Расизъм(1) - дискриминация срещу лица, социални групи или част от населението или човешки групи, политиката на преследване, унижение, нанасяне на позор, насилие, подбуждане на враждебност и враждебност, разпространение на клеветническа информация, нанасяне на щети въз основа на цвят на кожата, етническа, религиозна или национална принадлежност.

Расизмът използва външните различия като основна причина за отказ на равно третиране на членовете на друга група въз основа на така наречените „научни“, „биологични“ или „морални“ характеристики, считайки ги за различни от тяхната собствена група и по своята същност по-низши. Такива расистки аргументи често се използват, за да оправдаят привилегированото третиране на една група. Тази група обикновено е предпочитана. Обикновено предоставянето на привилегирована позиция е съпроводено с изявления, че групата е застрашена (обикновено от нейна субективна гледна точка) - в сравнение с друга група, за да се постави последната "на мястото" (от социална и териториална гледна точка). ).

Под расизъм обикновено се разбират горепосочените действия, спонсорирани от властите или държавната религия, а не каквито и да било прояви.

AT модерен святрасизмът е най-строгата общественост и в много страни не само расистката практика, но и проповядването на расизъм се преследва от закона.

Расизмът вярва, че междурасовите хибриди имат по-малко здрава, "нездравословна" наследственост и следователно се противопоставя на смесеното поколение.

Понастоящем определението за расизъм не се свързва с понятието поради биологичната несигурност на последното. Концепцията за расизъм се прилага широко, като набор от действия или части от тях, исторически свързани с тривековната практика на расизъм по отношение на чернокожите в .

Въпреки многобройните опити за допълнително разширяване на определението за расизъм, не е обичайно то да се разпространява, професионално или възрастови групи, на и т.н.

Определението за расизъм също не важи за историческия. Например определението за „руска велика сила, национална политика или как расизмът изглежда очевиден, въпреки че има признаци на расизъм.

В същото време политиката на дискриминация, преследване и профилиране на етнически и религиозни малцинства (например „лица от кавказка националност“) в съвремието се квалифицира в документите на международни и руски правозащитни организации като расизъм и т.н. употребата не предизвиква сериозна резистентност.

Расизъм (остарял)

Расизъм (2) остарели- доктрина и идеология, която утвърждава физическото и психическото неравенство на хората. Вследствие на това принадлежността на човек към един или друг антропологичен тип се счита за важна при определянето на неговия социално положение. Смята се за остаряла, тъй като самата концепция за раси се счита за неопределена от съвременната биология. Вътре в т.нар. раси и различия повече отколкото между т.нар. раси и много различия, които се смятаха за расови, всъщност се оказаха причинени от исторически, социални или икономически причини.

Основни принципи на расистката идеология

1. Вярата в превъзходството на една, по-рядко няколко раси - над другите. Това вярване обикновено се комбинира с йерархична класификация на расовите групи.

2. Идеята, че превъзходството на едни и малоценността на други са от биологично или биоантропологично естество. Този извод следва от убеждението, че превъзходството и малоценността са неизкореними и не могат да бъдат променени, например под влияние на социалната среда или възпитанието.

3. Идеята, че колективното биологично неравенство е отразено в социалния ред и култура и че биологичното превъзходство се изразява в създаването на „висша цивилизация“, което само по себе си показва биологично превъзходство. Тази идея установява пряка връзка между биологията и социалните условия.

4. Вярата в легитимността на господството на "висшите" раси над "нисшите".

5. Вярата, че има "чисти" раси и смесването неизбежно има ефект върху тях лошо влияние(упадък, дегенерация и т.н.)

Етимология и история на понятието

Самата дума "расизъм" е записана за първи път френски речник Larousse през годината и се тълкува като „система, която утвърждава превъзходството на една расова група над други“.

За основател на расистката теория се смята този, който разглежда историческия процес от гледна точка на борбата на расите. Разлики в културите, езиците, икономическите модели и т.н. Гобино обяснява умствените характеристики на расите на техните създатели. Дьо Гобино смята нордическата раса за най-добрата и обяснява величието на цивилизациите с предположението, че по време на цивилизационния подем управляващите елити в тези страни са нордици. Книгата "Расизъм" на френския философ Алберт Меми има голям принос за дефинирането на съвременната концепция за расизъм.

Расизъм в САЩ

Негрите: от робството до движението за граждански права

Значителен напредък в преодоляването на расизма в САЩ започва през 60-те години на ХХ век, когато в резултат на успеха на борбата за граждански правабяха предприети значителни политически и социално-икономически мерки за осигуряване на равенство и преодоляване на вековната пропаст, която разделя афро-американците, американските индианци и други малцинства от основното течение американски живот. В същото време расизмът остава една от най-горещите теми в американския обществен живот днес.

Олга Нагорнюк

Бял и черен расизъм. Какво е това?

Думата "расист" е твърдо установена в нашия речник. Но дали всички знаят какво е расизъм и как се е появила идеята човек да се съди по цвета на кожата? Ако сте сред тези, които не могат да отговорят на тези въпроси, потърсете ги в нашата статия.

Какво е расизъм: определение на термина

В основата на расизма е преценката за неравенството на хората от различни раси. Расистите са сигурни, че има раси, които са много по-добри от всички останали в интелектуалното и физическото си развитие и следователно техните представители са достойни за доминираща позиция в обществото. Така американците през почти цялата си история поставят индианците и негрите на най-ниското ниво на развитие, поставяйки ги в ролята на роби и второкласни хора. И едва през втората половина на миналия век това отношение претърпя значителни промени.

Има много класификации на раси. Най-често срещаният от тях включва разделяне на три големи групи:

• Кавказците са хора с бял цвят на кожата, потомци на европейци. Те включват французите, британците, испанците, германците;

• Монголоидите са азиатци с жълтеникав нюанс на кожата и тясна цепка на очите. Представители на тази раса са монголи, китайци, буряти, евенки;

• Негроидите са тъмнокожи африканци с груба къдрава коса. Негроидната раса включва населението на Конго, Алжир, Либия, Замбия, Нигерия и други страни на "черния" континент.

Наченките на расизма се появяват през XVI-XVII век. За да оправдаят робството, управляващите класи донесоха религиозна основа към него, твърдейки, че негрите са потомци на библейския герой Хам, който постави основите на такова понятие като хамство.

Опит за обосноваване на расизма от научна гледна точка прави френският историк Жозеф дьо Гобино, който откроява като доминираща нордическата раса - високи бледокожи блондини с продълговато лице и сини очи.

