forma spoločenstva ľudí charakteristická pre primitívny komunálny systém. P. vychádza z kmeňových vzťahov, ktoré určujú nejednotnosť kmeňov podľa územia, jazyka a kultúry. Iba príslušnosť jednotlivca k P. z neho urobila spoluvlastníka spoločného majetku, zabezpečila mu určitý podiel vyrobeného produktu a právo zúčastňovať sa na verejnom živote. Vytesnenie rodových vzťahov tovarovými vzťahmi viedlo k rozpadu kmeňov a ich zjednocovaniu na národnosti.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

TRIBE

etnický typ komunitná a sociálna organizácia predtriednej spoločnosti. P. sa vo svojej rudimentárnej forme objavuje súčasne s pôrodom, pretože exogamia toho druhého si vyžaduje neustále spojenie medzi najmenej dvoma klanovými skupinami. Archeologicky sa vznik P. zvyčajne zaznamenáva až v mezolite, keď sa jeho formovanie ako sociálnej a etnickej štruktúry skončilo. komunity. Základné črty P., ako etnického. komunity a jej sociálnu štruktúru vedecky charakterizoval Engels na základe prác L. Morgana a ďalších bádateľov. V 50. rokoch 20. storočia pod vplyvom Stalinovho výroku o generických jazykoch sa teória o neskoršom výskyte P. v porovnaní s rodom presadila (pozri diskusiu v časopise „Soviet Ethnography“, 1951, č. 2). Avšak v budúcnosti tento tzv sa nepotvrdila (pozri S. A. Tokarev, Problém typov etnických spoločenstiev, „VF“, 1964, č. 11). Charakteristickými znakmi vznikajúceho P. sú: prítomnosť kmeňového územia, spravidla vymedzeného od územia susedných prírodných kmeňov. hranice; definované hospodárstvo, spoločenstvo a vzájomná pomoc spoluobčanov, vyjadrená napríklad v kolektívnych poľovačkách; jediný kmeňový jazyk; kmeňové sebaoznačenie a identita atď. Na rozdiel od nasledujúcich typov etnických. spoločenstvá (národnosť, národ), P. vychádza zo spoločného pôvodu rodov v ňom zahrnutých, z príbuzenstva. spojenia medzi jej členmi. Presne príbuznosť. spojenie, ktoré spája dve alebo viac. rody, robí z nich P. Rozvinuté P. konca éry primitívneho pospolitého systému mali kmeňovú samosprávu, pozostávajúcu z kmeňovej rady, vojenskej a civilnej. lídrov. Nehnuteľnosť sa postupne rozvíja v P. stratifikácia, rozlišujú sa bohaté a chudobné klany, objavuje sa kmeňová šľachta, rastie úloha armády. vodcov, ktorí často zachytávajú občanov. sa objavuje moc v patrimoniálnych zväzkoch, v ktorých sa podľa Engelsa „... orgány rodového systému postupne odtrhávajú od svojich koreňov v ľuďoch, v klane, vo fratérii, v kmeni a v celom klanový systém sa mení na svoj opak: z organizácie kmeňov pre slobodnú reguláciu vlastných záležitostí sa mení na organizáciu na lúpež a utláčanie susedov, a preto sa jej orgány z nástrojov vôle ľudu menia na nezávislé orgány nadvláda a útlak namierený proti vlastným ľuďom“ (Marx K. a Engels F., Soch., 2. vydanie, zv. 21, s. 164–165). V prežitých neskorších formách môže byť kmeňová organizácia zachovaná v triednej spoločnosti, prepletenej s vlastníctvom otrokov. a dokonca aj kapitalistický. vzťahy (kmene nomádov Arabského polostrova, beduíni severu. Afrika atď.). Lit.: Engels F., Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu, Marx K. a Engels F., Diela, 2. vydanie, zväzok 21; Formozov?. ?., O čase a histórii. podmienky vzniku kmeňovej organizácie, "Sovietska archeológia", 1957, č. 1; Zolotarev?. ?., Kmeňová sústava a primitívna mytológia, M., 1964. L. Fainberg. Moskva.

VYSVETLENIE. Článok Koncept TRIBE zahrnuté v SÉRIA ČLÁNKOV, Ako stručná teória kmeňa. Odkazy a obsah ďalších článkov nájdete na konci článku.

Definícia kmeňa

Popis kmeňa

1.2. Podľa pravidiel výskumného programu by na začiatku bolo potrebné uviesť všeobecne uznávanú definíciu KMENA, s ktorou budem polemizovať, ale faktom je, že ani v modernej antropológii neexistuje žiadna vedecká definície kmeňov. O tom, prečo antropológia používa etnografickú definíciu kmeňa, si môžete prečítať podrobnejšie, ale v ekonomickej teórii by nás mala zaujímať definícia TRIBE ako ekonomická kategória. A potom sa dostávame k chápaniu KMENU ako historickej komunity – skupiny primitívnych ľudí, ktorých štruktúra a počet záviseli od množstva zdrojov, ktoré mohli vyťažiť na území, ktoré teoreticky predstavuje okruh zeme s tzv. centrum v PARKING PARK, okruh pešej vzdialenosti od hranice počas svetelných dní tam a späť. - ide o hospodársku skupinu primitívnych ľudí na pevnine s priemerom asi 50 kilometrov, keďže pred príchodom dopravy boli veľkosti prírodno-hospodárskych komplexov rovnaké pre všetky KMENY.

1.3. TRIBE je prvý, ktorý nasledoval hneď po BALENÍ predľudí- stepní hominidi teda v podstate KMEN je SVOJKA, ale ĽUDIA, keďže sa líšil od STAI ako vyšší hominid, na ťažbu surovín zloženie KMEŇA bola rozdelená na samostatné oddiely lovcov, pričom STAIS hominidov sa presúvali ako celok. Pri ľudskom spôsobe zabezpečovania zdrojov sa mal v PARKOVISKU objaviť systém prerozdeľovania, pretože inak by člen zaoberajúci sa ťažbou jedného druhu suroviny nemohol dostať sortiment iných životne dôležitých produktov.

