Hrdinom tohto storočia je beda ich rozumu. Porovnávacia charakteristika „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ podľa komédie Beda od Wita (Griboedov A.

Komédia "Beda z vtipu" od A.S. Gribojedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory vtedajšej vznešenej spoločnosti. V hre sa stretávajú dva protichodné tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Protagonista „Beda z vtipu“ Alexander Andreevich Chatsky trefne nazval hádajúce sa strany „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Aj v komédii „Beda z vtipu“ je generačný spor. To, čo každá zo strán predstavuje, aké sú ich názory a ideály, umožní pochopiť analýzu „Beda od Wit“.

„Vek minulosti“ v komédii je oveľa početnejší ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasjevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky komediálne fenomény. Je správcom štátneho domu. Jeho dcéru Sophiu vychovával od detstva, pretože. zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a deťmi vo filme Beda z Wit.

V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v izbe s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá býva v ich dome. Nepáči sa mu správanie jeho dcéry a Famusov jej začína čítať morálku. Jeho názory na vzdelanie odrážajú postavenie celej šľachty: „Tieto jazyky nám boli dané! Berieme vagabundov, aj do domu, aj na lístky, aby sa naše dcéry všetko naučili. Na zahraničných učiteľov sú kladené minimálne požiadavky, hlavnou vecou je, aby ich bolo „viac do počtu, za nižšiu cenu“.

Famusov sa však domnieva, že najlepším výchovným vplyvom na jej dcéru by mal byť príklad jej vlastného otca. V tomto ohľade sa v hre „Beda z vtipu“ problém otcov a detí ešte vyostruje. Famusov o sebe hovorí, že je „známy svojim mníšskym správaním“. Je však takým dobrým vzorom, ak sekundu predtým, ako začal Sophiu moralizovať, čitateľ sledoval, ako otvorene flirtuje so slúžkou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo sa o ňom hovorí vo svete. A ak vznešená spoločnosť neohovára jeho milostné aféry, tak má svedomie čisté. Dokonca aj Liza, presiaknutá morálkou panujúcou vo Famusovovom dome, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá.“ Táto pozícia charakterizuje Famusova ako morálne rozloženého človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť o morálke pred svojou dcérou a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?

V tomto ohľade záver naznačuje, že pre Famusova (a v jeho osobe a pre celú starú moskovskú ušľachtilú spoločnosť) je dôležitejšie vyzerať ako dôstojný človek, a nie ním byť. Okrem toho túžba predstaviteľov „minulého storočia“ urobiť dobrý dojem sa vzťahuje iba na bohatých a ušľachtilých ľudí, pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľuďom, ktorí nemajú vysoké hodnosti, ocenenia a bohatstvo, sa ušľachtilá spoločnosť ctí len s pohŕdaním: „Kto to potrebuje: pre tých, čo sú arogantní, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, sú lichôtky utkané ako čipka. .“
Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi do svojho postoja k rodinnému životu. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá silu, táto spoločnosť ním opovrhuje. V živote Famusova a jeho priaznivcov dominuje vypočítavosť a zisk: „Buďte chudobní, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, je to ženích. Z tohto postavenia vzniká nesloboda týchto ľudí. Sú rukojemníkmi a otrokmi vlastného pohodlia: „A kto v Moskve nemal zavreté ústa pri obedoch, večerách a tancoch?

To, čo je pre pokrokových ľudí novej generácie ponížením, je pre predstaviteľov konzervatívnej šľachty normou. A to už nie je len spor generácií v diele „Beda z vtipu“, ale oveľa hlbší rozchod v názoroch dvoch bojujúcich strán. Famusov s veľkým obdivom spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „pred všetkými poznal česť“, mal „sto ľudí v službách“ a „všetko v poriadku“. Čím si zaslúžil svoje vysoké postavenie v spoločnosti? Raz na recepcii u cisárovnej sa potkol a spadol, pričom si bolestivo udrel zátylok. Keď Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata, rozhodol sa svoj pád ešte niekoľkokrát zopakovať, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „slúžiť“ je podľa Famusova hodná rešpektu a mladšia generácia by si z neho mala vziať príklad.

Famusov bude čítať plukovníka Skalozuba ako nápadníka svojej dcéry, ktorý „nevysloví ani slovo múdrosti“. Je dobrý len preto, že „nazbieral veľa vyznamenaní“, ale Famusov „ako všetky moskovské“ „chcel by zaťa... s hviezdami a hodnosťami“.

Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obraz Molchalin.

Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda vtipu“ definovaný a nie je obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý patrí k mladšej generácii podľa veku, dodržiava názory „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľa ako Sophiin skromný milenec. Ale on sa, podobne ako Famusov, veľmi bojí, že by o ňom v spoločnosti panovala zlá mienka: "Zlé jazyky sú horšie ako zbraň." Ako sa dej hry vyvíja, odhaľuje sa pravá tvár Molchalina. Ukazuje sa, že je so Sophiou „podľa pozície“, teda preto, aby potešil jej otca. V skutočnosti je vášnivejší pre slúžku Lisu, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s Famusovovou dcérou. Pod Molchalinovou zdržanlivosťou sa skrýva jeho dvojtvárnosť. Na večierku si nenechá ujsť príležitosť ukázať vplyvným hosťom svoju ústretovosť, pretože „človek sa musí spoliehať na druhých“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Mlčí ľudia sú na svete blažení“.

"Aktuálne storočie" v hre "Beda z Wit". Obraz Chatského.

