Historické informácie o Chakaskej republike. Butanaev V.I

Lokalita Malaya Syya (pred 30-35 tisíc rokmi) na brehu rieky White Iyus, kde sa našli vŕtané ozdoby opracované dlátom.

Historické a kultúrne dedičstvo

Tradície štátnosti

Prvý štát na území južnej Sibíri vznikol v 3. storočí pred Kristom. e. Staroveké čínske kroniky nazývali svojich tvorcov ľudí "Dinlin" (čínsky 丁零) a štát - "Dinling-go" (丁零国).

Prvé kontakty medzi Kirgizmi a Rusmi sa začali v roku 1604 výstavbou väznice Tomsk na území eušských Tatárov - Kyshtymov kirgizských bekov. Potom, viac ako sto rokov, prebiehal veľmi zložitý a bolestivý proces vstupu Khakasie pod jurisdikciu ruského kráľovstva.

ruské obdobie

Za dátum oficiálnej konsolidácie Khakasie pre Ruské impérium možno považovať 20. august 1727, kedy bola uzavretá hraničná zmluva medzi Ruskom a Čínou. Všetky krajiny nachádzajúce sa na severnej strane Sajanov išli do Ruska, na juh - do Čínskej ríše.

K skutočnej konsolidácii územia Khakassia došlo až neskôr. V roku 1758 čínske jednotky vtrhli na Altaj a porazili Džungáriu. Hrozilo narušenie oficiálne uznaných hraníc Ruskej ríše. Na tomto ich mieste cárska vláda narýchlo umiestnila kozácke posádky. Od čias, keď kozáci začali vykonávať pohraničnú službu, bola Khakassia vlastne pridelená Ruskej ríši.

V 19. storočí pôvodných obyvateľov bol ruskými úradmi nazývaný Minusinsk (Abakan, Achinsk) Tatars. Samosprávu dostali v rámci Charty o riadení cudzincov: Stepné dumy a zahraničné rady.

Khakasská autonómna oblasť vznikla 20. októbra 1930 a dlhé roky bola súčasťou Krasnojarského územia; v roku 1990 bola premenovaná na Khakass ASSR, v roku 1991 - Khakass SSR. V roku 1992 sa Khakass SSR oddelila od územia Krasnojarsk a dostala názov „Republika Khakassia“.

Napíšte recenziu na článok "História Khakassie"

Poznámky

Literatúra

• História Khakassie od staroveku do roku 1917 / Ed. L. R. Kyzlasová. - M .: Východná literatúra, Nauka, 1993. - 528 s. - 10 700 kópií. - ISBN 5-02-017080-1.(v preklade)
• Kyzlasov L.R. História južnej Sibíri v stredoveku. M., 1984.

republika Okraje Oblasti Mestá federálneho významu Autonómna oblasť autonómne oblasti

Úryvok charakterizujúci históriu Khakassie

- Ach, prázdne reči! - povedal nadrotmajster.
- Ali a ty chceš to isté? - povedal starý vojak a vyčítavo oslovil toho, čo povedal, že sa mu trasú nohy.
- Co si myslis? - zrazu sa spoza ohňa zdvihol ostrý a trasľavý vojak, ktorého volali vrana. - Kto je hladký, schudne a chudým smrť. Aspoň som tu. Nemám moč,“ povedal zrazu rozhodne a obrátil sa k seržantovi, „poslali ich do nemocnice, bolesti prekonali; a potom zostaneš pozadu...
"No, budete, budete," povedal major pokojne. Vojak stíchol a rozhovor pokračoval.
- Dnes nikdy neviete, že títo Francúzi boli zajatí; a úprimne povedané, neexistujú žiadne skutočné topánky, takže jedno meno, - začal nový rozhovor jeden z vojakov.
- čudovali sa všetci kozáci. Plukovníkovi chatrč upratali, vyniesli. Škoda sa pozerať, chlapi, - povedal tanečník. - Roztrhali ich: tak živý sám, veríš, mrmle si niečo po svojom.
"Čistí ľudia, chlapci," povedal prvý. - Biela, ako biela breza, a sú tu odvážni, povedzme, vznešení.
- Ako si myslíte, že? Bol prijatý zo všetkých radov.
"Ale oni nevedia nič v našom jazyku," povedal tanečník so zmäteným úsmevom. - Hovorím mu: "Čí koruna?" A on si zamrmle svoju. Úžasní ľudia!
„Veď je to zložité, bratia moji,“ pokračoval ten, ktorý bol prekvapený ich bielosťou, „roľníci pri Mozhaisku hovorili, ako začali upratovať zbitých, kde boli stráže, tak čo, hovorí, ich mŕtvych. ležal tam mesiac. No, hovorí, klame, hovorí, ich papier je biely, čistý, nevonia ako strelný prach.
- No, z chladu, alebo čo? spýtal sa jeden.
-Eka si múdry! Za studena! Bolo horúco. Keby to bolo od chladu, ani ten náš by nebol zhnitý. A potom, hovorí, prídete k našim, všetko, hovorí, je zhnité v červoch. Tak, hovorí, zaviažeme sa šatkami, áno, odvrátime tvár a potiahneme; žiadny moč. A ich, hovorí, sú biele ako papier; nepáchne modrou strelným prachom.
Všetci boli ticho.
- Musí to byť z jedla, - povedal nadrotmajster, - jedli pánovo jedlo.
Nikto nenamietal.
- Povedal tento muž pri Mozhaisku, kde boli stráže, boli vyhnaní z desiatich dedín, jazdili dvadsať dní, nezobrali všetkých, potom mŕtvych. Títo vlci, ktorí, hovorí...
"Tá stráž bola skutočná," povedal starý vojak. - Bolo len na čo spomínať; a potom všetko po tom... Takže pre ľudí už len trápenie.
- A to, strýko. Predvčerom sme sa rozbehli, teda tam, kde na seba nedovolia. Zbrane nechali nažive. Na tvoje kolená. Prepáč, hovorí. Takže len jeden príklad. Povedali, že Platov dvakrát vzal Poliona. Nepozná slovo. Vezme to: bude predstierať, že je vták v jeho rukách, odletí a odletí. A tiež neexistuje spôsob, ako zabiť.
- Eka lož, si zdravý, Kiselev, pozriem sa na teba.
- Aká lož, to je pravda.
- A keby to bolo mojím zvykom, keby som ho chytil, zahrabal by som ho do zeme. Áno, s osikovým podielom. A čo zničilo ľudí.
"Urobíme všetko na jeden koniec, on nebude chodiť," povedal starý vojak a zívol.
Rozhovor stíchol, vojaci sa začali baliť.
- Pozri, hviezdy, vášeň, tak horia! Povedz, ženy rozložili plátna, - povedal vojak a obdivoval Mliečnu dráhu.
- Toto je, chlapci, na rok žatvy.
- Drovets budú stále potrebné.
"Zahreješ si chrbát, ale zamrzne ti brucho." Tu je zázrak.
- Preboha!
- Prečo tlačíš - o tebe sám oheň, alebo čo? Vidíš... zrútil sa.
Spoza nastoleného ticha bolo počuť chrápanie niektorých spáčov; zvyšok sa otočil a zahrial sa, občas prehovoril. Zo vzdialeného, ​​asi sto krokov, ohňa sa ozýval priateľský, veselý smiech.
"Pozri, rachotia v piatej rote," povedal jeden vojak. - A ľudia, ktorí - vášeň!
Jeden vojak vstal a odišiel do piatej roty.
"To je smiech," povedal a vrátil sa. „Pristáli dvaja brankári. Jeden je vôbec zamrznutý a druhý je taký odvážny, byada! Prehrávajú sa pesničky.
- Oh, oh? choďte sa pozrieť...“ Niekoľko vojakov sa pohlo smerom k piatej rote.