1.4. Upozorňujem na prístup ku KMEŇU ako k fenoménu, ktorý prirodzene vzniká v histórii stabilnej skupiny, v ktorej sú ľudia tak úzko prepojení, že od účasti na nej závisí existencia každého. Ortodoxné sociálne vedy sa pozerajú na spoločnosť ako na súbor jednotlivcov, ktorí sa z vlastnej vôle rozhodujú, či do komunity patria alebo nie. Ale primitívni ľudia si nevybrali, či budú patriť ku KMENU alebo nie? - oni sami sa sformovali v HACK-e predľudských hominidov a v prírode nemohli existovať sami mimo komunity. Samotná možnosť existencie - oddelene v malej skupine (napríklad autonómna rodina) alebo najmä ako jednotlivec - je dôsledkom výdobytkov najnovších technológií, ale tento individualizmus predstavuje „základný kameň“ moderného sociálno-ekonomického teórie. Preto môžeme pokojne povedať: - moderné spoločenské vedy ignorujú historickú realitu.

1.5. Význam pojmu KMEN v ortodoxii - to je zásluha následných tlmočníkov, väčšinou sovietskych. Preto v tejto sérii článkov nie sú predmetom kritiky ani tak výroky Marxa a Engelsa o KMENE, ktorých je veľmi málo a ešte viac - sovietska učebnica dejín prvobytnej spoločnosti pre vysokoškolské vzdelávanie, ktorú považujem za marxistický koncept kmeňa.

KMENOVÁ ŠTRUKTÚRA

Lineárna hierarchia kmeňa

Náčelníctvo je premnožený kmeň

4.1. Prirodzený smer vývoja KMEŇA bol. Ak by neexistovali žiadne cudzie susedné kmene, ktoré by rozvíjali rovnakú oblasť, potom by rozvetvené časti KMEŇA mohli obsadiť susedné oblasti, takže vznikla sieť súvisiacich STANIC. Blízkosť materskej STANICE umožnila členom novej STANICE naďalej považovať VODCA materskej STANICE za svojho VODCA. V skutočnosti celá sieť súvisiacich STANIC bola jedným rozšíreným KMENOM, keďže na jeho čele stál jeden VODCA. Prečo sa KMEN vyvinie v NÁČELNÍK? Faktom je, že VEDÚCI už fyzicky nezvládal hospodárenie všetkých spin-off PORADIE, a tak tam dosadil asistentov – prirodzene, z radov svojich príbuzných. Privilegované postavenie tejto triedy manažérov, nazývané pojmom - KMENOVÉ VEDOMOSTI, medzi nie zvlášť príbuznými členmi rozvetveného pracoviska - bolo odôvodnené len úzkym príbuzenstvom s VEDÚCIM. Ale súčasný vodca môže zomrieť, takže na legitimizáciu svojej moci vytvára KMENOVÁ ELITA mono teistický Kult spoločného predka, čo je prirodzená ideológia LEADERSHIP. Keďže účelom kultu bolo iba organizovať všetkých členov spoločnosti podľa stupňa ich vzťahu k tomuto zakladateľovi klanu, „spoločným predkom“ mohol byť ktokoľvek, dokonca aj zviera. Koniec koncov, „spoločný predok“ bol potrebný iba ako východiskový bod pre zásadu hodnotenia - samotný VEDÚCI bol považovaný za priameho dediča, kmeňová šľachta počítala svoju hodnosť od VEDÚCEHO, zvyšok - podľa stupňa príbuzenstva s. vodca a šľachta.

4.2. VOJNA MEDZI KMEŇAMI je štádiom vývoja KMEŇA po VEDENÍ. Zároveň sa ukazuje, že si myslím, že VŠETKY kmene prechádzajú štádiom VEDENIE? Ide o to, že pri rozvoji regiónu má kmeň, ktorý sem prišiel, spravidla pomerne veľké územie, čo umožňuje KMENU rozvíjať sa smerom k DETSTVU. V skutočnosti sa všetky KMENY v prípade susednej polohy vyčlenených lokalít začínajú formovať do CHIEFMANDS, avšak v prítomnosti susedov nie je možné vytvárať rozsiahle CHIEFHOLDhood - následné odčlenené časti. sú nútení odísť cez susedov tam, kde je voľný pozemok. Preto, aby sme vysvetlili dôvody vzniku VOJNY MEDZI KMENMI, je zaujímavý iba prípad rozvinutého DETSTVA, ako sú niektoré zmiznuté civilizácie Ameriky. Malthusiánska pasca vedie k vojne medzi dokonca príbuznými STANICAMI v DETSTVE, takže sa rozbijú do niekoľkých nepriateľských ALIANCIÍ. Predkladám nasledujúce hypotézy: - že každý NÁČELNÍK sa vráti na hlavnú cestu KMEŇOVÉHO rozvoja cez vojny medzi STÁTOVÝMI KMENMI až po uzavretie KMEŇOVÝCH ODBOROV.

4.3. CHIEFdom as sme už predstavili jeden premnožený KMEN, ktorý žije len v rôznych LOKALITÁCH, ktorých prírodné komplexy tvoria súvislé osídlenie. Ale keď existujú cudzie kmene, ktoré obsadili susedné oblasti, potom musia odštiepené časti KMENA odísť cez susedné oblasti na perifériu regiónu a samozrejme veľká vzdialenosť prispieva k strate spojenia s matkou. STANICA. Ide len o to, že pri vysádzaní mozaiky sú vzťahy so susedmi dôležitejšie ako spojenia so vzdialeným materským KMENOM. Ale aj keď nie sú susedia v regióne akejkoľvek veľkosti, jedného dňa budú voľné plochy na pučenie dochádzajú a potom začnú bojovať o zem a iba ÚNIA so susednými kmeňmi môže slúžiť ako záchrana pred zabratím prírodného komplexu. Koniec koncov, stratiť prírodný komplex znamenalo istú smrť z hladu, preto vo vzťahoch medzi kmeňmi územný znak blízkosti porazil kritérium pokrvnosti. ÚNIE pred zajatím nezachránila, ale členovia ÚNIE nedovolili útočníkovi ponechať si prírodný komplex, spoločne zaútočili, votrelca vyhnali a lokalitu vrátili predchádzajúcemu vlastníkovi.

4.4. VOJENSKO-POLITICKÉ ODBORY nevznikajú na základe príbuzenstva, ale len na územnom základe susedstve. Keď začnú vojny, pokrvné KMENY sa môžu ocitnúť na opačných stranách frontov, ktoré sa stanú hranicami ÚNIE. Vzniká povedomie o spoločenstve ako o príslušnosti k tej istej ÚNII, pretože kritérium rozdelenia na „my“ a „cudzinec“ sa určuje na územnom základe – „teraz sme naši susedia komunita, keďže spolu bojujeme, pretože žijeme na tej istej strane hraniceÚNIE“. Vytvárajú etnické skupiny a národnosti, od uzavretia všetkých manželských vzťahov iba medzi KMENY, ktoré sa v nich nachádzajú hraniceÚNIA, v priebehu generácií vytvára etnickú homogenitu obyvateľstva ÚNIE.

