Интервю с Хамбо Лама Д. Аюшеев

Д. Аюшеев.

През юли s. Г-н Д. Аюшеев, ръководител на традиционната будистка сангха на Русия, Бандидо Хамбо Лама, любезно се съгласи да отговори на няколко от нашите въпроси.

А. - Работя на тази длъжност от две години. През 1995 г. той е избран в сугундуй (катедралата) в присъствието на 75 души. Откровено мога да кажа, че преди нямаше такава съборност и демокрация (7 човека кандидатстваха).

В рамките на две години, първо, направихме Хартата на традиционната будистка сангха на Русия. Вярвам, че будизмът като религия е традиционен в Русия от 1741 г. и през това време е придобил своята история, своята слава и своите обичаи.

Нашият будизъм не може да се третира като тибетски или монголски - това е будизмът на руския начин на живот и възприятие, защото ние, бурятите, бяхме шаманисти преди разпространението на будизма и будисти в лицето на Дамба Дорджи Заяев и преподобния Хамбо Лама Ахалдаев възприе много култура и обичаи на бурятския народ. Същото се случи по едно време и с монголците, и с тибетците, и с китайците. Така ние обогатихме будизма за сметка на шаманизма, за сметка на бурятската култура и будизмът получи различно лице. В този смисъл ние наричаме нашия будизъм традиционен. Всяка страна има своя култура, своя традиция в този смисъл.

Спирам се на този въпрос, защото, ако говорим, трябва да го приемем такъв, какъвто е тук. За всеки бурят, калмик, туван, лама се свързва предимно с човек, получил определено образование в рамката, която съществува тук и сега съществува. Но напоследък при нас често идват приятелски настроени тибетски лами, които проповядват тибетския будизъм сред нашите вярващи, като не се доближават особено до учението на нашите лами. Ние, ламите, които днес работим в дацани, получихме специално образование в монголската будистка школа и след завръщането си общувахме с нашите лами и така получихме нашето образование.

Може би някъде мога да направя грешка, да подценя или препълня твърдението си. Но понятието традиция съществува. Сега няма концепция за "чист будизъм" - будизмът в Япония или Китай, или Тибет, или Бирма, където се е преместил от Индия, е придобил национална идентичност. Основните постулати на будизма са свещени за нас, но ние живеем в реалността на днешния ден. Например, когато ни казват, че в дацана трябва да има монаси, които проповядват истината и живеят в името на някакъв вид "чист будизъм", не можем да стигнем до крайности, защото това не подхожда, например, на нашия бурят хора, които имат традиции и някакво възприятие, рязко затварят дацана и казват, че дацанът е затворен за момента, защото нямаме истински монаси. И днес ние сме ангажирани в будизма, който ние самите представляваме.

Ако вземем пример от историята, тогава Агинският дацан се е занимавал с проповядване на будизма в продължение на 50 години и там са живели монаси и обикновени духовници, които са дали обети на ген. / Не бих нарекъл тези обети "мирски обети", както казвате, защото когато започнах да уча в Монголия, ми обясниха, че има Гелонг, Гецул и Генен обет, а мирянските са на друго ниво. И ако сега тибетци или други хора ще ми обясняват, че генен обетите са същите като обетите на мирянин, нека обяснят. Ако изхождам от монголската школа, в която съм учил, тогава не всеки мирянин може да бъде ген и не всеки мирянин има нужда, ако погледнете, да получи тези обети. В продължение на 50 години тези лами, които бяха монаси и които бяха генини, си сътрудничиха и дойде моментът, когато всички се събраха и казаха: „Да, нека направим това сега: ние, монасите, ще останем в дацана, а вие, миряните, напуснете степта и ще се наричате степни лами. Вие практикувате будизма и помагате на хората във вашите улуси и т.н."

Имаше две посоки. Затова, когато дойдат тибетци и кажат, че има „чист будизъм“, аз не отричам – и ние ще имаме чисти будисти. Към днешна дата имаме 8 гелонга: от тези, които учат в манастира Гоман, 8 от 26 са дали обет. И връщайки се, след определено време те ще носят нашето знаме на будизма. Но ние не сме виновни, разберете, ние не сме виновни - ние сме деца на нашето общество, на нашата държава. В продължение на 70 години болшевизмът не забраняваше, а насърчаваше духовниците да имат семейства.

През двете години, през които служих като хамбо лама, преживях много различни неща, но повече трудности, защото преди мен всички дацани имаха свои собствени отделни харти, свои собствени финанси, свои собствени закони, практикуването на будизма беше техен собствен бизнес, нямаше обща цел. Към днешна дата разработихме обща харта и правилник за дацаните, очертахме позициите и задълженията на всеки лама, като се започне от шеретуевите на дацаните. Определят се посоките: как трябва да се развиват отношенията с монголците, с тибетците, с виетнамците, с различни будистки страни, също и по отношение на Намхай Норбу, с Оле Нидал - с тези, които изповядват будизма. Трябва да имаме определена гледна точка към всички тях. Трябва да определим отношенията с новите будисти: например има много будистки направления в Санкт Петербург, в други градове. Основното е, че трябва да придобием определени умения за сътрудничество, така както уменията за сътрудничество с мюсюлмани, православни и евреи са се развивали в продължение на 300 години. Не може да се отрече, че има нетрадиционни будистки групи. А в Бурятия, Калмикия, Тива, Чертински район и Агински национален район - традиционните будисти живеят в пет субекта. Те не са извънземни като другите. И основно ние правехме Гелугпа будизъм. И други секти, като Сакяпа, са нови за нас, както католическата, протестантската и други църкви са нетрадиционни за православните в Русия. В тази връзка е важно да имаме това, което имаме. Дайте ни възможност да развием това, което имахме! И след като се издигнахме до определен етап, можем да продължим напред.

Това в никакъв случай не означава лошо отношение към новите будисти, тоест към европейците. Те самите са наясно с мирогледа си и в никакъв случай не бих искал да доминирам и да обяснявам как трябва да живеят. Но в тази връзка, ако човек е казал, че е ген, че е будист, значи трябва да е будист с будистки мироглед, иначе хората ще кажат: „Ето нов будист, ето стар будист – или с други думи, европейски будист и азиатски будист - те не се разбират помежду си, така че имат някакви проблеми в самата религия и тогава как трябва да се уважава тази религия?

Стигнахме до това, като разговаряхме с Геше Тинлай и други тибетци. В Дхарамсала им обясних, че има някакъв негатив, ако кажем, че има Хамбо Лама от Калмикия и Хамбо Лама от Бурятия. И аз им казах: "Уважавайте Русия! Къде беше традиционният център на будизма? В Бурятия. Традиция - какво означава това? Това е руското разбиране за будизма, според което центърът на будизма е в Бурятия." И казах, че ако ни обиждате, моля, обиждайте ни, наричайте ме Хамбо Лама от Бурятия, но не можете да обиждате Русия. Екипът на Елцин, Черномирдин, хора, които общуват с религиозни деноминации, ще кажете ли: „Ама аз не съм съгласен да ви наричат ​​Хамбо Лама на будистката деноминация на Руската федерация“. Така се казвам и имам право на това, не съм давал името! Нека Тело Римпоче се нарича Хамбо Лама на Калмикия, защото никой не го забранява! Признавам. Хамбо Лама от Тува - моля. Но цяла Русия е прерогатив на Русия. И аз обясних в Дарамсала, че поставяте страна като Русия в много неудобно положение. И ако направите такава грешка по отношение на мен, тогава вие, като сте в Русия, можете да направите някоя друга глупост и по този начин да загубите авторитета си. И го приеха за нормално, дори се извиниха и го приеха като факт. Ето как се отнасям към традиционния будизъм.

- Казахте, че трябва да се изгради отношение към различните будистки течения, които не са традиционни. Развили ли сте това отношение? И как се проявява?

О. - Като цяло това: знам, че имаме група будисти, които се занимават с Дзогчен и дори те имат свой собствен дуган. По едно време хората от тази област дойдоха при мен и казаха: "Не искаме да имаме Дзогчен." - Никога не знаеш какво не искаш! Има закон и според този закон излиза, че Дзогчен е разрешен. Имаме хора, които могат да създадат общност. Трябва да спазваме законите на Русия. Тогава казах: „Няма нужда да правите никакви движения. Нека бъде Дзогчен."

Въпрос: Как вашата обществена дейност като хамбо лама корелира с вашата лична будистка практика?

О. - Преди това моята лична практика беше тази на лама лечител. Учих тибетска медицина в Будисткия институт в Монголия в продължение на пет години и след това я практикувах от 1988 до 1995 г. Сега, за съжаление, съм лишен от такава възможност. Но що се отнася до практикуването на будистката философия, сега имам повече възможности за това. Проблемите, които стоят пред мен, трябва да бъдат прекарани през определена философия. Това е мястото, където теорията среща практиката. Когато трябва да вземам решения, трябва да разчитам на определени знания. И ако тези знания започнат да намаляват и усетя, че не допринасят за развитието, тогава се опитвам да оставя нещата настрана и да се върна към теорията. Ето как протича процесът.

Също така, в личен план, по отношение на позицията на Хамбо Лама, смятам, че това е голяма отговорност. Моята работа е да помагам на другите. И аз съм роб на позицията си и трябва да се отдръпна от много навици и да се вместя в определени граници. Това е отговорност и тежест, а не някакви заслуги и предразположеност. Освен ако предразположението не беше да носи този товар. Следователно не изпитвам нито апогей, нито звездна болест. Днес позицията на хамбо лама означава дефиниране на закона в будисткия свят, вписване на дацани в него и полагане на икономическата основа за всичко това. Сега правим всичко наведнъж: строим храм, правим правилника, подготвяме кадри. 26 души учат при нас в Индия, повече от 20 души учат в Монголия, учат и тук, в Тайланд, в Бирма. Всичко това изисква помощ.

През есента ще отворим нов храм във Верхняя Березовка - храмът Калачакра. Към днешна дата това строителство ни струва пет милиарда. Този храм е почит към Калачакра, почит към Негово Светейшество Далай Лама. Надяваме се да създадем основания да поканим Негово Светейшество да проведе упълномощаването на Калачакра тук.

В. В какъв смисъл това ще бъде храм на Калачакра? Там ще се практикува ли астрология и медицина – комплекс от практики, произхождащи от системата Калачакра Тантра?

О. - Не, това ще бъде храм, подобен на тибетския Намгял Датсан. Ще има персонал от лами, ангажирани само с практиката на Калачакра всеки ден. Като цяло тук във Верхняя Березовка се строят пет храма: Калачакра, Юда (тантра), философия, отстъпление (на английски: отстъпление - Ред.) и Цогчен (тиб.: катедрала - Ред.) Имаше предложение за изграждане на Ламрим- datsan, но мисля, че retreat и Lamrim са едно и също. И нека нашият уважаван приятел Геше Тинлей да дойде да изнесе лекции - не някъде, като някой партизанин, а тук, в пределите на дацана. Също така тук ще бъде изграден медицински и астрологичен център, тъй като имаме собствена традиция.

В. - А кои лами ще практикуват Калачакра тук? В крайна сметка самата традиция, както знаете, е много рядка при предаване. Малко Учители, живеещи днес, познават Калачакра. Кой ще те научи?

О. - Вече изпратихме покана за преподаване на Калачакра на тибетски Учител по споразумение с игумена на манастира Намгял.

В. - Последният въпрос: кои бихте посочили като основни проблеми и пречки пред развитието на будизма днес?

О. - Честно казано, будизмът като деноминация днес има най-просперираща позиция, имаме цялата свобода, за която някога сме мечтали. И какво пречи? По принцип ние се предотвратяваме. Не можем да се разберем и да намерим общ език. Какъв е смисълът да се наричаме будисти, ако псуваме през цялото време? Както гласи нашата бурятска поговорка: „Където будистите се кълнат, там трева не расте“. И до последния път, например, реших, че никога няма да говоря срещу другите, да се карам, защото в думи или мисли аз самият потъвам.

Не можем да се разберем. Всеки има планове. Казвам на тувинците: - Ние и днес обучаваме техния персонал. Казвам на калмиците: Защо ще ги учим? Просто ще покажем как живеем днес. Ако идват европейците, те имат свои Учители, свой мироглед, защо да им казвам: ? Нямам морално право да го правя. И ако някой каже: тогава, разбира се, вече мога да го попитам - според закона на Русия, според закона на Хартата. Аз така разбирам демокрацията. И смятам, че трябва да се отнасяме към това като будисти и не само на думи, но просто в душата си.

V. - Успоредно с "традиционната будистка сангха" в Бурятия се появяват независими дугани. как става това

О. - През последните две години много лами напуснаха дацаните. Може би защото се отнасят негативно към мен. Защо? Защото казах: И така 50 процента от ламите се озоваха зад борда. 10 от 27 shiretuy са освободени от постовете си до момента. Днес в храмовете има случайни хора: няма пияници или такива. Минахме определена линия. Сега, например, хувараците вече не възприемат, че можете да отидете пиян в дацан - това е диво, въпреки че преди 3-4 години беше нормално. Но не мога да кажа, че мога всичко, защото всеки има своето време, свой период на развитие. Ще направя колкото мога.

В. - Що се отнася до пречките, може би това са и разходите на поколението лами, което се оформи в съветската епоха и нямаше появилите се сега възможности?

А. - Възрастните хора, които са минали през напрежението на районния комитет и КГБ, с оглед на това, че днес има демокрация, са някак загубени. Но не мога да ги обвинявам за нещо, за което не са виновни. Социалната атмосфера беше такава. Но не мога да се отнасям зле към онези лами, които запазиха тази религия заради нас и днес се занимават с практиката и оказват помощ. Някой може да се кара, че пие водка, и ако ми кажат, че има такава слабост, мога да го изгоня от дацана - при условие, че той изобщо не е нужен на никого. Разбираш ли? Но ако хората дойдат при него и кажат: „Ти, скъпи лама, помогни, благодаря ти за това“ и го поканят у дома и т.н., и хората знаят, че неговите слабости са такива, защо да му се карам? Все пак хората са избрали. Някои такива лами сами напускат дацаните, защото знаят какви правила са установени; някои, ако искат да останат, приемат правилата.

В. – Вие лично кои смятате за свои Учители?

А. – Моите лични учители са тези, които са ме учили в Монголия. За съжаление в Бурятия нямах учители по медицина. Моят Учител и сънародник Чойджин Лама, който живееше в района на Кяхта, вече си отиде. Смятам Негово Светейшество Далай Лама за учител."

Редакция

Благодарни сме на Хамбо Лама за искреното и открито интервю: лесно и приятно е да се работи с човек, който е директен и не прикрива възгледите си. Не можем обаче да се съгласим с всички възгледи на Д. Аюшеев и най-вече по отношение на разбирането за „традиция“, което е толкова важно днес в светлината на новия закон за свободата на съвестта, който пряко обвързва правния статут на религиозните сдружения. с тяхната "традиция".

Според нас е напълно погрешно да се идентифицира будистката традиция на Русия бурятскибудистката традиция в Русия, която според Д. Аюшеев започва през 1741 г. Добре известно е, че още през 17 век в Русия е имало стационарни калмикски манастири, като Аблине-хит, построен през 1656 г. или Ботохтухан-хит , построен през 1670 г. За разлика от бурятския „бандидо-хамбо-лама“, главата на будистите в Калмикия се наричаше „шаджин-лама“ или „лама на калмикския народ“ и по никакъв начин не беше зависим от бурятския будист църква. Що се отнася до тувинските будисти, те гравитираха директно към монголската църква, ръководена от Богд Геген, и също не зависеха от Бурятия.

Следователно „разбирането на будизма, според което центърът на будизма е в Бурятия“ не е „руско разбиране на будизма“, а личното мнение на Д. Аюшеев и не трябва да се „обижда за Русия“, а , освен това го наречете „глупост“, когато хамбо лама „традиционната будистка сангха на Русия“, която не включва нито Съюза на будистите на Калмикия, нито офиса на Камба лама на Тува, нито „новите“ будистки общности на страната, някой се колебае да нарече "Хамбо Лама на Русия". Човек не може да си затваря очите за реалността, трябва да живее в реалността, а не в рамките на собствените си концепции, колкото и справедливи да изглеждат те.

Що се отнася до разликата между „генен” и „лаик” според „монголската школа” на нашия Хамбо Лама, разбира се, няма разлика. „Генен“ (санскр.: упасака) означава „мирянин“ на руски. Генен или мирянин е този, който е приел будистко убежище. Въпреки това мирянинът може или не може да приеме „петте обета на мирянин“ (без убиване, без кражба, без лъжа, без разврат, без пиене). Д. Аюшеев, разбира се, е прав, че не всеки мирянин (включително лами, които не са взели монашески обети) може да си позволи тези пет обета.

Всичките му учения, както каза Хамбо Лама, се разпространяват в космоса и достигат до различни части на света, а нетленното тяло на великия учител почива в двореца на Иволгинския дацан от 15 години.

Миналия уикенд на свято за всички будисти място се проведе VI международна конференция, посветена на този феномен. Форматът на конференцията беше много различен от това, което можеше да се види по-рано и, както каза Хамбо лама Аюшеев, „... тази година не си поставихме за цел да съберем учени и академици. Искаме обикновените хора да са готови да разберат и приемат учението на Итигелов.“ Какви съобщения идват оттам и защо е необходимо, разбра кореспондентът на MK.

От различен ъгъл

Феноменът XII Khambo Lama Itigelov беше обсъден за първи път през 2002 г. Сега всеки будист знае за тази невероятна и мистична история. През 1927 г., на 75-годишна възраст, събрал близките си ученици, Лама Итигелов заел поза лотос и казал на своите ученици, че си отива за 1000 години. Според волята му, след 75 години той беше издигнат от земята и скъпоценното и неизчерпаемо тяло на Хамбо Лама се появи на света - научният свят потръпна. Външно монахът беше не само разпознаваем, но и показваше всички признаци на живо тяло: мека кожа без признаци на гниене, носът, ушите, очите, пръстите и т.н. Не можаха да разгадаят тайната, феноменът остана неизвестен. През 2005 г. по настояване на ръководителя на будистите на Русия Хамбо Лама Аюшеев достъпът до нетленното тяло беше затворен за учените. Оттогава изследванията на феномена се провеждат само в рамките на конференции, организирани от будистката традиционна сангха на Русия.

Ако пропуснем всички известни факти и научни заключения, остава най-важното - посланията на Итигелов, които идват от него всеки ден към нашия свят. Това е, върху което сега се фокусира традиционната Сангха. Khambo Lama Ayusheev активно поддържа страница във Facebook, където качва съобщенията на учителя, преведени на руски език, и оставя свои собствени коментари. Освен това се поддържа активна политика за разпространение на други мрежови ресурси. И най-важното е, че ученията на Итигелов отиват в Китай, във вътрешна Монголия, където слугите на дацаните и енориашите разбират тайни знания.

Ние получаваме учения не за да помъдреем, а не за просветление, - каза Аюшеев. - И за да живеят по-дълго. За съжаление животът на човек е много кратък, но Итигелов на 165 години ни доказа обратното. В своите учения той казва: Аз живея дълго време и затова ви давам знанията си за живота, за да повторите моя път. Това е основната точка на посланията. И това, че нашата актьорска игра. Алексей Самбуевич ще достигне просветление и ще стане по-умен от сега, това е второто. Основното е, че Алексей Циденов, заедно с Циденжап Батуев (заместник на националната икономика на Република Беларус. - Авт.), живеят дълго и добре. Ако тези двама другари разберат, значи не напразно сме се събрали тук.

Послание към света

В Бурятия има повече от 1000 лами, практикуващи будизъм, но само един получава учението на Итигелов - Бимба Доржиев, главен пазител на Хамбо Лама на Итигелов. За един монах това е огромна отговорност. Всеки ден той се събужда рано сутринта и идва в двореца при нетленното тяло. Всеки ден той чете сутрата за защитниците на Итигелов, издига мантрата и извършва други ритуали. След това в продължение на 20 минути, със затворени очи, медитирайте, чакайки учението. Това е реален феномен, който никоя наука не може да обясни. Може да се разбере само чрез изучаване на лявото знание. Монасите от Иволгинския дацан започнаха да получават учения през 2012 г., през което време се натрупаха огромен брой от тях и всички те изискват разяснения и коментари. Както казва самият Хамбо Лама Аюшеев, всяко ново съобщение е откровение: „Ще бъда честен. Когато получа съобщение от Бимба Доржиев, първите 15 минути нищо не разбирам, признава Аюшеев. „Тогава започвам да мисля, да мисля, да се ровя в смисъла.“

Надежда Беркенхайм (в средата) отговаря на въпроси на миряни.

Лами от Иволгински дацан и участници в конференцията.

Работата на конференцията се проведе в секции: на бурятски, руски, монголски език. Всеки имаше възможност да се запознае с посланията, да ги прочете на разбираем за него език и да обсъди тези неща, които може да изглеждат неразбираеми или просто са най-близки или най-интересни. Така най-голям интерес предизвикаха посланията, свързани с добродетелта, чието обсъждане продължи до самата вечер на първия ден от конференцията. Въпреки това основният въпрос остава как посланията на Итигелов могат да помогнат на хората в наше време.

Един от модераторите на рускоезичната група беше Надежда Беркенхайм, вицепрезидент на Тибетския дом в Москва. Според нея Бимба Лама не е единственият човек, който получава послания от Хамбо Лама: „Традиционният будизъм и много други религиозни движения също имат свои собствени оракули, или по-добре казано, водачи, които предават придобитите знания на света. . Сега е трудно да се разбере как се случва това, понякога дори самите хора не могат да обяснят тези явления. Надежда също отбеляза, че подобни конференции трябва да се провеждат възможно най-често и би било още по-добре да се организират курсове за изучаване на тези послания в малки групи.

Любов Викторовна Прешчеп дойде на конференцията от Краснодар, тя също чува посланията на Итигелов, но не се смята за истински будист: „Аз съм отделна история“, казва Любов Викторовна. - Никога не съм се стремял към нещо подобно и дори когато се случи първият контакт, нямаше особено желание. Всичко дойде с времето. От 2002 г. получавам съобщения, но все още не мога да кажа, че съм в будизма. Знанието, което имам, ми дава възможност да разбера това или онова послание. В крайна сметка всичко зависи не от съда, в който се съдържат знанията, които получаваме, а от това какво има вътре в него и как ще разберем тази или онази поговорка.

За съжаление жената не можа да каже как точно идват съобщенията и какво й казва Итигелов, като каза, че това е много обширна тема и отнема много време. Разбираемо е, въпросът е наистина труден и малко хора искат да разкрият тайните си.

Според Любов Викторовна, посланията на Итигелов позволяват на хората да мислят за живота си, да го погледнат от другата страна, да отговорят на собствените си въпроси, които ги интересуват, и дори да намерят решение от трудни ситуации.

В наше време, за да постигнем мир и хармония не само със себе си, но и с другите хора, е необходимо да накараме човечеството да мисли. И точно феноменът на Хамбо Лама ни кара да се замислим, казва тя.

Никога не е твърде късно

Глеб от Новокузнецк. Той посещава Иволгински дацан от 2012 г., той дойде на конференцията за първи път.

В социалната мрежа facebook видях информация, че не само учени, лами, влиятелни хора, но и обикновени миряни като мен могат да дойдат на шестата конференция, посветена на феномена на дванадесетия Пандито Хамбо Лама Итигелов.

Глеб не крие, че и той се е интересувал от биологичното чудо.

Човекът е прекарал 75 години под земята, но не можем да кажем, че е загинал. Мъртвите са студени, но това е температурата на тялото, хората усещат топлината, излъчвана от тялото. Трудно е за вярване, исках да видя.

На 57 Глеб Дорофеев е сигурен, че се стреми към най-доброто и никога не е късно да се подобри и нищо в живота не е напълно загубено. А учението е като светлината на фар, който свети при всяко лошо време. „Забелязахте ли, че тук никой не говори за Итигелов в минало време? - споделя наблюдението си участникът. Всеки си мисли, че е тук с нас. Научният свят получи това, което искаше, анализи, тестове, всякакви измервания, но ние, като лаици, получаваме съвсем друга информация от срещата с учители. Бих искал да кажа с думите на нашия общ учител: будизмът не е вяра, не е философия - това е свободата на душата.

Феномен

В неделя, когато бяха обобщени резултатите от конференцията и беше подписана резолюцията, Хамбо Лама Аюшеев в заключителната си реч цитира думите на своя учител, почитаемия Итигелов: „Когато завъртите колелото на ученията, цените в магазините ще намалее.”

Ето за това говоря - продължи Хамбо Лама. - Чиновниците не разбират, че когато един истински будист върти барабана, за него цените падат. Това се случва, защото хората разбират, че има не само материална, но и духовна храна. Че е много по-хубаво и по-добро, и ни помага в по-късна възраст.

XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев, ръководител на будистите на Руската федерация.

Излизащата година е знаменателна за руснаците - 70 години от Великата победа във Втората световна война. Но будизмът се смята за една от най-миролюбивите религии и някои казват: „Ние почитаме паметта на жертвите на Великата отечествена война, но ние самите никога не бихме воювали“. Какво мислите за това като глава на традиционната будистка сангха* на Русия?

В тази връзка искам да кажа, че всяка религия е длъжна и трябва да се пази - това е първото правило. Второто правило, ако врагът нахлуе в къщата ви, където и да е, където и да е къщата ви, трябва да го спрете. Имаше примери в историята на нашия будизъм - казашките полкове на Бурят Селингин. Ламите там са служили като духовници и са участвали във военни кампании. Въз основа на това, ако войната дойде в къщата ви, трябва да я защитим. И будистите не са забранени.

Будистката традиционна сангха има свещеници във военни части. Каква е дейността им?

Функцията на нашето военно духовенство, например Дембел Лама: той трябва постоянно да бъде с войниците, особено по време на ученията. Укрепване на духа. Ламите са нужни през цялото време, където на човек му е трудно. Мисля, че армията е едно от онези места, където човек изпитва психологически и физически затруднения. Знаете, че хората идват в дацана* само с проблеми. И от армията войниците не могат да отидат в дацана. От тази гледна точка, намирайки се в тежки условия през годината, те се нуждаят от помощ от нашите Лами и ние създадохме такава възможност. Където и да е будистът, той има нужда да дойде при Буда и Трите скъпоценности*, да бъде защитен, да бъде благословен. Тя е неделима част от човека. Например, ако дори един будист е в Арктика и му кажат, че е пристигнал Лама, той ще бъде щастлив.

- Какво най-често носят хората в Иволгински* дацан?

Всеки знае, че хората искат да се поклонят на Хамбо Лама Итигелов*. Важно е да знаете това. Няма други цели, никой не може да се сравни с Хамбо Лама Итигелов и да каже, че хората идват при него. През последните години има особено много поклонници от чужбина, от Монголия.

- Как бихте могли да обясните на един прост човек какво е вяра?

Вярата е много висок момент от човешкия живот. Мисля, че човек, който придобие вяра, е в космоса. Човек, който е потопен в ежедневието, няма нужда от вяра. Човек, който намери вяра, той като че ли се издига в надвъздушното пространство и остава там. Придобил веднъж това състояние, човек не трябва да забравя. Вярвам, че вярата е постижение. Хората не се раждат с вяра. Вярата може да бъде постигната само, постигната на ниво нито ум, а само съзнание - това е разликата.

- Всеки може да дойде на вярата?

Всеки човек се стреми, но често не изпитва вяра. Това е чувство, което трябва да се постигне съзнателно. Вижте, един човек дойде в дацана и изведнъж почувства такъв мир, или такава необикновена радост, или нещо му се случи. Той трябва да разбере това и да каже: „Почувствах нещо! Безпрецедентно състояние на духа, съзнанието”… Това може да се нарече частица вяра.

- Вяра и доверие са еднокоренни думи. Какво е доверие?

Като цяло това е едно и също нещо.

XXIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев

Днес си спомнихме думите ти, че дори и да е невъзможно да се довериш на себе си, как можеш напълно да се довериш на някой друг.

Разбира се! Как да си вярваш?! Не съм сигурен дали ще съм жив утре. И когато хората идват и казват: „Моля те, повярвай ми!”, аз казвам „Как така?!”. Трябва да съм честен. До какво ниво трябва да бъдеш честен? Това е нормално будистко разбиране.

Участници в 5-та международна конференция "Феноменът на Пандито Хамбо Лама Итигелов".

През лятото се проведе Петата конференция, посветена на феномена на Хамбо Лама Итигелов. Има ли нови участващи страни? Разкажете ни за самата конференция, какво ви харесва, какво се промени, какви тенденции се очертаха?

За мен лично първите четири предишни конференции станаха период на изучаване на историята на Хамбо Лама Итигелов, неговата биография. Търсих свидетели, които да разкажат как е живял Хамбо лама Итигелов и за това бяха проведени четири конференции. Днес, на Петата конференция, аз вече реших за себе си - като будист не се интересувам от това, което е било преди това. Не ме интересува какво ще стане тогава, в бъдещето. Днес ми е интересно! Затова всеки ден получавам учения от Хамбо Лама Итигелов чрез нашия Бимба Лама. Хамбо Лама демонстрира своите способности, които могат да ни предадат Учението. Ние коментираме тези Учения и ги изучаваме. Мисля, че работата на конференцията трябва да върви по този път. Има истински Хамбо Лама Даши Доржо Итигелов, има истински Чойджин Лама Бимба Дорджиев. Има нещо, което думите на Хамбо Лама Итигелов идват от тази нагласа, която той ни носи чрез Бимба Лама.

XII Пандито Хамбо Лама Даша Доржо Итигелов

- На конференцията помолихте ли участниците да разгледат книгата с посланията на Хамбо Лама Итигелов?

Това не са мои думи - това са думите на Хамбо Лама Итигелов на бурятски език. Просто ги преведох на руски, без да губя семантичния товар. Важно е да разберете, че двата езика са различни. Ако превеждах буквално, нищо нямаше да се случи. Опитах се да преведа смисъла. Също така се случва, когато на Хамбо Лама Итигелов се задават глупави въпроси, на които е трудно да се отговори по принцип, тогава Хамбо Лама говори различно. Тук е необходимо да се определи дали отговорът на Хамбо Лама идва от въпроса, който е зададен, или Хамбо Лама говори сам.

Например, един лама, четейки мантрата на Хамбо Лама Итигелов "Om a guru sha sa da ra sokha ..", каза - "Мантрата е вкусна." Една мантра може да е силна, мощна, но тук е вкусна! За мен беше странно, не бях чувал такова нещо, че една мантра да е вкусна. И Хамбо Лама му отговори ясно: „Почувствайте вкуса и вземете суперсила от мантрата.“ Това е много ценно Учение! Стотици хиляди хора ще рецитират мантрата и всеки има богато въображение и всеки ще се опита да усети вкуса на мантрата Хамбо Лама Итигелов, след което ще започне да чете друга мантра и вкусът ще ги различи. Това е нещо, което е много близо, което всеки може да усети.

Днес получих съобщение чрез Бимба Лама: „Днес хората се радват и вършат дела. Хамбо Лама казва: "Съзнанието на хората има безценна цена."

Какво означава? Невъзможно е да се оцени съзнанието на хората. Въз основа на тези думи е възможно да се направят много коментари от гледна точка на философията.

- Много е интересно. Кажете ни как Бимба Лама получава съобщения?

Какви ритуали прави е ясно. А как получава съобщения, няма да каже, това е негов личен опит. Тук не мога да говоря от негово име, не получавам такива познания. Има определена будистка практика на дарения и хваления, той го прави и след това, когато е в медитация, другите лами просто го оставят на мира. Идва след малко и казва - "Ето, вземи!" Когато започна да питам какво и как, той като всеки оракул ... е извън логиката. Искаме да знаем веднага!

Бимба Лама получава съобщения от Хамбо Лама Даша Доржо Итигелов

Смешното е, че когато Бимба Лама започна да получава съобщения, 50% от нашите лами не повярваха с удоволствие. Има 10% лами, които не вярват и никога няма да повярват. Какво да правя?! Хората са прагматици. Не всички светии, има хора, които директно казаха - не вярваме.

Отговорих им: Няма проблеми. Сядай и учи!
Но като кажеш на бурят: „Тогава опитай сам“.
Той ми казва - "Защо ми трябва това"? Тогава възниква друг въпрос, ако можете да се доближите толкова близо до Хамбо Лама Итигелов, за да получите Учението директно от него, тогава – Моля! Направи го!

Има хора, които казват: „Ако аз не мога, значи никой не може“. И това разбиране дори се насърчава до известна степен. Казват, че ако не го виждам, значи го няма. Това е смисълът на атеизма.

Работата тук е, че Хамбо Лама Итигелов дава Учението, което получаваме заедно и трябва да работим върху него. Всичко друго е празно, съставно, ненужно. За мен най-важното е, че намерих къде да отида. Тази книга излезе, вие я четете. Ще се актуализира всеки месец. В Twitter* аз самият всеки ден публикувам ученията на Хамбо Лама Итигелов. Има учения, които ми харесаха. Защото разбрах нещо някъде. А има такива, които изобщо не ми харесаха, защото не ги разбрах! (смее се).

- Коя е най-голямата грешка на един будист според вас?

Не бдителност. Например, когато майка ми беше жива, не бях бдителен към нея. Внимателност, наблюдение са добри думи, но съвсем различни ... Трябва да сте бдителни, особено към майка си, към близки хора. Случва се да не е довършил разговора с човек ... Казваме: не беше внимателен, не обърна внимание, не беше учтив. Тук просто трябва да кажа - не бях бдителен. Тази концепция включва всичко. В крайна сметка беше необходимо да се преговаря с човек, да се приближи до него, да му се отдели известно време. Тогава се разкайваме, съмняваме се. Нагараджуна каза: "Бдителният човек не умира." Умираме от липсата на бдителност. Най-ценното нещо е животът на човек. За мен това е важно. За младите хора днес – на някой му липсва късмет, на някой пари... Казвам – не бдителност!

- Тази година се навършват 80 години от рождението на Далай Лама. Празнува ли се по някакъв начин тази дата в Бурятия?

Имахме годишнини. От будистка гледна точка годишнините не са наша работа, но може би няма друга възможност да обърнем внимание на този най-важен факт. Днес 80 процента от хората се отнасят към рождените дни с някакво благоговение, особено жените. 20 процента от будистите се притесняват от подобна тенденция. В чест на годишнината Качаров Александър Арамович подготви произведение като подарък, танкху * божества на дълъг живот .

Портрет на E.S. Далай Ламите в Иволгински дацан

Будизмът често се разделя по национални линии: китайски, индийски, тибетски, бурятски. Трябва ли да се направи?

За съжаление има странности. Например, нека вземем нашия бурятски народ: все още имаме много силни племенни компоненти. Всеки бурят на всяко място има свой собствен диалект, манталитет и много зависи от климатичните условия. Или вземете будисткия пантеон, всеки дацан има свой собствен сахюсан*. Във философията школите на тибетския будизъм също се различават малко една от друга. Един от компонентите на човешкия ум е да разбира света в сравнение и на тази основа всеки народ има свое собствено отношение към света, свой манталитет. Някои казват, че китайският будист е начело - това е; тибетците - това е; монголците имат друг; сред бурятите - третият; калмиците имат свои .... Всеки иска да се идентифицира, всеки има свои разбирания. Всъщност, когато един лама разбира дълбоко будизма, за него няма разлика. За съжаление, само около 10 процента от ламите са над националните различия. Но, за съжаление, те не винаги се разбират от обществото. За да се придобият такива знания, много зависи от качествата на човека. Първо – житейски опит, после – да запазиш ума си бистър. В Бурятия имаме предимно млади хора, които дори не са на четиридесет години. Млади лами, след 20-30 години, ако спасят живота си, те ще достигнат зряла възраст и такива хора могат да се появят сред тях. Все още сме млади будисти, празнината, която настъпи от 1930 до 1970 г. и не ни научиха - имаше празнина от 40 години и не можем да я запълним с нищо веднага.

Напоследък в света възникнаха много етноконфесионални конфликти. Например в Бирма, Шри Ланка. Застрашен ли е будизмът от радикализация?

Трябва да отдадем дължимото на факта, че във всяко общество има 10 процента националисти. Ако хората харесват идеите им, тогава е възможна радикализация. Ако обществото е здраво, това не е възможно. Всичко зависи от много качества: слабостта на икономиката, епидемиите, природните бедствия - в резултат на това настъпват много промени. Всичко зависи от равносметката кой накъде ще се обърне и кой ще е на преден план - националисти, либерали, консерватори и т.н. Обществото е живо, постоянно в движение.

Казват, че има карма на държавата. Ако човек е роден в една страна, живее в нея, неизбежно ли ще споделя и обща карма?

Не! Това са пълни глупости. По някаква причина нашата многострадална Русия смята, че най-не е така ...

Не само. Например имаше земетресение в Непал и веднага възниква мнението, че това е кармата на страната, защото непалците убиват крави. Въпреки че изглежда, че в страни, където не се убиват крави, често се случват земетресения ... "В Русия по времето на Сталин имаше репресии и всички сме наказани за това" - има такава версия. Сред будистите има толкова популярен мит за кармата на страната, че си роден там и не можеш да правиш нищо друго освен да се молиш.

Мога да кажа едно нещо - сред ламите на будистката традиционна сангха на Русия подобни неща не са добре дошли. Ако някой лама каже, че кармата на нашия народ, нашата страна по някакъв начин не е благоприятна, тогава той много ще се срамува от тези думи. Възприемам будизма като свобода. За мен, като човек, стремящ се към свобода, няма ограничаващи и преобладаващи фактори. Как да се съглася с това?!

- Разкажете ни за вашата програма Social Flock, как се развива сега?

Тази година работи само на 50%, ще раздадем yarochek. Едва догодина ще преминем към пълния курс. Купих агнета през 2014 г. и едва през 2016 г. те ще започнат да работят напълно. От 10 000 овце ще раздам ​​около 5 000.

По договорка ще ги дадем на началника на селището, например сто овце на един началник на селището. Главата получава овце за себе си и от това се създава социално стадо, което трябва да се развива по-нататък. Ръководителят на селището, на поста си, носи пълна отговорност за процеса. Това е изборна длъжност и всеки ръководител получава стадо. Трябва да се разбере, че е трудно да вземеш 100 агнета и да ги държиш безплатно две години - изискват се определени усилия и възможности от човек. Особен проблем е, че са останали много малко добри пастири.

Снимка С.Целовалников

- Населението взема овце, включи се в работата?

Да, разбира се! Днес при мен работят около двайсетина овчари. Според договорката след известно време собственикът трябва да прехвърли част от новите агнета, а част от агнетата и овцете да запази за себе си. Ако изчислите, тогава е икономически изгодно. Но при условие, че самият човек ще пасе стадото. Но ако наемете овчари и се изградите малко буржоа, тогава, разбира се, ще има проблеми. За съжаление има такива тенденции.

Има ли държавна подкрепа, субсидии? Особено сега, след налагането на санкции и многобройните обещания за подкрепа на малкия бизнес.

Не! Защо трябва? Не бих искал такава подкрепа, това е като наркоман. Например човек гледа сто крави и какво от това? Всеки ли ще получава субсидия за това? Защо, ако човек има стадо, той вече е богат човек. Парите трябва да отидат за създаването на нов фермер. Както става при нас: - човек гледа сто овце, дава добър показател, наливат му се пари. А даването на другите е известен риск. Днес хората не вярват на хората, на своите хора. Оказва се, че наемането на мигранти е изгодно. Със своите е трудно, техните не ходят на работа. В този проблем има психологически компонент. Освен самото социално ято е нужна и силна воля! Само това ще ни помогне.

- Какъв съвет бихте дали на публиката на Тибетската къща?

работа! От чисто историческа гледна точка имаме нужда от дипломатически отношения с Тибет. Тибет е огромен свят. Трябва да има хора, които се занимават с този народ, култура, цивилизация. Ако има един народ на света, то той има право да има свои близнаци, свои представители навсякъде. И страната, която се смята за самодостатъчна и уважаваща себе си, има различна публика, която обича тибетската медицина или йога, или испанските танци. Такива клубове по интереси трябва да има. Какво пише? Това, че нацията, страната е огромна, силна и има интерес към хората. Всички страни и народи по света, логично, трябва да имат представителства в Русия. А има народи, които са значими за света. Самите тибетци разпространяват Учението на Буда по света, съхраняват го и го развиват. Те са достойни за уважение, почит, за да бъдат приети и възприети в Русия.

Индийците носят своята култура с голямо вдъхновение. Тази година ЮНЕСКО установи Международния ден на йога и той беше широко отбелязан в много градове на Русия и по света.

Ако не популяризираш идеята си, ще се окаже, че си никой. Например, самата идея на Учението на Хамбо Лама Итигелов, тя трябва да продължи. Тази идея не трябва да е само тук. Защо провеждаме конференция? Имаме Учението на Хамбо Лама Итигелов, което ще предадем на хората. Ние вече имаме Ученията на Буда, Ученията на Богдо Цонкапа, знаем Ученията на Нагарджуна. Знаем ученията на велики мислители. И ние се гордеем с това! Има хора, които се интересуват от Цонкапа или Нагараджуна, Асанга, Тилопа или тези, които се покланят на Падмасамбхава. Заедно с тях имаме Учението на Хамбо Лама Итигелов и то трябва да се движи по света. Както е казал Рабиндранат Тагор: "Всеки народ е длъжен да даде на съда на човечеството най-доброто, което има, и по този начин да обогати човечеството." Днес обогатяваме будисткия свят с ученията на Хамбо Лама Итигелов. Това е нашето наследство, нашето самоуважение, нашата гордост!

Бих искал да завърша с думите на Махатма Ганди: „Миналото време е добър урок, който не трябва да се забравя. Настоящето е възможност. Бъдещето е подарък." Всеки ден получавам подарък от Хамбо Лама Итигелов и имам възможност да го използвам. Днес на конференцията в чест на Хамбо Лама Итигелов се събират и трите времена. Внимателно наблюдавайте същността на Учението, изучавайте и започнете да използвате.

- Благодаря ви за гостоприемството и информативното интервю.

Бележки:
* Skt. Сангха - събрание на монаси
* пробивна машина. Дацан – манастир
* Три бижута - Skt. Буда, Дхарма, Сангха - Буда, учението на Буда, монашеска общност
* Иволгински дацан
* Хамбо Лама Итигелов Даши Доржо
* Twitter Пандито Хамбо Лама Аюшеев

Хамбо Лама Дамба Аюшеев: „Скъпи мои роднини, научете се да уважавате себе си и да се гордеете със себе си.“ Това е призив към ръководителя на будистката традиционна сангха на Русия, най-голямата асоциация на будистките общности в нашата страна.

Дамба Аюшеев заема тази длъжност от 1995 г. Той е от онези, за които се носят легенди и се пеят песни. Хората обичат Аюшеев, но будистките интелектуалци не го харесват много. Той е твърде много селянин на трона, а не естет, духовността не е достатъчна. Кореспондентът на "Руски репортер" слуша Хамбо Лама пет часа и изобщо не се измори. Характеристиките на логиката и речта на главния будист на страната остават непроменени.

Пролог

Не мога да се направя на умна. Будизмът е жива религия, трябва да говорим нормално. Когато спра да се шегувам, ставам скучен за себе си. Да се ​​правиш на по-умен от себе си - има много повече такива хора, разбираш ли. Е, нека ме мислят за глупак.

За Ботичита и Просвещението

„Ако не си направил нищо лошо в живота си, ако животът ти е бил правилен, това не е гаранция, че ще отидеш на небето. Това не е достатъчно. Моят будизъм е различен. Казвам помагайте на хората. Цялото учение на Буда е за това. Когато всичко е правилно, това означава грешно. Когато всичко е добро, то е лошо. Е, какво искаше? Или може би трябва да кажа нещо друго? Занимавайте се с ботичита, култивирайте в себе си някои качества за просветление. Тук не ти трябва много мозък.

Най-важното е, че не разчитам на Буда. Знаеш ли защо? Аз нямам бог. Буда определено няма да дойде. Знаете ли защо будистки? Знаете ли защо ще следвам Буда цял живот и няма да се разочаровам от това? Знаеш ли? Защото никога няма да го настигна. Но аз ще последвам най-добрия, най-силния човек в цивилизацията. Аз съм последовател на Буда. Нямам време да доказвам, че съм добър, че съм нежен или чувствителен - трябва да отида, трябва да помагам на хората.

За достойнството на хората

Хамбо Лама беше попитан: колко вярващи будисти има сега?

- Не знам. Това е интересен въпрос. Ние сме толкова загадъчен народ, не знаем колко буряти има на земята. И ако изведнъж разбера, ще умра веднага. Но моите хора са отговорни. Ако моят народ живее добре, тогава тук, от Иркутска до Амурска област, цари спокойствие и мир. За това съм отговорен.

Свикнали сме с това, което смятаме за себе си? Трета ставка. Как да кажем? Тибетският лама е бижу, монголският лама е умно момиче, а бурятският лама е недоразумение. Така твърдят 80% от нашите интелектуалци. Скъпи мои роднини, научете се да се уважавате и да се гордеете със себе си. Бъдете близо до Хамбо Лама Итигелов, бъдете достоен за него. Като цяло искам да кажа, че всяка нация се смята за достойна, всяка нация уважава своите ценности и има самочувствие.

За православието и паралелите

- Ако имах право да назначавам началници на райони, нямаше да мина половината от тези началници - щях да ги проверя за въшки. Ако има готина кола веднага бих го карал с мръсна метла. Но щяха да го разберат бързо, щяха да пристигнат със Запорожец. Идват при мен едни служители и казват: „Аз съм православен, искам да намеря паралел“. Казвам: „Махайте се от тук с вашите паралели. Ти от православието нищо не разбираш, глупако. Все още искам да разбирам будизма! Махай се".

Вие уважавате своята религия и уважавате моята. Не ми говори снизходително, недей. Аз съм будист, не ме е страх от смъртта. И ако не ме е страх от смъртта, не ме е страх от нищо.

За великия руски народ

„Самите руснаци са експериментален народ. Всичко лошо, което се случва в света, определено ще премине през Русия. Каквато и идея да се появи в света, тя непременно ще дойде в Русия и непременно ще завърши или с революция, или с някаква криза. Това е страхотен народ.

Кое е най-страшното при нас? Пространството е огромно. Всяка добра идея, възникнала в Приморието, ще умре, преди да стигне до Москва. Всяка идея, която се появи в Москва, преди да стигне до Владивосток... Не се чуваме. Нека направим така: ще изпратим руснаците в Германия, а германците ще доведем тук. Нека се опитат да живеят на такива територии: ще оцелеят - няма да оцелеят. Е, просто експериментално.

По някаква причина много руснаци вътре сега са малко по-слаби. Защо имаме национализъм? Той идва, когато хората отслабват - и започват да се страхуват. А когато човек е здрав, това изобщо не съществува. Смятам, че това е национализъм. Ако нацията е здрава, не зависи от нея.

За Путин и Белая Тара

Учителите бяха попитани: какво мислите за Путин?

„Когато ме питат защо не вървя срещу главата си, казвам: „Не мога да отида, защото той е Бялата Тара за мен, не мога да вървя срещу моята богиня.“ Човек, който има власт над една шеста от земната маса, който може да започне война с един бутон, този човек има огромна власт. Десет пъти по-трудно за него, отколкото за мен.

Трябва да му помагам, а не да казвам: дайте да го сменим, ако не ми харесва, ще сложим друг. Това е най-лесното. И когато хората ми казват:

„Кого обичате повече, Далай Лама или президента?“ - Казвам: "Слушайте, драги другари, кой ме храни, кой дава пари на старите ми хора - чужд голям лама или президентът на страната?"

Казват ми: „Но нашият президент е руснак, а не будист“. Какво значение има за мен? Уважавам този човек и уважавам позицията. Де факто и де юре днес служа на президента Путин. Медведев пак ще стане президент, аз ще му служа. Зюганов ще стане президент, ще трябва да му служа.

И не казвайте: „Защо си толкова скучен, добре, няма въображение!“. Имам 500 000 буряти зад гърба си, а вие искате да рискувам с тях? Не ти трябва много ум - да кажеш, че съм велик човек и да хвърлиш хората на кланицата. Не казвам, че ме е страх от някого. Не мога да се уплаша. Мога да отговоря по такъв начин, че няма да изглежда малко.

Ще дойде някой нов президент на Република Бурятия - добре, вървете, заповядвайте. Само запомни едно нещо: няма да те моля за нищо. По-скоро ще ме помолиш за мир и - какво? И мир.

Дамба Аюшеев заема тази длъжност от 1995 г. Той е от онези, за които се носят легенди и се пеят песни. Хората обичат Аюшеев, но будистките интелектуалци не го харесват много. Той е твърде много селянин на трона, а не естет, духовността не е достатъчна. Кореспондентът на "Руски репортер" слуша Хамбо Лама пет часа и изобщо не се измори. Характеристиките на логиката и речта на главния будист на страната остават непроменени.

Пролог

Не мога да се направя на умна. Будизмът е жива религия, трябва да говорим нормално. Когато спра да се шегувам, ставам скучен за себе си. Да се ​​правиш на по-умен от себе си - има много повече такива хора, разбираш ли. Е, нека ме мислят за глупак.

За Ботичита и Просвещението

„Ако не си направил нищо лошо в живота си, ако животът ти е бил правилен, това не е гаранция, че ще отидеш на небето. Това не е достатъчно. Моят будизъм е различен. Казвам помагайте на хората. Цялото учение на Буда е за това. Когато всичко е правилно, това означава грешно. Когато всичко е добро, то е лошо. Е, какво искаше? Или може би трябва да кажа нещо друго? Занимавайте се с ботичита, култивирайте в себе си някои качества за просветление. Тук не ти трябва много мозък.

Най-важното е, че не разчитам на Буда. Знаеш ли защо? Аз нямам бог. Буда определено няма да дойде. Знаете ли защо будистки? Знаете ли защо ще следвам Буда цял живот и няма да се разочаровам от това? Знаеш ли? Защото никога няма да го настигна. Но аз ще последвам най-добрия, най-силния човек в цивилизацията. Аз съм последовател на Буда. Нямам време да доказвам, че съм добър, че съм нежен или чувствителен - трябва да отида, трябва да помагам на хората.

За достойнството на хората

Хамбо Лама беше попитан: колко вярващи будисти има сега?

- Не знам. Това е интересен въпрос. Ние сме толкова загадъчен народ, не знаем колко буряти има на земята. И ако изведнъж разбера, ще умра веднага. Но моите хора са отговорни. Ако моят народ живее добре, тогава тук, от Иркутска до Амурска област, цари спокойствие и мир. За това съм отговорен.

Свикнали сме с това, което смятаме за себе си? Трета ставка. Как да кажем? Тибетският лама е бижу, монголският лама е умно момиче, а бурятският лама е недоразумение. Така твърдят 80% от нашите интелектуалци. Скъпи мои роднини, научете се да се уважавате и да се гордеете със себе си. Бъдете близо до Хамбо Лама Итигелов, бъдете достоен за него. Като цяло искам да кажа, че всяка нация се смята за достойна, всяка нация уважава своите ценности и има самочувствие.

За православието и паралелите

- Ако имах право да назначавам началници на райони, нямаше да мина половината от тези началници - щях да ги проверя за въшки. Ако има готина кола веднага бих го карал с мръсна метла. Но щяха да го разберат бързо, щяха да пристигнат със Запорожец. Идват при мен едни служители и казват: „Аз съм православен, искам да намеря паралел“. Казвам: „Махайте се от тук с вашите паралели. Ти от православието нищо не разбираш, глупако. Все още искам да разбирам будизма! Махай се".

Вие уважавате своята религия и уважавате моята. Не ми говори снизходително, недей. Аз съм будист, не ме е страх от смъртта. И ако не ме е страх от смъртта, не ме е страх от нищо.

За великия руски народ

„Самите руснаци са експериментален народ. Всичко лошо, което се случва в света, определено ще премине през Русия. Каквато и идея да се появи в света, тя непременно ще дойде в Русия и непременно ще завърши или с революция, или с някаква криза. Това е страхотен народ.

Кое е най-страшното при нас? Пространството е огромно. Всяка добра идея, възникнала в Приморието, ще умре, преди да стигне до Москва. Всяка идея, която се появи в Москва, преди да стигне до Владивосток... Не се чуваме. Нека направим така: ще изпратим руснаците в Германия, а германците ще доведем тук. Нека се опитат да живеят на такива територии: ще оцелеят - няма да оцелеят. Е, просто експериментално.

По някаква причина много руснаци вътре сега са малко по-слаби. Защо имаме национализъм? Той идва, когато хората отслабват - и започват да се страхуват. А когато човек е здрав, това изобщо не съществува. Смятам, че това е национализъм. Ако нацията е здрава, не зависи от нея.

За Путин и Белая Тара

Учителите бяха попитани: какво мислите за Путин?

„Когато ме питат защо не вървя срещу главата си, казвам: „Не мога да отида, защото той е Бялата Тара за мен, не мога да вървя срещу моята богиня.“ Човек, който има власт над една шеста от земната маса, който може да започне война с един бутон, този човек има огромна власт. Десет пъти по-трудно за него, отколкото за мен.

Трябва да му помагам, а не да казвам: дайте да го сменим, ако не ми харесва, ще сложим друг. Това е най-лесното. И когато хората ми казват: „Кого обичаш повече, Далай Лама или президента?“ - Казвам: "Слушайте, драги другари, кой ме храни, кой дава пари на старите ми хора - чужд голям лама или президентът на страната?"

Казват ми: „Но нашият президент е руснак, а не будист“. Какво значение има за мен? Уважавам този човек и уважавам позицията. Де факто и де юре днес служа на президента Путин. Медведев пак ще стане президент, аз ще му служа. Зюганов ще стане президент, ще трябва да му служа. И не казвайте: „Защо си толкова скучен, добре, няма въображение!“. Имам 500 000 буряти зад гърба си, а вие искате да рискувам с тях? Не ти трябва много ум - да кажеш, че съм велик човек и да хвърлиш хората на кланицата. Не казвам, че ме е страх от някого. Не мога да се уплаша. Мога да отговоря по такъв начин, че няма да изглежда малко.

Ще дойде някой нов президент на Република Бурятия - добре, вървете, заповядвайте. Само запомни едно нещо: няма да те моля за нищо. По-скоро ще ме помолиш за мир и - какво? И мир.