Каква е стойността на съвременното руско общество. Основни национални ценности на руското общество

„Духовно-нравствено възпитание във Федералния държавен образователен стандарт“ - Разработване на педагогически технологии, които разкриват ресурсите на личността. Основни насоки и ценностни основи. образователни резултати. Придобиването на социални знания от ученика. Духовно-нравствено възпитание в рамките на GEF на новото поколение. Възпитаване на трудолюбие, творческо отношение към ученето, работата, живота.

"Духовно и морално възпитание на младши ученици" - Програма за духовно, морално и гражданско-патриотично възпитание. Морски класове. Мрежово училище. Иновативна образователна програма. Морската слава на Русия. Ден на знанието. Първи победи. Списание за морски клас. Дългосрочно сътрудничество. Екскурзии до предприятия. Екскурзия. Морско пътешествие в света на приказките.

"Програмата за духовно и морално възпитание на учениците" - Екипът на класа. Създаване на единно социално-образователно и образователно пространство на училището. Духовно-нравствено възпитание на младото поколение. Модул "Светът на красотата". Старши студенти. Области на работа. Основните насоки на организацията на обучението. Насоки на работа по моделиране на образователната система.

„Духовно-нравствено възпитание на учениците според Федералния държавен образователен стандарт“ - Планирани резултати. Концептуални основи на Федералния държавен образователен стандарт. Гъвкавост и адаптивност на системата. Необходимостта от възраждане на традиционната система. Модерен национален възпитателен идеал. Приоритети на образователната политика. министър на образованието и науката на Руската федерация. Съдба. Семейство. Начини за прилагане на GEF. дипломиран модел.

"Концепцията за духовно и морално възпитание на личността" - Основните задачи на духовното и морално развитие и възпитание на учениците. Процесът на постепенно разширяване и укрепване на ценностно-семантичната сфера на индивида. Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание на личността на гражданин на Русия. Модерен национален възпитателен идеал. Планирани резултати.

"Духовно възпитание на учениците" - Духовно-нравствено възпитание. Религиозното образование. Експертни групи. Обучение по религия. Курсова програма ORSE. Овладяване на научни знания. Духовно-нравствено възпитание в училище. Основни понятия и определения. Мирогледни социокултурни групи в Руската федерация. Експеримент ORKSE. Структурата на курса ORKSE.

В темата има общо 18 презентации

01 октомври 2014 г. Както знаете, ценностите на всяко общество традиционно се свързват с неговия манталитет - дълбок слой на социалното съзнание, набор от колективни идеи, съдържащи се в съзнанието на ценности, модели на поведение и стереотипни реакции, които са характерни за обществото като цяло. В специално изследване бяха идентифицирани десетки значими ценности на руската държава, които са характерни и за руския манталитет, групирани в 12 универсални ценностни блока. Труд, душа (духовност), колективизъм, нематериални ценности, любов (семейство, деца), новаторство, алтруизъм, толерантност, ценност на човешкия живот, емпатия, креативност, стремеж към съвършенство (Таблица 1).

В същото време беше разкрито, че изброените основни ценности за руската държава имат универсален характер за цялото човечество.Отбелязваме, че тези ценности като цяло са характерни за руското общество както в миналото, така и в настоящето. Например, по-голямата част от населението декларира колективистични ценности (фиг. 1), предимно нематериална мотивация на дейност (фиг. 2) и изразява желание да помага на другите (фиг. 3).


Ориз. 1. Стойността на колективизма

Ориз. 2. Житейски цели и планове на руснаците

Ориз. 3. Стойността на алтруизма (Източник: World Values ​​​​Survey, 2005–2008)

Що се отнася до отношението на руснаците към традиционните ценности, мнозинството са склонни да ги подкрепят (и делът им постепенно нараства), а не ценностите на инициативата и предприемчивостта (фиг. 4).


Ориз. 4. Отношение към традиционните ценности (2011)
Моралните ценности, вкоренени в националния манталитет, традиционно се свързват с религията. Повечето руснаци се смятат за вярващи и принадлежат към водещата деноминация - православието. Според проучвания на Левада център, проведени през 2009–2012 г., средният брой на хората, които се самоопределят като православни, е 77%. Религията за руснаците е по-скоро национална традиция и набор от морални правила, отколкото самата вяра (фиг. 5).

Ориз. 5. Религия за руснаците (данни от проучванията на VTsIOM през 2006 и 2008 г.)

В същото време религиозността на руснаците е повърхностна: за да участват в религиозни служби, само 11% от руснаците ходят на църква; за да се изповядат и причастят - 7% (фиг. 6).

Ориз. 6. Религия за руснаците (данни от проучване на Център Левада през ноември 2012 г.)

По този начин сред хората, които се наричат ​​вярващи, няма толкова много хора, които действително практикуват тази или онази религиозна традиция. Според данни на Център Левада през 2012 г. 73% от анкетираните руснаци вярват, че много хора искат да покажат своята причастност към вярата и църквата, но малцина наистина вярват. Мнозинството руснаци (54%) се доверяват на РПЦ, но според социологическите проучвания само малък брой респонденти (18%) смятат религиозните институции за отговорни за моралното и духовно състояние на обществото. В същото време 48% от анкетираните през 2012 г. са съгласни, че сега обществото може да намери сили за духовното възраждане на страната само в обръщането към религията, към църквата. 58% са съгласни, че православната църква е спасила страната в трудни периоди от историята на Русия и сега трябва да го направи отново. Експертната общност на Russian Network Intelligence като цяло е критична към реалното влияние на РПЦ върху руското общество: 37% смятат, че Православната църква влияе само върху своите енориаши, докато 31% оценяват влиянието на църквата като незначително (фиг. 7).