4.5. Považuje sa za typické príklad ÚZEMNEJ VOJENSKO-POLITICKEJ ÚNIE- toto je Únia, ktorá pozvala. Čo okamžite upúta pozornosť, je skutočnosť, že táto únia vznikla zjavne nesúvisí kmene: ugrofínske kmene (Chud), Slovania (Ilmenskí Sloveni a Kriviči), pobaltské kmene pod názvom Ves. Nebudeme diskutovať o tom, že antropológovia sa ako vždy mýlili, keď nazývali túto Úniu typický, tam bolo ešte dosť veľa voľných pozemkov, takže treba zvážiť HLAVNÝ cieľ vzniku tejto únie - práve organizovanie lúpežných výprav, za prechod na hospodársku prax, na ktorú už od 7. storočia prešli Normani, ktorí na drsnom Škandinávskom polostrove padli do krutej malthusiánskej pasce. Na predátorských ťaženiach sa zúčastnili aj heterogénne kmene žijúce v okolí Ladožského jazera, preto pozvali vojenského vodcu Nevyhnutne musel byť od Vikingov, aby mohol viesť ARMÁDU ÚNIE, keďže to boli Vikingovia-Varjagovia, ktorí najlepšie vedeli zorganizovať predátorskú kampaň smerom k bohatým gréckym osadám na brehoch Čierneho mora.

4.6. Druhou funkciou pozvaného vikingského Varjažčana (vieme to z kroník) bola úloha rozhodcu pri riešení sporov medzi kmeňovými skupinami, takže musel byť čo najobjektívnejší, čo sa za starých čias chápalo ako absencia akýchkoľvek rodinných väzieb kandidáta s akýmkoľvek kmeňom z ÚNIE. Koniec koncov, medzi vodcami nebola núdza o kandidátov na úlohu hlavného arbitra, ale potom by to zvyšok kmeňových vodcov nevnímal ako nič iné, ako nárok na úlohu hlavného vodcu. Ale tretia strana malýčata - najlepšie uspokojil záujmy všetkých náčelníkov kmeňov, pretože bol pre všetkých cudzí po krvi, čo vylučovalo akýkoľvek kmeň z privilégií. Preto, keď ako jediný zo série Varjagov pozvaných ako rozhodca vykonal v Novgorode prevrat, vodcovia nejavili veľký odpor. Pre kmeňovú šľachtu bolo hlavné, že žiadny vodca jedného z kmeňov, ktorý bol súčasťou ÚNIE, by sa nemal dostať k moci v ÚNII (ako Hlavný vodca). Ale cudzinec na mieste hlavného vodcu nenarušil rovnováhu medzi hlavami spojeneckých kmeňov, čo úplne strojnásobilo kmeňovú šľachtu miestnych kmeňov.

4.7. Ohraničenosť zemského povrchu je hlavným faktorom rozvoja ľudstva. Vznik ODBOROV však nerieši krízu preľudnenia PARKOVIŠT, ktorá spadá pod definíciu malthusiánskej pasce. Kmene žili výlučne zo zdrojov vlastného prírodného komplexu, takže na zvýšenie objemu zdrojov bolo potrebné buď (1) zväčšiť veľkosť existujúceho, alebo (2) rozvinúť nové územie. Veľkosť vlastného areálu sa nedá zväčšiť (pred nástupom dopravy bol limitovaný fyzickou schopnosťou ľudí dostať sa na hranicu a vrátiť sa v noci do PARKING PARKU) a voľné miesta s nárastom počtu by raz musieť skončiť. Éra vojen medzi kmeňmi o pôdu, ktorá sa začala, sa nemohla zastaviť, ale s príchodom ODNIE je už ťažké ponechať si pôdu niekoho iného, ​​pretože teraz členovia ÚNIE spoločne získajú a vrátia pôdu predchádzajúcemu vlastníkovi. Preto v podmienkach preľudnenia prechádzajú systémy deľby práce všetkých STANIC hlavne na výrobu potravín. Aby sme mohli použiť predtým nepoužívané druhy surovín, musíme opustiť výrobu domácich potrieb.

4.8. Upozorňujem čitateľa, že teória kmeňa je ekonomickejšie než antropologické, keďže v ňom - TRIBE je ekonomická kategória, a preto sa vysvetľuje ustanoveniami (inak).

Kmene a obchod

Vznik výmeny tovaru

5.1. KMENY nemohli vykonávať výmenu, tým menej obchod, pretože ich ekonomika bola uzavretým systémom deľby práce. Zdalo by sa, že preľudnenie by sa dalo zmierniť výmenou, ako sa verí v ortodoxných teóriách, ale faktom je, že ekonomicky bol KMEN krajinou, ktorá nemohla interagovať s inými KMENMI. Samozrejme, že medzi KMENMI v záujme zachovania mieru a výmeny neviest existovala vzájomná výmena alebo, ako sa tomu v ortodoxii hovorí, ekonomika daru, ale nemohlo dôjsť k obchodu alebo výmene v obvyklom zmysle, keďže KMENY komunikovali len so susednými KMENMI, ale v jednom V regióne mali všetky susedné kmene vyrábaný rovnaký sortiment produktov. Ľudia preto nechápali, prečo sa meniť, ak si produkt dokážu vyrobiť sami, a navyše vyrobiť niečo nadbytočné dúfajúc vo výmenu- znamenalo odoprieť si výrobu niečoho dnes potrebného. Čo je to za obchod, ak ľudia len zriedka prekračujú hranice svojho prírodného a ekonomického komplexu a neexistujú žiadne trhy.