Piata rota stála neďaleko samotného lesa. Uprostred snehu jasne horel obrovský oheň, ktorý osvetľoval konáre stromov obťažkaných mrazom.
Vojaci piatej roty začuli uprostred noci v lese v snehu kroky a škrípanie konárov.
"Chlapci, čarodejnica," povedal jeden vojak. Všetci zdvihli hlavy, počúvali a z lesa do jasné svetlo táborák, dve zvláštne oblečené ľudské postavy, ktoré sa navzájom držali, vykročili vpred.
Boli to dvaja Francúzi, ktorí sa skrývali v lese. Chrapľavo hovorili niečo vojakom nezrozumiteľnom jazyku a pristúpili k ohňu. Jeden bol vyšší, v dôstojníckom klobúku a zdal sa byť úplne zoslabnutý. Keď sa priblížil k ohňu, chcel si sadnúť, no spadol na zem. Ďalší, malý, podsaditý vojak uviazaný vreckovkou okolo líc, bol silnejší. Zdvihol súdruha a ukázal na ústa niečo povedal. Vojaci obkľúčili Francúzov, pripravili pre chorého plášť a priniesli kašu aj vodku.

Zdroj: KYZLASOV I. Staroveké meno ľudu / Igor KYZLASOV, lekár historické vedy.// Poklady kultúry Khakassie./ Ch. vyd. A.M. Tarunov. – M.: NIICentre, 2008. – 512 s. - (Dedičstvo národov Ruská federácia. Vydanie 10). - S.34-39

Khakass - moderný Turkicky hovoriaci ľudia, jeden zo starých pôvodných obyvateľov južnej Sibíri. Jazykovo, kultúrou a fyzickým vzhľadom sú jej najbližšie horskí susedia: zo západu Šory, severní Altajci (Tubalári, Kumandíni, Čelčania), z východu Tofalari, z lesostepi sever - Chulymovci. Niet pochýb, že tieto národy majú spoločný etnokultúrny základ a blízky historický osud. Pred rozpadom ZSSR mal Khakass 80,3 tisíc ľudí.

Dnes je Chakaská republika jednou zo základných entít federácie, rozlohou malá (61,9 tisíc km 2 ), ale silná z hľadiska ekonomického a intelektuálneho potenciálu. Úrodná pôda s obrovským prírodným a kultúrnym bohatstvom priťahovala národy po stáročia a v 20. storočí sa rýchlo rozvíjala. Teraz tu samotní Khakasovia sotva presahujú 10% populácie.

V staroveku a ranom stredoveku Južná Sibír nebola okrajom sveta. Do 4. storočia pred Kr. na Strednom Jeniseji sa rozvinul štát s mocnými panovníkmi a kňazmi. Zanechala zavlažovacie siete a kyklopské stavby, rudné bane a jaskynné kresby, veľa umeleckých výrobkov vyrobených z bronzu a železa v "skýtskom" zvierací štýl. Nevieme, ako sa nazývali ľudia, ktorí sa usadili od Ob po Bajkal; v starovekej Číne sa nazýval dinlin. Jazyk Dinlin mohol patriť do samojedskej a čiastočne ugrojskej jazykovej rodiny a v horách žili ľudia, ktorí hovorili Ket.

Dinlinovci boli historicky príbuzní Selkupom, Nenetom a Enetom, ako aj Chanty, Mansi a Kets. Staroveký štát zanikol v roku 203 pred Kristom. pod údermi Hunov. Noví vládcovia odniekiaľ z juhu presídlili Gjangúnov na Jenisej (takto prešli Číňania na názov Kirgiz). Huni odovzdali moc nad dobytým územím týmto prvým turkicky hovoriacim obyvateľom oblasti Sayan. Začala sa turkifikácia regiónu.

Názov Khakas odráža hlavné etapy histórie ľudí. Prvýkrát bol zaznamenaný v čínskych kronikách zostavených v 9. storočí podľa záznamov zo 6. – 8. storočia. Zdroj uvádza: takto sa začali nazývať ľudia, ktorí vzišli zmiešaním gyangunov s dinlinmi. Čínski autori, ktorí poznali mená oboch pár storočí predtým, novému slovu nerozumeli.

Khakas - vlastné meno ľudí, ktoré zostalo pre svojich susedov nepochopiteľné, - zjavne nemá turkický, ale starší - samojedský pôvod, ale už ho zdedili ľudia, ktorí hovoria turkickým jazykom. Názov je zahrnutý v rovnakom riadku s predchádzajúcim názvom tofs (karagasy), ktorý je úplne preložený zo samojedčiny ako „žeriav (kara) ľudia (kas, kasa)“. Meno Khakass, „ka“ + „kas“ (kasa), možno od Samojedov chápať ako „ich (príbuzných) ľudí“.

Khakasovia nie sú mongoloidi, ľudia sa sformovali počas dlhoročného miešania kaukazských a mongoloidných rás. Antropológovia vidia kombináciu juhosibírskeho a uralsko-altajského typu. Odráža sa to už v pohrebných sadrových maskách, ktoré vznikli na Jeniseji na prelome nášho letopočtu. Tu a ihrisko, a hnedé vlasy, široké a dlhé nosy s hrbom. Kroniky stredoveku hovoria o hnedých a modrých očiach, hnedej a bielej pleti. Všetko je ako dnes.

Rovnako ako v iných hornatých krajinách je obyvateľstvo Sayano-Altaj rôznorodé a obyvatelia rôznych údolí si dlho zachovali pôvodné črty kultúry a jazyka. To, čo dnes nazývame národné hranice, bolo plynulé a záviselo od politických hraníc. Moderné rozdelenie Sayano-Altajci na Chulymov, Khakasov, Tuvanov, Shorov a Altajcov - to je rozdelenie poslednej historickej etapy.

Rozvinula sa v dôsledku nového politického usporiadania krajín od 17. do 18. storočia.

Zvyčajné rozdelenie Khakov na Sagais, Kachins (Khaas), Kyzyl a Koibals nie je v skutočnosti kmeňové. Je výsledkom administratívnej reorganizácie vykonanej úradmi na začiatku 19. storočia. Obyvateľstvo bolo pridelené do umelo vytvorenej stepnej dumy (Sagai, Kachinskaja atď.) A za storočie a pol si na takéto rozdelenie zvyklo. Pridajme rozdelenie na župy a potom na provincie a uvidíme, že jediný ľud bol vnímaný v rôznych častiach: boli to naraz Kuzneck, Minusinsk a Achinsk Tatari. Nikto z lingvistov nepovie, kde končí shorský dialekt jazyka Khakas a kde sa začína jazyk Shor (ale naznačí hranice Khakassie a regiónu Kemerovo), ani nerozlišuje medzi kyzylským dialektom Khakas a dialektom stredného Chulymu. chulymských Turkov. Dialekty Sagai a Kachinsky sa stali základom literárneho jazyka Khakass, pretože mali širokú distribučnú zónu, ktorá kombinovala oba varianty reči.

