Особеността на Русия е, че нейното население се състои от повече от сто коренни народи, живеещи на различни територии от древни времена - това е множество езици, култури и традиции. Изглежда, че такова богатство трябва да стане предмет на най-голямата гордост на всеки руснак, но това изобщо не е така. Етническите конфликти, етническото насилие, за съжаление, съпътстват скорошна историяРусия. Мотивите им са териториални, политически, икономически, етнически и религиозни претенции. Нарастващото национално и религиозно самосъзнание генерира не само положителни тенденции, но понякога генерира и нетолерантно отношение към представителите на други етнически и религиозни групи, което от своя страна е заплаха за стабилността в обществото. Напоследък въпросът за етническите отношения стана остър не само в Русия, но и в целия свят.(причините са различни и това са имигранти в търсене по-добър живот, но в последно време най-наболелите проблеми са свързани с - бежанци)

Често децата изпитват трудности, свързани с невъзможността, а оттам и нежеланието да приемат и разбират другия, именно като другия. В по-голямата си част те дори не могат да си представят, че се сблъскват с друга култура със собствена, специална логика на мислене и поведение. И често се опитват да проектират собствените си мисли и качества върху другите. Както показват изследванията пр.н.е. Собкина, в началото на XXIв. има висока степен на разпространение сред подрастващите на междуетнически конфликти. Почти всеки четвърти тийнейджър в Москва участва в подобни конфликти. И склонни към проява на нетолерантно поведение около 10% от учениците.

Нашето училище също се посещава от деца от различни националности. И периодично възниква проблемът с междуличностното общуване.

Държавната поръчка за възпитание на култура на междуетническо общуване е отразена вконституция Руска федерация, където се отбелязва: „... да осигури разработването на програми и курсове, които допринасят за възпитанието на култура на междуетническо общуване, запознаване на децата, младежта и населението с духовното богатство на народите на Русия, и въвеждането им в системата на средното и висшето образование“.

Въз основа на това най-важната задача на съвременната педагогика е възпитанието на умения и навици за положителна междуетническа комуникация, култивирането на уважението на учениците към историята и културата на своя народ, а след това и на други народи, формирането на висока култура на междуетническо комуникация.

Международна комуникация - това са определени взаимовръзки и отношения, в процеса на които хората, принадлежащи към различни национални общности и придържащи се към различни Религиозни виждания, обмен на опит, духовни ценности, мисли, чувства.

Възпитаването на култура на междуетническо общуване е толкова дълъг процес, колкото и възпитаването на други човешки качества. В процеса на формиране на култура на междуетническо общуване учителят и ученикът преминават през няколко етапа или нива:

толерантност (концепцията за "толерантност" в този случай е идентична с концепцията за "толерантност", следователно е първият етап в развитието на културата на междуетническо общуване)

разбиране и приемане на друга култура

уважение към друга култура;

утвърждаване на културните различия.

Разграничете спонтанното и целенасоченото формиране на личността. Качествата на личността се формират с помощта на специални средства за възпитание и обучение. Средството във философската енциклопедия се определя като централно звено в структурата на смислената, предполагаща и реализираща определена цел човешка дейност.

Доказано е, че особеностите на междуетническото възприятие се определят от възрастта и социалните условия на развитие. От една страна, децата под 6-годишна възраст имат доста неясна представа за своята националност, докато в същото време на 4-годишна възраст детето започва да формира отношение към човек с различна националност.

Според Ф. Уести децата в предучилищна и начална училищна възраст остават предимно непредубедени, но още от 9-годишна възраст емоционалните предпочитания се развиват в стабилни стереотипи, които стават много трудни за промяна.

Именно на тази възраст усещането културна идентичностна човек и съответно нараства интересът към въпросите на културната принадлежност.

Още в юношеството се полагат основите за по-нататъшното социално поведение на индивида, способността за емпатия или конфликт, социална изолация, положително или отрицателно отношение към другите; от особено значение за детето е неговата собствена позиция в живота.

За толерантно отношение сред младото поколение е необходимо да се формират:

уважение към други народи и култури,

готовност за бизнес сътрудничествои взаимодействие, съвместно решаване на универсални проблеми;

трябва да научите да уважавате всеки човек, представител на различна социокултурна група;

стимулират желанието за изучаване на различни култури;

развиват толерантност към етническите култури,

научете се да предотвратявате или творчески да преодолявате конфликти.

В системата трябва да се провежда възпитателна работа по формирането на тези качества.

Културно възпитание на учениците междуетнически отношениясе извършва предимно в класната стая, както и в процеса на различни форми извънкласни дейности.

Необходимо е да се развие у учениците чувство на гордост за Русия като многонационална, мултикултурна, многоконфесионална страна, за нейния многонационален народ, който е единственият източник на власт в страната, на чиято територия от векове се поддържат отношения на добросъседство, се е развило конструктивно взаимодействие, съгласие и взаимно разбиране на представители на различни народи. Формиране на правна култура, правно съзнание на учениците, тяхното уважение към основния закон на нашата държава. Да се ​​съсредоточи вниманието на учениците върху темата за националния образователен идеал („висок морален, творчески, компетентен гражданин на Русия, който приема съдбата на Отечеството като своя, осъзнавайки отговорността за настоящето и бъдещето на своята страна , вкоренени в духовните и културни традиции на многонационалния народ на Русия”) и върху основните национални ценности на руснаците (патриотизъм, социална солидарност, гражданство, семейство, здраве, труд и творчество, религия, наука, изкуство, природа и др.). Това се улеснява от такива извънкласни дейности като класни часове „Ние сме руснаци“, „Символи на руската държава“, „Конституцията е основният закон на страната“, „Аз съм длъжен да бъда гражданин“ и дните на правни познания.

Необходимост от създаване на тренировъчни сесиитакива ситуации, в които учениците да изпитат чувства на любов и гордост към родината си, да се възхищават на нейната героична история, смелостта и храбростта на патриотичните синове, изключителната й роля в развитието на световната цивилизация. Тази задача може да бъде решена в уроци и класни събития по темата „Героите на великите Отечествена война”,„ Поздравете ветерана ”,„ Героите на руската земя ... ”и др.

Важна роля в учебния процес, според мен, трябва да се отреди на играта. В процеса на използване на ролева игра се формират умения за култура на междуетническа комуникация. Тази форма на обучение е доста забавна. В играта можете лесно да разберете отношението на учениците към всеки проблем, това дава възможност на детето да получи конкретен личен опити формират собствено мнение по проблема. Използването на игрови форми на класове води до повишаване на творческия потенциал на учениците и по този начин допринася за по-задълбочено разбиране на проблема.

Особена популярност сред учителите и учениците придоби играта „Синеоки и кафяви очи“ от сборник, издаден в Москва през 1995 г. Тя предизвиква специални емоционални преживявания, подчертавайки проблема с дискриминацията на расова (национална) основа. Тази игра създава най-простият моделдискриминация на част от населението на страната по един произволно взет признак. В същото време самите студенти се оказват в позицията или на дискриминирана, или на дискриминираща страна.

Специално организираните дебати и разговори са продуктивни и много интересни: „Традициите на моя народ“, „Пътешествие в света на исляма“ и др. В такива часове учениците ще научат в детайли културата на различните народи. По време на уроците можете да посетите музеи, да гледате филми за историята на формирането на територии, региони, да изучавате техния фолклор, включително виртуално, с помощта на ИКТ.

За по-охотно и приятелско общуване с хора от други националности би било хубаво да се провеждат различни екскурзии до региони, където живеят представители на други култури. Организирайте концерти там, представяйки обичаите и традициите на местното население, провеждайте лекции и изслушвания. Да се ​​опитваме да обучаваме ученици в „разменни“ училища, за да развием общуването между тях и да усвоим живота на различните народи.

Семейното образование е много важно по този въпрос. За да направите това, можете да проведете разговори с родителите по темите „Отношение към представители на друга националност във вашето семейство“, „Моето дете в областта на междуетническите отношения“.

Доклади и лекции на патриотични теми са подходящи за старши класове. Тук те могат да дадат воля на въображението си и сами да подготвят творчески материали. Това могат да бъдат доклади за тяхната родина и собствени композиции, стихове, разкази за герои-сънародници и много други.

За опознаването на културата на други народи ще помогнат различни концерти, фолклорни и етнографски вечери, часове по поезия и музика. Тук можете лесно да запознаете децата с творчеството на известни хора от различни националности.

Ще бъде полезно за учениците да организират класни часове като „Моите приятели от различна националност“ или „Как да намеря общ език с връстници от друга националност“, както и мониторингови проучвания за отношението към хора от различна националност, знания за културата на други националности, живеещи у нас, и др.

Алипкалиева Г. А. ще сподели своя опит в различни форми на извънкласна работа по този въпрос

AT модерен святпроблемът с междуетническите отношения е много остър. Почти всеки ден се чуват експлозии, терористични актове се извършват именно на базата на междуетнически конфликти. И Русия не е изключение. Активизиралите се през последните няколко години нацистки и профашистки групи периодично се обявяват, бият, а често и убиват представители на други нации. По този начин те се опитват да изгонят от „своята“ територия онези, които уж „заемат мястото на някой друг“, забравяйки обаче, че исторически в Русия живеят огромен брой националности.

Но този проблем не е роден вчера. В продължение на много години социолози и етнографи се опитват да разберат причината за междуетническите конфликти. Тази работа е преглед на тези изследвания.

1. Понятието етнос и неговите видове.

На първо място е необходимо да се определи какво е етнос, етнография. В „Речника на руския език“ на С. И. Ожегов се казва, че етнографията е наука, която изучава материалната и духовната култура на народите, както и характеристиките на живота, обичаите и културата на народа. В специализираната литература под етнос (етническа общност) обикновено се разбира стабилна съвкупност от хора, живеещи на отделна територия, имащи своя самобитна култура, език, самосъзнание, което обикновено се изразява в името на етноса - Русия, Франция, Естония, Дагестан и др. (Бромли Ю.В. Есета по теорията на етноса.). Освен това всяка етническа група има специално чувство, настроение и чувства, които се акумулират в израза „ние сме група“, предназначени да подчертаят идентичността на етноса, сплотеността на неговите членове, противопоставянето им на всички други заобикалящи етнически групи с различен културен пласт и психология.

Посочен по-горе Общи чертиетническата група го доближава до други социални формации, форми на социален живот на хората, разглеждани в социологията като социокултурни системи, тъй като етносът, както всяка друга значима социална група, има своя собствена култура, ценностно-нормативна структура, психология, механизми на социални интеграция и диференциация на хората. Ето защо трябва да се обърне специално внимание на специфичните особености на етническата група, които значително я отличават от другите социални образувания.