Ориз. 7. Оценка от експертната общност на Russian Network Intelligence за реалното въздействие на ROC върху руското общество

В същото време 24% от анкетираните смятат, че РПЦ има голямо влияние върху руснаците. По този начин църквата, след период на принудително отчуждение, все още не е успяла да поеме ролята на духовен водач на руското общество. Какво е отношението на съвременните руснаци към моралните норми и правила? Доста голям брой хора продължават да смятат моралните стандарти за непоклатими: 55–60% (по данни от 2007 г.). Но преди всичко така мислят хората на средна възраст (които вече са над 35) и по-възрастните. Мненията на тези, които смятат постигането на лично благополучие за най-висша цел (50,5%) и тези, които смятат моралните традиции и вярата за по-важни (42,5%), се разделят приблизително наполовина. Идеите за най-важните качества на достоен човек в продължение на десет години (1997–2007) не са се променили значително. Това са благоприличие, преданост към семейството и толерантност (фиг. 8).

Ориз. 8. Качества на достоен човек (данни от проучвания на VTsIOM през 1997 и 2007 г.)

Ориз. 9. Неморални действия (данни от анкета на VTsIOM, 2007 г.)

През 2007 г. респондентите на VTsIOM посочиха, че смятат за най-неморални действия наркоманията, лошото родителство, жестокостта към животните и пиянството (фиг. 9). Приблизително еднакво разделени мнения за изневярата: 48% не виждат никакво оправдание за това, а 44% не са съгласни с тях. Сред тези действия има такива, които всеки трети или пети респондент смята за приемливи в някои случаи или изискващи снизхождение. Това са пиянството и алкохолизмът, 19% ги смятат понякога за приемливи, а 4% настояват да се отнасят към тях снизходително. Обогатяване за чужда сметка (18 и 4%), проституция (13 и 9%), грубост, грубост, нецензурен език (23 и 3%), публична проява на враждебност към хора от друга националност (22 и 7%) , стопанска незадълженост (22 и 7%), даване и получаване на подкуп (29 и 4%). Според проучване на Levada Center (август 2012 г.) злоупотребата с алкохол се счита за морално неприемлива от 64% от анкетираните; пушене на марихуана - 78% от анкетираните; страст към хазарта - 56% от анкетираните (от които 24% смятат, че това не е въпрос на морал); укриване на данъци - 53% (от които 24% също смятат, че това не е въпрос на морал); изневярата се счита за неприемлива от 58%, полигамията - 73%, сексът извън брака - 23%; аборт - 36%; получаване на подкуп - 63%, даване на подкуп - 56%. Въпреки доста толерантното отношение към хомосексуалността, делът на онези, които оценяват негативно идеята за разрешаване на еднополовите бракове, се е увеличил значително през периода 1995–2005 г. от 38 до 59%. Според VTsIOM 2012, 74% от руснаците смятат хомосексуализма за порок и вече 79% са против легализирането на еднополовите бракове. В същото време 86% от анкетираните от VTsIOM през 2012 г. подкрепят въвеждането на забрана за пропагандиране на хомосексуализма сред непълнолетни. Според проучване на Levada Center (август 2012 г.) хомосексуалността се счита за морално неприемлива от 81% от анкетираните. Нецензурният език е широко разпространен в Русия, където според проучване на VTsIOM от 2008 г. 61% от гражданите го използват. 42% от руснаците са принудени да слушат нецензурни думи в близкия си кръг (данни от VTsIOM 2012). В същото време абсолютното мнозинство от руснаците (80%) смятат използването на псувни в широка аудитория за неприемливо. Но в същото време ругатните се превърнаха в „работен дискурс“ на значителна част от младежта, въпреки че в това отношение студентите все още се възприемат като по-цивилизовани от основната част от по-младото поколение. По този начин ценностите на руснаците остават доста традиционни и консервативни. В руското общество стойността на сигурността, реда и спазването на закона нараства, поради което тези въпроси, включително психологическата сигурност, се обсъждат толкова активно в обществото. Въпреки желанието за морални ценности, съдейки по показателите на много социологически изследвания, руското общество преживява ценностна и морална криза. По този начин семейството за руските граждани остава последната ценностна опора и се номинира като основна ценност (фиг. 10).

Ориз. 10. Ценности на руснаците (данни от проучването на FOM 2000 и 2011 г.)

Ориз. 11. Нивото на унищожаване на стойността в Русия („0“ - пълно унищожаване) (данни от World Values)

В същото време по-голямата част от населението не само се страхува от настъпването на ценностна криза (фиг. 12), но също така вярва, че тя вече е настъпила или предполага висока вероятност за нейното настъпване в близко бъдеще (фиг. 13 ).

Ориз. 12. Страховете на населението от загуба на морални ценности и др. (данни от изследване на ВЦИОМ, 2010 г.)

Ориз. 13. Вероятност от загуба на морални ценности и др. (данни от проучване на VTsIOM, 2010 г.)

