Retroalimentación en el aprendizaje a distancia. Historia de las adaptaciones literarias de la trama.

Después de todas las aventuras en España, Tristán llegó a Bretaña, donde comenzó a servir al duque. La hija de este último, cuyo nombre era Iseult White Hands, una vez lo escuchó admirar la belleza de su Iseult. La chica pensó que estaba enamorado de ella. Como resultado, el duque le ofreció a Tristán la mano de su hija, y Tristán, pensando que ya no volvería a ver a Isolda de Irlanda, accedió a la oferta. Un detalle interesante, el día de la boda, el anillo que le puso Isolda cayó al suelo, como en reproche a la traición. El caballero sintió un fuerte remordimiento y juró que Isolda de Bretaña sería su esposa solo de nombre.

El duque de Bretaña obsequió a Tristán con vastas posesiones, separadas por una bahía de las tierras del poderoso y cruel gigante Beliagog. El duque le pidió a Tristán que no enojara al terrible vecino. Pero un día en el bosque, no lejos del territorio de Beliagog, los perros de Tristán se perdieron.

Tristán fue en busca de sus mascotas y se topó con un gigante. Se produjo una feroz batalla, pero Tristán logró cortar una de las piernas del gigante. Después de eso, el gigante le pidió al caballero que lo perdonara, prometiéndole a cambio que construiría un castillo en honor a Isolda de Irlanda. Pronto se cumplió la promesa: se erigió el castillo y se pintaron todas sus paredes con pasajes de la vida de Tristán: imágenes de Isolda de Irlanda, Brangwein, Mark y otras personas. El propio caballero, el duque, Isolda de Bretaña y su hermano Ganhardin se dirigían a contemplar este milagro cuando la mujer confesó que Tristán no la trataba como a una esposa. Ganhardin se enojó mucho y preguntó por la situación de Tristán, quien no ocultó nada y contó la historia de su amor por la Reina de Cornualles. Ganhardin se interesó por esta historia, y cuando vio la imagen de Brangweina en el castillo, se enamoró de ella.

Luego, Tristan y Ganhardin regresaron a Cornualles, donde se reunieron en secreto con Isolda y Brangweina. Pero un tal Kanad, el condestable del rey, los descubrió y llevó a las mujeres de vuelta a la corte. Ganhardin regresó a Bretaña, mientras que Tristán, disfrazado de mendigo, permaneció en Cornualles.

Las historias hablan de un suntuoso torneo celebrado en la corte de Cornualles. Ganhardin dejó Bretaña y se reunió con Tristan. Ambos se apuntaron al torneo y desafiaron a Meriadoc y Canadá a una pelea. Tristán, con una lanza, atacó a su viejo enemigo y lo hirió profundamente. El duelo final entre Canadá y Gunhardin no se supo hasta que Tristan desafió al alguacil a una pelea y lo derribó. Después de eso, el acalorado caballero atacó a sus enemigos y cobró muchas vidas. Debido a un enfrentamiento de tan alto perfil, Tristan y Ganhardin se vieron obligados a huir nuevamente a Bretaña, donde, durante una de las próximas aventuras, Tristan fue herido por una flecha en su vieja herida.

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Los orígenes de este mito-historia se pierden en el fondo de los siglos, y es muy difícil encontrarlos. Con el tiempo, la leyenda de Tristán se ha convertido en uno de los relatos poéticos más difundidos. Europa medieval. En las Islas Británicas, Francia, Alemania, España, Noruega, Dinamarca e Italia, se convirtió en una inspiración para los escritores de cuentos y novelas caballerescas. En los siglos XI-XIII. Han aparecido numerosas versiones literarias de esta leyenda. Se convirtieron en parte integral de la creatividad entonces extendida de caballeros y trovadores, que cantaban sobre el gran amor romántico. Una versión de la leyenda de Tristán dio lugar a otra, ésta a una tercera; cada subsiguiente amplió la trama principal, añadiéndole nuevos detalles y toques; algunos de ellos se independizaron obras literarias que son auténticas obras de arte.
A primera vista, en todas estas obras llama la atención principalmente tema central Amor trágico y destino de los héroes. Pero en este contexto, aparece otra trama paralela, mucho más importante: una especie de corazón más íntimo de la leyenda. Esta es la historia del camino de un intrépido caballero, a través de muchos peligros y luchas, que llegó a comprender el significado de su existencia. Obteniendo victorias en todas las pruebas que el destino le presenta, se convierte en una persona holística e integral y alcanza las alturas en todos los aspectos: desde la perfección en la batalla hasta la capacidad de un gran Amor inmortal.
Culto amor romántico a la Señora y su veneración caballeresca, cantada por bardos, juglares y trovadores, tenía un profundo simbolismo. Servir a la Señora significaba también servir al Alma inmortal, a los altos y puros ideales de honor, fidelidad y justicia.
La misma idea la encontramos en otros mitos, cuyo origen es tan difícil de encontrar como el origen del mito de Tristán, por ejemplo, en la saga del Rey Arturo y la búsqueda del Grial y en el mito griego de Teseo, quien derrotó al Minotauro gracias al amor de su dama del corazón, Ariadna. Comparando el simbolismo de estos dos mitos con los símbolos que se encuentran en la leyenda de Tristán, vemos que son similares en muchos aspectos. Además, observamos cómo, como principal historias esta similitud es cada vez más evidente.
Nuestro trabajo de investigación También es difícil que en estos mitos se entrelacen sorprendentemente elementos de la historia, el mito, la leyenda, el folklore local y universal, creando obras interesantes, pero muy complejas y difíciles de entender a primera vista.
Algunos sugieren que el mito de Tristán se remonta a los celtas, ya que refleja los elementos mágicos de las antiguas creencias que datan de un período anterior al siglo XII. Otros, refiriéndose a la relación de los símbolos, señalan que la clave para entender el mito hay que buscarla en la astrología. Todavía otros ven en Tristán una especie de "deidad lunar", mientras que otros creen que la historia de su vida simboliza el camino del Sol.
También los hay que se centran exclusivamente en el contenido psicológico de la narración, en el drama humano que viven los personajes. Parece paradójico que, a pesar de la época en que esta historia aparece en la literatura, sus personajes no experimentan ningún sentimiento religioso, digamos, remordimiento por su comportamiento; además, los amantes se sienten puros e inocentes e incluso protegidos por Dios y la naturaleza. Hay algo extraño y misterioso en los acontecimientos de este mito, que lleva a sus héroes más allá de los límites del "bien" y el "mal". Algunos investigadores también apuntan a la posibilidad origen oriental algunos episodios o toda la obra en su conjunto. En su opinión, esta historia fue trasladada de este a oeste por los árabes que se asentaron en la Península Ibérica.
Otros estudiosos destacan el hecho de que esta leyenda, en diferentes versiones, se repitió muchas veces por toda la costa atlántica de Europa; esto les lleva a la idea de que su origen se remonta a lo más profundo de la historia, a los ario-atlantes, que vivieron mucho antes que los celtas. Es interesante que, independientemente de las hipótesis sobre el origen y la historia del mito de Tristán, casi todos los investigadores llegan a la conclusión sobre la existencia fuente común inspiración, uno primordial antigua leyenda. Fue ella quien sirvió de base para todas sus versiones posteriores y novelas caballerescas sobre Tristán. Cada una de estas opciones refleja con mayor o menor precisión los detalles individuales y los matices de la historia original.

GRÁFICO

Hemos tratado de cubrir todo. versiones conocidas mito sobre Tristán y, habiéndolos analizado, revelar la trama principal. Aunque no coincide en todos los detalles con obra famosa Richard Wagner, sin embargo, ayuda a comprender mejor el significado de una serie de símbolos que aparecen dentro de la trama.