първо,е езикът на дадена нация, националност, като основен инструменткомуникация, общуване, формиране у хората на чувство за единна езикова общност. Владеенето на езика е най-важният критерий за идентифициране на членовете на дадена етническа група, тоест определянето й като "свой" или "чужд".

второ,това е обществено-историческа формация, която по правило има дълга история на формиране. Обща историческа съдба дадени хора, нация, която нейните представители предават от поколение на поколение в устна, фолклорна форма или под формата на писмена история, изучавана в процеса на обучение на по-младото поколение - това е един от факторите, които обединяват представителите тази етническа група, допринасяйки за формирането на чувство за естествена близост и родство у тях.

на трето място,наличието на специфична материална и духовна култура на етническата група, изразена в оригиналността на жилищните сгради (например сред много народи на Севера и номадски племена преобладават не тухлени сгради, а юрти, сред етнически групи, живеещи на брега , жилището може да изглежда като натрупани сгради и т.н.). d.). Съставът и приготвянето на храната на представители на различни етнически групи също може да варира значително, както и методът на нейното приготвяне: сред народите на Изтока оризът преобладава в диетата, в Латинска Америка- царевица, много народи на Севера ядат еленско месо и др.

четвърто,Особеността на живота на етническите групи е свързана със семейството и битовото поведение - украсата на жилищата, брачните церемонии и традиции (например обичаят на народите от Централна Азия да вземат "откуп" - зестра за булката), отношенията на съпрузите между тях и децата, роднини.

Пето,това са нормите на ежедневно поведение, етикет на обръщение, поздрави, характерни жестове и символи (за много народи на Изтока, за разлика от европейците, е обичайно да се покланят при среща, а самата среща на познати хора може да доведе до дълъг разговор за здравето и благополучието на роднини и приятели).

На шесто,Трябва да се отбележи и такъв важен детайл като хигиенните правила, които до голяма степен отразяват естествените условия на живот на етническата група.

Съществуват два противоположни подхода за разбиране на същността на етническите групи: първият условно може да се нарече естествено-биологичен, вторият - социокултурен, гравитиращ към социологически възглед. Произходът на първия датира от средата на 19 век, той се защитава от представители на така наречената расово-антропологична школа (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge и др.), които смятат, че Етно-културното многообразие на човечеството се генерира от генетично обусловени различия. Те също така обясняват духовното развитие на индивида, неговите интелектуални и творчески способности с расови и антропологични фактори. Социалният прогрес, според тях, се осигурява главно от бялата, кавказката раса, а културната изостаналост на другите нации и народи се дължи на вродените несъвършенства на техните расови характеристики. Този възглед обаче беше осъден като пример за проява на расови предразсъдъци.

В момента сред представителите на естествените науки, които изучават биологичните предпоставки на човешкото поведение (генетика, етология, социобиология), преобладава гледната точка, че всички раси и народи имат приблизително еднакво ниво на физически, интелектуални, духовни способности, т.е. имат единен биологичен източник, една единствена човешка биограма, което дава основание да се говори за биологичното единство на човечеството. В същото време, отбелязвайки биологичното единство на човечеството, представителите на естествените науки посочват важната роля на биологичния компонент в човешкото поведение и подчертават генетичната обусловеност на индивидуалните форми на поведение. Тази позиция на естествените учени поражда противоречия сред социалните учени, повечето от които продължават да се придържат към традиционната позиция на социокултурния детерминизъм. Наред с това в местната и чуждестранната социална наука има много учени, които подчертават определената роля на природните и биологичните фактори на поведението. В руската етнография подобна позиция беше защитена от известния учен Л.Н.

Теория на етногенезата LN Gumilyov.

Л. Н. Гумильов вижда естествения и биологичен характер на етноса в това, че той е интегрална частбиоорганичен свят на планетата, възниква при определени географски и климатични условия. Всяка етническа група е резултат от адаптирането на човешката група към природните и климатичните условия на местообитанието. Етносът е феномен на биосферата, а не на културата, чиято поява е от вторичен характер. „Ние сме продукт на земната биосфера в същата степен, както и носителите на социалния прогрес“ (Гумильов Л.Н. Биография на научната теория).

LN Gumilyov на първо място се опитва да обясни причините за смъртта на едни етноси и раждането на други, които според него традиционната културна концепция за етноса не обяснява. Основната причина за раждането и прогреса на една етническа група е наличието на "пасионарии" в нейния състав - най-енергичните, надарени и талантливи хора и субпасионарии с противоположни свойства. От тази категория хора се формират скитници, безделници, престъпници, характеризиращи се с "безотговорност и импулсивност". „Именно тази категория хора унищожи Римската империя“ Появата на пасионарии и субпасионарии е резултат от генетични мутации в популацията. Мутантите живеят средно около 1200 години, толкова е продължителността на живота на етноса, разцветът на неговата материална и духовна култура, създадена благодарение на жизнената дейност на енергийните пасионарии. Намаляването на броя на пасионариите и увеличаването на броя на субпасионариите води до дегенерация и смърт на етническа група.

Особено важна е ролята на природните и климатичните условия, адаптирайки се към които човек развива специален стереотип на поведение, характерен за определена етническа група. „В една единствена система от етнически групи, например в романо-германска Европа, наречена през XIV в. "християнски свят", стереотипът на поведение се различава малко и тази ценност може да бъде пренебрегната. Но в системата, условно наричана "мюсюлмански народи", беше толкова различно, че преходът беше отбелязан нарочно. (Гумильов Л.Н., Иванов К.П. Етнически процеси: два подхода към изследването).

Около биоенергийната теория на Л. Н. Гумильов споровете на учените не спират, въпреки че повечето етнографи все още защитават традиционната гледна точка, която дава приоритет на социокултурните фактори за произхода на етническите групи. В същото време обаче сред много естествени учени, изучаващи биологичните основи на поведението, напоследък стана широко разпространена такава гледна точка, че социалните учени са склонни да подценяват ролята на еволюционно-генетичните и природните фактори в развитието на човешката култура и общество. . Тази позиция обаче не е достатъчно аргументирана, няма строга емпирична основа, тъй като генетичният фактор има забележим ефект само в определени области. човешки живот, като брачни и семейни отношения, особености на ролевото поведение на мъжете и жените, групово поведение на подрастващите и др.

Видове етноси – племе, народност, нация.

Спецификата на социологическия подход към изучаването на етническите групи се състои преди всичко във факта, че за разлика от етнографията, която има подчертан исторически и описателен характер, в социологията етническите общности се разглеждат като елементи на социалната структура на обществото, в тясна връзка с други социални групи - класи, прослойки. , териториални общностии различни социални институции. В тази връзка проблемът за етническата стратификация възниква като самостоятелна тема, тъй като етническата принадлежност, националността в съвременния свят, особено в нашата страна, е важен показател за социалната позиция на индивида и неговата етническа група като цяло. Освен това етническите групи и отношения се анализират в рамките на възприетия в социологията концептуален модел, който изразява връзката на три основни нива - култура, социална система и личност. С други думи, жизнената дейност на етническата група се разглежда в рамките на системно-структурни представи, а етническата общност, като една от подсистемите на обществото като цяло, е във връзка и отношения с други социални подсистеми и социални институции. .

Характеристиките на културата и живота на различни етнически групи са обект на внимателно изследване на етнографите. В социологията етнографският материал се използва от учените за изграждане на общи теоретични концепции и типологии.

Трябва да се отбележи, че доскоро социолозите слабо се интересуваха от изучаването на етническите групи, които обикновено принадлежаха към полето на така наречените „социални проблеми“, които имат чисто приложна, практическа стойност, а не научна и образователна. . През последните 20-30 години ситуацията се промени коренно. По редица причини - икономически, политически, социокултурни, психологически, демографски и др., въпросите на изучаването на национално-етническите отношения в съвременния свят придобиха такава актуалност и значимост, че този проблем стана обект на широкомащабно изследване. изследвания. Вълната от национално-етнически конфликти, заляла света през последните десетилетия, подтикна социолозите, както и представителите на други социални науки, да изградят нови обяснения за феномена национално-етнически отношения, който на много учени изглеждаше разрешен и обяснен, тъй като процесът на формиране на национални държави във водещите страни по света е завършен. Изострянето на национално-етническите процеси в страните от бившия СССР може да се разглежда като неразделна част от този световен процес на „връщане към етноса“, въпреки че тук той със сигурност има свои собствени характеристики.

Прието е да се разграничават три основни вида етнически групи - племе, народност и нация, различаващи се помежду си по нивото на развитие на културата, икономиката, знанието и др.

Племе- това е вид асоциация на хора, която е присъща на примитивните образувания и се характеризира с кръвно-родствени връзки между хората. Племето се формира на основата на няколко рода или кланове, водещи общ произход от един прародител. Хората са обединени в племе и от общи религиозни вярвания - фетишизъм, тотемизъм и др., наличието на общ говорим диалект, нач. политическа власт(съвет на старейшините, лидери и др.), общата площ на пребиваване. Водещата форма на стопанска дейност на този исторически етап е ловът и събирачеството.

Националностсе различава от племенната организация по по-високо ниво на икономическо развитие, формиране на определена икономическа структура, наличие на фолклор, тоест народна култура под формата на митове, легенди, ритуали и обичаи. Националността има вече оформен език (писменост), особен бит, религиозно съзнание, институции на властта, самосъзнание, изразени в нейното име. На територията на бившия СССР са живели повече от сто различни националности, административно и териториално обособени в автономни републики и области. Много от тях остават част от Руската федерация.

Процес на създаваненация, като най-развитата форма на етнос, възниква през периода на окончателното формиране на държавността, широкото развитие на икономическите връзки на територията, заета преди това от няколко националности, обща психология (национален характер), специална култура, език и писменост , и развита етническа идентичност. Разделените нации създават държави. В Европа този процес протича през периода на прехода от феодализъм към капитализъм и окончателно завършва в периода на създаване на зряла капиталистическа икономикаи създаването на национална култура в основните страни на европейския континент – Франция, Германия, Испания и др. позиции на марксистко-ленинската идеология, в рамките на тоталитарната система на власт.

От посочените три вида етноси социолозите дават приоритет на изследването на нациите и националните отношения, тъй като този тип етнос преобладава в съвременния свят, включително и на територията на нашата страна. Затова в социологическата литература понятията „етнически“ и „национален“ често се използват като синоними или в словосъчетанието „национално-етнически“.

Етнографите, които изучават бита и културата на различни етнически групи, сега спорят дали живеенето на обща територия е основен признак на етническа общност. От световната практика е известно, че представители на който и да е етнос не винаги живеят на една територия и образуват отделна държава. Често се случва представители на една етническа група да живеят на териториите на други държави и етнически групи (коренна нация), като същевременно запазват характерните черти на своята етническа група - обичаи, традиции, стереотипи на поведение, да не говорим общ език. Следователно в света практически няма държави, в чиито граници да живеят само представители на една етническа група. Дори в рамките на европейските мононационални държави - Франция, Германия, Швеция и др., представители на различни етнически групи живеят в границите на едно политическо образувание. Графата "националност" в много западни страни изобщо не се използва, говорят за французи, немци, американци и т.н. гражданство, а не за националност, тъй като националните и политически характеристики на етническата общност тук съвпадат. Терминът "американец" например означава не толкова етнос, колкото националност.

