DV Crónica literaria de los filósofos

El trabajo de Gerold Karlovich Belger es ampliamente conocido por lectores de muchos países, estudiosos de la literatura y críticos. En el centro del libro de Gerold Belger "Recuerda tu nombre" se encuentra la vida y obra de prosistas, dramaturgos, poetas, publicistas, críticos literarios y compositores alemanes, rusos y kazajos. En primer lugar, estos son representantes de la generación anterior y media: A. Debolsky, A. Hasselbach, D. Wagner, K. Erlich, O. Geylfuss, E. Eirikh, A. Shtulberg, N. Pfeffer, I. Varkentin, A. Reimgen, W.Weber, K.Weltz, D.Golman.

Análisis trabajos clave, G. Belger hace conclusiones críticas muy precisas y pronósticos razonables para el futuro previsible, abordando los problemas principales de toda la etnia, generalmente asociados con tragedias inimaginables de tiempos difíciles. Para él, las adquisiciones verdaderamente invaluables de varios siglos de ese cultura alemana, que desde la antigüedad se ha convertido en un componente inseparable de la grandeza moral de toda Rusia y Kazajstán.

Belger es espiritualmente cercano y querido por la contribución específica de tal o cual escritor o científico al tesoro espiritual universal, es importante su bienestar moral frente a una gran y diversa multitud de pruebas presentes y futuras. La colección "Recuerda tu nombre" contiene dos ensayos dedicados a Alexei Debolsky. Uno fue escrito durante la vida de A. Debolsky, el otro, en memoria de él. Estos ensayos son ensayos sobre un talentoso escritor y periodista, el fundador del periódico alemán Freundschaft, del cual fue editor durante once años. G. Belger como verdadero amigo y el colega A. Debolsky habla cuidadosamente sobre todos sus logros y trabajos.

Un rasgo distintivo del ensayo de G. Belger: la proximidad de datos biográficos precisos, fechas históricas, autenticidad personajes historicos con digresiones generalizadoras, a menudo de naturaleza lírica. A. Debolsky llegó a Kazajstán desde Moscú a finales de 1965. Y las tres décadas asociadas con Kazajstán se han convertido en las más significativas y productivas para él en términos de creatividad.

A. Debolsky escribió parte de sus obras (las novelas "Niebla", "Logro", la historia "¡Un verano tan largo!", La obra de teatro "La gran prueba", varias historias, ensayos y artículos) en su idioma nativo , Alemán y lo tradujo al ruso. Las novelas "Las verdades de tu vida", "Meros mortales", el libro de cuentos "La melena ardiente" y otros están escritos en ruso. Tradujo obras "del francés, inglés, alemán sin interlineal, como corresponde a un verdadero traductor". La novela de A.Debolsky "Meros mortales" G.Belger considera un gran éxito de la literatura kazaja. El héroe transversal de esta multifacética “narrativa en tercera persona” dice ya en edad avanzada: “¡Cuánto bien queda sin terminar en la vida! Todo el mundo quiere transformaciones radicales. Los alemanes tienen una hermosa expresión: Weltverbesserir - mejoradores del mundo. Cuántos conos nos hemos instruido. Y tienes que hacer el bien a tu prójimo. Después de todo, esto es para lo que nacimos”.

G. Belger nos convence de que A. Debolsky es el "mejorador del mundo", este es su "punto de vista" de la vida. Esto se evidencia en su vida y obra. En cuanto a la novela "Meros mortales", todavía es subestimada por la crítica. Según G. Belger, “esta es una narración honesta y veraz, una especie de confesión sobre el destino de nuestro pueblo, su generación anterior, sumergida en un torbellino dramático de acontecimientos de una era totalmente trágica. La novela recrea de manera colorida, desnuda y emocional la atmósfera viva de lo que parecía, ante nuestros ojos (me refiero a mi generación) de la era pasada, una comprensión artística profunda y completa de la tragedia de la que, aparentemente, es el destino de más que un maestro de la pluma.

En sus ensayos, G. Belger busca comprender mundo espiritual creativo. Se regocija cuando encuentra puntos en común. Y, hablando de sus compañeros escritores, los mismos “hoffnungs-tregers” (portadores de esperanza) que es, G. Belger nos transmite una verdad importantísima: “un pueblo no puede quedarse sin voz” y por lo tanto todas las actividades de los talentosos hijos de la tribu teutónica apuntaban a un objetivo: servir como portavoz de su gente.

El escritor a menudo se refiere al destino de los escritores y poetas que abandonaron Kazajstán. Entre ellos se encuentran Nora Pfeffer, Johann Warkentin, Nelly Wacker, Victor Gerd y muchos otros. “La adquisición de una nueva patria, acostumbrarse a un nuevo entorno siempre ha sido un proceso doloroso: esto fue hace más de doscientos años, cuando nuestros antepasados ​​se mudaron a Rusia en un flujo masivo, vemos algo similar ahora con la emigración masiva de sus descendientes a Alemania. Ante nuestros ojos se desarrolla, en tormento y duda, la evolución de la autoconciencia del ethnos. Este dolor permeó muchas obras de nuestros compañeros de tribu, que se encontraron en la encrucijada del destino y el tiempo.

El publicista afirma que la adaptación de los Russlanddeutsche será extremadamente difícil, porque son “un producto de varias culturas”, no podrán arraigarse de inmediato en lo nuevo para ellos, aunque sea suelo nativo de Vaterland. Los alemanes rusos están abandonando el país que les sirvió como su patria durante más de dos siglos. La emigración es una tragedia no sólo para un individuo, sino para todo un grupo étnico. Uno de los "Aussiedlers" (colonos) posteriores, Eduard Albrandt, escribió sentidas líneas sobre esto:

Esos se van, pero estos quedan.
El alma y el corazón se desgarran.

Los lazos se rompen, la vida bien establecida, las vidas, los destinos se desmoronan, el alma y el corazón de los que se quedan y de los que se van se parten por la mitad.

Al analizar la colección de poemas de Lydia Rozin, G. Belger nota que en ella prevalece el motivo de la inquietud, la confusión y la pérdida. Aquí están las líneas típicas:

“Somos desplazados crónicos, un pueblo perdido y confundido”.