Chatsky je jediným obhajcom iných názorov na problémy, ktorých sa dielo dotklo, predstaviteľ „súčasného storočia“. Bol vychovaný so Sophiou, medzi nimi bola mladícka láska, ktorú hrdina uchováva vo svojom srdci v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože. cestoval po svete. Teraz sa vrátil s nádejou na Sophiinu vzájomnú lásku. Tu sa však všetko zmenilo. Milovaný sa s ním stretáva chladne a jeho názory sú zásadne v rozpore s názormi spoločnosti Famus.

Na Famusovovu výzvu „Choďte a slúžte!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale iba „veci, nie osobám“, ale „slúžiť“ je mu vo všeobecnosti „ochorené“. V „minulom storočí“ Chatsky nevidí slobodu pre ľudskú osobu. Nechce byť šašom v spoločnosti, kde „bol známy tým, že jeho krk sa častejšie ohýbal“, kde sa človek neposudzuje podľa osobných kvalít, ale podľa materiálnych statkov, ktoré vlastní. Naozaj, ako možno súdiť človeka iba podľa jeho hodností, ak „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí v spoločnosti Famus nepriateľov slobodného života a nenachádza v nej vzory. Protagonista vo svojich obviňujúcich monológoch proti Famusovovi a jeho prívržencom vystupuje proti nevoľníctvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti otroctvu a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle schopnej konať v súlade so svedomím.

„Súčasné storočie“ je v hre nižšie ako „minulé storočie“, pokiaľ ide o čísla. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Až kým neprišiel čas Chatského. Rozkol v ušľachtilom prostredí sa ešte len začal objavovať, ale v budúcnosti budú progresívne názory protagonistu komédie "Woe from Wit" dávať bujné výhonky. Teraz bol Chatsky vyhlásený za šialeného, ​​pretože obviňujúce prejavy šialencov nie sú strašné. Konzervatívna šľachta, ktorá podporila povesť o Chatského šialenstve, sa len dočasne chránila pred zmenami, ktorých sa tak bojí, ale ktoré sú nevyhnutné.

závery

V komédii Beda od vtipu teda nie je problém generácií hlavný a v žiadnom prípade neodhaľuje celú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory oboch táborov spočívajú v rozdielnosti ich vnímania života a štruktúry spoločnosti, v rôznych spôsoboch interakcie s touto spoločnosťou. Tento konflikt sa nedá vyriešiť verbálnymi bitkami. Len čas a sled historických udalostí prirodzene nahradí staré novým.

Porovnávacia analýza dvoch generácií pomôže žiakom 9. ročníka opísať konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ v eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii „Beda z Vtip" od Griboedova"

Skúška umeleckého diela

Gribojedov v komédii vedome naráža na „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Prečo? S cieľom odhaliť problémy oboch storočí. A v Rusku je veľa problémov - nevoľníctvo, výchova a vzdelávanie mladých ľudí a povyšovanie do hodností. Súčasné storočie predstavuje mladý šľachtic Chatsky, ktorý sa vzdelával v Európe. Svoje vedomosti chce uplatniť v Rusku. Ale, bohužiaľ, Rusko žije v minulom storočí so svojím hrozným, škaredým vredom - nevoľníctvom. Minulé storočie reprezentujú konzervatívni feudáli na čele s Famusovom. Nebudú sa vzdať svojich pozícií bez boja. A teraz sa meče slovného súboja skrížili, len iskry lietajú.

Prvým kolom je postoj k bohatstvu a hodnosti. Mládež je pripravená a chce slúžiť Rusku. "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť." Toto je Chatsky slogan. A čo môže Famusov ponúknuť ako odpoveď? Služba, ktorá sa dedí. Jeho ideálom je hustý strýko Maxim Petrovič (a kde ho len vyhrabal)? Slúžil za Kataríny Veľkej a je jedno, že bol hlúpy šašo.

Druhé kolo – postoj k vzdelávaniu. Famusov útok - vzdelanie nie je potrebné, je strašidelné ako mor. Vzdelaní ľudia sú nebezpeční a strašidelní. Ale podľa módy si najímajú zahraničných učiteľov. Chatsky odvetí – Rusko vidí ako vzdelané, osvietené, kultivované. Niečo, čo pripomína myšlienky prvých dekabristov.

Tretie kolo - postoj k poddanstvu. Chatsky je rozhorčený - nechápe, ako ľudia predávajú ľudí ako dobytok, menia ich, hrajú s nimi karty, rozdeľujú rodiny, posielajú ich na vzdialenú studenú Sibír. Pre Famusova je to bežná prax.

„Minulé storočie“, ako je v Rusku často zvykom, nebojuje podľa pravidiel, nie čestne. Ak s nepriateľom prehráte, tak ho musíte na chvíľu zneškodniť a vyradiť z hry. Všetko jednoducho a vkusne robia ruky kedysi milovanej ženy. Aby jej a ostatným nezasahovala do života po starom, verejne ohovárala Chatského a povedala, že je duševne chorý. Teda aspoň nie násilne šialené, inak by boli izolovaní od spoločnosti. A čo si vziať od chorého človeka. Nevie o čom hovorí.

V skutočnosti nie je nikto, kto by podporoval Chatsky. Nemá žiadnych spoločníkov a s Famusovom a jemu podobnými sa človek nevie vyrovnať. V hre sa spomínajú ľudia, ktorí sú z pohľadu spoločnosti Famus zvláštni. Ide o Skalozubovho bratranca, ktorý v dedine číta knihy. Áno, princ Fjodor, ktorému pevne držala nálepka „chemik a botanik“. A čo je na tom vtipné a hanebné, nie je jasné. Repetilov tajne hlási, že je členom nejakej spoločnosti. Čo tam robia, nikto nevie. „Robíme hluk,“ ako sám Repetilov hovorí o svojich aktivitách.

Ponížený, urazený, no neporazený Chatsky nemá inú možnosť, ako opustiť toto mesto a ľudí, ktorí ho ohovárali a odmietli.