2. ЕТНИЧЕСКО РАЗСЛОЕНИЕ.

Бившият СССР включваше 35 национални държавни системи (15 съюзни и 20 автономни републики) и 18 национални държавни образувания (8 автономни области и 10 автономни окръга). Освен това етническият състав във всяка от тези териториални единици като правило беше смесен, включваше представители на различни етнически групи, въпреки че тяхната коренна нация можеше да живее на друга територия. СССР беше една от най-многонационалните държави в света. Сама по себе си сложността на етническия състав на населението на СССР говори за огромното научно и политическо значение на изучаването на национално-етническите отношения, чието рязко изостряне се наблюдава през последните години във връзка с общата обществено-политическа криза. и разпадането на СССР, образуването на независими национални държави на териториите на бившите републики.

Понятието етническа стратификация изразява социалното и етническо неравенство на различните етнически групи, техния престиж, статус и място в общата йерархия на етническите общности. Разбира се, етническата стратификация не съществува в чист вид, а в този случай тя се изражда в обикновени расови предразсъдъци. Етническата стратификация е тясно свързана с други признаци на социалния статус на дадено лице - доход, образование, престиж на професията, обхват на властта и т.н. Въпреки това би било погрешно да се извежда етническият статус от индивидуалните измерения на статуса, например икономически или политически, като някои представители на марксистката концепция и поддръжници на традиционния социологически подход към стратификацията. Въпросът е доколко е легитимно националността да се разглежда като аскриптивна, тоест признак на статус, предписан от раждането, който веднъж завинаги определя позицията на човек в обществото. Вероятно етническото измерение на статуса е изиграло важна роля в едно прединдустриално общество с присъщите му кастови или класови бариери. В съвременното индустриализирано, демократично общество етническата принадлежност като индикатор за социален статус не действа в чист вид, без да се отчитат други измерения на стратификацията - икономическа, културна, политическа и т.н. - тя не работи, въпреки че нейното самостоятелно значение не може да се отрече, особено в условията на изостряне на междуетническите отношения.

Удобен инструмент за изучаване на етническата стратификация е скалата на социалната дистанция, изобретена през 20-те години на миналия век от американския изследовател Е. Богардус, която помага да се идентифицира престижът или "предпочитанието" на представители на различни нации в общественото мнение. Подобно на други скали, тя определя континуум от възможни нагласи на представители на една етническа група по отношение на друга. Анкетираните бяха помолени да отговорят на поредица от въпроси, разкриващи степента на доверие, добронамереност или по-просто казано „предпочитание“ по отношение на други етнически групи. И така, при анкетиране на 1725 американци за отношението им към британците, шведите, поляците и корейците, изследователите формулираха следните въпроси, които са точки от скалата:

1. възможността за установяване на родство чрез брак

2. членство в един клуб като близък приятел

3. квартал на същата улица

4. обща заетост в "моята" професия

5. общо гражданство в "моята" страна

6. присъствие в "моята" страна само като посетители

7. нежелано присъствие в "моята" страна.

Резултатите от допитването показаха, че американците оценяват британците по-високо от шведите, а шведите - по-високо от поляците. Корейците спечелиха най-малко симпатии: почти половината от анкетираните позволиха присъствието си в страната само като гости, а мнозинството са против установяването на доверителни отношения с тях.

В следващите проучвания броят на етническите групи беше значително увеличен - до 40 етнически групи, но традиционно първото място беше заето от британците или други представители на англосаксонската етническа група, последното място беше дадено на африканците и корейците.

Какво е истинското значение на подобни изследвания? Съвсем очевидно е, че те не отразяват обективния социален статус на тези етнически групи, по отношение на които се провеждат изследванията. Резултатите от тези изследвания фиксират националните стереотипи, на първо място, национално-етническите предразсъдъци и предразсъдъците, които са широко използвани в общественото мнение.

Ако такива изследвания се провеждат редовно в продължение на няколко десетилетия, те могат съвсем обективно да отразяват тенденцията за промяна на етническите стереотипи в националистически предразсъдъци през този период, които са резултат от промени в техния социокултурен и икономически статус.

В руската етнография и социология досега не са провеждани изследвания като американските, тъй като авторите им могат да бъдат обвинени в подбуждане към национализъм. Едва през последните години, във връзка с разпадането на СССР и изострянето на междуетническите конфликти, социолозите започнаха да се опитват да идентифицират в общественото мнение нагласите към различните етнически групи и свързаните с тях етнически стереотипи и националистически предразсъдъци, които значително нарастват срещу на фона на социално-икономическата и политическа криза.

Първият проведен по този метод през 1991г. социологически изследванияс участието на над 5000 души различни региониРусия (Москва, Кемеровска, Оренбургска и Псковска области, Ставрополски край, Северна Осетия) регистрира нарастване на етноцентричните тенденции и нарастване на националистическите предразсъдъци към хората с неместна националност. „Отхвърлянето на хора от различна националност в трудни социално-икономически условия на нарастващ недостиг, инфлация, безработица е „бомба със закъснител“, която може да доведе до внезапно изостряне на конфликтите“ (Иванов В. М. Междуетнически конфликти: социално-психологически аспект) .

3. ПРИЧИНИ ЗА АГРЕСИЯТА НА МЕЖДУНАРОДНИТЕ ОТНОШЕНИЯ В БИВШИЯ СССР И В РУСИЯ

Преди да говорим за причините за изострянето на междуетническите отношения в бившия СССР и в самата Русия, които в момента са един от основните източници на социално напрежение в страната, естествено е да повдигнем въпроса какво са разположени етническите групи на каква е била националната политика, провеждана в страната. И двата въпроса са тясно свързани, тъй като грешките в националната политика на КПСС до голяма степен предопределиха изкуствения и до голяма степен насилствен процес на формиране на нации и националности в СССР. Нека отбележим двете най-значими обстоятелства, които предизвикаха изостряне на национално-етническите отношения.

1) В продължение на много десетилетия в страната протича процесът на национализация на нациите, те са създадени, без да се вземат предвид реалните нужди и интереси на хората от коренното население и националните малцинства. Изкуствено бяха обособени такива административно-държавни единици като съюзни и автономни републики, национални области и области. Нямаше ясни и точни критерии, с изключение на идеологическите, които да позволяват например да се направи стриктно разграничение между съюзните и автономните републики. Различните национално-етнически общности, в зависимост от своя политически и административно-териториален статус, са били надарени с различни права и степен на икономическа самостоятелност. Както отбелязва С. Кордонски, нациите бяха превърнати в „групи за социална отчетност“ заедно с други елементи на държавната политика и лидерите на националните републики трябваше редовно да докладват за своите постижения в областта на икономиката, културата, грамотността и други показатели . Реалният процес на развитие на нациите беше заменен от социално-статистически показатели за "разцвета и сближаването на нациите" (Кордонски С.Г. Нациите като държавни институции).

Изкуствената намеса на държавата в процеса на националните отношения с най-добри намерения, зад която се криеха идеологическите догми на КПСС за създаването на безкласово общество и изграждането на комунизма в СССР, на практика прие формата на принудително отглеждане. Всъщност такава политика означаваше запазване на предишното предреволюционно ниво на развитие на нациите и отношенията между различните етнически групи, въпреки че тези отношения се развиваха при нови условия.

Следователно има основание да се смята, че нациите в СССР са били разглеждани от държавно-бюрократичния апарат на управление не като истински етнически общности с присъщите им социокултурни характеристики, различна степен на развитие на националното самосъзнание, културна идентичност и т. ., а като изкуствено формирани по идеологически критерии социални общности, чието развитие се осъществява и насочва от идеологически насоки. С други думи, националният въпрос не беше решен в СССР, противно на официално пропагандираните лозунги за разцвета и сближаването на нациите. Причините за това се крият не само в авторитарно-бюрократичния стил на управление на страната, но и във факта, че съществуващият в СССР модел на социализъм не можеше да реши задоволително социално-икономическите проблеми, свързани с осигуряването на населението на национално ниво. териториални образувания с висок и стабилен стандарт на живот, устойчив социално-икономически растеж. Това е устойчив социално-икономически прогрес и съпътстващите го високо нивои качеството на живот допринесе за успешното решаване на националните и етнически проблеми в капиталистическите страни през втората половина на XIX век. и през ХХ в., което допринесе за преобладаването на интеграционните тенденции над сепаратистките.

"Интернационализмът" като един от водещите принципи на марксистко-ленинската идеология изигра и отрицателна роля в провеждането на националната политика. На практика то доведе до изравняване на националните и етнически различия, пораждане и укрепване на предразсъдъци, предразсъдъци и недоверие към една нация спрямо друга. Едно от важните доказателства за политиката на интернационализъм и сближаването на нациите беше обявяването на руския език за единствен държавен език, което автоматично доведе до омаловажаване на ролята на националните езици и културни характеристики. Интернационализмът в същото време означаваше приоритета на политическите и социално-икономическите отношения над национално-етническите, възпрепятства растежа на етническото самосъзнание, формирането на оригинална култура и психология. Въпреки че е невъзможно да се отрекат отделни факти за навременна помощ на различни републики, какъвто беше случаят например след земетресението в Ташкент през 1968 г. и в Армения през 1988 г., първата вълна от националистически движения в балтийските републики, "интернационализмът" става нарицателно, синоним на „Руската империя“, реален образ на врага, върху който се концентрират националистически страсти и емоции.

2) Вторият голям кръг от проблеми, които повлияха на изострянето на национално-етническите отношения в бившия СССР, се крие в самата природа на етноса; по-точно специфичните взаимоотношения на индивида и породената от него етническа група. Този проблем никога досега не е бил разглеждан сериозно нито от официалната идеология, нито от теорията на марксизма-ленинизма, която разглежда националните отношения като вторични, породени от класови и политически отношения. Но принадлежността на човек към определена класа, социална система и етническа принадлежност са явления от различен порядък. Принадлежността към етническа група се свързва с културно-историческия произход на формирането на човек, неговия мироглед, чувства на патриотизъм и любов към родината, към хората около него от същата етническа група. Следователно етническите чувства и преживявания, ценностните ориентации, свързани с тях, при определени обстоятелства могат да надделеят над неговите социални и класови интереси, политически нагласи. Тези събития най-често се случват в ранни периодиистория, когато в отношенията между различни етнически групи, които все още нямат зряла политическа организация, преобладава "племенният живот", принадлежащ към един и същи род и племе.