“Aquí todo es diferente: el clima es diferente, las casas son diferentes, los olores no son los mismos…”

“Aquí, incluso una mosca en el cristal es ajena”, se hace eco la poetisa Anna Weinert. Motivos similares, como un grito del corazón, varían infinitamente en el trabajo de los alemanes rusos que emigraron a Alemania.

Y durante mucho tiempo, los australianos y aquellos que, como Victor Klegraf, “se llevaron su Borovoye en memoria”, y aquellos que, como Elsa Ulmer, se llevaron un puñado de tierra kazaja, no olvidarán los paisajes abandonados. montañas, ríos, y por mucho tiempo sueñan con gentes, pueblos y ciudades de esa tierra, “sobre la cual goteaba sangre de su cordón umbilical”.

La mayoría de los treinta y nueve materiales de la colección "Recuerda tu nombre" se publicaron por primera vez en los periódicos internacionales germano-rusos "Deutsche Allgemeine Zeitung" (Almaty), "Neues Leben" (Moscú), en el "Euroasian Courier" (Hamburgo). ), en las revistas kazajas " Espacio", "Pensamiento", en el almanaque internacional sociopolítico, literario y artístico germano-ruso "Phoenix" y otras publicaciones autorizadas.

Juntas, estas publicaciones adquirieron el estatus de una especie de crónica literaria. En el artículo “Confesión del corazón” sobre el libro “Un tiempo de amor” de Nora Pfeffer, G. Belger escribe: “Este libro en sí mismo parece irradiar una luz cálida, fértil, noble... Sinceridad, melodía genuina, brillo de las metáforas también les atrae el hecho de que se dice en versos más que se escribe, y suena más que se oye. Estos versos son la "biografía del alma" de Nora Pfeffer:

todavia no puedo
Cree en la indiferencia.
todavía sigo
Alma rebelde.
Nirvana rezo
Cómo el fantasma no asoma:
yo tambien amo la vida
Todavía amo y lloro.

Un analista que diseccione hábilmente poemas, verificándolos en cuanto a gusto, peso, sonido, clasificándolos hábilmente por tema, forma, tamaño, sin duda clasificaría "Tiempo de amor" en los estantes apropiados. letras de amor, líricas filosóficas, versos-recuerdos, versos-impulsos, fragmentos de ser, triverso, quintuple, trípticos, etc. No puedo y no haré esto. En los poemas de N. Pfeffer, todos estos rasgos y cualidades formales nombrados son inseparables, unidos, fusionados orgánicamente, tejidos con alma y corazón, y el paisaje, y el razonamiento, y los recuerdos del pasado, y la historia de vida de campamento, y un ciclo penetrante sobre un hijo, todo está sujeto a una gran pasión humana: el amor que todo lo consume, inspirado e iluminado. gran amor a todo lo originariamente existente, que, de hecho, es la esencia de la actitud de su autor y de toda su obra.

Han pasado catorce años desde la publicación de la colección de G. Belger "Recuerda tu nombre". Hay un pequeño pueblo en el mapa de Alemania llamado Oerlinghausen. El Instituto para la Migración y la Integración se encuentra aquí. Los grupos vienen aquí para estudiar en los campos de la educación política y sociocultural. Aquí sociedad literaria alemanes de rusia lecturas literarias, seminarios creativos. Poetas, escritores hablan de sus libros, de qué tratan, cómo fueron creados y también de su planes creativos para el futuro.

¿Qué problemas preocupan ahora a los “Aussiedlers” de Rusia y Kazajistán? Renata Volf ("Y las margaritas florecen en el otro lado de la tierra ...", "Reflexión", "En vísperas de la primavera"), Elena Dumrauf-Schreider ("Al guerrero victorioso", "Oración", "Milagro son niños”)... Ya los nombres de las obras muestran que los autores están preocupados por las eternas cuestiones humanas sobre la vida, el amor, la fidelidad, la soledad y los sueños:

Agua, agua - de punta a punta,
Pero si la tierra es también un lado extranjero.
Vienes como invitado y te vas como invitado
Llévate los momentos de la vida contigo.
Y la memoria escribirá una página al respecto,
Y países lejanos entonces soñarán.
Somos vagabundos de la vida, siempre estamos en el camino,
De punta a punta ir y seguir...

Estas líneas poéticas de Renata Wolf, letras de Anna Shaf, héroe lírico Baurzhan - "dzhigit de Kazajstán" Valentina Kail confirma las palabras de G. Belger que " Casa principal- esta es una casa en el alma de una persona, que se mantiene firme mientras su base moral sea fuerte. El hogar de un hombre es su memoria.

En la mente del lector moderno, las obras de Herold Belger se combinan en lienzo de arte con un solo tema: el destino de la etnia alemana en Kazajstán y los contactos espirituales de kazajos y alemanes.

crónica es género literatura rusa antigua, la forma escritos historicos, en el que los eventos se agrupan por elementos anuales o "meteorológicos" (también llamados registros meteorológicos). En este sentido, la crónica es fundamentalmente diferente de las crónicas bizantinas conocidas en la antigua Rus, en las que los eventos no se distribuyeron por años, sino por los reinados de los emperadores. Los cronistas solían ser monjes y funcionarios principescos o reales. La escritura de crónicas se llevó a cabo en los monasterios, en las cortes de príncipes, reyes y clérigos del más alto rango: obispos y metropolitanos. Los investigadores dividen las crónicas en rusas y locales. Los primeros que se conservan hasta nuestros días pertenecen a finales del siglo XIII-XIV. Pero la crónica se llevó a cabo en Rus antes. La hipótesis de A. A. Shakhmatov, según la cual el código analístico de Kiev más antiguo se compiló alrededor de 1037, recibió el mayor reconocimiento. imperio Bizantino, sobre el llamado a Rus' para el reinado de los escandinavos Rurik, Truvor y Sineus, sobre la historia del monasterio de Kiev-Pechersk, sobre crímenes principescos. El probable autor de esta crónica es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. En 1116, el monje Sylvester y en 1117-18 un escriba desconocido del séquito del príncipe Mstislav Vladimirovich, se revisó el texto de El cuento de los años pasados. Así surgieron la segunda y tercera ediciones de El cuento de los años pasados; la segunda edición nos ha llegado como parte de la Crónica de Lavrentiev (1377), y la tercera edición, la Crónica de Ipatiev (siglo XV). En el noreste de Rus, Tver se convirtió en uno de los centros de escritura de crónicas después de la invasión mongol-tártara, donde en 1305 se compiló la primera crónica de Tver en la corte del príncipe Mikhail Yaroslavich. A principios del siglo XV, el centro de la escritura de crónicas se trasladó a Moscú, donde en 1408, por iniciativa del metropolita Cipriano, se creó la primera crónica de Moscú. Tenía un carácter ruso general. Después de él, se crearon las bóvedas de Moscú de toda Rusia de 1448, 1472 y 1479. La etapa final en la historia de los anales del gran ducado y reales fue la edición ilustrada de la crónica de Nikon: el código analístico del Frente (es decir, ilustrado). El trabajo en él se llevó a cabo en la década de 1560 o en la segunda mitad de 1570 - principios de la década de 1580. Aparentemente, el primer zar ruso Iván el Terrible participó personalmente en este trabajo.