По-късно тази доктрина е в основата на официалната идеология на Третия райх, когато арийците, които се смятат за потомци на нордите, са провъзгласени за най-висшата раса. От историята знаем до какво доведе тази интерпретация на теорията на Гобино: масово унищожаване на евреите в гетата, насилствена стерилизация на циганите, геноцид срещу славяните.

Расизъм: причини

Учените, изучаващи причините за расизма, излагат три теории за произхода на това явление:

1. Биологичен. Въз основа на факта, че човекът, според учението на Дарвин, произлиза от маймуна и е част от животинския свят, учените заключиха, че човешкият индивид несъзнателно следва закона за екологична изолация, който цари сред животните, тоест забраната за образуването на междувидови двойки и смесването на видовете.
2. Социални. Икономическата криза и напливът на емигранти от страните от третия свят, които засилват конкуренцията на пазара на труда, неизбежно водят до появата на ксенофобски настроения (омраза към представители на друга раса). Сега виждаме подобно явление в Германия, която е наводнена от арабски бежанци.
3. Психологически. Психолозите, които търсят отговор на въпроса какво е расизъм, твърдят, че човек, който има отрицателни качества, опитва се да ги търси в другите. Освен това, чувствайки се виновен за това, той се опитва да го прехвърли върху другите, т.е. търси "изкупителна жертва". В мащабите на обществото такава "изкупителна жертва" става цяла раса или определена група хора.

И трите теории имат право на съществуване и в комплекс обясняват откъде идва расизмът в света.

Расизъм в САЩ

В цялата история на човечеството може би най-ярките прояви на расистки настроения са наблюдавани в Германия по времето на Адолф Хитлер и в Съединените американски щати през цялата история на тази страна.

Протестанти, емигрирали в Америка през 15-16 век. поради преследването на католическата църква или просто в търсене на по-добър живот, с течение на времето те се почувстваха като господари на нови земи, като прогониха местните жители на Америка - индианците - в резервати и направиха чернокожите от Африка роби.

Разделението на "бели" и "черни" в САЩ съществува до втората половина на 20 век. Афроамериканците дълго време нямаха избирателни права, в страната имаше заведения „само за бели“, хора с тъмен цвяткожата отказа да получи висше образованиеи не са били наемани на високоплатени работни места. В продължение на почти век в страната действа организацията Ку Клукс Клан, чиито представители проповядват идеите на расизма и не се колебаят да извършват престъпления в името на превъзходството на бялата раса.

Въпреки премахването на робството през 1865 г., истинският сътресение в съзнанието на американците настъпва през 60-те години, когато в САЩ се разгръща кампанията за граждански права. След това черни граждани на Америка се появиха в Сената, а един от тях дори стана глава на американската нация и зае президентския пост.

Ксенофобията на бялото население на Америка по отношение на имигрантите от Африка породи отговор в последния - черен расизъм. Борецът за равенство Маркъс Гарви, който го проповядва, призова всички афроамериканци да се върнат в историческата си родина, за да не смесват "черната" кръв с кръвта на "белите дяволи".

Расизъм в Русия

Идеите на расизма не подминаха и Русия. По време на управлението на Николай II представителите на еврейската националност се радват на особена неприязън сред жителите на империята. През 1910 г. е издадена забрана за присвояване на офицерско звание на покръстени евреи, а две години по-късно техните деца и внуци са лишени от това право.

В епохата на социализма в Съветския съюз се прокламират идеите за междурасова толерантност и всеобщо равенство. Но това е на думи. Всъщност представителите на славянските народи чувстваха своето превъзходство по отношение на евреи, цигани, чукчи, въпреки че формално правата им не бяха нарушени.

Днес расизмът в Русия продължава да съществува, той само е променил фокуса си: днес емигрантите от страни Централна Азия, Кавказ и Африка. Местните жители на тези региони изпитаха от първа ръка какво е расизъм в интерпретацията на скинхедс.

Футболен расизъм

Расистките идеи преминаха границите на отделните държави, разпространявайки се почти навсякъде Глобусъти прониква във всяка област от живота ни. Футболният расизъм, когато феновете унижават представители на различна националност, играещи в един отбор, стана нещо обичайно в наши дни. Лозунгът „Черните голове не се броят!“, побоят на чернокожи играчи от фенове, унижението на „черните“ легионери от футболни функционери – всичко това присъства днес както на футболния терен, така и извън него.

Нигериецът Огучи Ониеву, който играеше за един от белгийските отбори, пострада заради цвета на кожата си: футболистът беше бит от собствените си фенове. Индиецът Викаш Дорасо спря да играе за Франция, когато по време на мача беше разпънат банер, адресиран до него, който го съветваше да продава фъстъци в метрото. Бразилският футболист Хулио Сезар почти напусна Борусия Дортмунд поради факта, че не беше допуснат до местния нощен клуб, казвайки, че има грешен цвят на кожата.

Расизмът не е нищо друго освен проява човешка ограничености глупостта. Сред другите раси и националности има много талантливи и високоинтелигентни хора, чийто принос за развитието на науката, културата и изкуството е не по-малък от белите им колеги. Нелсън Мандела и Махатма Ганди, Тони Морисън и Мей Карол Джемисън, Дерек Уолкът и Гранвил Уудс. Познати ли са ви тези имена? Ако не, тогава си струва да знаете повече за тях и тогава идеята за превъзходството на бялата раса ще изчезне от само себе си.

Съвременният расизъм в САЩ - предлагаме на вашето внимание видео по тази тема.

Вземете го, кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Човечеството е изминало дълъг път и е преодоляло много трудности. Независимо дали е война, епидемия, природни бедствия, предизвикани от човека бедствия, минали сме през това. Но през всичките тези години изглежда сме пропуснали да разберем, че всички проблеми, с които се сблъскваме, са дело на самите нас. Ние, хората, сме тези, които толкова яростно разпалваме омразата в себе си, която е причината за повечето разрушения.

Докато международната общност работи усилено, за да разпространи посланието на любовта, тяхното послание изглежда остава незабелязано - насилие, убийства, расизъм, хомофобия, военни престъпления се случват ежедневно в наше време. И в цялата тази конфронтация с расизма нито един човек не заслужава. По същество расизмът е предразсъдъци и дискриминация срещу хора от определена раса. Въпреки че преодоляхме радикалния расизъм, той все още преобладава в много части на света. Ето някои от най-расистките страни в света -

Всяка държава може да направи много, за да спре расизма и е много тъжно и сърцераздирателно, че расизмът в Южна Африка надживя Мандела, който се бори толкова усилено през целия си живот. Благодарение на движението срещу апартейда правната система на държавата беше променена и сега проявата на расизъм се счита за незаконна, но все още остава реалност на живота.