В съвременната епоха етническите нагласи и ценности започват да преобладават в отношенията между различни социални групи, държави, в отношенията между индивида и обществото в случаите, когато социално-икономическите и политическите интереси на хората по една или друга причина не могат да бъдат удовлетворени. , т.е. има кризи в обществения живот. Тогава феноменът на етническата принадлежност, който има дълбоки корени в националната култура и традиции, обичаи, начин на живот на хората, се превръща в най-важния интегриращ фактор за хората от една и съща националност, обединява ги за постигане на политически и социално-икономически задачи. С други думи, етническата принадлежност действа като инструмент, който се противопоставя на социално признати критерии за социална стратификация в дадено общество, като доход, образование, власт и друг добре известен фактор, който влияе върху социалното положение на хората, техните права и привилегии. Хората от една етническа група се обединяват въз основа на техните оригинални етнически ценности, за да променят съществуващата социална структура, съществуващата система на социална стратификация, социално неравенство.

Сред етнографите преобладава малко по-различно, макар и в основата си съвпадащо със социологическото тълкуване, тълкуване на причините за изострянето на междуетническите отношения. Решаващата роля в национално-етническите конфликти се отрежда на феномена национализъм, който в най-сбитата си форма звучи така: „Национализмът е политически принцип, чиято същност е, че политическите и националните единици трябва да съвпадат“. Английският философ Е. Гелнър, който притежава тази дефиниция на национализма, пояснява, че националистическите чувства са породени именно от нарушаването на този принцип. „Националистедно движение е движение, вдъхновено от чувства от този вид” (Gellner E. Nations and nationalism). В отечествената социологическа литература първостепенно място се отделя и на феномена национализъм, който се разглежда като своеобразен двигател, който върти междуетнически конфликти.

В този случай национализмът може да се тълкува като принцип на междудържавни отношения или като инструмент за борба за политическа независимост на определена етническа група. Но е съвсем очевидно, че позоваването на национализма не обяснява много в отношенията между етническите групи, особено между коренното население и малобройните народности, живеещи в границите на едно държавно образувание. Борбата, например, за техните права на много етнически групи, представляващи национални малцинства в Съединените щати, европейски държави, страните от третия свят не засягат, или поне в малка степен, въпросите на териториалното и държавното устройство. На първо място тук са въпросите за промяна на съществуващата система на социална стратификация, социално неравенство: за получаване на равни права с коренното население или дори за постигане на определени привилегии в достъпа до материални и културни ресурси и ценности. Ако преминем към междудържавно ниво, когато в политическите отношения силно се чуват националистически нотки, дори и в този случай предметът на борбата е не толкова формирането на нова етническа държава, а желанието зад това да се преразпределят природните, социалните и културни ресурси в полза на своята етническа група. Именно този вид интереси на етническите групи се крият зад националните конфликти в бившия СССР и Руската федерация. Оттук и желанието за национална независимост на бившите републики и автономии на СССР, тъй като това директно отваря пътя към различни ресурси, които преди това са били под контрола на централното правителство, партийно-държавния апарат.

В контекста на изострянето на социално-политическата, икономическата и културната криза на СССР, етническите връзки и отношения, които обвързват индивида с неговия исторически корени, родина, отечество, обичаи, традиции, роден език, емоционалните чувства на „естествен етнос” започват да надделяват над икономическите, класовите и политическите интереси на хората. Непосредственото етническо обкръжение на индивида е най-стабилно и затова в периода на бушуващ национализъм „етническата общност“ започва да играе първостепенна роля в живота на човека. От една страна, идентифицирайки се с определена етническа група, човек се чувства по-уверен и защитен, в него се изостря чувството за лична активност и интерес към проблемите на развитието на неговата общност. В същото време „в периода на бурни националистически страсти едно етническо общество може да пороби човек“. Това от своя страна води до деиндивидуализация. човешка личност, отваря пътя за проява на агресивност, разрушителни инстинкти, които са психологическата основа на много междуетнически конфликти. Старите държавни институции, социалистическият морал и идеология престават да бъдат регулатор на човешкото поведение, което се ръководи от непреодолими чувства на етноцентризъм (моят етнос е най-добрият, смел, трудолюбив и т.н.).

Емпиричните социологически данни като цяло потвърждават тези теоретични аргументи, фиксират нарастването на "конфликтния потенциал" в масовото съзнание - високата готовност на населението да участва в конфликти на страната на своя етнос.

В момента междуетническите конфликти са се превърнали в една от най-мощните доминанти на социалното напрежение в Русия, където през 1992 г. имаше около 70 зони на потенциални междуетнически конфликти (В. О. Рукавишников и др. Социално напрежение: диагноза и прогноза), някои от които на на този моментдоведе до човешки жертви, а в Чечня – дори до мащабни военни действия.

Има много разпространена гледна точка, че междуетническите конфликти, протичащи на територията на бившия СССР, могат да се проявят със същата интензивност в междуетническите отношения на територията на Русия (Солодухин Ю. Заплашва ли Руската федерация съдбата на Съветския съюз ?). Всъщност тези конфликти не подминаха и Русия, но се проявиха в по-голяма степен именно в страните от близката чужбина. Невъзможно е също така да се подмине с мълчание фактът, че негативните последици от националната политика на КПСС засегнаха най-вече руската нация: играейки ролята на основна, водеща нация, като „крепост на интернационализма“, руснаците хората не можаха да развият достатъчно национално самосъзнание, загубиха много от предишните си национални и културни особености. Процесът на възстановяване на оригиналната руска култура започна едва през последните години, когато в пресата започна да се говори за „руската идея“ и дълбоките корени на руската култура.

Изпълнявайки ролята на "интернационалистичен народ", Русия даде възможност на нейна територия да живеят представители на всички други етнически групи. В Москва, например, както в повечето големи градове по света, живеят представители на почти всички националности. Заедно с това доскоро около 55 милиона души живееха извън Руската федерация. (сега цифрата е намаляла поради увеличената миграция на руското население от бившите републики), особено голям е делът на руското население в балтийските републики, Казахстан, Беларус, Украйна и др.. Един от най-належащите проблеми в С това е свързано положението на руското население в бившите републики на СССР, където, както вече беше отбелязано, тенденциите на етноцентризъм и нарастване на националистическите настроения са много силни. Могат да се откроят основните тенденции на тези отношения.

първо,това е загубата на предишния доста висок статус на руската нация. Правителствата на някои от новите национални държави открито провеждат политика на оцеляване на членовете на руската етническа група, като ги лишават от политически и граждански права. Сега руснаците трябва да се задоволят със статута на национални малцинства, те са принудени да се борят за своите социално-икономически права, да защитават интересите на своята етническа група в икономиката, политиката и културата. Въпреки подкрепата на руското правителство, много руснаци са принудени да мигрират от Естония, Литва, Латвия, Украйна и др.

Второпроблемът е свързан с нарастването на сепаратистките тенденции на териториите на Русия. Редица големи републики, като Башкирия, Татарстан, Якутия, Бурятия, обявиха създаването на своя собствена държавност и, без да повдигат въпроса за отделяне от Руската федерация, в същото време следват линия за разширяване на правата си в икономическата, финансовата, социалната сфера и външноикономическа дейност. Въпреки това високият дял на руското население в много републики, неговата културна интеграция с местните етнически групи, които са част от Руската федерация, служи като сериозен противовес на сепаратистките тенденции.

Заключение.

Причините за много съвременни разногласия и конфликти се коренят в миналото, но подклаждането на нови няма логическа основа. Русия винаги е била общ дом за много етнически групи, представляващи смесица различни култури, обичаи, поръчки. Грешната национална политика, открояването на едни нации и омаловажаването на други, насилственото разделяне и обединяване на различните народи доведе до острия проблем с раздора. Съвременната власт с бездействието си само изостря социалното напрежение. Всяка етническа група се характеризира с желание да се открои, да се индивидуализира и в преобладаващото мнозинство да остане единствена на своята територия. В страна с толкова голям брой различни национални малцинства е необходима сериозна работа за предотвратяване на всички възможни опити за потискане на тяхната индивидуалност. И като се има предвид междудържавното ниво на комуникация, е необходимо да се следи и потисничеството на чужди граждани.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

публикувано на http://www.allbest.ru/

Въведение

Заключение

Списък на използваната литература

междуетническо общуване комуникация личност тийнейджър

Въведение

Тежестта на междуетническите конфликти в съвременна Русия се определя от комбинация от фактори: разрушаване на социално-икономически, политически, идеологически отношения; престъпно засилване на военните конфликти; игнориране на конфесионални и национални идеали, ценности; липсата на добре обмислена и всеобхватно обоснована национална политическа концепция; неконтролирана миграция; нарастването на националното самосъзнание на репресираните преди това народи.

В тези условия рязко нарастват релевантността и значимостта на националните културни нагласи, ценностно-символичните аспекти на съществуването на националните общества и специфичните особености на конкретни етнически групи. В това отношение особен интерес представлява регионът на Северен Кавказ, в който множество етнически групис древни културни традиции. Достатъчно е да се каже, че в този регион живеят повече от 50 автономни народи, множество групи от некоренно население, много преходни етнокултурни асоциации, дошли тук в резултат на миграционните процеси от последните десетилетия. Днес Кавказ е сложна система от много мощни култури, всяка от които се характеризира със собствена национална идея, своеобразна етническа йерархия. културни ценности, сложна знаково-символна когнитивно-културна система.

Една от сериозните пречки пред стабилизирането на междуетническите отношения в региона е липсата на положителен образ на етническите отношения в общественото съзнание. Междувременно такъв образ е изключително важен елемент на едно мултиетническо и мултикултурно общество. В такива напрегнати периоди от историята, през които сега преминава Северен Кавказ, единствено и само важностима обединението на всички реалистично мислещи хорав областта на хармонизирането на междуетническите отношения, възпитанието на култура на междуетническо общуване и толерантно поведение в обществото.

В социологическата литература понятията "култура на междуетническо общуване", "междукултурна комуникация" се използват главно от началото на 80-те години на ХХ век. Така например, проблемът за комуникацията в етническата сфера и опитът да се определят критериите за култура на междуетническа комуникация, както и типологията на междуетническата комуникация в условията на различни социално-политически системи, е отразен в произведенията на Авксентиев А.В., Бурмистрова Т.Ю., Гасанова Н.Н., Дробижева Л.М. Гасанов Н.Н. За културата на междуетническо общуване // Социално-политическо списание. 1997. № 3. С. 233; Той е. Характеристики на формирането на култура на междуетническо общуване в многонационален регион // Педагогика. 1994. № 5. С. 12. И така, Дробижева Л.М. анализира ролята на социално-психологическите аспекти на междуетническата комуникация, като същевременно разглежда структурата на комуникацията като цяло. И в произведенията на Бурмистрова Т.Ю. и Дмитриева О.А. разкрива се същността и самия процес на формиране и функциониране на културата на междуетническо общуване в различни сфери на обществения живот.