En el siglo XVII, la escritura de crónicas disminuyó gradualmente.: comienza a incluirse material francamente poco confiable (sobre la relación entre Oleg el Profeta y Kiy, sobre la estrecha relación de Oleg y Yuri Dolgoruky, sobre las circunstancias de la fundación de Moscú por Yuri Dolgoruky). Están surgiendo nuevas formas no crónicas de escritos históricos. Sin embargo, las crónicas se mantuvieron en la corte patriarcal hasta el final del siglo, y en algunas localidades se conservaron crónicas ya en el siglo XVIII. Casi todas las crónicas rusas son bóvedas: una combinación de varios textos de crónicas o noticias de otras fuentes de una época anterior. Los textos de las crónicas tienen un comienzo, pero su final suele ser condicional y coincide con algunos eventos significativos: la victoria del príncipe ruso sobre los enemigos o el ascenso al reinado, la construcción de catedrales y fortificaciones de la ciudad. Para los anales es importante el principio de analogía, el pase de lista entre los hechos del pasado y el presente: los hechos del presente se conciben como un “eco” de los hechos y hechos del pasado, principalmente los descritos en La biblia. El cronista presenta el asesinato de Boris y Gleb por Svyatopolk como una repetición y renovación del homicidio cometido por Caín; Vladimir Svyatoslavich, el bautizador de Rus, se compara con San Constantino el Grande, quien hizo del cristianismo la religión oficial en el Imperio Romano. La crónica es ajena a la unidad de estilo, es un género "abierto". El elemento más simple en un texto analítico es un breve registro meteorológico que solo informa el evento, pero no lo describe. También incluye documentos legales, leyendas, biografías de santos, obituarios principescos, historias sobre batallas (cuentos militares), descripciones de eventos significativos. Entonces, la Segunda Crónica de Sofía y la Crónica de Lvov incluyeron "Viaje más allá de los tres mares" de Athanasius Nikitin (1468-75). Una parte importante del texto en los anales está ocupada por narraciones sobre batallas escritas en el llamado estilo militar (ver) y obituarios principescos.

Las tradiciones de las crónicas se pueden rastrear en los escritos históricos rusos del siglo XVIII y principios del XIX.; La orientación al estilo de la crónica está presente en la "Historia del Estado ruso" (1816-29) de N.M. Karamzin. A. S. Pushkin ("Historia de la aldea de Goryukhina", 1830) y M. E. Saltykov-Shchedrin ("Historia de una ciudad", 1869-70) utilizaron la forma de la Tradición de la Crónica con fines paródicos. La similitud con el concepto de historia inherente a los cronistas es característica de las opiniones históricas de LN Tolstoi, el autor de la novela "Guerra y paz" (1863-69). Desde 1841, se ha publicado la serie Colección completa de crónicas rusas. En 1999, se lanzó una nueva edición de la Colección completa de crónicas rusas; a mediados de 2000, se habían publicado siete volúmenes (esta edición incluía un inédito la asamblea completa Crónicas rusas" Novgorod primera crónica de las ediciones más antiguas y más jóvenes).

Uno de los géneros más antiguos de escritura en Rusia fue la crónica, una forma de escritos históricos de la literatura rusa antigua. La crónica rusa reflejó vívidamente los intereses nacionales y se convirtió en un indicador del crecimiento de la autoconciencia nacional de la gente. significado literario Las crónicas están determinadas por una gran cantidad de cuentos, historias y leyendas incluidas en ellas, que se alternan con una exposición de hechos históricos.

tiempo impreso

En las crónicas rusas, los eventos se describen de acuerdo con el principio anual (verano en el idioma ruso antiguo significa "año"). Los hitos en la historia suelen ser algunos eventos significativos: la victoria del príncipe ruso sobre los enemigos, la construcción de catedrales, etc. Según el plan de los cronistas, su historia debe continuar mientras exista el mundo. Algunos científicos (por ejemplo, I.N. Danilevsky) creen que los anales no se compilaron para personas, sino para Día del Juicio Final en el que Dios decidirá el destino de las personas en el fin del mundo: la crónica enumera los pecados y méritos de los gobernantes y la gente. El cronista no interpretó los hechos, sino que simplemente los describió.

La imagen clásica del cronista ruso la da A.S. Pushkin en la imagen de Pimen ("Boris Godunov"), quien formula el credo de un historiador medieval de esta manera: "Describe sin más preámbulos. Todo eso serás testigo en vida: Al guerrero y al mundo, al gobierno de los soberanos. Santos santos milagros. Profecías y señales del cielo ... "Según Pushkin, memoria historica es a la vez una lección de modernidad y la base de la moral popular.

Explicó todo lo que sucedió por voluntad de Dios y lo consideró a la luz del Juicio Final. Los cronistas solían ser monjes, la descripción de los hechos se realizaba en los monasterios, en las cortes de príncipes, obispos y metropolitanos.

