veci. Opäť je tu veľa možností.

Potrebujeme sa teda poradiť – čo študovať, aké evanjelium čítať. Poraďte si. No, možno nie pre každého - absolútne, aj my milujeme každého drobca... No, v takzvanom úprimnom rozhovore, počas tých istých hodín, ak ho vedie pastier. Položte si pár jasných otázok: či Evanjelium podľa Marka alebo nie od Marka čítať môjmu, tamto, Markovi, dieťaťu. (Smeje sa.) No, lebo toto vidí aj kňaz. V prvom rade je pastierom vo všeobecnosti, to znamená, že váš pastier pasie vás, vášho otca. Je tiež otcom vášho dieťaťa. Vidno to aj vtedy, keď sa vaše dieťa vydá alebo vydá: toto je pár alebo nie. Skúsený človek vidí. Neskúsený nevidí. Rodičovi je to často jedno. Takto by mal vektor pokračovať. Dnes – aké evanjelium čítať a zajtra – je možné, aby sa Peter oženil s Anastáziou. To je tiež dôležité. Každý tu okamžite povie: „Toto je nejaké spútanie slobody, človek musí ...“ Áno, áno. Napriek tomu sa musíte mať pod kontrolou.

A pre nás, rodičov, dnes tento aspekt veľmi neberieme do úvahy... Mimochodom, v časopise sme mali nádherné dielo (sám som si ho dvakrát prečítal) od Tatyany Shishovej (toto je kresťanská spisovateľka, naša autor) o treste. A potom spolu s Irinou Medvedevovou o zhubnosti nedirektívnej pedagogiky. To je, chcem teraz dostatočne stručne povedať, o celkom tradičnej výchove. Koniec koncov, často chýba. Modlitba áno tajomný život- áno, hlavné cirkevný život. Ale nesmieme zabúdať, v skutočnosti, a práve na vzdelávanie. Často ho nemáme. Často je to lenivosť, ktorú prekrývajú niektoré novodobé, niekedy ortodoxné médiá, hlásané tézami. Niekedy úplne falošné. Je to niečo také, úplne od všetkého oddelené, o kresťanskej láske a o tom, že láska je vo všeobecnosti to hlavné v živote. Kto sa bude hádať? Poznáte takéto tézy? čo je dôležité? Láska je veľmi dobrá. Je potrebné milovať dieťa? Treba milovať. Čo bude ďalej? No dobre, nech si robí čo chce. Hovoríte, že je to fantázia. Nič také. Koľko detí vidíme, pravoslávnych aj nepravoslávnych, ktoré za vami môžu prísť, vo všeobecnosti už ako školáci, namazať zmrzlinu. Čo je to vo všeobecnosti? O akej cirkevnej výchove, o akej výchove sa potom môžeme baviť? To je tiež veľmi dôležité. Vo všeobecnosti ide o veľmi náročnú prácu.

K. Matsan

Dôležité, áno. Je to dôležité, a tak sme hovorili o tom, že sa obrátime na kňaza. Zdá sa mi, že aj to je dôležité, pretože všetko je veľmi individuálne. A my sme, samozrejme, len médiá a nemôžeme...

V. Lebedev

K. Matsan

- ... priniesť jednotné vzory pre všetkých chlapcov a dievčatá. Najdôležitejšia vec je pochopená v živej komunikácii. A koho to zaujíma... No, existuje veľa, možno veľa užitočných poradcov, ale okrem iného je tu kňaz, ktorý toto dieťa pravidelne navštevuje...

V. Lebedev

A máš pravdu, keď hovoríš...

K. Matsan

- ... a on zase z takej duchovnej zvonice, nie napriek rodičom, nie namiesto rodičov, ale spolu s rodičmi, môže niečo navrhnúť.

Po toľkých slovách o časopise Pravoslavnaja konverzácia vám na záver nášho rozhovoru prezradíme, kde ho nájdete, či existuje predplatné, pre tých, ktorých zaujíma, ako si to celé prečítať.

V. Lebedev

Vo veku 25 rokov (nrzb.) ... A tí, čo čítajú už dlhšie, vedia, že v prvom rade sa dá kúpiť v kostole. Nie je to vždy možné, pretože v praxi sa všetko rozchádza a je to nemožné. Náklad závisí od veľkých finančných prostriedkov - koniec koncov, toto je lesklý časopis, ako ho vidíme teraz, a jeho vydávanie je drahé. Preto by sme sa, samozrejme, mali všetci podieľať na tejto veci a pomáhať. Nielen nám, ale aj iným médiám.

Potom je tu samozrejme jednoduché predplatné v rovnakom Rospechate. Toto je bývalý Sojuzpechat, no, toto je pre dospelých v hlavnom katalógu. Práve teraz máme máj - to je predplatné na druhý polrok. A v septembri - hlavný, na budúci rok, na rok 2017. Nemali by ste byť leniví nájsť v katalógu index 73319. Áno, teraz tu zabudli. Aj toto je duchovná práca – hľadať. A prihláste sa.