Това свидетелства за усещането на населението за морална деградация на обществото и тревогата му от загубата на морални традиции. Според проучванията на Левада център кризата на морала, културата и морала се счита от повечето респонденти за остри социални проблеми. През 2010–2011г този проблем тревожи съответно 28 и 29% от анкетираните. Това се потвърждава и от данните на Института по социология на Руската академия на науките (2011 г.), според проучванията на които моралното състояние на обществото през 2000 г. получава водеща позиция сред областите на социалния живот, в които състоянието се влошава през годините, изпреварвайки области като стандарта на живот, състоянието на социалната сфера (здравеопазване, образование, култура), борбата с корупцията и състоянието на законността и реда. В същото време моралният упадък се характеризира като основен вектор, който ръководи и определя развитието на обществото през последните 20 години. Внимателното изследване на съвременна Русия разкрива процес на психична динамика, основан на заимстване на „западните“ американски ценности, на обръщане към историческото наследство чрез „руски“ и „съветски“ ценностни модели, а също и на основата на иновациите чрез формирането на нови , така наречените "руски" ценности. » културни образци. Всички тези ценности и модели съжителстват в Русия и образуват полистилистична мозайка на съвременния руски манталитет. Но в резултат на върхови политически трансформации, заемането доминира над останалите елементи. Наложените ценности, които не се възприемат от по-голямата част от населението, пораждат криза между съществуващите ментални модели и настъпилите стереотипи. Висшите и долните слоеве на обществото, множество маргинални групи от населението, са най-засегнати от тази ситуация. Въпреки това, от гледна точка на умствените деформации, тези две нива на руското общество първоначално са най-уязвими. Тъй като такива социални заболявания като алкохолизъм и наркомания могат да се считат за значими показателни характеристики на обществото, нека разгледаме по-подробно наличните данни за тези заболявания в Русия. Според данни на Росстат консумацията на регистриран алкохол на глава от населението в страната се е увеличила от 5,38 литра абсолютен алкохол през 1990 г. до 10 литра през 2008 г., или 1,8 пъти. Въпреки това, според СЗО, нивото на консумация на алкохол в литри чист етанол на глава от населението (на възраст 15 и повече години) е по-високо. През 2005 г. той възлиза на 11 литра отчетено потребление и 4,7 литра неотчетено. Според други социологически данни нивото на консумация на алкохол на глава от населението през 2010г възлиза на около 18л. Въпреки значителното намаляване на регистрираните случаи на заболеваемост, нивото на алкохолизъм и психични разстройства в Русия остава високо. Според Федералната служба за държавна статистика през 2008 г. броят на пациентите с алкохолизъм, взети под диспансерно наблюдение с диагнозата, установена за първи път в живота им, възлиза на 173,4 хиляди души (24% по-малко от 2003 г.); и през 2011 г. - 138.1 хил. души (с 20% по-малко от 2008 г.). Общо през 2011 г. алкохолиците в Русия са регистрирани в размер на 2 милиона души. Броят на наркозависимите, взети под диспансерно наблюдение с диагноза за първи път в живота си, според Росстат, през 2003 г. е 22,9 хиляди, но през 2007 г. се е увеличил до 30 хиляди души. От 2008 г. обаче техният брой намалява и през 2011 г. възлиза на 21,9 хил. души. Общо през 2011 г. в Русия са регистрирани 342 хиляди души като наркомани (през 2003 г. - 349 хиляди души). Както се вижда от табл. 2, на фона на други страни, включително западната зона, Русия заема водеща позиция по показатели за състоянието на обществото, което показва неговата деградация и в резултат на това спад в нивото на морала.



Връщайки се към въпроса за ценностната характеристика на състоянието на руското общество, трябва да се отбележи, че има доказателства, че в нашата страна, в сравнение например със Съединените щати, броят на респондентите отговарят утвърдително на въпроса дали човек може да наруши закона и в същото време да бъде прав. А броят на хората, които смятат, че законите не могат да се нарушават при никакви обстоятелства, тоест тези, които наистина спазват закона, поне на думи, практически не се е променил през последните 15 години и възлиза на 10-15%. Забележима е деформацията на ценностните основи на светогледа на младите хора. Според проучване на Института по социология на Руската академия на науките вече 55% от младите хора (т.е. мнозинството) са готови да прекрачат моралните норми, за да успеят. Значителна част от младите хора смятат за допустими проституцията, забогатяването за чужда сметка, грубостта, пиянството, даването и получаването на подкупи, абортите и изневярата. Най-приемливите от посочените в табл. Третата неморална практика за руснаците е практиката на умишлено да заблуждават някого, за да постигнат целите си.

В същото време сред младите хора само малко повече от една трета са неговите противници, а 41-45% от младите хора прибягват до него (и 27% от руснаците над 35 години). По този начин измамата с цел печалба се счита за норма сред младите хора, което е много важно, тъй като тази област се регулира само от морални стандарти и не се подкрепя от законодателни ограничения и забрани. Повече от половината от анкетираните на възраст под 36 години не са против даването на подкупи, а 18-22% от представителите на различни възрастови групи признават, че самите те са давали подкупи. По този начин младите хора се включват активно в полето на нелегални и социално неодобрени взаимодействия, като тяхната толерантност към подобни практики е по-висока от тази на по-старото поколение. В по-голямата си част руските младежи имат доста негативно отношение само към употребата на наркотици, въпреки че в това отношение тяхната толерантност към съответната практика е с 19% по-висока, отколкото в групата над 35 години (фиг. 14).

Ориз. 14. Процент противници на неморални действия в различни възрастови групи (данни от ISPI RAS, 2011)

Като цяло делът на противниците на неморалните прояви се увеличава през годините. Делът на противниците на употребата на наркотици се е увеличил от 79% на 90%, използването на сексуални отношения за лична изгода - от 71% на 77%, укриването на данъци - от 45% на 67%. Ценностните ориентации на повечето руски младежи се промениха. Богатството (59%) и успехът (40%) са предпочитани от семейството (29%) и достойнството (18%) (фиг. 15).

Фигура 15. Йерархия на ценностните ориентации на руската младеж

Ориз. 16. Избор между морал и успех (данни от ISPI RAS, 2003 и 2011)

Увеличава се делът на населението, което предпочита успеха пред каквито и да е морални норми и принципи, равенството на доходите, позицията, условията на живот пред равенството на възможностите (1.5.17).

Ориз. 17. Динамика на ценностните ориентации на руснаците (данни от ISPI RAS, 1993, 1995, 2003 и 2011 г.)

Като цяло може да се каже, че ценностните предпочитания на руското общество са постоянни, но съвременните идеи, популяризирани в информационното пространство, до голяма степен са повлияли на съзнанието на младите хора, тъй като имат по-малко психологическа стабилност и гъвкаво морално ядро ​​и следователно преди всичко падащи под тяхно влияние.. Засега това не променя цялостната картина на ценностните ориентации на обществото. Преобладаващото мнозинство от респондентите от всички възрасти са склонни към първия избор в алтернативния отговор на въпроса към какво трябва да се стреми човек (духовна хармония или доход) - ниво от 85% и повече (виж фиг. 17). В същото време дори сред младите хора това ниво не пада под 75%. Що се отнася до въпроса кое е по-важно - равните доходи или равните възможности за изява на способностите на човека, мнозинството предпочита равните възможности (60% от анкетираните през 2011 г.), а сред младите хора под 30 години - 67-68 г. %. Изолацията на подрастващото поколение от тяхната национална и културна идентичност също е свидетелство за морална криза. 73% от младите хора и 80% от по-старото поколение са сигурни, че днешните млади хора слабо се интересуват от историята и културата на своята страна и са ориентирани предимно към западните ценности. Идоли за младите руснаци са рок и поп звезди, успешни бизнесмени и герои от телевизионни сериали. До началото на 2000-те. поколение е навлязло в зряла възраст, чийто манталитет до голяма степен се определя от асоциални ориентации (Таблица 4).