Las crónicas se dividen en rusas y locales. En las crónicas de toda Rusia, se combinan noticias de eventos que tuvieron lugar en varios principados. Los compiladores de anales locales están interesados ​​en casos relacionados únicamente con su ciudad o principado.

Casi todas las crónicas rusas son bóvedas, una combinación de varias versiones anteriores. Las primeras crónicas que han llegado hasta nuestros días datan de finales del siglo XIII-XIV. Pero la crónica se llevó a cabo en Rus antes.

"El cuento de los años pasados"

"Néstor el Cronista". Escultor M. Antokolsky. 1889

En 1110-1113. se completó la primera versión de The Tale of Bygone Years, una crónica que absorbió mucha información sobre la historia de Rus, leyendas y tradiciones: sobre las guerras rusas con el Imperio Bizantino, sobre el reinado en Kyiv del legendario Príncipe Kiy, su los hermanos Shchek, Khoriv y la hermana Lybidi, sobre el origen de los nombres de la ciudad de Kyiv en nombre del príncipe Kiy, sobre la princesa Olga, vengando astuta y cruelmente a la tribu Drevlyane por el asesinato de su esposo, sobre llamar a tres escandinavos (varangianos) Rurik , Truvor y Sineus para reinar en Rus' en 862, sobre la historia del Monasterio de Kiev-Pechersk.

Esta crónica no es sólo histórica, sino también monumento literario. Académico D.S. Likhachev lo consideró "no solo una colección de hechos de la historia rusa y no solo un trabajo histórico y periodístico relacionado con las tareas urgentes pero transitorias de la realidad rusa, sino una exposición literaria integral de la historia de Rusia".

El nombre de la crónica suele traducirse como "El cuento de los años pasados". Hay otras interpretaciones: "Una historia en la que la narración se distribuye a lo largo de los años" o "La narración en términos medidos", es decir. la historia no trata de lo eterno, sino de lo transitorio: la víspera del fin del mundo y el Juicio Final. El probable autor de esta crónica es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor.

En el siglo XII. El texto de El cuento de los años pasados ​​fue revisado por el monje Silvestre. Así surgieron la segunda y tercera ediciones de El cuento de los años pasados, que han llegado hasta nosotros como parte de las Crónicas Laurencianas (siglo XIV) y de Ipátiev (siglo XV).

Crónicas posteriores

Una etapa importante en la historia de la escritura de crónicas rusas fue la finalización del Código de Crónicas del Gran Duque de Kyiv (finales del siglo XII), que incluía crónicas locales. En 1212, se creó el Código Vladimir. En el siglo XIII. en el suroeste de Rus, se compiló la crónica Gallego-Volyn. Tver se convirtió en uno de los centros de escritura de crónicas después de la invasión mongol-tártara.

A principios del siglo XV. el centro de escritura de crónicas se trasladó a Moscú: aquí, por iniciativa del metropolitano Cyprian, se creó el primer código de crónicas de Moscú. En el siglo XVI. en la corte del Gran Duque de Moscú, se compiló la Crónica Nikon más extensa. El zar Iván el Terrible, aparentemente, participó personalmente en este trabajo. En el siglo 17 la escritura de crónicas está disminuyendo gradualmente, están surgiendo nuevas formas no analísticas de escritos históricos.

La tradición de la crónica se puede rastrear en los escritos de los siglos XVIII-XIX. La orientación al estilo de la crónica está presente en la "Historia del Estado ruso" de N.M. Karamzín. Con fines paródicos, la forma de la crónica fue utilizada por A.S. Pushkin ("Historia del pueblo de Goryukhina") y M.E. Saltykov-Shchedrin ("Historia de una ciudad").

Dos nuevos almanaques salieron casi simultáneamente: uno de San Petersburgo y otro de Moscú*. Uno es delgado (Petersburg), el otro es bastante regordete; uno es joven, el otro es mayor.

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* Arte literario. almanaques de la editorial de libros "Rosehip", libro VIII. C. 1 pág. SPB. 1909. Tierra, colección 2da. Moscú. 1909. C. 1 pág.

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"Rosehip" obviamente quería hacer alarde. En su almanaque - toda la juventud. De los siete participantes, solo dos, Leonid Semenov y Sergey Gorodetsky, son más o menos conocidos. lector moderno. El resto son novatos.

Pero en lugar de garbo vino la picardía. La juventud, por supuesto, es algo bueno, pero no otorga ninguna ventaja especial al título de escritor.

El Almanaque comienza con Leonid Semyonov. Tres láminas impresas tituladas "En el umbral de lo inevitable". Se desconoce cómo determinar este "umbral". Esto no es una novela ni un cuento. Más como ficción moral. Una cosa es cierta: no es literatura.

Bajo "El Umbral" está impreso en petite: "Los editores consideran necesario especificar su desacuerdo con la naturaleza generalizadora de algunas de las disposiciones del autor".

La nota es significativa en muchos aspectos.

En primer lugar, nos enteramos de que existe una especie de misteriosa redacción que se reconoce responsable del contenido de los almanaques. Hasta ahora, no sabíamos esto. Nos pareció que Rosehip era una editorial muy "moderna", que unía a los escritores más diversos bajo un mismo techo, y nada más. Estos escritores no querían contar con todo tipo de redacciones de revistas gruesas y delgadas y, por lo tanto, apoyaron los almanaques de Rosehip, donde no hay redacciones y donde pagan bien, si el escritor tuviera un nombre.

Pero resulta que el consejo editorial existe y ni siquiera está de acuerdo con algunas de las "disposiciones" de Leonid Semenov.

De esta declaración, aprendemos, en segundo lugar, que los editores están de acuerdo con otros autores, y lo más importante, que asume la responsabilidad de todas las cosas colocadas en el almanaque, exactamente de la misma manera que Russkoe Bogatstvo o Russkaya Mysl son responsables de todos sus materia literaria

Finalmente, no están atados de pies y manos por el programa de su partido. No tienen “momentum actual”, político y económico, que obligan a la redacción a veces a prevaricar y colocar una mala noticia por su tendencia partidaria, a rechazar una buena, por su incertidumbre política. Finalmente, y lo más importante, los almanaques no tienen una sección "crítica". Es sabido que en cada revista hay un crítico jurado que debe elogiar a todos o... hacerse enemigos. "¿Cómo puedo ir a tal o cual revista", dice el escritor, "si el Sr. NN está sentado allí, quien me regañó".