5.2. Ako sa produkt objavil?? Malthusiánska kríza preľudnenia, ktorá sa v kmeňových lokalitách aj po zjednotení do ODBOROV len zintenzívnila, prispela k vzniku takej odborovej štruktúry, akou bola ARMÁDA. Koniec koncov, ak nie je možné zvýšiť objem zdrojov, zatiaľ neexistuje žiadny obchod, je nemožné zachytiť prírodný komplex niekoho iného, ​​potom zostáva lúpež hotových výrobkov z iných kmeňov teda na odstránenie nedostatku produktov v KMENOVÝCH ODBOROCH sa objavuje ekonomický agent, z ktorej sa stala ARMÁDA. Je jasné, že jeden KMEN nebol schopný uživiť bandu zbojníkov, a tak sa ARMÁDA tvorí zo zástupcov jednotlivých KMEŇOV, samozrejme, v STANICI VELITEĽA, ktorý sa sám stáva VOJENSKÝM VODCOM ÚNIE. Keďže značná časť koristi prinesenej z predátorských ťažení sa usadila medzi armádou, STANICA VOJENSKÉHO VODCA sa mení na hlavné mesto novej jednotky ľudstva, ktorá sa nazýva -. Čitateľ tu vidí rozpor - tvrdil som, že KMENY nemôžu obchodovať, ale v kontexte - hovorím o raste počtu STOJANU VOJNOVÉHO VODCA. viac ako je možnéčíslo akejkoľvek STRÁNKY, čo možno vysvetliť len výskytom položiek, ktoré by mohli slúžiť ako výmenná položka na prilákanie ďalších zdrojov do KAPITÁLU, ktorý podporoval zvyčajne nemožno zaparkovaťčísla.

5.3. Najprv však pochopme, prečo populácia KAPITÁLU ÚNIE rastie? Po členoch armády sa KMEŇOVÍ VODCOVIA presúvajú z KMEŇOVÝCH MIESTA do HLAVNÉHO SVETA, pretože len tu sa riešia medzikmeňové politické otázky. Pre potreby ARMÁDY sa sem sťahujú remeselníci z iných STRÁNOK, predovšetkým tí, ktorí vedia vyrábať zbrane. A samotná ARMÁDA a jej členovia predstavujú DOPYT (túžbu mať), ktorý už vedia „zaplatiť“ ťažobnými predmetmi, ktoré sa stávajú prvým tovarom. Čím sa však líšil predmet z vojnovej koristi, ktorý sa stal prvým tovarom?

5.4. Predmetom výmeny a obchodu mohli byť iba predmety z koristi, keďže boli externé pre TRIBAL systém deľby práce a mal znaky kúziel , v tom zmysle, že ich vlastníctvo nemalo až na prvok prestíže zvlášť praktický utilitárny význam a vystúpenie z hospodárskej činnosti (na rozdiel od malomestských) túto činnosť nenarušilo. (Pozri) Koniec koncov, KMEN je taký, v ktorom sa spotrebovalo všetko, čo sa vyrobilo, alebo lepšie povedané, nevyrobilo sa nič zbytočné, na čo by nebolo bezprostredne utilitárne potreby. Navyše, všetky položky vyrobené v boli spoločné, to znamená, že žiadny z nich nie je možné použiť na výmenu, keďže sa nedá stiahnuť, pretože stiahnutie by mohlo narušiť zabehnutý výrobný proces. Ak však neexistujú žiadne ďalšie alebo bezplatné položky, mohli by sa použiť pri výmene iba externé položky pre TRIBE.

5.5. Okrem predmetu výmeny však potrebujete aj túžbu (presnejšie žiadostivosť) vlastniť, čo sa nazýva slovo DOPYT. Predmetmi obchodu teda mohli byť predmety z koristi, keďže (1) držba týchto predmetov mala charakter prestíže a (2) ich výmena ako externá bola pre kmene bezpečná. Predsa len, predmet z koristi putoval väčšinou len príslušníkovi ELITY alebo bojovníkovi, účastníkovi ťaženia, v rukách ktorého svedčil o účasti v ťažení, takže jeho držba pozdvihla status majiteľa, t.j. spokojných účastníkov výmeny.

Etapy kmeňového vývoja

Demografická kríza ako faktor evolúcie

6.1. Vek kmeňov končí v dôsledku demografickej krízy preľudnenia (malthusiánska pasca), ktorá sa nevyhnutne vyskytuje v ktorejkoľvek oblasti planéty. vytvoriť hlavy KMEŇOV ako záruka od zbavenia KMENU jeho prirodzeného komplexu, čo nevyhnutne začína, aby sa dostal z demografickej krízy, do ktorej sa dostali všetky KMENY, rozvíjajúc určitý región. Je jasné, že s týmto prístupom - rýchlosť vývoja kmeňa závisí od tempa populačného rastu, ktorý v ére KMEŇOV určovalo bohatstvo regiónu na zdroje. Čím bohatšia bola krajina prírodno-ekonomického komplexu KMEŇA, tým rýchlejší bol rast počtu kmeňov, a preto čím skôr historicky začalo hnutie smerujúce k vytvoreniu VOJENSKO-POLITICKÝCH ODBOROV, ktoré boli PROTOŠTÁTMI, keďže sa s nimi objavili aj hranice a nadzajaté spojenecké telesá, z ktorých hlavne musíme rátať ARMÁDU.

6.2. Prvé civilizácie boli výsledkom malthusiánskych pascí v prírodných klimatických oázach Zeme. Okamžite je jasné, prečo sa najbohatšie prírodné a klimatické oblasti stali miestami, kde sa objavili staroveké civilizácie. Údolie Nílu, Mezopotámia, India, Čína a pobrežia okolo sladkovodného jazera, ktoré bolo na mieste dnešného Čierneho mora, ktoré bolo centrom Indoeurópanov, sa už na úsvite ľudstva stali miestami demografickej krízy. , keďže mali najpriaznivejšie prírodné a klimatické podmienky pre ľudskú reprodukciu. Ale na rozdiel od Ameriky, v Afro-EuroÁzii bolo veľa rôznych kmeňov, ktoré začali rozvíjať jeden región, takže rozvoj na ceste DETSTVA kvôli vojnám o pôdu to rýchlo zaniklo s vytváraním VOJENSKO-POLITICKÝCH ODBOROV vracajúcich sa na cesty. Malthusianske pasce, ktoré priviedli ľudí na pokraj hladu, ich prinútili hľadať cestu von, ktorá podľa mojej teórie spočívala v raste. rozsah systému deľby práce. V rámci hraníc regiónu postihnutého krízou sa jednotky ľudstva zlúčili do nových, početnejších útvarov. Po vzniku vhodných systémov riadenia ÚNIE začali systémy deľby práce každého KMENA vzájomne pôsobiť prostredníctvom systému deľby práce HLAVNÉHO POSTAVENIA ÚNIE. Nová jednotka ľudskej existencie mala rádovo väčší počet, čo bola kritická podmienka pre rast rozsahu systému a rast úrovne deľby práce, čo malo za následok zvýšenie rozsahu a objemu. spotrebovaných produktov. Ľudské spoločnosti neprechádzali z jedného abstraktného štádia formovania do druhého, aby dosiahli cieľ udržať dosiahnutý počet, boli nútené spájať systémy deľby práce do oveľa väčších – nielen čo do počtu, ale aj do veľkosť územia, ktoré ľuďom poskytovalo zdroje.