В изследването на проблема за междуетническата комуникация важно място заемат етноложките теории на Арутюнов С.А., Баграмова Е.А., Бромлей Ю.В., Гумильов Л.Н. и много други, които ни позволяват да разберем по-добре същността на междуетническите отношения и да идентифицираме характеристиките на този процес.

Първоначалната методология за изследване на етническата толерантност на човек е културно-историческата концепция за изучаване на психичните явления от Л. Виготски, А. Леонтиев и А. Лурия и историко-еволюционният подход към изследването на личността, разработен от А. Асмолов. Разглеждането на проблема от гледна точка на психологията е необходимо и уместно, тъй като етническите нагласи са преди всичко психологическият компонент на отделен индивид и неговото формиране трябва да се разглежда като формирането на един от структурните компоненти на себе си. - съзнание. Юношите са един от най-активните компоненти на човечеството, в тази възраст се формира житейски нагласии ценности, а за психологията е важно да се определи как се формират етническите нагласи при подрастващите, как те влияят на поведението и общуването на децата, как да се предотврати появата на вражда и раздор в тази възраст.

1. Понятията "толерантност", "култура на междуетническо общуване"

Терминът „комуникация“ се появява в научната литература в началото на 20-те години на ХХ век поради необходимостта от изучаване на процесите на междуличностно общуване, взаимно разбиране на човек от човек, жизнена ефективност, успех, както и във връзка с развитието на медиите, тяхното въздействие върху индивидуалното и масовото съзнание, необходимостта от изучаване на механизмите за манипулиране на индивида, масите, управление на обществото и неговата култура. Всъщност културата формира личността на членовете на обществото и културата се преподава на нея (тъй като не може да бъде придобита биологично) чрез пряка и непряка комуникация Малкова Т.П., Фролова М.А. Въведение в социалната философия. -М., 1995 г.

Комуникацията е специфично междуличностно взаимодействие на хората като членове на обществото, представители на определени социални групи, култури. Комуникацията е важен компонент на социалното съществуване на човек като социално същество, източникът на неговия живот, условието за формирането както на обществото, така и на индивида. Човек не може да съществува без общуване с други хора. Нуждата от комуникация е една от основните нужди на социалния индивид Леонтиев А.А. Психология на общуването. - Тарту. 1974. В условията на общуване се осъществява комуникативен процес, възниква взаимодействие, взаимно влияние на индивидите, възниква взаимно разбиране.

Комуникацията е важен фактор в социалната детерминация на поведението на индивида. В този процес човек винаги се стреми да повлияе на партньора си по определен начин, а самият той се влияе от последния.

Ефективността на социалната комуникация до голяма степен зависи от разбирането. Обикновено продуктивната страна на разбирането се изразява в два аспекта: явлението се включва в семантичната структура на личността, а разбраното съответства на целите на общуването. Комуникацията не може да се разглежда просто като предаване на знания, а винаги като взаимодействие на страните, преследващи определени, често различни цели. Разбирането е диалогично. „За умния човек е достатъчен намек“, казва народна мъдрост. Но една подсказка е достатъчна за някой, който вече има познания за семантичното цяло. Разбирането зависи от характеристиките на възприемащия субект на неговите цели, ориентация, контекст на разбиране.

От наша гледна точка междукултурната комуникация предполага междуличностно общуване между представители на различни култури, както и културни контакти. В процеса на междуличностно общуване на представители на различни култури се осъществява обогатяването на националното самосъзнание. Елементи на културата проникват от по-развитите общества в по-слабо развитите, което може да помогне за съкращаване на историческия път на народите в процеса на културни контакти. Културните контакти обаче не винаги са положителни.

В момента има пет основни области на взаимозависимост, взаимопроникване на културите, които служат като основа за развитието на глобално мислене за смислено и продуктивно живот заедночовешки общности:

1. Развитие на технологиите;

2. Глобализация на икономиката;

3. Интензивни миграционни процеси;

4. Мултикултурализъм;

5. Разпадът на нацията – държавата Виж: Lomteva T.N. Основни понятия междукултурна комуникация. - Ставропол. 1999 г..

Комбинацията от тези области на развитие създава основата за разбиране на решаващата роля на компетентността за междукултурна комуникация в условията на живот във взаимозависим свят, когато човек трябва да демонстрира „толерантност към културните различия и взаимно уважение на културите като знак за цивилизовано общуване на транснационално ниво” Ломтева Т.Н. Основни понятия на междукултурната комуникация. - Ставропол. 1999 г..

И така, междукултурната комуникация е процес на комуникация и обмен на информация между различни култури и представители на тези култури с цел разбиране на процесите на глобализация в света, разбиране и приемане на други културни ценности и адекватна позиция в различна култура.

Водеща позиция в междукултурната комуникация заема културата на междуетническо общуване на представители на различни етнонационални общности, където определящ фактор е етническата толерантност на индивида.

Етническата толерантност се разбира като сложно формиране на отношението на личността. Изразява се в толерантност към чуждия начин на живот, чуждите обичаи, традиции, нрави, други чувства, мнения и идеи. В съответствие с Декларацията за принципите на толерантността, приета от ЮНЕСКО през 1995 г., толерантността се определя като ценност и норма на гражданското общество, проявяваща се в правото да бъдат различни за всички индивиди от гражданското общество; осигуряване на стабилна хармония между различните вероизповедания, политически, етнически и други социални групи; зачитане на многообразието на различните култури, цивилизации и народи по света; желание за разбиране и сътрудничество с хора, които се различават по външен вид, език, убеждения и вярвания.

Етническата толерантност към човек се проявява в различни критични ситуации на междуличностен и вътрешноличностен избор, когато етническите стереотипи и норми за решаване на проблеми, пред които е изправен човек, разработени в различен социокултурен начин на живот, не работят и се появяват нови норми или стереотипи. на формирането им. Етническата толерантност на човек се разкрива и в известен смисъл възниква в проблемно-конфликтни ситуации на взаимодействие с представители на други етнически групи. Етническата толерантност на човек не може да се изучава изолирано от процесите на етническа идентификация, тъй като всички етнопсихологически явления са аспекти на един интегрален феномен - етническата променливост на човек.

2. Влиянието на етническите нагласи върху поведението на подрастващите

Подрастващите са една от най-интензивните зони на междуетнически контакти. Като цяло юношеството е важен период в развитието на етническата идентичност, нейното формиране Вяткин Б.А., Хотинец В.Ю. Етническото самосъзнание като фактор за развитието на индивидуалността. // Психологическо списание, 1996. Т. 17. № 5. С. 69-75 .. По време на училищния период етническото самосъзнание на тийнейджър се разширява системата от представите му за света и укрепва мястото му в него. Юношеството е кризисен преход между детството и юношеството, по време на който протичат многоизмерни, сложни процеси в личността: придобиване на идентичност и ново отношение към света.

Като цяло, в ЕжедневиетоЕтническата принадлежност на огромното мнозинство от подрастващите не е актуализирана и етническата самоидентификация не заема водеща позиция. Въпреки това учениците показват доста жив интерес към различни етнически въпроси. В същото време трябва да се отбележи наличието на елементи на пристрастност и негативизъм в националните отношения. Въпреки че много тийнейджъри имат сред приятелите си и близки представители на други националности, доста значителен брой определят отношението си към човек въз основа на неговата етническа принадлежност.

Най-мощният мобилизиращ фактор за повечето юноши е обидата на национална основа или негативната оценка на народа, към който човекът принадлежи. Това най-често оставя дълбок отпечатък в паметта на човек и го кара да предприеме каквото и да е действие. Друг мощен фактор в етническата мобилизация е участието или съпричастността към някакъв общ успех или постижение.

Всичко това повишава отговорността на училищното образование за бъдещето на Русия, за това по какъв път ще върви, как ще се развиват процесите на междуетническо взаимодействие. Но, за съжаление, днес не се работи активно в тази посока. И модерна системаобразованието не гарантира формирането на положителни междуетнически нагласи. А формиралата се в училищната среда негативна представа за един или друг етнос или изключителността на националната група е двойно опасна.

Междуетническите отношения на подрастващите се определят от характеристиките на социализацията, зависят от влиянието на етнопсихологическите характеристики на околните етнически групи, нивото на развитие на етническата идентификация, етническите стереотипи и етническото образование.

Социалната ситуация, която включва всички социокултурни институции за транслация на норми, ценности, нагласи, влиянието на езиковите различия, семейните и битови норми, традиционната система от етични и поведенчески стереотипи, етноспецифичните ритуализирани ритуали, има най-много. значително влияние върху междуетническите отношения на подрастващите.

В зависимост от социалната ситуация, в която тийнейджърът е благоприятен или носи заряд от отрицателни емоции, отношенията му с представители на околните етнически групи ще се развиват съответно.

Голямо влияние върху формирането на междуетнически отношения сред подрастващите оказва семейството, където под влиянието на възгледите на родителите се извършва първото основно натрупване на впечатления за околните етнически групи. Въз основа на полученото етническо възпитание допълнително се формира фонът на положителните или отрицателните междуетнически отношения на подрастващите. етническа идентичносте основната основа за формирането на междуетнически отношения. В зависимост от способността на подрастващите да се идентифицират със своята и със заобикалящата етническа група, ще зависи установяването и протичането на техните междуетнически отношения.

Важен фактор в развитието на междуетническите отношения са етнопсихологическите характеристики, които се проявяват главно чрез механизмите на нагласи и стереотипи.

Етническите нагласи, като неразделна част от етническата психика на човек, формират определено настроение, което придава особена специфика на мотивацията и целеполагането на подрастващите.

3. Формиране на положителна етническа нагласа у подрастващите

Една от основните насоки за решаване на проблемите с възпитанието на култура на междуетническо общуване може да бъде увеличаването на ролята на етнопсихологията в образователните програми. Именно тази дисциплина е в състояние ясно да демонстрира и обясни спецификата на различията, които се крият в областта на междуетническите различия. Показването на уникалната същност на най-разнообразните култури и демонстрирането, че носителите на тези култури не могат да мислят и чувстват по абсолютно същия начин, може значително да допринесе за повишаване на междуетническата толерантност (толерантност). В същото време трябва да се обърне специално внимание не само на теоретичното обучение, но и на практическите контакти между представители на различни култури, както на междудържавно ниво, така и в рамките на страната, където междуетническите различия често са още по-ярки.