En una palabra, la posición del almanaque, en comparación con una revista gruesa, es brillante. y cuando en círculos literarios se hablaba de que Rosa Mosqueta nos iba a obsequiar con un almanaque de los “jóvenes”, a todos se les hizo agua la boca. "Joven" significa desconocido. ¡Y solo anhelamos lo desconocido, así que estamos cansados ​​​​de los nombres famosos!

Es cierto que Rusia es un país especial. Los "desconocidos" comienzan a aparecer casi a partir de los 15 años. El calendario literario de Mr. Norwegian da biografías de nuestras celebridades. Resulta que todos nacieron después del año 80. Y, sin embargo, al lector impaciente le parece que no solo Blok, sino también Gorodetsky ya son escritores antiguos. Pero está entre paréntesis.

Volvamos al almanaque "Rosa Mosqueta".

Entonces, este almanaque tiene su propia edición y asume la responsabilidad. Quién es este consejo editorial, no lo sabemos, pero tenemos derecho a exigirle, ya que declara su existencia.

En primer lugar, preguntaremos sobre qué base colocó la historia de la Sra. Yarovaya "Tres habitaciones". Ninguna revista gorda aceptaría algo así. Está fuera de la literatura.

Lo que llama especialmente la atención es la ausencia de cualquier juventud. La Sra. Yarovaya tiene una mano "experimentada". Conoce todos los estereotipos de la literatura "moderna" y los utiliza abundantemente. Aquí hay un ermitaño solitario y una mujer apasionada e incomprendida, y citas de Bryusov y menciones de Wilde, Baudelaire, Whitman, Maeterlinck. He aquí un héroe joven, con el dorso de una "página flexible y esbelta". Los rizos oscuros "coronan su cabeza con una gracia sensual y alegre". La cara está bien afeitada. Ojos "llenos de tristeza elevada y secreta". Habla como escribe. Aquí hay una muestra:

"¡París, París! ¿Conoces este olor particular vida de calle, estos cafés, donde todo -desde cada movimiento de una mujer hasta los ojos de un mozo vestido de terciopelo- respira con sutil desenfreno, tan libre y atrevido... No olvidaré estas noches calurosas, cuando las piedras del pavimento respiro y te quemo de voluptuosidad, y te vas irritado y borracho de la hermosa mujer que se aproxima..."

De tal persona extraordinaria"ella" no pudo evitar enamorarse, porque "ansiaba comprensión sin palabras", "fusión interior". Quería un "amor hermoso y embriagador". Él la entendió. "Él le abrió innumerables riquezas", "un rico mundo de nuevos colores". "Pasando por alto los arrecifes del pensamiento caprichoso", ella llegó al centro de su alma, y ​​su amor fue hermoso. Eran "dos almas iluminadas por la locura sagrada". El desdichado ermitaño, testigo involuntario de estos ardientes abrazos, se sentía, detrás de un delgado tabique de habitaciones amuebladas, no particularmente agradable. Su amor "se aferró a las úlceras de su alma atormentada". "Cayendo sobre su rostro, sollozó en un loco frenesí". "Ay locura vida humana oh crueldad, oh añoranza, oh horror..."

Las pretensiones, la vulgaridad, el mal gusto y la banalidad descarada de la historia de la Sra. Yarovaya son completamente insoportables, y ni siquiera valdría la pena mencionar este trabajo si no hubiera sido incluido en el almanaque "Rosehip", cuya misteriosa edición pretende liderar. a la literatura nombres jóvenes*. La Sra. Yarovaya obviamente aparece en el horizonte de la literatura por primera y ultima vez, pero la notoria "editorial" se comprometió en gran medida. Apenas puede disfrutar de la confianza literaria ahora. ¿Y por qué le hizo una nota a Leonid Semionov? Dos líneas de texto la mataron.

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* He aquí algunos ejemplos más del estilo de la Sra. Yarovaya: "En el grave silencio de la noche, nació un sonido melodioso, tranquilo y lleno de tristeza apasionada" (p. 178). "Se tiró en una silla" (177). "Se tiró en la cama" (180). "Tirando la cara contra el cristal de la ventana" (189). - (¡Qué raro que el cristal no se haya roto todavía!). "La mirada trastornada de sus ojos respiraba una tristeza febril" (180). "Se escuchó el ruido de un cuerpo saltando" (184). "Planeando con melancolía en una cama de lujo" (186). "Lirio marchito" (187). "¿Por qué llevas estas telas que susurran?" (187). "El péndulo se balanceaba lentamente, entremezclándose con el ruido de la sangre en las sienes" (188). "En lágrimas furiosas se retorcía en el suelo" (195). "Mil flagelos silbantes traspasaron de risa su corazón" (196), etc., etc. Incluso los objetos inanimados no pudieron soportarlo y se sonrojaron, probablemente por vergüenza: "El sofá se sonrojó siniestramente en la esquina de la habitación" (192).

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Debido a que la Sra. Vera Yarovaya resultó no ser escritora, debido a que su historia está fuera de la literatura, nadie (excepto el personal editorial) es cálido o frío.

Leonid Semionov es otro asunto. Comenzó con Blok y Andrei Bely en la revista New Way. En 1905 publicó una modesta y seria colección de poemas (St. Petersburg. 1905 ed. "Commonwealth"). Luego vinieron los años turbulentos. Leonid Semyonov dejó San Petersburgo, dejó la literatura. A veces, los periódicos publicaban breves notas sobre él: "El estudiante Leonid Semyonov está en tal o cual prisión. Su salud es mala". Una vez en el periódico "Duma", editado por P.B. Struve, él mismo habló de sus andanzas carcelarias. Luego, hasta el año pasado, no se volvió a saber nada de él. "Boletín de Europa" colocado en uno de números de verano su historia" La pena de muerte", con la recomendación de Leo Tolstoy. En los círculos literarios, comenzaron a hablar de Semenov nuevamente. Resultó que fue liberado de prisión, soportó mucho dolor, finalmente "simplificó": trabajó en algún lugar de las minas de carbón y luego fue a algún lugar del Volga y ahora camina por los pueblos de allí, "con un abrigo armenio, con el cuello abierto", junto con Alexander Dobrolyubov, a quien D. S. Merezhkovsky dedicó varias páginas poderosas en su colección "No es paz, sino una espada". "

Para no satisfacer la ociosa curiosidad de los lectores, cito este curriculum vitae. Pero para explicar un poco Cosa nueva Semionov, o más bien perdón su. Si no conoces la personalidad que hay detrás, si no lo abordas biográficamente, no solo se vuelve incomprensible, sino también extremadamente desagradable.