Tristán es un joven príncipe que vive en la corte de su tío, el rey Marcos de Cornualles. En una terrible batalla, vence a Morolt ​​de Irlanda, a quien Mark debía entregar 100 niñas como tributo cada año. Sin embargo, él mismo fue herido de muerte por una flecha envenenada. Tristán sale del patio y sin remos, velas y timón, tomando solo su lira, navega en un bote. Milagrosamente, llega a las costas de Irlanda, donde conoce a Iseult Golden-hair, quien posee el arte de la magia y la curación, heredado de su madre. Ella cura su herida. Tristan finge ser un tal Tantris, pero Iseult lo reconoce como el conquistador de Morolt, comparando la muesca en la espada de Tristan con un fragmento de metal que extrajo del cráneo del difunto Morolt.
Al regresar a la corte del rey Marcos, a Tristán se le encomienda una misión particularmente importante: encontrar a una mujer con la que su tío quisiera casarse por el cabello dorado que deja caer una golondrina. Tristán reconoce el cabello dorado de Iseult. Después de muchas hazañas dignas de admiración, como la victoria en la batalla con un terrible monstruo con forma de serpiente que asoló Irlanda y aterrorizó incluso a los más valientes caballeros- gana una bella dama para su tío.
En el camino de Irlanda a Cornualles, la doncella de Isolda mezcla accidentalmente las bebidas mágicas que la princesa llevaba consigo. Cegada por el rencor, Isolda ofrece a Tristán una bebida que trae la muerte, pero gracias al error de una criada, en lugar de veneno, ambos beben el bálsamo mágico del amor, que une a la joven pareja con un gran sentimiento inmortal y una pasión irresistible.
Se acerca el día de la boda de Isolda y Marcos. Sin embargo, la joven reina y Tristán, desgarrados por la angustia del corazón y el anhelo mutuo, continúan su ardiente historia de amor hasta que el rey los expone. Además, cada versión de la leyenda de Tristán ofrece su propia versión del desenlace de esta historia.
Según una versión, cierto caballero del rey Marcos inflige una herida mortal a Tristán, luego de lo cual el héroe se retira a su castillo ancestral, esperando la muerte o la aparición de Isolda, quien podría salvarlo nuevamente. Y en efecto, Isolda navega en un barco. Pero ella es perseguida por el Rey Mark y sus caballeros. El desenlace resulta sangriento: todos mueren, excepto el rey Mark, el testigo mudo del drama. Al despedirse de la vida, Tristán e Isolda entonan un himno de gran amor inmortal, impregnado de un elevado sentimiento, triunfante sobre la muerte y que resultó ser mucho más fuerte que el dolor y sufrimiento
Según otra versión, inmediatamente después de la revelación de la traición, el rey Marcos expulsa a los amantes. Se refugian en el bosque (o en una gruta del bosque), donde viven recluidos. Un día, Mark los encuentra durmiendo y ve que la espada de Tristán se encuentra entre ellos como símbolo de pureza, inocencia y castidad. El rey perdona a su esposa y se la lleva con él. Tristán es enviado a Armórica, donde se casa con la hija del duque local, Iseult Belorukoy. Pero el recuerdo de su ex gran amor no permite que Tristán ame a su esposa, ni siquiera la toque.
Defendiendo a su amigo, un día Tristán vuelve a ser herido de muerte. Envía a sus amigos en busca de Iseult Golden-hair, la única que puede curarlo. Se suponía que la vela blanca en el barco que fue enviado en busca de Isolda significaba que fue encontrada, y la negra, que no podía ser encontrada. Un barco que regresa de un viaje aparece en el horizonte bajo una vela blanca, pero la esposa de Tristán, Isolda Belorukaya, en un ataque de celos, le dice a su marido que la vela es negra. tan muriendo última esperanza Tristana, y con su vida abandona su cuerpo. Isolda Cabelluda aparece, pero tarde. Al ver muerto a su amante, se acuesta junto a él y muere también.

PERSONAJES: NOMBRES Y CARACTERÍSTICAS

Tristan (a veces Tristram, Tristan) es un nombre de origen celta. Tristan o Drostan es una forma diminuta del nombre Drost (o Drust), que fue usado por algunos reyes pictos en los siglos VII-IX. Este nombre también está relacionado con la palabra "tristeza", que significa tristeza y en alusión al hecho de que su madre murió al dar a luz, poco después de la muerte de su padre. Tristán era hijo de Rivalen, rey de Lyon (Loonoys), y de Blancheflor, hermana de Marcos de Cornualles.
Tristán es "un héroe sin igual, el orgullo de los reinos y la morada de la gloria". Tristan usa el nombre "Tantris" cada vez que llega a Irlanda: cuando pelea por primera vez con Morolt, recibe una herida mortal y queda a merced del destino en un bote sin remos, vela y timón, y cuando regresa para ganar la mano. de Iseult-Izeya y pasárselo a su tío Mark. En ambos casos, este nombre está lleno de un significado especial.
Es simbólico no solo que las sílabas cambien de lugar en el nombre, sino también que cambien todos los valores de la vida de Tristán. Deja de ser un caballero sin miedo ni reproche y se vuelve como un hombre poseído. amorío que conduce a la muerte, y ya no es capaz de controlarse a sí mismo. Ya no es un caballero intrépido, sino persona débil, por un lado, necesitando la ayuda de la hechicera Izeya, por otro lado, engañando su amor y confianza, con la intención de entregarla a otro hombre.
Izeya (Izeut, Isaut, Isolt, Isolde, Isotta) es otro nombre celta, que posiblemente se remonta a la palabra celta "essilt", que significa abeto, o a los nombres germánicos Ishild e Iswald.
Mario Roso de Luna en su investigación va más allá y conecta el nombre de Isolda con nombres como Isa, Isis, Elsa, Eliza, Isabelle, Isis-Abel, tendiendo al hecho de que nuestra heroína simboliza la imagen sagrada de Isis: alma pura dando vida a todas las personas. Isolda es hija de la reina de Irlanda y sobrina de Morolt ​​(según otras versiones, su novia o hermana). Es una hechicera que posee el arte mágico de la curación y se parece a Medea del mito de Jasón y los Argonautas, así como a Ariadna del mito de Teseo.
Iseult Belorukaya es la hija de Howell, rey o duque de Armorica o Britannia Minor. La mayoría de los autores consideran que este personaje es posterior; lo más probable es que simplemente se haya agregado a la trama original del mito.
Morolt ​​​​(Marhalt, Morhot, Armoldo, Morloth, Moroldo) es el yerno del rey de Irlanda, un hombre de estatura gigantesca, que anualmente va a Cornualles a cobrar tributo: 100 niñas. En la versión wagneriana del mito, Morolt ​​es el prometido de Izeya, quien murió en un duelo con Tristán; su cuerpo fue arrojado a una isla desierta y su cabeza colgada en las tierras de Irlanda.
"Mor" en celta significa "mar", pero también "alto", "grande". Este es el mismo monstruo famoso que no solo Tristán, sino también Teseo en la mitología griega tuvo que vencer, simbolizando todo lo viejo, obsoleto y moribundo en la humanidad. Se le opone la fuerza de la juventud del héroe, la capacidad de realizar grandes hazañas, realizar milagros y conducir a nuevas distancias.
Mark ( Maros , Marque , Marco , Mars , Mares ) es el rey de Cornualles, el tío de Tristan y el esposo de Izeya. Según Roso de Luna, simboliza el karma, o ley del destino. Solo él sobrevive al dramático desenlace. Pero todos los acontecimientos del mito se desarrollan en torno a él, es él quien se convierte en la causa que da lugar a todas las consecuencias de este drama que conocemos.
Brangveina (Brangel, Brengan, Brangena, Brangien) es una fiel sirvienta de Izeya, quien, según diferentes versiones, intencionalmente o accidentalmente intercambia las bebidas destinadas a Tristan e Izey. En la obra de Wagner, se le pide a Brangweina que les dé a Tristan e Izeya una bebida mágica que trae la muerte, pero ella, ya sea por miedo o por distracción, les da una bebida mágica que provoca el amor. Según algunas fuentes, Brangweina reemplaza a Izeya en el lecho nupcial con Mark para ocultar la culpa de su amante.