Moderné Khakasses nie sú jediným fragmentom toho staroveký štát: jeho dedičmi sú všetci domorodí obyvatelia od Irtyšov po Bajkal. Ale bola to chakaská inteligencia, ktorá vycítila vôľu februárovej revolúcie, ktorá sa okamžite vrátila k svojmu ľudu staroveké meno Khakass objavený ruskými orientalistami.

Khakasovia ako ľudia sa vyvinuli a existujú medzi viditeľnými starožitnosťami. Je ťažké nájsť iné krajiny, kde je človek všade obklopený mohylami a kamennými hviezdami, sochami, skalnými maľbami, nápismi vytesanými do kameňa a nad každým údolím sa týčia horské pevnosti. Večnosť prírodného a človekom vytvoreného preniká do povedomia ľudí spolu s výzorom vlasti.

BUROV V. ČO JE VAŠE MENO? KTO SÚ STAROVEKÉ KHAKY A STAROVEKÉ KYRGYZY./ Viktor BUROV.// Khakassia: Literárny a publicistický časopis. - 2006. - Marec, č. 1. - s. 62-63

Už dávno je známe, že meno (slovo) má vnútornú magickú silu. Každá živá bytosť na zemi má meno, žijú podľa neho národy. Etnonymum je názov, pod ktorým každý národ vníma a spoznáva sám seba v nekonečnom časovom prúde udalostí a úspechov. Zachovanie mena do značnej miery určuje historickú pamäť ľudí, zmysel jeho existencie a účel v dejinách ľudstva.

Moderné trendy vo vývoji národov a kultúr charakterizuje ich prirodzená túžba zachovať si vlastnú identitu, ktorá sa odohráva na pozadí globálnych procesov prebiehajúcich vo svete. Identitná konštanta sa realizuje prostredníctvom pomeru jedna etnická komunita k iným komunitám – blízkym i vzdialeným v dôsledku historickej a kultúrnej priepasti medzi rôznymi národmi a kultúrami. To spôsobuje túžbu porovnávať sa s ostatnými, túžbu poznať: kto sme, osud našich predkov.

Hľadajte odpovede na takéto otázky moderný človek odkazuje na diela historikov-bádateľov, dúfajúc, že ​​v nich nájdu to, čo chcú. Tu však čelí rôznym druhom nebezpečenstiev, ktoré priamo súvisia s našou bezhraničnou vierou v tlačené slovo, v objektivitu povedaného a napísaného. Takéto romantické postoje v poznaní histórie vedú k jej skresľovaniu, dezinterpretáciám a nekonečným diskusiám, ktoré niekedy trvajú desaťročia či dokonca storočia. Ako názorný príklad možno uviesť pretrvávajúcu polemiku okolo etnonyma „Kirgiz“ a výrazu „Khakas“. Ďalším a dúfam, že zlomovým bodom vedeckej diskusie bolo vydanie knihy dvoch známych výskumníkov V.Ya. Butanaeva a Yu.S. Khudyakov „História Yenisei Kirgiz“. Odvážne vyjadruje koncept, ktorý podľa autorov pomôže objasniť mnohé zložité otázky etnickej histórie moderného Khakassu. Kniha je zaujímavá aj tým, že po prvý raz vo vedeckej a náučnej literatúre sa historická minulosť Kirgizska, „militantného a vytrvalého turkického kočovných ľudí ktorý obýval južnú Sibír a strednú Áziu asi dve tisícročia ... “(s. 4) a je predchodcom moderného chakaského etnu.

Prvú zmienku o Kirgizoch, ako o obyvateľoch Strednej Ázie, nachádzame v starovekých čínskych kronikách týkajúcich sa III v. BC. S tým súvisí dobytie Kirgizov zakladateľom mocného hunského štátu Mod.Číňania nazývali Kirgizov Gjangúnmi a poukazovali na ich niekoľko storočí blízke vzťahy s Dinlinmi, ktorí bojovali proti Hunom a ich historickým nástupcom Xianbei. .

Ale pred pokračovaním historický príbeh o turkicky hovoriacich ľuďoch „Kirgizoch“, položme si otázku, čo znamená toto etnonymum? Vo vedeckej literatúre existujú dva pohľady na podstatu problému. Väčšina z tých, ktorí študujú juhosibírsky stredovek, nazýva obyvateľstvo stepných oblastí Minusinskej kotliny ako kirgizské, pričom sa odvoláva na množstvo písomných, vrátane starovekých prameňov. Na rozdiel od nich je úplne opačný názor, podľa ktorého sa rovnaké obyvateľstvo nazýva „staroveký Khakass“ a Kirgizovia sú uznávaní iba ako „aristokratický dynastický rod starovekého Khakass“. Spolu s tým sa robia pokusy identifikovať tieto dva pojmy – „Kirgizsko/Khakas“, „Kirgizsko-Khakas“ (s. 18). Bez toho, aby sme zachádzali do podstaty sporu, brilantne prezentovaného na stránkach knihy, treba poznamenať, že prvú verziu podporuje skutočnosť, že sú zaznamenaní nielen Kirgizi, ale aj ich historickí oponenti, Turci a Ujguri. v runových pamiatkach údolia Jenisej. Výraz „Khagyas“ je podľa autorov jedným z prepisov etnonyma „Kirgiz“ čínskych kronikárov. Tento záver však svojho času zostal majetkom iba akademickej vedy, zatiaľ čo medzi „minusinskou inteligenciou“ na začiatku 20. storočia sa „meno Khakass“ podľa N. Kozmina stalo „ideologickým sloganom pre kultúrne a národné obrodenie“ ( s. 19). Inými slovami, vedecká pravda bola obetovaná ideologickým, oportunistickým úvahám. To zodpovedalo úlohám budovania národného štátu na juhu Sibíri, vďaka čomu sa výraz „Khakas“ dostal do oficiálneho uznania a stal sa etnonymom pôvodného obyvateľstva Minusinskej kotliny. A čo je obzvlášť zaujímavé, stredoveké obyvateľstvo Minusinskej kotliny sa začalo nazývať „Khakass“, nie preto, že to tak zdroje nazývajú, ale preto, že v ňom vidia predkov moderných Khakasov, čo sa obzvlášť jasne prejavilo v princípe dvojitého mena „Kirgizsko – Khakasses“ (s .20). Táto nejednoznačnosť vo výklade pojmov je do značnej miery spôsobená fonetické vlastnosti starí Číňania. Neznalosť noriem čínskej historickej fonetiky vedie k skresleniu zvuku termínov používaných pre stredoveké obyvateľstvo Minusinskej kotliny. To viedlo k rekonštrukcii čínskej transkripcie „hyagyas“ ako „Khakas“ a potom k tvrdeniu“, že etnonymum „Khakas“ je prevodom miestneho vlastného mena mnohojazyčného a multietnického obyvateľstva stredného Jeniseja, a výraz „Kirgizsko“ sa v tých istých zdrojoch vyskytuje paralelne a znamená „šľachtický dynastický rod starovekého Khakass“ (s. 23). Z toho logicky vyplýva, že na Yenisei existoval v stredoveku staroveký Khakassian štát a nie štát Yenisei Kirgiz. Kontroverzia sa odvíja podľa všetkých zákonov historický žáner, a čitateľ bude musieť vystupovať ako rozhodca, aby mohol určiť svoju pozíciu v tomto spore. Je to zaujímavé vo všetkých ohľadoch: kognitívne, osobné a univerzálne.