6.3. Rast v počte je cieľom aj prostriedkom ľudského rozvoja. Až doteraz politici nepochopia, že na dosiahnutie cieľov: - jednej osoby, jednotlivého štátu a celého ľudstva - žiť lepšie, čo biologicky znamená – na rýchlejšie rozmnožovanie potrebujete JEDNOTU do planetárnej jednotky ľudstva. Nárast počtu je podmienkou aj následným výsledkom globalizácie systémov deľby práce rôznych štátov a opačný proces – rozpad systému medzinárodného obchodu – znamená návrat k predchádzajúcim stabilným jednotkám, menšiemu rozdeleniu. pracovných systémov, ktoré nie sú schopné uživiť dnešnú premnoženú populáciu.

6.4. Podmienkou rozvoja je rast počtu jednotiek ľudstva, keďže len tak sa dá zvýšiť úroveň spotreby, ale rast nikdy nevedie k malthusiánskej kríze preľudnenia, ktorej riešenie si vyžaduje zlúčenie systémov ľudstva. deľba práce predchádzajúcich jednotiek ľudstva do novej SRT, ktorú nazývame termínom – EVOLÚCIA ľudstvo. Ekonomický prístup, keď každý KMEN, a všetky ostatné jednotky ľudstva, sú považované za systém deľby práce, pomáha si predstaviť sociálnu evolúciu (ako by povedali marxisti - prechod spoločností cez štádiá sociálno-ekonomických formácií) ako deštrukciu predchádzajúcich systémov v dôsledku fúzie-formácie oveľa väčší systém, ktorý, ak je udržateľný, je ďalšou jednotkou ľudstva. Reprezentácia všetkých jednotiek ľudstva ako ekonomických kategórií umožnila považovať všetky historické stabilné spoločenstvá za rovesnícke fenomény, takže je možné ilustrovať sociálny vývoj. schémy meniace sa jednotky ľudstva, z ktorých každú spájame s určitým systémom deľby práce:

Kŕdeľ predkov hominidov -> TRIBE-PACK ľudí -> NÁČELNÍK -> VOJENSKO-POLITICKÁ ÚNIA -> ŠTÁT -> PLANETÁRNA CIVILIZÁCIA

Územný vojensko-politický zväz kmeňov

6.5. Táto SCHÉMA je podporená ekonomickými ustanoveniami NEOCONOMICS a má nahradiť schému meniacich sa sociálno-ekonomických formácií, ktorá sa vo svete presadila vďaka obľube marxizmu. Humanity Unit Change Scheme demonštruje spojenie ľudského druhu s predchádzajúcimi druhmi hominidov, keďže KMEN ako prvá jednotka ľudstva priamo nadviazal na PACK hominidov a preto zdedil hierarchickú štruktúru PACKU.

6.6. Ukázala to rekonštrukcia vývoja TRIBE primitívny komunálny systém je obdobím existencie nie len jeden formačná jednotka ľudskej existencie, ktorý nazývame KMEN. Teória predštátnych spoločností

Vedci nesúhlasia. Na jednej strane sú kmene reliktom minulosti a moderné etnické združenia sa nepovažujú za kmene v historickom zmysle. V modernom svete však stále existuje množstvo politických zväzov, ktoré spĺňajú základné kritériá kmeňa.

Výklad pojmu

Neexistuje spoločné chápanie toho, čo je kmeň. Výskumníci uvádzajú niekoľko definícií.

1. Kmeň je spoločenstvo, ktoré je definované spoločnými črtami spoločnými pre všetkých členov, ako je jazyk, pôvod, tradície a zvyky.
2. Kmeň – politické zväzky s vierou v spoločné puto, združenie viacerých skupín národov rôzneho pôvodu. Spravidla majú svoju vlastnú históriu, určitú legendu o vzhľade kmeňa.
3. Kmeň je typ etnického spoločenstva, osobitná sociálna organizácia spoločnosti pred rozdelením do tried. Vo svojej pôvodnej podobe kmene vznikajú súčasne s klanmi.

Charakteristika ustáleného kmeňa

Pochopenie toho, čo je kmeň, do značnej miery pomáhajú kritériá, podľa ktorých sa etnické združenie považuje za také:

• prítomnosť samostatného územia, ohraničeného od územia iných kmeňov prirodzenou hranicou;
• určitá ekonomika;
• vzájomná pomoc spoluobčanov, spoločenstvo akcií, napríklad kolektívny lov, zhromažďovanie;
• jediný kmeňový jazyk;
• kmeňové vlastné meno;
• sebauvedomenie ako kolektívnej jednotky;
• prítomnosť spoločných rituálov a tradícií, ktoré kmeň dodržiava.

História pôvodu

Čo je to kmeň a kedy vznikol?

Archeologicky bol vznik kmeňov zaznamenaný až v mezolite, v období konca ich formovania ako sociálnych a etnických spoločenstiev.

Na rozdiel od nasledujúcich typov (ako je národnosť a národ) je kmeň založený na rovnakom pôvode klanov, ktoré sú v ňom zahrnuté, na príbuzenských väzbách medzi všetkými jeho členmi. Je to puto pokrvnosti, ktoré spája dva alebo viac klanov, čo z nich robí kmeň.

Vyspelé kmene na konci éry primitívneho komunálneho systému už mali kmeňovú samosprávu, ktorá pozostávala z kmeňovej rady a dvoch vodcov – civilného a vojenského. Postupom času sa v kmeni rozvíja stratifikácia podľa majetku, objavujú sa bohaté a chudobné rodiny a kmeňová šľachta, rastie úloha vojenských vodcov. V neskorších formách sa kmeňové organizácie zachovávajú v triednej spoločnosti, kde sa prelínajú s otrokárskymi a niekedy aj kapitalistickými vzťahmi (napríklad nomádske kmene Arabského polostrova, beduíni zo severnej Afriky atď.).