Когато работите с учениците, трябва да се помни, че много от тях са бъдещи учители, които ще трябва да предадат придобитите знания и формирани нагласи на бъдещите поколения. И съвременните изследвания показват, че можем да говорим за наличието на социални и психологически фактори, които в една или друга степен нарушават адекватността на поведението на децата в групи, в които работят учители, с неадекватни форми на изразяване на етническото самосъзнание. Децата, които учат с учители с адекватна положителна форма на изразяване на етническо самосъзнание, са по-добре адаптирани в микрообществото, тяхното поведение се характеризира с по-гъвкави и хармонични начини на взаимодействие с другите. Докато децата, които учат с учители, с хиперболизирани и литозирани форми на етническо самосъзнание, се отличават с трудна социална и психологическа адаптация в околната среда Хотинец В.Ю. етническа идентичност. СПб., 2000. стр. 186-187..

Освен това трябва да се отбележи, че повечето от различните етнофобии се коренят в негативна оценка на тяхната етническа група. Именно липсата на положителна оценка на етническата група и опитът на национален комплекс за малоценност водят до факта, че психологическата защита работи и хората се нахвърлят върху други народи, обвинявайки ги във всички смъртни грехове. По този начин формирането на положителна оценка на етническата група е един от основните компоненти на набор от мерки, насочени към създаване на здравословна междуетническа ситуация.

Заключение

Тъй като живеем в епоха на глобализация на процесите, можем да очакваме епоха на интегрирана култура. Но за да остане себе си в нашия сложен свят, културните различия трябва да се приемат за даденост и човек трябва да се опита да се почувства удобно в „чужда“ култура, без да губи своята собствена.

Истинската култура на междуетническо общуване, взаимодействие и сътрудничество на народите може да възникне само въз основа на разкриването на духовния и морален потенциал на всяка нация, обмена на опит в социалното и културното творчество, въз основа на реализацията на идеалите. на свободата, справедливостта и равенството. И именно образованието е предназначено да осигури комбинация от международно и национално образование за подрастващите.

В условията на интензивна миграция и взаимодействие на културите съвременната образователна система е предназначена да създаде условия за формиране на личност, способна да живее активно в многонационална мултикултурна среда. Високият залог върху традиционната култура на образование в това отношение, който съществува в съвременния свят, е естествен и логичен. Националната традиция на образованието на практика остава основното условие за възраждането на всякакви национални традиции и национално възражданев общи линии.

Историческият опит от развитието на училището, образованието, педагогическите знания, изразени в теоретична форма, могат и трябва да станат основа на съвременния модел на образование и нови педагогически концепции. Този опит допринася за по-доброто идентифициране на съдържанието на образованието, определянето на основните насоки за неговото развитие, средствата и методите за непрекъснато духовно усъвършенстване и обновление на обществото. Модел съвременно образованиене може да се създаде, без да се вземат предвид регионалните характеристики, без да се разчита на историческа паметнароди, върху националния опит в образованието и семейното възпитание.

Целта на нашата работа беше да разгледаме влиянието на етническите нагласи върху поведението на подрастващите. Установихме, че етническите нагласи се формират при подрастващите под влияние на заобикалящото ги общество – училище, семейство, приятели, медии. Формирането на положително етническо отношение в рамките на тези социални институции е от голямо значение за обществото.

Библиография

1. Авксентиев В.А., Шаповалов В.А. Етнически проблеми на съвременна Русия: социално-философски аспект на анализа. Ставропол, 1997 г.

2. Асмолов А.Г., Шлягина Е.И. национален характери индивидуалност: опитът на етнопсихологическите изследвания. Брой 2. - М., 1984.

3. Вяткин Б.А., Хотинец В.Ю. Етническото самосъзнание като фактор в развитието на индивидуалността.// Психологическо списание, 1996. Т. 17. № 5.

4. Гасанов Н.Н. За културата на междуетническо общуване // Социално-политическо списание. 1997. № 3. С. 233; Той е. Характеристики на формирането на култура на междуетническо общуване в многонационален регион.// Педагогика. 1994. № 5.

5. Леонтиев А.А. Психология на общуването. Тарту. 1974 г.

6. Ломтева Т.Н. Основни понятия на междукултурната комуникация. Ставропол. 1999 г.

7. Малкова Т.П., Фролова М.А. Въведение в социалната философия. М., 1995.

8. Хотинец В.Ю. етническа идентичност. СПб., 2000.

9. Шлягина Е.И. По въпроса за изграждането на етнопсихология на личността // Етническа психология и общество. - М., 1997.

10. Шлягина Е.И., Карлинская И.М. Толерантността като условие за положителна междуетническа комуникация // Психология на комуникацията: проблеми и перспективи. - М., 2000.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

История на създаването на Интернет. „Жертви“ на интернет, какво точно примамва хората в мрежата и как това може да се избегне. Проблемът "Интернет на работа". Характеристики на комуникация в интернет чрез уеб-чат. Психологически аспектикомуникация, концепциите за пламък и наводнение.

атестационна работа, добавена на 05.10.2009 г


Теоретични аспекти на комуникационните средства. Видове и основни комуникационни технологии. Социални мрежи: понятие, история на създаване. Кратко описание на социалната мрежа Twitter, нейните възможности. Анализ на блога на известна личност на примера на Елена Веснина.

курсова работа, добавена на 28.06.2017 г


Логическият модел ERU като виртуална платформа за професионална комуникация на служителите, организация на съвместна работа по систематизирането на информационните потоци: структура, формиране на изисквания, основна концептуална концепция на цялостния системен модел.

резюме, добавено на 23.03.2011 г


История и основни етапи от създаването на световната информационна система Интернет, нейните характеристики и предназначение, обхват и разпространение. Същността на комуникацията и видовете забавление в Интернет, предимствата и недостатъците, породени от проблемите.

атестационна работа, добавена на 19.10.2009 г


Проучване на предназначението, функционалността и дизайна на взривобезопасно оборудване за автоматизация на обезводнителни инсталации - VAV-1M. нея теоретични изследванияи експериментални изследвания. Работа на системата за автоматично управление.

лабораторна работа, добавена на 01.03.2009 г


Комуникации: понятие и същност. Разработка и приложение информационни технологии, стандарти и средства за тяхното взаимодействие. Създаване на хардуерни и софтуерни системи за автоматизиране на бизнес процеси на фирми. Ролята и проблемите на културната комуникация.

курсова работа, добавена на 27.01.2014 г


Подобрение и популярност на телефона. История на развитието на Sherbakul RUS. Финансово-икономическата дейност на OJSC Electrosvyaz, негов организационна структураи видове дейности. Интернет ресурси за бизнес, образование, комуникация, свободно време.

курсова работа, добавена на 03.09.2010 г


Проучване на устройството на мобилен телефон, преносимо комуникационно устройство, предназначено предимно за гласова комуникация. Характеристика на влияние електромагнитно излъчваневърху ендокринната и сърдечно-съдовата система, дейността на човешкия мозък.

резюме, добавено на 18.12.2011 г


Характеристика на техническите средства, използвани в бизнес комуникацията. Интернет като средство за бизнес комуникация. Телефонна комуникация, факс комуникация, телефонни секретари, електронна поща, Интернет пейджър ICQ. Видео и телеконференция в Интернет.

резюме, добавено на 28.03.2013 г


Принципът на работа на телефонната мрежа. Класификация на вътрешноофисните телефонни системи, техните предимства. Някои правила за телефонна комуникация между секретар и клиент. Основни стандарти за клетъчна радиотелефонна комуникация. Характеристики и удобство на факсимилната комуникация.

Един от най-острите проблеми на обществото и в частност на младежката среда са междуетническите отношения. Проблемът има редица нива и аспекти, ето някои от тях: държавна национална политика и социална работав областта на междуетническите отношения, теорията и концепцията на междуетническата комуникация, образователната работа на образователните институции и младежките организации и накрая, ежедневното възприятие и поведение на гражданите.

От пресата са известни възмутителни факти, свидетелстващи за етническа омраза, насилие, престъпно поведение на възрастни и, което е особено тревожно, на тийнейджъри и младежи, ученици и студенти. В Русия, меко казано, има групи, слоеве на обществото, които изповядват шовинизъм, расизъм в крайни форми, опасно е да живеят тук хора с „небял“ цвят на кожата. Въпреки официалните забрани, медиите често пропагандират антисемитизъм, шовинизъм, национална омраза и насилие.

Има разминаване между официалната идеология и политика, законодателството в областта на националните отношения, където се признават и приемат международните норми и стандарти, и обикновеното етническо съзнание и поведение, масовата личностна и групова психология, където предразсъдъците, стереотипите, националната нетърпимост, доминират психологията на тълпата, груповото съзнание, подкрепяно от отделни личности, партии, медии и поради тежкия живот в страната, има много по-силно влияние върху хората, особено върху младите хора, отколкото официалните политически доктрини и педагогическата работа в образователната система.

Анализът и научното решение на проблема се извършват в пресечната точка на такива науки като социология, политология, право, психология, етносоциология и етнопсихология, педагогика, философия. Основните понятия, отразяващи реалното явление, са етническо (национално) съзнание, междуетническо общуване, национална и културна толерантност.

Засилването на националистическите тенденции се наблюдава в целия свят от края на 20 век. по различни причини една от тях е процесът на глобализация, който се възприема като заплаха за националната култура, като настъпление на американизма. в Русия от началото на 90-те години. националистическите настроения се засилиха поради редица причини: разпадането на СССР, икономическата и социално-културната, идеологическата криза, обедняването, маргинализацията на големи слоеве от населението.

Това особено засегна младежта. Социологическите проучвания показват, че младите хора, в сравнение с други групи от населението, са най-етноцентрични, тоест проявяват враждебност към една или много националности, нетолерантност и национализъм. Много млади хора смятат, че в Русия трябва да живеят само руснаци. Учените отбелязват, че в момента националистическите убеждения доминират сред значителна част от младежите. Това отчасти се обяснява с възрастови причини, психологически характеристики: млад човек иска да бъде силен и успешен в живота, склонен е да гледа на света по опростен начин, като черно-бял, разделя хората на приятели и врагове на социална и национална основа, иска да принадлежи към силна група. Социалната ситуация и възрастовите психологически характеристики определят националната идентичност на младите хора, тласкат младите хора към крайни позиции, към национална нетърпимост и екстремизъм.

В националното съзнание на учениците и студентите младежките групи получават положителни оценки за „своите“, представители на родния етнос, докато „чуждите“ се оценяват рязко негативно. Правят се изводи, че за всички беди са виновни „чужденците“, които трябва да бъдат изгонени от Русия. Съдържанието на националното съзнание се характеризира и с етична, суверенна идеология: Русия е и трябва да бъде велика сила, тя трябва да има силно правителство, армия, Русия трябва да има голяма територия. На първо място, младите хора назовават големите военни победи на Русия и политическите фигури от миналото и настоящето. Само тогава, а не винаги, сред националните ценности са духовно-нравствените принципи, културата, изкуството, писателите.

Националното самосъзнание с такова съдържание е присъщо, разбира се, не само на младите хора. Такива вярвания са се формирали и се развиват сред някои съвременни учени, политици, дейци на културата и изкуството, църквата. Такива и подобни вярвания имат дълга история, културна традиция (славянофилство, евразийство) и това обстоятелство усложнява задачата на обществото и педагогическата общност при формирането на култура на междуетническо общуване. Националистическите идеи, етническите предразсъдъци, стереотипите на възприятие и поведение са много издръжливи. Страхът от непознати и враждебното отношение към тях са се запазили като атавизъм от първобитните времена. Това емоционално оцветено, оценъчно възприемане на представители на друга етническа група винаги е подкрепено от вътрешни кризи и външни процеси.

Какво може да отговори педагогиката, теорията и методиката на образованието на това неотложно предизвикателство на обществото и в частност на младежката среда? Първо, отговорът може да бъде даден на личностно ниво: всеки учител, всеки работещ в образователната система трябва да дава пример за положителна (за разлика от негативната, шовинистична) национална идентичност. Учителят трябва да изповядва и демонстрира национална гордост, патриотизъм, познаване на културата на своята страна и в същото време да се придържа към стандартите в междуетническите, междукултурните отношения, определени от ЮНЕСКО и развития свят.

Второ, педагогическите работници могат и трябва да вършат работата си компетентно и професионално. Съдържанието, методите и формите на обучение, включително формирането на култура на междуетническо общуване, са в специалната литература. Тук ще предадем само съдържанието на някои международни и вътрешни документи, които в известна степен служат като ориентир за възпитателна работа с младите хора за формиране на култура на междуетнически отношения.

В нашата страна има Концепция за държавната национална политика на Руската федерация (1996 г.). В него се казва, че в съвременните условия нараства взаимозависимостта на държавите и нациите, интернационализацията на всички аспекти на човешкия живот. Етническото разнообразие на населението на земята, многонационалността на повечето държави и региони, засилването на икономическите, политическите и духовните отношения между народите укрепват връзките на хора от различни националности и вероизповедания, тяхната работа, обучение, живот, като правило , се провеждат в мултиетническа среда. Това определя необходимостта от организиране на целенасочена работа за формиране на култура на междуетническо общуване сред децата, младежите и всички граждани, възпитаване на патриотизъм, национална, културна и религиозна толерантност. Концепцията поставя задачата: „Да се ​​осигури разработването на програма и курсове, които допринасят за възпитанието на култура на междуетническо общуване, за запознаване на децата, младежта и населението с духовното богатство на народите на Русия и въвеждането им в системата на предучилищното образование, средното и висшето образование, повишаването на квалификацията на персонала, както и в системното обучение във военни части и поделения.

Развивайки идеите на Концепцията, правителството на Руската федерация със свое постановление от 22 февруари 1997 г. № 217 одобри Плана за приоритетни мерки за изпълнение на Концепцията на държавната национална политика на Руската федерация. Сред водещите събития е въвеждането на знания в съдържанието на училищното и университетското образование, насочено към създаване на култура на междуетническо общуване, разработване на специални програми и курсове за насърчаване на култура на междуетническо общуване.

Възпитанието на култура на междуетническо общуване се разглежда като една от целите на образованието и възпитанието в редица други законодателни документи на Руската федерация: Закона на Руската федерация „За образованието“, „Стандарти-2000“, Националния Доктрина за образованието и др. Законът на Руската федерация "За образованието" разграничава федералните и национално-регионалните образователни стандарти (член 7). Тези стандарти предвиждат задължителен набор от училищни дисциплини, чието съдържание трябва да осигури интегрирането на индивида в световните и националните култури; формирането на човек-гражданин, интегриран в обществото на своето време и насочен към подобряване на това общество.

Законът характеризира съдържанието на образованието: „Съдържанието на образованието трябва да насърчава взаимното разбирателство и сътрудничеството между хората, народите, различните расови, национални, етнически, религиозни и социални групи...“ (чл. 14).

Редица федерални програми (федералната целева програма „Младежта на Русия“, „Федерална национална програма“ и др.) Поставят конкретни задачи и начини за тяхното изпълнение за насърчаване на културата на междуетническо общуване в руското общество. Те подчертават, че културата на междуетническо общуване е най-важният компонент на гражданското образование и приоритизират следните съдържателни елементи:

● формирането на такива ценности сред учениците като Родината, Отечеството, Конституцията, демокрацията, свободата, правата на човека, семейството, гражданската и социалната отговорност, формирането на чувство за гражданство многонационална Русия;

● запознаване на учениците с набор от ценности, които отразяват универсалното и национално културно богатство на народите на Русия, техните исторически, духовни, морални традиции, готовност да ги продължат и развият.

Тези и други нормативни правни актове разглеждат не само правата и свободите на гражданите, предвидени в Конституцията на Руската федерация, свързани с тяхната националност. Те отразяват педагогическата политика на държавата, която определя целите и съдържанието на гражданското образование, културата на междуетническо общуване.

Проблемът за възпитаване на култура на междуетническо общуване, възпитание в дух на мир, демокрация, права на човека, взаимно разбирателство и хармония е глобален и намира отражение в документите на международната общност. 53-тата сесия на Общото събрание на ООН (1998 г.) прие Декларацията за култура на мира. Културата на мира трябва да се разбира като глобално училище, в което всички се учат да живеят заедно в мир и хармония, да вкореняват в съзнанието на хората идеята за защита на мира, да не използват насилие, да отстояват справедливостта и демокрацията. Възпитанието на такива качества като толерантност, ненасилие, умения за безконфликтно общуване, способност да слушате и чувате, да спорите с опонент, без да го превръщате във враг, трябва да се възпитава от ранна детска възраст. Образователната и възпитателната работа в училище не трябва да се ограничава до предаване на определени знания. Необходимо е да се създаде хуманистична среда в детските групи, която да допринесе за формирането на безконфликтни умения, ненасилствено общуване сред деца, които произхождат от различни национални, културни, религиозни и социални слоеве на обществото. Подрастващите трябва да бъдат включени в акции на солидарност, съпричастност към онези, които са преживели страдание и се нуждаят от подкрепа. Ще помогне млад мъжнаистина се подготвят за участие в живота на гражданското общество, правова, демократична държава.

ЮНЕСКО през 1995 г. провъзгласява Декларация за принципите на толерантността. Толерантността е международен термин, който обозначава не просто толерантност, а уважение, приемане и правилно разбиране на единството на човечеството, взаимозависимостта на всеки от всеки и всеки от всеки, богатството и многообразието на културите, признаването на правата и свободата, отхвърляне на културата на войната и установяване на култура на мира. ООН, отдавайки голямо значение на утвърждаването на принципите на толерантността в живота на международната общност, обяви деня на подписване на Декларацията (1995 г.) за Международен ден, посветен на толерантността.

За многонационална, етнически разнообразна страна като Русия проблемът за възпитаване на толерантност е от голямо значение. Поради това през 2001 г. правителството на Руската федерация одобри Федералната целева програма „Формиране на нагласи за толерантно съзнание и предотвратяване на екстремизма в руското общество“. Предназначен е за 2001-2005 г.

Като задачи за формиране на култура на междуетническо общуване могат да се цитират конкретни прояви на взаимно разбирателство и хармония между хората в съвременните условия:

● зачитане на човешкото достойнство;

● проявление и консолидиране на такива качества като чувствителност, доброжелателност, толерантност, щедрост;

● чувство за мярка и такт в отношенията с хората, способност за преодоляване на конфликти в отношенията с тях;

● уважение към езика, културата, традициите и обичаите на другите народи;

● необходимостта от превръщане на моралните знания в действия и дела;

● способността да управлява своето поведение, своите нужди, съчетавайки ги с интересите на другите;

● стремеж със слово и дело, с личен пример да утвърждава нормите на морала.

В съвременните условия широко се развива концепцията за мултикултурно образование. Той осигурява адаптирането на човек към различни ценности в ситуацията на съществуване на много разнородни култури, взаимодействието между хората с различни традицииориентация към диалога на културите, отказ от културния и образователен монопол по отношение на други нации и народи. Осъществяването на нейните идеи е насочено към създаване на такава атмосфера, живеейки в която всеки човек да се чувства не само син на родината си, но и гражданин на Вселената, разбира и уважава, пази не само културата на своя народ, но също и културите на други народи и следователно уважават правото на друго лице на свободно културно развитие. Прилагането на концепцията кара учениците да разбират съществуването на други начини на живот, които са също толкова значими и имат право да съществуват като техния собствен.

Амеженко Диана, 9 клас

Русия е многонационална държава. Разбира се, можем да кажем, че има държави с още повече различни националности. Въпреки това Русия беше и остава специална страна: тя е населена от повече от сто народности и националности. Как да накараме хората, които го населяват, да живеят мирно и приятелски? Статията изучава етническата толерантност в многонационален ученически екип от ученици на общинската образователна институция "Солнечнинска гимназия". Авторът изхожда от предположението, че повишаването на политическата, историческата и етнокултурната грамотност на подрастващите ще допринесе за формирането на толерантно отношение към хората около тях.

Изтегли:

Преглед:

„Ние” и „те” – проблемът на междуетническите отношения.

Уместност : Така се случи, че ние, представители на различни националности, днес живеем в Русия. Това е многонационална държава. Разбира се, можете да кажете, че има държави с още повече различни националности и ще бъдете абсолютно прави. Въпреки това Русия беше и остава специална страна: тя е населена от повече от сто народности и националности. Как да накараме хората, които го населяват, да живеят мирно и приятелски? Днес този проблем е актуален и важен. В тази връзка, според нас, е необходимо да се възпитава толерантност сред учениците.

Цел на изследването:да се изследва нивото на етническа толерантност на учениците в училищната общност.

Предмет: ученици от 8-11 клас на Солнечнинската гимназия.

Предмет : етническа толерантност в мултинационален студентски екипученици от общинската образователна институция "Солнечнинская гимназия".

Изследователски методи:

1. метод на аналитично четене;
2. изследователски метод;

Задачи: – да се проучи наличната литература по този въпрос;

- дефинирам възрастови групистуденти за научни изследвания;

- съставяне на въпросник;

- провеждане на социологическо проучване;

– да се анализират получените резултати;

- да се определи нивото на етническа толерантност сред учениците от Солнечнинската гимназия.

Практически фокусИзследването се състои в това, че резултатите от изследването могат да бъдат използвани от учители и психолози на училищни образователни институции за решаване на проблеми, свързани с проблемите на толерантните отношения на етническа основа.