Както знаете, хората в Южна Африка са расисти и на някои места цените на храните и стоките се определят в зависимост от расата на човека. Наскоро група хора бяха задържани в Южна Африка за подбуждане към насилие срещу бели. Това само доказва, че расизмът е извън правната рамка.

Битие богата страна, Саудитска Арабия има някои очевидни ползикъм бедните и развиващите се страни. Но Саудитска Арабия използва тези привилегии в своя полза. Както знаете, Саудитска Арабия привлече работници от развиващи се страни като Бангладеш, Индия, Пакистан и др., които бяха третирани лошо и живееха в нечовешки условия.

Освен това гражданите на Саудитска Арабия са расисти към по-бедните арабски страни. Известно време след сирийската революция много сирийци намериха убежище в Саудитска Арабия, където се третират много зле. Най-тъжното е, че тези хора не могат да отидат никъде с оплакванията си.

Страната на свободата и смелостта също се появи в списъка на най-расистките страни в света. Въпреки че гледаме на сегашната картина в САЩ през розови очила и тя изглежда много розова, реалното състояние на нещата е съвсем различно. В районите на далечния юг и средния запад като Аризона, Мисури, Мисисипи и др., расизмът е ежедневие.

Да бъдеш против азиатци, африканци, южноамериканци и дори редовни жители на САЩ е същността на коренните американци. Случаите на враждебност и омраза поради цвета на кожата непрекъснато се увеличават и докато не променим мисленето на хората, никой закон няма да промени нищо.

Вероятно все още страдат от комплекс за превъзходство, защото в даден момент от историята им се е случило да управляват практически целия свят. И днес Обединеното кралство е една от най-расистките страни в света, особено спрямо хората, които наричат ​​"дези". Това са хора от Индийския субконтинент.

Освен това проявяват неприязън към американците, които презрително наричат ​​„янките“, французите, румънците, българите и т.н. Удивително е, че дори сега всяка политическа партия в Обединеното кралство насърчава въпроса дали човек иска да живее до имигранти, което води до расова омраза и расизъм.

Австралия не изглежда като страна, която може да бъде расистка, но никой не знае горчивата истина по-добре от индийците. Повечето от хората, които живеят в Австралия, са мигрирали тук от други страни. И въпреки това те вярват, че всяка нов човеккойто мигрира или се мести в Австралия, за да си изкарва прехраната, трябва да се върне в родната си страна.

През 2009 г. в Австралия се увеличиха случаите на тормоз и атаки срещу местни жители на Индия. Докладвани са почти 100 подобни случая, като в 23 от тях е установен расов оттенък. Законите станаха по-строги и сега ситуацията стана много по-добра. Но подобни инциденти само показват колко егоистично може да стане човечеството, задоволявайки собствените си нужди и наранявайки другите.

Геноцидът в Руанда през 1994 г. е петно ​​от срам в историята на човечеството. Беше ужасно време, когато двама етническа расаРуандийците бяха в конфликт помежду си и този конфликт доведе до ужасяващата смърт на над 800 000 души. Двете племена тутси и хуту са единствените замесени в геноцида, в който племето тутси е жертва, а хуту са извършителите на престъплението.

Напрежението между племената остава и днес и дори малка искра може отново да запали пламъците на омразата в страната.

Япония днес е добра развита странапърви свят. Но фактът, че все още страда от ксенофобия, я връща много години назад. Въпреки че расизмът и дискриминацията са забранени от японските закони и разпоредби, самото правителство практикува това, което се нарича „утвърдителна дискриминация“. Това е много ниска толерантност към бежанци и хора от други страни.

Също така е известен факт, че Япония прави всичко възможно да държи мюсюлманите извън страната си, тъй като те смятат, че ислямът не отговаря на тяхната култура. Такива очевидни случаи на дискриминация са масови в страната и нищо не може да се направи.

Ако сееш омраза, само омраза ще пожънеш. Германия е жив пример за ефекта, който омразата може да има върху умовете на хората. Днес, много години след управлението на Хитлер, Германия остава една от най-расистките страни в света. Германците имат чувство на омраза към всички чужденци и все още вярват в превъзходството на германската нация.

Неонацистите все още съществуват и открито декларират антисемитски идеи. Убежденията на неонацизма могат да доведат до внезапно пробуждане на онези, които смятаха, че германските расистки идеи са умрели с Хитлер. Германското правителство и ООН работят усилено, за да прикрият тази забранена дейност.

Израел е център на спорове от много години. Причината за това бяха престъпленията, извършени срещу палестинци и израелски араби. След Втората световна война е създадена нова държава за евреите и местните трябва да станат бежанци в собствената си земя. Така започна настоящият конфликт между Израел и Палестина. Но сега можем да видим много ясно как Израел се отнасяше жестоко с хората и ги дискриминираше на всякаква основа.

Ксенофобията и "националистическите" чувства все още преобладават в Русия. Дори днес руснаците са расисти към онези хора, които не смятат за местни руснаци. Освен това изпитват расова враждебност към африканци, азиатци, кавказци, китайци и др. Това води до омраза и допълнителни сериозни престъпления срещу човечеството.

Руското правителство заедно с ООН се опитаха да предотвратят подобни прояви на расизъм, но те продължават да се появяват не само в отдалечени райони, но дори и в големи градове.

Пакистан е страна, в която по-голямата част от населението изповядва исляма, но дори и там има множество конфликти между сунитски и шиитски секти. Дълго време тези групи воюват помежду си, но не се предприемат мерки това да се спре. Освен това целият свят знае дългата война със съседна Индия.

Имало е случаи на расизъм между индийци и пакистанци. Заедно с това други раси, като африканци и испанци, са дискриминирани.

Страна с толкова голямо разнообразие е и в списъка на най-расистките държави в света. Индийците са най-расистките хора в света. Дори в наше време дете, родено в индианско семейство, е научено да почита всеки бял и да презира тъмнокожия. Ето как се роди расизмът срещу африканците и други черни нации.

Светлокожият чужденец се третира като божество, докато тъмнокожият се третира по обратния начин. Сред самите индианци също има конфликти между касти и хора от различни региони, като конфликта между марати и бихари. И все пак индийците няма да признаят този факт и да се гордеят с многообразието на културите и тяхното приемане. Време е да отворим очите си за това какво всъщност е положението и да вземем под внимание градивната поговорка „Athithi DevoBhava“ (приемете госта като Бог).