EPISODIOS SIMBÓLICOS

En la leyenda de Tristán se pueden encontrar muchas similitudes con el mito de Teseo y el Minotauro. Al igual que Teseo, Tristán debe derrotar al monstruo: el gigante Morolt, que exige tributo en forma de jóvenes y hermosas doncellas, o el dragón que devasta las tierras de Irlanda. En algunas versiones del mito, el gigante Morolt ​​y el dragón se distinguen claramente y son personajes diferentes, mientras que en otras se combinan en una sola criatura monstruosa.
Siguiendo los pasos de Teseo, Tristán gana a Izea, pero no para sí mismo: Teseo le da a Ariadna a Dioniso y Tristán le da a Izea a su tío, el rey Marcos.
Al final de la historia, un barco bajo velas blancas significa el regreso de Teseo (o la muerte de su padre Egeo) y el regreso de Izeya, y bajo velas negras, la muerte de ambos amantes. A veces no se trata de una vela, sino de una bandera especial: en la obra de Wagner, la barca de Isolda se acerca a la orilla con una bandera en el mástil, expresando “una alegría luminosa, más brillante que la luz misma…”

TRAMA DE LA LEYENDA DEL REY ARTURO

En un momento, Wagner planeó combinar las tramas de Tristán y Parsifal: "Ya he esbozado tres actos en los que tenía la intención de utilizar toda la trama de Tristán en su totalidad. Tristán herido de muerte, todavía luchando y sin exhalar, aunque ya había sonado su hora, se identificaba en mi alma con Amfortas, personaje de la historia del Grial..."
Amfortas, el rey, el guardián del Grial, fue herido por una lanza mágica, encantado por uno de los famosos magos negros y condenado a un gran sufrimiento: debido a la brujería, su herida nunca sanó. Algo similar sucede con Tristán, que es herido de muerte dos veces (o incluso tres veces); sólo Isolda puede curarlos. El factor de la magia y la brujería es aquí innegable: Tristán es herido por Morolt ​​o un dragón, y solo Izeya es dueño arte mágico capaz de soportar los efectos devastadores de una lesión. El Tristán herido pierde sus cualidades. valiente caballero y se convierte en Tantris, porque se convierte en víctima de la brujería, la magia negra, y solo el sabio Izeya sabe lo que hay que hacer para quitarle el terrible hechizo que le trae la muerte. giro inesperado en la trama se asemeja a algunos fragmentos de leyendas sobre la antigua Atlántida. Al ver a su amante moribundo, Izeya trae la ultima victima, realiza la última gran curación. Ya no busca un medio que pueda devolverle la vida a Tristán, sino que elige el camino de la muerte como la única forma salvación y transformación.
Hay otra similitud con la trama de la leyenda artúrica: Mark encuentra a los amantes durmiendo en medio del bosque, con una espada entre ellos. El rey Arturo fue testigo de una escena similar cuando encontró a Ginebra y Lancelot, que habían huido al bosque, incapaces de ocultar su amor por más tiempo. Además, la colección de poemas gallego-portugueses señala que Tristán e Izea vivían en un castillo que les proporcionó Lancelot. Entonces Tristán decide tomar parte en la búsqueda del Grial y, de acuerdo con la tradición seguida por los jóvenes que buscaban aventuras, emprende un viaje, lleva consigo un arpa y un escudo verde descritos en novelas caballerescas ese momento. De ahí los nombres que le fueron asignados: Caballero de la Espada Verde o Caballero del Escudo Verde. La muerte de Tristán es descrita de manera diferente por diferentes autores. Está el episodio con velas que mencionamos. Hay una variante según la cual el rey Mark o uno de los caballeros de la corte hirió a Tristan, habiéndolo encontrado con Izeya en los jardines del palacio. Existen otras versiones, incluida la conocida versión de Wagner. Pero la mayoría de las veces es Mark quien sostiene la espada o lanza envenenada mortal en su mano, enviada por Morgana específicamente para destruir al caballero.

PREGUNTA SOBRE DROGAS

Dejando sin discusión la trama de la bebida de amor que preparó la Reina de Irlanda para la boda de su hija, y el error que provocó que Tristán e Isolda la bebieran, busquemos una explicación a esta historia.
Para entender el significado mito griego sobre Teseo y la leyenda de Tristán, se pueden aplicar unas mismas claves simbólicas.
Según uno de estos enfoques, Tristan simboliza a una persona e Izeya, su alma. Entonces es bastante natural que estuvieran unidos por los lazos del amor incluso antes de beber la poción. Pero en la vida, a menudo sucede que varias circunstancias obligan a una persona a olvidarse de su alma, negar su existencia o simplemente dejar de tener en cuenta sus necesidades y experiencias. El resultado es la "alienación" del otro, por lo que ambas partes sufren. Pero el alma nunca se rinde. Izeya prefiere la muerte a la traición de su amado, creyendo que es mejor morir juntos que vivir separados: le ofrece a Tristan beber la supuesta bebida de la Reconciliación, que en realidad resulta ser veneno, es decir, una bebida que conduce a muerte. Pero, tal vez, esta no fue la única solución, ¿tal vez no solo la muerte es capaz de reconciliar a una persona con su alma? Ocurre un feliz error: las bebidas se intercambian y ambos beben la poción de amor. Están juntos de nuevo, reconcílialos. gran poder amor. No morir, sino vivir y superar todo juntos. dificultades de la vida. Aquí consideramos la trama desde un punto de vista filosófico. A mucho de lo que concierne a este mito, uno puede aplicar los puntos de vista filosóficos del gran Platón.
Tristán es un hombre crucificado entre el mundo de los sentimientos y el mundo del espíritu, entre los placeres de la vida terrena y el anhelo de la belleza eterna, de la eterna amor celestial, que solo puede lograrse mediante la muerte de los lados sombríos de la personalidad de uno, solo mediante el dominio sobre ellos.
Tristan nunca se siente culpable por su amor, pero se siente culpable por el pecado de orgullo que golpea su corazón: en lugar de luchar por su propia inmortalidad, sucumbe al ansia de poder y gloria terrenal. Y si para esto es necesario dar su alma, él, por supuesto, la sacrificará sin dudarlo, por lo que Tristán sacrifica a Isolda, permitiéndole casarse con Mark.
Tristán alcanza la inmortalidad sólo a costa de su propia muerte, que se convierte para él en redención, liberación de toda la suciedad de la vida terrena. A partir de ese momento comienza su renacimiento, su tránsito definitivo y decisivo del reino de las sombras y el dolor al reino de la luz y la felicidad. La muerte es conquistada por la inmortalidad. El canto del trovador da paso al himno de la resurrección, la lira y la rosa del amor se convierten en espada luminosa de vida y muerte. Tristan encuentra su Grial.
Esta historia también reflejó la gran doctrina de las almas gemelas, pues nuestros héroes alcanzan gradualmente la perfección, superando con creces la pasión terrenal ordinaria. Su amor se convierte en una completa comprensión recíproca, en una profunda fusión entre sí, en una mística unidad de las almas, gracias a la cual cada una de ellas se convierte en parte inseparable de la otra.