Staroveké kmene

Pojem „staroveké kmene“ je veľmi zložitý a mnohostranný. Na jednej strane žili v minulosti a na druhej národy, ktoré si zachovali spôsob života, ktorý sa formoval pred mnohými storočiami.

Spôsob života starých kmeňov sa formoval postupne. V ranom neolite sa objavili remeslá, ktoré sa stali predpokladom pre vznik mesta. Ľudia, ktorí spájali obec, sa nazývali kňazmi. Na čele kmeňa stál vojenský vodca. Staroveký kmeň si dlho zachovával svoj tradičný spôsob života, bránil ho aj pri zrážkach s vyspelými civilizáciami.

Moderné kmene

V modernej spoločnosti stále existujú kmene, ktoré si zachovali starodávny spôsob života. Väčšina z nich sa nachádza v Afrike, Južnej Amerike, na indonézskych ostrovoch, ako aj na ostrovoch filipínskeho súostrovia a v amazonskej džungli. Komunikácia s takýmito kmeňmi si v určitej kultúre vyžaduje špeciálne správanie. Mali by ste vziať do úvahy skutočnosť, že medzi týmito národnosťami môžete za akúkoľvek chybu v správaní zaplatiť životom. Je potrebné si uvedomiť, že v týchto kultúrach sú prvoradé tieto hodnoty: slušnosť v osobnom živote, skromnosť, odvaha, nebojácnosť, schopnosť dôstojne znášať fyzické utrpenie, cudnosť a skromnosť.

Najznámejšie kmene

Najznámejšie staroveké kmene sú:

• Slovania;
• Drevlyans;
• anta;
• Skýti;
• Varjagovia;
• Góti;
• Hotentoti;
• Kelti;
• Germáni;
• Chazari;
• Pečenehov;
• Kumáni;
• Huni;
• kočovníci;
• kočovníci;
• romániky;
• Feničania;
• Moors.

Tu sú niektoré moderné kmene, ktoré dnes existujú:

• Surma ľudia.
• Kmeň Pervi.
• Ramapo.
• brazílsky.
• Kmene Nového Havaja.
• Sentineles.

Ako vidíme, kmeň (jeho definícia je nejednoznačná) ako staroveká forma existencie takmer neprežil. A tie zväzky, ktoré turisti objavia, sú z historického hľadiska skôr etnické komunity ako kmene.

(anglický kmeň, z lat. tribus), typ etnického spoločenstva a sociálno-poetickej štruktúry, donedávna teoreticky spájaný predovšetkým s ranými štádiami sociálnej evolúcie.

Zobraziť hodnotu kmeň v iných slovníkoch

kmeň- Stred (ovocie) v širšom zmysle: druh živočícha. Všetky kmene zeme. človek, všetci ľudia. | Koleno, generácia, klan, potomstvo. Pozharsky vymreli a vybledli. | Potomstvo | Ľudia, ...........
Dahlov vysvetľujúci slovník

Kmeň St.— 1. Etnické a sociálne spoločenstvo ľudí spojené kmeňovými vzťahmi, územím, kultúrou, jazykom a vlastným menom. // prevod zastarané Ľudia, národnosť. 2. prevod..........
Výkladový slovník od Efremovej

kmeň- R. a d. kmeň, kmeň, kmeň, množné číslo. kmene, kmene (kmene zastarané), kmene, porov. 1. V predtriednej spoločnosti - súbor ľudí, zvyčajne podobného fyzického typu, zjednotených.......
Ušakovov vysvetľujúci slovník

kmeň- kmeň; pl. kmene, -men, -menam; St
1. Typ etnického spoločenstva a spoločenská organizácia éry primitívneho pospolitého systému (príbuzenstvo medzi členmi,......
Kuznecovov výkladový slovník

kmeň- Bežné slovanské slovo, ktoré sa vracia k rovnakému základu ako podstatné meno ovocie (s upravenou koreňovou samohláskou).
Krylovov etymologický slovník

kmeň- druh etnického spoločenstva a spoločenskej organizácie primitívnej spoločnosti. Charakteristika: príbuznosť medzi jej členmi, rozdelenie na klany a fratrie, spoločné územie,.......
Veľký encyklopedický slovník

kmeň- etnický typ. správa komunity a sociálnej organizácie. spoločnosti. Bude rozlišovať. znakom tohto typu je etnický. Komunite slúži existencia pokrvných väzieb medzi jej členmi.......
Sovietska historická encyklopédia

kmeň- druh etnického spoločenstva a sociálnej organizácie éry primitívneho pospolitého systému. P. sa vyznačuje príbuznosťou medzi svojimi členmi, rozdelením na klany, fratrie.......
Sexuologická encyklopédia

kmeň- - Angličtina kmeň; nemecký Stamm. Typ etnosociálneho spoločenstva charakterizovaného kolektívnym vlastníctvom, spoločným jazykom, špecifickým sociálnym organizácia (kmeňové stretnutie,.......
Sociologický slovník

Kmeň a kmeňová spoločnosť- (tride and tribbal society) - 1. (Obvyklý význam) pastierska alebo primitívna farmárska spoločnosť, ktorej členovia zdieľajú spoločné kultúrne alebo jazykové charakteristiky......
Sociologický slovník

kmeň— - typ etnického spoločenstva a spoločenskej organizácie éry primitívneho pospolitého systému. Charakteristika: príbuzenstvo medzi jej členmi, rozdelenie na klany a fratrie,.......
Filozofický slovník

TRIBE- KMEŇ, -meni, množné číslo. -mena, -men, -menam, porov. 1. Etnické a sociálne spoločenstvo ľudí spojené kmeňovými vzťahmi, územím, kultúrou, jazykom a vlastným menom. Primitívne...........
Ozhegovov výkladový slovník

Indiáni Kayapo

Kayapo je brazílsky kmeň, ktorý žije pozdĺž rieky Xingu v 44 samostatných dedinách spojených sotva viditeľnými cestami. Hovoria si Mebengokre, čo znamená „ľudia veľkej vody“. Bohužiaľ, ich „veľká voda“ sa dramaticky zmení, pretože na rieke Xingu sa stavia obrovská priehrada Belo Monte. Nádrž s rozlohou 668 štvorcových kilometrov zaplaví 388 štvorcových kilometrov lesa a čiastočne zničí biotop kmeňa Kayapo. Indiáni dlhé stáročia bojovali proti prenikaniu moderného človeka, bojovali proti všetkým od lovcov a lovcov až po drevorubačov a baníkov z gumy. Dokonca úspešne zabránili výstavbe veľkej priehrady v roku 1989. Ich populácia bola kedysi len 1300 ľudí, no odvtedy sa rozrástla na takmer 8000. Otázkou dneška je, ako ľudia prežijú, ak je ich kultúra ohrozená. Príslušníci kmeňa Kayapo sú známi maľovaním na telo, poľnohospodárstvom a farebnými pokrývkami hlavy. Moderné technológie už prenikajú do ich života – Kayapo riadia motorové člny, pozerajú televíziu, či dokonca sa prihlasujú na Facebook.