Този списък показва, че никакви съществуващи закони и разпоредби, нито един документ не може да ни промени. Ние сами трябва да променим себе си и мисленето си за по-добро бъдеще и да положим всички усилия, за да няма нито един човешки живот в бъдеще да пострада заради нечий егоизъм и чувство за превъзходство.

Социално видео за това как сме всеки ден обикновен животизправен пред расизъм. Всички хора са еднакви - време е да се замислим.

Сред разнообразните идеи за предмета на историята особено място заемат възгледите по този въпрос, развити от Лев Николаевич Гумильов (1912-1992) и най-пълно изложени от него в книгата "Етногенезис и биосфера на Земята" ( Л., 1989; 1990; 1994 и др.). като субекти исторически процесв него възникват образувания, които той нарича етноси и суперетноси. Но той разбира думата "етнос" по различен начин, отколкото беше посочено по-горе. По същество той отказва да даде ясна дефиниция на това понятие, което му позволява да нарича етнос каквото си иска. Същото важи и за понятието суперетнос.

Но ако се вгледате по-внимателно, ще откриете, че в повечето случаи той нарича суперетноси онези образувания, които О. Шпенглер нарича култури, а А. Дж. Тойнби - цивилизации. Въпреки това, за разлика от последния, Л. Н. Гумильов, независимо как самият той го отрича, разбира етносите и суперетносите като специални породи хора, т.е. по същество като раси. Сам по себе си възгледът за етническите групи като специални породи хора все още не е расизъм. Но само по този начин възгледите на L.N. Гумильов далеч не се изчерпва с етноси. В неговите историософски, и не само историософски трудове, несъмнено има елемент на расизъм, който вече е отбелязан в литературата.

Но ако Л.Н. Гумильов не обявява директно расите за субекти на историческия процес, а хората го правят. „Биологична история човешки раси, - пише немският антрополог и социолог Лудвиг Волтман (1871 -1907) в политическата антропология (превод на руски: Санкт Петербург, 1905; М., 2000), - е истинската и основна история на държавите. Всичко това ни принуждава да разгледаме въпроса за расовото разделение на човечеството и неговото влияние върху историята.

1.9.2. Расово разделение на човечеството

Разделението на човечеството на раси винаги е привличало не по-малко, а може би дори повече внимание, отколкото разделението му на етнически групи. Преди да пристъпим към разглеждане на расистките концепции, е необходимо да се спрем поне съвсем накратко на същността на това разделение.

Самата дума "раса" се използва дълго време както в ежедневната комуникация, така и в литературата, включително научната, за обозначаване на голямо разнообразие от групи от хора, не само самите раси, но и етноси, групи от етноси, културно-езикови и езикови общности, класи и др. Едва през ХХ век. в него се влагаше повече или по-малко определено значение.

Расите, както се разбират в антропологичната наука, са съвкупност от хора, всяка от които има специален набор от наследствени телесни (морфологични) характеристики. Този набор обединява всички хора, принадлежащи към една или друга раса, и в същото време ги отличава всички от хората, принадлежащи към други раси.

Отдавна съществува традиция цялото човечество да се разделя на три големи раси: черна или негроидна, жълта или монголоидна и бяла или кавказка. AT последно времеантрополозите все повече като раса първа поръчка, заедно с кавказките, монголоидните и негроидните раси, те разграничават австралоидната или веддо-австралоидната раса.

Всяка от тези големи раси или раси от първи ред се разделя на няколко групи, които обикновено се наричат ​​малки раси или раси от втори ред, а те от своя страна се подразделят на още по-малки единици (групи от антропологични типове и антропологични типове). Така например сред кавказците най-често се разграничават атланто-балтийските, беломорско-балтийските, централноевропейските, балкано-кавказките и индо-средиземноморските малки раси.

Към днешна дата има няколко други биологични класификации на хората в антропологичната наука. Така например, според един от тях, цялото човечество е разделено предимно на два ствола: източният - амеро-азиатски и западният - евро-африкански. От своя страна първият от тях се разделя на американоиден и азиатски, а вторият - на кавказки, негроиден и австралоиден клонове. Клоните се подразделят на локални раси, които са общо 25, а последните на групи от популации.

По-нататък ще се придържам към традиционното разделение. И не само защото нито една от новите не е получила всеобщо признание в науката, но преди всичко поради факта, че тя беше отправната точка на почти всички, ако не и всички, расистки концепции.

Сред телесните наследствени черти, които отличават една голяма раса от друга, са цветът на кожата, формата на косата, степента на развитие на космите по тялото, особеностите на лицевия скелет, както и формата и структурата меки частилице (нос, устни).

Негроидите се характеризират с тъмна кожа, къдрава коса, средно развито окосмяване по тялото, прогнатизъм (изпъкване на горната челюст напред), умерено изпъкнали скули, широк нос и плътни устни. Монголоидите се характеризират с жълтеникава кожа, права груба коса, слабо окосмяване по тялото, силно изпъкнали скули, умерено дебели устни и наличие на „монголска“ гънка на горния клепач (епикантус). Признаците на кавказците са светла кожа, вълниста коса, силно окосмяване по тялото, ортогнатизъм (липса на прогнатизъм), слаби скули, тесен нос, тънки устни.

Расовите различия засягат само външни признаци, напълно без да засяга важните морфологични и физиологични особености на човек. Следователно, както всички истински учени единодушно вярват, всички съвременни хора, без най-малкото изключение, независимо от расовите различия, образуват един биологичен вид - Хомо сапиенс или подвид на този вид - Хомо сапиенс сапиенс.

1.9.3. Същността на расизма и основните му разновидности

Дълго време никой не се съмняваше в съществуването на раси. Но през последното десетилетие значителен брой американски антрополози излязоха с твърдението, че в действителност няма раси и че признаването на реалното съществуване на раси не е нищо друго освен расизъм. Човек може да разбере тези хора - това е своеобразна реакция на дългото господство на расистките идеи в Съединените щати, намерили израз в най-разнообразни форми на дискриминация, предимно срещу чернокожите.

Но не можем да се съгласим с тях. Освен това е невъзможно да не се осъдят методите, използвани от тях в борбата за утвърждаване на подобни възгледи. Учените, които признават съществуването на раси, се обявяват за „учени расисти“, преследват се, изключват се от университетите, губят работата си. В това има нещо много подобно на това, което някога беше твърдяно сред нас от позорното учение на T.D. Лисенко за наследствеността, когато се отрича съществуването не само на гени, но понякога дори на хромозоми. Но съществуването на гени и хромозоми беше и си остава факт.