EN LUGAR DE CONCLUSIÓN

Hay muchos símbolos y pistas simbólicas entrelazadas en esta historia. Tristán representa a toda la humanidad: joven y de espíritu heroico, capaz de luchar, amar y comprender la belleza. Wise Izeya es la imagen de un ángel guardián cariñoso de la humanidad, encarnado en la persona de Tristán, una imagen que simboliza los misterios eternos del ser, que siempre tuvo dos caras, contenía dos opuestos unidos: mente y sexo, vida y muerte, amor y guerra La dualidad "mente - género" tiene su origen en antiguas tradiciones esotéricas, que hablan de un punto de inflexión, un momento crítico en la historia, tras su paso por el cual una persona recibió una chispa de razón. hombre y mujer (en literatura cortesana- caballero y dama) por primera vez tuvo que experimentar el dolor de la separación, en el que al mismo tiempo había algo atractivo. Sin embargo, la mente superior recién nacida aún no podía comprender el significado de lo que estaba sucediendo. Desde entonces, el amor se percibe a través de la atracción de los sexos, así como a través del dolor y sufrimiento que lo acompaña. Pero tal percepción es significativamente diferente del sentimiento puro, fuerte e idealista del gran y eterno Amor celestial, que puede experimentarse plenamente solo gracias a la Mente Superior que despierta en una persona.
Otros pares de opuestos: "vida - muerte", "amor - guerra" - trataremos de explicar en base a filosofía sobre los Logoi, que en su aspecto tripartito inciden en la condición humana. Tristán extrae su experiencia de la Mente Suprema, una forma característica del Tercer Logos. Es un caballero que tiene la inteligencia para cosechar gloria en el mundo de las formas, vencedor en muchas batallas, pero aún no sabe guerra real; es un caballero galante y un seductor de bellas damas, pero aun no sabe amor verdadero; es trovador y músico refinado, pero aún no conoce la verdadera Belleza. Siente la presencia de Izeya, pero aún carece de la sabiduría para reconocerla como su propia alma.
Es la muerte la que lo lleva al siguiente paso, es la muerte la que le abre las puertas que lo conducen al Segundo Logos: a la Energía-Vida, el Amor-Sabiduría. La muerte de la coraza de su cuerpo lo lleva a la comprensión del gran misterio de la energía de la Vida, en la que se esconden los jugos vitales que alimentan a todo el universo, en la que radica la causa de la Inmortalidad: la Vida se entiende a través de la Muerte, y a través de La muerte, en definitiva, también se entiende el Amor. Su Razón se convierte en Sabiduría. Y sólo a partir de ese momento podrá ganar la gran guerra, en gran batalla, que describe el milenario Bhagavad Gita, en la batalla por encontrar la propia alma, por encontrarse a uno mismo.
Es en este momento que el músico y amante se transforma en un hombre sabio, ahora sabe que el Arte y el Amor son dos partes de una misma Belleza eterna, inseparables la una de la otra.
Un paso más, y vive en el éxtasis de la Muerte por Amor. Este estado le da una nueva visión, abre los ojos del alma, trae entendimiento:
Bello es lo mismo que bondad y justicia.
La razón es sólo victorias y triunfos en el mundo terrenal, lejos del alma.
La forma es la música de los sonidos terrenales.
La energía es la vida y el conocimiento de la muerte de las formas.
El amor es sabiduría, arte y belleza ganados en la guerra por encontrarse a uno mismo.
La ley es belleza, bondad y justicia.
La voluntad es la superación de todas las pruebas, la sublimación del deseo.
Tristán personifica el modelo perfecto e ideal del Camino, llamado por el neoplatónico Plotino "el ascenso a la Verdad".
Tristán es un amante y un músico, pero las pasiones terrenales convierten su amor en una rosa roja con espinas ensangrentadas, y su lira en una espada que puede herir de muerte. Y de repente entra en el mundo de las Ideas. El músico y amante ya puede entender y ver. Ya ha viajado por aguas peligrosas, protegiéndose con su escudo, siguiendo su alma. Ya ha llegado a la puerta de un hombre nuevo, de una nueva forma de vida.
Tal es el camino de un verdadero músico: de las formas a las Ideas, del deseo a la Voluntad, del guerrero al Hombre.
La esencia de este camino fue mejor descrita por Richard Wagner, quien describió las experiencias y experiencias del amor, que siempre une lo que, debido a nuestra ignorancia, está sujeto a la separación. Sus palabras muestran todo el camino de Tristán e Isolda, inmersos al principio en una insaciable oleada de deseo, que, nacido de una simple y tímida confesión, crece y se fortalece... Primero suspiros de soledad, luego esperanza, luego placer y pesar. , alegría y sufrimiento.. La ola crece, alcanzando su punto máximo, hasta el dolor violento, hasta encontrar una brecha salvadora por la que pasan todos los grandes y sentimientos fuertes los corazones se derraman para disolverse en un océano de deleite sin fin amor verdadero: "Incluso tal embriaguez no conduce a nada. Porque el corazón, incapaz de resistir, se entrega por completo a la pasión y, presa del deseo insatisfecho, nuevamente pierde su fuerza ... Porque no comprende que cada deseo satisfecho es solo la semilla de uno nuevo, aún más codicioso... Que un torbellino de pasiones acaba por conducir a un inevitable y completo agotamiento de fuerzas, y cuando todo termina, en el alma, atormentada por torbellinos de deseos, dándose cuenta de que queda de nuevo devastada, un la premonición de otro placer superior se desliza: la dulzura de la muerte y la inexistencia, la redención final, alcanzable solo en ese reino maravilloso, que se aleja más de nosotros, cuanto más nos esforzamos por penetrar allí.
¿Puedes llamarlo muerte? ¿O es este el reino oculto del Misterio, que dio las semillas del amor de las que crecieron enredadera y la hiedra, estrechamente entrelazadas y envueltas alrededor de la tumba de Tristán e Isolda, como cuenta la leyenda?

El artículo original se encuentra en el sitio de la revista "Nueva Acrópolis".

Gottfried de Estrasburgo (siglo XIII)
"Tristán" (principios del siglo XIII)

Los creadores de la novela francesa "Tristán e Isolda" o "Tristán e Isolda" ("Tristán e Isolda") deberían llamarse cuatro autores, aunque hay más de una docena. El primero de ellos, que transcribió una antigua leyenda celta y creó ca. 1140 así llamado. "prototipo" (no existente), era un narrador y malabarista anglo-normando, su nombre es desconocido. Su compatriota Thomas (Thomas) y el poeta de la corte del norte de Francia Trouver Beroul, después de haber procesado el "prototipo", escribieron sus novelas en 1170 y 1180, respectivamente. Gottfried de Estrasburgo al principio siglo 13 a su vez, complementó la novela de Thomas con un sutil análisis de las experiencias emocionales de los personajes y la tradujo al Alemán. Llamó a su novela "Tristán".

"Tristán e Isolda"
(siglos XII-XIII)

En la Edad Media no menos que en mundo antiguo hubo mitos y leyendas que absorbieron las creencias e ideas de épocas enteras. La naturaleza multicapa de las leyendas no se presta a una interpretación inequívoca, razón por la cual se han convertido en fuente de una amplia variedad de interpretaciones. Una de estas leyendas, sobre Tristán e Isolda, históricamente dedicada al nombre del Príncipe Drostan (siglo VIII), surgió en Irlanda y Escocia, aunque se pueden encontrar paralelos en las antiguas leyendas orientales, antiguas, caucásicas y otras. Desde allí se trasladó a Gales y Cornualles, en el XII - principios. siglo 13 dio origen a un “prototipo” y luego a varias novelas francesas y alemanas, que a su vez se convirtieron en la fuente de muchas adaptaciones y reescrituras literarias en los siglos siguientes: francés, alemán, italiano, español, noruego, checo, bielorruso, serbio...

El autor del "prototipo", tomando como base la leyenda celta sobre Tristán, la complementó con varios escritos celtas, orientales y antiguos más, transfirió la acción a los entonces Cornualles e Irlanda y describió en detalle las costumbres y costumbres caballerescas. Se han conservado fragmentos (4485 y 3144 versos, respectivamente) de las novelas de Berul y Tomás, lo que no supera la cuarta parte de su volumen.

La creación de Thomas parece más literaria, pero también más enredada en las contradicciones de la trama original que el libro de Berul. Los investigadores J. Bedier, V. Golter y otros, no sin dificultad, lograron finales del siglo XIX en. restaurar el contenido del "prototipo".

El príncipe escocés Tristán, huérfano temprano y desheredado, llegó a la corte de su tío, el rey de Cornualles Marcos. Mark, sin hijos, crió a un sobrino y tenía la intención de convertirlo en su sucesor.

