Животът на млад мъж от светско общество. Ден на социалистите

Денят на столичния благородник имаше някои характерни черти. Но тези знаци, които отбелязват деня на офицер или служител на отдела, не са отбелязани в романа и няма смисъл да се спираме на тях в това есе.
Онегин води живот на млад мъж, свободен от служебни задължения. Трябва да се отбележи, че количествено само малка група от благородната младеж на Санкт Петербург в началото на 19 век. водеше подобен живот. Освен безработните, такъв живот можеха да си позволят само редки млади хора от богатите и знатни роднини на сиси, чиято служба, най-често в Министерството на външните работи, беше чисто фиктивна. Видът на такъв млад човек, макар и в малко по-късно време, откриваме в мемоарите на М.Д. Бутурлин, който си спомня "княз Пьотър Алексеевич Голицин и неговия неразделен приятел Сергей (забравих бащиното му име) Романов". "И двамата бяха цивилни и изглежда, че тогава служеха в Министерството на външните работи. Спомням си, че Петруша (както го наричаха в обществото) Голицин казваше: que servant au ministere des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires (непреводим каламбур: френският „etrangere“ означава едновременно „чужд“ и „чужденец“ - „служейки в Министерството на външните работи, аз съм непознат за всички видове дела.“ - Ю.Л.) "( Бутурлин, С. 354).
Гвардейски офицер през 1819-1820 г - в разгара на аракчеевизма, - ако беше в младши чинове (и до възрастта на възрастта на Онегин по това време, разбира се, той не можеше да разчита на високо звание, което дава известно облекчение в реда на ежедневните военни тренировки - гледане редица биографии показват колебания в званията между гвардейски лейтенант и армейски подполковник), от ранна сутрин той трябваше да бъде в своята рота, ескадрон или екип. Войнишкият ред, установен от Павел I, при който императорът беше в леглото в десет часа вечерта и ставаше на крак в пет сутринта, беше запазен и при Александър I, който обичаше кокетно да повтаря, че е бил "прост войник". „Коронованият войник“ е наречен от P в известна епиграма.
Междувременно правото да ставаш възможно най-късно беше своеобразен знак за аристокрация, отделящ неслужещия благородник не само от обикновените хора или братята, които дърпат ремъка на струната, но и от селския земевладелец. Модата да се става възможно най-късно идва от френската аристокрация от "стария режим" и е пренесена в Русия от роялистите емигранти. Дамите от парижкото общество от предреволюционния период се гордееха, че никога не са виждали слънце: събуждайки се по залез, те си лягаха преди изгрев. Денят започваше привечер и завършваше в утринния здрач.
Дж. Сорен в комедията "Моралът на нашето време" описва диалог между буржоа и аристократ. Първият възхвалява прелестите на слънчевия ден и чува отговора: „Фей, мосю, това е неблагородно удоволствие: слънцето е само за тълпата!“ (Срв.: Иванов Ив. Политическата роля на френския театър във връзка с философията на XVIII в. // Учен. Зап. Моск. ун-т. Историко-филологически отдел. 1895. Брой XXII. С. 430). Събуждането по-късно от другите хора по света имаше същото значение като пристигането на бала по-късно от другите. Оттук и сюжетът на типичен анекдот за това как военнослужещият намира своя сибарит-подчинен в сутрешната слабост (съвсем естествено за светски човек, но срамно за военен) и в тази форма го развежда из лагера или Санкт Петербург за забавление на публиката. Такива анекдоти се свързват и със Суворов, и с Румянцев, и с Павел I, и с великия княз Константин. Техните жертви в тези истории са аристократични офицери.
В светлината на изложеното вероятно се изяснява странната прищявка на княгиня Авдотя Голицына, наречена „Принцеса Ноктюрно” (ноктюрно на френски означава „нощ” и като съществително „нощна пеперуда”). „Нощната принцеса“, която живееше в имение на Милионная, красавица „очарователна като свобода“ (Вяземски), обект на хобитата на П и Вяземски, никога не се появяваше на дневна светлина и никога не виждаше слънце. Събирайки изискано и либерално общество в имението си, тя приемаше само през нощта. При Николай I това дори събуди тревогата на Третата секция: „Княгиня Голицына, която живее в собствената си къща, в Болшая Милионная, която, както вече е известно, има навика да спи през деня и се занимава с компании в нощ - и такова използване на времето е силно подозрително, защото по това време има специални професии с някои тайни дела ... ”(Modzalevsky B.L. Пушкин под тайно наблюдение. L., 1925. P. 79). В къщата на Голицына е назначен таен агент. Тези страхове, въпреки непохватността на полицейските преувеличения, не бяха напълно безпочвени: в атмосферата на аракчеевщината, под управлението на „коронования войник“, аристократичната особеност придоби оттенък на независимост, забележим, макар и поносим при Александър I и се превърна в почти в бунт при неговия наследник.
Сутрешният тоалет и чаша кафе или чай бяха заменени с две-три следобедни с разходка. Ходенето, на кон или с файтон отнемаше час-два. Любими места за празненства на петербургските денди през 1810-1820-те години. бяха Невски проспект и Английския насип на Нева. Разходихме се и по булевард „Адмиралтейски“, който в началото на 19 век е разделен на три алеи. на мястото на гласиса на Адмиралтейството, обновен при Павел (глацис - насип пред рова).
Ежедневната разходка на Александър I повлия на факта, че модната дневна разходка се проведе по определен маршрут. „В един часа следобед той напусна Зимния дворец, последва дворцовия насип, при Прачешной мост, зави по Фонтанка към Аничковския мост<...>След това суверенът се върна при себе си по Невски проспект. Разходката се повтаряше всеки ден и се наричаше le tour imperial [императорски кръг]. Каквото и да беше времето, суверенът ходеше в едно сюртук ... ”(Sollogub V.A. Tale. Memoirs. L., 1988. P. 362). Императорът по правило ходеше без придружители, гледаше дамите в лорнет (той беше късоглед) и отговаряше на поклоните на минувачите. Тълпата през тези часове се състоеше от длъжностни лица, чиято служба беше фиктивна или полу-фиктивна. Те, разбира се, можеха да напълнят Невски в работно време, заедно с разхождащите се дами, посетителите от провинцията и празните дендита. Именно през тези часове Онегин вървеше по "булеварда".
Около четири часа следобед беше време за вечеря. Такива часове ясно се усещаха като късни и „европейски“: за мнозина все още се помнеше времето, когато вечерята започваше в дванадесет.
Младият мъж, водещ ергенски живот, рядко издържал готвач - крепостен селянин или наемен чужденец - и предпочитал да вечеря в ресторант. С изключение на няколко първокласни ресторанта, разположени на Невски, храненето в таверните на Санкт Петербург беше с по-лошо качество, отколкото в Москва. О.А. Пржецлавски припомни:

„Кулинарната част в обществените институции беше в някакво примитивно състояние, на много ниско ниво. Беше почти невъзможно сам човек, който нямаше собствена кухня, да вечеря в руски таверни. В същото време тези заведения затвориха доста рано вечерта. На излизане от театъра беше възможно да се вечеря само в един ресторант, някъде на Невски проспект, под земята; той беше държан от Доменик"
(Оземлена Русия ... S. 68).

„Празната“ атмосфера на вечеря в ресторанта е ярко изобразена от П в писмата от пролетта на 1834 г. до Наталия Николаевна, която заминава през Москва за фабриката за бельо:

„... Явих се на Дюма, където появата ми предизвика всеобща радост: единствен, единствен Пушкин! Започнаха да ме помпат с шампанско и пунш и да ме питат дали ще отида при София Астафиевна? Всичко това ме смути, така че вече нямам намерение да идвам в Дюма и да вечерям у дома днес, като поръчам ботвиня и телешки пържоли на Степан.
(XV, 128).

И по-късно: „Обядвам с Дюма в 2 часа, за да не се срещна с нито една банда“ (XV, 143).
Доста пълен преглед на ресторантите в Санкт Петербург през 1820-те години. (макар и да се отнася до време малко по-късно от действието на първата глава на романа) намираме в един от дневниците на съвременници:

„1 юни 1829 г. Вечерях в хотел „Хайде“, на остров Василевски, в Кадетската линия – тук почти не се виждат руснаци, всички чужденци. Обядът е евтин, две рубли в банкноти, но не сервират торта и за без пари Странно Обичаят е в салатата да се слага малко олио и много оцет.
2 юни. Вечерях в немския ресторант Clay, на Невски проспект. Старо и опушено заведение. Най-вече германците пият малко вино, но много бира. Обядът е евтин; Дадоха ми лафит от 1 рубла; След това два дни ме болеше стомаха.
3 юни Вечеря в Дюма. По отношение на качеството този обяд е най-евтиният и най-добрият от всички обеди в ресторантите на Санкт Петербург. Дюма има изключителната привилегия да пълни стомасите на петербургски лъвове и дендита.
4 юни. Обяд в италиански стил при Александър или Синьор Алес, по Мойка при Полицейския мост. Тук няма германци, а повече италианци и французи. Като цяло обаче посетителите са малко. Приема само хора, които познава добре, приготвя повече ваканционни ястия у дома. Пастата и стофато са страхотни! Обслужваше го руско момиче Мария, преименувана на Мариана; самоука, тя се научи да говори отлично френски и италиански.
5-ти. Вечеря в Legrand's, бивш Fellet, в Bolshaya Morskaya. Обядът е добър; миналата година не можахте да вечеряте тук два пъти подред, защото всичко беше едно и също. Тази година обядът за три рубли в банкноти е прекрасен и разнообразен. Услугите и всички аксесоари са прекрасни. Сервирайте изключително татари, във фракове.
6 юни. Отлична вечеря в Сейнт Джордж, по поречието на Мойка (сега Донон), почти срещу Алес. Къщата в двора е дървена, семпло, но обзаведена с вкус. Всеки посетител заема специална стая; градина към къщата; храненето на балкона е удоволствие; услугите са отлични, виното е отлично. Вечеря по три и пет рубли в банкноти.
На 7 юни не обядвах никъде, защото закусих небрежно и развалих апетита си. По пътя за Алес, също на Мойка, има малък магазин на Диамант, който предлага страсбургски пайове, шунка и т.н. Тук не можете да ядете, но можете да го вземете вкъщи. По молба на собственика ми позволиха да закуся. Ястията му са отлични, г-н Диамант е златен майстор. Неговият магазин ми напомня на парижки guinguettes (малки таверни).
8 юни. Вечерях в Симон-Гран-Жан, по Болшая Конюшенная. Вечерята е добра, но миризмата от кухнята е непоносима.
9 юни. Вечерял в Coulomb's. Dumas е по-добър и по-евтин. Все пак има повече вечери за живеещите в самия хотел; виното е хубаво.
10 юни. Вечеря в Ото; вкусно, задоволително и евтино; трудно можете да намерите по-добри евтини обеди в Санкт Петербург"
(цитирано по: Пиляев M.I. Стар живот: Есета и разкази. СПб., 1892. С. 8-9).