Съществуването на човешки раси също е несъмнен факт. И няма абсолютно нищо расистко в признаването на това. Расизмът започва само там и когато една от расите бъде обявена за по-висша, а останалите - за по-нисши. Тъй като расистките концепции първоначално са създадени изключително от европейците, бялата е най-висшата раса в тях. Под него беше поставено жълто, а още по-ниско - черно. Но расистите не се ограничаваха до големите състезания. Сред една и съща кавказка раса една или друга второстепенна раса (или дори нейна подразделение) може да бъде обявена от тях за първоразрядна, а останалите - за второразрядни и треторазрядни.

Привържениците на това схващане правят разлика между расите според степента на тяхната наследствена духовна заложба, според степента на наследствената им способност за духовно и материално творчество. Понякога психорасизмът се цитира като пример за най-новата, рафинирана форма на расизъм. В същото време те губят от поглед факта, че всеки расизъм е преди всичко психорасизъм. Просто някои от старите расисти твърдо свързваха наличието или отсъствието на духовна надареност с наличието или отсъствието на определен набор от външни телесни наследствени черти. Но не всички направиха така.

Възприемането на основната разлика между расите в степента на тяхната духовна надареност направи възможно обявяването на всяка група хора за специална раса. В резултат на това в расистките конструкции такива групи от хора често се появяват като раси, които в действителност не са. Ако се опитаме да дадем някаква класификация на расистките концепции, можем да различим три основни разновидности.

Първият вид расизъм се състои във факта, че реално съществуващите истински раси, независимо дали са големи или малки, се характеризират като висши и низши. то истински расов расизъм,или накратко, расизъм.

При втората разновидност на расизма или всички, или само някои етнически групи се обявяват за раси и след това някои от тях се наричат ​​висши раси, докато други се наричат ​​низши. Този вид расизъм може да се нарече етнически расизъм,или етнорасизъм.Тук самата първоначална предпоставка е грешна, да не говорим за всичко останало.

Границите между етническите групи никога не съвпадат с границите между расите, още повече, че расовите различия, поради наличието на голям брой преходни групи и постоянното смесване между расите, са изключително относителни. Разбира се, една или друга етническа група може да се състои от хора, принадлежащи към една голяма, по-рядко - една малка раса. Но без състезание всичкочиито членове биха принадлежали към една и съща етническа група. Всички големи етнически групи са разнородни по своя антропологичен състав.

Така например сред руснаците има представители на поне три малки раси: атланто-балтийската, бяломорско-балтийската и централноевропейската. И нито една от тези раси не е присъща само на руснаците. Атланто-балтийската раса е важен елемент от антропологичния състав на норвежци, шведи, исландци, датчани, шотландци, беларуси, латвийци, естонци и се среща сред финландци, германци и французи. Значителна част от германците, австрийците, северните италианци, чехите, словаците, поляците и украинците принадлежат към централноевропейската раса. Няма съвпадение не само между раси и етнически групи, но и между раси и езикови семейства.

И накрая, състезания специални породихората можеха да бъдат обявени и социалните класи бяха обявени. В същото време, разбира се, представителите на господстващата класа бяха класирани като висша раса, а експлоатираното мнозинство от обществото - като низша. Самото класово разделение на обществото беше обявено за произлизащо от расовото разделение.

Твърдеше се, че определена група хора се превръща в доминираща прослойка на обществото поради високия наследствен духовен талант. Всички останали не притежаваха такива качества, което доведе до унизителното им положение. Този вид расизъм може да се нарече социален класов расизъмили накратко, социорасизъм.Някои расистки идеолози отидоха дори по-далеч, твърдейки, че социалното разделение на труда също се основава на разделението на раси. Всяка професия се практикува от хора, принадлежащи към специална порода.

И трите разновидности на расизма, споменати по-горе, бяха не само тясно свързани помежду си, но най-често взаимно се преплитаха. В почти всяка расистка концепция елементите на реалния расов, етнически и социално-класов расизъм мирно съжителстват и съжителстват.

Като всяка фалшива концепция, расизмът се основаваше на раздухване, абсолютизиране на определени моменти от реалността, което му позволяваше да се представя за истина. Факт е например, че има хора, които са по-природно надарени и по-малко надарени. Факт е също, че в някои случаи такъв талант се предава по наследство. Няма съмнение, че в класовото общество има различия между хората, принадлежащи към различни социални слоеве, в нивото на образование, култура и т.н. Селяните, например, във феодалното общество са били лишени от възможността да учат и поради това са останали неграмотни от поколение на поколение.

По-горе вече разгледахме концепцията за културния релативизъм, според която културите на всички човешки групи са абсолютно еквивалентни, те по принцип не могат да бъдат разделени на низши и висши (1.6.4.). Антиколониалисткият и антирасисткият патос на тази концепция е съвсем ясен. Но това не я прави по-богата.

Факт е, че например до XIX век. различни социално-исторически организми са били на различни етапи на развитие. Една част от човечеството навлезе в ерата на капитализма, а друга част изостана в развитието си. Съответно културите на различните човешки групи се различават като повече и по-малко развити.

И в редица случаи се наблюдава известно съответствие между нивото на развитие на определени човешки групи и техния расов състав. До 19 век всички без изключение европейци са достигнали нивото на цивилизация. Що се отнася до негроидите, повечето от тях все още са живели по това време в предкласово общество. И когато европейците срещаха живо класово общество сред негроидите, винаги се оказваше, че появата му е свързана с влиянието на цивилизациите, създадени от кавказците.

Съществуването на класови общества сред значителна част от монголоидите е несъмнено. И нямаше доказателства, които да показват, че появата им е свързана с влиянието на кавказците. Но нивото на развитие на тези класови общества (както и на малкото класови общества на негроидите) е по-ниско от това, достигнато от народите Западна Европада се началото на XIXв.

Използвайки понятията на една от съвременните концепции за социално развитие, можем да кажем, че по това време, без изключение, всички класови общества на негроидите и монголоидите остават традиционни или аграрни, докато класовите общества на Западна Европа вече са индустриални. Нито един социално-исторически организъм от негроиди или монголоиди не е достигнал самостоятелно нивото на индустриално общество.