A hlavná vec nie je ani toto - podpísať susedovi, tomu sa hovorí, dať mu, povedať.

K. Matsan

Áno, je to dôležité.

V. Lebedev

To je dôležité.

Niektorí ľudia si myslia: „Kde by sme to mali aplikovať?...“ Tu je dospelý, starý muž No ja naozaj nemôžem nikam ísť. Tu sú silné stránky ... Počúval som program, ale chcem prispieť. Či už tento program, či ho čítam - chcem. Takže tu máte, prosím, pomoc. No podpíš sa susedke, nech číta! To je presne to, čo som navrhol ako modul.

K. Matsan

Áno, skvelé plány- vynikajúce optimistické zavŕšenie nášho programu s akýmsi nahozením do budúcnosti, priblížením sa k budúcnosti.

Dovoľte mi pripomenúť, že Valentin Lebedev, šéfredaktor časopisu Pravoslavnaya Conversation, strávil túto hodinu s nami. Dobrý večer". Ďakujem veľmi pekne za rozhovor a zdieľanie. životná skúsenosť. Kristus vstal z mŕtvych!

V. Lebedev

Skutočne vzkriesený! Ďakujem, ďakujem, milí poslucháči rádia. Mier s tebou!

K. Matsan

Stretnime sa opäť na vlnách rádia „Vera“. Bol to Konstantin Matsan. Zbohom!

24. mája Rusko oslavuje Deň slovanskej literatúry a kultúry. V mnohých regiónoch krajiny existujú slávnostné udalosti, ale hlavná akcia sa bude odohrávať v Moskve. Na Červenom námestí sa uskutočnil tradičný slávnostný koncert.

Deň slovanského písomníctva a kultúry je neodmysliteľne spojený s menami dvoch kresťanských svätcov – rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda, ktorých pamiatku si uctievajú všetci slovanské národy. Čo by bolo dnes, nie je známe slovanský svet, nebyť týchto bratov: bravúrne vzdelaného Cyrila, ktorý hovorí šiestimi jazykmi, a Metoda, ktorý v diele svojho brata pokračoval aj po jeho smrti. Práve týmto dvom najväčším pedagógom vďačíme za objavenie sa v roku 863 slovanská abeceda, na vytvorenie ktorej prispôsobili gréčtinu, pridali ďalších 14 písmen k 24. Táto abeceda, pomenovaná po jednom z bratov „cyrilika“, prešla rôznymi zmenami a premenami a prežila dodnes. Ale zásluhy Cyrila a Metoda sú oveľa hlbšie: neoceniteľne prispeli do dejín osvety a pozdvihnutia generála Slovanská kultúra a urobili to hlavné – zjednotili Slovanov „listom a slovom“. Od chvíle, keď vznikla abeceda, sa Slovania začali vnímať ako jediný národ, s vlastným písmom, jazykom, ktorý sa stal základom rozvoja štátnosti a civilizácie.

Pamätný deň svätých Cyrila a Metoda vznikol v Bulharsku v r X-XI storočia, v Rusku - oveľa neskôr, v roku 1863, v roku 1000. výročia vzniku slovanská abeceda. „Sviatok slovanskej kultúry a písma“ bol tento deň vyhlásený až o viac ako 100 rokov neskôr - v roku 1985 a v roku 1991 dostal štatút štátneho dňa. Deň slovanského písomníctva a kultúry je jediný cirkevno-štátny sviatok u nás. Venované dodnes iný druh svetské a cirkevné podujatia, ktoré sa neobmedzujú len na jeden termín a jedno miesto konania. V celej krajine sa konajú Dni slovanského písomníctva a kultúry: koncerty a festivaly, semináre a fóra, večery a konferencie poézie, výstavy a burzy kníh, liturgie a náboženské procesie. Až donedávna sa každý rok stalo hlavným mestom dovolenky nové Mesto, ale od roku 2010 sa rozhodlo, že hlavné podujatia sa budú konať v Moskve.

24. mája sa na Červenom námestí konal slávnostný koncert, na ktorom vystúpil nasledujúci dvetisícový zbor umelcov významných ruských akademikov a folklórne skupiny, Ústredná vojenská hudba Ministerstva obrany Ruskej federácie (symfonické a dychové súbory), Štátna akademická ruština folklórny súbor"Rusko" pomenované po L.G. Zykina, popredných sólistov hudobných divadiel krajiny, populárnych umelcov kino a javisko. Hlavný zbormajster - Lev Kontorovich. Uviedli diela ruských skladateľov, ako aj piesne z rôznych rokov.