Možnosť 2

Príbeh bol dokončený v roku 1824. V tomto čase rástli nezhody o názoroch medzi ľuďmi v rôznych vrstvách spoločnosti. Doslova o rok neskôr sa Decembristi vzbúrili, a to sa stalo približne kvôli problémom s varením. Tí, ktorí podporovali všetko nové, reformy, zmeny v politike aj v literatúre, sa stali proti konzervatívne zmýšľajúcim príbuzným.

Približne takto liberálne zmýšľajúci bol Chatsky, ktorý doslova zosobňoval mladosť, zápal a túžbu po zmene. A Famusov, rovnako ako všetci starší ľudia, mal sklon veriť, že „bývalo to lepšie“, a preto obhajoval zachovanie tohto „predtým“. Keď sa Chatsky musel vrátiť do hlavného mesta, prvá vec, ktorá ho zasiahla, bola, že Sophia začala hovoriť rovnakým spôsobom ako jej otec. Slová jeho milovanej boleli, no mladík pochopil silu propagandy, ktorá na Sophiu dopadla od jej otca v mocných vlnách.

V skutočnosti k prvému stretu medzi „minulým storočím“ a „súčasným“ došlo na základe vojenskej služby. Pre Famusova je služba len spôsob, ako zarobiť peniaze. Čo je pozoruhodné: zárobok za každú cenu. Je mu jedno, že niekedy musí ležať pod najvyššími hodnosťami, ale Chatsky má iný postoj. Po priestrannom a trochu hrubom slove „rád by som slúžil, je odporné slúžiť,“ jasne vysvetlil svoj postoj. Doslova sa mu hnusí slepé uctievanie cudzích vecí, poddanstva, poddanstva, ktoré sú famusovskému okruhu také drahé.

Famusovovi priatelia zase považujú Sophiinu milovanú extravagantnú, šialenú, nedbalú v činoch a slovách za dandyho. A teraz si možno predstaviť, aké to mala Sophia ťažké: na jednej strane otec propaguje zahraničných spisovateľov a všetko ostatné a na druhej strane mladý muž hovorí o zbytočnosti zahraničných učiteľov.

Ústami Chatského teda samotný Gribojedov hovoril ľuďom o potrebe zmien. Márne sa snažil povedať, že všetko, čo je v Rusku, je už dobré, že existujú učitelia, oveľa lepší ako zahraniční. A kreativita... Skutočnosť, že kreativita je v Rusku lepšia, sa Gribojedov rozhodol dokázať na vlastnom príklade.

Niektoré zaujímavé eseje

• Morálna voľba v Bulgakovovom románe Majster a esej Margarita

  Príbeh, ktorý je spojený s diablom, je prakticky (toto slovo je tu použité len preto, aby sa nevylúčila nepravdepodobná možnosť iných vzťahov, ale v skutočnosti sú tu iné možnosti

• Kompozícia Význam mien v románe Zločin a trest od Dostojevského

  Toto dielo Dostojevského je jednoducho plné rôznych symbolov. Portréty a krajiny, mená a priezviská hrdinov, veci, to všetko sú symboly.

• Kompozícia Divoký statkár podľa rozprávky Saltykova-Shchedrina

  M. Saltykov-Shchedrin vo svojej tvorbe venoval osobitnú pozornosť rozprávkam, ktoré boli určené výlučne dospelému publiku. V nich s poriadnou dávkou humoru a irónie zosmiešnil vzťah medzi zemepánmi

• Obraz a charakteristika Derzhimordy v komédii esej Inšpektor Gogol

  Policajt Derzhimorda je spolu so zvyškom početných hrdinov jednou z vedľajších postáv diela.

• Analýza románu Anna Karenina Tolstoy

  "Anna Karenina" - román L.N. Tolstého, ktorý ani dnes nestráca na aktuálnosti, pretože sa v diele dotkli také večné témy ako láska, vášeň, zrada, obeta a odsúdenie spoločnosti.

"Súčasné storočie a minulé storočie" (hlavný konflikt v komédii "Beda vtipu")

Komédia Alexandra Sergejeviča Gribojedova sa stala inovatívnou v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.

Klasickú komédiu charakterizovalo rozdelenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo bolo vždy pre dobrých ľudí, zatiaľ čo tí zlí boli zosmiešňovaní a porazení. V Griboedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne iným spôsobom. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením postáv na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ a k tým prvým patrí takmer len Alexander Andrejevič Chatskij, ktorý sa navyše často ocitá v smiešnej polohe. , hoci je kladným hrdinom. Jeho hlavný „protivník“ Famusov zároveň v žiadnom prípade nie je nejaký notorický bastard, naopak, je starostlivým otcom a dobráckym človekom.

Je zaujímavé, že Chatského detstvo prešlo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol ako iný. Plesy, večere, večere, krstiny...

Oženil sa - zvládol, ale dal miss.

Všetci rovnaký zmysel a rovnaké verše v albumoch.

Ženy sú zaneprázdnené hlavne outfitmi. Milujú všetko cudzie, francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ – vydať alebo vydať svoje dcéry za vplyvného a bohatého človeka. Pri tomto všetkom, slovami samotného Famusova, ženy „sú sudkyne všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“. Pre záštitu každý ide k istej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má vo vysokej spoločnosti takú váhu, že Famusov akosi v strachu zvolá:

Oh! Môj Bože! Čo povie

Princezná Marya Alexevna!

Ale čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa čo najvyššie na spoločenskom rebríčku. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je vzorom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jediný cieľ – „dostať sa ku generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archíve“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe stupne“.