Грешка е да се приеме, че расистките концепции са възникнали на базата на обобщаване на всички тези факти. Тяхната поява беше свързана с действието на фактори, които не са свързани със знанието като цяло, научното в частност. Основните постулати на расизма никога не са произтичали от фактите. Те бяха продиктувани от интересите на определени социални групи. Идеолозите на расизма не обобщаваха фактите. Те просто подбраха тези, които им се сториха подходящи, за да обосноват предварително подготвени разпоредби.

Откриваме етно-расистки идеи в онази част от Библията, която християните наричат ​​„Стария завет“. Там евреите са представени като богоизбран народ. Етнорасизмът все още е важен елемент от идеологията на ортодоксалния юдаизъм. Привържениците на последното разделят цялото човечество на евреи, които сами се считат за истински хора, и гои - не съвсем хора или дори изобщо не хора.

Елементи на етнорасизъм присъстват в "Политиката" на Аристотел и произведенията на някои други древни мислители. Идеологията на феодалното общество е проникната от социорасистки идеи. Кой не познава характерното противопоставяне на "синята" благородническа кръв на обикновената кръв на обикновените хора, "бяла кост" и "черна кост", характерни за това общество.

Но расистки концепции в точен смисълТази дума се появява едва през 19 век. Съединените щати бяха техният дом. И те са създадени, за да оправдаят робството на чернокожите. Този американски расизъм беше основно истински расов. Няма да се спирам на него, тъй като той по правило нямаше пряко отношение към проблема за субекта на историческия процес.

1.9.4. Расистка историософия

Първата историософска расистка концепция е създадена от французина Жозеф Артур дьо Гобино (1816 - 1882) и е изложена от него в четиритомния труд "Опит за неравенството на човешките раси" (1853-1855; руски превод: М., 2001). ). Той разглежда цялата история на човечеството преди всичко като борба между расите, която произтича от тяхната биологична природа. В тази борба побеждават най-силните, най-съвършените.

Расите най-вероятно произлизат от различни прародители и не са равни по способности. Най-долната е черна. Малко по-развит - жълт. Най-висшият и единственият способен на прогрес е бял,сред които се откроява арийската раса, а германците съставляват елита на арийците.

Именно белите, и по-точно арийците, създадоха всичките десет (според разказа на Ж. А. Гобино) известни в историята на човечеството цивилизации, които той разглежда в следния ред: индийска, египетска, асирийска, елинска, китайска. , италиански, немски, алегански, мексикански, andean. Създавайки една или друга цивилизация, арийците завладяват райони с различен расов състав. В резултат на това те се смесват с представители на низшите раси, което води до израждането на арийците, загубата на първоначалната им енергия и в резултат на това до разпадането на създадената от тях цивилизация. Така са загинали близкоизточните цивилизации, Древна Гърция, Рим.

Низшите слоеве на обществото бяха подложени предимно на дегенерация. Аристократите, от друга страна, винаги са се опитвали да запазят расовата чистота, което им позволява да запазят първоначалната си енергия. Расорасизмът при Ж. А. Гобино е съчетан със социорасизъм, но с преобладаване на първия. Нисшите раси не са в състояние не само да създадат цивилизация, но дори да усвоят вече създадената висша култура. Народите, които сега са диви, са обречени завинаги да бъдат в това състояние.

В концепцията на Ж. Гобино има два обекта на историята: раса и цивилизация. Но в основата на историята на цивилизациите лежи историята на расите. Именно расовият фактор определя историческата съдба на цивилизациите: тяхното възникване, разцвет и смърт. Расите не са само обекти на историята, расовият фактор е източникът на нейното развитие. Така че в J. Gobineau се сблъскваме с концепцията за расов детерминизъм.

След Ж. Гобино расистките идеи стават доста широко разпространени. Те са разработени и популяризирани от френския социолог и психолог Гюстав Льобон (1841 - 1931) в неговия труд "Психология на тълпата" (1895; руски превод: Психология на народите и масите. Санкт Петербург, 1895; 1995; под. оригинално заглавие // Психология на тълпата. М., 1908).

"примитивни раси, -той пише, „тези, които не намират и най-малката следа от култура и които са се спрели на онази епоха на примитивна животинска природа, която нашите предци са преживели през каменната ера: такива са сегашните фиджийци и австралийци. Освен примитивните раси има по-ниски раси,основните представители на които са чернокожите. Те са способни само за началото на цивилизацията, но само за началото. Те никога не са успели да се издигнат над напълно варварските форми на цивилизация. Да се средни расиние включваме китайци, японци, монголци и семитски народи. Чрез асирийците, монголите, китайците, арабите те създадоха високи типове цивилизации, които могат да бъдат надминати от европейски народи. Между висши расисамо индоевропейските народи могат да заемат мястото. Както в древността, в епохата на гърците и римляните, така и в днешно време само те се оказват способни на големи открития в областта на изкуството, науката и индустрията. Дължим го само на тях високо ниводо които цивилизацията е достигнала днес. между четири големи групи, които току-що изброихме, не е възможно сливане; умствената пропаст, която ги разделя, е очевидна.

Идеята за неравенството на човешките раси е защитена от известния френски антрополог Арман дьо Катрфаж (1810-1892). Неговата книга "Единството на човешкия род" е преведена на руски (М., 1861) и намира поддръжници в Русия и, колкото и да е странно, дори сред някои представители на демократичния лагер. Тази позиция е заета от доста известния публицист Варфоломей Александрович Зайцев (1842-1882) в рецензията на тази работа на А. де Катрфаж (виж: Зайцев В. А. Избрани произведения в 2 т. Т. 1. М., 1934 г.) .

Неговите възгледи бяха незабавно подложени най-суровата критикав произведенията на други представители на демократичния лагер, по-специално в статия на Максим Алексеевич Антонович (1835 - 1918) в списание "Съвременник" (1865. № 2). И поетът Дмитрий Дмитриевич Минаев (1835-1889), който се придържаше към демократичните убеждения, изведе в едно от своите сатирични стихотворения герой, който

Следвайки мрачния нихилист
Каза, че негърът е добитък,
Едва ли си струва да се притеснявате.

Расистките концепции са разработени от английския аристократ Хюстън Стюарт Чембърлейн (1855 - 1927) в двутомното есе "Основите на деветнадесети век" (1899), което прославя "тевтонската" раса, създала най-високата култура, книгата " Арийски мироглед" (рус. прев. М., 1913) и редица други произведения. В Русия неговите идеи бяха популяризирани от писател, музикален критики философът Емилий Карлович Медтнер (1872-1936), който пише под псевдонима Волфинг, в статии, събрани в книгата Модернизъм и музика. Статии критично-полемични (1907-1910). Приложение (1911) “(М., 1912).

Вече споменахме по-горе, Л. Волтман в своята "Политическа антропология" и много други идеолози на расизма се опитаха да поставят Дарвиновата теория за естествения подбор в услуга на тази концепция. Но никой не успя да докаже, че расите са играли ролята на субекти на историческото развитие, защото никога не са били. Като цяло расовият състав на обществата практически не оказва влияние върху хода на историята. Изоставането на негроидните и монголоидните общества от западноевропейското, което се проявява доста ясно през 19 век, по никакъв начин не е свързано с расовите характеристики на техния човешки състав.

Наред с и заедно с реално-расистките и етно-расистките конструкции са широко разпространени и социално-расистките концепции. Във Франция те са разработени от виден представител на т.нар. антропосоциология Жорж Ваше дьо Лапуж (1854 - 1936). Друг пламенен пропагандатор на социално-класовия расизъм е немският социолог Ото Амон (1842-1916). Според неговите възгледи процесът на "имотно" (класово) разслоение е изцяло подчинен на естествения органичен закон за подбор и оцеляване на най-приспособените и на биологичния закон на борбата за съществуване.

Привърженик на социорасизма е руският религиозен философ Николай Александрович Бердяев (1874-1948), който говори с ентусиазъм за творчеството на Ж. Гобино. „Културата“, пише той във „Философията на неравенството: Писма до враговете за социалната философия“ (1923), „не е дело на един човек и едно поколение. Културата е в нашата кръв. Културата е въпрос на раса и расов подбор. „Просветителско” и „революционно” съзнание .. замъглено за научно познаниесъстезание значение. Но обективната, незаинтересована наука трябва да признае, че благородството съществува в света не само като социална класа с определени интереси, но като качествен умствен и физически тип, като хилядолетна култура на душата и тялото. Съществуването на „бяла кост” е не само класов предразсъдък, то е неопровержим и неразрушим антропологичен факт.

Всички идеи, разгледани по-горе, и преди всичко възгледите на Ж. А. дьо Гобино, формират основата на идеологията на германския фашизъм, което може да се види ясно в произведенията на Адолф Хитлер (1889 - 1945) "Моята борба" (1925; руски преводи: Каунас, б. Москва, 1998) и Алфред Розенберг (1893-1946) „Митът на 20-ти век“ (1930; руски превод: Талин, 1998). Съвсем наскоро на руски се появи сборник с произведения на известния немски расист Ханс Фридрих Карл Гюнтер (1891 - 1968) „Избрани произведения по ракология“ (М., 2002), който включва такива бисери като „Северна идея“, „Ракология на германският народ” , „Раса и стил”, „Избор женена двойказа щастие в брака и подобряване на наследствеността” и др.

Расизмът, за съжаление, не може да бъде приписан към броя на явленията от миналото. Той е жив и сега. И най-тъжното е, че сега у нас активно се пропагандират идеите на расизма. Имаме и расистка историософия.

Като пример може да се посочи обширният опус на кандидата на философските науки Виктор Николаевич Безверхий, озаглавен „Философия на историята“. Ето откъде започва:

„Като искрящи звезди в небосклона на историята възникват и изчезват цивилизации, държави, народи, оставяйки след себе си исторически легенди, паметници на културата, които неумолимото време ни носи през мъглата на вековете. Звездите от първа величина включват модели на културите на основния ствол на белите хора: шумери, хети-троянци, етруски, скити, сармати, руснаци и техните разклонения: гърци, римляни, германци, англичани. Материалната и духовна култура е система от изкуствено създадени (небиологични) средства и механизми за адаптиране към средата на мислещите хора в борбата за оцеляване както със силите на природата, така и със себеподобните. Културата, създадена от белите хора, се асимилира от жълтите хора, деградира от черните хора и се унищожава от копелетата. Колективната душа на кръвнородственото общество (моноетнически концентрат) създава процъфтяващи модели на култури и ако моноетническият концентрат е в изолация, той насърчава членовете на обществото да завладяват. Завладяването на други народи и спокойният живот в добре организирана държава разреждат концентрата с други етноси и гадове, което води до смъртта на културните модели.

Расизмът е психология, идеология и социална практика, основана на антинаучни, мизантропски идеи и идеи за физическото и психологическото неравенство на човешките раси, за допустимостта и необходимостта от господството на „висшите“ раси над „нисшите“. Расизмът и национализмът са преплетени. Като абсолютизират вторичните външни наследствени характеристики на определена раса (цвят на кожата, косата, структура на главата и т.н.), идеолозите на расизма пренебрегват ли основните характеристики на биологичната и физиологичната структура на човека (функции на мозъка, нервната система , психологическа организация и др.)? които са еднакви за всички хора.

Съвременният расизъм е продукт на капиталистическата епоха. Има своя собствена предистория, връщаща се в миналото на човечеството. Идеята за присъщата малоценност на отделните човешки групи, която е същността на съвременните расистки идеи, възниква още в най-древните класови общества, въпреки че е изразена в различна форма, отколкото през 20 век. И така, в древен Египет социалното неравенство на робите и техните собственици се обяснява с принадлежността към различни породи хора. в древна Гърция и Древен Римсмяташе се, че робите по правило притежават само груба физическа сила, за разлика от господарите, надарени с високо развит интелект. През Средновековието феодалите култивират възгледите за „кръвното“ превъзходство на благородниците над тълпата, широко се използват понятията „синя кръв“, „бяла“ и „черна кост“.

Още през 16в. Испански завоевателиАмерика, за да оправдае варварската жестокост към индианците, изложи "теория" за малоценността на "червенокожите", които бяха обявени за "нисша раса". Расистките теории оправдават агресията, завземането на чужди територии, безмилостното изтребление на народите от колониите и зависимите страни. Расизмът действа като най-важното идеологическо оръжие в борбата срещу покорените народи. Военно-техническото и организационно-политическото предимство на европейските страни и Съединените щати доведе до появата на чувство за превъзходство сред колонизаторите над поробените народи, представители на негроидната или монголоидната раса, най-често под формата на расова превъзходство. Що се отнася до африканците, едва в края на 18 век - началото на 19 век, когато се води борба за забрана на търговията с роби, се създава теория за тяхната малоценност в сравнение с европейците. Това беше необходимо на привържениците на робството и търговията с роби, за да оправдаят законността на продължаващото съществуване на търговията с роби. Преди това африканците като цяло не са били третирани като низша раса.

Теоретиците на расизма изложиха позиция за зависимостта на умствените качества, характера на човек от формата на черепа, по-специално от размера на индикатора на главата. Според тяхната теория се оказа, че колкото по-нисък е индикаторът за главата, тоест колкото по-дълга е главата на човек, толкова по-надарен, енергичен и по-жизнеспособен е той като правило.

През 1853 г. френският аристократ граф Жозеф Артур Гобино, дипломат и публицист, публикува книгата „Очерк за неравенството на човешките раси“. Той се опита да установи своеобразна йерархия на народите, населяващи нашата планета. Гобино смята, че „черната“ раса е най-ниската раса, „жълтата“ раса е малко по-развита, а „бялата“ раса, особено нейния елит, арийците, светлокосите и синеоките, са най-висшите и способен само на прогрес. Сред арийците Гобино поставя германците на първо място. Те, според него, създадоха истинската слава на Рим, редица държави в нова Европа, включително Русия. Теорията на Гобино, която идентифицира раси и езикови групи, става основа на много расистки теории.

В епохата на империализма се формира теория за противопоставянето между Запада и Изтока: за превъзходството на народите на Европа и Северна Америкаи изостаналостта на страните от Азия и Африка, за историческата неизбежност последните да бъдат под ръководството на "цивилизования Запад". След Първата световна война в Германия набира популярност "нордическият мит" за превъзходството над всички други раси на северната или "нордическата" раса, за която се твърди, че е генетично свързана с народи, които говорят германски езици. През годините на диктатурата на Хитлер в Германия расизмът става официална идеология на фашизма. Фашистката доктрина се разпространява в Италия, Унгария, Испания, Франция, Холандия и други страни. Расизмът оправдаваше агресивните войни, масовото унищожаване на хора. По време на Втората световна война нацистките расисти планират и започват унищожаването (геноцид) на определени нации, които според расистките теории на фашизма се считат за по-нисши, например евреи, поляци.

Разгонване на демонстрациите в Кейптаун.

Равенството на народите и расите беше провъзгласено и закрепено в документи на ООН. Това е преди всичко Всеобщата декларация за правата на човека (1948 г.). След поражението на фашизма расизмът получи съкрушителен удар.

ЮНЕСКО многократно е приемала декларации относно расата и расовите предразсъдъци. Има две исторически разновидности на расизма: предбуржоазен и буржоазен. Основните форми на първия са биологичен расизъм (различните народи са противопоставени по техния произход, външен вид и структура) и феодално-клерикални (противопоставянето се основава на религиозни вярвания). При капитализма възниква буржоазният расизъм. Те включват: англосаксонски (Великобритания), антисаксонизъм, неонацизъм, анти-бели расизъм („расизъм наобратно“, негритут), общностен расизъм и др. Всяка от горните форми на расизъм може да се отнася за представители на всички други раси или имат строг фокус върху конкретна раса. Според степента и формата на изява расизмът бива открит и груб, прикрит и изискан. Съвременният расизъм има много лица. Расистите действат под различни знаци и предлагат различни програми. Техните възгледи и убеждения имат широк диапазон – от „либерални” до фашистки.

Конкретните прояви на расизма също са разнообразни - от линчуване на американски чернокожи до създаване от расистки идеолози на сложни доктрини, които "оправдават" разделянето на човечеството на "висши" и "нисши" раси. Сегрегацията е една от крайните форми на расова дискриминация в буржоазните държави; тя ограничава правата на човека въз основа на раса или националност. Сегрегацията е политиката на насилствено отделяне на чернокожите, африканците и "цветнокожите" от белите. Той продължава да съществува в Съединените щати, въпреки официалната забрана, в Австралийския съюз, където аборигените са принудени да живеят в резервати. В момента в някои страни от Западна Европа се проявяват елементи на сегрегация по отношение на работниците имигранти - араби, турци, африканци и др.

Една от формите на расизма е апартейдът (апартейд; на африкаанс - апартейд - отделен живот). Политиката на апартейд доскоро се използваше в Южна Африка, беше официалната идеология, начин на мислене, поведение и действия. Провеждането на политиката на апартейд започва с приемането на Закона за регистрация на населението (1950 г.), който периодично формализира принадлежността на всеки гражданин на страната, навършил 16 години, към една или друга расова категория. Всеки жител получава сертификат, който съдържа описание на неговите знаци и посочва така наречената "етническа" (по-точно расова) група. Направен е опит да се състави регистър на цялото население на страната под егидата на обществения съвет за расова класификация. До 1950 г. е приет акт за групово преселване. В съответствие с него правителството има право да обяви всяка територия за зона на заселване на всяка една расова група. През 1959 г. е приет акт за предоставяне на независимост на банту (законопроектът за бантустан). което беше окончателното легализиране на апартейда. Банту стани или „национални отечества“ са създадени за всяка от етническите групи на коренното население. Някои от банту станите бяха обявени за „независими държави“ от Претория, въпреки че никоя държава не призна официално такава независимост.

Системата на апартейд лиши чернокожото население на Южна Африка от всички основни политически права и свободи, включително свободата на движение в собствената им страна и правото на квалифициран труд, подложи ги на всички познати видове и форми на расова дискриминация и на практика ги лиши от достъп до образование, култура и медицински грижи.

През втората половина на 80-те - началото на 90-те години. Южноафриканското правителство проведе серия от реформи, насочени към отслабване на режима на апартейд. Бяха премахнати законите, които ограничаваха свободата на движение в страната (пропуски, миграционен контрол), беше въведен единен южноафрикански паспорт, разрешени бяха дейностите на чернокожите профсъюзи, междурасовите бракове, освен това изчезна така нареченият малък апартейд, т.е. , проявата на расизъм в бита и ежедневието.

Южна Африка беше подложена на бойкот и санкции, препоръчани от ООН, както от страни от третия свят, така и от западни демокрации. Въпреки това през 1989-1991г. ситуацията се промени коренно. В съответствие с реформаторския курс на Фредерик дьо Клерк започва демонтирането на системата на апартейд. Отменени са над сто законодателни акта, които дискриминират хората по цвят на кожата. Африканският национален конгрес (АНК), най-старата организация в света, изигра огромна роля в осъждането на апартейда от международната общност Южна Африка(съществува от 1912 г.). ANC действа като партньор на правителството в подготовката на преговорите и нова конституциядържави. Идеологията на расизма обаче не отстъпва позициите си и сега показва тенденция към активизиране.