Desde fuera está muy mal escrito. Histeria sólida, signos de interrogación y exclamación, gritos de un tono malo, más "Andreev". "Oh, hermanos, qué horror es todo esto" (15). "Ay, la locura que vi aquí" (17). "Horror, llanto. Abismo de angustia y oscuridad" (22), etc., etc., etc. Simplemente no puedo creer que estas páginas banales y llorosas hayan sido escritas por el autor de un volumen de poesía tierno y fragante. De hecho, en lugar de hacer una nota, los editores habrían actuado con mucha más prudencia si no hubieran impreso estas páginas lamentables y al mismo tiempo terribles. Terrible para aquellos que conocen el drama por el que pasó Leonid Semyonov y la tremenda fuerza de voluntad que mostró.

Renunció a todo lo que le era querido. Dejó la cultura, abandonó el arte. Hombre de crianza mimada, desde hace casi tres años deambula no sólo en las cárceles, sino que, libre, va a las minas, trabaja como peón del campo, y ahora ha desaparecido en lo más profundo del pueblo. Hizo algo que solo unos pocos son capaces de hacer. En "fragmentos", en "hojas arrancadas de un árbol" - así es como el autor llama a su "umbral de inevitabilidad", esperaba encontrar al menos alguna indicación de nuevo mundo, que le fue revelado a Semenov. Busqué en ellos la justificación del gran sacrificio que había hecho. ¿A quién se hace este sacrificio? ¿Qué Dios? ¿Para qué? Creemos, no podemos dejar de creer que tales sacrificios no quedan estériles, que deben transformar a la persona. Finalmente, parecía que tal "simplificación", estando entre la gente, no podía sino enriquecer al artista. Después de todo, había un verdadero artista en Semyonov. Pero no. La hazaña mató al arte. De una voluntad infinita, francamente monstruosa, ha crecido la mala literatura, lastimeros intentos de profundidad. ¿Qué se puede aprender de aforismos de este tipo: "Su vida * es como un torrente de agua, y son como una ardilla en una rueda" (p. 37); o: "¿Por qué necesitas mudarte a la dacha en primavera y a la ciudad en invierno" (47). Y al mismo tiempo, el autor está sinceramente convencido de que sus aforismos, signos de exclamación y " provisiones generales", con lo que los editores no están de acuerdo, necesitamos Gente moderna. Entonces, dice: "Gente, quisiera darles todo, todo lo que pueda. Pero, ¿qué les puedo dar? Si necesitan estas hojas, tómenlas. Las escribí con sinceridad. Admírenlas, pero acéptenlas". (45). Si no supiera quién es el autor de estas líneas, si no supiera la hazaña que logró, me indignaría. No necesito estas hojas, porque no contienen nada más que banalidad melodramática. No puedo admirarlos porque son feos. Yo tampoco los puedo aceptar, porque no hay nada que aceptar, el autor no me da nada.

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* Es decir, la vida de la sociedad rusa.

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Pero sé quién es Semyonov. Por lo tanto, no estoy indignado, sino llorando. Es demasiado difícil ver cuán profundas experiencias internas y externas se expresan en una retórica petulante. Y me asusto. ¿Toda la hazaña es en vano? ¿Se ha desperdiciado el gran sacrificio?

No vale la pena hablar de otras cosas incluidas en la colección. Tomé dos polos. El resto, en el medio entre ellos, simplemente no existe, ni en un sentido positivo ni negativo. Páginas grises de autores grises.

No, Rosehip debería entrar en razón y no abusar de su popularidad adquirida demasiado rápido.

El segundo almanaque es mejor, más simple y más literario. Hay dos cosas buenas en él: Zaitsev y Oliger, y una cosa interesante: Artsybasheva.

Zaitsev y Oliger no son recién llegados a la literatura. La primera ha publicado recientemente una colección de cuentos y está preparando la publicación de una segunda, el Sr. Oliger ya tiene dos volúmenes completos.

Poco se escribió sobre Oliger, mucho sobre Zaitsev. Zaitsev se mostró de inmediato. Tiene cara, tiene la suya, no prestada de ningún lado. El panteísmo amable y saludable, el estilo refinado, la sencillez, la sinceridad: todas estas propiedades, quizás no de gran talento, pero sí genuinas, deleitan al lector que no se echa a perder por la literatura moderna. La historia de Zaitsev, ubicada en "Tierra", es muy típica para él y tiene todas las propiedades anteriores, pero también tiene algunas ventajas. Se intuye un paso adelante, un trabajo serio, se ve la superación de algunas carencias anteriores. Los lectores son todos gente cruel. Pocas veces entran en el alma de un autor cuando siguen con amor el desarrollo de su talento. Por lo general, no les importa el autor. Le exigen cosas que les gustarían. Los esfuerzos del escritor son en vano para ellos.

Zaitsev aún no se ha asentado, está en movimiento. Y esto es muy bueno. Es gratificante ver al autor desplegar sus alas.

La principal ventaja de lo nuevo de Zaitsev es un sentido más profundo de la personalidad. Es cierto que notó muy poco de una persona. El hombre para él era sólo una criatura que "gime colectivamente". Ahora distingue a una persona de otras criaturas. La muerte estaba ante él más profunda, más trágicamente, como algo antinatural para una persona. Anteriormente, Zaitsev se consolaba demasiado fácilmente con el panteísmo, también desde afuera hizo el ciclo eterno de las cosas.

Un contenido nuevo, algo desaliñado, lo suyo se entrelaza con una ternura sutil y fragante. Modesta en apariencia, pero profunda en contenido, la historia es rica en observaciones veraces, dolor tranquilo y relajante. No hay optimismo barato en Zaitsev. Siente vívidamente el horror de la vida. Pero, a diferencia de Andreev y su escuela, no explota estos horrores como motivos para una historia "terrible". La modestia del lenguaje, procesado con amor, sin prisas, la tacañería en las expresiones, la ausencia de efectos externos, atrae al lector en lo último de Zaitsev. Y cuanto más trágico es el momento, más fácil se vuelve Zaitsev en su descripción. Cuanto más aterrador, más tranquilo.

Calla, calla, niño
No más gemidos: sucedió,

dice el coro a las hijas de Edipo, cuando, desesperadas, gimen y lloran por su padre muerto.

Zaitsev, con instinto artístico, siente la gran verdad de este testamento de tragedia antigua.

Tal silencio es gratamente impactante, especialmente ahora que el escritor moderno ha comenzado a abusar de los ruidosos trombones, olvidando que ningún ruido puede aumentar o disminuir el verdadero horror de la muerte.

El pequeño Zhenya, el hijo del médico, se está muriendo. Padre habla de sus últimas horas.

"Hoy, Eugene me dice: 'Papá, tengo miedo de que me muera'...

Y luego Eugene me abrazó y dijo: "Papá, ahora veo la muerte. Ella está allí".

El amigo del médico, Konstantin Andreevich, se acercó al moribundo. Zhenya, medio sentada, miró a Konstantin Andreevich con ojos brillantes. La sombra pintó una cabeza redonda en la pared, hombros afilados.

Hola. ¿Por qué rara vez visitas?

"Konstantin Andreevich no podía olvidar esa mirada". "¿Por qué él, tan pequeño, ya siente?" Zhenia supo. Estaba claro... de repente se puso débil, quería dormir. "Ojalá pudiera dormir un poco, entonces, un poco..."

"Tío Kostya", preguntó de repente, "¿cómo se llamaba el guardabosques de Castoras con el que cazaste?"

Elías, parece. ¿Y qué?

¡No, por qué decir una mentira! ... en absoluto por Ilya. “Casi llora”.

Era la Caja, gris, fría.

Nada, dijo.

Murió. Silencio.

Y estoy vivo. Silencio de nuevo.

Viviré, Konstantin Andreevich. - Las lágrimas corrían por su rostro - la primera durante su relación; todo parecía separarse, alejarse, aquietarse; en ella se significaba una luz uniforme.

Eso es todo. La tragedia se resolvió en el silencio. El chico que ya es supo qué es la muerte, pregunta el nombre del jinete, y se echa a llorar cuando se confunde su nombre. Un toque apenas perceptible, pero con qué nobleza y sencillez enfatiza el horror de separarse de la vida.

Entonces, Zaitsev trabaja todo el tiempo, no se calma en "su solemne belleza". Cada vez más en él se siente uno propio, especial, se perfila su propio camino.

La historia de Oliger "Pétalos blancos" es nuevamente un indicador del trabajo serio del autor.

A los contemporáneos les cuesta entender Literatura contemporánea. Cuántas páginas vergonzosas en la historia de la crítica, alabando la insignificancia, sin reparar en los talentos. Es casi imposible juzgar a los contemporáneos de manera definitiva. La crítica debe tomar al escritor en su movimiento, seguir el crecimiento y la obra del autor, celebrarlo con amor. No puedo predecir el destino del Sr. Oliger. Para ser franco, no me gustan los dos volúmenes de sus historias ya escritas. La abrumadora influencia de Andreev y Artsybashev, estilo plano, pseudo-terrible, en una palabra, extraños, no Alta calidad, plantillas. Solo su historia sobre la muerte de un viejo corredor (vol. II, "Reservado") me hizo esperar que el autor se pusiera en camino, que tuviera talento. Como si estas esperanzas empezaran a justificarse.

Hay fallas importantes en White Petals. El título en sí, y en general toda la historia "simbólica" con un ramo de campanillas pisoteadas bajo el pie de un ser querido, es bastante insípido. Los muertos son campanillas de invierno, "pétalos blancos" dispersos: este es el amor de una niña fea, el impulso no correspondido del piso: un joven revolucionario. Pero estas deficiencias se compensan con la sencillez de la presentación, la modestia de toda la historia, que aborda de manera muy precisa y penetrante la tragedia personal del sexo en el contexto del público revolucionario. La historia está escrita en un hermoso idioma "ruso". Estamos tan desacostumbrados al bien que debemos agradecer al autor solo por esto.

El estilo de Zaitsev es más delgado, más artístico. Zaitsev es generalmente más profundo que Oliger. Pero también Oliger ahora escribe en un ruso impecable. Y esto ya es mucho. Me gustaría creer que el tercer volumen de sus cuentos no será "ficción actual", sino la primera colección de cuentos realmente obras literarias autor. No hablaré sobre la gran historia de Artsybashev: "Trabajador Shevyrev". Ella no es digna del talento del autor. Artsybashev es muy popular y, por supuesto, sus numerosos lectores también leerán este artículo con presteza. Pero para un juez más estricto, es dolorosamente desagradable. Artsybashev de alguna manera se olvidó de sí mismo en él. Acumuló los horrores estereotipados de Andreev, los acumuló apresuradamente, sin pensar, los expuso en malas palabras, con obligatorios "abismos", "locura", "horror", signos de exclamación e interrogación. Por momentos el lenguaje del autor alcanza una dejadez llamativa.

Artsybashev no añadió nada a su gloria. Empezó a vivir del capital. Y el capital, como saben, pronto se desperdicia si no se pone en una empresa seria.

Dmitry Vladimirovich Filosofov (1872 - 1940) - publicista ruso, artístico y crítico literario, figura religiosa, pública y política.

crónica

Anales(o cronista) - esto es género histórico literatura rusa antigua, que es un registro anual, más o menos detallado eventos históricos. El registro de los eventos de cada año en las crónicas generalmente comienza con las palabras: "en el verano ..." (es decir, "en el año ..."), de ahí el nombre - crónica. En Bizancio, los análogos de la crónica se llamaban crónicas, en Europa Oriental en la Edad Media por anales y crónicas.

Las crónicas se conservan en en numeros grandes las llamadas listas de los siglos XIV-XVIII. La lista significa "reescribir" ("borrar") de otra fuente. Estas listas, según el lugar de compilación o el lugar de los hechos representados, se dividen exclusiva o principalmente en categorías (originales de Kyiv, Novgorod, Pskov, etc.). Las listas de la misma categoría difieren entre sí no solo en las expresiones, sino también en la selección de noticias, por lo que las listas se dividen en ediciones (extractos). Entonces, podemos decir: La crónica original de la versión del sur (la lista Ipatiev y similares), la Crónica inicial de la versión Suzdal (la lista Lavrentiev y similares).

Tales diferencias en las listas sugieren que los anales son colecciones y que sus fuentes originales no nos han llegado. Esta idea, expresada por primera vez por P. M. Stroev, ahora constituye una opinión general. Existencia en forma separada muchos relatos detallados de la crónica, así como la capacidad de señalar que en la misma historia se indican claramente los enlaces cruzados de diferentes fuentes (el sesgo se manifiesta principalmente en la simpatía por una u otra de las partes en conflicto) confirman aún más esta opinión.

Las crónicas rusas se han conservado en muchas listas; el más antiguo: el monje Lavrenty (Crónica de Laurent, a juzgar por la posdata - 1377) e Ipatiev del siglo XIV (con el nombre del monasterio de Ipatiev cerca de Kostroma, donde se mantuvo); pero se basan en un conjunto más antiguo de principios del siglo XII. Este código, conocido con el nombre de "El cuento de los años pasados", es la primera crónica de Kiev.

Las crónicas se mantuvieron en muchas ciudades. Novgorod (lista sinodal de charate del siglo XIV, Sofía) se distinguen por la concisión de la sílaba. Pskov: dibuja vívidamente las sociedades. vida, sur de Rusia - literaria, a veces poética. Las crónicas también se compilaron en la era de Moscú de la historia rusa (Voskresenskaya y Nikonovskaya Chronicles). El llamado "libro real" se refiere al reinado de Iván el Terrible. Entonces las Crónicas adquieren carácter oficial y poco a poco se van convirtiendo, en parte en libros estándar, en parte en Cuentos y notas de particulares.

Literatura

• Colección completa de crónicas rusas (PSRL), vol.1-31, San Petersburgo. M. - L., 1841-1968;
• Shakhmatov A. A., Revista rusa crónicas Siglos XIV-XVI., M. - L., 1938;
• Nasonov A.N., Historia de la crónica rusa XI - principios. Siglos XVIII., M., 1969;
• Likhachev D.S., Crónicas rusas y su significado cultural e histórico, M. - L., 1947;
• ensayos de historia ciencia histórica en la URSS, volumen 1, M., 1955.
• Poppe A. A. A. Ajedrez y los controvertidos comienzos de la crónica rusa // . 2008. Nº 3 (33). págs. 76-85.
• Konyavskaya E. L. El problema de la autoconciencia del autor en los anales // Ancient Rus'. Cuestiones medievales. 2000. Nº 2. S. 65-75.

Fuentes

• // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

Fundación Wikimedia. 2010 .

Vea qué es "Crónica" en otros diccionarios:

CRÓNICA, crónicas, pl. anales, anales de anales, esposas. Registro meteorológico de eventos históricos de la antigüedad (originalmente se originó y se mantuvo en los monasterios; fuente, lit.). Crónica de Nóvgorod. Crónica de Néstor. "Una última palabra, y... ... Diccionario explicativo de Ushakov

Ver artículos Literatura rusa (medieval) y Crónica. Enciclopedia literaria. en 11 toneladas; M.: editorial de la Academia Comunista, Enciclopedia soviética, Ficción. Editado por V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Enciclopedia literaria

Una revista literaria y política mensual publicada en Petrogrado desde diciembre de 1915 hasta diciembre de 1917. En ella colaboraron representantes de varias tendencias de la entonces socialdemocracia (M. Gorky, Yu. Martov, A. Yermansky, A. V. Lunacharsky, M. ... . .. Enciclopedia literaria

Anales, crónica, historia. Cm … Diccionario de sinónimos

Revista mensual literaria, científica y política, publicada en Petrogrado en 1915 17. Fundada por M. Gorky, quien agrupaba en torno a la Crónica fuerzas literarias que se oponían a la guerra, al nacionalismo, al chovinismo... Grande diccionario enciclopédico

CRÓNICA, y, para las mujeres. 1. Tipo de literatura narrativa rusa del siglo 1117: registro meteorológico de eventos históricos. Viejas crónicas rusas. 2. trans. Igual que el historial (en 3 dígitos) (alto). L. gloria militar. familia l. | adj. crónica, oh, oh (a 1... ... Diccionario explicativo de Ozhegov

Revista mensual literaria, científica y política, fundada por M. Gorki. Publicado de diciembre de 1915 a diciembre de 1917. Circulación 10,12 mil ejemplares. Oficina editorial en la calle Bolshaya Monetnaya, 18. Editor A. N. Tikhonov, editor A. F. Radzishevsky. ... ... San Petersburgo (enciclopedia)

- (otro verano ruso - año) - un registro meteorológico de eventos históricos, un tipo de literatura narrativa en Rus en los siglos XI - XVII. (surgió y se llevó a cabo originalmente en los monasterios). Grande diccionario en estudios culturales .. Kononenko B.I .. 2003 ... Enciclopedia de estudios culturales.

crónica- crónica, pl. anales, género. anales (anales incorrectos) ... Diccionario de dificultades de pronunciación y acentuación en ruso moderno

"Crónica"- "Crónica", revista mensual literaria, científica y política, fundada por M. Gorki. Publicado de diciembre de 1915 a diciembre de 1917. Circulación 1012 mil ejemplares. Oficina editorial en la calle Bolshaya Monetnaya, 18. Editor A. N. Tikhonov, editor ... ... Libro de referencia enciclopédico "San Petersburgo"