Kalash

Uhnízděný v pakistanských horách, na hraniciach s oblasťou Afganistanu kontrolovanou Talibanom, leží najneobvyklejší kmeň bielych, európsky vyzerajúcich ľudí známy ako Kalash. Mnoho Kalashov má blond vlasy a modré oči, čo je v ostrom kontraste s ich susedmi tmavšej pleti. Nielenže sa kmeň Kalash líši fyzickými vlastnosťami, ale má aj veľmi odlišnú kultúru od moslimov. Sú polyteistickí, majú jedinečný folklór, vyrábajú víno (čo je v moslimskej kultúre zakázané), nosia pestrofarebné oblečenie a ženám dávajú oveľa viac slobody. Sú to rozhodne šťastní, pokoj milujúci ľudia, ktorí radi tancujú a organizujú početné každoročné festivaly. Nikto nevie s istotou, ako sa tento kmeň svetlej pleti dostal do vzdialeného Pakistanu, no Kalashovci tvrdia, že sú dávno stratenými potomkami armády Alexandra Veľkého. Dôkazy z testov DNA ukazujú, že v čase Alexandrových výbojov mali infúziu európskej krvi, takže existuje možnosť, že ich príbehy sú pravdivé. Po mnoho rokov okolití moslimovia prenasledovali Kalash a nútili mnohých konvertovať na islam. Dnes zostáva približne 4 000 – 6 000 členov kmeňa, ktorí sa venujú predovšetkým poľnohospodárstvu.

kmeň Cahuilla

Zatiaľ čo južná Kalifornia je najčastejšie spájaná s Hollywoodom, surfermi a hercami, táto oblasť je domovom deviatich indiánskych rezervácií, ktoré obývali starí ľudia Cahuilla. Žili v údolí Coachella viac ako 3000 rokov a usadili sa tam, keď ešte existovalo prehistorické jazero Cahuilla. Napriek problémom s chorobami, zlatými horúčkami a prenasledovaním sa kmeňu podarilo prežiť, hoci sa zmenšil na 3000 ľudí. Stratili veľa zo svojho dedičstva a jedinečný jazyk Cahuilla je na pokraji vyhynutia. Tento dialekt je zmesou yutských a aztéckych jazykov, ktorými môže hovoriť len 35 starších ľudí. V súčasnosti sa starší ľudia snažia odovzdať svoj jazyk, „spev vtákov“ a iné kultúrne charakteristiky mladšej generácii. Ako väčšina pôvodných obyvateľov Severnej Ameriky čelili výzve asimilovať sa do širšej komunity v snahe zachovať si svoje staré tradície.

kmeň Spinifex

Kmeň Spinifex alebo Saw Nguru sú domorodí ľudia žijúci vo Veľkej viktoriánskej púšti. Žili v niektorých z najdrsnejších klimatických podmienok pre život najmenej 15 000 rokov. Dokonca aj po tom, čo sa Európania usadili v Austrálii, tento kmeň nebol ovplyvnený, pretože obývali prostredie, ktoré bolo príliš suché a nehostinné. Všetko sa zmenilo v 50. rokoch 20. storočia, keď bol na jadrové testovanie vybraný Spinifex Land, nevhodný pre poľnohospodárstvo. V roku 1953 britská a austrálska vláda bez akéhokoľvek súhlasu a po krátkom varovaní odpálili jadrové bomby vo vlasti Spinifex. Väčšina domorodých obyvateľov bola vysídlená a do svojej vlasti sa vrátila až koncom 80. rokov. Po návrate čelili silnému odporu, keď sa snažili legálne uznať oblasť za svoj majetok. Je zaujímavé, že ich nádherné umelecké diela pomohli dokázať hlboké spojenie Spinifexu s touto krajinou, čo ich v roku 1997 viedlo k uznaniu ako domorodých obyvateľov. Ich umelecké diela získali široké uznanie a objavili sa na umeleckých výstavách po celom svete. Je ťažké spočítať, koľko členov kmeňa v súčasnosti existuje, ale jedna z ich najväčších komunít, známa ako Tjuntyuntyara, má odhadovanú populáciu 180-220.

Batak

Filipínsky ostrov Palawan je domovom Batakov, geneticky najrozmanitejších ľudí na planéte. Verí sa, že patria k negroidno-austrálskej rase, vzdialene príbuznej ľuďom, z ktorých všetci pochádzame. To znamená, že sú potomkami jednej z prvých skupín, ktoré opustili Afriku približne pred 70 000 rokmi a z ázijskej pevniny putovali na Filipíny približne o 20 000 rokov neskôr. Typické pre černochov, Bataky sú malého vzrastu a majú zvláštne, nezvyčajné vlasy. Tradične ženy nosia sarongy, zatiaľ čo muži si telo zakrývajú len bedrovou rúškou a pierkami, prípadne šperkami. Celá komunita spolupracuje na love a zbere, po ktorých nasledujú oslavy. Batakovia sú vo všeobecnosti plachí, mierumilovní ľudia, ktorí sa radšej schovávajú hlboko v džungli bez toho, aby sa dostali do konfrontácií s cudzincami. Rovnako ako iné miestne kmene, choroby, územné výboje a iné moderné invázie zničili populáciu Batakov. V súčasnosti je to približne 300-500 ľudí. Medzi najväčšie obavy kmeňa patrila prekvapivo ochrana životného prostredia. Filipínska vláda zakázala ťažbu dreva v určitých chránených oblastiach a Batakovia tradične praktizujú výrub stromov. Bez schopnosti efektívne pestovať potraviny mnohí trpia podvýživou.

andamské

Andamančania sú tiež klasifikovaní ako černoši, ale kvôli ich extrémne nízkej výške (dospelí muži majú menej ako 150 centimetrov) sú zvyčajne označovaní ako pygmejovia. Obývajú Andamanské ostrovy v Bengálskom zálive. Podobne ako Batakovia, aj Andamania sú jednou z prvých skupín, ktoré migrovali z Afriky a až do 18. storočia sa vyvíjali izolovane. Až do 19. storočia nevedeli ani založiť oheň. Andamania sú rozdelení do samostatných kmeňov, z ktorých každý má svoju vlastnú kultúru a jazyk. Jedna skupina zmizla, keď jej posledný člen zomrel vo veku 85 rokov v roku 2010. Ďalšia skupina, Sentinelese, sú tak zúrivo odolní voči vonkajšiemu kontaktu, že aj v modernom technologickom svete sa o nich vie veľmi málo. Tí, ktorí sa nezačlenili do väčšej indickej kultúry, stále žijú ako ich predkovia. Napríklad na lov prasiat, korytnačiek a rýb používajú jediný typ zbraní – luk a šípy. Muži a ženy spolu zbierajú korienky, hľuzy a med. Je zrejmé, že ich životný štýl im vyhovuje, pretože lekári hodnotia zdravotný a nutričný stav Andamancov ako „optimálny“. Najväčšie problémy, ktoré majú, sú vplyvy indických osadníkov a turistov, ktorí ich vytláčajú z pôdy, prinášajú choroby a správajú sa k nim ako k zvieratám v safari parku. Hoci presná veľkosť kmeňa nie je známa, keďže niektorí stále žijú v izolácii, existuje približne 400-500 existujúcich Andamancov.

kmeň Piraha

Hoci v Brazílii a Amazónii žije veľa malých primitívnych kmeňov, Pirahã vynikajú, pretože majú svoju vlastnú kultúru a jazyk, na rozdiel od mnohých iných ľudí na planéte. Tento kmeň má niektoré zvláštne vlastnosti. Nemajú farby, čísla, minulý čas ani vedľajšie vety. Zatiaľ čo niektorí by mohli tento jazyk nazvať zjednodušeným, tieto vlastnosti sú výsledkom hodnôt Piraha žiť iba v okamihu. Navyše, keďže žijú úplne spolu, nemajú potrebu prideľovať a deliť majetok. Veľa zbytočných slov sa eliminuje, keď nemáte žiadnu históriu, nemusíte nič sledovať a dôverujete len tomu, čo vidíte. Vo všeobecnosti sa Pirahã líšia od obyvateľov Západu takmer vo všetkých smeroch. Úprimne odmietali všetkých misionárov, ako aj všetky moderné technológie. Nemajú vodcu a nepotrebujú si vymieňať zdroje s inými ľuďmi alebo kmeňmi. Dokonca aj po stovkách rokov vonkajšieho kontaktu zostala táto skupina 300 ľudí od staroveku takmer nezmenená.

Ľudia atolu Takuu

Obyvatelia atolu Takuu sú polynézskeho pôvodu, ale sú považovaní za jednu z izolovaných kultúr, keďže namiesto polynézskeho trojuholníka žijú v regióne Melanézian. Atol Takuu má obzvlášť odlišnú kultúru, ktorú niektorí nazývajú najtradičnejšie polynézskou. Je to preto, že kmeň Takuu si mimoriadne chráni svoj spôsob života a chráni sa pred podozrivými cudzincami. Dokonca presadili zákaz misionárov na 40 rokov. Stále žijú v tradičných slamených budovách. Na rozdiel od väčšiny z nás, ktorí trávime väčšinu času prácou, Takuu venuje spevu a tancu 20-30 hodín týždenne. Prekvapivo majú vyše 1000 skladieb, ktoré opakujú spamäti. 400 členov kmeňa je nejakým spôsobom navzájom prepojených a riadi ich jeden vodca. Bohužiaľ, zmena klímy môže zničiť spôsob života Takuu, pretože oceán čoskoro pohltí ich ostrov. Stúpajúca hladina morí už znečistila sladkovodné zdroje a utopila úrodu, a hoci komunita vytvorila priehrady, ukazuje sa, že sú neúčinné.

Duchovný kmeň

Duha sú poslednou skupinou kočovných pastierov v Mongolsku s históriou siahajúcou až do dynastie Tang. Asi 300 členov kmeňa zostáva, starostlivo chránia svoju chladnú vlasť a veria v posvätný les, kde žijú duchovia ich predkov. Tento chladný hornatý región má veľmi málo zdrojov, takže Dukha sa spolieha na soby pri výrobe mlieka, syra, dopravy, lovu a prilákania turistov. Vzhľadom na malú veľkosť kmeňa je však spôsob života Ducha ohrozený, pretože populácia sobov rýchlo klesá. Existuje mnoho faktorov, ktoré prispievajú k tomuto poklesu, ale najdôležitejšie sú nadmerný lov a predácia. Aby toho nebolo málo, objav zlata v severnom Mongolsku priniesol ťažobný priemysel, ktorý ničí miestnu divočinu. S toľkými problémami veľa mladých ľudí opúšťa svoje dávne korene a vyberá si život v meste.

El Molo

Staroveký kmeň El Molo z Kene je najmenší kmeň v krajine a tiež čelí mnohým hrozbám. Kvôli takmer neustálemu prenasledovaniu iných skupín sa už izolovali na odľahlom brehu jazera Terkana, no stále si nemôžu vydýchnuť. Prežitie a obchod závisí kmeň výlučne od rýb a vodných živočíchov. Žiaľ, ich jazero sa každý rok vyparí o 30 centimetrov. To prispieva k znečisteniu vody a zníženiu populácie rýb. Teraz im trvá týždeň, kým ulovia rovnaké množstvo rýb, aké predtým ulovili za deň. El Molo musí riskovať a ponoriť sa do vôd zamorených krokodílmi, aby ulovil svoj úlovok. O ryby existuje tvrdá konkurencia a El Molom hrozí invázia bojujúcich susedných kmeňov. Okrem týchto environmentálnych nebezpečenstiev kmeň každých pár rokov zažije prepuknutie cholery, ktorá vyhladí väčšinu ľudí. Priemerná dĺžka života el molo je iba 30-45 rokov. Je ich približne 200 a antropológovia odhadujú, že len 40 z nich sú „čisté“ El Molo.