Този пасаж характеризира ситуацията в края на 1820-те години. и до началото на десетилетието може да се прилага само с известни резерви. Така че мястото за събиране на денди в Санкт Петербург по това време не беше ресторантът Dumais, а ресторант Talona на Невски. Общата картина обаче беше същата: имаше малко добри ресторанти, всеки посещаван от определен, стабилен кръг от хора. Да се ​​появиш в един или друг ресторант (особено в такъв като Talona или по-късно Dumas) означаваше да се появиш на сборния пункт на самотни младежи - „лъвове“ и „денди“. И това задължава към определен стил на поведение и през останалото време до вечерта. Неслучайно през 1834 г. П трябвало да вечеря по-рано от обикновено, за да избегне среща с „ергенската банда“.
В следобедните часове младото денди се опита да "убие", като запълни празнината между ресторанта и бала. Театърът беше една от възможностите. За петербургския денди от онова време това беше не само артистичен спектакъл и вид клуб, където се провеждаха светски срещи, но и място за любовни афери и достъпни задкулисни хобита. „Театралното училище беше срещу нас, на канала Екатерина. Влюбените в учениците всеки ден минаваха безброй пъти по насипа на канала покрай прозорците на училището. Учениците бяха поставени на третия етаж ... ”(Панаева А.Я. Мемоари. М., 1972. С. 36).
През втората половина на XVIII и първата третина на XIX век. дневната рутина се измести стабилно. През XVIII век. работният ден започна рано:

„Военните дойдоха на службите в шестия час, цивилните чинове в осем и незабавно отвориха присъствието, а в един следобед, следвайки разпоредбите, спряха своите присъди. Така те много рядко се връщаха в домовете си по-късно от два часа, докато военните бяха в апартаментите още в дванадесет часа.<...>Частните вечери обикновено започваха в седем часа. Който дойде при тях в девет или десет часа, собственикът веднага попита: „Защо толкова късно?“ Отговорът беше: „Театърът или концертът се забавиха, каретата не чакаше!“
(Макаров. За времето на обеди, вечери и конгреси в Москва от 1792 до 1844 г. // Щукински сборник [Брой] 2. С. 2).

В. В. Ключарев пише през 1790 г. И. А. Молчанов: „Мога да бъда с вас до седмия час, а в седем часа ще започне балът в клуба, тогава всички знаят.“
През 1799 г. вечеря при главнокомандващия в Москва, граф И. П. Салтиков, започва в три часа, а вечерта в седем и „завършва с лека вечеря в един часа след полунощ, а понякога още по-рано” (пак там, с. 4).
През 1807 г. московският главнокомандващ Т. И. Тутолмин започва да се събира за своите вечери и балове от девет до десет часа.

„... Забележителни денди, според настоящите лъвове, също се появиха там на единадесет, но това понякога се забелязваше от него, собственика, с недоволство ...“
(пак там, стр. 5).

През 1810г ежедневието се измества още повече: през 1812 г. „мадам Стаел, докато е в Москва, обикновено закусва в галерията на булевард Тверской, това се случва в два часа“ (пак там, стр. 8).
До началото на 1820 г. вечерята се премести в четири часа, вечерните срещи в десет, а дендитата идваха на баловете едва в полунощ. Там, където вечерята беше след бала, тя беше в два или три сутринта.

През 1830 г. A.S. Пушкин написа едно от най-ярките произведения на своята епоха - роман в стихове "Евгений Онегин". В центъра на историята е историята на живота на един млад мъж, на когото романът носи заглавието си.

В първата глава авторът запознава читателя с главния герой, типичен представител на по-младото поколение аристократи. Онегин е роден в Санкт Петербург, от ранна детска възраст е бил снабден с бавачки и възпитатели. Образуван е у дома, но нито една наука не го увлича истински. Французинът, който преподавал на младежа, не бил строг към ученика си и се стараел да му угоди. Знаеше френски и малко латински, танцуваше добре и знаеше как да поддържа всеки разговор. Но най-голямото удоволствие той получи от общуването с жени.

Красив и образован млад мъж се влюби в светското общество и изтъкнати хора го канеха на гости всеки ден. Баща му постоянно взема пари назаем, но въпреки това всяка година организира три бала. Баща и син не се разбираха, всеки от тях живееше свой живот.

Всеки нов ден в живота на героя беше подобен на предишния. Той се събуди следобед и посвети много време на външния си вид. В продължение на три часа Онегин пред огледалото подрежда косата и дрехите си. Не пропусна да се погрижи и за ноктите си, за което имаше различни ножици и пили за нокти. След това героят отиде на разходка. След това го чакаше луксозна вечеря: говеждо печено, трюфели, вино. Всичко е подготвено, за да угоди на младия мъж.