Samotné moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal žiadne obchodné vlastnosti ani talent, ale preslávil sa iba tým, že často „ohýbal krk“. "v lukoch. Ale „mal v službách sto ľudí“, „všetko v poriadku“. To je ideál spoločnosti Famus.

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. Ale v poznámkach na adresu nevoľníkov je počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „fomky“, „chumpy“, „lenivé tetrovy“. S nimi jeden rozhovor: "V práci ty! V osade ty!" Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému, vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Koľko nenávisti vo Famusovových slovách:

Učenie je mor, učenie je príčinou

Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,

Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

Chatsky si teda dobre uvedomuje ducha „minulého storočia“, poznamenaného krčivosťou, nenávisťou k osvieteniu, prázdnotou života. To všetko zavčasu vzbudilo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.

"Napadla ho túžba po túlaní ..." Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s vyspelými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a cestuje do Petrohradu. "Vysoké myšlienky" pre neho predovšetkým. Práve v Petrohrade sa formovali Chatského názory a túžby. Zdá sa, že sa zaujímal o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „píše a prekladá pekne“. Chatsky je zároveň fascinovaný spoločenskými aktivitami. Má „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy cti mu nedovoľujú slúžiť, chcel slúžiť veci, nie jednotlivcom.

Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „zablahoželal“ a omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa „cestovanie“ považovalo za prejav liberálneho ducha. Ale práve zoznámenie sa predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, dejinami západnej Európy malo veľký význam pre ich rozvoj.

A tu sa už stretávame so zrelým Chatským, mužom s ustálenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje nenávidený feudálny systém. Nemôže pokojne rozprávať o „nestorských šľachtických darebákov“, ktorí sluhov menia za psov, ani o tom, ktorý „pretiahol... od svojich matiek, otcov, odvrhnutých detí do pevnostného baletu“ a po bankrote každého predal. jeden.

Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín!

Toho by sme si mali v divočine vážiť!

Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!

Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulého života“, ľudí, ktorí „úsudky čerpajú zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu“. Ostrý protest v ňom vyvoláva vznešená podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, obvyklá v panskom prostredí. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o horlivej pripútanosti prostého ľudu k vlasti, národným zvykom a jazyku.

Ako skutočný osvietenec Chatsky vášnivo obhajuje práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a mravného vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti, zmenu života. Obhajuje právo slúžiť osvete a vede:

Teraz nechajme jedného z nás

Medzi mladými ľuďmi je nepriateľ hľadania,

Nenáročné na miesta ani propagácie,

Vo vedách upevní myseľ, smädnú po poznaní;

Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo

Kreatívnemu umeniu, vznešenému a krásnemu, -

Okamžite: lúpež! Oheň!

Vydá sa za nich ako snílek! Nebezpečné!!!

Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť azda aj Skalozubovho bratranca, synovca princeznej Tugoukhovskej – „chemika a botanika“. V hre sa však spomínajú len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.

Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov. Nuž, či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: "Sípavý, škrtený, fagot, plejáda manévrov a mazuriek!" Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť na vidieku? Alebo Khlestov, ktorému sa Chatsky otvorene smeje? Ale najviac zo všetkého ide, samozrejme, do Molchalin. Chatsky ho považuje za „najbiednejšie stvorenie“, podobne ako všetkých bláznov. Sophia z pomsty za takéto slová vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.

A. S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly pred prasatá, že tých, ktorých oslovuje, nikdy svojimi nahnevanými, vášnivými monológmi nepresvedčí. A s týmto sa nedá len súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemá za cieľ vyvolávať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva srdečný vzťah. Ďalšia vec je, že za čas, ktorý uplynul od ich posledného stretnutia, sa Sophia zmenila. Chatsky je odradený jej chladným prijatím, snaží sa pochopiť, ako je možné, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.

V dôsledku toho dochádza k úplnému rozchodu Chatského so svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tejto priepasti, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nestretávali sa len rôzni ľudia, ale aj rôzne svetonázory, rôzne spoločenské pozície. Vonkajšou väzbou konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, dostal vývoj v sporoch a monológoch hlavných postáv ("A kto sú sudcovia?", "To je všetko, ste všetci hrdí! .."). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky uznaný ako šialený. A potom si sám uvedomí, že všetky jeho slová a duchovné hnutia boli márne:

Šialený si ma cele unisono oslavoval.

Máš pravdu: vyjde z ohňa nezranený,

Kto bude mať čas stráviť deň s tebou,

Dýchajte vzduch sám

A jeho myseľ prežije.

Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovým spoločenstvom a hlavným hrdinom sa podarilo vyjasniť až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto vyhráva. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný, ako svet. A téma utrpenia inteligentného, ​​vzdelaného človeka v Rusku je aktuálna aj dnes. A dodnes viac trpia mysľou ako jej absenciou. V tomto zmysle vytvoril Griboyedov komédiu pre všetky časy.

Komédia "Beda z vtipu" od A.S. Gribojedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory vtedajšej vznešenej spoločnosti. V hre sa stretávajú dva protichodné tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Protagonista „Beda z vtipu“ Alexander Andreevich Chatsky trefne nazval hádajúce sa strany „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Aj v komédii „Beda z vtipu“ je generačný spor. To, čo každá zo strán predstavuje, aké sú ich názory a ideály, umožní pochopiť analýzu „Beda od Wit“.

„Vek minulosti“ v komédii je oveľa početnejší ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasjevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky komediálne fenomény. Je správcom štátneho domu. Jeho dcéru Sophiu vychovával od detstva, pretože. zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a deťmi vo filme Beda z Wit.

