Originalidad de género de "El cuento de los años pasados"

A diferencia del folclore, que no se caracteriza por la mezcla de diferentes géneros en el marco de una misma obra, El cuento de los años pasados ​​fue conjunto de formaciones de género primario. El conjunto de la crónica incluía leyendas y tradiciones, leyendas y relatos militares, enseñanzas y parábolas, señales y prodigios.

La forma más simple y antigua de narración crónica era el registro meteorológico, que registraba hechos únicos de la historia. Sus principales características son la precisión documental, la concisión extrema, la falta de colorido emocional y el comentario del autor. El mensaje se introdujo en la crónica narrativa utilizando fórmulas tradicionales: " En verano6596 . Sagrada era la iglesia del Monasterio de San Miguel de Vsevolozh... Mismo verano ir Svyatopolk de Novgorod a Turov para reinar. Es verano Murió Nikon, hegumen de las Cavernas. en el mismo verano tomando los búlgaros Murom".

Ns afirmó ser "literario", persiguiendo un objetivo informativo y una historia crónica que, a diferencia del registro meteorológico, tenía el carácter de un mensaje documental extendido: "En el verano de 6534. Yaroslav compró muchos aullidos y vino a Kiev, y hacer las paces con su hermano Mstislav cerca de Gorodets.Y la tierra rusa también se dividió a lo largo del Dnieper: Yaroslav añadió a este país, y Mstislav a él. Escrito justo después del evento, el mensaje de la crónica retuvo las entonaciones animadas de la historia oral y reflejó la evaluación del autor de lo que sucedió.

Los cuentos de la crónica en el "Cuento de los años pasados" son procesamiento literario una fuente oral a la que acudía el cronista si no disponía de material más fidedigno. Restauran el período preliterario de la historia rusa sobre la base de cuentos populares, leyendas toponímicas o séquito epopeya heroica. Estas historias de la crónica se caracterizan por una trama y un intento del autor de crear la ilusión de autenticidad al encerrar la base legendaria en un "marco histórico".

Por ejemplo, en el relato de la crónica sobre la muerte de Oleg de su caballo, las fechas, tanto reales como simbólicas, sirven como medio para documentar la narración. El cronista, que incluye la historia de la muerte de Oleg en el artículo de yodo 912, informa que "se quedó en el verano" en la guerra con los griegos, y "la vida de todo su reinado fue de 33". La historia de la conclusión de un tratado de paz entre la tierra griega y Rusia, extractos de la "Crónica" de Georgy Amartol sobre los casos en que las predicciones de los hechiceros se hicieron realidad, todo contexto histórico fue llamado a testificar sobre la fiabilidad de la descripción de la muerte del gran comandante por la mordedura de una serpiente (según otras versiones de la crónica, murió "cruzando el mar" y fue enterrado en Ladoga). aparece en la historia evaluación del autor retratado, no importa cuán desapasionada pueda parecer la narración. La actitud del cronista hacia el comandante triunfante, cuyo escudo ondeaba en las puertas de la conquistada Constantinopla, es ambivalente. Por un lado, capturó la actitud de la gente hacia Oleg a través del apodo de "Profético", reflejó el "gran grito" sobre su muerte y el recuerdo del lugar de enterramiento del príncipe en el Monte Shchekovitsa, que sobrevivió a los siglos. Por otro lado, el respeto por las victorias militares de Oleg se desvanece en la mente del cronista ante la incredulidad de un hombre que se imagina enemigos invencibles y el destino mismo, que se ríe de la predicción de los Reyes Magos y les reprocha: estoy vivo. ." El caballo, según las antiguas creencias de los eslavos, es un animal sagrado, ayudante y amigo del hombre, un talismán. Pisando el cráneo de su amado caballo con el pie, Oleg se condenó a sí mismo a una muerte "malvada", la muerte es un castigo. Acerca de la inevitabilidad desenlace trágico el lector es advertido por las primeras líneas de la historia. El cronista conecta la acción con la llegada del otoño, que establece el tema de la muerte, y con el período en que vive Oleg, "teniendo paz en todos los países", es decir. cuando un comandante de cien talentos no es reclamado.

Proximidad a literatura hagiográfica descubra las historias del "Cuento de los años pasados" sobre dos mártires varegos, sobre la fundación del monasterio Kisvo-Pechersky y sus ascetas, sobre el traslado de las reliquias de los santos Boris y Gleb, sobre el reposo de Teodosio de las Cuevas. Glorificando la hazaña espiritual de los primeros Santos de las Cavernas, que “como brillaron en la tierra rusa hasta el día de hoy”, el cronista no puede ocultar los lados oscuros de la vida monástica. De la "palabra" analística sobre Mateo el Perspicaz, se sabe que algunos de los hermanos durante el servicio de la iglesia "habiendo cometido alguna culpa, saliendo de la iglesia, y yendo a la celda y ahorrando, y no volviendo a la iglesia hasta el funeral Servicio." Otros, como Mikhail Tolbekovich, huyeron del monasterio, incapaces de soportar la dura vida monástica. El antiguo escritor ruso explicó estos casos de desviación de las normas de la piedad cristiana por las eternas intrigas del diablo, que luego toma la apariencia de un "Polyakh" (polaco, católico) y, invisible para todos excepto para el santo, camina alrededor. la iglesia, esparciendo "molduras" - flores que hacen dormir a los monjes durante el culto, luego aparece en el monasterio en la forma de un demonio sentado sobre un cerdo para "raptar" a aquellos que anhelan regresar al "mundo".

con el genero funeral palabras de alabanza vinculados en los anales hay artículos de obituario que contienen retratos verbales de personajes históricos fallecidos. Tal es la caracterización de la crónica del príncipe Tmutarakan Rostislav, que fue envenenado durante una fiesta por un guerrero bizantino: "Porque Rostislav es un buen marido para el ejército, pero de edad avanzada y cara roja, misericordioso con los pobres". El artículo de la crónica de Yodo 1089 contiene un panegírico al metropolitano Juan, que era "astuto con los libros y erudito, misericordioso con los pobres y las viudas, acariciando a todos, ricos y pobres, humildes de mente y mansos, y silenciosos, hablando con libros sagrados, consolando a los tristes, y esto no fue antes en Rusia, ni será así. Al crear un retrato del héroe, el cronista observó el principio de prioridad de la belleza espiritual sobre la belleza externa, centrándose en cualidades morales persona.

simbólico bocetos de paisajes encontrado en El cuento de los años pasados. Inusual fenomenos naturales interpretado por el cronista como señales- advertencias desde arriba sobre futuros desastres o gloria. Incendio en Nóvgorod escritor antiguo Lo explicó no por la lucha interna de los príncipes, sino por el hecho de que antes de eso "Ids Volkhovo retrocedió 5 días. Esta es una mala señal: el 4º verano, toda la ciudad arderá". El signo de 1113, cuando "quedaba poco del sol, como un mes caído por sus cuernos", también presagiaba problemas: la muerte del príncipe Svyatopolk Izyaslavich y el levantamiento en Kyiv.

En las profundidades de The Tale of Bygone Years, una historia militar comienza a tomar forma. Los elementos de esta formación de género ya están presentes en la historia de la venganza de Yaroslav contra Svyatopolk el Maldito. El cronista describe la reunión de tropas y la marcha, los preparativos para la batalla de los oponentes separados por el Dnieper, el clímax - el "tajo malvado" - y la huida de Svyatopolk. Las fórmulas estilísticas típicas de una historia militar impregnan la historia de la crónica sobre la batalla de Yaroslav con Mstislav en 1024: “Mstislav, por la noche, sirve al escuadrón y pone al norte [norteños] frente a los varegos, y él mismo con su equipo de krill.<...>Y Mstislav dijo a su séquito: "Vamos a él". Y Mstislav y Yaroslav se enfrentaron ... Y la batalla fue fuerte, como si brillara intensamente y armas brillantes, y la tormenta fue grande y la batalla fue fuerte y terrible.

La estructura de mosaico de la crónica hizo que en ella se colocaran mensajes de contenido muy diferente por debajo de un año. Por ejemplo, en un artículo de la crónica de 1103, se habló sobre el congreso principesco en Dolobsk, sobre la invasión de langostas, sobre la fundación de la ciudad de Yuryev por el príncipe Svyatopolk Izyaslavich, sobre la batalla del ejército ruso con los mordovianos. ¿Qué convierte a tal "mosaico" de información histórica en un todo literario coherente y armonioso?

En primer lugar, esto unidad de rango temático: ante nosotros hay hitos separados en la historia de Rusia. Además, la presentación del material regula principio del clima: el apego estricto de cada hecho a un año determinado conecta los eslabones en una sola cadena. Cabe señalar que el compilador del "Cuento" utilizó el sistema de cronología medieval, en el que la "creación del mundo" era el punto de partida (para pasar al sistema moderno, donde el cálculo es a partir de la Natividad de Cristo, hay que restar 5508 a la fecha de la crónica). El deseo del cronista de "poner los números en fila", es decir el material seleccionado por él para ser presentado en una secuencia temporal estricta, según los científicos, está asociado con tal rasgos característicos vida publica Edad Media, como "decencia" y "ordinario". Los antiguos vieron la belleza y la armonía en la observancia del orden, mientras que la violación del ritmo habitual en la vida de la naturaleza, la sociedad y la literatura fue percibida por ellos como una manifestación de lo feo e inmoral. La conexión cronológica de los eventos en los anales fue respaldada por la genealógica: la idea de la sucesión del poder de los Rurikovich. El cronista siempre está atento a qué tipo de gloria de "padre y abuelo" hereda el gobernante de Rusia, ya sea que sea descendiente de Oleg Gorislavich o pertenezca a la familia de Vladimir Monomakh.

El principio meteorológico de la presentación de eventos tenía ciertos costos. Combinando noticias heterogéneas a un año, el cronista se vio obligado a romper la unidad de la serie narrativa en la historia de un evento que duró varios años: en un año hubo una historia sobre la reunión del ejército ruso en una campaña, en otro se dio una descripción batalla decisiva, bajo el tercero se colocó el texto del tratado de paz. La fragmentación en la presentación de hechos históricos obstaculizó el desarrollo de la ficción rusa, una historia entretenida y llena de acción. La estructura de El cuento de los años pasados ​​se caracteriza por una confrontación entre dos corrientes: el deseo de aislamiento, la independencia de cada relato cronístico, por un lado, y la capacidad de "abrir" la narración, hilvanando nuevas obras en un único vara cronológica. tema historico- con otro.

The Tale of Bygone Years es una colección en el sentido más amplio de la palabra; un monumento que combina obras de diferentes épocas, diferentes autores, con diferentes fuentes y orientación política, que difieren en género y estilo. Cimenta la monumental, pero armoniosa construcción de la crónica, a pesar de la heterogeneidad de los hechos narrados en ella, comunalidad temas historicos productos-términos y principio cronológico de organización material en la bóveda. Las ideas principales de la crónica son la idea de la independencia de Rusia, la afirmación de la superioridad. fe cristiana sobre el paganismo, la inseparabilidad de la historia rusa de la universal proceso historico, un llamado a la unidad de acción, a la catolicidad del espíritu del pueblo ruso.

El significado de "La historia de los años pasados" en la historia de la crónica rusa

La historia comenzó con El cuento de los años pasados. historia nacional próximas generaciones cronistas rusos. Ya en el siglo XII. la geografía de la escritura de crónicas se está expandiendo, están surgiendo diferencias entre colecciones de crónicas específicas. Por ejemplo, señas de identidad Anales de Novgorod, los eruditos consideran una orientación antiprincipesca, ya que después de la agitación política de 1136 Novgorod se convirtió en una república boyarda, así como la rareza y la tacañería de los mensajes de carácter ruso. A diferencia de los cronistas de Vladimir-Suzdal, los novgorodianos evitaban la retórica eclesiástica; el estilo de sus artículos meteorológicos es conciso y formal. Si representaban un desastre natural, proporcionaban datos sobre la fuerza del huracán o la inundación y los daños causados ​​por ellos. La crónica de Vladimir buscaba fundamentar los reclamos de su principado a la hegemonía eclesiástica y política y, por lo tanto, estaba atenta a los eventos de escala tanto local como nacional, mientras que ruso del sur los cronistas estaban absortos en describir la turbulenta historia de sus destinos. La forma principal de las crónicas del sur de Rusia del siglo XII. fue un récord meteorológico; la trama de la historia se conserva solo por algunas historias sobre crímenes de boyardos y principescos (sobre el asesinato de Andrei Bogolyubsky, 1175) e historias militares (sobre la campaña del príncipe Igor Svyatoslavich contra los polovtsianos, 1185).

"El cuento de los años pasados" tuvo una influencia decisiva en la formación de códigos de crónicas regionales y de toda Rusia, que lo incluyeron en su composición. Las copias más antiguas del Cuento se encuentran en las crónicas de Lavrentiev (siglo XIV), Ipatiev y Radzivilovskaya (siglo XV). "El cuento de los años pasados" sirvió como fuente de tramas e imágenes poéticas para muchos escritores de la Nueva Era: basta con recordar las tragedias históricas de A. P. Sumarokov y Ya. B. Knyazhnin, "Duma" de K. F. Ryleev. Los cuentos de crónicas, que A. S. Pushkin apreciaba por la poesía de la inocencia conmovedora, lo inspiraron para crear la balada histórica "La canción de Oleg profético", la imagen de Pimen en la tragedia "Boris Godunov".

Todos los historiadores de Rusia y Ucrania siempre recuerdan El cuento de los años pasados ​​con especial temor. Esta es una especie de colección sobre la vida y las hazañas de los príncipes rusos, sobre la vida. Rus de Kiev... "El cuento de los años pasados" se creó sobre la base de Kiev-Pechersk y la información de las crónicas (en 1097 se combinaron en la información de Kiev-Pechersk). Fue sobre la base de estos anales que apareció esta crónica conocida en todo el mundo.

Durante 1113-1114, se creó una obra famosa sobre la base de todos los códigos anteriores. Él mismo escribe que quiere hablar sobre los príncipes famosos en toda Europa y sus hazañas. Tomando como base la obra de sus antecesores, Néstor añadió de sí mismo un esbozo del reasentamiento de los pueblos tras el diluvio; dio un resumen de la historia preeslava (sacar a los eslavos del Danubio), el asentamiento eslavo y la geografía del de Europa del Este.
Se detuvo en particular en historia antigua Kyiv, porque quería perpetuar su patria en la historia. La parte histórica de esta crónica comienza en 852 y termina en 1110. Néstor llama a los rusos la tribu Varangian (escandinava), que fue traída por el famoso Rurik. Según Nestor, Rurik acudió al llamado de los eslavos y se convirtió en el antepasado de los rusos. dinastía principesca. El cuento de los años pasados ​​termina en 1112.

Néstor conocía bien la historiografía griega y probablemente tuvo acceso al archivo del príncipe, del que cita el texto de los tratados con los griegos. La obra de Néstor está marcada por un gran talento literario y está imbuida de un profundo patriotismo, orgullo por el que fue famoso en todo el mundo.

Posteriormente, en 1116, apareció la segunda edición del Cuento de los años pasados ​​de Néstor, creada por Sylvester, hegumen del Monasterio Mikhailovsky en Kyiv. Vale la pena decir que esta crónica es la fuente principal para estudiar la historia política, económica, cultural y parcialmente social de la Rus de Kiev, así como la historia de las tierras rusas durante el período de fragmentación feudal.

Utilizando los registros anuales oficiales de eventos, fuentes extranjeras, principalmente bizantinas, leyendas y tradiciones populares, los compiladores de las crónicas relataron eventos relacionados con la vida de los señores feudales seculares y espirituales. Los cronistas buscaron mostrar la historia de Rusia en relación con la historia de las tribus vecinas y los pueblos de origen no eslavo.

Además, las crónicas se reflejaron en gran medida en el hecho de que fueron escritas, las causas de los hechos se explicaron por la intervención de fuerzas divinas. Debido a que las listas de crónicas son la construcción de una serie de crónicas, su testimonio es a menudo contradictorio.

El género de El cuento de los años pasados ​​se define como una crónica, y además antigua. Hay tres ediciones relacionadas con 1113, 1116 y 1118. El autor del primero fue Néstor, el segundo fue el abad Silvestre, quien realizó el trabajo encargado por Vladimir Monomakh. No fue posible establecer el creador de la tercera edición, pero se sabe que estaba destinado a Mstislav Vladimirovich.

El sistema de géneros de la literatura rusa antigua.

Consta de dos subsistemas: géneros de literatura secular y eclesiástica. El segundo es más cerrado e incluye vidas y andares, solemne y de elocuencia de maestro. Los géneros de la literatura profana están representados por cuentos militares y crónicas que narran eventos históricos en años. Tienen cierta similitud con la cronografía bizantina. Sin embargo, cuando se estaba creando The Tale of Bygone Years, los escribas rusos no utilizaban el género cronógrafo. Fue dominado en etapas posteriores.

"El cuento de los años pasados": género

Dmitry Likhachev escribió sobre la naturaleza de la enfilada, o conjunto, de la construcción de los antiguos monumentos escritos rusos. Esta es una característica distintiva de casi todas las obras escritas en la era de Kievan Rus: se considera que un solo texto está potencialmente abierto a inclusiones de otras fuentes. Entonces, cuando la tarea requiera “especificar el género de El cuento de los años pasados”, debe considerar que la crónica incluye:

• tratados (por ejemplo, ruso-bizantino de 1907);
• vidas de santos - Boris y Gleb,;
• "discurso del filósofo" y otros textos.

Las historias que tienen un origen folclórico pronunciado (por ejemplo, la historia de la muerte de Oleg, la historia de cómo un joven-kozhemyaka derrotó al héroe pechenego) también son inherentes a la crónica "El cuento de los años pasados". ¿Cuál es el género de estas obras? son similares a cuento de hadas o leyenda. Además, la crónica se distingue por las llamadas historias sobre crímenes principescos, como el cegamiento de Vasilko. primero en su originalidad del genero Dmitry Likhachev señaló.

Cabe señalar que tal "conjunto", la diversidad no hace que el género de "El cuento de los años pasados" sea algo indefinido, y el monumento en sí, una simple colección de textos aleatorios.

Detalles de construcción

Las principales unidades de composición de The Tale of Bygone Years son artículos meteorológicos que comienzan con las palabras "In summer...". Este antiguas crónicas rusas difieren de los cronógrafos bizantinos, que, para describir los eventos de los días pasados, no tomaron un año, sino el período del reinado del gobernante como un segmento de la historia. Los artículos meteorológicos se dividen en dos categorías. El primero incluye los llamados informes meteorológicos, que fijan uno u otro hecho histórico. Por lo tanto, el contenido del artículo de 1020 se limita a una noticia: Yaroslav tuvo un hijo llamado Vladimir. Especialmente muchos de estos mensajes se observan en la Crónica de Kyiv del siglo XII.

En contraste con ellos, los relatos de crónica no solo informan del evento, sino que también sugieren su descripción, a veces con gran detalle. El autor puede considerar necesario indicar quiénes tomaron parte en la batalla, dónde tuvo lugar, cómo terminó. Al mismo tiempo, dicha enumeración agregó trama al artículo meteorológico.

estilo épico

Investigando "El cuento de los años pasados", el género y originalidad compositiva monumento, pertenece la distinción entre estilos monumental y épico. Este último es especialmente característico de aquellas partes de la crónica "El cuento de los años pasados", cuyo género se define como una historia militar. El estilo épico se distingue por una estrecha conexión con el folclore, el uso de imágenes extraídas de allí. Un vívido ejemplo de esto es la princesa Olga, representada en los anales como una vengadora. Además, se vuelven más realistas (en la medida en que tal característica se puede aplicar a los personajes de la literatura rusa antigua).

estilo monumental

El estilo del historicismo monumental es el principal no solo para el monumento de la crónica más antigua, sino también para toda la literatura de la Rus de Kiev. Se manifiesta, en primer lugar, en la representación de los personajes. Al cronista no le interesa su vida privada, así como la de los que están fuera relaciones feudales. Una persona interesa al autor medieval como representante de un determinado personaje, lo que también influyó en la caracterización de los personajes, en la que se nota una parte de idealización. El canon se convierte en el concepto más importante para el "Cuento...". Entonces, cualquier príncipe está representado en las circunstancias más significativas, sin conocer la lucha espiritual. Es valiente, inteligente y tiene un equipo leal. Por el contrario, cualquier figura de la iglesia de la vida debe ser piadosa, seguir humildemente la Ley de Dios.

El cronista no conoce la psicología de sus personajes. El autor medieval no dudó en referirse al héroe como “bueno” o “malo”, y las imágenes complejas y contradictorias que nos son familiares de literatura clásica, no podría ocurrir.

El cuento de los años pasados ​​ocupa un lugar especial en la historia de la conciencia pública rusa y en la historia de la literatura rusa. Esta no es solo la más antigua de las crónicas que nos han llegado, que habla sobre el surgimiento del estado ruso y los primeros siglos de su historia, sino al mismo tiempo el monumento más importante de la historiografía, que refleja las ideas de los antiguos. Escribas rusos de principios del siglo XII. sobre el lugar de los rusos entre otros pueblos eslavos, ideas sobre el surgimiento de Rusia como estado y el origen de la dinastía gobernante, en la que, como dirían hoy, las principales direcciones de exterior y política doméstica. El cuento de los años pasados ​​da testimonio de la autoconciencia nacional altamente desarrollada en ese momento: la tierra rusa se concibe a sí misma como un estado poderoso con su propia política independiente, lista, si es necesario, para entrar en combate singular incluso con el poderoso Imperio Bizantino, estrechamente conectado por intereses políticos y relaciones de parentesco de los gobernantes no solo con los países vecinos: Hungría, Polonia, la República Checa, sino también con Alemania e incluso con Francia, Dinamarca, Suecia. Rusia se concibe a sí misma como un estado ortodoxo, desde los primeros años de su historia cristiana consagrado por la gracia divina especial: está legítimamente orgulloso de sus santos patronos, los príncipes Boris y Gleb, sus santuarios, monasterios y templos, sus mentores espirituales, teólogos y predicadores, el más famoso de los cuales, por supuesto, fue en el siglo XI. Metropolitano Hilarión. La garantía de la integridad y el poder militar de Rusia debería haber sido el dominio de una sola dinastía principesca: los Rurikovich. Por lo tanto, los recordatorios de que todos los príncipes son hermanos de sangre son un motivo constante de El cuento de los años pasados, porque en la práctica Rusia se ve sacudida por luchas internas y el hermano le levanta la mano al hermano más de una vez. Otro tema es discutido persistentemente por el cronista: el peligro polovtsiano. Los khans polovtsianos, a veces aliados y casamenteros de los príncipes rusos, actuaron con mayor frecuencia como líderes de incursiones devastadoras, sitiaron e incendiaron ciudades, exterminaron a los habitantes y se llevaron filas de prisioneros. The Tale of Bygone Years introduce a sus lectores en el meollo de estos problemas políticos, militares e ideológicos que eran relevantes para esa época.

LA LEYENDA DEL APÓSTOL ANDRÉS

Cuando el claro vivía solo en estas montañas, había un camino de los varegos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper se arrastraba hasta Lovot, y a lo largo de Lovot puedes entrar en Ilmen, un gran lago; Volkhov sale del mismo lago y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y por ese mar se puede llegar incluso a Roma, y ​​desde Roma se puede llegar por el mismo mar a Constantinopla, y desde Constantinopla se puede llegar al mar del Ponto, en el que desemboca el río Dniéper. El Dnieper sale del bosque Okovsky y fluye hacia el sur, y el Dvina fluye desde el mismo bosque y va hacia el norte y desemboca en el mar de Varangian. Desde el mismo bosque, el Volga fluye hacia el este y desemboca a través de setenta bocas en el mar de Khvalis. Por lo tanto, desde Rusia puede navegar a lo largo del Volga hasta Bolgars y Khvalisy, e ir hacia el este hasta el lote de Sim, y a lo largo del Dvina hasta Varangians, y desde Varangians hasta Roma, desde Roma hasta la tribu Khamov. Y el Dniéper desemboca en el mar Póntico por tres desembocaduras; este mar se llama ruso, - San Andrés, el hermano de Pedro, le enseñó a lo largo de las costas.

Como dicen, cuando Andrei enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun, y quería ir a Roma, y ​​navegó hasta la desembocadura del Dnieper, y desde allí se fue. arriba del Dniéper. Y sucedió que él vino y se paró debajo de las montañas en la orilla. Y por la mañana, levantándose, dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Veis estos montes? Entonces la gracia de Dios brillará sobre estos montes, habrá una gran ciudad, y Dios edificará muchas iglesias. Y habiendo ascendido estas montañas, las bendijo y colocó una cruz, y oró a Dios, y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kyiv, y subió el Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a las personas que viven allí: cuáles son sus costumbres y cómo se lavan y azotan, y se maravilló de ellos. Y fue a los varegos, y vino a Roma, y ​​contó a cuántos enseñó y a quién vio, y les dijo: “Vi un milagro en la tierra eslava cuando vine aquí. Vi baños de madera, y los calentaban mucho, y se desvestían y estaban desnudos, y se rociaban con jabón, y tomaban escobas, y empezaban a azotar, y se remataban tanto que apenas salían, apenas vivos, y se mojan con agua helada, y solo así cobrarán vida. Y hacen esto todo el tiempo, no atormentados por nadie, sino que se atormentan a sí mismos, y luego no se lavan, sino que<...>tormento." Aquellos, al oír, se asombraron; Andrés, habiendo estado en Roma, vino a Sinop.

"CUENTO DE LOS AÑOS DEL TIEMPO" Y SUS EDICIONES

En 1110-1113 se completó la primera edición (versión) del Cuento de los años pasados, una larga crónica, que absorbió numerosas informaciones sobre la historia de Rusia: sobre las guerras rusas con el Imperio Bizantino, sobre la llamada a Rusia para el reinado de los escandinavos Rurik, Truvor y Sineus, sobre la historia del Monasterio de Kiev-Pechersk, sobre los crímenes principescos . El probable autor de esta crónica es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. Esta edición no ha sobrevivido en su forma original.

La primera edición del Cuento de los años pasados ​​reflejaba los intereses políticos del entonces príncipe de Kyiv Svyatopolk Izyaslavich. En 1113, Svyatopolk murió y el príncipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh ascendió al trono de Kyiv. En 1116, el monje Sylvester (en el espíritu Promonomach) y en 1117-1118. escriba desconocido del séquito del príncipe Mstislav Vladimirovich (hijo de Vladimir Monomakh), se revisó el texto del Cuento de los años pasados. Así surgieron la segunda y tercera ediciones del Cuento de los años pasados; lista más antigua la segunda edición nos llegó como parte de Laurentian, y la lista más antigua de la tercera, como parte de Ipatiev Chronicle.

EDITANDO EL "CUENTO DE LOS AÑOS DEL TIEMPO"

Convirtiéndose príncipe de Kyiv, Vladimir Monomakh retuvo su "patria": el Principado de Pereyaslavl, así como Suzdal y Rostov. Reconoció el poder de Vladimir y Veliky Novgorod, obedeciendo sus órdenes y aceptando príncipes de él. En 1118, Vladimir se exigió a sí mismo "todos los boyardos de Novgorod" para llevarlos al juramento. Envió a algunos de ellos de regreso a Novgorod y "dejó a otros con usted". Bajo Vladimir, se restauró el antiguo poder militar del antiguo estado ruso, debilitado por la lucha feudal anterior. Los Polovtsy sufrieron un golpe demoledor y no se atrevieron a atacar la tierra rusa ...

Una de las medidas durante el reinado de Vladimir Monomakh en Kyiv en 1113 fue la corrección del "Cuento de los años pasados" de Néstor para cubrir más correctamente el reinado de Svyatopolk Izyaslavich, odiado por los trabajadores de Kyiv. Monomakh confió este asunto al abad del monasterio Vydubetsky, Sylvester. El Monasterio Vydubetsky fue fundado por el padre de Vladimir Monomakh, el Príncipe Vsevolod Yaroslavich, y, naturalmente, se puso del lado de este príncipe y, después de su muerte, del lado de su hijo. Sylvester cumplió concienzudamente la tarea que se le encomendó. Reescribió El cuento de los años pasados ​​y lo complementó con varios insertos sobre las acciones negativas de Svyatopolk. Entonces, Sylvester introdujo en el "Cuento de los años pasados" en el año 1097 la historia del sacerdote Vasily sobre el cegamiento de Vasilko Rostislavich. Luego, de una manera nueva, esbozó la historia de la campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos en 1103. Aunque esta campaña fue dirigida por Svyatopolk, como el príncipe mayor de Kyiv, la pluma de Sylvester Svyatopolk quedó relegada a un segundo plano, y Vladimir Monomakh, quien realmente participó en esta campaña, pero no la dirigió, fue puesto en primer lugar.

El hecho de que esta versión no pudiera pertenecer a Néstor, un monje del monasterio de Kiev-Pechersk, queda claro al compararla con una historia sobre la misma campaña que está disponible en el Patericon de Kiev-Pechersk, que probablemente sigue la tradición de el mismo Néstor. En la historia "Paterika", Vladimir Monomakh ni siquiera se menciona, y la victoria sobre Polovtsy se atribuye a Svyatopolk, quien recibió una bendición antes de la campaña de los monjes del Monasterio de Kiev-Pechersk.

Editando "El cuento de los años pasados" de Néstor, Sylvester no lo continuó durante un año, pero emitió una indicación de autoría. Monje de las cuevas de Kiev. Bajo el mismo año 1110, Sylvester hizo la siguiente adición: “Hegumen Sylvester of St. Michael escribió estos libros, cronista, esperando de Dios recibir misericordia bajo el Príncipe Volodimer, quien reinaba sobre él en Kiev, y en ese momento yo era abadesa en St. Michael, en el verano de 6624 (1116) indicta 9. Y si lees estos libros, entonces ora. Desde que la edición de Sylvester recibió reconocimiento oficial, formó la base de todas las demás crónicas rusas y nos ha llegado en muchas listas de crónicas posteriores. El texto de Néstor de El cuento de los años pasados, que siguió siendo propiedad exclusiva de la tradición de Kiev-Pechersk, no nos ha llegado, aunque se han conservado algunos rastros de diferencias entre este texto y la edición de Sylvester, como ya se mencionó, en historias separadas de el posterior patericon de Kiev-Pechersk. En este "Paterik" también hay una indicación de Néstor, quien escribió el "cronista" ruso.

En 1118, se continuó con la edición de Silvestre de El cuento de los años pasados, aparentemente en relación con la inclusión de las conocidas Enseñanzas de Vladimir Monomakh escritas en ese año. Según la suposición convincente de M. Priselkov, la adición fue hecha por el hijo de Vladimir Monomakh Mstislav, que estaba en Novgorod. De gran interés entre estas adiciones son dos historias sobre países del norte, escuchado por el autor en 1114, cuando estuvo presente en la colocación de un muro de piedra en Ladoga. El Ladoga posadnik Pavel le habló de los países del norte más allá de Yugra y Samoyedo. Otra historia sobre estos países, escuchada por el autor del Novgorodian Gyuryata Rogovich, se ubica en el año 1096, lo que indica que fue escuchado "durante los últimos 4 años". Dado que ambas historias están estrechamente relacionadas en contenido, las palabras "anteriormente 4 años" deben atribuirse al momento de escribir este inserto en 1118, cuando el autor también escuchó la primera historia ... Dado que el manuscrito original de Mstislav no ha bajado para nosotros, sino sólo sus listas posteriores, entonces la única explicación de la confusión resultante puede ser un reordenamiento aleatorio de las hojas originales a partir de las cuales se hicieron estas listas. Tal suposición es tanto más admisible cuanto que en las listas disponibles bajo el año 1096 también está la "Instrucción de Vladimir Monomakh", escrita no antes de 1117.