Читателят вижда, че Онегин няма ясен дневен режим, той се подчинява на своите капризи и желания. Ако по време на вечеря получи новина за започнало театрално представление, той веднага се втурва натам. Но не любовта към изкуството движи импулсите му. Юджийн приветства всичките си приятели и търси красиви момичета сред публиката. Самото представление отегчава Онегин. Той прекарва цялата нощ на бала, връщайки се у дома едва сутринта. Във време, когато всички хора отиват на работа, нашият герой си ляга само да си почине преди началото на деня, изпълнен с социални балове и вечери. Такъв е един ден от живота на Евгений Онегин от 1-ва глава на романа на Пушкин. Но тогава всичко се промени...

Героят не е щастлив, той е недоволен от живота си, който му носи само скука и прискърбяване. Решавайки да се промени, той започва да чете много, опитва се да пише. Но скоро той е завладян от апатия. По това време бащата на Юджийн умира, чиито дългове принуждават Онегин да даде всички пари на кредиторите. Но това не плаши младия денди, той знае за предстоящата смърт на чичо си и очаква да получи голямо състояние от него. Надеждите му се сбъдват и скоро той става собственик на земи, фабрики и гори.

Въведение………………………………………………………… ……………1

Глава 1.Какво е "светско общество"? …………………………………….3

Глава 2Етикет ……………………………………………………………………6

Глава 3Кои са "дендитата"?…………………………………………………………9

Глава 4Романът "Евгений Онегин" - енциклопедия на "светския" живот ... .12

4.1 Развлечение………………………………………………… ....13

4.2 Топка………………………………………………………………... 16

4.3 Дуел…………………………………………………………….. 20

Заключение…………………………………………………… …………….26

Библиография…………………………………………………… …..28

Въведение

В романа "Евгений Онегин" Пушкин създава образа на типичен благородник на своето време. В цялата първа глава на романа авторът неведнъж казва, че Юджийн е преодолял болест, чието име е - "английски далак"или "Руска меланхолия". Но каква е причината за това заболяване?

Отговорът на този въпрос не е нищо повече от подробно проучване на тази тема. Дълго време Юджийн живееше според законите на висшето общество, забавленията и обичаите, от които беше доста уморен.

Също така, знаейки за тънкостите на светския живот, професиите и хобитата на благородниците, човек може да преосмисли много епизоди от романа. А също и да разберем предпоставките за възникването на мотиви за поведението на много герои, причините за връзката им един с друг.

Не трябва да забравяме и онези качества на човек, които могат да бъдат продиктувани от висшето общество и нормите на поведение в него. Например любовните афери, в които участва Юджийн, удавиха в душата му способността да обича искрено и силно. Именно това не му позволи да разпознае истинската си любов в Татяна.

Същото може да се каже и за онези места, които човек от висшето общество е длъжен да посети. Няма значение дали човек се впечатлява от някоя театрална постановка – щом се говори за нея, значи е длъжен да я посети. И струва ли си да споменаваме постоянните посещения в къщите на високопоставени лица. Получаването на покана за такива приеми подчертава определен статус на човек, неговия елитаризъм. Тук бяха обсъдени не само политическият живот на страната, важни новини от международен мащаб, но и обикновени клюки или печеливши партита за собствените им деца. Не е ли това, което виждаме в епизода на сватовството за Татяна?

Логиката на изследването определи структурата на този труд, състоящ се от увод, четири глави, заключение и библиография. Глава № 1 е посветена на разясняване на понятието „светско общество” – ключът към разглежданата тема. Глава № 2 разглежда етикета и неговите характеристики, характерни за епохата, описана в романа "Евгений Онегин".

Глава номер 3 - преходът от анализ на начина на живот на обществото като цяло към анализ на начина на живот на главния герой на романа. Глава № 4 е изцяло посветена на романа на А.С. Пушкин. В заключение са обобщени резултатите от изследването.

Тази работа ще преследва няколко цели. Един от тях е опит да се анализират нормите на светския живот и да се разгледа как Пушкин ги е въплътил в своя роман. Другата е да представи главните герои на романа като ярки представители на висшето общество, да разкрие напълно чертите на тяхното ежедневие.

Глава 1. Какво е "светско общество"?

Преди да продължим да разглеждаме деня на светския човек като цяло, е необходимо да разберем по-подробно понятията: „светско общество“ и „светлина“. Движението от общото към частното е основният принцип на тази работа, което, разбира се, ще създаде най-пълната картина на нейната тема.

И така, думата "светлина" означава интелигентно, привилегировано и добре възпитано общество. „Светлината“ се състои от хора, отличаващи се с интелигентност, ученост, някакъв талант, естествени добродетели или добродетели, придобити чрез цивилизацията, и накрая, учтивост и благоприличие.

Да бъдеш наречен "човек на света" означава да получиш похвала. Да познаваш светското отношение означава да можеш да пленяваш с всякакви красиви качества: учтивост, учтивост, самообладание, спокойствие, деликатност, дружелюбие, щедрост и други подобни.

Ако можехме да знаем всичките тънкости на „светлината“, ако можехме да навлезем във всички подробности от интимния семеен живот на хората, принадлежащи към светлината, да разберем всичките им домашни тайни, тревоги и мрачни тревоги; ако можехме да проникнем в тази лъскава, полирана обвивка, която на външен вид е само удоволствие, забавление, блясък и великолепие, каква разлика би ни се сторила между това, което наистина е и това, което изглежда.

« Бащата е в конфликт с децата, съпругът е във вражда с жена си, но тези семейни тайни са внимателно скрити от очите на света: антипатия, и завист, и мърморене, и вечен раздор. Там приятелството е помрачено от подозрение, личен интерес и прищявка; нежните клетви и уверенията за вечна любов и преданост завършват с омраза и предателство; огромните богатства губят цялата си стойност чрез пристрастяването, на което са подложени„ 1 .

Погледнете във всяка светска къща и ще видите хора от различни състояния и най-различни позиции в света. Сред тях има и военни, и лекари, и юристи, и богослови – с една дума хора от всякакви професии, представители на различни специалности, науки и изкуства. Всички те се събраха в един кръг от добри приятели, но колкото и тясно да бяха свързани, те все още остават чужди един на друг, никога не може да има пълна солидарност между тях в мнения и възгледи, но отстрани винаги ще изглежда, че между всички тях пълното единодушие и солидарност преобладават във всичко. Това се изисква от етикета, предписващ самоконтрол, пълна учтивост и уважение към мнението на другия, дори ако човек вътрешно не може да се съгласи с това мнение. Етикетът не допуска спорове и нетърпимост към чуждото мнение. Единият, желаещ да завърже разговор, смело задава въпрос по някаква тема, другият събеседник, по-срамежлив и чакащ само възможност да бъде заговорен, учтиво отговаря на въпроса, без да смее да възрази, въпреки че вътрешно не е съгласен с мнението на по-смелия си събеседник. Третият, който също притежава смелост, но не познава предмета, за който се говори, започва да говори, без да разбира себе си. Никой обаче не го прекъсва с репликата, че говори за нещо, което не разбира. Четвъртият, чието мнение по същия въпрос е съвсем справедливо, или мълчи, или вмъква забележката си толкова скромно, учтиво и меко, че не обижда никого с интелектуалното си превъзходство и разговорът протича мирно, без спорове, без сътресения. . " Тук никой не е забравен, всеки знае своето място и позиция в света.» 2 .

Светът, не без причина, прави мнението си за вашата стойност според мнението, което има за вашите приятели. Поговорката гласи: „Кажи ми с кого си приятел и аз ще ти кажа кой си“. Наистина, всеки човек до известна степен става такъв, в чийто кръг се върти. Той приема техните възгледи, маниери и дори начина им на мислене. Ето защо е много важно млад мъж, който иска да научи навиците, позата и маниерите на светски човек, да посещава само добри компании. Всички тези външни качества той ще придобие неусетно, като се движи в прилично общество и внимателно прилага качествата и нравите на лицата, които съставят това общество. Нека само ги гледа възможно най-внимателно и скоро ще се изравни с тях. В едно светско общество няма нищо, което да не може да се придобие с усърдие и внимание.

Глава 2. Етикет

Споменавайки в предишната глава за етикета, един вид "кодекс на законите" за светски човек, би било логично да говорим за него по-подробно. Да нямаш дори най-минимална представа какво означава думата „етикет“ за благородниците означава да не разбираш предпоставките за много от действията на героите от романа „Евгений Онегин“.

Известно е, че с течение на времето старите руски обичаи постепенно изчезнаха, отстъпвайки място на доминиращото френско влияние. Що се отнася до обноските, вежливостта и модата, те бяха сляпо подражание на французите. Владеенето на френски език по това време се смяташе за основен признак на добро възпитание. Затова благородниците започнаха да поверяват децата си на французите, които, наред с преподаването на езика, внушиха френски обичаи и обичаи на своите домашни любимци.

През 19 век книгата на ЛИ е много популярна в Русия. Соколов „Светски човек или ръководство за познаване на светския декорум и правилата на хостела, приети от добро общество“. Многократно е преиздавана през 1847-1855 г.

Към какви правила се придържа руското общество през 19 век?

Много внимание в наръчниците по етикет от онова време се отделя на изкуството да се харесват и печелят хората. Предполагаше взаимна помощ, внимание, готовност да пожертва някои удобства в името на други, такт. Тактът беше едно от най-важните условия да бъдеш на светло. Един тактичен човек може да стане обичан и уважаван от всички, без да има голям ум, тъй като тактът и благоразумието в много случаи са били в състояние да заменят образованието и дори сърцето за светлина. От друга страна, " човек, в който най-висшите добродетели са съчетани с неприятни лични черти: знание с гордост, смелост с дързост, морал с прекомерна строгост, едва ли е бил харесван в обществото. Тези, които не притежават фина природа, чувство за такт, здрав разум и чувствителност, бяха посъветвани да следват установените правила. 3 .

Първото излизане на младежа в обществото също било строго регламентирано. Можеше да се появи на бала за първи път във фрак или униформа. На бала той трябваше да бъде внимателен към собствениците на скрап и дамите, независимо от тяхната възраст, привлекателност и богатство. Всичко това свидетелства за отличното образование на младежа и принадлежността му към избраното общество.

Преди брака начинът на живот на момиче и млад мъж беше коренно различен. Младият мъж не се подчиняваше на никакъв контрол и беше напълно свободен в запознанствата и забавленията си. Младото момиче, напротив, нямаше право да живее и да излезе в света само; Тя беше длъжна да живее с родителите си и да се подчинява на волята им.

Светски отношения се наричаха запознанства, направени в салони по взаимно съгласие, с взаимна симпатия и равенство на страните. Когато се срещаха, те си разменяха картички, посещения и всякакви любезности, спазвайки законите на социалното благоприличие.

„Ако след взаимно запознаване последва покана от едната и другата страна, отговори се с посещение, беше неприлично да се откаже. Ако нямаше покана, но исках да се запозная, чрез мързел след запознанството (представителство), те изпратиха визитна картичка и чакаха покана. 4 .

Като цяло посещенията бяха необходим елемент от светското общуване. Хората си отиваха или за да завържат познанство, или за да поддържат старо.

Беше обичайно да се правят кратки посещения при заминаване. Противно на правилата на добрите нрави било да си тръгнеш, без да посетиш познати и без да ги уведомиш за тръгването си. Връщайки се след дълго отсъствие, също беше необходимо да посетите приятели.

Гостът трябваше да внимава да не "седи" повече от 20 минути. Учтивата покана на домакините да останат за по-дълго не беше приета на сериозно. По време на първото посещение не беше сервирана храна. В началото на разговора посетителят благодари за оказаната му чест.

След първото посещение беше обичайно да се изпрати обратна покана в рамките на една седмица, в противен случай се смяташе, че запознанството няма да продължи. Ако повторното посещение беше отложено за неопределено време, това означаваше, че запознанството е нежелано.

Глава 3

Буквално в първите редове на романа авторът нарича своя герой "денди". Кой се разбираше под това име по времето на Пушкин? Тоест, преди да преминете директно към романа на Пушкин, трябва да научите повече за начина на живот, към който се придържа Онегин.

Денди - социокултурен тип от 19 век: човек, който подчертава "блясъка" на външния вид и поведението. За разлика от денди, той не следва сляпо модата, а я създава сам, притежавайки деликатен вкус, необикновено мислене, ирония по отношение на съществуващите модели на поведение.

Известни дендита включват Байрон, Джордж Брумел, Хюисманс, Робърт дьо Монтескиу, Оскар Уайлд, Джеймс Уислър, Бодлер, Макс Бирбом. Най-често дендитата принадлежаха към средната класа, въпреки че водеха аристократичен начин на живот.

Dandies се отличаваха с приятен стил на реч и безупречен език. Много от тях бяха силно надарени и превъзхождаха всичко, което правеха; по-малко талантливите, ако се провалиха в нещо, можеха да спрат навреме, без особени илюзии или ентусиазъм. Те показаха джентълменски умения – щедрост и великодушие. Ефимерни като младост и дух, те все пак имаха една неизменна черта – верността в приятелството, въпреки по-късното съперничество.

Денди обърнаха много внимание на външния си вид. Денди изповядва принципа на минимализма и свързания с него принцип на „забележима невидимост“, който е в основата на съвременната естетика на мъжкия костюм. Вместо помпозен, претенциозен лукс, дендито си позволява един елегантен, изразителен детайл в костюма си. Следващият важен принцип е обмислената (направена) небрежност. Можете да прекарате много време в тоалетната, но след това трябва да продължите така, сякаш всичко в костюма се е събрало от само себе си, в реда на произволна импровизация. „Педантичната задълбоченост“ е вулгарна, защото не крие предварителното напрежение и следователно издава начинаещ, който, изпотявайки се, разбира науката да се облича прилично. Ето защо умението да се завърже елегантно небрежен възел на кърпа започва да се котира високо в тази епоха.

« В идеалния случай истинският денди трябва да се отличава с тънък тен.„ 5 . " Дендита бяха рядка чистота дори по съвременните стандарти. Истинският денди беше разпознат по чисти ръкавици - той ги сменяше няколко пъти на ден; ботушите бяха излъскани до блясък» 6 . Костюмът на денди се характеризира с още един забележителен детайл. Дендита ходеха с монокли, очила, лорнети, бинокли - това бяха модерни маскировъчни елементи.

Дендита, притежаващи безупречен вкус и модел за подражание в мъжката мода, действаха като безмилостни критици, правейки кратки, остроумни, язвителни забележки за неточностите в костюмите или вулгарните маниери на своите съвременници.

« Принципът на минимализма се проявява и в начина на реч. Афоризмите са характерни за дендито. Речта на дендито не може да бъде монотонна и уморителна: той уместно пропуска своите "bonmots" (думи), които веднага се подхващат и цитират навсякъде. Освен това истинският денди никога няма да повтори едно и също нещо два пъти.» 7 .

Три известни денди правила:

• Нищо за учудване.
• Запазвайки безстрастие, удряйте изненада.
• Напуснете веднага щом впечатлението е постигнато.

Новодошлите в светското общество се опитаха да спазват стриктно правилата на етикета, излязоха от пътя си, за да изглеждат като светски човек. Оттук - стегнатост и несигурност, както и претенциозност на маниерите (преувеличени изражения на лицето и жестове, принудително изразяване на изненада, ужас или наслада). Парадоксът на един денди и наистина на един наистина светски човек е, че при пълно спазване на светските конвенции той изглежда възможно най-естествен. Каква е тайната на този ефект? Благодарение на верността на вкуса - не в областта на красотата, а в областта на поведението - светският човек при най-непредвидени обстоятелства моментално улавя, като музикант, който е помолен да изсвири непознато произведение, какви чувства трябва да бъдат изразени сега, с какви движения, и безпогрешно избира и прилага технически трикове.

« В културата на дендизма се е развила специална концепция - флангиране (от френския fleneur) или бавна разходка из града - главно за показване. Гладкостта играе специална роля във финото изкуство на флангирането на денди, тъй като бавното движение, както се смяташе по онова време, е присъщо величествено.„ 8 .