Представителите на по-старото поколение също се характеризират предимно с материален интерес към избора на бъдеща професия за децата си. На въпроса "Кой бихте искали да видите вашия син (дъщеря, внук)?" респондентите отговарят по следния начин (Таблица 5).

Сравнителен анализ на предпочитанията на младите руснаци с предпочитанията на връстници от Западна Европа разкрива по-висока степен на разврат сред руската младеж (фиг. 18).

Фиг.18. Данни от проучване на руски и британски младежи по въпроса за нетърпимостта към сексуалната безразборност (% от хората с негативно отношение към различни прояви на сексуална разпуснатост)

Невъзможно е да не споменем екстремистките настроения сред младите хора. Според анализа, извършен от Института за социално-политически изследвания на Руската академия на науките през 2008 г., в житейските им ориентации ясно се забелязват крайни настроения. Това може да се съди по начина, по който младите хора имат представи за модерността. Като екстремна проява се разглежда важността на собственото превъзходство над другите. Подобна представа за съвременните критерии за социален напредък се споделя от две трети (59,8%) от младите хора. Висока степен на крайност на радикалната ориентация по този показател се проявява сред 15,5% от младите хора. Редовно се посочва и неуважението на днешната младеж към по-възрастните. Такова явление като ейджизма стана широко разпространено, обхващайки негативните стереотипи по отношение на старостта и остаряването, както и свързаните с тях дискриминационни практики, което изостря отношенията между възрастовите поколения. С цялото разнообразие от подобни явления, както и процесите, характеризирани с горните статистически данни, те могат да бъдат обобщени под общ знаменател, който е сложната и системна морална деградация на съвременното руско общество, което обаче има стабилни традиционни стойности. Как самите руснаци оценяват промяната в моралния климат през последните 10-15 години? По-голямата част от анкетираните (60-80%), според проучването на VTsIOM, смятат, че се е променило към по-лошо. Трябва да се отбележи, че според данните на VTsIOM за 2005 г. руснаците оценяват собствената си среда много по-положително, отколкото обществото като цяло, което означава, че обществото предпочита да вижда проблема някъде отвън, а не вътре в себе си. В същото време 66% от анкетираните през 2008 г. руснаци не са доволни от случващото се в страната в областта на морала и етиката.
Социологически проучвания на Левада център, проведени през 2009-2010 г също така показват, че от 2001 г. насам около 75% от руснаците не са доволни от това, което се случва в областта на морала и етиката. В същото време 44% от анкетираните смятат, че през последните 10 години нивото на морал в обществото е намаляло; 26% от анкетираните посочват кризата на морала, културата и морала сред най-острите проблеми на нашето общество. Според социологическите проучвания на Левада център (2006-2011 г.), по отношение на най-острите социални проблеми в Русия, кризата на морала, културата и морала се посочва като такава от: през 2006 г. - 26% от анкетираните; през 2008 г. - 30%; през 2010 г. - 28%; през 2011 г. - 29%.

Как точно се променя моралният климат? Според руснаците рязко са се увеличили цинизмът (57%) и агресивността (51%), докато традиционните за руснаците другарство (52%), незаинтересованост (59%), искреност (62%), добронамереност (63%) и патриотизъм Руската морална традиция е отслабнала (65%), доверието (65%), честността (66%) и искреността (67%) (фиг. 19).

Ориз. 19. Как са се променили моралните качества на хората около вас през последните 10-15 години (данни от проучване на VTsIOM, 2005 г.)

Сред основните причини за аморализацията в постсъветска Русия може да се отбележи разрушаването на обичайната идеологическа и социална система, което доведе до криза на обществения морал и популяризиране на престъпността, псевдолибералното разбиране на свободата като несъобразяване с всякакви правила и забрани, като необузданост и безотговорност, както и игнориране на традиционното руско единство на образованието и възпитанието на по-младото поколение. Това се отразява на психологическото състояние на обществото. Според проучване на Levada Center (декември 2012 г.) сред руснаците се появяват и засилват следните чувства: умора, безразличие (37%); надежда (30%); объркване (19%); горчивина, агресивност (18%); негодувание (13%), завист (12%); отчаяние (12%), страх (12%). В същото време, според проучване на ВЦИОМ, проведено през 2010 г., загубата на морални ценности, неморалността, разпространението на наркомании, порнография, проституция, хазарт и др. се считат за вероятни в близко бъдеще у нас от 63% от респонденти. Тревожност за това (до силен страх) изпитват 83% от анкетираните.

Фрагмент от 1-ва глава на монографията ""

Така в процеса на трансформация на Русия се сблъскаха две ценностни системи - либералната, която замени социалистическата, и традиционната, развила се в продължение на много векове и смяна на поколенията. Външно изборът изглежда прост: или правата и свободите на индивида, или традиционните ценности, когато на преден план излиза идеята за общност, подчертан антииндивидуализъм.

Подобна прямота обаче изкривява и прекомерно идеологизира истинския смисъл на тази ценностна конфронтация и е изпълнена със загуба на приемственост. В либералното общество се формира и функционира собствена "общност", точно както в традиционното общество се появяват ярки личности, вътрешната свобода се запазва, инициативата и инициативата се ценят и насърчават по свой начин.

Разбира се, в своите идеологически и културни предпочитания и двата типа общество се различават значително и забележимо един от друг, но в сферата на ежедневните ценности - семейство, сигурност, справедливост, благополучие и т.н. Те имат много общи и сходни черти. Ако традиционализмът обикновено се упреква в консерватизъм, етатизъм и патернализъм, то на същата основа либерализмът трябва да бъде обвинен в деструктивен антропоцентризъм и замяната на съперничеството с бездушната конкуренция.