V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v izbe s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá býva v ich dome. Nepáči sa mu správanie jeho dcéry a Famusov jej začína čítať morálku. Jeho názory na vzdelanie odrážajú postavenie celej šľachty: „Tieto jazyky nám boli dané! Berieme vagabundov, aj do domu, aj na lístky, aby sa naše dcéry všetko naučili. Na zahraničných učiteľov sú kladené minimálne požiadavky, hlavnou vecou je, aby ich bolo „viac do počtu, za nižšiu cenu“.

Famusov sa však domnieva, že najlepším výchovným vplyvom na jej dcéru by mal byť príklad jej vlastného otca. V tomto ohľade sa v hre „Beda z vtipu“ problém otcov a detí ešte vyostruje. Famusov o sebe hovorí, že je „známy svojim mníšskym správaním“. Je však takým dobrým vzorom, ak sekundu predtým, ako začal Sophiu moralizovať, čitateľ sledoval, ako otvorene flirtuje so slúžkou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo sa o ňom hovorí vo svete. A ak vznešená spoločnosť neohovára jeho milostné aféry, tak má svedomie čisté. Dokonca aj Liza, presiaknutá morálkou panujúcou vo Famusovovom dome, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá.“ Táto pozícia charakterizuje Famusova ako morálne rozloženého človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť o morálke pred svojou dcérou a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?

V tomto ohľade záver naznačuje, že pre Famusova (a v jeho osobe a pre celú starú moskovskú ušľachtilú spoločnosť) je dôležitejšie vyzerať ako dôstojný človek, a nie ním byť. Okrem toho túžba predstaviteľov „minulého storočia“ urobiť dobrý dojem sa vzťahuje iba na bohatých a ušľachtilých ľudí, pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľuďom, ktorí nemajú vysoké hodnosti, ocenenia a bohatstvo, sa ušľachtilá spoločnosť ctí len s pohŕdaním: „Kto to potrebuje: pre tých, čo sú arogantní, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, sú lichôtky utkané ako čipka. .“
Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi do svojho postoja k rodinnému životu. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá silu, táto spoločnosť ním opovrhuje. V živote Famusova a jeho priaznivcov dominuje vypočítavosť a zisk: „Buďte chudobní, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, je to ženích. Z tohto postavenia vzniká nesloboda týchto ľudí. Sú rukojemníkmi a otrokmi vlastného pohodlia: „A kto v Moskve nemal zavreté ústa pri obedoch, večerách a tancoch?

To, čo je pre pokrokových ľudí novej generácie ponížením, je pre predstaviteľov konzervatívnej šľachty normou. A to už nie je len spor generácií v diele „Beda z vtipu“, ale oveľa hlbší rozchod v názoroch dvoch bojujúcich strán. Famusov s veľkým obdivom spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „pred všetkými poznal česť“, mal „sto ľudí v službách“ a „všetko v poriadku“. Čím si zaslúžil svoje vysoké postavenie v spoločnosti? Raz na recepcii u cisárovnej sa potkol a spadol, pričom si bolestivo udrel zátylok. Keď Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata, rozhodol sa svoj pád ešte niekoľkokrát zopakovať, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „slúžiť“ je podľa Famusova hodná rešpektu a mladšia generácia by si z neho mala vziať príklad.

Famusov bude čítať plukovníka Skalozuba ako nápadníka svojej dcéry, ktorý „nevysloví ani slovo múdrosti“. Je dobrý len preto, že „nazbieral veľa vyznamenaní“, ale Famusov „ako všetky moskovské“ „chcel by zaťa... s hviezdami a hodnosťami“.

Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obraz Molchalin.

Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda vtipu“ definovaný a nie je obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý patrí k mladšej generácii podľa veku, dodržiava názory „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľa ako Sophiin skromný milenec. Ale on sa, podobne ako Famusov, veľmi bojí, že by o ňom v spoločnosti panovala zlá mienka: "Zlé jazyky sú horšie ako zbraň." Ako sa dej hry vyvíja, odhaľuje sa pravá tvár Molchalina. Ukazuje sa, že je so Sophiou „podľa pozície“, teda preto, aby potešil jej otca. V skutočnosti je vášnivejší pre slúžku Lisu, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s Famusovovou dcérou. Pod Molchalinovou zdržanlivosťou sa skrýva jeho dvojtvárnosť. Na večierku si nenechá ujsť príležitosť ukázať vplyvným hosťom svoju ústretovosť, pretože „človek sa musí spoliehať na druhých“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Mlčí ľudia sú na svete blažení“.

"Aktuálne storočie" v hre "Beda z Wit". Obraz Chatského.

Chatsky je jediným obhajcom iných názorov na problémy, ktorých sa dielo dotklo, predstaviteľ „súčasného storočia“. Bol vychovaný so Sophiou, medzi nimi bola mladícka láska, ktorú hrdina uchováva vo svojom srdci v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože. cestoval po svete. Teraz sa vrátil s nádejou na Sophiinu vzájomnú lásku. Tu sa však všetko zmenilo. Milovaný sa s ním stretáva chladne a jeho názory sú zásadne v rozpore s názormi spoločnosti Famus.

Na Famusovovu výzvu „Choďte a slúžte!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale iba „veci, nie osobám“, ale „slúžiť“ je mu vo všeobecnosti „ochorené“. V „minulom storočí“ Chatsky nevidí slobodu pre ľudskú osobu. Nechce byť šašom v spoločnosti, kde „bol známy tým, že jeho krk sa častejšie ohýbal“, kde sa človek neposudzuje podľa osobných kvalít, ale podľa materiálnych statkov, ktoré vlastní. Naozaj, ako možno súdiť človeka iba podľa jeho hodností, ak „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí v spoločnosti Famus nepriateľov slobodného života a nenachádza v nej vzory. Protagonista vo svojich obviňujúcich monológoch proti Famusovovi a jeho prívržencom vystupuje proti nevoľníctvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti otroctvu a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle schopnej konať v súlade so svedomím.