Ale vráťme sa tam, kde sme začali – k histórii Yenisei Kirgiz. Od 6. storočia AD Kirgizi sú známi na území stredného Jeniseju severne od pohoria Sajany. Práve od tejto doby sa pamiatky kirgizskej kultúry šíria po celej Minusinskej kotline až po pramene Chulymu (s. 65). Toto je čas formovania kirgizského štátu, ktorý bol v pozícii prítoku vládcov Turkického kaganátu, ktorý vznikol na troskách stepnej ríše Juan. Kirgizi mali ako poctu dodať „extrémne ostré zbrane“, ktoré vyrábajú. Po páde prvého turkického kaganátu v roku 581 sú Kirgizi oslobodení od vazalizácie a plánov aktívnej intervencie v Strednej Ázii (s. 66). Už tri storočia sa vedie zúfalý boj o získanie a posilnenie nezávislosti mladého štátu na juhu s Juanmi, Turkami a Ujgurmi a na severe s „Bomo“ – konfederáciou kmeňov Ket a Samoyed, ktoré žili pozdĺž Jenisej, vojensky dosť silný. Podľa Yu.S. Chuďakov, jeden z autorov knihy, napriek nepretržitým vojnám „Kirgizi prežili ako jediný národ a zachovali si svoju štátnosť, kultúru, vedúce postavenie v bezprostrednom etnickom prostredí“ (s. 73).

Najkrajšou hodinou kirgizskej histórie bolo obdobie 9. – 10. storočia, známe ako éra „kirgizskej veľmoci“. Toto je čas „úžasného úspechu kirgizských zbraní v dlhej vojne s Ujgurmi, éra, keď si Kirgizi dokázali podrobiť obrovské rozlohy Strednej Ázie“ (s. 75). Potom si však Kirgizi zopakujú osud svojich historických predchodcov – po vzostupe moci nasledovalo obdobie úpadku a do konca 12. storočia už nebolo po niekdajšej sile ani stopy. V priebehu mongolských výbojov prestáva existovať Kirgizský štát a jednotlivé majetky nemôžu Mongolom poskytnúť dôstojný odpor. V roku 1207 vládcovia určitých kirgizských krajín vyjadrili svoju poslušnosť Jochi Khanovi, najstaršiemu synovi Džingischána, ktorý bol poslaný dobyť „lesné národy“ Sibíri. Na znak pokory ponúkli Jochimu bielych gyrfalconov, bielych valachov a sobolov. Následne Mongoli začali využívať vojenskú silu Kirgizov ako represívne jednotky, no v roku 1218 sa Kirgizi vzbúrili a Jochi sa proti nim postavil. V dôsledku tejto kampane boli minusinské stepi vyľudnené. Časť obyvateľstva utiekla do neprístupných miest tajgy. Mongoli praktizovali vo vzťahu k odbojným Kirgizom prax ich presídľovania do rôznych oblastí ríše. Tieto opatrenia počas celého 13. storočia sledovali jeden cieľ – sprísnenie kontroly nad poddanými. Presídlenie spôsobilo veľké škody kirgizskému etniku na Jenisej a prudko znížilo jeho početnosť. Pádom dynastie Yuan (mongolskej) v Číne na konci 14. storočia zanikla jej moc na území Sajano-Altajskej vrchoviny.

Potom, ako to dokladajú písomné pramene zo 17. – začiatku 18. storočia, ako aj folklórne dedičstvo národov južnej Sibíri, v priebehu 15. – 16. storočia. došlo pravdepodobne k zjednoteniu všetkých kmeňov žijúcich v údolí Jenisej pod záštitou Kirgizov do jediného etnopolitického zväzku „Khongor“ alebo „Khongorai“. Podľa V.Ya. Butanaev, „v jazyku Khakass, v dôsledku kontrakcie samohlásky začalo toto historické meno znieť ako „Khoorai“. Bol široko používaný v hrdinskom epose, historické tradície a poetická reč.

Úloha Kirgizov v Khongoraiskej únii bola taká veľká, že v ruských dokumentoch 17. stor. Územie Khakass-Minusinsk sa nazývalo „Kirgizská krajina ...“. Khakasovia, ktorí sú dedičmi kirgizskej kultúry, vo svojich historických legendách stotožňujú ľud Khoorai s Kirgizmi (s. 153).

Územie Khongorai bolo rozdelené do štyroch ulusových kniežatstiev: Altyr, Isar, Altyr, Tubinsky. Hlavné mesto tohto etnopolitického spolku sa nachádzalo začiatkom 17. storočia na rozhraní Čiernobielych Ijusov, kde sa nachádzalo „Kirgizské mesto z bieleho kameňa“. Vystúpenie ruských služobníkov na Yenisei v druhej polovici 17. storočia, výstavba prvých pevností a osád prudko skomplikovali politickú situáciu v „Kirgizskej krajine“. Viacstranné politické a vojenské kombinácie sa nakoniec skončili pripojením Khongorai k Rusku, posilneným Burinského zmluvou z roku 1727. Mongolsko sa vzdalo svojich nárokov na krajiny Khongorai. Dzungari však stále pokračovali v zbieraní Alban (yasak) od aimagov bývalého Altyr ulus až do pádu Dzungar Khanate.

Po pripojení Khongorai k Rusku a stiahnutí Vysoké číslo od Kirgizov po Džungáriu, ich nesúrodé skupiny sa spolu s kishtymami (prítokmi) zjednotili do rôznych volostov a zemletov vytvorených sibírskou správou (s. 183). Kirgizi, ktorí nabrali politický kurz smerom k Džungáriu, stratili svoju historickú vlasť a ocitli sa stratení v oblasti Strednej Ázie a stali sa súčasťou mnohých turkických a mongolských národov.

Na záver by som rád poznamenal význam knihy pre zachovanie antického dedičstva, ktoré prináša svetu „naozaj človeka“, ako najdôležitejší faktor pri formovaní duchovnej štruktúry ľudskej osobnosti, tzv. rozvoj sociálnej pamäti a nové čítanie histórie.