Според нас разделянето на ценностите е опасно, защото чрез постоянно стимулиране на растежа на неудобно състояние в човек може да доведе до такива социални последици, които на практика ще унищожат всички постижения на модернизацията. Като ядрото на мислите, действията, творчеството на хората, социалните групи, обществото като цяло, конфликтът на ценностите като феномен на социалната патология кара хората да маневрират, което води до вътрешни колебания, до борба както на обществото, така и на индивида със себе си, до постоянно възпроизвеждане на нестабилност и в крайна сметка до възникване на желание за преодоляване на състоянието на такова раздвоение.

Причината за разцеплението в съвременното руско общество може да се свърже преди всичко с неподготвеността на руското общество за иновации. Формирането на нов тип общество непременно изисква разработването от всеки член на обществото на нови идеали, модели на поведение, правила на общуване, друга трудова мотивация и др. Не всички руснаци се справяха с такава задача. Това беше причината за разделението на тези, които са способни на иновативно поведение, и тези, които не могат да го овладеят.

Друга причина за разцеплението е социалната диференциация. Руснаците се оказаха неподготвени за факта, че някогашното „равенство в бедността“ беше унищожено и даде път на разделение на „богати“ и „бедни“. Социалната стратификация доведе до факта, че предишната единна скала на ценностите за всички членове на обществото, осветена от идеологията, вече не изглежда монолитна и първите позиции на многобройни „стълби“ на социални предпочитания са заети от неравни стойности.

Ситуацията в областта на идеологията също генерира ситуация на разцепление. След краха на комунистическата идеология, проникнала във всички нива и структури на съветското общество, възникват множество групови микроидеологии, недостатъчно обосновани, вътрешно неуравновесени, но благодарение на своите лидери доста убедителни и споделяни от част от обществото. Има постоянен сблъсък на едни политически идеи с други, едни социални програми с противоположни. За обикновения човек е доста трудно да разбере нюансите на разликите между тях.

Друга причина, допринасяща за възпроизвеждането на разцеплението, е културната хетерогенност на отговора на модернизацията. Днес несъответствието между социалните промени, протичащи в руското общество, и оценката на културно ниво за тяхното дългосрочно значение е съвсем очевидно. Тези несъответствия се дължат на социокултурната разнородност на обществото, в което днес на ниво конституция официално се признават различията в икономическите, политическите, националните и културните интереси. Съответно се изразяват различни гледни точки относно характера на съвременната социокултурна ситуация в Русия. Например, Русия се разбира като "разцепено общество" (А. Ахиезер) или "кризисно общество" (Н. Лапин), в което застойното противоречие между културата и природата на социалните отношения блокира механизмите на общественото развитие. Според А. Акиезер спирачката е разцепление в общественото съзнание, блокиращо прехода на обществото към състояние на по-ефективно възпроизводство и оцеляване. Така авторите се сближават в диагнозата на обществото, в определянето на границите на социалните трансформации, към които включват ценностните ограничения на общественото съзнание, липсата на преобладаване на либералните иновативни ценности.

Следвайки методологията на социокултурния анализ, разбирането и преодоляването на разцеплението, А. Ахиезер смята, че на първо място трябва да се постигне в културата, в нарастването на отражението на историята, тъй като разцеплението е състояние на общественото съзнание, което не е в състояние да разберем целостта, в този случай, историята на Русия.

Конфликтът на ценностите в Русия също се оказа свързан с разрушаването на традиционната схема на социализация, която винаги се основаваше на три основи - семейство, учител и социални идеали. Семейството като социална институция е призовано да играе решаваща роля във формирането на личностните качества на детето, основите на морала, идеите за нормите и правилата на поведение. Но семейството в съвременна Русия вече не може да даде на децата пълноценна социализация, уроци по морал и здравословен живот, не само защото много семейства са силно заразени с аномия и "отклоняващо се" поведение, но и защото дори културните и морално здрави родители имат загубиха ясни насоки по отношение на ценностите и стандартите, към които да се стремим.

Основно по същите причини се наблюдава силна деградация на училището като носител на положителни ценности, агент на социализация. Преобразен в обществото и учителят. Характерът на поведението му в обществото и в училище се промени. Той престана да съчетава в себе си учител и възпитател. Учителят е престанал да бъде другар, приятел, съветник, той се е превърнал или в равнодушен съзерцател, безразличен към работата си, или в жесток тиранин, умишлено използващ авторитарен начин за контрол на учениците си. Лошият учител вече не е авторитет за много ученици. Естествено, такъв учител и внушените от него ценности срещаха съпротива сред подрастващите, усвояваха се по мъчителен начин или изобщо не се усвояваха, което водеше до конфликти в системата „учител-ученик”.

Трябва също така да се има предвид, че наред с държавните образователни институции широко разпространение навлязоха и частните училища, лицеи, колежи и др., които обещават по-високи социални статуси и роли в различни сфери на обществото. Процесът на социализация не може да не вземе предвид тази реалност на отглеждането на деца чрез различни образователни системи към противоположни социални полюси. Следователно като цяло социализацията в детска и училищна възраст, т.е. в най-важния период от формирането на личността на човека, съдържа дълбоки противоречия и дисфункционалност, полагайки основите на девиантното поведение на огромен брой хора.

Кризата на семейството и учителите е придружена от кризата на предишните обществени идеали. То не дойде с началото на пазарните реформи. Неговото влияние се усеща още преди ерата на гласността. За да може социалната система да продължи да съществува известно време, е необходимо всяко поколение да наследи поне част от определени социокултурни нагласи, възприети от по-старото поколение, в противен случай "връзката на времената" ще се прекъсне. С други думи, за да се преодолее разцеплението, е необходимо в съвременното руско общество да се възпроизведат социокултурните ценности и норми, споделяни от мнозинството членове на обществото и на първо място от по-младото поколение.