„Súčasné storočie“ je v hre nižšie ako „minulé storočie“, pokiaľ ide o čísla. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Až kým neprišiel čas Chatského. Rozkol v ušľachtilom prostredí sa ešte len začal objavovať, ale v budúcnosti budú progresívne názory protagonistu komédie "Woe from Wit" dávať bujné výhonky. Teraz bol Chatsky vyhlásený za šialeného, ​​pretože obviňujúce prejavy šialencov nie sú strašné. Konzervatívna šľachta, ktorá podporila povesť o Chatského šialenstve, sa len dočasne chránila pred zmenami, ktorých sa tak bojí, ale ktoré sú nevyhnutné.

závery

V komédii Beda od vtipu teda nie je problém generácií hlavný a v žiadnom prípade neodhaľuje celú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory oboch táborov spočívajú v rozdielnosti ich vnímania života a štruktúry spoločnosti, v rôznych spôsoboch interakcie s touto spoločnosťou. Tento konflikt sa nedá vyriešiť verbálnymi bitkami. Len čas a sled historických udalostí prirodzene nahradí staré novým.

Porovnávacia analýza dvoch generácií pomôže žiakom 9. ročníka opísať konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ v eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii „Beda z Vtip" od Griboedova"

Skúška umeleckého diela

Charakteristika	Súčasné storočie	Minulé storočie
Postoj k bohatstvu, k hodnostiam	„Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve, stavali veľkolepé komnaty, kde prekypujú hostinami a márnotratnosťou a kde zahraniční klienti z minulého života nevzkriesia tie najpodlejšie vlastnosti“, „A pre tých vyšších, lichotenie, ako tkanie čipky...“	"Buď chudobný, ale ak máš dosť, dvetisíc rodinných duší, to je ženích"
Servisný postoj	„Rád by som slúžil, je odporné slúžiť“, „Uniforma! jedna uniforma! On v ich niekdajšom živote skrýval, vyšívaný a krásny, ich slabosť, chudobu rozumu; A my ich nasledujeme na šťastnej ceste! A v manželkách, dcérach - rovnaká vášeň pre uniformu! Už som sa k nemu dlho zriekla nehy?! Teraz nemôžem upadnúť do tejto detinskosti ... “	"A so mnou, čo sa deje, čo nie, môj zvyk je takýto: podpísané, tak z mojich pliec"
Postoj k cudzincom	"A kde zahraniční klienti z minulého života nevzkriesia tie najpodlejšie črty." "Ako sme si od začiatku zvykli veriť, že bez Nemcov pre nás neexistuje spása."	"Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných, najmä pre cudzincov."
Postoj k vzdelaniu	"Čo teraz, rovnako ako od staroveku, sú zaneprázdnení náborom učiteľov pre viac plukov za nižšiu cenu? ... je nám nariadené, aby sme každého uznali za historika a geografa."	"Zobrať všetky knihy a spáliť ich", "Učenie je mor, učenie je dôvodom, prečo sa viac ako kedykoľvek predtým bláznili rozvedení ľudia, skutky a názory"
Vzťah k poddanstvu	„Ten nestor vznešených darebákov, obklopený davom sluhov; horlivý, počas hodín vína, bojov a cti a neraz si zachránil život: zrazu za nich vymenil troch chrtov !!!	Famusov je obrancom staroby, rozkvetu poddanstva.
Postoj k moskovským zvykom a zábavám	"A kto v Moskve nezastavil ústa, obedy, večere a tance?"	"Do Praskovje Fjodorovny ma zavolali do domu v utorok na pstruhy", "Vo štvrtok ma zavolali na pohreb", "Možno v piatok alebo možno v sobotu by ma mala pokrstiť vdova, lekár."
Postoj k rodinkárstvu, mecenášstvu	"A kto sú sudcovia? - Od staroveku rokov až po slobodný život je ich nepriateľstvo nezmieriteľné ..."	"U mňa sú služobníci cudzincov veľmi vzácni, stále viac sestier, švagriných detí"
Postoj k slobode úsudku	"Odpusť, nie sme chlapi, prečo sú názory cudzích ľudí len sväté?"	Učenie je mor, učenie je príčinou. Čo je teraz viac ako inokedy, blázniví rozvedení ľudia a skutky a názory
Postoj k láske	úprimnosť citu	"Buď chudobný, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, to je ženích"
ideálov	Ideálom Chatského je slobodná nezávislá osoba, cudzia otrockému ponižovaniu.	Famusov ideál je šľachtic z Katarínskeho storočia, „lovci, ktorí majú byť zlí“

• Hrdina Stručný popis Pavel Afanasjevič Famusov Priezvisko "Famusov" pochádza z latinského slova "fama", čo znamená "povesť": tým chcel Gribojedov zdôrazniť, že Famusov sa bojí fám, verejnej mienky, no na druhej strane koreň v koreni slova "Famusov" latinské slovo "famosus" - slávny, známy bohatý statkár a významný úradník. Je to slávna osoba v kruhu moskovskej šľachty. Urodzený šľachtic: príbuzný šľachticovi Maximovi Petrovičovi, blízky […]
• A. A. Chatsky A. S. Molchalin Postava Priamy, úprimný mladý muž. Horlivý temperament často zasahuje do hrdinu, zbavuje ho nestrannosti úsudku. Tajomný, opatrný, nápomocný človek. Hlavným cieľom je kariéra, postavenie v spoločnosti. Postavenie v spoločnosti Chudobný moskovský šľachtic. V miestnej komunite je srdečne vítaný vďaka svojej línii a starým vzťahom. Provinčný obchodník podľa pôvodu. Hodnosť kolegiálneho asesora ho zo zákona oprávňuje k šľachte. Vo svetle […]
• Významný je už samotný názov komédie „Beda z Wit“. Pre osvietencov, ktorí sú presvedčení o všemohúcnosti poznania, je myseľ synonymom šťastia. Ale sily rozumu vo všetkých epochách čelili vážnym skúškam. Nové pokrokové myšlienky spoločnosť nie vždy akceptuje a nositelia týchto myšlienok sú často vyhlásení za bláznov. Nie náhodou sa Gribojedov venuje aj téme mysle. Jeho komédia je príbehom o špičkových nápadoch a reakciách spoločnosti na ne. Spočiatku sa hra volala „Beda múdrosti“, ktorý spisovateľ neskôr zmenil na „Beda múdrosti“. Ešte […]
• Po prečítaní komédie AS Griboedova „Woe from Wit“ a článkov kritikov o tejto hre som sa zamyslel aj nad tým: „Aký je, Chatsky“? Prvý dojem o hrdinovi je, že je dokonalý: inteligentný, láskavý, veselý, zraniteľný, vášnivo zamilovaný, verný, citlivý, pozná odpovede na všetky otázky. Ponáhľa sa sedemsto míľ do Moskvy, aby sa stretol so Sophiou po trojročnom odlúčení. Ale takýto názor vznikol už po prvom čítaní. Keď sme na hodinách literatúry analyzovali komédiu a čítali názory rôznych kritikov na […]
• Obraz Chatského spôsobil početné kontroverzie v kritike. I. A. Goncharov považoval hrdinu Griboedova za „úprimnú a horlivú postavu“, nadradenú Oneginovi a Pečorinovi. “... Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho reč vrie inteligenciou, vtipom. Má tiež srdce a navyše je dokonale úprimný, “napísal kritik. Približne rovnakým spôsobom hovoril o tomto obrázku Apollon Grigoriev, ktorý považoval Chatského za skutočného bojovníka, čestnú, vášnivú a pravdivú povahu. Napokon, podobný názor zdieľal […]
• Pri pohľade na bohatý dom, pohostinný hostiteľ, elegantných hostí ich človek mimovoľne obdivuje. Zaujímalo by ma, akí sú títo ľudia, o čom hovoria, čo majú radi, čo je im blízke, čo je cudzie. Potom cítite, ako prvý dojem vystrieda zmätok, potom - pohŕdanie majiteľom domu, jedným z moskovských "es" Famusovom, aj jeho sprievodom. Existujú ďalšie šľachtické rody, hrdinovia vojny z roku 1812, decembristi, veľkí majstri kultúry z nich vyšli (a ak z takýchto domov vyšli veľkí ľudia, ako to vidíme v komédii, potom […]
• Názov každého diela je kľúčom k jeho pochopeniu, pretože takmer vždy obsahuje priamy alebo nepriamy náznak hlavnej myšlienky tvorby, množstva problémov, ktorým autor rozumie. Názov komédie A. S. Griboedova „Beda z vtipu“ vnáša do konfliktu hry neobyčajne dôležitú kategóriu, a to kategóriu mysle. Zdroj takého názvu, takého neobvyklého mena, okrem toho, že pôvodne znelo ako „Beda mysli“, siaha až k ruskému prísloviu, v ktorom konfrontácia medzi inteligentnými a […]
• „Verejná“ komédia so sociálnym konfliktom medzi „minulým storočím“ a „súčasným storočím“ sa nazýva komédia A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". A je postavená tak, že iba Chatsky hovorí o progresívnych myšlienkach transformácie spoločnosti, snaženia sa o duchovnosť, o novej morálke. Autor na svojom príklade ukazuje čitateľom, aké ťažké je prinášať do sveta nové myšlienky, ktoré spoločnosť, ktorá sa v názoroch skostnatela, nechápe a neprijíma. Každý, kto to začne robiť, je odsúdený na osamelosť. Alexander Andrejevič […]
• V komédii "Beda z vtipu" A. S. Griboyedov zobrazil vznešenú Moskvu v 10-20 rokoch 19. storočia. Vo vtedajšej spoločnosti sa klaňali uniforme a hodnosti, odmietali knihy, osvetu. Osoba nebola posudzovaná podľa osobných vlastností, ale podľa počtu poddaných duší. Každý sa snažil napodobňovať Európu a uctieval cudziu módu, jazyk a kultúru. „Vek minulosti“, ktorý je v diele prezentovaný jasne a naplno, je charakterizovaný silou žien, ich veľkým vplyvom na formovanie vkusu a názorov spoločnosti. Moskva […]
• Komédia A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ pozostáva z množstva malých epizód-javov. Spájajú sa do väčších, ako je napríklad popis plesu vo Famusovom dome. Pri analýze tejto etapovej epizódy ju považujeme za jednu z dôležitých etáp pri riešení hlavného dramaturgického konfliktu, ktorý spočíva v konfrontácii „súčasného storočia“ a „minulého storočia“. Na základe princípov postoja spisovateľa k divadlu stojí za zmienku, že A. S. Gribojedov ho predstavil v súlade s […]
• Málokedy, ale predsa sa v umení stáva, že tvorca jedného „majstrovského diela“ sa stane klasikom. Presne to sa stalo Alexandrovi Sergejevičovi Griboedovovi. Jeho jediná komédia "Beda z vtipu" sa stala národným pokladom Ruska. Frázy z diela vstúpili do nášho každodenného života v podobe prísloví a porekadiel; ani sa nezamyslíme nad tým, koho dostali na svetlo, povieme: „To je náhoda, všimni si ťa“ alebo: „Priateľ. Je možné na prechádzky / preč si vybrať kútik? A také okrídlené výrazy v komédii […]
• CHATSKIY - hrdina komédie A.S. Griboedova "Beda z Wit" (1824; v prvom vydaní je priezvisko Čadskij). Pravdepodobnými prototypmi obrazu sú PYa Chaadaev (1796-1856) a V.K-Kyukhelbeker (1797-1846). Charakter hrdinovho konania, jeho výpovede a vzťahy s inými osobami komédie poskytujú rozsiahly materiál na odhalenie témy uvedenej v názve. Alexander Andreevich Ch. je jedným z prvých romantických hrdinov ruskej drámy a ako romantický hrdina na jednej strane kategoricky neakceptuje inertné prostredie, […]
• Paradoxný je už samotný názov komédie: „Beda Witovi“. Spočiatku sa komédia volala „Beda vtipu“, ktorú Griboyedov neskôr opustil. Názov hry je do istej miery „premenou“ ruského príslovia: „blázni sú šťastní“. Je však Chatsky obklopený iba bláznami? Pozri, je v hre toľko bláznov? Tu si Famusov spomína na svojho strýka Maxima Petroviča: Vážny pohľad, arogantná povaha. Keď je potrebné slúžiť, A on sa sklonil... ...Hm? co si myslis? podľa nášho názoru - múdry. A ja sám […]
• Slávny ruský spisovateľ Ivan Alexandrovič Gončarov povedal nádherné slová o diele "Beda z Wit" - "Bez Chatského by nebola komédia, bol by obraz morálky." A myslím si, že v tomto má spisovateľ pravdu. Konflikt celého príbehu určuje obraz hlavného hrdinu Griboedovovej komédie Alexandra Sergejeviča „Beda vtipu“. Ľudia ako Chatsky sa vždy ukázali ako nepochopení spoločnosťou, prinášali do spoločnosti pokrokové myšlienky a názory, ale konzervatívna spoločnosť […]
• Komédia „Beda z vtipu“ vznikla začiatkom 20. rokov minulého storočia. 19. storočie Hlavným konfliktom, na ktorom je komédia postavená, je konfrontácia medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. V literatúre tej doby mal stále moc klasicizmus éry Kataríny Veľkej. Zastarané kánony však obmedzovali slobodu dramatika pri opise skutočného života, takže Griboedov, ktorý vychádzal z klasickej komédie, zanedbal (podľa potreby) niektoré zákonitosti jej konštrukcie. Akékoľvek klasické dielo (dráma) muselo […]
• Veľký Woland povedal, že rukopisy nehoria. Dôkazom toho je osud brilantnej komédie Alexandra Sergejeviča Gribojedova „Beda z vtipu“ – jedného z najkontroverznejších diel v dejinách ruskej literatúry. Komédia s politickým nádychom, nadväzujúca na tradíciu takých majstrov satiry ako Krylov a Fonvizin, sa rýchlo stala populárnou a slúžila ako predzvesť nadchádzajúceho vzostupu Ostrovského a Gorkého. Hoci bola komédia napísaná už v roku 1825, vyšla až o osem rokov neskôr, keď prežila svoju […]
• V komédii Woe from Wit je Sofya Pavlovna Famusova jedinou vymyslenou a vykonanou postavou blízkou Chatskému. Griboyedov o nej napísal: „Samotné dievča nie je hlúpe, uprednostňuje blázna pred inteligentným človekom ...“. Gribojedov pri zobrazovaní Sophiinej postavy opustil frašku a satiru. Čitateľovi predstavil ženskú postavu veľkej hĺbky a sily. Sophia mala na kritiku dlho „smolu“. Dokonca aj Puškin považoval obraz Famusovej za zlyhanie autora; "Sophia nie je jasne napísaná." A až v roku 1878 Goncharov vo svojom článku […]
• Slávna komédia AS Griboedova „Beda z Wit“ vznikla v prvej štvrtine 19. storočia. Literárny život tohto obdobia určovali jasné znaky krízy autokraticko-feudálneho systému a dozrievanie myšlienok ušľachtilého revolucionizmu. Nastal proces postupného prechodu od ideí klasicizmu s jeho závislosťou na "vysokých žánroch, k romantizmu a realizmu. Jedným z najjasnejších predstaviteľov a zakladateľov kritického realizmu bol A.S. Griboedov. Vo svojej komédii "Beda z vtipu" úspešne kombinovanie [...]
• Molchalin - charakteristické črty: túžba po kariére, pokrytectvo, schopnosť slúžiť, lakonizmus, chudoba lexiky. Je to kvôli jeho strachu vyjadriť svoj úsudok. Hovorí väčšinou v krátkych vetách a slová volí podľa toho, s kým sa rozpráva. V jazyku nie sú žiadne cudzie slová a výrazy. Molchalin si vyberá jemné slová a pridáva pozitívne „-s“. K Famusovovi - úctivo, Khlestovej - lichotivo, podsúvavo, so Sophiou - so zvláštnou skromnosťou, s Lisou - nie je plachý vo výrazoch. Najmä […]
• V Griboyedvovom diele „Beda z Wit“ je hlavnou časťou komédie epizóda „Ples v dome Famusova“, pretože práve v tejto scéne hlavný hrdina Chatsky ukazuje pravú tvár Famusova a jeho spoločnosti. Chatsky je slobodná a voľnomyšlienkárska postava, je znechutený všetkými mravmi, ktorým sa Famusov snažil čo najviac vyrovnať. Nebojí sa vyjadriť svoj názor, ktorý sa líši od Pavla Afanasjeviča. Okrem toho sám Alexander Andreevich bol bez hodnosti a nebol bohatý, čo znamená, že nebol len zlou stranou […]