Ľudskí predkovia sa usadili na územiach Sajano-Altajskej vysočiny a Khakass-Minusinskej kotliny pred viac ako 300 tisíc rokmi. Po tisíce rokov sa na území modernej Khakasie stretávali početné kultúry ugro-fínskych, iránskych a starých turkických národov a určitý vplyv mali staré čínske štáty. Na konci XIII storočia. Kirgizský (Khakasský) štát padol. Až začiatkom sedemnásteho storočia. na území Khakassie vznikli 4 feudálne ulusy (kniežatstvá) - Altysarsky, Altyrsky, Ezersky a Tubinsky.

marca 1707. Peter I. podpísal dekrét o výstavbe väznice v Khakasii - dátum, kedy sa Khakassia stala súčasťou Ruska. Počas nasledujúcich dvoch storočí bolo územie Khakassie osídlené a ovládnuté ruským obyvateľstvom. 20. storočie bolo prelomom v dejinách Khakassie. 20. októbra 1930 Khakass dostal štátnosť vo forme autonómnej oblasti. V povojnovom období bol región zaplnený modernými priemyselnými podnikmi. V júli 1991 región sa premenil na Chakaskú republiku.

Chakaská republika sa nachádza v juhozápadnej časti východnej Sibíri v ľavobrežnej časti povodia rieky Jenisej, na území Sajano-Altajskej vrchoviny a Chakassko-Minusinskej kotliny.

Územie Khakasskej republiky je 61 900 km 2. Dĺžka od severu na juh je 460 km, od západu na východ (v najširšej časti) - 200 km. Na severe, východe a juhovýchode hraničí Khakassia s územím Krasnojarsk, na juhu - s Republikou Tuva, na juhozápade - s Republikou Altaj, na západe - s regiónom Kemerovo.

Khakassia sa líši od ostatných regiónov Ruska svojou osobitnou klímou, úplne originálnym reliéfom, jedinečnou flórou a faunou, ktoré dávajú týmto miestam jedinečnú chuť.

Najväčšie rieky Khakassia sú Yenisei, Abakan, Chulym a Tom. V republike je viac ako 500 jazier, riek a malých potokov.

Khakassia je rozdelená na 8 okresov. Mestá republikánskej podriadenosti - Abakan, Abaza, Sayanogorsk, Sorsk, Černogorsk Celkovo je na území republiky 271 osád. Rozloha Khakasskej republiky je 0,4% územia Ruskej federácie. Vzdialenosť od hlavného mesta Republiky Khakassia - Abakan - do Moskvy je 4218 km.Stála populácia Khakasskej republiky je 546 tisíc ľudí. človek. Na území republiky žije okolo 70 národností.

Khakassia je takmer jediný región na Sibíri, kde krajinu formujú archeologické náleziská. Stepnú krajinu dopĺňajú mohyly a menhiry (osamelé stojace kamenné stély) a mnohé horské štíty a skalnaté hrebene si zachovali stopy stáročnej ľudskej činnosti.

Vo všetkých regiónoch Khakassie sú skaly s petroglyfmi. Tradícia komunikácie medzi človekom a kameňom vznikla v paleolite a pretrvala takmer dodnes. Informácie o ľudských činnostiach, jeho predstavách o svete sa k nám dostali cez kresby na kameňoch. rockové umenie venovaný obrazom duchov, predkov, kultových zvierat, rituálov, magických symbolov a predmetov. Petroglyfy tvoria pokladnicu kultúrneho dedičstva Khakassie.

V historickom a kultúrnom fonde republiky zaujímajú mohyly osobitné miesto. Dodnes bolo identifikovaných a započítaných viac ako 30 tisíc mohýl, čo je asi 30 % všetkých viditeľných archeologických pamiatok.Väčšina týchto pamiatok nemá nikde na svete obdobu.

V Khakasii je veľa tradícií držania ľudové sviatky, ktoré k nám prišli z dávnych čias, početné prvky živej kultúry pokračujú vo svojom živote: národný folklór Khakass, tradičné technológie výroba tovaru a národných jedál.

Zvedavý čitateľ nájde veľa zaujímavostí o Khakasii a jej obyvateľoch. Kto študuje, skúma svoju históriu malá vlasť, vždy plná kreatívne plány, lákavé nápady!

Khakases (vlastné meno Tadar, Khoorai), zastarané meno Minusinsk, Abakan (Yenisei), Achinsk Tatars (Turci) - Tureckí ľudia Rusko, žijúce v južnej Sibíri na ľavom brehu Khakass-Minusinskej kotliny.

Khakass sa delia do štyroch etnografických skupín: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Saay), Kyzyl (Khyzyl) a Koibals (Khoibal). Tí druhí boli takmer úplne asimilovaní Kachinmi. Antropologicky sa Khakasovia delia na dva typy zmiešaného pôvodu, ale vo všeobecnosti patria k veľkej mongoloidnej rase: uralská (Biryusins, Kyzyls, Beltyrs, časť Sagays) a South Sibír (Kachins, step part of Sagais, Koibals). ). Oba antropologické typy obsahujú výrazné kaukazské znaky a zaujímajú medzipolohu medzi kaukazskou a mongoloidnou rasou.

Jazyk Khakas patrí do skupiny Ujgurov východnej vetvy turkických jazykov Xiongnu. Podľa inej klasifikácie patrí do nezávislej chakasskej (kirgizsko-jenisejskej) skupiny východných turkických jazykov. Kumandíni, Čelčania, Tubalári (patria do západotureckej skupiny Severného Altaja), ako aj Kirgizovia, Altajci, Teleuti, Telengiti (patria do skupiny západných Turkov Kirgizsko-Kypchak) sú jazykovo blízki Khakassovi. Jazyk Khakas zahŕňa štyri dialekty: Kachinsky, Sagay, Kyzyl a Shor. Moderné písmo je založené na azbuke.

História

Podľa starých čínskych legiend vstúpila pololegendárna ríša Xia do boja s inými kmeňmi, ktoré obývali územie Číny v 3. tisícročí pred Kristom. Tieto kmene sa nazývali Jun a Di (možno ich treba považovať za jeden ľud Jun-di, keďže sa vždy spomínajú spolu). Existujú zmienky, že v roku 2600 pred Kr. „Žltý cisár“ podnikol proti nim ťaženie. V čínskom folklóre sa zachovali ozveny boja „čiernohlavých“ predkov Číňanov s „červenovlasými diablami“. Číňania vyhrali „tisícročnú“ vojnu. Časť porazených di (Dinlinov) zahnali na západ do Džungárie, východného Kazachstanu, Altaja, Minusinskej kotliny, kde sa zmiešaním s miestnym obyvateľstvom stali zakladateľmi a nositeľmi afanasievskej kultúry, ktorá, treba povedať, mala veľa spoločnej kultúry severnej Číne.

Dinlinovci obývali vysočinu Sajano Altaj, Minusinskú kotlinu a Tuvu. Ich typ "vyznačujú sa týmito znakmi: stredná výška, často vysoká, hustá a silná postava, podlhovastá tvár, biela farba pleti s rumencom na lícach, blond vlasy, vyčnievajúci nos, rovné, často orlí, svetlé oči." Antropologicky predstavujú Dinlinovia špeciálnu rasu. Mali „ostro vyčnievajúci nos, pomerne nízku tvár, nízke očné jamky, široké čelo – všetky tieto znaky nasvedčujú, že patria do európskeho trupu. Magnon.vetva, ktorá sa odchýlila späť v paleolite.