Маргинализацията на преходния период няма как да не бъде компенсирана. Следователно ролята на религията значително се увеличи в сферата на моралната култура. В духовната култура предреволюционните произведения, творенията на чуждестранни сънародници и традиционната култура се превърнаха в източник на попълване на ценности. Изтъкнатите либерално-демократични идеологеми не отговаряха на реалните икономически и социални отношения, както и на „кризата на съзнанието” на интелектуалния елит, лишен от обичайните начини за обществено самоутвърждаване. Всъщност единното поле на моралните ориентири се оказва разрушено в руската култура. Представите за това кое е добро и лошо, кое е желателно и нежелателно, морално и неморално, справедливо и несправедливо и много други са крайно фрагментирани и най-често отразяват чисто групови интереси. В резултат на това солидарността, консолидацията, единството на целите, взаимното доверие и откритият диалог изпаднаха в дълбок упадък. Навсякъде и на всички нива се е наложил принципът "всеки оцелява сам". В социологията такова състояние на социалната система се обозначава с понятието "аномия". Аномията е разпадането на моралните ценности, объркването на ценностните ориентации, появата на ценностен вакуум. Аномията е несъвместима с прогресивното движение на обществото.

Страната преживява криза на националния дух и самосъзнание: първото рухва; комунистическата ценностна система и, нямайки време да се утвърди, нейната либерална алтернатива беше поставена под въпрос. Обществото се оказа в състояние на аномия, несъответствие и загуба на ценностни ориентации, а психологически – на объркване и депресия пред провала на два социални експеримента – комунистическия и либералисткия. Два пъти прекъсваната и прекъсвана връзка на времената в продължение на един век поставя обществото и индивида в затруднено положение по отношение на тяхното минало, настояще и бъдеще. Фрустрацията, екзистенциалният вакуум, загубата на смисъла на живота са станали типични състояния на масовото и индивидуалното съзнание. Протагор е казал, че човекът е мярка за всички неща. Светът е стабилен, ако тази мярка е твърда, светът е нестабилен, ако се окаже, че тази мярка е нестабилна. Загубата на ценностни ориентации доведе до появата на маргинална "раздвоена" личност, мислите, действията, решенията, които се основават на агресия, се характеризират с дезорганизация. Възпроизвеждането на "раздвоения човек" продължава и днес.

„Раздвоеният човек“ на съвременна Русия, който, от една страна, иска да живее в общество, изповядващо традиционни ценности, и в същото време да се радва на постиженията на съвременната наука и технологии, е основният проблем в процеса на реформиране на руската общество. Този човек все още се съмнява в ценността на индивида и разчита на силата на едно архаично, почти племенно „ние“, на силата на авторитета. Съществувайки в ситуация на ценностно разцепление, фрактура на култури, такъв човек овладява противоречива култура, формира напрегнат конфликтен вътрешен свят. Следователно този конфликт прониква във всички нива на руското общество, нарушавайки настъпващите положителни промени.

Радикалните икономически мерки от 90-те години за извеждане на Русия от кризата трябваше да съответстват на различна система от ценности в сравнение с доминиращата тогава, способна да неутрализира аномията и да консолидира обществото.

Важно е да се отбележи, че социокултурните ценности не могат и не трябва да бъдат въведени с правителствен указ. Да вярваме обаче, че те могат да възникнат единствено от само себе си в тъканта на обществото – в семейството, училището, църквата, медиите, културата, общественото мнение и т.н. - също е погрешно. Трябваше да има противодействие на властта и обществото, но това не се случи. Моралната страна на руските реформи беше пренебрегната както от властите, така и от лидерите на социалните движения, творческата интелигенция. В този случай е уместно още веднъж да се обърне внимание на факта, че руската интелигенция, винаги смятана за проводник на моралното съзнание, не е изпълнила напълно своята историческа роля. Тъй като хуманитарно-политизираният елит на интелигенцията изгуби монопола си върху развитието на ценностните системи, предприемачите, банкерите издигнаха свои собствени ценности, а от ценностите-символи избраха тези, които съответстваха на техния мироглед и интереси. В ключовите области на идеологическите дискусии от 90-те години се наблюдава движение към синтез на либерално-демократични и традиционалистки ценности и нагласи, докато радикалните ценностни ориентации постепенно се изтласкват в периферията на общественото съзнание.

В началото на новия век в руското общество започва да преобладава синтезирана система, включваща елементи от различни идеи - от либерални до националистически. Тяхното съжителство отразява не идеологическите сблъсъци на непримирими опоненти и не опит за синтез на противоположните принципи, а по-скоро незавършеността на процесите на формиране на нови ценностни и политико-идеологически насоки в масовото съзнание, във възприятието на руските власти и елита като цяло. Последователните модернизации, извършени в продължение на два века, не успяха да установят западните ценности в Русия - индивидуализъм, частна собственост и протестантска трудова етика. Най-активна съпротива срещу реформите оказа традиционалисткото съзнание и неговите черти като колективизъм, корпоративизъм, стремеж към изравняване, осъждане на богатството и др.

Модернизацията в Русия има дълбока специфика, свързана с факта, че обществото се е "разцепило", поляризирало; ценностното многообразие се превърна не само в конфликт на ценности, но и в конфликт на цивилизационни типове. Цивилизационният дуализъм на руското общество (разцепление според цивилизационните предпочитания между модернизационния елит и останалата част от населението) породи противоречия, които спряха прогреса на модернизацията.

Министерство на телекомуникациите и масовите комуникации

Федерална агенция по комуникациите

Сибирски държавен университет по телекомуникации и информатика

Катедра по социология, политически науки и психология

домашно писане

Тема: "Ценности в съвременното руско общество"

Извършва се от ученик

проверено

Въведение 3

Ценности в съвременна Русия: резултати от експертно проучване 4

Доминиращи ценности 6

Материално благополучие 6

Ценността на "аз" (индивидуализъм) 7

Кариера (себереализация) 7

Стабилност 8

Свобода 9

Уважение към по-възрастните 9

Бог (вяра в Бог) 10

Патриотизъм 10

Дълг и чест 11

Антиценности 12

„Идеални“ консолидиращи стойности 13

Изводи: ключови тенденции в развитието на руската ценностна доктрина 14

Заключение 15

Препратки 16

Въведение

Ценността е характерна черта на човешкия живот. В продължение на много векове хората са развили способността да идентифицират обекти и явления в света около тях, които отговарят на техните нужди и към които се отнасят по специален начин: ценят ги и ги защитават, ръководят се от тях в живота си. В обикновената дума под „стойност“ се разбира едно или друго значение на някакъв обект (нещо, състояние, действие), неговото достойнство със знак „плюс“ или „минус“, нещо желателно или вредно, с други думи, добро или лошо.