En un duelo con el gigante irlandés Morolt, que exigía un tributo vivo a Cornualles, el joven mató al gigante, pero él mismo, herido por una espada envenenada, nadaba en la barca hacia donde miraban sus ojos en busca de curación.

En Irlanda, la princesa Isolda lo curó, después de lo cual Tristán regresó a casa. Los vasallos reales que caían de cabeza, reclamando el trono, no eran de su agrado. Obligaron al rey a casarse, para que su futuro hijo, el heredero legítimo, se sentara en el trono.

Tristán se ofreció como voluntario para encontrar una novia para su tío y le trajo a Isolda. En el camino, bebió por error una poción de amor con ella, que su madre le dio para un hechizo de amor a su esposo. Tristán e Isolda se enamoraron apasionadamente de cada arado.

Después de una serie de reuniones secretas, todo salió a la luz, los amantes fueron condenados, pero huyeron y deambularon por el bosque durante mucho tiempo, hasta que Marcos los perdonó y devolvió a Isolda a la corte, y ordenó a Tristán que se fuera.

Tristan se fue a Bretaña (Francia), donde se casó con otra Isolda, Belorukaya, pero, fiel a su profundo sentimiento, no entró en los derechos de su esposo.

En una de las batallas, Tristan fue herido de muerte. Solo Isolda podía curarlo.

El caballero envió un mensajero a su amada, acordando que si logra traer a Isolda, el barco vendrá bajo una vela blanca, pero no, bajo una negra.

La esposa de Tristán, al enterarse de esto, envió a una doncella con la noticia de que el barco navegaba con una vela negra. Tristán murió de un corazón roto.

Isolda murió de pena junto a él. Fueron enterrados en tumbas vecinas, y las plantas que crecieron de los montículos de los ataúdes durante la noche se entrelazaron entre sí. Tres veces los cortaron, y tres veces crecieron y se entrelazaron...

La trama está bastante en el espíritu de cualquier leyenda o leyenda. Tristan estaba atormentado por la conciencia de su violación de su deber hacia Mark, su padre adoptivo y benefactor, y como vasallo de su señor supremo.

La generosidad del rey, ajeno a la venganza, solo trajo confusión adicional a su alma. Tristán e Isolda estaban atormentados por la ilegitimidad y la trágica desesperanza de su amor, y Marcos estaba oprimido por la necesidad de respetar el prestigio del rey y el honor de su marido.

El conflicto entre el sentimiento personal de los amantes y las normas sociales y morales de la época, entre la libertad de elección y la estricta regulación del comportamiento reflejaba profundas contradicciones no solo en la sociedad caballeresca, sino también en la sociedad humana en general.

Esto explica la extraordinaria popularidad de la trama y los personajes de "Tristán e Isolda" en todos los tiempos posteriores y entre todos los pueblos. La novela, que se convirtió en una crítica profunda de las normas y conceptos feudales del Antiguo Testamento, abrió involuntariamente un amplio camino hacia el futuro para tramas y críticas similares.

Siglo 19 estuvo marcado por una explosión de interés en este tema. compositor italiano G. Donizetti sobre la comedia dramaturgo francés E. Skriba, que utilizó la trama de Gottfried de Estrasburgo, creó la famosa ópera lírico-cómica L'elisir d'amore (1832). R. Wagner en 1864 basado en G. Strasbourg escribió la ópera "Tristán e Isolda", y en 1898, basado en el "prototipo", la composición de J. Bedier "Le Roman de Tristan et Iseut" ("El romance de Tristán e Iseut ”) fue publicado. Izolde"), publicado varias veces en ruso.

Cada época ha dejado su interpretación de estas novelas y su valoración. Hay muchas interpretaciones de la novela: "la epopeya del adulterio", la glorificación del amor carnal como contrapeso al concepto cristiano del matrimonio, el himno de la vida, el conflicto entre el sentimiento libre y la moral pública...

Con toda su diversidad, todas estas interpretaciones giran en torno a un núcleo: amor y odio, fidelidad y traición, y solo se complementan entre sí. En realidad, Dante, D. Boccaccio, F. Villon, V. Scott, D. Joyce, J. Cocteau, T. Mann escribieron sobre esto... A. Blok iba a escribir un drama histórico basado en la trama de esta leyenda. .

Las novelas y extractos de ellas fueron traducidos al ruso por O. Rumer, A. Mikhailov, A. Veselovsky, S. Shkunaeva, I. Volevich, N. Kapelyushnikova y otros.

En 2006, tuvo lugar el estreno mundial de la película "Tristán e Isolda", filmada por cineastas de EE. UU., Gran Bretaña y Alemania (director K. Reynolds, guionista D. Georgaris).

Reseñas

Yo tenia un libro sobre "Tristan e Isolda", pero recuerdo un momento de este libro (que no encontre en tu interpretacion) que Tristan e Isolda aun estaban juntos, pero sin intimidad, ya que Tristan puso una espada entre ellos.. .y me impresionó... tal vez leí en alguna otra publicación, fue a finales de los 70 y entonces vivía en Rumania, donde compré libros en el "Libro Ruso"...

Por cierto, su nombre "Viorel" se usa a menudo en Rumania, pero sin signo suave en el final...)))

PD Sorprendentemente, después de revisar la lista de "Grandes novelas" noté con satisfacción que he leído casi todo lo que mencionas. Más interesante será para mí leer tu opinión sobre ellos. ¡Gracias!

¡Gracias Koria!
Hubo varias de estas novelas, tienes una de ellas. O tal vez algún tipo de "remake" ...
es bueno que tengamos lista común novelas favoritas.
¡Que tengas un buen día!
Sinceramente,
Viorel Lomov.
Mi nombre se puede encontrar en Rumania, Moldavia e incluso en Italia.

Tristán e Isolda.

Tristán, el príncipe de Loonua, quedó huérfano temprano y, escondiéndose de las maquinaciones de su madrastra, terminó en Tintagel, en la corte de su tío, el rey de Cornualles Mark, quien lo crió cuidadosamente y, debido a que no tenía hijos, tenía la intención de criarlo. convertirlo en su sucesor. El joven Tristán presta un gran servicio a su nueva patria al matar en combate singular al gigante irlandés Morolt, que recibió un tributo vivo de Cornualles. Herido él mismo gravemente por el arma envenenada de Morolt, Tristán se sube a la barca y navega al azar en busca de la curación, que recibe en Irlanda de manos de la princesa rubia Isolda, hábil en la curación.

Más tarde, cuando los vasallos obligan a Marcos a casarse para obtener un heredero legítimo, Tristán voluntariamente le busca novia y trae a Isolda. Pero en el camino, bebe por error una poción de amor con ella, que su madre le dio para asegurar un amor duradero entre ella y su esposo. En el barco entre Tristán e Isolda hay una intimidad pecaminosa. Antes de la boda, Tristán, preocupado de que el rey Marcos, al enterarse de que Isolda no es virgen, la ejecute, busca el consejo de su tutor Guvernal. Dice que en noche de bodas todas las velas deben apagarse y entregarse al rey Brangjen, la doncella de Isolda. Y así lo hacen. El rey encuentra a la novia virgen, después de que Iseult toma el lugar de Brangien. El rey nunca adivinó acerca de la sustitución. Sin embargo, Isolda temía que Brangien algún día traicionara su secreto y ordenó a dos esclavos que la mataran. La llevan al bosque y le preguntan por qué no complació a la reina. Ella dice que se suponía que Iseult le daría al rey Mark el lirio que perdió y le pidió que le diera su flor al rey. Los esclavos se apiadaron de Brangien. Cuando regresaron, transmitieron sus palabras a Isolda, y ella, al darse cuenta de que incluso antes de su muerte, Brangien no la había traicionado, se arrepintió mucho y aceptó gustosamente a Brangien cuando ella regresó. Tristán e Isolda están unidos por un amor tan fuerte como la vida y la muerte ( Tomás dice a Tristán: "Mi querida Isolda, mi amada Isolda, mi vida está en ti, mi muerte está en ti"). Se llevan a cabo varias reuniones secretas entre ellos, pero al final son expuestos y condenados. Corren y deambulan durante mucho tiempo en el bosque. Mark luego los perdona y devuelve a Iseult a la corte, pero le dice a Tristan que se vaya. Muchas veces son salvados del castigo y la muerte por los fieles Guvernal y Brangien.

Tristan se va a Bretaña y realiza una serie de hazañas allí. El rey de Gran Bretaña tiene hijos Caerdin y Rivalen y una hija Iseult Belorukaya. Una vez en un sueño, Tristán dice en voz alta una declaración de amor a su Isolda. Kaerdin está seguro de que Tristan está hablando de su hermana, Iseult-Belorukoy. Le cuenta esto a su padre y con mucho gusto le da a su hija a Tristan, pero Tristan no se atreve a negarse. Se organizó un banquete de bodas; sin embargo, fiel a sus sentimientos por la primera Isolda, Tristán no se acerca a su esposa. Es tan inocente que no conoce otros placeres que los abrazos y los besos, y no le asaltan dudas. Tristan se hizo muy amigo de Rivalen. Tenía un amante casado, Garjolin. Un día ambos acuden a ella. Rivalen y su amada se entregan a la pasión, y Tristan arroja briznas de hierba al dosel de su cama. Se van, pero el esposo de Garzholena Bedalis regresa inesperadamente a casa. Notó las cañas clavadas en las cortinas y el sombrero que se le cayó a Tristán. La Garjolena asustada confiesa todo con miedo. Bedalis con la gente va en su persecución. Tiene lugar una batalla, en la que muere Rivalen y Garzholena muere de dolor. Fueron enterrados en la misma tumba. Tristán, herido de muerte en la misma batalla, le pide a Caerdin, el hijo del trono de Bretaña, que se acerque a la rubia Iseult con una súplica para que vaya a hablar por última vez en su vida con su amado. Acordaron que si Kaerdin lograba traer a Isolda, se izaría una vela blanca en su barco, de lo contrario, una negra. La celosa esposa de Tristán, al enterarse de esto, en último momento le dice al Tristán moribundo que ha aparecido un barco con una vela negra. Tristán se vuelve hacia la pared y dice: "Ya no puedo contener mi vida", gritando tres veces "¡Isolda, querida!" y abandona el espíritu. Isolda desembarca, se acuesta junto al cuerpo de Tristán y muere de pena por su amado. Están enterrados en dos tumbas vecinas a ambos lados del ábside del templo de Tintagel, y el endrino, verde y fuerte, perfumado con flores, se extiende sobre la capilla durante la noche y entra en la tumba de Isolda. La gente del pueblo corta el endrino tres veces y crece tres veces. Posteriormente, el rey Mark se entera de este milagro y prohíbe cortar la espina. El rey Mark quería quedarse con Guvernal y Brangien, pero no querían quedarse. Guvernal se convirtió en rey de Loonua, de quien Tristán era heredero, y Brangyena se convirtió en reina. Así fueron recompensados ​​por su devoción a Tristán e Isolda.

Lancelot of the Lake (Lancelot, francés Lancelot du Lac, inglés Lancelot of the Lake, también Launcelot) - en las leyendas del Rey Arturo y basado en ellas novelas caballerescas - el más famoso de los caballeros mesa redonda.

Nacimiento y crianza

Los padres de Lancelot fueron el rey Ban y la reina Elaine en el país de Benwick (Bretaña). (Según algunas versiones, su nombre original (o bautismal) era Galahad, pero cambió el nombre, y su hijo más tarde se llamó así.) El rey Ban huyó de su país y murió. Su esposa le dio el bebé a un hada amigable, la Dama del Lago, quien criará al niño.

Búsqueda del Grial Una vez en Camelot, se enamoró de la reina Ginevra, y ella también se enamoró de él. En nombre de su Bella Dama, realizó muchas hazañas. En particular, el rescate de la reina secuestrada de Sir Meleagant formó la base de "El caballero en el carro" de Chrétien de Troy): De alguna manera Ginevra fue secuestrada por Sir Melagant. Para llegar a su castillo, Lancelot tuvo que sacrificar su nobleza y usar un carro (un acto vergonzoso, porque en él solo se transportaban criminales)

* Grial Según la versión más común, el Grial es una copa de la que los discípulos de Jesucristo comulgaron en la Última Cena, en la que más tarde sus seguidores recogieron la sangre del Salvador crucificado en la cruz (los Instrumentos de la Pasión). ). El cuenco y la lanza, que perforaron el cuerpo del difunto Cristo, fueron conservados y llevados a Gran Bretaña (según una de las versiones posteriores, al Monasterio de Glastonbury) por José de Arimatea. El que bebe del Grial recibe el perdón de los pecados, la vida eterna, etc. En algunas versiones, incluso la contemplación cercana otorga la inmortalidad por un tiempo, así como diversos beneficios en forma de comida, bebida, etc.

Nacimiento de Galahad. La madre de Galahad era Elaina, hija del rey Peles de Corbenic, (pariente de José de Arimatea y guardián del Grial). Lancelot, al visitar a su padre, rechazó tal honor, pero la dama de la corte de Bruzen hechizó a la niña y se volvió como Ginevra. Cuando Lancelot se enteró del engaño, ya era demasiado tarde, después de un tiempo, Elaina llegó a la corte, lo que despertó los celos de la reina Ginevra. Gracias a los encantos de Bruzena, Lancelot volvió a pasar la noche con ella. Ginevra se enojó con su caballero y lo ahuyentó. Lancelot enloqueció de dolor y deambuló como un "tonto" durante dos años completos, y nadie lo tomó por un caballero, y no supo dónde estaba. Sus camaradas de la Mesa Redonda lo estaban buscando.Un día, Lancelot deambuló por Corbenic. A pesar de que estaba vestido de bufón, Elaine reconoció a su amado y lo sanó con el poder del Grial. Se instaló con ella en el Castillo de Bliant en la Isla. Y cuando su hijo ya tenía 14 años, Lancelot, a pedido de sus amigos, regresó a Camelot y su relación con la reina se renovó. Según otra versión de la leyenda, Lancelot conoció a Elaine, la hija de Peleas, solo una vez, y nunca volvió a engañar a Ginevra.

Amor por Ginebra. La reina se enojaba periódicamente con su fiel caballero y lo alejaba de la corte. Lancelot era un amante ideal, es decir, un caballero que debía amar a una sola dama, sacrificar todo por ella, incluso su vida y su honor.

Matrimonio. Arturo se casó con Ginebra poco después de su ascenso al trono, ya sea con el propósito de una alianza política con su padre Laudegrance, rey de Cameliard, o, según otro texto, habiéndola conocido durante una de sus búsquedas y se enamoró de ella sin memoria. Además, Merlín resueltamente no le aconsejó que se casara con ella. Según la segunda versión, Arthur tomó una gorra mágica de Merlín, con la que parecía un simple villano impresentable, y se convirtió en jardinero en el castillo del padre de Ginebra. Pero de vez en cuando iba sin disfraz. La niña primero trató de averiguar quién apareció este misterioso caballero desconocido en sus posesiones, luego descubrió que era un "jardinero" y se enamoró. Después de un tiempo, este caballero desconocido salvó el castillo de los enemigos y luego se reveló que este era el rey. Se programó una boda. La reina Ginebra trajo como dote a su esposo, el rey Arturo, una mesa redonda hecha de roble oscuro, en la que, según la leyenda, podían sentarse hasta 150 caballeros.

Relaciones con Lancelot. La versión casta de la leyenda dice que Lancelot solo eligió a Ginebra como su dama del corazón. Realizó hazañas por su bien y no miró a otras mujeres, aunque muchas, incluida Morgana, el hada, buscaron su amor. Él la protegió durante la ausencia del Rey Arturo y siempre estaba listo con una espada en sus manos para proteger su honor y buena reputación (en particular, el rescate de la reina secuestrada de Sir Meleagant formó la base de "El caballero en el carro"). La versión para adultos no es tan clara. Por ejemplo, la única relación de Lancelot con una mujer que se hizo pública fue con Elaine, con quien solo se acostó porque mágicamente se dio a sí misma la apariencia de Ginebra. Sin embargo, ambas opciones coinciden en que el Rey Arturo no vio nada malo en la relación entre su esposa y su vasallo, y no tomó ninguna medida. Y cuando su hermana Morgana trató de provocarle un escándalo entregándole a Tristan un escudo en el que se representaba este triángulo amoroso, Arthur dio la impresión de ser una persona completamente incomprensible. Aparentemente, la conexión duró lo suficiente. En una de sus búsquedas caballerescas, Lancelot conoce a Elaine y concibe un hijo, Galahad. Según algunas versiones del mito, vive con ella en un castillo que le regaló su suegro durante 14 años (para más detalles, ver Lancelot) y luego regresa a la corte en Camelot, tras lo cual sus sentimientos con Guinevere estalló de nuevo. El hijo de Lancelot, Galahad, tiene tiempo de crecer y convertirse en caballero de Camelot.

Problemas en Camelot y la muerte de Arthur.

Salvando a Ginebra, William Haterell No se confiaba en la reina en la corte, como lo demuestra una historia que sucedió poco antes de la crisis principal. Una vez más alejando a Lancelot, Ginebra organizó una fiesta para los caballeros. Uno de ellos envenenó al otro, Sir Patrice, con una manzana envenenada. Las sospechas recayeron sobre la Reina. Algún caballero en un duelo debía demostrar la inocencia de la reina, pero nadie quería pelear por ella. Solo Lancelot se apresuró y cruzó sus lanzas por ella. De acuerdo con una de las opciones, incluso iban a quemarla, pero él logró salvarla.Después de que el Rey Arturo ignoró la insinuación del hada Morgana con el escudo de Tristán, Sir Agravaine comenzó a hablar sobre su conexión en la corte. Después de algún tiempo, su sobrino (hijo ilegítimo) Mordred se inflamó con el deseo de abrir los ojos del rey a la situación. Junto con 12 caballeros, irrumpió en las cámaras de Ginebra cuando Lancelot estaba allí (según la versión eufemística de la leyenda, Lancelot en ese momento se disculpó con su Bella Dama por haberla comprometido sin darse cuenta y le preguntó qué debía hacer a continuación) . Sin embargo, Lancelot estaba tan molesto que fue interrumpido que, en el fragor del momento, mató a casi todos.Después de cortar a sus compañeros en la mesa redonda, ensilló sus caballos y salió corriendo de Camelot. El rey Arturo debe condenar nuevamente a la reina a ser quemada, esta vez por adulterio. Lancelot la rescata de nuevo y se la lleva, matando accidentalmente a su amigo Gareth. Lleva a la reina al monasterio (opción: a petición del papa, vuelve al rey). Lancelot huyó a su tierra natal, en Bretaña. Arthur, obligado por la opinión pública y Gawain, que había perdido a todos sus hermanos, lo siguió a través del Canal de la Mancha, dejando a Mordred como virrey. En ausencia del rey, Mordred intentó tomar el poder y también obligar a Ginebra a casarse con él. Pide la ayuda de los sajones. En algunas versiones, la reina acepta la oferta de Mordred, en otras se esconde de él (incluso mencionan la Torre de Londres) y luego se esconde en un monasterio.Cuando Arthur navega de regreso a Inglaterra, es emboscado en la costa. Todos murieron en la batalla. Mordred fue asesinado por el rey, pero el mismo Arturo fue herido de muerte. Al morir, le pidió a Sir Bedivere que arrojara a Excalibur al lago.

Excalibur - Esta espada fue obtenida por el Rey Arturo con la ayuda del mago Merlín - fue sostenida sobre las aguas por una mano misteriosa (la mano de la Dama del Lago), después de perder su espada en un duelo con Sir Pelinor.

Un día, la hermana de Arthur, el hada Morgana, persuadió a su amante Sir Accolon para que matara al rey. Para ponérselo más fácil, ella robó Excalibur, así como su vaina, que era mágica y promovía la curación de heridas. Pero Arthur pudo derrotar al enemigo con armas convencionales.

Después de la última batalla de Arturo, cuando el rey sintió que se estaba muriendo, le pidió al último de los caballeros sobrevivientes de la Mesa Redonda, Sir Bedivere (o Griflet), que arrojara la espada al cuerpo de agua más cercano, para devolverla. a la Dama del Lago. Solo después de asegurarse de que esto se hizo, Arthur murió en paz.

Varias versiones de la novela sobre Tristán e Isolda comenzaron a aparecer a partir de finales de los años 60 del siglo XII. Alrededor de 1230, se hizo un prosaico tratamiento francés de la trama. En él ya han aparecido muchos caballeros de la Mesa Redonda, por lo que se incluyó la leyenda de Tristán e Isolda. contexto general Cuentos artúricos. La novela en prosa se conservó en varias docenas de manuscritos y se publicó por primera vez en 1489. Uno de los manuscritos posteriores (siglo XV) formó la base de una edición preparada por uno de los más grandes literatura francés, Pierre Champion (1880-1942). Esta edición (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. París, 1938) fue traducida por Y. Stefanov, que se usó para volver a contar la leyenda:

Se considera la patria de Tristán, dependiendo de la nacionalidad de los investigadores, ya sea el área francesa en la frontera de Bretaña y Normandía, cerca de la ciudad de Saint-Paul-de-Leon, o el condado de Lothian en Escocia. La madre de Tristán, la reina Eliabelle, murió inmediatamente después del nacimiento de su hijo. Antes de su muerte, le puso un nombre a su hijo: "¡Hijo mío, tenía muchas ganas de verte! Y ahora veo creación más hermosa alguna vez llevado por una mujer; pero no me basta el gozo de tu hermosura, que me muero de los tormentos que tuve que soportar por ti. Vine aquí, lamentándome de tristeza, mi nacimiento fue triste, con tristeza te di a luz, y por ti es triste para mí morir. Y como naciste de la tristeza, será triste Su nombre: en señal de tristeza, te llamo Tristán" (en latín "tristis" - "triste").

El padre de Tristán, el rey Meliaduk, al enviudar, se casó con la hija del rey de Nantes Hoel, una mujer hermosa pero traicionera. A la madrastra no le gustaba Tristán. Tan pronto como Tristán tenía 7 años, su padre murió. El maestro de Tristán, Guvernal, huyó con el niño del odio de su madrastra a la Galia, a la corte del rey Faraón. Cuando Tristán creció, pasó al servicio de su tío Marcos, rey de Cornualles, sobre el que recaía el tributo anual al rey de Irlanda, establecido hace 200 años, en cien niñas, cien niños que hayan cumplido los quince años. , y cien caballos de pura sangre. Morhult, hermano de la reina irlandesa, llegó a Cornualles con un ejército para exigir este tributo. Para salvar al reino del tributo, Tristan se ofreció como voluntario para luchar contra Morhult y lo derrotó, pero fue herido por la lanza envenenada de Morhult.

Nadie pudo curar a Tristán y pidió que lo subieran a un bote y lo enviaran al mar: "si el Señor quiere que me ahogue, la muerte me parecerá un gran consuelo, porque hace mucho que estoy agotado por el sufrimiento. Y si lo logro para recuperarme, volveré a Cornualles". "Tristán vagó por el mar durante dos semanas, hasta que su barco quedó clavado en las costas de Irlanda, no lejos del castillo de Hessedot. El rey irlandés y su esposa, la hermana de Morhult, vivían allí. Y su hija, Isolda, vivía con ellos. . "Y esta Isolda era la más hermosa de todas las mujeres del mundo, y en aquellos días no se habría encontrado ninguna que la hubiera superado en el arte de curar, porque todas las hierbas y sus propiedades le eran conocidas. Y en ese momento ella tenía catorce años” (Tristán tenía en ese momento 15 años). Isolda curó a Tristán, sin saber que era el asesino de su tío.

Una serpiente se instaló en Irlanda, arrasando el país, y el rey anunció que quien consiga vencer a la serpiente, le dará todo lo que le pida, la mitad de su reino y su hija Iseult, si quiere llevársela. Tristán mató a la serpiente, pero fue envenenado por su veneno e Isolda volvió a curar a Tristán. Mientras tanto, se reveló que Tristan es el asesino de Morhult. Tristán fue expulsado de Irlanda y devuelto al rey Marcos. Los cortesanos de Marcos comenzaron a temer que después de la muerte de Marcos el trono pasaría a Tristán y persuadieron a Marcos a casarse para que naciera un heredero al trono. El rey Marcos, recordando las palabras de Tristán sobre la belleza de Isolda, decidió cortejarla. El rey irlandés acordó reconciliarse con el rey Mark y casar a su hija Iseult con él.

La madre de Isolda le dio al tutor de Tristán, Guvernal, y a su doncella Brangien, una poción de amor para que se la dieran al rey Marcos e Isolda en su noche de bodas. Durante el viaje, Tristán e Isolda jugaban al ajedrez y tenían sed. Gouvernal y Brangien dieron por error a Tristan e Iseult una poción de amor. Abrumados por una pasión insana, Tristán e Isolda se enamoraron de por vida y se entregaron en el mismo barco.

En su noche de bodas con Mark, Isolda, para evitar ser expuesta en la pérdida de su virginidad antes de la boda, intercambió en total oscuridad con Brangien (que era virgen) en la cama de Mark. Por la mañana, Mark vio sangre en la cama y no entendió que lo habían engañado. Isolda pasó esa noche con Tristán. Temiendo ser testigo y partícipe del engaño de Brangien, Isolda ordenó que la llevaran al bosque y la mataran. Los sirvientes no hicieron esto y solo ataron a la criada a un árbol. Le dijeron a Isolda que habían matado a Brangien, pero al ver el arrepentimiento de Isolda, dijeron la verdad y la doncella fue devuelta.

Tristán e Isolda salieron en secreto, pero finalmente quedaron expuestos. Marcos entregó a Isolda a los leprosos para que la violaran. Sin embargo, el maestro de Tristán, Guvernal, salvó a Isolda y se la entregó a Tristán. Tristán, Guvernal, Isolda y su sirvienta Lamida se instalaron en un castillo abandonado en el bosque.

Después de un tiempo, Mark descubrió dónde vivían Tristán e Isolda y ordenó que Isolda fuera devuelta y que Tristán fuera asesinado. Los enviados del rey encontraron solo una Isolda en el castillo, y Tristán estaba de caza en ese momento. Isolda fue devuelta a Mark.

Tristan fue gravemente herido por uno de los sirvientes de Mark. Brangien le aconsejó que se fuera: "Ve a Bretaña, al palacio del rey Hoel, que tiene una hija llamada Isolda de los brazos blancos; ella es tan versada en el arte de la medicina que seguramente te curará" [La amante de Tristán se llamaba Isolda rubia, no debe confundirse con Isolda de brazos blancos]. Isolda de brazos blancos curó a Tristán. Y miró fijamente a esta Isolda, y se enamoró de ella, y pensó que si podía casarse con ella, se olvidaría de Isolda por ella. Y le parece que puede dejar otra Isolda por muchas razones, y sobre todo porque ella era contraria a la ley ya la razón: ¿quién, sabiendo esto, no lo tendría por traidor y villano?, y decidió que lo mejor para él era tomar a esta Isolda y dejar a aquella. Tristán se casó con Belorukaya Isolda: "si la otra Isolda lo amaba, entonces esta amaba cien veces más fuerte".

"Llegó la noche en que Tristán tuvo que acostarse con Isolda. Los pensamientos sobre otra Isolda no le permiten conocerla, pero no interfieren con los abrazos y besos. Y ahora Tristán yace junto a Isolda, y ambos están desnudos, y la lámpara arde tan intensamente que puede "Él ve su belleza. Su cuello es suave y blanco, sus ojos son negros y alegres, sus cejas son pronunciadas y finas, su rostro es dulce y claro. Y Tristán la abraza y la besa. Pero, al recordar a Isolda de Cornualles, pierde todo deseo de ir más allá.
Esta Isolda está aquí, frente a él, pero la otra, que se ha quedado en Cornualles y le es más querida que él mismo, no le permite cometer traición. Así yace Tristán con Isolda, su esposa. Y ella, sin saber que hay otros placeres en el mundo, excepto los abrazos y los besos, duerme sobre su pecho hasta la mañana, cuando las damas y doncellas vienen a visitarlos.
Isolda Blond, al enterarse del matrimonio de Tristán, se puso muy triste y trató de suicidarse.

Tristán, decidiendo ver a Isolda la Rubia, fingió estar loco y vino a Cornualles. Solo el perro reconoció a Tristán. Isolda no reconoció a Tristán, porque tenía una cicatriz en la cara y la cabeza rapada. Solo cuando se identificó y le mostró el anillo que la misma Isolda le había regalado.

Edward Burne-Jones. Tristán "loco"

Durante dos meses, Tristán e Isolda se conocieron en secreto hasta que fueron descubiertos. Antes de partir, Isolda le preguntó a Tristán:
"Mi amado y querido amigo, si mueres antes que yo o te enfermas de muerte, ordena que te pongan en un barco y te traigan aquí. Y que la mitad de las velas de ese barco sean negras y la otra mitad blancas. Si mueres o eres cerca de la muerte, que se izan velas negras en el mástil de proa, y si gozas de buena salud, velas blancas en el mástil de proa y velas negras en el mástil de atrás, yo haré lo mismo si acaso muero antes que tú. Tan pronto como el barco entre en el puerto iré allí para encontrar mi gran dolor o inmensa alegría, te abrazaré y te colmaré de besos innumerables, y luego moriré para ser enterrado contigo. delante de ti, yo haré lo mismo".
Tristán regresó a casa con su esposa. Pronto fue herido en una pelea y nadie pudo curar su herida. Luego envió a un constructor de barcos familiar a Iseult Blond, quien, al enterarse de la enfermedad de Tristan, huyó de Mark y abordó el barco. Tristán ordenó a su ahijada que le avisara inmediatamente de la aparición de un barco con velas blancas y negras. La esposa de Tristan se enteró de esto y se dio cuenta de que Tristan ama a otro. Cuando apareció a lo lejos un barco con velas blancas en el mástil delantero, la esposa de Tristán ordenó a su ahijada que se quedara en el muelle, y ella misma fue donde Tristán y le dijo que había aparecido un barco con velas negras. Tristán, al decidir que su amada no viniera, murió. Isolda la Rubia, que llegó, entró y vio al muerto Tristán, se acostó junto a él y también murió, sin pensar en la vida sin su amado.

Jean Delville - Tristán e Isolda

Mark recibió una carta dirigida a él. nota de suicidio Tristán, en el que revela que se enamoró de Isolda no por su propia voluntad, sino bajo la influencia de bebida de amor. Mark se entristeció y rompió a llorar:
- ¡Ay de mí! ¿Por qué no me enteré de esto antes? Entonces les habría ocultado a todos que Tristán ama a Isolda y no los habría perseguido. ¡Y ahora he perdido a mi sobrino ya mi esposa!
Tristán e Isolda fueron enterrados uno cerca del otro. "Un hermoso arbusto espinoso, verde y de hojas exuberantes, se levantó de la tumba de Tristán y, extendiéndose por la capilla, creció hasta convertirse en la tumba de Isolda. Los habitantes locales se enteraron e informaron al rey Marcos. El rey ordenó al rey que cortara este arbusto. tres veces, pero cada día siguiente parecía tan hermoso como siempre".

Se puede leer el texto completo de la leyenda de Tristán e Isolda.