Глава 4. Романът "Евгений Онегин" - енциклопедия на "светския" живот

Онегин е роден в семейството на богат благородник. Баща му „даваше три топки всяка година и накрая пропиля“. Както всички аристократични младежи от онова време, Онегин е възпитан у дома и се обучава под ръководството на френски учител.

Той води празен живот, типичен за "златната младеж": ​​балове всеки ден, разходки по Невски проспект. Но Онегин по своята природа се откроява от общата маса млади хора. Пушкин отбелязва в него " мечтае за неволна преданост, неподражаема странност и остър, охладен ум”, чувство за чест, благородство на душата. И Онегин не можеше да не се разочарова от светския живот.

На примера на живота на Ленски се разкрива различен път, по който върви част от благородната младеж от 20-те години на ХХ век.

Образован е и израснал в мъглива германия". Оттам донесе свободолюбиви мечти ... и дълги до раменете черни къдрици". Пушкин посочва присъщото на Ленски " благороден стремеж и чувства и мисли на млади, високи, нежни, дръзки". Ленски възприема хората и живота като романтичен мечтател. Неразбирането на хората, ентусиазираното мечтание водят Ленски до трагичен край при първата среща с реалността. Той вижда целта на живота в любовта към Олга, смята я за съвършенство, въпреки че тя е обикновено момиче. " Винаги смирен, винаги послушен”, Тя не мисли дълбоко за нищо, но следва приетите правила на живота. Нейните чувства не се различават по дълбочина и стабилност. Тя " не плака дългоза Ленски и скоро се жени.

Сестрата на Олга, Татяна, се отличаваше със своята стабилност и дълбочина на чувствата. Татяна Ларина беше възпитана на френски романи, така че беше също толкова романтична, колкото Ленски. Но Татяна е близо до хората. Татяна мечтае за такъв човек, който би бил подобен на героите от любимите й романи. Такъв човек, както й се струва, тя намери в Онегин. Но той отхвърля любовта на Татяна. Съдбата й е трагична, но характерът й не се е променил.

Анализът на характерите на главните герои показа, че само на примера на Онегин, неговия начин на живот, описан в началото на романа, може да се разгледа живота на типичен благородник, неговите забавления и дейности, както и да се предположи какво денят на светски човек може да бъде като.

4.1 Развлечения

„Денят на столичния благородник имаше някои характерни черти. Но онези знаци, които отбелязват деня на офицер или служител на отдела, не са отбелязани в романа и няма смисъл да се спираме на тях” 9 - така Ю. Лотман започва своя коментар към романа на Пушкин „Евгений Онегин”.

Онегин води живот на млад мъж, свободен от служебни задължения. Освен безработните, такъв живот можели да си позволят само редки младежи от средите на богаташите и имащи знатни роднини, „мамините синчета, чиято служба, най-често в Министерството на външните работи, била чисто фиктивна” 10 .

Светски човек, необременен от службата, стана много късно. Това се смяташе за признак на аристокрация: в края на краищата само онези, които трябваше да печелят ежедневния си хляб с труда си - занаятчии, търговци, служители, трябваше да се събуждат рано. Този навик е възприет от руските аристократи от французите.Парижките дами от висшето общество се гордеят с факта, че никога не виждат слънцето, лягат си преди зазоряване и се събуждат по залез.

Ставайки от леглото и правейки сутрешна тоалетна, трябваше да изпиете чаша чай или кафе. В два и три часа следобед беше време за разходка - пеша, на кон или с файтон, по време на която беше възможно да се направят посещения на роднини и приятели, от които всеки имаше много.

Ходенето, на кон или с файтон отнемаше час-два. Любими места за празненства на петербургските денди през 1810-1820-те години. бяха Невски проспект и Английския насип на Нева.

Ежедневната разходка на Александър I повлия на факта, че модната дневна разходка се проведе по определен маршрут. В един часа следобед той напусна Зимния дворец, последва дворцовия насип, при Прачешния мост, зави по Фонтанка към Аничковския мост. След това суверенът се върна при себе си по Невски проспект. Именно през тези часове Онегин вървеше по "булеварда":

Докато в сутрешната рокля,

Носейки широк боливар,

Онегин отива на булеварда

И там той ходи на открито,

До заспалото бреге

Обядът няма да му звъни.(1, XV, 9-14)

Около четири часа следобед беше време за вечеря. Такива часове ясно се усещаха като късни и „европейски“: за мнозина все още се помнеше времето, когато вечерята започваше в дванадесет.

Младият мъж, водещ ергенски живот, рядко издържал готвач - крепостен селянин или наемен чужденец - и предпочитал да вечеря в ресторант. С изключение на няколко първокласни ресторанта, разположени на Невски, храненето в таверните на Санкт Петербург беше с по-лошо качество, отколкото в Москва.

Мястото за събиране на петербургските денди по това време беше ресторантът Talona на Невски:

Той се втурна към Талон: той е сигурен

Какво го чака Каверин там.

<…>

Пред него печено говеждо окървавено,

И трюфели, луксът на младостта,

Френската кухня е най-добрият цвят.(1, XVI, 5-14)

Да се ​​появиш в този или онзи ресторант означаваше да се появиш на сборния пункт на самотни младежи - „лъвове“ и „денди“. И това задължава към определен стил на поведение и през останалото време до вечерта.

« Самият Пушкин обаче, в отсъствието на съпругата си в Санкт Петербург, често вечерял в ресторант. През 1834 г. в писмата му до Наталия Николаевна, която по това време е в Москва, често се среща фразата: „Обядвам в Дюма“ - има се предвид известен столичен ресторант„единадесет.

В следобедните часове младото денди се опита да "убие", като запълни празнината между ресторанта и бала. Театърът беше една от възможностите. За петербургския денди от онова време това беше не само артистичен спектакъл и вид клуб, където се провеждаха светски срещи, но и място за любовни афери и достъпни задкулисни хобита.

Мнозина в светското общество бяха смятани за редовни посетители на театъра. Все пак театърът в началото на ХІХв. е бил не просто храм на изкуството, а нещо като постоянно място за срещи. Тук можете да разговаряте с приятели, да разберете най-новите, далеч от театралните новини, да започнете любовна афера. Кавалерите покровителстваха актриси, бяха приятели с актьори, участваха в театрални интриги, като Онегин:

Театърът е зъл законодател,

Непостоянен почитател

очарователни актриси,

Почетен гражданин зад кулисите,

Онегин отлетя в театъра

Където всеки диша свободно,

Готов за затръшване на enterchat,

Обвивка Федра, Клеопатра,

обадете се на Мойна (по ред

Само за да бъда чут).(1, XVII, 5-9)

4.2 Топка

Танците заемат значително място в романа "Евгений Онегин": отклоненията на автора са им посветени, те играят голяма сюжетна роля.

Танцът беше важен структурен елемент на благородния живот.

В епохата на Пушкин балът започва с полонеза, която заменя маниерния менует от 18 век. Обикновено започва от господарката на къщата, съчетана с един от видните гости. Ако на бала присъстваше семейството на август, тогава самият император вървеше в първата двойка с домакинята, във втората - собственикът на къщата с императрицата. Вторият танц на бала в началото на деветнадесети век. валс стана:

Монотонен и безумен

Като вихрушка от млад живот,

Вихърът на валса шумно се върти;

Двойката мига до двойката.(5, XLI, 1-4)

Интересно е как се тълкува думата „валс“ в „Онегинската енциклопедия“: „Валсът в „Евгений Онегин“ се споменава три пъти: два пъти в сцената на именния ден на Татяна и веднъж в седма глава (бал в Дворянско събрание).

През 1820-те години, когато модата на валса се разпространява в Русия, той се смята за твърде свободен. „Този ​​танц, в който, както е известно, лица от двата пола се обръщат и се приближават един към друг, изисква необходимото внимание<...>така че да не танцуват твърде близо един до друг, което би нарушило приличието ”(Правила за благородно публично танцуване, публикувано от<...>Лудовик Петровски. Харков, 1825, с. 72.). Пушкин нарича валса „луд“, „пъргав“ и го свързва с любовна игра, ветровитост.

Епитетът „луд” е свързан с характеристиката на хорото, която дадохме по-горе” 12 .

слайд 2

Първа глава

В първата глава на романа "Евгений Онегин" А.С. Пушкин описва подробно обикновения ден на Евгений Онегин, обикновения ден на млад благородник от 20-те години на XIX век, който води живота на млад мъж, свободен от служебни задължения. Този ден, подобно на другия, се възприема от Онегин като необходим светски ритуал: „Утре е същото като вчера“: балове, френски ресторанти, балетни и оперни представления в Мариинския театър, разходки по Невски проспект

слайд 3

Живот в Петербург

Само малка група благородни младежи от Санкт Петербург в началото на 19 век. водеше подобен живот. Такъв живот можеха да си позволят само млади хора от средите на богатите и знатни роднини, сиси, чиято служба, най-често в Министерството на външните работи, беше чисто фиктивна.

слайд 4

Утро Онегин

Онегин стана късно, не по-рано от 12 часа. Това беше признак на аристокрация. Модата за късно събуждане дойде от Франция: дамите от парижкото общество се гордееха, че никога не са виждали слънце: събуждайки се по залез слънце, те си лягаха преди изгрев. Сутрешният тоалет и чаша кафе или чай бяха заменени с две-три следобедни с разходка.

слайд 5

Денят на Онегин

В един часа следобед император Александър I излезе на разходка.Ежедневната му разходка повлия на факта, че модната дневна разходка "по булеварда" се проведе по определен маршрут. Разходката, на кон или в карета отнема на Онегин час-два. Любимите му места за тържества бяха Невски проспект и Английската насип на Нева.

слайд 6

Начинът на живот на Онегин

Около четири часа следобед беше време за вечеря. Онегин водеше ергенски живот, затова не поддържаше готвач и предпочиташе да вечеря в ресторант. Само френските ресторанти в Санкт Петербург могат да предложат прилична храна. Качеството на храната в таверните беше лошо, особено след като затваряха рано.

Слайд 7

Свободно време на Онегин

Френските и италианските ресторанти бяха най-доброто съотношение цена/качество. Там се хранеха предимно чужденци. Храната беше разнообразна, средната цена на храна беше три рубли. Следобед Онегин се опита да "убие", запълвайки празнината между ресторанта и топката. Театърът беше една от възможностите. Театърът е бил не само артистичен спектакъл и клуб, където са се провеждали светски срещи, но и място за любовни срещи.