Priamymi dedičmi Afanasievitov boli kmene kultúry Tagar, ktoré prežili až do 3. storočia pred Kristom. BC. Tagari sa prvýkrát spomínajú v „Historických poznámkach“ Sima Qian v súvislosti s ich podrobením Hunmi v roku 201 pred Kristom. e. Sima Qian zároveň opisuje Tagarov ako belochov: "sú vo všeobecnosti vysokí, s červenými vlasmi, ryšavou tvárou a modrými očami, čierne vlasy sa považujú za zlé znamenie."

Treba tiež spomenúť, že v zdokumentovanej histórii Xiongnu od roku 1760 do roku 820 a potom do roku 304 pred Kristom sú medzery. Je známe len to, že v tom čase sa predkovia Xiongnu, porazení Jungmi a Číňanmi, stiahli na sever od Gobi, kde oblasť ich distribúcie zachytila ​​aj Minusinskú panvu. „Návšteva“ Sayano-Altai Hunmi pod vedením Mode teda zďaleka nebola prvá.

V storočiach V-VIII boli Kirgizi podriadení Juanovi, Turkickému kaganátu a Ujgurskému kaganátu. Pod Ujgurmi bolo pomerne veľa Kirgizov: viac ako 100 tisíc rodín a 80 tisíc vojakov. V roku 840 porazili Ujgurský kaganát a vytvorili Kirgizský kaganát, ktorý bol viac ako 80 rokov hegemónom v Strednej Ázii. Následne sa chanát rozpadol na niekoľko kniežatstiev, ktoré si zachovali relatívnu nezávislosť až do roku 1207, kedy bol Jochi zaradený do Mongolskej ríše, kde sa nachádzali od 13. do 15. storočia. Je pozoruhodné, že čínski historiografi v dávnejších dobách označovali Kirgizov etnonymami „gegun“, „gyangun“, „gegu“ a v 9. – 10. storočí (v čase existencie kirgizského kaganátu) začali prenášať názov etnickej skupiny vo forme "hyagyas", čo vo všeobecnosti - niečo zodpovedá Orkhon-Yenisei "Kirgizom". Ruskí vedci, ktorí skúmali tento problém, nazvali etnonymum „hyagyas“ vo forme výslovnosti „Khakass“, ktorá je vhodná pre ruský jazyk.

V období neskorého stredoveku kmeňové skupiny Khakass-Minusinskej kotliny vytvorili etno-politické združenie Khongorai (Khoorai), ktoré zahŕňalo štyri kniežatstvá ulus: Altysar, Isar, Altyr a Tubinsky. Od roku 1667 bol štát Hoorai vo vazalskej závislosti od Dzungar Khanate, kde bola v roku 1703 presídlená. väčšina z nich jeho obyvateľstvo.

Ruské objavovanie Sibíri sa začalo v 16. storočí a v roku 1675 bolo na ostrove Pine (na mieste dnešného mesta Abakan) postavené prvé ruské väzenie v Chakasii. Rusko sa tu však napokon podarilo presadiť až v roku 1707. Pristúpenie sa uskutočnilo pod silným tlakom Petra 1. Od júla 1706 do februára 1707 vydal tri osobné dekréty požadujúce zriadenie väzenia na Abakane, čím sa ukončila storočná vojna o anexiu Khakassie. Po pristúpení bolo územie Chakasie administratívne rozdelené medzi štyri župy - Tomsk, Kuzneck, Achinsk a Krasnojarsk a od roku 1822 sa stalo súčasťou provincie Jenisej.

S príchodom Rusov sa Khakasovia obrátili na kresťanstvo, ale dlho verili v silu šamanov a jednotlivé rituály uctievania duchov zostali dodnes. AT koniec XIX storočia Khakasovia boli rozdelení do piatich etnické skupiny: Sagais, Kachins, Kyzyls, Koibals a Beltyrs.

Život a tradície

Tradičným zamestnaním Khakasov bol polokočovný chov dobytka. Chovali sa kone, dobytok a ovce, a preto sa Khakasovia nazývali „ľudí troch stád“. významné miesto v hospodárstve Khakasov (okrem Kachinov) bol obsadený lov (mužské povolanie). V čase, keď bola Khakassia pripojená k Rusku, bolo ručné poľnohospodárstvo rozšírené iba v regiónoch subtajgy. V XVIII storočí bol hlavným poľnohospodárskym nástrojom abyl - typ ketmen, s koniec XVIII- začiatok 19. storočia pluh - salda. Hlavnou plodinou bol jačmeň, z ktorého sa vyrábal talkan. Na jeseň v septembri išla populácia subtaigy v Khakasii zbierať píniové oriešky (khuzuk). Na jar a začiatkom leta sa ženy a deti vydávali na lov jedlých koreňov kandyku a sarany. Sušené korene sa mleli v ručných mlynoch, z múky sa vyrábala mliečna kaša, piekli sa koláče atď. Zaoberali sa úpravou kože, vaľkaním plsti, tkaním, skrúcaním lasa atď. XVII-XVIII storočia Khakasovia z oblastí subtajgy ťažili rudu a boli považovaní za skúsených hutníkov železa. Malé taviace pece (khura) boli postavené z hliny.

Na čele stepných dumov bežali (prasač), v úradných dokumentoch nazývaní predkovia. Ich vymenovanie schválil generálny guvernér východnej Sibíri. Chaizani, ktorí boli na čele administratívnych klanov, boli podriadení behu. Rody (seok) - patrilineárne, exogamné, v 19. storočí sa usadili rozptýlene, ale zachovali sa kmeňové kulty. Kmeňová exogamia sa začala porušovať od polovice 19. storočia. Dodržiavali sa zvyky levirát, sororát, vyhýbanie sa.

Hlavným typom osád boli aals - polokočovné združenia niekoľkých domácností (10-15 júrt), ktoré sú spravidla navzájom prepojené. Osady sa delili na zimné (hystag), jarné (chastag), jesenné (kusteg). V 19. storočí sa väčšina chakasských domácností začala túlať len dvakrát do roka – zo zimnej cesty na letnú a späť.

V dávnych dobách boli známe „kamenné mestá“ – opevnenia nachádzajúce sa na horských miestach. Legendy spájajú ich stavbu s obdobím boja proti mongolskej nadvláde a ruských výbojov.

Ako obydlie slúžila jurta (ib). Do polovice 19. storočia existovala prenosná kruhová rámová jurta (tirmelg ib), v lete pokrytá brezovou kôrou a v zime plstená. Aby plsť nepremokla od dažďa a snehu, bola navrchu ešte pokrytá brezovou kôrou. Od polovice 19. storočia sa na zimných cestách začali stavať stacionárne zrubové jurty „agas ib“, šesť-, osem- a desaťuholníkové, pre zálivy dvanásť- a dokonca štrnásťuholníkové. Koncom 19. storočia jurty z plsti a brezovej kôry už neexistovali.

V strede jurty bolo ohnisko, nad ním bol v streche urobený dymový otvor (tunuk). Ohnisko bolo kamenné na hlinenej palete. Bola tu umiestnená aj železná trojnožka (ochi), na ktorej bol kotol. Dvere jurty boli orientované na východ.