Никое общество не може без ценности, тъй като за индивидите те имат избор - да споделят тези ценности или не. Някои са посветени на ценностите на колективизма, докато други са посветени на ценностите на индивидуализма. За едни най-висока ценност са парите, за други – моралната безупречност, за трети – политическата кариера.

В днешно време проблемът за стойността е от голямо значение. Това се обяснява с факта, че процесът на обновяване на всички сфери на обществения живот доведе до живот на много нови, както положителни, така и отрицателни явления. Развитието на научно-техническия прогрес, индустриализацията и информатизацията на всички сфери на съвременното общество - всичко това поражда негативно отношение към историята, културата, традициите и води до девалвация на ценностите в съвременния свят.

Липсата на духовни ценности се усеща днес във всички сфери. Много от нашите идеали са се променили драстично в хода на промяната. Духовното равновесие беше нарушено и в създалата се празнота се втурна разрушителен поток от безразличие, цинизъм, безверие, завист и лицемерие.

Целта на моята работа е да проуча тези промени и да идентифицирам нови, модерни ценности на руското общество.

Ценности в съвременна Русия: резултати от експертно проучване

В периода от 15 юли до 10 септември 2007 г. специалисти от фондация "Питирим Сорокин" проведоха изследване, озаглавено "Ценностите в съвременна Русия". Това стана първият етап от широкомащабен проект със същото име, насочен към подпомагане на развитието на ценностна база, способна да консолидира различни групи от руското общество.

Актуалността на изследването се дължи на очевидната нужда от обществото за ново разбиране на ценностната основа. Различни държавни и обществени институции отговарят на подобна заявка, като активизират дискусията по тази тема, но тя не е придружена от изследване на фундаменталните основи, върху които трябва да се осъществи очакваната корекция на ценностната доктрина на обществото. Как руснаците разбират понятието „стойност“? Какви морални стандарти са способни да консолидират обществото? Каква идеология трябва да формират тези ценности? На тези и други въпроси ще се опитат да намерят отговор инициаторите на изследователския проект.

Целта на първия - този - етап на работа беше да се проучат ценностните тенденции на руското общество. По-специално бяха предложени за решаване следните задачи:

Да проучи мненията за ключовите ценности, които доминират в руското общество на настоящия етап.

Определете вектора на корекция на аксиологичните предпочитания на различни религиозни, етнически и възрастови групи на руснаците.

Запишете разбирането на понятието „национална идеология“ от различни аудитории, както и прогнозите на експертите относно развитието на националната идея на Русия.

Определете ценностните приоритети на руската младеж, свързаните с тях политически предпочитания и изборни планове.

Проучването е проведено чрез експертно проучване и фокус групи с различни младежки аудитории.

Според анкетираните социолози руската ценностна система все още е хаотична, претърпява трансформация и в новото си качество все още не е напълно оформена.

Причините за толкова дългия процес на регистрация са " множество катаклизми, които сполетяха Русия през миналия веки отразено в колективното съзнание на населението. Експертите смятат, че " хората все още не са се възстановили от усещането, че земята е избита изпод краката им„Според оценките на социолозите днес в Русия няма единна ценностна система.

В страната обаче съжителстват множество ценностни подсистеми, спонтанно формирани в съответствие с интересите и потребностите на определени социални групи.

Някои експерти нарекоха съвременната ценностна картина на Русия " ситуация на ценни фрагменти", кога " различни части на обществото използват техните останки».

Доминиращи ценности

Сред аксиологичните нагласи, характерни за съвременното руско общество, участниците в изследването - експерти и участници в младежки фокус групи - посочиха следните ценности (класирани според принципа на низходящост на отбелязаната значимост):

Материално благополучие.

Ценността на "аз" (индивидуализъм).

Кариера (себереализация).

1. Стабилност.

2. Уважение към по-възрастните.

   Бог (вяра в Бога).

   Патриотизъм.

   Дълг и чест.

Материално благополучие

Приоритетът на ценностите на материалното благополучие и потребителския просперитет (разговорно - меркантилизъм) за по-голямата част от съвременното руско общество се отбелязва от много експерти. На първо място, тези ценности се подчертават от анкетираните социални учени, които имат възможност да проследят динамиката на социалните изисквания в хода на професионалната си дейност. Те отбелязват, че потребителската ориентация за Русия е нетрадиционна, тъй като започва да се оформя едва през 90-те години, когато „идеалистичните“ поколения напуснаха социално активния живот.

Анализирайки причините за доминирането на потребителската ориентация като ценност, експертите посочиха масираната пропаганда на потребителския начин на живот и урбанизацията на страната като такава.

Стойността на "аз" (индивидуализъм)

Анкетираните смятат, че именно в концентрацията на индивида върху собствените му нужди и съответно „ във възприемането на околния свят през егоцентрична призмае същността на индивидуализма като ценност.

Подобна ситуация, според експертите, е следствие от въвеждането на идеята за потребителско общество, когато хипертрофираната ориентация към просперитет фокусира човек само върху личните интереси. Индивидуализмът е отговор на празната ниша на "общите" ценности, чиято съветска система беше разрушена, а нова не беше създадена.

Доминирането на индивидуалистичните ценности, според редица респонденти, ограничава социално-психологическото богатство и културните перспективи на страната.

Кариера (себереализация)

Един вид преобразуване на индивидуалистичните приоритети на съвременното руско общество е представянето от експертите като важна ценност на себереализацията, което преди всичко означава успешна кариера. Според голяма част от респондентите именно тя дава на руснаците, особено на младите хора, “ чувство за стойност в очите на другите", свидетелства за" социални стандарти" дава усещането, че " ти си постигнал нещо в живота". Себереализацията като доминираща ценност на съвременния етап беше идентифицирана както от експерти, така и от млади хора, участвали във фокус групи.

Семейство

Основният характер на ценността на семейството е отбелязан от всички участници в изследването без изключение.

Естеството на лоялността към семейните ценности обаче се различава в редица експертни групи. Значителна част от респондентите уверено настояват, че семейството в Русия е било и остава ключов елемент от социалната система.

Поддръжниците на тази позиция отбелязват, че в нова Русия тенденцията на нарастващо значение на семейството се засилва и те настояват за необходимостта от системна работа за въвеждане на семейните ценности в общественото съзнание.

За други редица специалисти обръщението към семейството като ценност има външен – инерционен – характер: тази ценност се сочи като фундаментална, но последвалите дискусии за нея демонстрират периферно отношение към институцията на семейството в действителност.

Отделно си струва да се подчертае позицията на младите хора по отношение на семейството: неочакван резултат от изследването е фактът, че въпреки ерозията на институцията на семейството в съвременното глобализирано общество, огромното мнозинство от младата аудитория заявява, важността на семейството, посочва значението на запазването и защитата на семейната институция.

Стабилност

По-голямата част от респондентите - експерти и участници в младежки фокус групи - отбелязват стабилността, което означава липсата на социално-политически и икономически катаклизми, като основна за тях ценност.

Младите хора свързват вероятността за успех в живота си със стабилността, а експертите на средна и по-висока възраст обясняват желанието за стабилност с умората от „епохата на промяната“.

Желанието на обществото за стабилност според експертите има социално-психологически и прагматични аспекти. Първо, коригирането на обстоятелствата на съществуване от екстремни към комфортни изисква инстинктът за психологическо самосъхранение на обществото. Второ, руснаците свързват перспективите за личен и национален икономически пробив със стабилността.

свобода

Свободата като основна обществено значима ценност в хода на изследването е отбелязана предимно от представители на младежката аудитория. В същото време си струва да се посочи семантичната дихотомия на ценността на свободата, която се прояви във връзка с това, което младежки групи се изказаха по този въпрос.

Основните национални ценности са основното съдържание на моралното и патриотичното развитие и възпитание.

Едно общество е способно да поставя и решава широкомащабни национални задачи само когато има обща система от морални насоки. И има тези забележителности, където те пазят уважението към родния си език, към самобитната си култура и към своите самобитни културни ценности, към паметта на своите предци, към всяка страница от националната ни история.

Образованието играе ключова роля в моралното и патриотично сближаване на обществото. Училището е единствената социална институция, през която преминават всички граждани на Русия. Личните ценности, разбира се, се формират преди всичко в семейството. Но най-системно, последователно и дълбоко нравствено-патриотично развитие и възпитание на личността се осъществява в сферата на образованието. Следователно в училището трябва да се съсредоточи не само интелектуалният, но и духовният, културният живот на ученика.

Детето в училищна възраст, особено в началното училище, е най-възприемчиво към развитие и възпитание, но недостатъците на това развитие и възпитание трудно се компенсират през следващите години. Преживяното и усвоено в детството се характеризира с голяма психологическа стабилност.

Образованието трябва да е насочено към постигането на определен идеал. Към какъв идеал ни насочва Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание на личността?

Съвременният национален образователен идеал е високоморален, креативен, компетентен гражданин на Русия, който приема съдбата на Отечеството като своя, осъзнавайки отговорността за настоящето и бъдещето на своята страна, вкоренен в духовните и културни традиции на многонационален народ на Руската федерация.

Какви са нашите традиционни източници на морал? Това е Русия, нашият многонационален народ и гражданско общество, семейство, работа, изкуство, наука, религия, природа, човечество. Съответно те определят основни национални ценности:

–патриотизъм- любов към малката си родина, своя народ, към Русия, служба към Отечеството;

–гражданство- законност и ред, свобода на съвестта и религията, правова държава;

– социална солидарност- лична и национална свобода, доверие в хората, институциите на държавата и гражданското общество, справедливост, милосърдие, чест, достойнство;

–човечеството– световен мир, многообразие от култури и народи, човешки прогрес, международно сътрудничество,

– науката- стойността на знанието, желанието за истина, научната картина на света;

– семейство- любов и вярност, здраве, просперитет, уважение към родителите, грижа за стари и малки, грижа за продължаване на рода;

–труд и творчество- уважение към труда, творчеството и съзиданието, целенасоченост и постоянство;

–традиционни руски религии- идея за вяра, духовност, религиозен живот на човек, толерантност, формирана въз основа на междурелигиозен диалог;

–изкуство и литература- красота, хармония, духовен свят на човека, морален избор, смисъл на живота, естетическо развитие, етично развитие;

–природа– еволюция, роден край, запазена природа, планета Земя, екологично съзнание;

Основните ценности трябва да са в основата на училищния живот, да определят урока, извънкласните и извънучилищните дейности на децата.

За организирането на такова пространство е необходимо взаимодействието на училището със семейството, обществените и религиозни сдружения, институциите за допълнително образование, култура и спорт, медиите. Целта на това взаимодействие е съвместно осигуряване на условия за морално-патриотично развитие и възпитание на учениците.

Извънкласни дейности на учениците - концепция, която обединява всички видове дейности на учениците (с изключение на образователните), в които е възможно и целесъобразно да се решат проблемите на тяхното възпитание и социализация - това е неразделна част от образователния процес в училище. Той допринася за изпълнението на изискванията на федералните образователни стандарти за общо образование. Неговите предимства: предоставяне на възможност на учениците за широк спектър от дейности, насочени към развитието на ученика.

Първо ниво на резултатите- придобиването от ученика на социални знания (за социалните норми, за структурата на обществото, за социално одобрените и неодобрените форми на поведение в обществото и др.), разбиране на социалната реалност и ежедневието

Второ ниво на резултатите- формиране на положителни нагласи на ученика към основните ценности на обществото (индивид, семейство, отечество, природа, мир, знания, работа, култура), ценностно отношение към социалната реалност като цяло.

Трето ниво на резултатите- получаване от ученика на опит за самостоятелно социално действие. „Действия за хората и върху хората“ от набор от дейности, насочени към развитието на ученика.