Хипотеза: Повишаването на политическата, историческата и етнокултурната грамотност на подрастващите ще допринесе за формирането на толерантно отношение към хората около тях

Живея в село Солнечный на Република Саха (Якутия), където живеят и работят представители на различни нации. В нашето училище учат деца от различни националности и езикови общности.Рамо до рамо живея с украинци, якути, ингуши, евенки, молдовци, татари, общувам с тях всеки ден и без да се замислям кой каква националност има. Руснаците преобладават в общата маса на студентите. Този факт се потвърждава от лични данни: от 110 ученици в училището 83 са руснаци. Регионът, в който живеем, е относително проспериращ от гледна точка на междуетнически конфликти. Но нашият регион е място на постоянна трудова миграция на населението и в контекста на обща напрегната политическа обстановка са възможни сериозни последици. Ако днес не обърнем внимание на местните сблъсъци, утре можем да получим мащабни конфликти.

Ние, живеещите в Якутия, сме обединени от историческа и духовна общност. Единството на народите през цялата история на човечеството не ги е лишило от техните уникални традиции, роден език, култура и национална идентичност. Знам със сигурност: няма лоши нации и националности, има ние, невъзпитани хора. Какво може да бъде по-просто: усмихнете се на човек, протегнете ръка, за да го поздравите, насърчете го, подкрепете го Трудно време- и няма да има проблеми. Всичко велико в света е просто, никой не трябва да го забравя.

В нашето училище учат деца от различни националности. Но националните различия никога не са били повод за конфликт. Винаги сме заедно. заедно на училищни ваканциии състезания, туризъм и вечери. Възхищаваме се как танцуват заедно евенкът Атласов Коля, татарският Юнусов Саша, ингушката Чапанова Амина, рускинята Малахова Настя. Колко прекрасно пеят в дует ингушът Белокиев Лорс и украинецът Игор Кравченко. Сред нашите топ спортистиимената на якутката Валя Рибалкина, руснаците Вика Сълова, Антон Кулиш, Денис Конев, украинката Юлия Овчаренко, татарката Анжела Гизатулина.

И все пак проблемът с междуетническите отношения е стар колкото света. В нашето трудно време то не само не е загубило своята актуалност, но се е издигнало до пълната си гигантска височина: „Каква кръв си?“

Човек съвсем естествено се опитва да се реализира чрез гласа на кръвта, т.е. чрез принадлежност към определена нация. От древни времена представителите на една етническа група са възприемали своите роднини като носители на уникални природни, психологически и културни качества. Това чувство ни е познато от детството. Р. Киплинг каза това в своята "Книга за джунглата": "Ти и аз сме от една кръв, ти и аз ...".

Хората от една и съща националност са склонни да виждат в своите роднини въплъщение на най-добрите етнически качества. Те са умни, смели, трудолюбиви, проницателни. В същото време чужденците изглеждат като пълна противоположност. Те имат много отрицателни качества. вече в древни временаформира отношението „ние” и „те”. В резултат на това се формират фалшиви и опростени етнически стереотипи.

Например, американците от векове се опитват да създадат изкривена представа за негрите. Отначало за тях се говори като за хора от патриархален склад, мили и непокварени от цивилизацията. (Б. Стоу „Колигата на чичо Том”) Тогава чернокожите се превърнаха в масовото съзнание в носители на мързел, социална апатия и агресия.

AT Нацистка ГерманияХитлер твърди, че евреите са виновни за всички трудности и проблеми на страната. Окончателното решение на този проблем беше унищожаването на евреите.

Какви са причините за избухването на национални раздори? Защо хората от една националност често се отнасят враждебно към хората от друга националност?

Сигурно е въпрос на стереотипи. В продължение на хиляди години, живеейки един до друг, народите са натрупали много взаимни оплаквания и оттам се е утвърдила идеята, че хората от други националности са по-лоши. И всички сме се сблъсквали с факта, че ако човек от различна националност извърши грозна постъпка, тогава в разговор някой определено ще каже: „Е, какво да вземем от него, той е ... (руснак, татарин, евреин ...)”.

В момента нарастването на националното самосъзнание на малките народи все повече се превръща в причина за междуетнически конфликти. Всички народи през вековете са дали голям принос в съкровищницата на универсалната култура. Те участваха в развитието на икономиката и културата на страните, в които живеят. Но често, поради политиката на правителството или поради поведението на представители на титулярната нация, те изпитват национално унижение: националните им чувства са посегнати, принципът на равенство е нарушен, културните им ценности са пренебрегнати.

Страната ни е многонационална държава. Сега се опитваме да решим проблемите, които са съществували по времето на царска Русия съветска властсе появиха наскоро. Можете да търсите виновни, да защитавате невинността си, да се позовавате на историята, да обменяте твърдения и обвинения. Но животът показва, че е необходимо да се разрешават спорове въз основа на търсене на съгласие, отказ от насилие.

Друг проблем в Русия е запазването на малките националности, предимно северните. Икономическите трансформации от 90-те години само влошиха положението им; традиционните професии (еленовъдство, риболов, дърворезба) западаха.В много случаи те се оказват в положението на национално малцинство и са лишени от възможността да живеят в своето етническо пространство. Вече е израснало второто поколение якути, които не знаят езика си, отдалечили са се от културата си.

Има и други проблеми. Възникват множество националистически политически организации. Сега национализмът все още не се радва на широка подкрепа в нашата страна, където в продължение на много години народите живееха заедно в хармония, бореха се заедно срещу фашизма. Но в периоди на икономически кризи, намаляване на стандарта на живот на населението, недоволството рязко нараства и на този фон може успешно да се пропагандира омраза към хора от други националности. Подобни идеи се използват на митинги и се проповядват в пресата. Обикновено колкото по-малко човек има вътрешна култура, толкова по-лесно е да го убедите в специална изключителност и наличието на врагове, които му пречат да се прояви.

Исках да разбера какво е нивото на етническа толерантност на младите хора и по-специално на учениците от нашата училищна общност. Имам въпрос: възможно ли е да се срещам с човек от друга националност? Какво ще кажете за създаване на семейство? Ще се намесят ли обичаите, семейните традиции, религията? Реших да видя какво пишат младите хора по този въпрос в интернет форумите. Ето какво стана.

коля12

основното е, че човек има душа и първоначално взаимно разбирателство между двама конкретни хора.

kolyan_76

Е, никога не бих се оженил за мюсюлманка. Повечето от тях са фанатици и болни от главата. Освен това съм атеист. Но съм отворен и за други варианти :D

Да, и няма да ви бъде позволено да се ожените за нея, докато не приемете вярата им, въпреки че се случва да се натъкнете на светски мюсюлмани, но те са малцинство.

Ленка

И никога не бих се омъжила за китаец. Да, и за мюсюлманин също - това е опасно.

игор"

Някак си клоня повече към кавказката раса

дмитрий

Във всяка нация има красиви жени

Какво мислят хората от нашето село?

Проведох социологическо проучване сред гимназисти на възраст от 13 до 18 години и възрастни на възраст от 30 до 50 години. Въпросите бяха еднакви за всички:

1. Възраст

2. Националност

3. Как се отнасяте към хората от други националности

а) толерантен

б) омраза

4. Как се отнасяте към междуетническите бракове?

а) толерантен

б) омраза

в) в зависимост от националността

5. Били ли сте свидетел на етническа дискриминация?

6. Знаете ли родния си език?

а) Знам добре

б) Знам само няколко думи

в) не знам

7. Съгласни ли сте да допуснете представител на друга националност във вашата среда?

8. Като кого?

9. Имате ли приятели от други националности?

10. Имали ли сте конфликти с представители на друга националност?

Според това проучване 100% от възрастните са толерантни към друга националност и междуетнически бракове, съгласни са да ги пуснат в обществото си, освен това вече имат приятели от друга националност. Никой от анкетираните не е написал, че е съгласен да има представител на друга националност като съпруг или член на семейството. Всички имаха едни и същи отговори: приятел, приятелка, другар, а понякога и съсед.

Всички са били свидетели на дискриминация по национален признак, но не са имали конфликти с представители на друга националност. Всички интервюирани възрастни са руснаци по националност и знаят добре родния си език.

Студентите имат различни мнения. Анкетирани са общо 23 души. 11 юноши на възраст 13-14 години и 12 юноши на възраст 15-18 години.

От интервюираните 11 юноши на възраст 13-14 години 6 са руснаци, 2 са от смесен произход (единият родител е руснак, другият е украинец) и 3 са украинци. 7 от 11 души отговарят, че са толерантни към представители на други националности. Останалите 4 - в зависимост от националността. 6 от 11 анкетирани юноши отговарят, че са толерантни към междуетническите бракове, останалите - в зависимост от нацията. 2 от 11 души са били свидетели на дискриминация, основана на националност. Децата от смесени бракове и руснаците знаят добре родния си език, но украинците знаят само определени думи от родния си украински език. 9 от 11 са съгласни да допуснат представител на друга нация в обществото си като приятел, познат или съученик 1 от 11 анкетирани не е съгласен да допусне представител на друга нация в обществото си, но вече има приятел от друга нация. Той и още двама души са имали конфликти на етническа основа.

От 12 юноши на възраст 15-18 години 8 са руснаци, 1 украинец, 1 якут и 1 ингуш. Руснаците знаят добре родния си език. Ингушът знае само няколко думи на родния си език. Якут изобщо не знае родния си език. От 12 анкетирани юноши 10 са толерантни към представители на друга нация. 1 - в зависимост от националността, а 1 ги мрази като цяло. 9 от 12 души са толерантни към междуетническите бракове, останалите - в зависимост от националността си. 10 души отговарят, че са съгласни да допуснат в обществото си представител на друга нация като приятел, познат, събеседник или изобщо когото и да било. 2 души са отговорили отрицателно, но имат приятели от друга националност. 4 респонденти са имали конфликти с представители на друга националност. Двама от тях са били свидетели на дискриминация на етническа основа.

Както можете да видите, повечето хора са толерантни към друга нация, малцинството е разделено на нации, които харесват и не харесват, и само малцина мразят представители на друга нация.

Въз основа на проведените изследвания се установява следнотоизводи:

1) Част от текущото поколение не се закача особено значениенационалност

2) Почти всички респонденти, независимо от националността, мислят на руски

3) Анкетираните, които не са руснаци, са по-податливи на национализъм

Дълго време си мислех какво може да се направи, така че проблемите на междуетническите отношения да не стават все по-остри в нашето общество и да не водят до проблеми? Ето моите предложения:

1) Направете история на ученето родна земязадължителен учебен предмет.

2) Включване на елементи от националните култури (културите на народите на Якутия и руската национална култура) в училищното и предучилищното образование.

3) Въвеждане на жестомимичен превод в канала на NVK

4) Увеличете броя на телевизионните предавания за културата на Якутия на руски език.

5) Излъчваните предавания на студио "Спектр" трябва да бъдат незабавно на територията на цялата област.

6) Започнете да изучавате якутски език по игрив начин в детската градина

7) В междуетнически семейства да се отглежда дете в традициите на двете култури.

Приложение.

Възрастни.