Hlavným druhom odevu bola košeľa pre mužov, šaty pre ženy. Na každodenné nosenie boli šité z bavlnených látok, slávnostné - z hodvábu. Pánska košeľa bola strihaná s policami (een) na pleciach, s rozparkom na hrudi a sťahovacím golierom zapínaným na jeden gombík. V prednej a zadnej časti goliera boli urobené záhyby, vďaka čomu bola košeľa v leme veľmi široká. Poliksove široké nariasené rukávy zakončené úzkymi manžetami (mor-kam). Pod pazuchy boli vložené hranaté kliny. Dámske šaty mali rovnaký strih, ale boli oveľa dlhšie. Zadný lem bol dlhší ako predný a tvoril malú vlečku. Na šaty boli preferované červené, modré, zelené, hnedé, bordové a čierne látky. Poliky, klinčeky, manžety, lem (kobee) prechádzajúci po leme a rohy sťahovacieho goliera boli z látky inej farby a zdobené výšivkou. Dámske šaty neboli nikdy opásané (s výnimkou vdov).

Opaskový odev pre mužov pozostával zo spodných (ystan) a vrchných (chanmar) nohavíc. Dámske nohavice (subur) boli väčšinou šité z modrej látky (aby) a strihom sa nelíšili od pánskych. Nohavice boli zastrčené do zvrškov čižiem, pretože ich konce nemali muži, najmä svokor, vidieť.

Pánske chimche rúcha boli zvyčajne šité zo súkna, slávnostné - z plyšu alebo hodvábu. Dlhý šálový golier, manžety a boky boli zdobené čiernym zamatom. Róba, ako každé iné pánske vrchné oblečenie, bola nevyhnutne prepásaná vlečkou (khur). Na jeho ľavej strane bol v drevenej pošve zdobenej cínom pripevnený nôž;

vydaté ženy na sviatky nosili sigedek bez rukávov cez róby a kožuchy. Dievčatá a vdovy ho nesmeli nosiť. Sigedek bol šitý otvorený, s rovným strihom, zo štyroch lepených vrstiev látky, vďaka čomu dobre držal tvar, potiahnutý zhora hodvábom alebo plyšom. Široké prieramky, golier a dlážky zdobila dúhová bordúra (bunky) - šnúry zošité tesne v niekoľkých radoch, ručne tkané z farebných hodvábnych nití.

Na jar a na jeseň si mladé ženy obliekajú otvorený kaftan (sikpen alebo haptal) vyrobený z tenkého plátna dvoch typov: odnímateľný a rovný. Šálový golier bol potiahnutý červeným hodvábom alebo brokátom, na chlopne boli našité perleťové gombíky alebo mušle, okraje boli olemované perleťovými gombíkmi. Konce manžiet sikpenu (ako druhá žena vrchné oblečenie) v údolí Abakan vyrobili so skosenou rímsou v podobe konského kopyta (omah) - aby zakryli tváre hanblivých dievčat pred nepríjemnými pohľadmi. Zadná strana rovného sikpenu bola zdobená kvetinový ornament, línie prieramkov boli opláštené ozdobným švom - "koza". Odnímateľný sikpen bol zdobený nášivkami (pyraat) v tvare trojrohej korunky. Každý pirát bol opláštený ozdobným švom. Nad ním bol vyšitý vzor „päť okvetných lístkov“ (pis azyr), pripomínajúci lotos.

V zime nosili baranice (tón). Pod rukávy ženských kožuchov a županov sa vyrábali slučky, kde sa viazali veľké hodvábne šatky. Bohaté ženy namiesto toho vešali dlhé vrecia (iltik) z plyšu, hodvábu alebo brokátu, vyšívané hodvábom a korálkami.

Typickou ženskou ozdobou bol náprsník pogo. Základňa vyrezávaná vo forme polmesiaca so zaoblenými rohmi bola pokrytá plyšom alebo zamatom, opláštená perleťové gombíky, koral alebo korálky v podobe kruhov, srdiečok, trojlístok a iných vzorov. Na spodnom okraji bol spustený strapec korálkových šortiek (silbi rge) s malými striebornými peniazmi na koncoch. Pogo pripravovali ženy pre svoje dcéry ešte pred svadbou. Vydaté ženy nosili yzyrva koralové náušnice. Koraly sa kupovali od Tatárov, ktorí ich priviezli zo Strednej Ázie.

Pred sobášom nosili dievčatá veľa vrkočov so zapletenými ozdobami (tana poos) z vyčinenej kože potiahnutej plyšom. V strede boli našité tri až deväť perleťových plakiet (tana), niekedy prepojených vyšívanými vzormi. Okraje boli zdobené dúhovým okrajom šekov. Vydaté ženy nosili dva vrkoče (tulun). Staré panny nosili tri vrkoče (surmes). Ženy s nemanželským dieťaťom boli povinné nosiť jeden vrkoč (kichege). Muži nosili vrkoč kichege, od konca 18. storočia sa začali strihať „pod hrncom“.

Hlavným jedlom Khakassov boli v zime mäsové jedlá a v lete mliečne jedlá. Polievky (úhor) a bujóny (mun) s varené mäso. Najobľúbenejšie boli obilná polievka (charba ugre) a jačmenná polievka (koche ugre). Krvavá klobása (han-sol) sa považuje za slávnostné jedlo. Hlavným nápojom bol ayran vyrobený z kyslého kravského mlieka. Airan bol destilovaný do mliečnej vodky (airan aragazy).

Náboženstvo

Šamanizmus sa u Khakov rozvíjal už od staroveku. Šamani (kamovia) sa zaoberali liečbou a viedli verejné modlitby - taiykh. Na území Khakassie je asi 200 kmeňových kultových miest, kde sa obetovali (biely baránok s čiernou hlavou) najvyššiemu duchu neba, duchom hôr, riek atď. Boli označené kameňom. stéla, oltár alebo navŕšená kamenná kopa (boaa), vedľa ktorej boli inštalované brezy a viazané červeno-bielo-modré chalamové stuhy. Borus, vrchol s piatimi kupolami v Západných Sajanoch, je uctievaný Khakami ako národná svätyňa. Uctievali aj ohnisko, rodinné fetiše (tesy).

Potom, čo sa stali súčasťou Ruska, boli Khakasovia prevedení na pravoslávie, často násilím. Napriek tomu sú medzi Khakasmi stále silné starodávne tradície. Od roku 1991 sa teda začalo oslavovať nový sviatok- Ada-Hoorai, založené na starovekých rituáloch a venovaný pamäti predkovia. Koná sa spravidla na starých bohoslužobných miestach. Počas modlitby, po každej rituálnej obchôdzke okolo oltára, si všetci kľaknú (muži - vpravo, ženy - vľavo) a trikrát padajú tvárou k zemi v smere východu slnka.

Na juhu sa nachádza Chakaská republika Západná Sibír v ľavobrežnej časti povodia Jenisej, na územiach Sajano-Altajskej vrchoviny a Chakassko-Minusinskej kotliny. Na západe hraničí Chakaská republika s regiónom Kemerovo, na juhu s republikami Altaj a Tyva, na východe s územím Krasnojarsk. Khakassia sa tiahne od severu k juhu na 450 km, od západu na východ - až 250 km. Rozloha republiky je 61,9 tisíc km2. Počet obyvateľov je 538 054 ľudí (podľa sčítania ľudu v roku 2009), hustota obyvateľstva je 8,7 obyv./km2, podiel mestského obyvateľstva je 71,1 %.

Charakterom reliéfu sa rozlišujú hornaté (východné svahy hrebeňa Kuznetsk Alatau a Abakansky, severné svahy Západného Sajanu - výška do 2930 m) a ploché (povodie Minusinsk, Chulym-Yenisei). Rovinaté oblasti sa nachádzajú pozdĺž riečnych údolí a nazývajú sa stepy (Abakanskaya, Koibalskaya). Hlavné rieky sú Yenisei, Abakan. Nachádza sa tu množstvo jazier so sladkou (Chernoye, Fyrkal, Itkul) a slanou (Bele, Shira) vodou. Podnebie je výrazne kontinentálne. Zima je studená a s malým množstvom snehu (v dutinách), priemerná teplota Január -18 °С. Leto v kotlinách je horúce (priemerná júlová teplota +18 °C), v podhorí a na horách je chladnejšie. Zrážky sú od 300 mm za rok v kotlinách do 700 mm v horách. Celý západ a juh Khakassie zaberajú horsko-tajgové lesy, plocha pokrytá lesmi je 3,3 milióna hektárov. V stepných a podhorských oblastiach Khakassia žije krtek, hranostaj, lasica, v horách - veverička, zajac, vlk, líška, medveď, z vtákov - lieskový tetrov, tetrov, v riekach - tajmen, lieň, burbot.

Začiatkom stredoveku sa v hornom toku Jeniseja sformoval kirgizský (Khakasský) kaganát. miestnych obyvateľov používali vlastné písmo, ktoré existovalo ešte pred dobytím Mongolmi. Od 13. storočia silnel mongolský tlak, ktorý vyvrcholil v roku 1293 mongolským vpádom na územie kaganátu. Mongolské obdobie v dejinách Khakassie je charakteristické ľudskými stratami, úpadkom kultúry, feudálna fragmentácia. V 17. storočí vznikli štyri ulusy (kniežatstvá): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky a Tubinsky. Ulusom vládli kniežatá z kirgizského klanu.

V 18. storočí sa začal rozvoj Khakasie Rusmi. V roku 1707 bolo dekrétom Petra I. v Khakasii postavené väzenie. Tento rok sa považuje za dátum vstupu Khakassie do Ruska. Na konsolidáciu Khakassie ako súčasti Ruska bola v roku 1718 na jej južnej hranici postavená väznica Sayan. Rozvoj Khakassie bol do značnej miery uľahčený otvorenými ložiskami medi a železnej rudy. Začiatkom 30. rokov 18. storočia boli objavené ložiská medi: Syrskoye, Mainskoye, Bazinskoye. V roku 1740 boli postavené dve továrne: Luganská medená huta a Irbinské železiarne. Na zásobovanie hutníckych závodov surovinami v 30-tych až 40-tych rokoch 18. storočia sa na rieke Bely Iyus, Erbinsky - na rieke Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky a Tashtypsky - na rieke Abakan, Mainsky a Uysky vybudovali bane Karyshsky a Zastupovsky. rieka Jenisej. dôležité miestoťažba zlata tiež zohrala úlohu v rozvoji ekonomiky Khakass-Minusinsk územia. Do roku 1860 fungovalo na území okresov Minusinsk a Achinsk 127 baní. Hlavnými oblasťami ťažby zlata boli bane Sarala, Bogodarovnyj (dnes baňa Kommunar) a Balakhchino. V roku 1852 pracovalo v zlatých baniach a baniach v okrese Minusinsk asi 4 tisíc ľudí. Územie Chakasie ovládlo ruské obyvateľstvo v prvej štvrtine 19. storočia, potom tu bolo 90 ruských osád. Na farmách Khakass prevládal chov dobytka. Poľovnícke farmy lovili, chovali niekoľko hospodárskych zvierat a siali obilie v malom rozsahu. Vo všetkých chovoch dobytka zaujímal prvé miesto v štruktúre stáda stádový chov koní. Obchod s kožušinami sa v 19. storočí stáva komoditou. Podľa sčítania ľudu v rokoch 1890-1891 bolo v Khakasii 1714 lovcov.

V 18. storočí zostali Khakasovia šamanistami. Podľa ich predstáv bol svet obývaný majstrovskými duchmi; rieky, hory, tajga mali svojho pánskeho ducha. V 17. storočí s príchodom Rusov boli v ruských väzniciach Tomsk, Krasnojarsk a Karaulnyj postavené pravoslávne kostoly. Najprv Khakasses, ktorí vstúpili do služieb kráľovské úrady, neskôr sa v celej Khakasii začalo vysádzať pravoslávie. Napriek prijatiu kresťanstva Khakass verili v silu šamanov, doteraz uctievanie duchov zostalo v každodennom povedomí. V 18. storočí sa výrazne zmenila spoločenská triedna štruktúra Khakass spoločnosti. Pojem „kirgizské kniežatá“ sa postupne vytratil z používania a bai z kmeňových skupín Kachinov začali čoraz viac vyčnievať svojím bohatstvom. Rodina Kartinovcov vynikala svojím bohatstvom. Chudobná časť khakasského obyvateľstva pracovala na prenájom od bais, niekedy chodila za prácou do ruských dedín k bohatým roľníkom a do zlatých baní. V 80. rokoch 19. storočia v baniach v okresoch Minusinsk a Achinsk tvoril Khakass 5,5%, v 90. rokoch 19. storočia - 8,6% všetkých pracovníkov. Na konci 19. storočia sa Khakass skladal z piatich etnických skupín: Sagays, Kachins, Kyzyls, Koibals a Beltyrs, ktoré si takmer úplne zachovali svoje materinský jazyk. Podľa údajov z roku 1910 31% obyvateľov Khakass ovládalo ruský jazyk. Na území departementov Khakass bolo pôvodné obyvateľstvo v roku 1910 98,3%.

V sovietskych časoch sa koncom roku 1923 vytvoril Khakasský národný okres provincie Jenisej, ktorý sa potom premenil na národný okres s centrom v Usť-Abakansku. V roku 1925 sa okres premenil na okres s premenovaním jeho centra na Khakask. 20. októbra 1930 vznikla Khakasská autonómna oblasť s rovnakým centrom, premenovaná na Abakan. V tom čase bola autonómna oblasť súčasťou sibírskeho územia s centrom v Novosibirsku a potom - súčasťou západného sibírskeho územia a od 7. decembra 1934 sa stala súčasťou novovytvoreného územia Krasnojarsk. 3. júla 1991 Najvyšší soviet Ruskej federácie podporil rozhodnutie zasadnutia Khakasskej regionálnej rady ľudových poslancov o transformácii Khakasskej autonómnej oblasti na Khakasskú sovietsku socialistickú republiku v rámci RSFSR. 29. január 1992 Novozvolený Najvyšší soviet premenoval Khakasskú sovietsku socialistickú republiku na Chakaskú republiku.

Súvisiace články: