Se compiló un código analítico de la historia de años pasados. La historia de la creación del Cuento de años pasados

1) La historia de la creación de "El cuento de los años pasados".

"El cuento de los años pasados" es una de las obras crónicas más antiguas de la literatura rusa, creada a principios del siglo XII por Néstor el Cronista, un monje de Kiev-Pechersk Lavra. La crónica cuenta sobre el origen de la tierra rusa, sobre los primeros príncipes rusos y sobre los acontecimientos históricos más importantes. La peculiaridad de The Tale of Bygone Years es la poesía, el autor domina magistralmente el estilo, el texto utiliza varios medios artísticos para que la historia sea más convincente.

2) Rasgos narrativos en El cuento de los años pasados.

En The Tale of Bygone Years, se pueden distinguir dos tipos de narración: registros meteorológicos e historias crónicas. Los registros meteorológicos contienen informes de eventos, mientras que las crónicas los describen. En la historia, el autor busca representar el evento, dar detalles específicos, es decir, intenta ayudar al lector a imaginar lo que está sucediendo y hace que el lector empatice. Rusia se dividió en muchos principados y cada uno tenía sus propias crónicas. Cada uno de ellos reflejó las peculiaridades de la historia de su región y se escribió solo sobre sus príncipes. "El cuento de los años pasados" era parte de las crónicas locales, que continuaban la tradición de la escritura de crónicas rusas. "El cuento de las mentiras temporales" determina el lugar del pueblo ruso entre los pueblos del mundo, dibuja el origen escritura eslava, la formación del estado ruso. Nestor enumera los pueblos que pagan tributo a los rusos, muestra que los pueblos que oprimieron a los eslavos han desaparecido, y los eslavos se quedaron y deciden el destino de sus vecinos. "El cuento de los años pasados", escrito en el apogeo de la Rus de Kiev, se convirtió en el principal trabajo de historia.

3) Características artísticas"El cuento de los años pasados". ¿Cómo narra el cronista Nes Horus los acontecimientos históricos?

Néstor narra poéticamente hechos históricos. El origen de Rusia Nestor dibuja en el contexto del desarrollo de toda la historia mundial. El cronista despliega un amplio panorama eventos históricos. Toda una galería de personajes históricos pasa por las páginas de la Crónica de Néstor: príncipes, boyardos, comerciantes, posadniks, sirvientes de la iglesia. Habla de campañas militares, de apertura de escuelas, de organización de monasterios. Néstor toca constantemente la vida de las personas, sus estados de ánimo. En las páginas de los anales, leeremos sobre los levantamientos, los asesinatos de príncipes. Pero el autor describe todo esto con calma y trata de ser objetivo. Asesinato, traición y engaño Néstor condena; la honestidad, el coraje, el coraje, la fidelidad, la nobleza que exalta. Es Néstor quien fortalece y mejora la versión del origen de la dinastía principesca rusa. Su objetivo principal era mostrar la tierra rusa entre otras potencias, demostrar que el pueblo ruso no carece de familia y tribu, sino que tiene su propia historia, de la que tiene derecho a estar orgulloso.

Desde lejos, Néstor comienza su historia, con el propio diluvio bíblico, tras el cual se repartió la tierra entre los hijos de Noé. Así comienza Néstor su historia:

“Así que comencemos esta historia.

Después del diluvio, los tres hijos de Noé dividieron la tierra: Sem, Cam, Jafet. Y Sem llegó al este: Persia, Bactria, hasta la India en longitud y en anchura hasta Rinokorur, es decir, de este a sur, y Siria y Media hasta el río Éufrates, Babilonia, Korduna, Asiria, Mesopotamia, Arabia la Los más antiguos, Eli-mais, Indy, Arabia Strong, Colia, Comagene, todos de Fenicia.

Ham consiguió el sur: Egipto, Etiopía, la vecina India...

Jafet consiguió los países del norte y del oeste: Media, Albania, Armenia Pequeña y Grande, Capadocia, Paflagonia, Hapatia, Cólquida...

Simultáneamente, Cam y Jafet repartieron la tierra echando suertes, y decidieron no entrar en la parte de un hermano a nadie, y cada uno vivió en su parte. Y había un pueblo. Y cuando la gente se multiplicó en la tierra, planearon crear un pilar en el cielo, fue en los días de Neggan y Peleg. Y se juntaron en el lugar del campo de Sinar para edificar una columna al cielo, y cerca de ella la ciudad de Babilonia; y edificaron aquella columna durante 40 años, y no la acabaron. Y el Señor Dios descendió para ver la ciudad y la columna, y el Señor dijo: “He aquí, una generación y un pueblo”. Y confundió Dios a las naciones, y las dividió en 70 y 2 naciones, y las dispersó por toda la tierra. Después de la confusión de los pueblos, Dios destruyó la columna con un gran viento; y sus restos están situados entre Asiria y Babilonia, y son de 5433 codos de alto y de ancho, y estos restos se han conservado por muchos años..."

Luego, el autor habla sobre las tribus eslavas, sus costumbres y costumbres, sobre la captura de Constantinopla por Oleg, sobre la fundación de Kyiv por los tres hermanos Kiy, Shchek, Khoriv, ​​sobre la campaña de Svyatoslav contra Bizancio y otros eventos, ambos reales. y legendario. Incluye en su "Cuento..." enseñanzas, registros de relatos orales, documentos, contratos, parábolas y vidas. El tema principal de la mayoría de las crónicas es la idea de la unidad de Rusia.

El cuento de los años pasados ​​fue creado en el siglo XII y es el más famoso antigua crónica rusa. Ahora está incluido en el plan de estudios de la escuela, es por eso que todo estudiante que no quiera deshonrarse en el aula tiene que leer o escuchar este trabajo.

¿Qué es El cuento de los años pasados ​​(PVL)?

Esta crónica antigua es una colección de textos-artículos que narran los acontecimientos en Kyiv desde la época descrita en la Biblia, hasta 1137. Al mismo tiempo, la propia datación comienza en la obra de 852.

El cuento de los años pasados: características de la crónica

Las características de la pieza son:

Todo esto destacó el Cuento de los años pasados ​​entre otras obras rusas antiguas. El género no puede llamarse ni histórico ni literario, la crónica solo narra los hechos acontecidos, sin pretender hacer una valoración de los mismos. La posición de los autores es simple: todo es la voluntad de Dios.

historia de la creacion

En ciencia se reconoce al monje Néstor como autor principal de la crónica, aunque se ha comprobado que la obra tiene varios autores. Sin embargo, fue Néstor quien fue nombrado el primer cronista en Rusia.

Hay varias teorías que explican cuándo se escribió la crónica:

• Escrito en Kyiv. Fecha de escritura - 1037, autor Nestor. Residencia en obras folklóricas. En repetidas ocasiones mantuvo correspondencia con varios monjes y con el mismo Néstor.
• La fecha de escritura es 1110.

Una de las variantes de la obra ha sobrevivido hasta el día de hoy, la Crónica laurentiana, una copia de la Historia de los años pasados, realizada por el monje Lavrenty. Desafortunadamente, la edición original se ha perdido.

El cuento de los años pasados: un resumen

Le sugerimos que se familiarice con el resumen de la crónica capítulo por capítulo.

El comienzo de la crónica. Sobre los eslavos. primeros príncipes

cuando termino inundación mundial, murió el creador del arca Noé. Sus hijos tuvieron el honor de repartirse la tierra entre ellos por sorteo. El norte y el oeste iban a Jafet, Cam al sur, Sem al este. El Dios enojado destruyó la majestuosa Torre de Babel y, como castigo por el pueblo orgulloso, los divide en nacionalidades y dota idiomas diferentes. Así es como se formó el pueblo eslavo: los Rusichi, que se establecieron a lo largo de las orillas del Dnieper. Poco a poco, los rusos también se dividieron:

• Mansos claros pacíficos comenzaron a vivir a través de los campos.
• En los bosques - ladrones guerreros Drevlyans. Incluso el canibalismo no les es ajeno.

el viaje de Andrei

Más adelante en el texto, puede leer sobre las andanzas del apóstol Andrés en Crimea y a lo largo del Dnieper, en todas partes donde predicó el cristianismo. También habla de la creación de Kyiv, una gran ciudad con habitantes piadosos y abundancia de iglesias. Esto es lo que el apóstol les dice a sus discípulos. Luego, Andrei regresa a Roma y habla de los eslovenos que construyen casas de madera y realizan extraños procedimientos con agua llamados abluciones.

Tres hermanos gobernaban los claros. Por el nombre de la mayor, Kiya, y fue nombrada Gran ciudad Kyiv. Los otros dos hermanos son Shchek y Khoriv. En Tsargrad, el rey local otorgó a Kiyu un gran honor. Además, el camino de Kyi estaba en la ciudad de Kievets, lo que atrajo su atención, pero los lugareños no le permitieron establecerse aquí. Al regresar a Kyiv, Kyi y sus hermanos continúan viviendo aquí hasta su muerte.

jázaros

Los hermanos se habían ido y los militantes jázaros atacaron Kyiv, obligando a los pacíficos y bondadosos claros a rendirles homenaje. Después de consultar, los habitantes de Kyiv deciden rendir tributo con espadas afiladas. Los ancianos de los jázaros ven esto como una mala señal: la tribu no siempre será sumisa. Se acercan tiempos en los que los propios jázaros rendirán tributo a esta extraña tribu. En el futuro, esta profecía se hará realidad.

Nombre de la tierra rusa

En la crónica bizantina hay información sobre una campaña contra Constantinopla por parte de cierta "Rus", que sufre una guerra civil: en el norte, las tierras rusas pagan tributo a los varegos, en el sur, a los jázaros. Liberado de la opresión, pueblos del norte comienzan a sufrir constantes conflictos dentro de la tribu y la falta de una autoridad unificada. Para resolver el problema, recurren a sus antiguos esclavizadores, los varegos, con una solicitud para darles un príncipe. Vinieron tres hermanos: Rurik, Sineus y Truvor, pero cuando hermanos menores murió, Rurik se convirtió en el único príncipe ruso. Y el nuevo estado se llamó la tierra rusa.

Dir y Askold

Con el permiso del príncipe Rurik, dos de sus boyardos, Dir y Askold, emprendieron una campaña militar a Constantinopla, en el camino conociendo claros que rendían tributo a los jázaros. Los boyardos deciden establecerse aquí y gobernar Kyiv. Su campaña contra Constantinopla resultó ser un completo fracaso, cuando los 200 barcos de los varegos fueron destruidos, muchos soldados se ahogaron en el abismo de agua y pocos regresaron a casa.

Después de la muerte del príncipe Rurik, el trono pasaría a su joven hijo Igor, pero mientras el príncipe aún era un bebé, el gobernador, Oleg, comenzó a gobernar. Fue él quien descubrió que Dir y Askold se apropiaron ilegalmente del título principesco y gobernaron en Kyiv. Habiendo atraído a los impostores con astucia, Oleg organizó un juicio para ellos y los boyardos fueron asesinados, ya que ascendieron al trono sin ser una familia principesca.

Cuando gobernaron los príncipes famosos: Profético Oleg, Príncipe Igor y Olga, Svyatoslav

Oleg

En 882-912. Oleg fue el gobernador del trono de Kyiv, construyó ciudades, conquistó tribus hostiles, por lo que fue él quien logró conquistar a los Drevlyan. Con un gran ejército, Oleg llega a las puertas de Constantinopla y astutamente asusta a los griegos, quienes acceden a pagar un gran tributo a Rusia, y cuelga su escudo en las puertas de la ciudad conquistada. Por su extraordinaria perspicacia (el príncipe se dio cuenta de que los platos que le presentaban estaban envenenados), Oleg fue llamado el Profético.

La paz reina durante mucho tiempo, pero al ver un presagio desagradable en el cielo (una estrella que se parece a una lanza), el príncipe-gobernador llama al adivino y le pregunta qué tipo de muerte le espera. Para sorpresa de Oleg, informa que la muerte del príncipe espera de su amado caballo de guerra. Para que la profecía no se cumpla, Oleg ordena alimentar a la mascota, pero ya no se le acerca. Unos años más tarde, el caballo muere y el príncipe, al venir a despedirse de él, se asombra del error de la profecía. Pero, por desgracia, el predictor tenía razón: una serpiente venenosa salió del cráneo del animal y mordió a Oleg, murió en agonía.

Muerte del Príncipe Igor

Los hechos del capítulo tienen lugar en los años 913-945. Oleg profético murió y el reinado pasó a Igor, que ya había madurado bastante. Los Drevlyan se niegan a rendir tributo al nuevo príncipe, pero Igor, como Oleg antes, logró someterlos e impuso un tributo aún mayor. Luego, el joven príncipe reúne un gran ejército y marcha sobre Constantinopla, pero sufre una aplastante derrota: los griegos usan el fuego contra los barcos de Igor y destruyen casi todo el ejército. Pero el joven príncipe logra reunir un nuevo gran ejército, y el rey de Bizancio, decidido a evitar el derramamiento de sangre, ofrece a Igor un rico tributo a cambio de la paz. El príncipe consulta con los guerreros, quienes se ofrecen a aceptar el tributo y no luchar.

Pero esto no fue suficiente para los guerreros codiciosos, después de un tiempo, literalmente obligaron a Igor a ir nuevamente a los Drevlyan para recibir tributo. La codicia mató al joven príncipe; no queriendo pagar más, los Drevlyans matan a Igor y lo entierran no lejos de Iskorosten.

Olga y su venganza

Habiendo matado al príncipe Igor, los Drevlyan deciden casar a su viuda con su príncipe Mal. Pero la princesa, con astucia, logró destruir a toda la nobleza de la recalcitrante tribu, enterrándolos vivos. Luego, la inteligente princesa llama a los casamenteros, nobles Drevlyans, y los quema vivos en una casa de baños. Y luego logra quemar Iskorosten atando yesca ardiente a las patas de las palomas. La princesa establece un gran tributo a las tierras de Drevlyansk.

olga y bautizo

La princesa muestra su sabiduría en otro capítulo del Cuento de los años pasados: queriendo evitar casarse con el rey de Bizancio, es bautizada, convirtiéndose en su hija espiritual. Sorprendido por la astucia de la mujer, el rey la deja ir en paz.

Sviatoslav

El siguiente capítulo describe los eventos de 964-972 y la guerra del Príncipe Svyatoslav. Comenzó a gobernar tras la muerte de su madre, la princesa Olga. Fue un valiente guerrero que logró derrotar a los búlgaros, salvar a Kyiv del ataque de los pechenegos y hacer de Pereyaslavets la capital.

Con un ejército de solo 10.000 soldados, el valiente príncipe ataca Bizancio, que envió un ejército cien mil contra él. Inspirando a su ejército a ir a una muerte segura, Svyatoslav dijo que la muerte es mejor que la vergüenza de la derrota. Y consigue ganar. El rey bizantino rinde un buen homenaje al ejército ruso.

El valiente príncipe murió a manos del príncipe pechenego Kuri, quien atacó al ejército de Svyatoslav, debilitado por el hambre, yendo a Rusia en busca de un nuevo escuadrón. Se hace un cuenco con su cráneo, del cual los traicioneros pechenegos beben vino.

Rusia después del bautismo

Bautismo de Rusia

Este capítulo de la crónica cuenta que Vladimir, el hijo de Svyatoslav y el ama de llaves, se convirtió en príncipe y eligió un solo dios. Los ídolos fueron derrocados y Rusia adoptó el cristianismo. Al principio, Vladimir vivía en pecado, tenía varias esposas y concubinas, y su gente hacía sacrificios a los dioses ídolos. Pero habiendo aceptado la fe en un solo Dios, el príncipe se vuelve piadoso.

Sobre la lucha contra los pechenegos

El capítulo relata varios eventos:

• En 992, comienza la lucha entre las tropas del príncipe Vladimir y los pechenegos atacantes. Ofrecen luchar contra los mejores luchadores: si gana Pecheneg, la guerra será de tres años, si Rusich, tres años de paz. La juventud rusa ganó, la paz se estableció durante tres años.
• Tres años más tarde, los pechenegos atacan de nuevo y el príncipe logra escapar milagrosamente. Se erigió una iglesia en honor a este evento.
• Los pechenegos atacaron Belgorod, comenzó una terrible hambruna en la ciudad. Los habitantes lograron escapar solo con astucia: siguiendo el consejo de un anciano sabio, cavaron pozos en el suelo, pusieron una tina de gelatina de avena en uno y miel en el segundo, y se les dijo a los pechenegos que la tierra misma da ellos comida. Levantaron el sitio con miedo.

Masacre con los Reyes Magos

Los magos llegan a Kyiv, comienzan a acusar a las mujeres nobles de esconder comida y causar hambre. Los astutos matan a muchas mujeres y se apropian de sus bienes. Solo Jan Vyshatich, el gobernador de Kyiv, logra exponer a los magos. Ordenó a la gente del pueblo que le dieran los engañadores, amenazando con que de lo contrario viviría con ellos un año más. Hablando con los magos, Yang se entera de que adoran al Anticristo. El gobernador manda matar a las personas cuyos parientes han muerto por culpa de engañadores.

Ceguera

Este capítulo describe los eventos de 1097 cuando sucedió lo siguiente:

• Consejo principesco en Lubitsch para la conclusión de la paz. Cada príncipe recibió su propia oprichnina, llegaron a un acuerdo de no pelear entre ellos, centrándose en la expulsión de enemigos externos.
• Pero no todos los príncipes están satisfechos: el príncipe Davyd se sintió excluido y obligó a Svyatopolk a pasarse a su lado. Conspiraron contra el príncipe Vasilko.
• Svyatopolk engaña al crédulo Vasilko a su lugar, donde lo ciega.
• El resto de los príncipes están horrorizados por lo que hicieron los hermanos con Vasilko. Exigen a Svyatopolk la expulsión de Davyd.
• Davyd muere en el exilio y Vasilko regresa a su Terebovl natal, donde reina.

Victoria sobre el Polovtsy

Capítulo final El cuento de los años pasados ​​​​cuenta sobre la victoria sobre el Polovtsy de los príncipes Vladimir Monomakh y Svyatopolk Izyaslavich. Las tropas de Polovtsian fueron derrotadas y el Príncipe Beldyuzya fue ejecutado, los rusos regresaron a casa con un rico botín: ganado, esclavos y propiedades.

Este evento termina la narración de la primera crónica rusa.

Después del diluvio, los tres hijos de Noé dividieron la tierra: Sem, Cam, Jafet. Y Sem llegó al este: Persia, Bactria, hasta la India en longitud y en anchura hasta Rinokorur, es decir, de este a sur, y Siria y Media hasta el río Éufrates, Babilonia, Korduna, Asiria, Mesopotamia, Arabia la Los más antiguos, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Comagene, todos Fenicia.

Cam obtuvo el sur: Egipto, Etiopía, la vecina India, y otra Etiopía, de donde fluye el río Rojo etíope, que fluye hacia el este, Tebas, Libia, la vecina Kyrenia, Marmaria, Sirte, otra Libia, Numidia, Masouria, Mauritania, ubicada frente a Gadir. En sus posesiones en el este están también: Cilicia, Panfilia, Pisidia, Misia, Licaonia, Frigia, Kamalia, Licia, Caria, Lidia, otra Misia, Tróade, Eolis, Bitinia, Frigia Vieja y las islas de algunas: Cerdeña, Creta, Chipre y el río Geona, también llamado Nilo.

Jafet obtuvo los países del norte y del oeste: Media, Albania, Armenia Pequeña y Grande, Capadocia, Paflagonia, Galacia, Cólquida, Bósforo, Meots, Depevia, Capmatia, los habitantes de Taurida, Escitia, Tracia, Macedonia, Dalmacia, Malosia, Tesalia, Locris, Swaddling, que también se llama Peloponeso, Arcadia, Epiro, Iliria, Eslavos, Lichnitia, Adriakia, el Mar Adriático. Las islas también obtuvieron: Gran Bretaña, Sicilia, Eubea, Rodas, Quíos, Lesbos, Kitira, Zakynthos, Kefallinia, Ítaca, Kerkyra, una parte de Asia llamada Jonia y el río Tigris, que fluye entre Media y Babilonia; al mar Póntico al norte: el Danubio, el Dnieper, las montañas del Cáucaso, es decir, las húngaras, y desde allí al Dnieper y otros ríos: el Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, que fluye hacia el este a la parte de Simov. En la parte de Japhet, están sentados los rusos, Chud y todo tipo de pueblos: Merya, Muroma, el conjunto, mordovianos, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Los polacos y los prusianos, los Chud, están sentados cerca del mar de Varangian. Los varegos se sientan a lo largo de este mar: desde aquí hacia el este, hasta los límites de Simov, se sientan a lo largo del mismo mar y hacia el oeste, hasta la tierra de Inglaterra y Voloshskaya. La descendencia de Jafet también: varegos, suecos, normandos, godos, rusos, anglos, gallegos, volokhi, romanos, alemanes, korlyazis, venecianos, friags y otros: se unen a los países del sur en el oeste y son vecinos de la tribu Khamov.

Sem, Cam y Jafet repartieron la tierra echando suertes, y decidieron no entrar en la parte de un hermano a nadie, y cada uno vivió en su parte. Y había un pueblo. Y cuando la gente se multiplicó en la tierra, planearon crear un pilar en el cielo, fue en los días de Nectan y Peleg. Y se juntaron en el lugar del campo de Sinar para edificar una columna al cielo, y cerca de ella la ciudad de Babilonia; y edificaron aquella columna durante 40 años, y no la acabaron. Y el Señor descendió para ver la ciudad y la columna, y el Señor dijo: “He aquí, una generación y un pueblo”. Y confundió Dios a las naciones, y las dividió en 70 y 2 naciones, y las dispersó por toda la tierra. Después de la confusión de los pueblos, Dios destruyó la columna con un gran viento; y sus remanentes se hallan entre Asiria y Babilonia, y tienen 5433 codos de alto y de ancho, y estos remanentes se han conservado por muchos años.

Después de la destrucción del pilar y después de la división de los pueblos, los hijos de Sem tomaron los países del este y los hijos de Cam, los países del sur, mientras que Jafet tomó el oeste y los países del norte. Del mismo idioma 70 y 2 provino el pueblo eslavo, de la tribu de Jafet, los llamados Noriki, que son los eslavos.

Después de mucho tiempo, los eslavos se asentaron a lo largo del Danubio, donde ahora la tierra es húngara y búlgara. De esos eslavos, los eslavos se dispersaron por toda la tierra y fueron llamados por sus nombres desde los lugares donde se sentaban. Así que algunos, habiendo venido, se sentaron en el río por el nombre de Morava y se llamaron Morava, mientras que otros se llamaron checos. Y aquí están los mismos eslavos: croatas blancos, serbios y horutanos. Cuando los Volokhi atacaron a los eslavos del Danubio, se establecieron entre ellos y los oprimieron, estos eslavos vinieron y se sentaron en el Vístula y se llamaron polacos, y de esos polacos vinieron polacos, otros polacos: Lutich, otros: Mazovshan, otros: pomeranos.

De la misma manera, estos eslavos vinieron y se sentaron a lo largo del Dnieper y se llamaron claros, y otros, Drevlyans, porque se sentaron en los bosques, mientras que otros se sentaron entre Pripyat y Dvina y se llamaron Dregovichi, otros se sentaron a lo largo del Dvina. y fueron llamados Polochans, a lo largo del río que desemboca en el Dvina, llamado Polota, de donde se nombró a la gente de Polotsk. Los mismos eslavos que se sentaron cerca del lago Ilmen fueron llamados por su propio nombre: eslavos, y construyeron una ciudad y la llamaron Novgorod. Y otros se sentaron a lo largo del Desna, ya lo largo del Seim, ya lo largo del Sula, y se llamaron a sí mismos norteños. Y así, el pueblo eslavo se dispersó, y después de su nombre, la carta se llamó eslava.

Cuando el claro vivía por separado a lo largo de estas montañas, había un camino de los varegos a los griegos y de los griegos a lo largo del Dnieper, y en los tramos superiores del Dnieper se arrastraba hasta Lovot, y a lo largo de Lovot puedes ingresar a Ilmen, un gran lago; Volkhov sale del mismo lago y desemboca en el Gran Lago Nevo, y la desembocadura de ese lago desemboca en el Mar de Varangian. Y en ese mar se puede navegar a Roma, y ​​desde Roma se puede navegar a lo largo del mismo mar a Constantinopla, y desde Constantinopla se puede navegar al Mar Ponto, en el que desemboca el río Dniéper. El Dnieper sale del bosque Okovsky y fluye hacia el sur, y el Dvina fluye desde el mismo bosque, se dirige al norte y desemboca en el mar de Varangian. Desde el mismo bosque, el Volga fluye hacia el este y desemboca a través de setenta bocas en el mar de Khvalis. Por lo tanto, desde Rusia puede navegar a lo largo del Volga hasta Bolgars y Khvalisy, e ir hacia el este hasta Sim, y a lo largo de Dvina, hasta la tierra de los varegos, desde los varegos hasta Roma, desde Roma hasta la tribu Khamov. Y el Dniéper desemboca en su desembocadura en el mar Póntico; este mar tiene fama de ser ruso, - fue enseñado a lo largo de las costas, como dicen, por San Andrés, hermano de Pedro.

Cuando Andrei enseñó en Sinop y llegó a Korsun, se enteró de que la desembocadura del Dnieper no estaba lejos de Korsun, y quería ir a Roma, y ​​navegó hasta la desembocadura del Dnieper, y desde allí subió el Dnieper. Y sucedió que él vino y se paró debajo de las montañas en la orilla. Y por la mañana se levantó y dijo a los discípulos que estaban con él: “¿Veis estos montes? Sobre estos montes resplandecerá la gracia de Dios, habrá una gran ciudad y se edificarán muchas iglesias”. Y habiendo ascendido estas montañas, las bendijo, y colocó una cruz, y oró a Dios, y descendió de esta montaña, donde más tarde estaría Kyiv, y subió el Dnieper. Y llegó a los eslavos, donde ahora se encuentra Novgorod, y vio a las personas que viven allí: cuáles son sus costumbres y cómo se lavan y azotan, y se sorprendió de ellos. Y fue al país de los varegos, y vino a Roma, y ​​contó cómo enseñó y lo que vio, y dijo: “Vi un milagro en la tierra eslava en mi camino hacia aquí. Vi casas de baños de madera, y las calentarían fuertemente, y se desvestirían y estarían desnudos, y se cubrirían con kvas de cuero, y los jóvenes levantarían las varas sobre sí mismos y se golpearían, y terminarían así. tanto que apenas saldrían, apenas con vida, y se rociarían con agua helada, y esa es la única forma en que cobrarán vida. Y hacen esto todo el tiempo, no son atormentados por nadie, sino que se atormentan a sí mismos, y luego se hacen la ablución y no se atormentan. Aquellos, al oír hablar de ello, se sorprendieron; Andrés, habiendo estado en Roma, vino a Sinop.

Los prados vivían separados en esos días y estaban gobernados por sus propios clanes; porque aún antes de eso hermanos (de lo que se hablará más adelante) ya había claros, y todos vivían en sus propias familias en sus lugares, y cada uno se gobernaba independientemente. Y había tres hermanos: uno llamado Kyi, el otro Shchek, y el tercero Khoriv, ​​​​y su hermana Lybid. Kiy se sentó en la montaña, donde ahora está el ascenso de Borichev, y Shchek se sentó en la montaña, que ahora se llama Shchekovitsa, y Khoriv en la tercera montaña, que recibió el sobrenombre de Horivitsa por su nombre. Y construyeron una ciudad en honor a su hermano mayor, y la llamaron Kyiv. Había un bosque alrededor de la ciudad y un gran bosque de pinos, y allí atrapaban animales, y esos hombres eran sabios y sensatos, y se llamaban claros, de ellos el claro todavía está en Kyiv.

Algunos, sin saberlo, dicen que Kiy era portador; luego hubo una transferencia desde Kyiv desde el otro lado del Dnieper, por lo que dijeron: "Para el transporte a Kyiv". Si Kiy hubiera sido transportista, no habría ido a Constantinopla; y este Kiy reinó en su generación, y cuando fue al rey, dicen que recibió grandes honores del rey a quien vino. Cuando regresaba, llegó al Danubio, y eligió el lugar, y cortó un pequeño pueblo, y quería sentarse en él con su familia, pero la gente que vivía alrededor no se lo dio; así es como los habitantes del Danubio todavía llaman al asentamiento que - Kievets. Kiy, de regreso a su ciudad de Kyiv, murió aquí; y sus hermanos Shchek y Khoriv y su hermana Lybid murieron inmediatamente.

Y después de estos hermanos, su familia comenzó a reinar entre los claros, y los Drevlyan tenían su propio reinado, y los Dregovichi tenían el suyo, y los eslavos tenían el suyo en Novgorod, y otro en el río Polota, donde los Polochans. De estos últimos provino el Krivichi, sentado en los tramos superiores del Volga, y en los tramos superiores del Dvina, y en los tramos superiores del Dnieper, su ciudad es Smolensk; ahí es donde se sientan los krivichi. De ellos vienen los norteños. Y en Beloozero se sienta todo, y en el lago Rostov mide, y en el lago Kleshchina también mide. Y a lo largo del río Oka, donde desemboca en el Volga, Muroma, que hablan su propio idioma, y ​​Cheremis, que hablan su propio idioma, y ​​mordovianos, que hablan su propio idioma. Esos son los que hablan eslavo en Rusia: los polans, los drevlyans, los novgorodians, los polochans, los dregovichi, los norteños, los buzhans, llamados así porque se sentaron a lo largo del Bug, y luego se los conoció como volhynians. Y aquí hay otros pueblos que rinden tributo a Rusia: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lituania, Zimigola, Kors, Narova, Livs: estos hablan sus propios idiomas, son de la tribu. de Jafet y viven en los países del norte.

Cuando los eslavos, como dijimos, vivían en el Danubio, vinieron de los escitas, es decir, de los jázaros, los llamados búlgaros, y se establecieron a lo largo del Danubio, y fueron colonos en la tierra de los eslavos. Luego vino el pueblo blanco de Ugric y se asentó en la tierra eslava. Estos ugrianos aparecieron bajo el rey Heraclio, y lucharon con Khosrov, rey persa. En esos días también existían las obras, lucharon contra el rey Heraclio y casi lo capturan. Estos obry también lucharon contra los eslavos y oprimieron a los dulebs, también eslavos, e hicieron violencia a las esposas de los duleb: sucedió, cuando un obryn fue, no permitió que se enganchara un caballo o un buey, pero ordenó enganchar tres, cuatro o cinco esposas en un carro y lo toman - un obryn, - y así atormentaron a los dulebs. Estos obry eran grandes de cuerpo y orgullosos de mente, y los destruyó, todos murieron, y no quedó ni un solo obry. Y hay un dicho en Rusia hasta el día de hoy: "Perecieron como obry", no tienen tribu ni descendencia. Después de los Obrovs, llegaron los pechenegos, y luego los Black Ugrians pasaron por Kyiv, pero fue después, ya bajo Oleg.

Los claros, que vivían solos, como ya dijimos, eran de la familia eslava y solo después de eso se llamaron claros, y los Drevlyans descendieron de los mismos eslavos y tampoco se llamaron inmediatamente Drevlyans; radimichi y vyatichi son del tipo de los polacos. Después de todo, los polacos tenían dos hermanos: Radim y el otro, Vyatko; y vinieron y se sentaron: Radim en el Sozh, y de él llamaron Radimichi, y Vyatko se sentó con su familia a lo largo del Oka, de él, Vyatichi obtuvo su nombre. Y el claro, los Drevlyans, los norteños, los Radimichi, los Vyatichi y los croatas vivían entre ellos en el mundo. Los Duleb vivían a lo largo del Bug, donde ahora están los Volhynian, y los Ulichi y Tivertsy se asentaron a lo largo del Dniéster y cerca del Danubio. Había muchos de ellos: se asentaron a lo largo del Dniéster hasta el mar, y sus ciudades han sobrevivido hasta el día de hoy; y los griegos los llamaron "Gran Escitia".

Todas estas tribus tenían sus propias costumbres, y las leyes de sus padres, y tradiciones, y cada una tenía su propia disposición. Los claros tienen la costumbre de que sus padres sean mansos y callados, tímidos frente a sus nueras y hermanas, madres y padres; ante suegras y cuñados tienen gran pudor; también tienen una costumbre matrimonial: el yerno no va por la novia, sino que la trae el día anterior, y al día siguiente traen para ella - lo que dan. Y los Drevlyan vivían como una costumbre animal, vivían como una bestia: se mataban entre ellos, comían todo lo inmundo y no se casaban, pero secuestraban a las niñas junto al agua. Y Radimichi, Vyatichi y los norteños tenían una costumbre común: vivían en el bosque, como todos los animales, comían todo lo sucio y avergonzado con sus suegros y nueras, y no tenían matrimonios, pero se organizaban juegos entre pueblos. , y confluían en estos juegos, en danzas y toda suerte de cantos demoníacos, y aquí secuestraban a sus esposas en connivencia con ellos; y tuvieron dos y tres mujeres. Y si alguien moría, preparaban un banquete fúnebre para él, y luego hacían una gran cubierta, y ponían al muerto sobre esta cubierta, y lo quemaban, y luego, habiendo recogido los huesos, los ponían en un pequeño recipiente y lo los colocó en postes a lo largo de los caminos, como todavía se hace ahora. La misma costumbre fue seguida por Krivichi y otros paganos, que no conocían la ley de Dios, pero establecieron la ley por sí mismos.

George dice en su crónica: “Cada nación tiene una ley escrita o una costumbre que las personas que no conocen la ley observan como la tradición de los padres. De estos, los primeros son los sirios que viven en el fin del mundo. Tienen por ley las costumbres de sus padres: no cometer fornicación ni adulterio, no hurtar, no calumniar ni matar, y, sobre todo, no hacer el mal. Esta es la misma ley entre los bactrianos, también llamados Rahmans o isleños; éstos, según los pactos de sus bisabuelos y por piedad, no comen carne ni beben vino, no cometen fornicación ni hacen maldad, teniendo gran temor de la fe de Dios. De lo contrario, los indios junto a ellos. Estos son asesinos, malhechores e iracundos sin medida; y en el interior de su país se comen personas y se mata a viajeros, y hasta se comen como perros. Tanto los caldeos como los babilonios tienen su propia ley: acostar a las madres, fornicar con los hijos de los hermanos y matar. Y hacen toda desvergüenza, considerándola una virtud, aunque estén lejos de su país.

Los hylia tienen otra ley: sus esposas aran, y construyen casas, y hacen obras de hombres, pero se complacen en el amor tanto como quieren, sin ser restringidas por sus maridos y sin avergonzarse; hay entre ellos mujeres valientes experto en la caza de animales. Estas esposas gobiernan a sus maridos y les dan órdenes. En Gran Bretaña, sin embargo, varios maridos se acuestan con una sola esposa, y muchas esposas tienen relaciones sexuales con un solo marido y cometen iniquidades como la ley de los padres, sin que nadie las condene ni las retenga. Las amazonas, en cambio, no tienen maridos, sino que, como ganado mudo, una vez al año, cerca de los días de primavera, salen de su tierra y se juntan con los hombres de alrededor, considerando ese tiempo, por así decirlo, algunos tipo de celebración y una gran fiesta. Cuando conciban en sus vientres, volverán a huir de esos lugares. Cuando llega el momento de dar a luz, y si nace un niño, entonces lo matan, pero si es una niña, entonces la alimentarán y la educarán diligentemente.

Así que ahora, incluso con nosotros, los polovtsianos se adhieren a la ley de sus padres: derraman sangre e incluso se jactan de ello, comen carroña y todo tipo de inmundicias: hámsteres y ardillas, y toman a sus madrastras y nueras, y siguen otras costumbres de sus padres. Pero nosotros, los cristianos de todos los países donde creen en la Santísima Trinidad, en un solo bautismo y profesamos una sola fe, tenemos una sola ley, ya que fuimos bautizados en Cristo y revestidos de Cristo.

Con el paso del tiempo, después de la muerte de estos hermanos (Kiya, Shchek y Khoriv), los Drevlyan y otras personas de los alrededores comenzaron a oprimir los claros. Y los jázaros los encontraron sentados en estas montañas en los bosques y dijeron: "Páganos tributo". Los prados, después de consultar, dieron a cada uno una espada del humo, y los jázaros los llevaron a su príncipe y a los ancianos, y les dijeron: "Aquí, nuevo homenaje nosotros encontramos." Les preguntaron: "¿Dónde?" Respondieron: "En el bosque en las montañas sobre el río Dnieper". Nuevamente preguntaron: “¿Qué dieron?”. Mostraron la espada. Y los ancianos jázaros dijeron: “Este no es un buen tributo, príncipe: lo obtuvimos con armas afiladas solo en un lado: sables, y estas armas son de doble filo: espadas. Están destinados a cobrar tributo de nosotros y de otras tierras. Y todo esto aconteció, porque no hablaban por su propia voluntad, sino según el mandato de Dios. Así fue en el tiempo de Faraón, el rey de Egipto, cuando le trajeron a Moisés y los ancianos del faraón dijeron: "Esto está destinado a humillar la tierra de Egipto". Y así sucedió: los egipcios murieron de Moisés, y al principio los judíos trabajaron para ellos. Lo mismo ocurre con estos: primero ellos gobernaron, y luego ellos mismos los gobiernan; así es: los príncipes rusos son dueños de los jázaros hasta el día de hoy.

En el año 6360 (852), índice 15, cuando Michael comenzó a reinar, la tierra rusa comenzó a llamarse. Nos enteramos de esto porque, bajo este rey, Rusia llegó a Constantinopla, como está escrito sobre esto en los anales griegos. Por eso a partir de ahora vamos a empezar y poner los números. “Desde y hasta el diluvio de 2242, y desde el diluvio hasta Abraham 1000 y 82 años, y desde Abraham hasta el éxodo de Moisés 430 años, y desde el éxodo de Moisés hasta David 600 y 1 año, y desde David y desde el desde el principio del reinado de Salomón hasta el cautiverio de Jerusalén 448 años" y desde el cautiverio hasta Alejandro 318 años, y desde Alejandro hasta el nacimiento de Cristo 333 años, y desde natividad a Constantino 318 años, de Constantino a Miguel este 542 años. Y desde el primer año del reinado de Michael hasta el primer año del reinado de Oleg, el príncipe ruso, 29 años, y desde el primer año del reinado de Oleg, desde que se sentó en Kyiv, hasta el primer año de Igor , 31 años, y del primer año de Igor al primer año de Svyatoslav 33 años, y del primer año de Svyatoslavov al primer año de Yaropolkov 28 años; y Yaropolk reinó durante 8 años, y Vladimir reinó durante 37 años, y Yaroslav reinó durante 40 años. Así, desde la muerte de Svyatoslav hasta la muerte de Yaroslav, 85 años; desde la muerte de Yaroslav hasta la muerte de Svyatopolk 60 años.

Pero volveremos a lo anterior y contaremos lo que sucedió en estos años, como ya hemos comenzado: desde el primer año del reinado de Miguel, y los ordenaremos en el orden del año.

En el año 6361 (853).

En el año 6362 (854).

En el año 6363 (855).

En el año 6364 (856).

En el año 6365 (857).

En el año 6366 (858). El zar Miguel fue con soldados a los búlgaros a lo largo de la costa y el mar. Los búlgaros, al ver que no podían resistirlos, pidieron ser bautizados y prometieron someterse a los griegos. El rey bautizó a su príncipe ya todos los boyardos e hizo las paces con los búlgaros.

En el año 6367 (859). Los varegos de ultramar recaudaron tributos de Chud, de los eslavos, de Mary y de Krivichi. Y los jázaros tomaron del campo, de los norteños y de Vyatichi, una moneda de plata y una ardilla del humo.

En el año 6368 (860).

En el año 6369 (861).

En el año 6370 (862). Expulsaron a los varegos a través del mar, y no les dieron tributo, y comenzaron a gobernarse a sí mismos, y no había verdad entre ellos, y el clan se enfrentó al clan, y tuvieron conflictos, y comenzaron a pelear entre ellos. Y se dijeron a sí mismos: "Busquemos un príncipe que nos gobierne y juzgue con justicia". Y cruzaron el mar hacia los varegos, hacia Rusia. Esos varegos se llamaban rus, como otros se llaman suecos, y otros son normandos y anglos, y otros son gotlandeses, y estos también. Los rusos dijeron Chud, eslovenos, Krivichi y todos: “Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay orden en ella. Ven a reinar y gobiernan sobre nosotros". Y tres hermanos fueron elegidos con sus familias, y se llevaron toda Rusia con ellos, y vinieron, y el mayor, Rurik, se sentó en Novgorod, y el otro, Sineus, en Beloozero, y el tercero, Truvor, en Izborsk. Y de esos varegos se apodó la tierra rusa. Los novgorodianos son aquellas personas de la familia Varangian, y antes eran eslovenos. Dos años más tarde, Sineus y su hermano Truvor murieron. Y un Rurik tomó todo el poder y comenzó a distribuir ciudades a sus hombres: Polotsk a eso, Rostov a eso, Beloozero a otro. Los varegos en estas ciudades son nakhodniki, y la población indígena en Novgorod es eslovena, en Polotsk - Krivichi, en Rostov - Merya, en Beloozero - todos, en Murom - Murom, y Rurik gobernó sobre todos ellos. Y tenía dos maridos, no sus parientes, sino los boyardos, y pidieron permiso para ir a Tsargrad con su familia. Y partieron a lo largo del Dnieper, y cuando navegaron, vieron una pequeña ciudad en la montaña. Y preguntaron: “¿De quién es este pueblo?”. Lo mismo respondió: "Había tres hermanos" Kiy "Shchek y Khoriv, ​​que construyeron esta ciudad y desaparecieron, y estamos sentados aquí, sus descendientes, y rendimos tributo a los jázaros". Askold y Dir permanecieron en esta ciudad, reunieron a muchos varegos y comenzaron a poseer la tierra de los prados. Rurik reinó en Novgorod.

En el año 6371 (863).

En el año 6372 (864).

En el año 6373 (865).

En el año 6374 (866). Askold y Dir fueron a la guerra contra los griegos y llegaron a ellos en el año 14 del reinado de Michael. El zar estaba en ese momento en una campaña contra los agarianos, ya había llegado al Río Negro, cuando el eparco le envió noticias de que Rusia marchaba contra Tsargrad, y el zar regresó. El mismo entró en la Corte, mató a muchos cristianos y puso sitio a Constantinopla con doscientas naves. El rey entró con dificultad en la ciudad y oró toda la noche con el patriarca Focio en la iglesia de la Santa Madre de Dios en Blachernae, y sacaron el manto divino de la Santa Madre de Dios con cantos, y lo empaparon en el fondo del mar. Hubo silencio en ese momento y el mar estaba en calma, pero luego, de repente, se levantó una tormenta con el viento, y volvieron a surgir enormes olas, dispersaron los barcos de los impíos rusos, los arrastraron a tierra y los rompieron, de modo que pocos de ellos. logró evitar este desastre y regresar a casa.

En el año 6375 (867).

En el año 6376 (868). Basilio comenzó a reinar.

En el año 6377 (869). Toda la tierra búlgara fue bautizada.

En el año 6378 (870).

En el año 6379 (871).

En el año 6380 (872).

En el año 6381 (873).

En el año 6382 (874).

En el año 6383 (875).

En el año 6384 (876).

En el año 6385 (877).

En el año 6386 (878).

En el año 6387 (879). Rurik murió y entregó su reinado a Oleg, su pariente, dándole a su hijo Igor, que aún era muy pequeño.

En el año 6388 (880).

En el año 6389 (881).

En el año 6390 (882). Oleg emprendió una campaña, llevándose consigo muchos guerreros: varegos, chud, eslovenos, mido, todos, Krivichi, y vino a Smolensk con Krivichi, tomó el poder en la ciudad y plantó a su esposo en ella. De allí bajó, tomó a Lyubech y también hizo sentar a su marido. Y llegaron a las montañas de Kyiv, y Oleg descubrió que Askold y Dir reinaban aquí. Escondió a algunos de los soldados en los botes, y dejó atrás a los demás, y él mismo procedió, llevando al bebé Igor. Y nadó hasta Ugorskaya Gora, escondiendo a sus soldados, y envió a Askold y Dir, diciéndoles que “somos comerciantes, vamos a los griegos de Oleg y el Príncipe Igor. Venid a nosotros, a vuestros parientes". Cuando llegaron Askold y Dir, todos los demás saltaron de los botes, y Oleg Askold y Dir dijeron: "Ustedes no son príncipes ni una familia principesca, pero yo soy una familia principesca", y le mostraron a Igor: "Y este es el hijo de Rúrik. Y mataron a Askold y Dir, los llevaron a la montaña y enterraron a Askold en la montaña, que ahora se llama Ugorskaya, donde ahora está la corte de Olmin; Olma colocó a San Nicolás en esa tumba; y la tumba de Dir está detrás de la iglesia de Santa Irina. Y Oleg, el príncipe, se sentó en Kyiv, y Oleg dijo: "Que esta madre sean las ciudades rusas". Y tenía varegos, eslavos y otros, apodados Rus. Que Oleg comenzó a establecer ciudades y estableció tributos a los eslovenos, Krivichi y María, y estableció a los varegos para pagar tributos de Novgorod a 300 hryvnias anualmente para preservar la paz, que se le dio a los varegos hasta la muerte de Yaroslav.

En el año 6391 (883). Oleg comenzó a luchar contra los Drevlyans y, habiéndolos conquistado, les quitó tributo por la marta negra.

En el año 6392 (884). Oleg fue a los norteños, derrotó a los norteños, les impuso un tributo ligero y les ordenó que no pagaran tributo a los jázaros, diciendo: "Soy su enemigo" y ustedes (ellos) no tienen necesidad de pagar.

En el año 6393 (885). Envió (Oleg) a Radimichi, preguntando: "¿A quién le das tributo?" Ellos respondieron: "Jázaros". Y Oleg les dijo: "No le den a los jázaros, pero paguenme". Y le dieron una oportunidad a Oleg, al igual que le dieron a los jázaros. Y Oleg gobernó sobre los prados, los Drevlyan, los norteños y los Radimichi, y luchó con las calles y Tivertsy.

En el año 6394 (886).

En el año 6395 (887). Reinaron León, el hijo de Basilio, a quien apodaron León, y su hermano Alejandro, y reinó durante 26 años.

En el año 6396 (888).

En el año 6397 (889).

En el año 6398 (890).

En el año 6399 (891).

En el año 6400 (892).

En el año 6401 (893).

En el año 6402 (894).

En el año 6403 (895).

En el año 6404 (896).

En el año 6405 (897).

En el año 6406 (898). Los pueblos de Ugric pasaron por Kyiv por la montaña, que ahora se llama Ugorskaya, llegaron al Dnieper y se convirtieron en vezhas: caminaron de la misma manera que Polovtsy ahora. Y, viniendo del este, se precipitaron a través de las grandes montañas, que se llamaban las montañas Ugric, y comenzaron a luchar con los volokhi y los eslavos que vivían allí. Después de todo, los eslavos se sentaron aquí antes, y luego los Volokhi capturaron la tierra eslava. Y después de que los ugrianos expulsaron a los Volokhov, heredaron esa tierra y se establecieron con los eslavos, subyugándolos a sí mismos; y desde entonces la tierra de Ugric fue apodada. Y los ugrianos comenzaron a pelear con los griegos y cautivaron la tierra de Tracia y Macedonia hasta la misma Seluni. Y comenzaron a pelear con los moravos y los checos. Había un pueblo eslavo: los eslavos, que se asentaron a lo largo del Danubio, conquistados por los ugrianos, los moravos, los checos, los polacos y el prado, que ahora se llama Rus. Después de todo, para ellos, los moravos, se crearon las primeras letras, llamadas letras eslavas; la misma carta es también entre los rusos y los búlgaros del Danubio.

Cuando los eslavos vivían ya bautizados, sus príncipes Rostislav, Svyatopolk y Kotsel enviaron al zar Miguel, diciendo: “Nuestra tierra está bautizada, pero no tenemos un maestro que nos instruya, nos instruya y explique los libros sagrados. Porque no sabemos ni griego ni latín; unos nos enseñan de esta manera, y otros de otra manera, por eso no sabemos ni el contorno de las letras ni su significado. Y envíanos maestros que nos interpreten las palabras del libro y su significado. Al escuchar esto, el zar Miguel llamó a todos los filósofos y les transmitió todo lo dicho por los príncipes eslavos. Y los filósofos dijeron: “Hay un hombre en Selun llamado Leo. tiene hijos que saben eslavo; dos de sus hijos son filósofos expertos. Al enterarse de esto, el rey envió a buscarlos a Leo en Selun, con las palabras: "Envíenos a sus hijos Metodio y Constantino sin demora". Al enterarse de esto, Leo los envió de inmediato, y vinieron al rey, y él les dijo: "Aquí, la tierra eslava me envió mensajeros, pidiéndome un maestro que pudiera interpretar los libros sagrados para ellos, porque esto es lo que ellos quieren." Y el rey los persuadió y los envió a la tierra eslava a Rostislav, Svyatopolk y Kotsel. Cuando (estos hermanos) vinieron, empezaron a componer alfabeto eslavo y tradujo el Apóstol y el Evangelio. Y los eslavos se alegraron de haber oído hablar de la grandeza de Dios en su propio idioma. Luego tradujeron el Salterio y el Octoechos y otros libros. Algunos comenzaron a blasfemar los libros eslavos, diciendo que "ninguna nación debe tener su propio alfabeto, excepto los judíos, griegos y latinos, según la inscripción de Pilato, que escribió en la cruz del Señor (solo en estos idiomas)". Al enterarse de esto, el Papa condenó a los que blasfeman los libros eslavos, diciendo esto: “Que se cumpla la palabra de la Escritura: “Que todos los pueblos alaben a Dios”, y otra: “Que todos los pueblos alaben la grandeza de Dios, ya que el Espíritu Santo les dio que hablar.” Si alguien regaña la letra eslava, que sea excomulgado de la iglesia hasta que se corrija; estos son lobos, no ovejas, deben ser reconocidos por sus hechos y tener cuidado con ellos. Ustedes, hijos, escuchen la enseñanza divina y no rechacen la enseñanza de la iglesia que les dio su mentor Metodio. Constantino regresó y fue a enseñar al pueblo búlgaro, mientras que Metodio permaneció en Moravia. Entonces el Príncipe Kotzel nombró a Metodio Obispo en Panonia en la mesa del santo Apóstol Andrónico, uno de los setenta discípulos del santo Apóstol Pablo. Metodio encarceló a dos sacerdotes, buenos taquígrafos, y tradujo todos los libros completamente del griego al eslavo en seis meses, comenzando en marzo y terminando el día 26 de octubre. Habiendo terminado, dio digna alabanza y gloria a Dios, quien concedió tanta gracia al obispo Metodio, sucesor de Andrónico; pues el maestro del pueblo eslavo es el Apóstol Andrónico. El apóstol Pablo también fue a los moravos y enseñó allí; Allí también se encuentra Iliria, a donde llegó el apóstol Pablo y donde originalmente vivían los eslavos. Por lo tanto, el maestro de los eslavos es el apóstol Pablo, de los mismos eslavos: nosotros, Rusia; por lo tanto, para nosotros, Rusia, el maestro Pavel, ya que enseñó al pueblo eslavo y nombró a Andrónico como obispo y gobernador entre los eslavos. Y los eslavos y los rusos son uno, después de todo, los varegos los apodaron Rus, y antes de eso había eslavos; aunque se llamaban claros, pero el habla era eslava. Los claros fueron apodados porque estaban sentados en el campo y el idioma era común para ellos: eslavo.

En el año 6407 (899).

En el año 6408 (900).

En el año 6409 (901).

En el año 6410 (902). El rey León contrató a los ugrios contra los búlgaros. Los ugrios, habiendo atacado, capturaron toda la tierra de Bulgaria. Simeón, al enterarse de esto, fue a los ugrianos, y los ugrianos se movieron contra él y derrotaron a los búlgaros, de modo que Simeón apenas escapó a Dorostol.

En el año 6411 (903). Cuando Igor creció, acompañó a Oleg y lo escuchó, y le trajeron una esposa de Pskov, llamada Olga.

En el año 6412 (904).

En el año 6413 (905).

En el año 6414 (906).

En el año 6415 (907). Oleg fue a los griegos, dejando a Igor en Kyiv; llevó consigo a muchos varegos, eslavos, chuds, krivichi, meryu, drevlyans, radimichi, polianos, severianos, vyatichi, croatas, dulebs y tivertsy, conocidos como intérpretes: todos ellos eran llamaron a los griegos "Gran Escitia". Y con todos estos Oleg iba a caballo y en barcos; y había 2000 barcos.Y vino a Constantinopla: los griegos cerraron la corte, y cerraron la ciudad. Y Oleg desembarcó y comenzó a pelear, e hizo muchos asesinatos en las cercanías de la ciudad a los griegos, y rompieron muchas cámaras y quemaron las iglesias. Y los que fueron capturados, algunos fueron cortados, otros torturados, otros fusilados, y algunos arrojados al mar, y los rusos hicieron muchos otros males a los griegos, como suelen hacer los enemigos.

Y Oleg ordenó a sus soldados que hicieran ruedas y pusieran barcos sobre ruedas. Y cuando sopló un viento favorable, levantaron las velas en el campo y se fueron a la ciudad. Los griegos, al ver esto, se asustaron y dijeron, enviando a Oleg: "No destruyas la ciudad, te daremos el tributo que quieras". Y Oleg detuvo a los soldados y le trajo comida y vino, pero no lo aceptó, ya que estaba envenenado. Y los griegos se asustaron y dijeron: "Este no es Oleg, sino San Dmitry, enviado a nosotros por Dios". Y Oleg ordenó dar tributo a 2000 barcos: 12 hryvnia por persona, y había 40 maridos en cada barco.

Y los griegos estuvieron de acuerdo con esto, y los griegos comenzaron a pedir la paz, para que la tierra griega no peleara. Oleg, habiéndose alejado un poco de la capital, comenzó negociaciones de paz con los reyes griegos León y Alejandro y les envió a Carlos, Farlaf, Vermud, Rulav y Stemid a la capital con las palabras: "Págame tributo". Y los griegos dijeron: "Lo que quieras, te lo daremos". Y Oleg ordenó dar a sus soldados 12 hryvnias por remos para 2000 barcos, y luego pagar tributo a las ciudades rusas: primero a Kyiv, luego a Chernigov, a Pereyaslavl, a Polotsk, a Rostov, a Lyubech y a otras ciudades: a según estas ciudades se sientan los grandes príncipes, sujetos a Oleg. “Cuando vengan los rusos, que tomen el contenido para los embajadores tanto como quieran; y si vienen mercaderes, que tomen mensualmente durante 6 meses: pan, vino, carne, pescado y frutas. Y que les organicen un baño, todo lo que quieran. Cuando los rusos regresen a casa, que tomen comida del zar para el camino, anclas, cuerdas, velas y todo lo que necesiten”. Y los griegos se comprometieron, y los zares y todos los boyardos dijeron: “Si los rusos no vienen a comerciar, que no tomen una asignación mensual; que el príncipe ruso por su decreto prohíba a los rusos que vienen aquí a cometer excesos en las aldeas y en nuestro país. Deje que los rusos que vienen aquí vivan cerca de la iglesia de San Mamut, y los enviarán desde nuestro reino, y reescribirán sus nombres, luego tomarán el mes que se les debe, primero los que vinieron de Kyiv, luego de Chernigov, y de Pereyaslavl, y de otras ciudades. Y que entren en la ciudad por una sola puerta, acompañados del esposo real, sin armas, 50 personas cada uno, y comercien todo lo que necesiten, sin pagar nada.

Los zares León y Alejandro hicieron las paces con Oleg, se comprometieron a pagar tributo y se juraron lealtad: ellos mismos besaron la cruz, y Oleg y sus esposos fueron llevados a jurar lealtad de acuerdo con la ley rusa, y juraron por sus armas y Perun, su dios, y Volos, el dios del ganado, e hicieron las paces. Y Oleg dijo: "Coser velas de cortinas para Rusia y velas koprinny para los eslavos", y así fue. Y colgó su escudo en las puertas en señal de victoria, y se fue de Constantinopla. Y Rus levantó las velas de las cortinas, y los eslavos fueron koprinny, y el viento los desgarró; y los eslavos dijeron: "Tomemos los gruesos, las velas de las cortinas no se les dan a los eslavos". Y Oleg regresó a Kyiv, llevando oro, cortinas, frutas, vino y todo tipo de patrones. Y llamaron a Oleg el Profético, ya que las personas eran paganas y no iluminadas.

En el año 6417 (909).

En el año 6418 (910).

En el año 6419 (911). Una gran estrella en forma de lanza apareció en el oeste.

En el año 6420 (912). Oleg envió a sus esposos a hacer las paces y establecer un acuerdo entre los griegos y los rusos, diciendo esto: “Una lista del acuerdo concluido bajo los mismos reyes Leo y Alejandro. Somos de la familia rusa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - enviados por Oleg, el gran duque ruso, y por todos los que está a su alcance, - príncipes ligeros y grandes, y sus grandes boyardos, a vosotros, León, Alejandro y Constantino, grandes autócratas en Dios, reyes de Grecia, para fortalecer y certificar los muchos años de amistad que hubo entre cristianos y rusos , a petición de nuestros grandes príncipes y por orden, de todos los rusos bajo su mano. Nuestra Gracia, deseando sobre todo en Dios fortalecer y certificar la amistad que existió constantemente entre cristianos y rusos, juzgó justamente, no sólo de palabra, sino también por escrito, y con firme juramento, jurando por sus armas, afirmar tal amistad. y certificarlo por la fe y conforme a nuestra ley.

Tal es la esencia de los capítulos del pacto al que nos hemos comprometido en la fe y la amistad de Dios. Con las primeras palabras de nuestro acuerdo, hagamos las paces con vosotros, griegos, y comencemos a amarnos con todo nuestro corazón y con toda nuestra buena voluntad, y no permitiremos que se produzca ningún engaño o delito, ya que está en nuestro poder, de nuestros brillantes príncipes que están a la mano; pero trataremos, en la medida de lo posible, de conservar con vosotros, griegos, en los años venideros y para siempre una amistad inalterable e inmutable, por expresión y tradición de una carta con confirmación, certificada por un juramento. Del mismo modo, ustedes, griegos, observen la misma amistad inquebrantable e inmutable hacia nuestros brillantes príncipes rusos y hacia todos los que están bajo la mano de nuestro brillante príncipe siempre y en todos los años.

Y en cuanto a los capítulos relativos a las posibles atrocidades, acordaremos lo siguiente: aquellas atrocidades que se certifiquen claramente, ténganse por indiscutiblemente cometidas; y por quien no creyeren, que jure el lado que se esfuerce en no creer esta atrocidad; y cuando esa parte jura, que haya tal castigo como el crimen será.

Sobre esto: si alguien mata, un cristiano ruso o un cristiano ruso, que muera en la escena del asesinato. Si el asesino huye, pero resulta ser dueño de una propiedad, que el pariente de la persona asesinada tome la parte de su propiedad que le corresponde por ley, pero que la esposa del asesino también se quede con lo que le corresponde por ley. Pero si el asesino fugitivo resulta ser indigente, que permanezca en juicio hasta que lo encuentren, y luego déjelo morir.

Si alguien golpea con una espada o golpea con alguna otra arma, entonces por ese golpe o paliza que dé 5 litros de plata de acuerdo con la ley rusa; si el que cometió esta ofensa es pobre, que dé todo lo que pueda, para que se quite la misma ropa con que anda, y sobre la cantidad que quede sin pagar, jure por su fe que nadie puede ayudarlo, y que no se le cobre este saldo.

Sobre esto: si un ruso roba algo a un cristiano o, por el contrario, un cristiano a un ruso, y el ladrón es atrapado por la víctima en el mismo momento en que comete el robo, o si el ladrón se prepara para robar y es asesinado, entonces no será exigido ni a los cristianos ni a los rusos; pero que el afligido tome lo suyo que ha perdido. Pero si el ladrón se entrega voluntariamente, que sea apresado por aquel a quien robó, y quede atado, y devuelva lo que robó por triplicado.

Sobre esto: si alguno de los cristianos o rusos, a través de palizas, intentos (de robo) y obviamente por la fuerza toma algo que pertenece a otro, que lo devuelva en una cantidad triple.

Si se lanza una torre viento fuerte a una tierra extranjera y uno de nosotros los rusos estará allí y ayudará a salvar el barco con su carga y lo enviará de regreso a la tierra griega, luego lo guiaremos a través de todos los lugares peligrosos hasta que llegue a un lugar seguro; si este bote se retrasa por una tormenta o varado y no puede regresar a sus lugares, entonces nosotros, los rusos, ayudaremos a los remeros de ese bote y los despediremos con sus bienes en buena salud. Sin embargo, si ocurre el mismo problema con el barco ruso cerca de tierra griega, entonces lo llevaremos a tierra rusa y dejaremos que vendan los bienes de ese barco, de modo que si es posible vender algo de ese barco, entonces déjenos, rusos, llevarlo (a la costa griega). Y cuando (nosotros, los rusos) venimos a la tierra griega para comerciar o como una embajada para su rey, entonces (nosotros, los griegos) dejemos pasar con honor los bienes vendidos de su barco. Si nos sucede a cualquiera de nosotros, los rusos, que llegaron con el bote, mueren o se saca algo del bote, entonces que los culpables sean condenados al castigo anterior.

Sobre esto: si un prisionero de un lado u otro es retenido por la fuerza por rusos o griegos, siendo vendido a su país, y si, de hecho, resulta ser ruso o griego, entonces que rediman y devuelvan a la persona rescatada a su país y tomar el precio de su compra, o dejar que se le ofrezca el precio que se debe a un siervo. Además, si es capturado por esos griegos en la guerra, que regrese a su propio país de todos modos y se le dará su precio habitual, como ya se mencionó anteriormente.

Si hay un reclutamiento en el ejército y estos (rusos) quieren honrar a su rey, y no importa cuántos de ellos vengan en qué momento, y quieran quedarse con su rey por su propia voluntad, entonces que así sea.

Más sobre los rusos, sobre los prisioneros. Aquellos que vinieron de cualquier país (cristianos cautivos) a Rusia y son vendidos (por los rusos) de regreso a Grecia o cristianos cautivos traídos a Rusia desde cualquier país, todos estos deben venderse por 20 monedas de oro y regresar a la tierra griega.

Sobre esto: si un sirviente ruso es robado, o se escapa, o es vendido por la fuerza y ​​​​los rusos comienzan a quejarse, que prueben esto sobre su sirviente y lo lleven a Rusia, pero también los comerciantes, si pierden el sirviente. y apelación, que pidan un tribunal y, cuando lo encuentren, lo llevarán. Si alguien no permite que se realice una consulta, entonces no se le reconocerá como correcto.

Y sobre los rusos que sirven en la tierra griega con el rey griego. Si alguien muere sin disponer de su propiedad, y no tiene la suya propia (en Grecia), que su propiedad sea devuelta a Rusia a los parientes más jóvenes más cercanos. Si hace testamento, aquel a quien escribió para heredar sus bienes tomará lo que le fue legado y se lo dejará heredar.

Sobre los comerciantes rusos.

O varias personas que van a la tierra griega y quedan endeudados. Si el villano no regresa a Rusia, que los rusos se quejen. reino griego, y será capturado y devuelto por la fuerza a Rusia. Que los rusos hagan lo mismo con los griegos si sucede lo mismo.

Como un signo de la fuerza y ​​la inmutabilidad que debe haber entre ustedes, los cristianos y los rusos, creamos este tratado de paz por escrito de Iván en dos cartas - su Zar y con nuestra propia mano - lo sellamos con un juramento por la presentación de la cruz honesta y la santa Trinidad consustancial de vuestro único Dios verdadero y dada a nuestros embajadores. Juramos a tu rey, designado de Dios, como creación divina, según nuestra fe y costumbre, no violarnos a nosotros ni a nadie de nuestro país ninguno de los capítulos establecidos del tratado de paz y amistad. Y esta escritura fue dada a vuestros reyes para su aprobación, a fin de que este pacto se convirtiera en la base para establecer y certificar la paz que existe entre nosotros. 2 de septiembre, acusación 15, en el año de la creación del mundo 6420.

El zar León honró a los embajadores rusos con regalos (oro, sedas y telas preciosas) y les asignó a sus maridos para que les mostraran la belleza de la iglesia, las cámaras doradas y las riquezas almacenadas en ellas: mucho oro, cortinas, piedras preciosas y la pasión del Señor: una corona, clavos, escarlata y las reliquias de los santos, enseñándoles su fe y mostrándoles la fe verdadera. Y así los dejó ir a su tierra con gran honor. Los enviados enviados por Oleg regresaron a él y le contaron todos los discursos de ambos reyes, cómo hicieron las paces y pusieron un acuerdo entre la tierra griega y los rusos y establecieron no violar el juramento, ni los griegos ni Rusia.

Y vivía Oleg, el príncipe en Kyiv, en paz con todos los países. Y llegó el otoño, y Oleg recordó su caballo, que previamente había puesto a alimentar, decidiendo nunca sentarse en él, porque preguntó a los hechiceros y magos: "¿De qué moriré?". Y un mago le dijo: “¡Príncipe! Del caballo de tu amado, en el que montas, - ¿de él tú y mueres? Estas palabras se hundieron en el alma de Oleg, y dijo: "Nunca me sentaré sobre él y no lo volveré a ver". Y mandó darle de comer y no traerlo a él, y vivió varios años sin verlo, hasta que se fue a los griegos. Y cuando regresó a Kyiv y habían pasado cuatro años, en el quinto año recordó su caballo, del cual los hechiceros predijeron su muerte. Y llamó al mayor de los palafreneros y le dijo: "¿Dónde está mi caballo, que mandé alimentar y proteger?" Él respondió: "Murió". Oleg se rió y reprochó a ese hechicero, diciendo: "Los magos hablan mal, pero todo esto es mentira: el caballo murió, pero yo estoy vivo". Y ordenó ensillar su caballo: "Déjame ver sus huesos". Y llegó al lugar donde yacían sus huesos desnudos y su cráneo desnudo, se bajó del caballo, se rió y dijo: "¿Debo aceptar este cráneo?" Y pisó el cráneo con el pie, y una serpiente salió del cráneo y lo mordió en la pierna. Y por eso enfermó y murió. Todo el pueblo lo lloró con gran clamor, y lo llevaron y lo enterraron en una montaña llamada Shchekovitsa; allí está su tumba hasta el día de hoy, se dice que es la tumba de Oleg. Y todos los años de su reinado fueron treinta y tres.

No es sorprendente que la hechicería se haga realidad a partir de la hechicería. Así fue en el reinado de Domiciano, entonces cierto hechicero era conocido con el nombre de Apolonio de Tyana, que caminó y realizó milagros demoníacos en todas partes, en ciudades y pueblos. Una vez, cuando vino de Roma a Bizancio, los que vivían allí le pidieron que hiciera lo siguiente: expulsó muchas serpientes y escorpiones de la ciudad para que no hicieran daño a la gente y refrenó la furia de los caballos frente a la boyardos. Llegó, pues, a Antioquía, y urgido por aquel pueblo antioqueño, que sufría de escorpiones y mosquitos, hizo un escorpión de bronce, y lo enterró en la tierra, y colocó sobre él una pequeña columna de mármol, y mandó al pueblo tomar palos y caminar por la ciudad y gritar, sacudiendo esos palos: "¡A ser una ciudad sin mosquito!". Y así desaparecieron de la ciudad los escorpiones y los mosquitos. Y le preguntaron más sobre el terremoto que amenazaba a la ciudad, y, suspirando, escribió en la tablilla lo siguiente: “Ay de ti, ciudad infortunada, te estremecerás mucho y serás quemada por el fuego, (el que será) te lloraré a orillas del Orontes. Sobre esto (Apolonio) dijo el gran Anastasio de la ciudad de Dios: “Los milagros realizados por Apolonio aún se realizan en algunos lugares: algunos, para ahuyentar a los animales de cuatro patas y pájaros que podrían dañar a las personas, otros, para mantener chorros de río, escapados de las riberas, pero otros tanto con muerte como con perjuicio de las personas, aunque para frenarlas. Los demonios no solo realizaron tales milagros durante su vida, sino que después de la muerte, en su tumba, realizaron milagros en su nombre para engañar a las personas miserables, a menudo atrapadas por el diablo. Entonces, ¿quién dirá algo sobre las obras que crean tentación mágica? Después de todo, he aquí, Apolonio era hábil en la seducción mágica y nunca contó con el hecho de que en la locura se entregó a un truco sabio; pero debió haber dicho: “Yo sólo hago con la palabra lo que quería”, y no realizar las acciones que se esperan de él. Entonces todo sucede con el permiso de Dios y la creación de demonios: nuestra vida es probada por todos esos actos. fe ortodoxa que es firme y fuerte, que permanece cerca del Señor y no se deja llevar por el demonio, sus milagros fantasmales y sus actos satánicos, realizados por los enemigos de la raza humana y los siervos del mal. Pero sucede que algunos hasta profetizan en el nombre del Señor, como Balaam, y Saúl, y Caifás, y hasta echan fuera demonios, como Judas y los hijos de Skevabel. Porque la gracia también actúa repetidamente sobre los indignos, como muchos testifican: porque Balaam era un extraño a todo, tanto a la vida justa como a la fe, pero sin embargo, la gracia apareció en él para convencer a otros. Y el Faraón era el mismo, pero el futuro le fue revelado. Y Nabucodonosor fue transgresor, pero también se le reveló el futuro de muchas generaciones, testificando así que muchos que tienen ideas perversas, aun antes de la venida de Cristo, hacen señales, no por su propia voluntad, para engañar a la gente que no conoce el bien. . Tal fue Simón el Mago, y Menandro, y otros como él, por los cuales se dijo con verdad: "No engañes con milagros...".

En el año 6421 (913). Después de Oleg, Igor comenzó a reinar. Al mismo tiempo, comenzó a reinar Constantino, el hijo de León. Y los Drevlyan se encerraron de Igor después de la muerte de Oleg.

En el año 6422 (914). Igor fue a los Drevlyans y, después de derrotarlos, les impuso un tributo más que el de Oleg. En el mismo año, Simeón de Bulgaria llegó a Constantinopla y, habiendo hecho las paces, regresó a casa.

En el año 6423 (915). Por primera vez, los pechenegos llegaron a la tierra rusa y, después de haber hecho las paces con Igor, fueron al Danubio. Al mismo tiempo, vino Simeón, capturando Tracia; los griegos enviaron por los pechenegos. Cuando llegaron los pechenegos y estaban a punto de atacar a Simeón, los gobernadores griegos se pelearon. Los pechenegos, al ver que ellos mismos estaban peleando entre ellos, se fueron a casa, y los búlgaros lucharon contra los griegos, y los griegos fueron asesinados. Simeón capturó la ciudad de Adrian, que originalmente se llamaba la ciudad de Orestes, el hijo de Agamenón: porque Orestes una vez se bañó en tres ríos y se deshizo de su enfermedad aquí, es por eso que nombró a la ciudad con su nombre. Posteriormente, fue actualizado por Caesar Adrian y nombrado en su nombre Adrian, pero lo llamamos Adrian-city.

En el año 6424 (916).

En el año 6425 (917).

En el año 6426 (918).

En el año 6427 (919).

En el año 6428 (920). Los griegos instalaron al zar romano. Igor luchó contra los pechenegos.

En el año 6429 (921).

En el año 6430 (922).

En el año 6431 (923).

En el año 6432 (924).

En el año 6433 (925).

En el año 6434 (926).

En el año 6435 (927).

En el año 6436 (928).

En el año 6437 (929). Simeón llegó a Constantinopla y cautivó a Tracia y Macedonia, y se acercó a Constantinopla con gran fuerza y ​​orgullo, hizo las paces con el zar romano y regresó a casa.

En el año 6438 (930).

En el año 6439 (931).

En el año 6440 (932).

En el año 6441 (933).

En el año 6442 (934). Por primera vez, los ugrios llegaron a Constantinopla y capturaron toda Tracia, Roman hizo las paces con los ugrios.

En el año 6444 (936).

En el año 6445 (937).

En el año 6446 (938).

En el año 6447 (939).

En el año 6448 (940).

En el año 6449 (941). Igor fue a los griegos. Y los búlgaros enviaron un mensaje al zar de que los rusos iban a Tsargrad: 10 mil barcos. Y vinieron, y navegaron, y comenzaron a pelear el país de Bitinia, y cautivaron la tierra a lo largo del Mar Póntico hasta Heraclia y la tierra de Paflagonia, y capturaron todo el país de Nicomedia, y quemaron toda la Corte. Y los que fueron capturados, algunos fueron crucificados, mientras que en otros, poniéndolos frente a ellos, dispararon, agarraron, ataron sus manos y clavaron clavos de hierro en sus cabezas. Prendieron fuego a muchas iglesias sagradas, quemaron monasterios y pueblos, y se apoderaron de muchas riquezas a lo largo de ambas orillas de la Corte. Cuando llegaron los soldados del este, Panfir-demestik con cuarenta mil, Foka el patricio con los macedonios, Fedor el Stratelat con los tracios y con ellos los boyardos de alto rango, rodearon Rusia. Los rusos, después de consultar, salieron contra los griegos con armas, y en una feroz batalla, los griegos los derrotaron por poco. Los rusos, por la tarde, regresaron a su escuadrón y por la noche, sentados en los botes, zarparon. Theophanes los recibió en los barcos con fuego y comenzó a disparar con tubos en los barcos rusos. Y se vio un terrible milagro. Los rusos, al ver la llama, se precipitaron al agua del mar, tratando de escapar, y así el resto regresó a casa. Y, llegados a su tierra, contaron -cada uno a lo suyo- lo que había pasado y lo del incendio de la barca. “Como un relámpago del cielo”, dijeron, “los griegos tienen en su lugar y, soltándolo, nos prendieron fuego; por eso no los vencieron.” Igor, a su regreso, comenzó a reunir a muchos soldados y envió a través del mar a los varegos, invitándolos a los griegos, con la intención nuevamente de ir a ellos.

Y el año es 6430 (942). Simeón fue a los croatas, y los croatas lo derrotaron y murió, dejando a Pedro, su hijo, como príncipe sobre los búlgaros.

En el año 6451 (943). Los ugrianos volvieron a Tsargrad y, habiendo hecho las paces con Roman, regresaron a casa.

En el año 6452 (944). Igor reunió a muchos guerreros: Varangians, Rus, Polyans, Slovenes, Krivichi y Tivertsy, contrató a los pechenegos, tomó rehenes de ellos y fue a los griegos en botes y caballos, tratando de vengarse. Al enterarse de esto, la gente de Korsun envió a Roman con las palabras: "Aquí vienen los rusos, sin el número de sus barcos, los barcos cubrieron el mar". Además, los búlgaros enviaron un mensaje que decía: "Los rusos vienen y contrataron a los pechenegos para ellos". Al enterarse de esto, el zar envió a los mejores boyardos a Igor con una oración, diciendo: "No vayas, pero toma el tributo que tomó Oleg, agregaré más a ese tributo". También envió cortinas y mucho oro a los pechenegos. Igor, habiendo llegado al Danubio, convocó un escuadrón, comenzó a aconsejarla y le dijo un discurso al zar. El escuadrón de Igor dijo: “Si el zar lo dice, ¿qué más necesitamos, sin pelear, tomar oro, plata y cortinas? ¿Alguien sabe a quién vencer: es por nosotros o por ellos? ¿O quién está en alianza con el mar? Después de todo, no caminamos sobre la tierra, sino sobre las profundidades del mar: una muerte común para todos. Igor los escuchó y ordenó a los pechenegos que lucharan contra la tierra búlgara, y él mismo, después de haber tomado oro y cortinas de los griegos para todos los soldados, regresó y regresó a su hogar en Kyiv.

En el año 6453 (945). Roman, Konstantin y Stefan enviaron embajadores a Igor para restaurar la paz anterior, mientras Igor hablaba con ellos sobre la paz. E Igor envió a sus maridos a Roman. Roman convocó a los boyardos y dignatarios. Y trajeron a los embajadores rusos y les ordenaron hablar y escribir los discursos de ambos para la carta.

“Una lista del tratado concluido bajo los zares Roman, Constantine y Stefan, señores amantes de Cristo. Somos embajadores y comerciantes de la familia rusa, Ivor, embajador de Igor, el Gran Duque de Rusia, y embajadores generales: Vuefast de Svyatoslav, hijo de Igor; Iskusevi de la princesa Olga; Sludy de Igor, sobrino Igorev; Uleb de Volodislav; Kanitsar de Predslava; Shihbern Sfandr de la esposa de Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, sobrino de Igorev; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtiag Gunarev; Aldán Híbrido; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; MuturUtin; comerciantes Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko , Borich, enviado por Igor, el Gran Duque de Rusia, y por todos los príncipes, y por todas las personas de la tierra rusa. Y se les indica que reanuden viejo Mundo, violada durante muchos años por un enemigo del bien y un amante de la enemistad, y establecer el amor entre griegos y rusos.

Nuestro Gran Duque Igor, y sus boyardos, y todo el pueblo ruso nos envió a Roman, Konstantin y Stefan, a los grandes reyes de Grecia, para concluir una alianza de amor con los mismos reyes, con todos los boyardos y con todo el pueblo griego para todos los años, mientras el sol brilla y el mundo entero está en pie. Y cualquiera que del lado ruso planee destruir este amor, entonces que aquellos de ellos que fueron bautizados reciban retribución de Dios Todopoderoso, condenación a la perdición en vida futura, y aquellos de ellos que no estén bautizados, que no tengan ayuda ni de Dios ni de Perun, que no se defiendan con sus propios escudos, y que mueran de sus espadas, de flechas y de sus otras armas, y que ellos sed esclavos en toda vuestra otra vida.

PERO Gran Duque que el ruso y sus boyardos envíen barcos a la tierra griega a los grandes reyes de los griegos, tanto como quieran, con embajadores y mercaderes, como está establecido para ellos. Antiguamente los embajadores traían sellos de oro, y los mercaderes de plata; ahora tu príncipe mandó enviar cartas a nosotros los reyes; aquellos embajadores y huéspedes que serán enviados por ellos, que traigan una carta, escribiéndola así: envió tantas naves, para que por estas cartas sepamos que vinieron en son de paz. Si llegan sin una carta y terminan en nuestras manos, los mantendremos bajo supervisión hasta que le informemos a su príncipe. Pero si no se rinden ante nosotros y resisten, entonces matémoslos, y que no sean exigidos de vuestro príncipe. Si, después de haber escapado, regresan a Rusia, entonces le escribiremos a su príncipe y les dejaremos hacer lo que quieran.Si los rusos no vienen a comerciar, entonces que no tarden un mes. Que el príncipe castigue a sus embajadores y a los rusos que vienen aquí, para que no cometan atrocidades en los pueblos y en nuestro país. Y cuando vengan, que vivan en la iglesia de St. Mammoth, y luego nosotros, los reyes, enviaremos a reescribir sus nombres, y que se tomen un mes: los embajadores de la embajada y los comerciantes un mes. , primero los que son de la ciudad de Kyiv, luego de Chernigov, y de Pereyaslavl, y de otras ciudades. Sí, entran en la ciudad por la puerta solos, acompañados del esposo del rey sin armas, como 50 personas, y comercian todo lo que necesitan, y regresan; que nuestro esposo real los proteja, de modo que si alguno de los rusos o griegos hace algo malo, que él juzgue ese asunto. Cuando los rusos entren en la ciudad, que no hagan daño y no tengan derecho a comprar cortinas más caras que 50 carretes; y si alguno compra estas cortinas, que se las muestre al marido del rey, y él las sellará y se las dará. Y aquellos rusos que salgan de aquí, que tomen de nosotros todo lo que necesiten: comida para el camino y lo que necesiten los barcos, como se estableció anteriormente, y que regresen sanos y salvos a su país, y que no tengan derecho a pasar el invierno en St. Mammoth.

Si un sirviente huye de los rusos, que vengan por él al país de nuestro reino, y si aparece en el mamut sagrado, que se lo lleven; si no, que nuestros cristianos rusos juren según su fe, y los no cristianos según su propia ley, y luego tomen su precio de nosotros, como se estableció anteriormente: 2 pavoloks por sirviente.

Si alguno de los siervos de nuestro rey o de nuestra ciudad, o de otras ciudades, huye a vosotros y se lleva algo con él, que se lo devuelvan; y si lo que trajo está todo intacto, entonces le quitarán dos carretes para la captura.

Si alguien entre los rusos intenta tomar algo de nuestro pueblo real, entonces el que lo haga, que sea severamente castigado; si ya toma, que pague dos veces; y si un griego hace lo mismo con un ruso, recibirá el mismo castigo que recibió.

Sin embargo, si sucede que le roban algo a un ruso de los griegos oa un griego de los rusos, entonces no solo debe devolverse lo robado, sino también el precio de lo robado; si resulta que lo robado ya ha sido vendido, que devuelva su precio dos veces y sea castigado de acuerdo con la ley griega y de acuerdo con la carta y de acuerdo con la ley rusa.

No importa cuántos cristianos cautivos de nuestros súbditos traigan los rusos, entonces por un joven o una buena muchacha que los nuestros den 10 monedas de oro y se las lleven, pero si son de mediana edad, que les den 8 monedas de oro y se las lleven. a él; si hay un anciano o un niño, entonces que le den 5 piezas de oro.

Si los rusos se encuentran en la esclavitud de los griegos, entonces si están cautivos, que los rusos los rediman por 10 carretes; si resulta que fueron comprados por un griego, entonces debe jurar en la cruz y tomar su precio: cuánto dio por el cautivo.

Y sobre el país de Korsun. Sí, el príncipe ruso no tiene derecho a pelear en esos países, en todas las ciudades de esa tierra, y que ese país no se someta a ustedes, pero cuando el príncipe ruso nos pida soldados para pelear, le daré tanto como El necesita.

Y sobre esto: si los rusos encuentran un barco griego, arrojado en algún lugar de la costa, que no le causen daños. Si alguien le quita algo, o convierte a uno de él en esclavo, o lo mata, estará sujeto a juicio de acuerdo con la ley rusa y griega.

Sin embargo, si los rusos de Korsun son atrapados pescando en la desembocadura del Dniéper, que no les hagan ningún daño.

Y que los rusos no tengan derecho a pasar el invierno en la desembocadura del Dnieper, en Beloberezhye y en St. Elfery; pero con el inicio del otoño, que se vayan a Rusia.

Y sobre esto: si los búlgaros negros vienen y comienzan a pelear en el país de Korsun, le ordenamos al príncipe ruso que no los deje entrar, de lo contrario, causarán daños a su país.

Si uno de los griegos, nuestros súbditos reales, comete un crimen, sí, no tienes derecho a castigarlo, pero de acuerdo con nuestro mandato real, que reciba el castigo en la medida de su ofensa.

Si nuestro súbdito mata a un ruso oa un ruso nuestro súbdito, que los familiares de la víctima detengan al asesino y lo maten.

Si el homicida huye y se esconde, y tiene bienes, que los parientes del asesinado tomen sus bienes; si el asesino resulta ser indigente y también se esconde, entonces que lo busquen hasta que lo encuentren, y cuando lo encuentren, que lo maten.

Si un ruso golpea a un griego o a un griego ruso con una espada, una lanza o cualquier otra arma, entonces que el culpable pague 5 litros de plata de acuerdo con la ley rusa por esa iniquidad; pero si resulta ser indigente, entonces que vendan todo lo que sea posible de él, para que incluso la ropa con que camina, y que se la quiten, y sobre lo que falta, que haga un juramento conforme a su fe que no tiene nada, y sólo entonces dejar que se libere.

Si nosotros, los reyes, queremos, tenéis soldados contra nuestros adversarios, escribamos esto a vuestro Gran Duque, y él nos enviará tantos como queramos: y de aquí sabrán en otros países qué clase de amor los griegos y los rusos tienen entre ellos.

Escribimos este acuerdo en dos cartas, y una carta la guardamos nosotros, los reyes, - en ella hay una cruz y están escritos nuestros nombres, y en la otra - los nombres de sus embajadores y comerciantes. Y cuando nuestros embajadores reales se vayan, que los lleven al Gran Duque de Rusia Igor y a su gente; y aquellos, habiendo aceptado la carta, jurarán observar fielmente lo que hemos convenido y lo que hemos escrito en esta carta, en la que están escritos nuestros nombres.

Pero nosotros, los que somos bautizados, juramos en la iglesia catedral por la iglesia de San Elías en la presentación de la cruz honesta y esta carta, guardar todo lo que en ella está escrito, y no violar nada de ella; y si alguien de nuestro país viola esto, ya sea un príncipe u otra persona, bautizado o no bautizado, que no reciba ayuda de Dios, que sea un esclavo en su otra vida y que sea asesinado con sus propias armas.

Y los rusos no bautizados deponen sus escudos y espadas desnudas, aros y otras armas para jurar que todo lo que está escrito en esta carta será observado por Igor, y todos los boyardos, y toda la gente del país ruso en todos los años futuros y siempre. .

Si alguno de los príncipes o del pueblo de Rusia, cristianos o no cristianos, viola lo que está escrito en esta carta, que sea digno de morir por su arma y sea condenado por Dios y por Perun por haber violado su juramento.

Y si por el bien Igor, el Gran Duque, conserva este verdadero amor, que no se rompa mientras el sol brille y el mundo entero se detenga, en estos tiempos y en todos los tiempos futuros.

Los embajadores enviados por Igor regresaron a él con los embajadores griegos y le contaron todos los discursos del zar romano. Igor llamó a los embajadores griegos y les preguntó: "Dime, ¿qué te castigó el rey?" Y los embajadores del zar dijeron: “Aquí nos envió el zar, encantado con el mundo, quiere tener paz y amor con el príncipe ruso. Tus embajadores juraron a nuestros reyes, y nosotros fuimos enviados a jurarte a ti y a tus maridos". Igor prometió hacerlo. Al día siguiente, Igor llamó a los embajadores y llegó a la colina donde se encontraba Perun; y depusieron sus armas, escudos y oro, e Igor y su gente juraron lealtad, cuántos paganos había entre los rusos. Y los cristianos rusos prestaron juramento en la iglesia de San Elías, que se encuentra sobre el arroyo al final de la conversación de Pasyncha y los jázaros, era una iglesia catedral, ya que había muchos cristianos, varegos. Igor, habiendo establecido la paz con los griegos, liberó a los embajadores, los dotó de pieles, esclavos y cera, y los liberó; los embajadores se acercaron al rey y le contaron todos los discursos de Igor y su amor por los griegos.

Igor comenzó a reinar en Kyiv, teniendo paz en todos los países. Y llegó el otoño, y comenzó a conspirar para ir a los Drevlyan, queriendo recibir aún más tributo de ellos.

En el año 6453 (945). Ese año, el equipo le dijo a Igor: “Los jóvenes de Sveneld se vistieron con armas y ropa, y nosotros desnudos. Ven, príncipe, con nosotros para el tributo, y lo obtendrás para ti y para nosotros. E Igor los escuchó: fue a los Drevlyan en busca de tributo y agregó un nuevo tributo al anterior, y sus hombres los violentaron. Tomando tributo, se fue a su ciudad. Cuando caminaba de regreso, reflexionando, le dijo a su escuadra: “Vete a casa con tributo, y yo regresaré y pareceré más”. Y envió a su séquito a casa, y él mismo volvió con una pequeña parte del séquito, deseando más riqueza. Los Drevlyan, al enterarse de que volvería, celebraron un consejo con su príncipe Mal: ​​"Si un lobo adquiere el hábito de las ovejas, llevará a toda la manada hasta que lo maten; así es éste: si no lo matamos, nos destruirá a todos.” Y enviaron a decirle: ¿Por qué te vas otra vez? Ya me he llevado todo el tributo". E Igor no los escuchó; y los Drevlyans, dejando la ciudad de Iskorosten, mataron a Igor y sus guerreros, ya que eran pocos. E Igor fue enterrado, y su tumba está en Iskorosten en la tierra de Derevskaya hasta el día de hoy.

Olga estaba en Kyiv con su hijo, el niño Svyatoslav, y el sostén de su familia era Asmud, y el gobernador Sveneld era el padre de Mstisha. Los Drevlyan dijeron: “Aquí matamos al príncipe ruso; tomaremos a su esposa Olga por nuestro príncipe Mal y Svyatoslav tomaremos y le haremos lo que queramos. Y los Drevlyan enviaron a sus mejores maridos, veinte en número, en un bote a Olga, y desembarcaron en un bote cerca de Borichev. Después de todo, el agua fluyó cerca de la montaña de Kyiv, y la gente no estaba sentada en Podil, sino en la montaña. La ciudad de Kyiv estaba donde ahora está la corte de Gordyata y Nikifor, y la corte principesca estaba en la ciudad, donde ahora está la corte de Vorotislav y Chudin, y el lugar para cazar pájaros estaba fuera de la ciudad; había otro patio fuera de la ciudad, donde ahora está el patio de lo doméstico, detrás de la iglesia de la Santa Madre de Dios; sobre la montaña había un patio de torres, allí había una torre de piedra. Y le dijeron a Olga que los Drevlyan habían venido, y Olga los llamó y les dijo: "Han venido buenos invitados". Y los Drevlyan respondieron: "Ven, princesa". Y Olga les dijo: "Entonces dime, ¿por qué viniste aquí?" Los Drevlyan respondieron: "La tierra de Derevskaya nos envió con estas palabras: "Matamos a su esposo, porque su esposo, como un lobo, saqueó y robó, y nuestros príncipes son buenos, porque protegen la tierra de Derevskaya, cásese con nuestro príncipe por mala "". Después de todo, su nombre era Mal, el príncipe de Drevlyansk. Olga les dijo: “Su discurso es amable conmigo, ya no puedo resucitar a mi esposo; pero quiero honrarte mañana delante de mi pueblo; ahora ve a tu barca y acuéstate en la barca, magnifica, y por la mañana enviaré por ti, y dirás: "No montaremos a caballo, no iremos a pie, sino que nos llevarán en la barca". y ellos os levantarán en la barca, y los soltarán a la barca. Olga ordenó que se cavara un pozo grande y profundo en el patio del terem, en las afueras de la ciudad. A la mañana siguiente, sentada en el terem, Olga mandó llamar a los invitados, y ellos se acercaron y les dijeron: "Olga los llama para el gran honor." Ellos respondieron: “Nosotros no montamos ni en caballos ni en carretas, y no vamos a pie, sino que nos llevamos en un bote”. Y la gente de Kiev respondió: “No somos libres; nuestro príncipe es asesinado, y nuestra princesa quiere a tu príncipe ”, y los llevaron en un bote. Estaban sentados, magnificándose, recostados sobre sus costados y en grandes insignias de pecho. Y se los llevaron al patio a Olga, y mientras los llevaban, los tiraron junto con la barca al pozo. Y, inclinándose hacia el pozo, Olga les preguntó: "¿Es el honor bueno para ustedes?" Ellos respondieron: "Peor para nosotros que la muerte de Igor". y les ordenó que se durmieran vivos; y los tapó.

Y Olga envió a los Drevlyan y les dijo: "Si realmente me lo piden, envíen a los mejores esposos para que se casen con su príncipe con gran honor, de lo contrario, la gente de Kyiv no me dejará entrar". Al enterarse de esto, los Drevlyan eligieron a los mejores hombres que gobernaban la tierra de Derevskoy y enviaron por ella. Cuando llegaron los Drevlyan, Olga ordenó que se preparara un baño y les dijo esto: "Después de lavarse, vengan a mí". Y calentaron el baño, y los Drevlyan entraron y comenzaron a lavarse; y cerraron la casa de baños detrás de ellos, y Olga ordenó encenderla desde la puerta, y luego todo se quemó.

Y envió a los Drevlyan con las palabras: "Ya voy a ti, prepara muchas mieles en la ciudad donde mataron a mi esposo, déjame llorar en su tumba y crear una fiesta para mi esposo". Ellos, habiendo oído hablar de ello, trajeron mucha miel y la prepararon. Olga, tomando un pequeño escuadrón con ella, se alejó, llegó a la tumba de su esposo y lo lloró. Y ordenó a su pueblo que hicieran un alto túmulo funerario, y cuando lo echaron, ordenó hacer un banquete. Después de eso, los Drevlyan se sentaron a beber y Olga ordenó a sus jóvenes que les sirvieran. Y los Drevlyan le dijeron a Olga: "¿Dónde está nuestro escuadrón, que fue enviado por ti?" Ella respondió: "Me siguen con el séquito de mi marido". Y cuando los Drevlyan se emborracharon, ordenó a sus jóvenes que bebieran en su honor, y ella misma no fue muy lejos y ordenó al escuadrón que derribara a los Drevlyan y los matara a 5000. Y Olga regresó a Kyiv y reunió un ejército para el descansar.

El título de historiador es grande y responsable. Conocemos a Herodoto, Plutarco, Tácito y N.M. Karamzín. Pero para la historia rusa no hay una autoridad superior, un nombre superior al del monje (c. 1056-114), un monje de Kiev-Pechersk Lavra, padre de la historia rusa.

9 de noviembre Se celebra el Día del Recuerdo del cronista Néstor. Los años de su vida cayeron en el siglo XI. Para él, literalmente recientemente, en 988, las aguas del Dnieper recibieron a los bautizados de Kiev, los testigos de este milagro aún estaban vivos. Pero los conflictos civiles, los ataques de enemigos externos ya han superado a Rusia. Los descendientes del príncipe Vladimir no pudieron o no quisieron unirse, con cada década aumentaron las luchas internas entre los príncipes.

Científico Monje Néstor

¿Quién fue el monje Néstor? La tradición dice que, siendo un muchacho de diecisiete años, vino al monasterio al santo anciano. Teodosio de las cavernas(c. 1008-3 de mayo de 1074), donde aceptó la dignidad monástica. No cabe duda de que Néstor llegó al monasterio ya bastante alfabetizado e incluso, según el nivel de la época, un joven instruido. En ese momento, había muchos maestros en Kyiv, de quienes Néstor podía estudiar.

En ese momento, según el monje Néstor

los negros, como luminarias, brillaron en Rusia. Algunos fueron fuertes mentores, otros firmes en la vigilia o en la oración de rodillas; otros ayunaban día por medio y dos días después, otros comían sólo pan y agua; otros poción hervida, otros solo crudos.

Todos estaban enamorados: los más jóvenes obedecían a los mayores, sin atreverse a hablar delante de ellos, y mostraban humildad y obediencia; y los mayores mostraron amor a los más jóvenes, los instruyeron y consolaron, como padres de niños pequeños. Si algún hermano caía en algún pecado, lo consolaban y gran amor dividió la penitencia en dos y tres. Así era el amor mutuo, con estricta abstinencia.

Y los días del monje Néstor eran indistinguibles de los días de otros chernorizianos. Sólo su obediencia fue diferente: con la bendición del rector Teodosio de las Cuevas escribió la historia de Rusia. En sus obras literarias, el cronista se autodenomina " pecaminoso», « maldito», « siervo indigno de Dios". En estas valoraciones de uno mismo se manifiestan la humildad y el temor de Dios: una persona que ha llegado a tales alturas de humildad ve los pecados más pequeños en su alma. Para imaginar el nivel espiritual de los santos, basta ahondar en el siguiente dicho: Los santos confundieron con pecado la sombra del pensamiento de pecado”, incluso el más mínimo pensamiento, y muchas veces incluso lloraban sus virtudes como pecados.

Las primeras obras literarias de Néstor el Cronista

El primero en el tiempo fue obra de Néstor” La vida de los santos príncipes Boris y Gleb, en el santo bautismo llamado Roman y Davyd". Contiene alta oración, precisión de descripción, moralización. Néstor habla de la creación del hombre, su caída y su ascenso por la gracia de Dios. En las palabras del cronista se puede ver una gran tristeza porque la fe cristiana se está extendiendo lentamente en Rusia. Néstor escribe:

Mientras los cristianos se multiplicaban por todas partes y se abolían los altares de ídolos, el país ruso permaneció en su antiguo encanto de ídolos, porque no escuchó una palabra de nadie acerca de nuestro Señor Jesucristo; ningún apóstol vino a nosotros y nadie predicó la palabra de Dios.

La segunda, y no menos interesante y significativa obra del cronista es “ Vida de San Teodosio de las Cuevas". Néstor, siendo un novicio muy joven, vio a San Teodosio, luego, muchos años después, participó en el descubrimiento de las reliquias del monje, y ahora compiló su biografía. Está escrito de manera simple e inspiradora.

Mi objetivo -escribe Néstor- es que los futuros chernorizianos, leyendo la vida del santo y viendo su valor, glorifiquen a Dios, glorifiquen al santo de Dios y se fortalezcan para la hazaña, especialmente por el hecho de que tal hombre y santo de Dios apareció en el país ruso.

Crónica de Néstor "El cuento de los años pasados"

La principal proeza de la vida del Monje Néstor fue la recopilación por los años 1112-1113 "El cuento de los años pasados". Extraordinariamente círculo amplio fuentes, significativas desde un único punto de vista eclesiástico, permitieron al monje Néstor escribir la historia de Rusia como parte constituyente historia mundial, la historia de la salvación del género humano. " Cuento de años pasados”nos llegó como parte de códigos posteriores:

1. Crónica Laurenciana(1377)
2. Primera crónica de Novgorod(siglo XIV) y
3. Crónica de Ipátiev(siglo XV).

Se supone que Néstor usó el material bóveda antigua(siglo IX), Código de Nikon(años 70 del siglo XI) y Código inicial(1093-1095). El texto se hace eco claramente de la crónica bizantina. Jorge Amartola. La autenticidad y la integridad de los escritos de San Néstor es tal que los historiadores recurren a ellos hasta el día de hoy como la fuente de información más importante y confiable sobre la antigua Rusia.

« Cuento de años pasados"- la gran creación del padre de la historia rusa.
No temporales, sino años temporales, que cubren no un pequeño período, sino enormes años de la vida rusa, toda una era. Se llama en su totalidad de la siguiente manera: "He aquí los cuentos de los años de tiempo, de dónde vino la tierra rusa, que en Kyiv comenzó a reinar primero, y de dónde comenzó a comer la tierra rusa".

Néstor comprende la historia estrictamente desde el punto de vista ortodoxo. Habla de los santos Igual-a-los-Apóstoles Cirilo y Metodio, muestra la gran alegría del Bautismo de Rusia, los frutos de su iluminación. Vladimir igual a los apóstoles- el personaje principal de "El cuento de los años pasados" de Nestor. El cronista lo compara con Juan el Bautista. Las hazañas y la vida del príncipe se representan en detalle y con amor. La profundidad espiritual, la fidelidad histórica y el patriotismo de El cuento de los años pasados ​​la sitúan entre las más altas creaciones de la literatura mundial.

Crónica de Néstor Cuento de años pasados» no puede ser nombrado historia limpia, eclesiástica o crónica civil. También es la historia del pueblo ruso, la nación rusa, una reflexión sobre los orígenes de la conciencia rusa, la percepción rusa del mundo, el destino y la actitud de una persona de esa época. No fue una simple enumeración de eventos brillantes o una biografía europea familiar, sino una profunda reflexión sobre el lugar en el mundo de una nueva gente joven: los rusos. ¿De donde somos? ¿Qué son hermosos? ¿En qué nos diferenciamos de otras naciones?-Estas son las preguntas que enfrentó a Néstor.

"El cuento de los años pasados". Investigar

El primer investigador de El cuento de los años pasados ​​fue un historiador y geógrafo ruso. V. N. Tatishchev. El arqueógrafo logró averiguar muchas cosas interesantes sobre la crónica. PM Stroev. Expresó una nueva visión de The Tale of Bygone Years, como un conjunto de varias crónicas anteriores, y comenzó a considerar todas las crónicas que nos han llegado como tales conjuntos.

Famoso filólogo e historiador ruso finales del XIX-XX siglos A. A. Shakhmatov presentar la versión de que cada una de las bóvedas analísticas es obra historica con lo suyo posición política dictada por el lugar y el tiempo de la creación. Conectó la historia de la crónica con la historia de todo el país. Los resultados de su investigación se presentan en los trabajos " Investigación sobre las bóvedas de crónicas rusas más antiguas"(1908) y" Cuento de años pasados"(1916). Según Shakhmatov, Nestor escribió la primera edición de El cuento de los años pasados ​​en el Monasterio de las Cuevas de Kiev en 1110-1112. La segunda edición fue escrita por el abad Sylvester en el Monasterio Vydubitsky Mikhailovsky de Kiev en 1116. En 1118, se compiló la tercera edición de El cuento de los años pasados ​​en nombre, o incluso por orden política, del príncipe de Novgorod. Mstislav I Vladimirovich.

investigador soviético DS Likhachev asumió que en los años 30-40 del siglo XI, por orden Yaroslav el Sabio Se registraron tradiciones históricas populares orales sobre la expansión del cristianismo. Este ciclo sirvió como base futura de la crónica.

Alexander Sergeyevich Pushkin, creando tu propio cronista pimena en el drama Boris Godunov"(1824-1825, publicado en 1831), basado en los rasgos de carácter del cronista Néstor, luchando por la verdad, incluso si a alguien no le gusta, en absoluto" no decora al escritor».

El monje Néstor sobrevivió al incendio y la destrucción de Kiev-Pechersk Lavra en 1196. Sus últimas obras están impregnadas del pensamiento de la unidad de Rusia, de unirla a la fe cristiana. El cronista legó a los monjes de Pechersk que continuaran el trabajo de toda su vida. Sus sucesores en la escritura de crónicas: Rev. Silvestre, hegumeno Monasterio Vydubitsky de Kyiv; hegumeno Moisés, que amplió la crónica hasta 1200; hegumeno Lorenzo- el autor de la famosa Crónica de Lavrentiev de 1377. Todos ellos se refieren al Monje Néstor: para ellos es el maestro más alto, tanto como escritor como como libro de oraciones.

Como han establecido los eruditos modernos, el monje Néstor murió a la edad de 65 años. Ahora las reliquias del Monje Néstor son incorruptibles en Cerca de cuevas(Antoniev) Kiev-Pechersk Lavra. A principios del siglo XXI Sociedad de Amantes de la Historia de la Universidad de Kiev» atado con plata al santuario del reverendo.

A la atención de todos los amantes de la historia rusa.

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La historia de la crónica rusa es monumento monumental ruso antiguo libro de arte, por la escala y amplitud de la cobertura de eventos históricos, así como por la forma de presentación del material sin igual en el mundo. La colección contiene crónicas meteorológicas (por años), historias, leyendas, vidas de la historia de la crónica rusa durante cuatro siglos y medio (siglos XII-XVI).

Aquí están los testimonios de los últimos años sobre cuándo se mencionó por primera vez y de dónde proviene el nombre "Tierra rusa" y quién comienza a reinar en Kyiv antes; contaremos una historia sobre esto.

Sobre los eslavos

Después del diluvio y la muerte de Noé, sus tres hijos se dividen la Tierra entre ellos y acuerdan no transgredir las posesiones de los demás. Tiran mucho. Jafet obtiene el norte y países occidentales. Pero la humanidad en la Tierra todavía está unida, y durante más de 40 años en el campo cerca de Babilonia ha estado construyendo una columna hacia el cielo. Sin embargo, Dios no está complacido, destruye el pilar inacabado con un fuerte viento y dispersa a las personas por la Tierra, dividiéndolas en 72 naciones. De uno de ellos provienen los eslavos, que viven en las posesiones de los descendientes de Jafet. Luego, los eslavos llegan al Danubio y desde allí se dispersan por todas las tierras. Los eslavos se asientan pacíficamente a lo largo del Dnieper y reciben nombres: algunos son claros, porque viven en el campo, otros son derevlyans, porque se sientan en los bosques. Los polianos son mansos y callados en comparación con otras tribus, son tímidos frente a sus nueras, hermanas, suegra y suegra, y, por ejemplo, los derevlyanos viven bestialmente: se matan entre ellos, comen toda clase de inmundicias, no conocen el matrimonio, pero, habiendo atacado, secuestran muchachas.

Sobre el viaje del apóstol Andrés

El Santo Apóstol Andrés, enseñando la fe cristiana a la gente a lo largo de la costa del Mar Negro, llega a Crimea y aprende sobre el Dnieper, que su desembocadura no está lejos, y navega Dnieper arriba. Por la noche se detiene bajo las colinas del desierto en la orilla, y por la mañana las mira y se vuelve a los discípulos que lo rodean: "¿Veis estas colinas?" Y profetiza: "La gracia de Dios resplandecerá sobre estos montes; se levantará una gran ciudad y se levantarán muchas iglesias". Y el apóstol, organizando toda una ceremonia, sube a los montes, los bendice, pone una cruz y ora a Dios. De hecho, Kyiv aparecerá en este lugar más tarde.

El Apóstol Andrés regresa a Roma y les cuenta a los romanos que en la tierra de los eslovenos, donde más tarde se construirá Nóvgorod, todos los días sucede algo extraño: hay edificios de madera, no de piedra, pero los eslovenos los calientan con fuego, no siendo temerosos de un incendio, se quitan la ropa y aparecen completamente desnudos, sin importarles la decencia, se rocían con kvas, además, kvas de beleño (embriagador), comienzan a cortarse con ramas flexibles y se rematan tanto que se arrastran salen apenas vivos y, además, se rocían con agua helada, y de repente cobran vida. Al escuchar esto, los romanos se sorprenden de que los eslovenos se estén torturando a sí mismos. Y Andrei, que sabe que los eslovenos están "siguiendo" de esta manera, explica el enigma a los tontos romanos: "Esto es ablución, no tormento".

Acerca de la señal

Tres hermanos viven en la tierra de los claros, cada uno con su familia se sienta en su colina cerca del Dniéper. El nombre del primer hermano es Kiy, el segundo - Shchek, el tercero - Khoriv. Los hermanos crean una ciudad, la llaman Kyiv en honor a su hermano mayor y viven en ella. Y cerca de la ciudad hay un bosque en el que los prados atrapan animales. Kiy viaja a Constantinopla, donde el rey bizantino le rinde un gran honor. Desde Tsargrad, Kiy llega al Danubio, le gusta un lugar donde construye una pequeña ciudad llamada Kievets. Pero los lugareños no le permiten instalarse allí. Kiy regresa a su Kyiv legal, donde termina su vida con dignidad. Shchek y Khoriv también mueren aquí.

Sobre los jázaros

Después de la muerte de los hermanos, un destacamento jázaro tropieza con un claro y exige: "Páganos tributo". Los prados consultan y dan a cada choza una espada. Los guerreros jázaros le llevan esto a su príncipe y a sus mayores y se jactan: "Aquí, han recaudado un nuevo tributo". Los ancianos preguntan: "¿Dónde?" Los guerreros, obviamente sin saber el nombre de la tribu que les dio tributo, solo responden: "Se reunieron en el bosque, en las colinas, sobre el río Dnieper". Los ancianos preguntan: “¿Qué te dieron?” Los guerreros, sin siquiera saber los nombres de las cosas traídas, muestran sus espadas en silencio. Pero los ancianos experimentados, habiendo adivinado el significado del misterioso tributo, predicen al príncipe: “Un tributo siniestro, oh príncipe. Lo conseguimos con sables, armas afiladas de un lado, y estos afluentes tienen espadas, armas de doble filo. Tomarán tributo de nosotros”. Esta predicción se hará realidad, los príncipes rusos tomarán posesión de los jázaros.

Sobre el nombre "tierra rusa". 852−862

Aquí es donde comienza a usarse el nombre de "Tierra Rusa": la entonces crónica bizantina menciona una campaña de cierta Rusia contra Constantinopla. Pero la tierra todavía está dividida: los varegos reciben tributos de las tribus del norte, incluidos los eslovenos de Novgorod, y los jázaros reciben tributos de las tribus del sur, incluidos los claros.

Las tribus del norte expulsan a los varegos a través del mar Báltico, dejan de pagarles tributo y tratan de gobernarse a sí mismos, pero no tienen un conjunto común de leyes y, por lo tanto, se ven envueltos en conflictos civiles, libran una guerra de autodestrucción. Finalmente, acuerdan entre sí: "Busquemos un solo príncipe, pero fuera de nosotros, para que nos gobierne y juzgue con base en la ley". Los chud de Estonia, los eslovenos de Novgorod, los eslavos de Krivichi y los ugrofineses envían a sus representantes a través del mar a otros varegos, cuya tribu se llama "Rus". Este es el mismo nombre común que los nombres de otras nacionalidades: "suecos", "normandos", "ingleses". Y las cuatro tribus enumeradas ofrecen lo siguiente a Rusia: “Nuestra tierra es grande en espacio y rica en pan, pero no hay estructura estatal en ella. Ven a nosotros para reinar y gobernar". Tres hermanos se ponen manos a la obra con sus familias, se llevan toda Rusia con ellos y llegan (a un nuevo lugar): el mayor de los hermanos, Rurik, se sienta a reinar en Novgorod (entre los eslovenos), el segundo hermano, Sineus - en Belozersk (cerca del pueblo), y el tercer hermano - Truvor - en Izborsk (cerca de Krivichi). Dos años después, Sineus y Truvor mueren, todo el poder lo concentra Rurik, quien reparte las ciudades al control de sus Vikingos-Rus. De todos esos Varangians-Rus, surge el nombre (para el nuevo estado): "Tierra rusa".

Sobre el destino de Askold y Dir. 862-882

Rurik tiene dos boyardos: Askold y Dir. No son en absoluto parientes de Rurik, por lo que le piden (que sirva) en Tsargrad junto con sus familias. Flotan a lo largo del Dnieper y ven un pueblo en una colina: "¿De quién es este pueblo?" Los residentes les responden: “Vivían tres hermanos, Kyi, Shchek, Khoriv, ​​que construyeron esta ciudad, pero murieron. Y estamos sentados aquí sin un gobernante, rindiendo homenaje a los familiares de los hermanos: los jázaros. Aquí Askold y Dir deciden quedarse en Kyiv, reclutar a muchos varegos y comenzar a gobernar la tierra de los prados. Y Rurik reina en Novgorod.

Askold y Dir van a la guerra contra Bizancio, doscientos de sus barcos asedian Constantinopla. El tiempo está en calma y el mar está en calma. El zar bizantino y el patriarca rezan por la liberación de la impía Rusia y, cantando, sumergen la túnica de la Santa Madre de Dios en el mar. Y de repente se levanta una tormenta, viento, se levantan enormes olas. Los barcos rusos son arrastrados, llevados a la orilla y aplastados. Pocas personas de Rusia logran escapar y regresar a casa.

Mientras tanto, Rurik muere. Rurik tiene un hijo, Igor, pero todavía es bastante pequeño. Por lo tanto, antes de su muerte, Rurik transfiere el reinado a su pariente Oleg. Oleg con un gran ejército, que incluye a los varegos, chud, eslovenos, todo Krivichi, captura las ciudades del sur una por una. Se acerca a Kyiv, se entera de que Askold y Dir reinan ilegalmente. Y esconde a sus soldados en los botes, nada hasta el muelle con Igor en sus brazos y envía una invitación a Askold y Dir: “Soy un comerciante. Navegamos a Bizancio y obedecemos a Oleg y al Príncipe Igor. Venid a nosotros, vuestros parientes". (Askold y Dir están obligados a visitar al Igor llegado, porque según la ley continúan obedeciendo a Rurik y, por lo tanto, a su hijo Igor; y Oleg también los seduce, llamándolos sus parientes más jóvenes; además, es interesante ver qué mercancías lleva el mercader). Askold y Dir llegan al barco. Aquí, los guerreros ocultos saltan del bote. Elimina a Igor. Comienza el juicio. Oleg expone a Askold y Dir: “Ustedes no son príncipes, ni siquiera de una familia principesca, y yo soy una familia principesca. Y aquí está el hijo de Rurik. Tanto Askold como Dir son asesinados (como impostores).

Sobre la actividad de Oleg. 882-912

Oleg se queda para reinar en Kyiv y proclama: "Kyiv será la madre de las ciudades rusas". De hecho, Oleg está construyendo nuevas ciudades. Además, conquista muchas tribus, incluidos los Derevlyans, y les cobra tributo.

Con un ejército sin precedentes, solo dos mil barcos, Oleg va a Bizancio y llega a Constantinopla. Los griegos cierran con cadenas la entrada a la bahía, cerca de la cual se encuentra Tsargrad. Pero el astuto Oleg ordena a sus soldados que hagan ruedas y les pongan barcos. Sopla un viento favorable en Tsargrad. Los guerreros levantan velas en el campo y corren hacia la ciudad. Los griegos ven, y están aterrorizados, y le piden a Oleg: "No destruyas la ciudad, te daremos el tributo que quieras". Y como señal de humildad, los griegos le traen un regalo: comida y vino. Sin embargo, Oleg no acepta golosinas: resulta que le han mezclado veneno. Los griegos están completamente asustados: "Este no es Oleg, sino un santo invulnerable, Dios mismo nos lo envió". Y los griegos rezan a Oleg para que haga las paces: "Te daremos lo que quieras". Oleg establece que los griegos paguen tributo a todos los soldados en dos mil de sus barcos, doce hryvnias por persona y cuarenta soldados por barco, y otro tributo para las grandes ciudades de Rusia. Para conmemorar la victoria, Oleg cuelga su escudo en las puertas de Constantinopla y regresa a Kyiv cargado de oro, sedas, frutas, vinos y todo tipo de joyas.

La gente llama a Oleg "profético". Pero luego aparece una señal siniestra en el cielo: una estrella en forma de lanza. Oleg, que ahora vive en paz con todos los países, recuerda a su amado caballo de guerra. Hace mucho tiempo que no monta este caballo. Cinco años antes de la campaña contra Tsargrad, Oleg preguntó a los magos y magos: "¿De qué voy a morir?" Y uno de los hechiceros le dijo: "Morirás del caballo que amas y montas" (es decir, de cualquier caballo, además, no solo vivo, sino también muerto, y no solo entero, sino también de Parte de ello). Oleg, sin embargo, solo con su mente, y no con su corazón, entendió lo que se decía: "Nunca más me sentaré en mi caballo y ni siquiera lo veré", ordenó alimentar al caballo, pero no conducir. él a él Y ahora Oleg llama al mayor de los mozos y pregunta: "¿Dónde está mi caballo, a quien envié a alimentar y proteger?" El novio responde: “Muerto>. Oleg comienza a burlarse e insultar a los magos: "Pero los magos predicen incorrectamente, todo lo que tienen es mentira, el caballo está muerto, pero yo estoy vivo". Y llega al lugar donde yacen los huesos y el cráneo vacío de su amado caballo, desmonta y burlonamente dice: “¿Y de este cráneo me amenazaron de muerte?” Y pisotea el cráneo con su pie. Y de repente una serpiente sobresale del cráneo y le picó en la pierna. Debido a esto, Oleg enferma y muere. La magia se hace realidad.

Sobre la muerte de Igor. 913-945

Después de la muerte de Oleg, finalmente comienza a reinar el desafortunado Igor, quien, aunque ya se ha convertido en un adulto, se sometió a Oleg.

Tan pronto como muere Oleg, los Derevlyane se apartan de Igor. Igor va a los Derevlyans y les impone más tributo que Olegova.

Luego, Igor se embarca en una campaña a Tsargrad, con diez mil barcos. Sin embargo, los griegos de sus barcos a través de tuberías especiales son llevados para arrojar la composición ardiente a los barcos rusos. Los rusos de las llamas de los incendios saltan al mar, tratando de alejarse nadando. Los sobrevivientes regresan a casa y cuentan un terrible milagro: "Los griegos tienen algo como un rayo del cielo, lo sueltan y nos queman".

Igor reúne un nuevo ejército durante mucho tiempo, sin despreciar ni siquiera a los pechenegos, y nuevamente va a Bizancio, queriendo vengar su vergüenza. Sus barcos literalmente cubren el mar. El zar bizantino envía a sus boyardos más nobles a Igor: “No vayas, pero toma el tributo que tomó Oleg. Agregaré más a ese tributo. Igor, habiendo navegado solo hasta el Danubio, convoca un escuadrón y comienza a consultar. El escuadrón cauteloso declara: “¿Qué más necesitamos? No pelearemos, pero obtendremos oro, plata y seda. Quién sabe quién ganará, si nosotros, si ellos. ¿Qué, alguien estará de acuerdo con el mar? Después de todo, no pasamos por la tierra, sino por las profundidades del mar, una muerte común para todos. Igor continúa con el escuadrón, toma oro y seda de los griegos para todos los soldados, se da la vuelta y regresa a Kyiv.

Pero el escuadrón codicioso de Igor molesta al príncipe: “Los sirvientes incluso de tu gobernador se han desvestido, y nosotros, el escuadrón del príncipe, estamos desnudos. Ven, príncipe, con nosotros para el tributo. Y lo obtendrás, y nosotros también”. Y nuevamente, Igor continúa con el escuadrón, busca tributo a los Derevlyans, además, aumenta arbitrariamente el tributo y el escuadrón ejerce otra violencia contra los Derevlyans. Con el tributo recaudado, Igor fue enviado a Kyiv, pero después de reflexionar un poco, queriendo más de lo que logró recolectar para sí mismo, se vuelve hacia el equipo: "Regresa a casa con tu tributo y yo regresaré con los Derevlyan, lo haré". recoger más para mí. Y con un pequeño remanente de la escuadra da la vuelta. Los aldeanos se enteran de esto y consultan con Mal, su príncipe: “Una vez que un lobo adopta el hábito de las ovejas, sacrificará a toda la manada, si no la matará. Así es éste: si no lo matamos, él nos destruirá a todos. Y le mandan a Igor: “¿Por qué vas de nuevo? Después de todo, se llevó todo el tributo. Pero Igor simplemente no los escucha. Luego, habiéndose reunido, los Derevlyans abandonan la ciudad de Iskorosten y matan fácilmente a Igor y su escuadrón: la gente de Mala trata con un pequeño número de personas. Y entierran a Igor en algún lugar cerca de Iskorosten.

Sobre la venganza de Olga. 945−946

Incluso durante la vida de Oleg, Igor trajo una esposa de Pskov, llamada Olga. Después del asesinato de Igor, Olga se queda sola en Kyiv con su bebé Svyatoslav. Los Derevlyan hacen planes: "Dado que el príncipe ruso fue asesinado, casaremos a su esposa Olga con nuestro príncipe Mal, y haremos con Svyatoslav lo que queramos". Y los Derevlyans envían un bote con veinte de sus nobles a Olga, y navegan a Kyiv. Olga es informada de que los Derevlyan han llegado inesperadamente. Clever Olga recibe derevlyane en una cámara de piedra: "Bienvenidos, invitados". Los aldeanos responden descortésmente: "Sí, bienvenida, princesa". Olga continúa la ceremonia de recepción de embajadores: “Dime, ¿por qué viniste aquí?” Los Derevlyans difundieron groseramente: “La tierra independiente Derevlyanskaya nos envió, decidiendo lo siguiente. Matamos a tu Marca, porque tu esposo, como un lobo hambriento, agarró y robó todo. Nuestros príncipes son ricos, hicieron próspera la tierra de Derevlyansk. Así que ve por nuestro príncipe Mal. Olga responde: “Me gusta mucho la forma en que lo dices. Mi esposo no puede resucitar. Por lo tanto, te rendiré honores especiales en la mañana en presencia de mi pueblo. Ahora ve y recuéstate en tu barca para la grandeza venidera. Por la mañana enviaré gente por ti, y tú dirás: "No montaremos a caballo, no montaremos carretas, no iremos a pie, sino que nos llevarán en un bote". Y Olga deja que los Derevlyan se acuesten en el bote (convirtiéndose así en un bote funerario para ellos), les ordena que caven una fosa enorme y escarpada en el patio frente a la torre. Por la mañana Olga, sentada en la torre, manda llamar a estos invitados. Los kievanos acuden a los derevlyanos: "Olga te llama para mostrarte el mayor honor". Los aldeanos dicen: “No montaremos a caballo, no montaremos carretas, no iremos a pie, sino que nos llevarán en un bote”. Y la gente de Kiev los lleva en un bote, los Derevlyan se sientan con orgullo, en jarras y vestidos. Se los llevan a Olga en el patio y, junto con el bote, los arrojan al pozo. Olga se aferra al pozo y pregunta: "¿Te han dado un honor digno?" Los Derevlyan solo ahora adivinan: "Nuestra muerte es más vergonzosa que la muerte de Igor". Y Olga ordena llenarlos vivos. Y se quedan dormidos.

Ahora Olga envía una demanda a los Derevlyan: “Si me pides de acuerdo con las reglas del matrimonio, envía a las personas más nobles para que me case con tu príncipe con gran honor. De lo contrario, la gente de Kiev no me dejará entrar”. Los Derevlyans eligen a las personas más nobles que gobiernan la tierra de Derevlyansk y envían a buscar a Olga. Aparecen casamenteros y Olga, según la costumbre de los invitados, primero los envía a la casa de baños (nuevamente con ambigüedad vengativa), ofreciéndoles: "Lávense y comparezcan ante mí". El baño se calienta, los derevlyane suben a él y, tan pronto como comienzan a lavarse (como los muertos), el baño se cierra. Olga ordena prenderle fuego, en primer lugar desde las puertas, y los Derevlyan lo queman todo (después de todo, los muertos, según la costumbre, fueron quemados).

Olga informa a los aldeanos: “Ya me voy por ustedes. Prepara mucho hidromiel intoxicado en la ciudad donde mataste a mi esposo (Olga no quiere decir el nombre de la ciudad que odia). Debo crear un llanto sobre su tumba y una fiesta para mi esposo”. El derevlyane trae mucha miel y la hierve. Olga, con un pequeño séquito, como debe ser para una novia, llega ligera a la tumba, llora a su esposo, ordena a su gente que construya un túmulo alto y, siguiendo exactamente las costumbres, solo después de que terminen de verter, ordena crear una fiesta funeraria. Los aldeanos se sientan a beber. Olga les dice a sus sirvientes que se ocupen del derevlyane. Los aldeanos preguntan: "¿Dónde está nuestro escuadrón que fue enviado por ti?" Olga responde ambiguamente: “Me siguen con la escuadra de mi esposo” (el segundo significado: “Siguen sin mí con la escuadra de mi esposo”, es decir, ambos fueron asesinados). Cuando los Derevlyan se emborrachan, Olga les dice a sus sirvientes que beban por los Derevlyan (para conmemorarlos como muertos y así terminar la fiesta). Olga se va y ordena a su escuadrón que azote a los derevlyans (un juego que completa el festín). Se extirparon cinco mil derevlyans.

Olga regresa a Kyiv, reúne a muchos soldados, va a la tierra de Derevlyansk y derrota a los Derevlyans que se opusieron a ella. Los Derevlyans restantes se encerraron en Iskorosten, y durante todo el verano Olga no puede tomar la ciudad. Luego comienza a persuadir a los defensores de la ciudad: “¿Qué haces? Todas vuestras ciudades se me han rendido, dan tributo, cultivan sus tierras y campos. Y te morirás de hambre sin pagar tributo. Los aldeanos confiesan: "Estaríamos felices de dar solo tributo, pero aún así vengarás a tu esposo". Olga asegura con picardía: “Ya he vengado la vergüenza de mi marido y no me vengaré más. Te tomaré tributo poco a poco (Tomaré tributo según el Príncipe Mal, es decir, te privaré de la independencia). Ahora no tienes ni miel ni pieles, así que poco te pido (no te dejaré salir de la ciudad por miel y pieles, pero te pido por el Príncipe Mal). Dame tres palomas y tres gorriones de cada corte, no te impondré un tributo pesado, como mi esposo, por eso te pido poco (Príncipe Mala). Estabas exhausto en el asedio, por eso te pido poco (Príncipe Mala). Haré las paces contigo y me iré” (ya sea de regreso a Kyiv, o de nuevo a los Derevlyan). Los aldeanos se regocijan, recogen tres palomas y tres gorriones del patio y se los envían a Olga. Olga tranquiliza a los aldeanos que acudieron a ella con un regalo: “Ahora ya me has presentado. Ve a la ciudad. Por la mañana me retiraré de la ciudad (Iskorosten) e iré a la ciudad (ya sea a Kyiv o a Iskorosten). Los aldeanos regresan alegremente a la ciudad, le cuentan a la gente las palabras de Olga, tal como las entendieron, y se regocijan. Olga le da a cada uno de los soldados una paloma o un gorrión, ordena a cada paloma o gorrión que ate la yesca, la envuelva en una pequeña bufanda y la envuelva con hilo. Cuando comienza a oscurecer, la prudente Olga ordena a los soldados que suelten palomas y gorriones con yesca en llamas. Las palomas y los gorriones vuelan a sus nidos de la ciudad, las palomas, a los palomares, los gorriones, debajo de los aleros. Por eso se iluminan palomares, jaulas, cobertizos, pajares. No hay patio donde no se queme. Y es imposible extinguir el fuego, ya que todos los patios de madera se queman a la vez. Los aldeanos salen corriendo de la ciudad y Olga ordena a sus soldados que los agarren. Toma la ciudad y la quema por completo, captura a los ancianos, mata a algunas de las otras personas, entrega a algunos como esclavos a sus soldados, impone un fuerte tributo a los Derevlyans restantes y recorre la tierra Derevlyanska, estableciendo aranceles e impuestos.

Sobre el bautizo de Olga. 955−969

Olga llega a Tsargrad. Llega al rey bizantino. El zar le habla, se maravilla de su razón y le insinúa: "Te conviene reinar en Constantinopla con nosotros". Inmediatamente capta la indirecta y dice: “Soy pagana. Si quieres bautizarme, bautízame tú mismo. Si no, entonces no seré bautizado”. Y el zar y el patriarca la bautizan. El patriarca le enseña sobre la fe, y Olga, inclinando la cabeza, se pone de pie, escuchando las enseñanzas, como una esponja de mar, ebria de agua. Se llama Elena en el bautismo, el patriarca la bendice y la suelta. Después del bautismo, el rey la llama y ya directamente le anuncia: "Te tomo por esposa". Olga objeta: “¿Cómo me tomarás por esposa, si tú misma me bautizaste y me llamaste hija espiritual? Es ilegal para los cristianos, y tú mismo lo sabes. El zar seguro de sí mismo está molesto: "¡Me cambiaste, Olga!" Él le da muchos regalos y la envía a casa. Tan pronto como Olga regresa a Kyiv, el zar le envía embajadores: “Te di muchas cosas. Prometiste, cuando regresaras a Rusia, enviarme muchos regalos. Olga responde bruscamente: "Espera mi recepción mientras te esperé, luego te daré". Y con estas palabras envuelve a los embajadores.

Olga ama a su hijo Svyatoslav, ora por él y por la gente día y noche, alimenta a su hijo hasta que crece y madura, luego se sienta con sus nietos en Kyiv. Luego se derrumba y muere tres días después, habiendo legado no realizarle banquetes. Ella tiene un sacerdote que la entierra.

Sobre las guerras de Svyatoslav. 964−972

Habiendo madurado, Svyatoslav reúne a muchos guerreros valientes y, deambulando rápidamente, como un guepardo, libra muchas guerras. En campaña, no lleva carreta detrás, no tiene caldero, no cocina carne, pero corta finamente carne de caballo, o de bestia, o de buey, hornea y come a las brasas; y no tiene tienda, pero pondrá un fieltro, y una silla de montar en su cabeza. Y sus guerreros son las mismas estepas. Envía amenazas a los países: “Te atacaré”.

Svyatoslav va al Danubio, a los búlgaros, derrota a los búlgaros, toma ochenta ciudades a lo largo del Danubio y se sienta a reinar aquí en Pereyaslavets. Los pechenegos atacan la tierra rusa por primera vez y sitiaron Kyiv. Los kievanos envían a Svyatoslav: “Tú, príncipe, estás buscando y defendiendo la tierra de otra persona, pero abandonaste la tuya, pero los pechenegos casi nos capturan. Si no vuelves y nos defiendes, si no sientes lástima por tu patria, los pechenegos nos capturarán”. Svyatoslav y su séquito montaron rápidamente a caballo, galoparon hasta Kyiv, reunieron soldados y expulsaron a los pechenegos al campo. Pero Svyatoslav declara: "No quiero quedarme en Kyiv, viviré en Pereyaslavets en el Danubio, porque este es el centro de mi tierra, porque aquí se traen todas las bendiciones: de Bizancio: oro, sedas, vinos, varios frutas: de la República Checa - plata; de Hungría - caballos; de Rusia: pieles, cera, miel y esclavos.

Svyatoslav se va a Pereyaslavets, pero los búlgaros se encierran en la ciudad de Svyatoslav, luego salen a la batalla con él, comienza una gran matanza y los búlgaros casi vencen, pero por la noche Svyatoslav todavía gana e irrumpe en la ciudad. Inmediatamente, Svyatoslav amenaza groseramente a los griegos: "Iré contra ti y conquistaré tu Tsargrad, como este Pereyaslavets". Los griegos sugieren astutamente: "Dado que no podemos resistirte, entonces toma nuestro tributo, pero solo dinos cuántas tropas tienes, para que nosotros, en función del número total, podamos dar por cada guerrero". Svyatoslav nombra el número: "Somos veinte mil", y agrega diez mil, porque solo hay diez mil en Rusia. Los griegos aportaron cien mil contra Svyatoslav, pero no dieron tributo. Rusia ve una gran cantidad de griegos y tiene miedo. Pero Svyatoslav pronuncia un valiente discurso: “No tenemos adónde ir. Resistidnos al enemigo tanto voluntaria como involuntariamente. No deshonraremos la tierra rusa, pero nos acostaremos aquí con nuestros huesos, porque no seremos deshonrados por los muertos, y si corremos, seremos deshonrados. No huiremos, pero seremos fuertes. Iré delante de ti". Hay una gran matanza, y Svyatoslav gana, y los griegos huyen, y Svyatoslav se acerca a Constantinopla, luchando y destruyendo ciudades.

El rey bizantino llama a sus boyardos al palacio: "¿Qué hacer?" Los boyardos aconsejan: "Envíale regalos, lo morderemos, ya sea que sea codicioso por el oro o la seda". El zar envía oro y sedas a Svyatoslav con algún cortesano sabio: "Mira cómo se ve, cuál es la expresión de su rostro y el curso de sus pensamientos". Le informan a Svyatoslav que los griegos han venido con regalos. Ordena: "Entra". Los griegos le pusieron oro y sedas. Svyatoslav mira hacia otro lado y les dice a sus sirvientes: "llévenselo". Los griegos vuelven al zar y los boyardos y hablan de Svyatoslav: "Le dieron regalos, pero ni siquiera los miró y ordenó que se los quitaran". Entonces uno de los mensajeros le ofrece al rey: "Compruébalo de nuevo, envíale un arma". Y le traen a Svyatoslav una espada y otras armas. Svyatoslav lo acepta y alaba al zar, le transmite su amor y besos. Los griegos regresan al rey nuevamente y le cuentan todo. Y los boyardos convencen al rey: “Qué feroz es este guerrero, ya que descuida los valores, pero aprecia las armas. Dadle tributo". Y le dan tributo a Svyatoslav y muchos regalos.

Con gran gloria, Svyatoslav llega a Pereyaslavets, pero ve que pocos escuadrones le quedan, ya que muchos murieron en la batalla, y decide: “Iré a Rusia, traeré más tropas. El rey verá que somos pocos y nos sitiará en Pereyaslavets. Y la tierra rusa está muy lejos. Y los pechenegos están luchando con nosotros. ¿Y quién nos ayudará?" Svyatoslav parte en botes hacia los rápidos del Dniéper. Y los búlgaros de Pereyaslavets envían un mensaje a los pechenegos: “Svyatoslav navegará más allá de ti. va a Rusia. Tiene muchas riquezas arrebatadas a los griegos, y cautivos sin número, pero pocas escuadras. Los pechenegos se están metiendo en los rápidos. Svyatoslav se detiene para pasar el invierno en los rápidos. Se queda sin comida y comienza una hambruna tan severa en el campamento que una cabeza de caballo cuesta más de media hryvnia. Sin embargo, en la primavera, Svyatoslav nada a través de los rápidos, pero el príncipe pechenego Kurya lo ataca. Matan a Svyatoslav, le quitan la cabeza, le quitan una copa del cráneo, le atan el cráneo por fuera y beben de él.

Sobre el bautismo de Rusia. 980−988

Vladimir era el hijo de Svyatoslav y solo el ama de llaves de Olga. Sin embargo, después de la muerte de sus hermanos más nobles, Vladimir comienza a reinar solo en Kyiv. En una colina cerca del palacio del príncipe, coloca ídolos paganos: un Perun de madera con cabeza plateada y bigote dorado, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl y Mokosh. Hacen sacrificios, trayendo a sus hijos e hijas. El propio Vladimir se apodera de la lujuria: además de cuatro esposas, tiene trescientas concubinas en Vyshgorod, trescientas en Belgorod, doscientas en el pueblo de Berestov. Es insaciable en la fornicación: atrae a las mujeres casadas, corrompe a las niñas.

Los búlgaros del Volga-mahometanos vienen a Vladimir y le ofrecen: “Tú, oh príncipe, eres sabio y razonable, pero no conoces todo el dogma. Acepta nuestra fe y honra a Mahoma". Vladimir pregunta: "¿Y cuáles son las costumbres de tu fe?" Los mahometanos responden: “Creemos en un solo Dios. Mahoma nos enseña a circuncidar los miembros secretos, a no comer carne de cerdo, a no beber vino. La fornicación se puede hacer de cualquier manera. Después de la muerte, Mahoma le dará a cada mahometano setenta bellezas, la más hermosa de ellas agregará la belleza del resto: esta será la esposa de cada uno. Y quien es miserable en este mundo es así también allí. Es dulce para Vladimir escuchar a los mahometanos, porque él mismo ama a las mujeres y muchas fornicaciones. Pero esto es lo que no le gusta: la circuncisión de los miembros y el no comer mayas de cerdo. Y sobre la prohibición de beber vino, Vladimir habla así: "La diversión de Rusia es beber, no podemos vivir sin él". Luego vienen los mensajeros del Papa desde Roma: “Adoramos al único Dios que creó el cielo, la tierra, las estrellas, la luna y todos los seres vivos, y vuestros dioses no son más que trozos de madera”. Vladimir pregunta: "¿Cuáles son sus restricciones?" Ellos responden: "Quien come o bebe, todo es para la gloria de Dios". Pero Vladimir se niega: "Fuera, porque nuestros padres no reconocieron esto". Los jázaros de la fe judía vienen: "Creemos en el único Dios de Abraham, Isaac, Jacob". Vladimir está interesado en: "¿Dónde está tu tierra principal? Ellos responden: "En Jerusalén". Vladimir vuelve a preguntar sarcásticamente: "¿Está ahí?" Los judíos se justifican: "Dios se enojó con nuestros padres y nos dispersó en diferentes países". Vladimir está indignado: “¿Por qué enseñas a otros, mientras que tú mismo eres rechazado por Dios y disperso? ¿Tal vez nos ofreces tal destino?

Después de eso, los griegos envían a cierto filósofo, que vuelve a contar a Vladimir el Antiguo y el Nuevo Testamento durante mucho tiempo, le muestra a Vladimir una cortina en la que se dibuja juicio final, a la derecha, los justos ascienden gozosamente al paraíso, a la izquierda, los pecadores caminan hacia tormentos infernales. Vladimir, amante de la vida, suspira: “Es bueno para los que están a la derecha; amargo para los de izquierda". El filósofo llama: "Entonces bautízate". Sin embargo, Vladimir pospone: "Esperaré un poco más". Escolta al filósofo con honor y convoca a sus boyardos: "¿Qué puedes decir inteligentemente?" Los boyardos aconsejan: "Envía a los embajadores para averiguar quién sirve a su dios exteriormente". Vladimir envía a diez personas dignas e inteligentes: "Ve primero a los búlgaros del Volga, luego mira a los alemanes y de allí ve a los griegos". Después del viaje, los mensajeros regresan y, nuevamente, Vladimir llama a los boyardos: "Escuchemos lo que dicen". Los mensajeros informan: “Vimos que los búlgaros en la mezquita estaban parados sin cinturón; inclinaos y sentaos; miran aquí y allá como locos; no hay alegría en su servicio, sólo tristeza y un fuerte hedor; así que su fe no es buena Entonces vieron a los alemanes realizar muchos servicios en las iglesias, pero no vieron ninguna belleza en estos servicios. Pero cuando los griegos nos llevaron a donde sirven a su Dios, nos confundimos: ¿estamos en el cielo o en la tierra?, porque en ninguna parte de la tierra hay un espectáculo de tal belleza que ni siquiera podemos describir. El servicio de los griegos es el mejor de todos.” Los boyardos agregan: "Si la fe griega fuera mala, entonces su abuela Olga no la habría aceptado, y ella era más sabia que toda nuestra gente". Vladimir pregunta vacilante: "¿Dónde seremos bautizados?" Los boyardos responden: "Sí, donde quieras".

Y pasa un año, pero Vladimir todavía no está bautizado, pero inesperadamente va a la ciudad griega de Korsun (en Crimea), la asedia y, mirando al cielo, promete: "Si lo tomo, entonces seré bautizado ." Vladimir toma la ciudad, pero nuevamente no es bautizado, pero en busca de más beneficios exige a los co-gobernantes bizantinos: “Tu glorioso Korsun tomó. Escuché que tienes una hermana niña. Si no me la das en matrimonio, crearé lo mismo para Constantinopla que Korsun”. Los reyes responden: “Se supone que las mujeres cristianas no deben casarse con paganos. Bautiza, luego enviaremos una hermana”. Vladimir insiste: "Primero, envía a tu hermana, y los que vinieron con ella me bautizan". Los reyes enviaron una hermana, dignatarios y sacerdotes a Korsun. Los korsunianos se encuentran con la reina griega y la escoltan a la cámara. En este momento, los ojos de Vladimir se enferman, no ve nada, está muy preocupado, pero no sabe qué hacer. Luego, la reina insta a Vladimir: “Si quieres deshacerte de esta enfermedad, bautízate de inmediato. De lo contrario, no se librará de la enfermedad. Vladimir exclama: "Bueno, si esto es cierto, entonces el Dios cristiano será verdaderamente el más grande". Y se dice a sí mismo que debe ser bautizado. El obispo de Korsun con los sacerdotes de la zarina lo bautiza en la iglesia, que se encuentra en medio de Korsun, donde está el mercado. Tan pronto como el obispo pone su mano sobre Vladimir, inmediatamente recupera la vista y lleva a la reina al matrimonio. Muchos miembros del equipo de Vladimir también están bautizados.

Vladimir, con la reina y los sacerdotes de Korsun, ingresa a Kyiv, inmediatamente ordena derribar los ídolos, cortar algunos, quemar otros, Peruna ordena atar el caballo por la cola y arrastrarlo al río, y doce hombres lo obligan a golpearlo con palos Arrojan a Perun al Dnieper, y Vladimir ordena a personas especialmente asignadas: "Si se queda atrapado en algún lugar, empújalo con palos hasta que lo lleve a través de los rápidos". Y hacen lo ordenado. Y los paganos lloran Perun.

Luego, Vladimir envía a todo Kyiv anunciando en su nombre: "Rico o pobre, incluso un mendigo o un esclavo: el que no aparece en el río por la mañana, lo consideraré mi enemigo". La gente va y argumenta: "Si no fuera por el beneficio, el príncipe y los boyardos no habrían sido bautizados". Por la mañana, Vladimir, con los sacerdotes Tsaritsyns y Korsun, sale hacia el Dnieper. Hay innumerables personas reunidas. Parte entra al agua y se para: algunos, hasta el cuello, otros, hasta el pecho, niños, en la misma orilla, bebés, se sostienen en sus brazos. Los que no cabían vagan con anticipación (o: los bautizados se paran en el vado). Los sacerdotes en la orilla están haciendo oraciones. Después del bautismo, la gente se va a sus casas.

Vladimir ordena construir iglesias en las ciudades en los lugares donde solían estar los ídolos, y traer personas al bautismo en todas las ciudades y pueblos, comienza a reunir niños de su nobleza y da libros para la enseñanza. Las madres de tales niños lloran por ellos como si estuvieran muertos.

Sobre la lucha contra los pechenegos. 992−997

Llegan los pechenegos y Vladimir sale en su contra. A ambos lados del río Trubezh, en el vado, las tropas se detienen, pero cada ejército no se atreve a ir al lado opuesto. Luego, el príncipe pechenego conduce hasta el río, llama a Vladimir y le ofrece: “Saquemos a tu luchador y yo pondré el mío. Si tu luchador golpea el mío en el suelo, entonces no pelearemos por tres años; si mi luchador golpea al tuyo, lucharemos durante tres años”. Y se van. Vladimir envía heraldos a su campamento: "¿Hay alguien que pelearía con los pechenegos?" Y el deseo no se encuentra por ningún lado. Y por la mañana vienen los pechenegos y traen a su luchador, pero los nuestros no. Y Vladimir comienza a afligirse, sin dejar de apelar a todos sus soldados. Finalmente, un anciano guerrero se acerca al príncipe: “Fui a la guerra con cuatro hijos, y hijo más joven me quede en casa. Desde niño, no hay nadie que lo supere. Una vez le refunfuñé cuando aplastó las pieles y se enfadó conmigo y, frustrado, rasgó la suela de cuero sin curtir con las manos. Este hijo es llevado al príncipe lleno de alegría, y el príncipe le explica todo. Pero no está seguro: “No sé si puedo luchar contra los pechenegos. Déjame ser probado. ¿Hay un toro, grande y fuerte? Encuentra un toro grande y fuerte. Este hijo menor manda enfurecer al toro. Le aplican un hierro al rojo vivo al toro y lo sueltan. Cuando el toro pasa corriendo junto a este hijo, agarra al toro por el costado con la mano y le arranca la piel con carne, tanto como agarró con la mano. Vladimir permite: "Puedes luchar contra los pechenegos". Y por la noche ordena a los soldados que se preparen para correr inmediatamente hacia los pechenegos después del duelo. Por la mañana vienen los pechenegos, llaman: “¿Qué, no hay luchador? El nuestro está listo". Ambas tropas de los pechenegos convergen y liberan a su caza. Es enorme y aterrador. El luchador de Vladimir Pecheneg sale y lo ve y se ríe, porque parece normal. Marcan el área entre ambas tropas, dejan entrar a los combatientes. Comienzan una pelea, se abrazan con fuerza, pero nuestras manos estrangulan al pechenego hasta la muerte y lo tiran al suelo. Los nuestros lanzan un grito, y los pechenegos huyen. Los rusos los persiguen, los azotan y los ahuyentan. Vladimir se regocija, coloca la ciudad en ese vado y la llama Pereyaslavets, porque nuestro joven interceptó la gloria del héroe pechenego. vladimir gente grande hace tanto a este joven como a su padre, y él mismo regresa a Kyiv con victoria y gran gloria.

Tres años más tarde, los pechenegos se acercan a Kyiv, Vladimir con un pequeño séquito va contra ellos, pero no resiste la lucha, corre, se esconde debajo del puente y apenas escapa de los enemigos. La salvación ocurre el día de la Transfiguración del Señor, y luego Vladimir promete construir una iglesia en nombre de la santa Transfiguración. Después de deshacerse de los pechenegos, Vladimir construye una iglesia y organiza una gran celebración cerca de Kyiv: ordena hervir trescientos calderos de miel; convoca a sus boyardos, así como posadniks y ancianos de todas las ciudades, y mucha más gente; distribuye trescientas hryvnias a los pobres. Después de celebrar ocho días, Vladimir regresa a Kyiv y nuevamente organiza gran celebración convocando a una multitud innumerable de personas. Y lo hace todos los años. Permite que toda persona pobre y miserable venga a la corte principesca y reciba todo lo que necesite: bebida, comida y dinero del tesoro. Ordena también preparar vagones; cargarlos con pan, carne, pescado, varias frutas, barriles de miel, barriles de kvas; para conducir por Kyiv y gritar: "¿Dónde están los enfermos y los enfermos, que no pueden caminar y llegar a la corte principesca?" Esas órdenes de repartir todo lo necesario.

Y con los pechenegos hay una guerra incesante. Vienen y sitian Belgorod durante mucho tiempo. Vladimir no puede enviar ayuda porque no tiene soldados y hay una gran cantidad de pechenegos. Hay una hambruna severa en la ciudad. La gente del pueblo decide en la reunión: “Después de todo, nos moriremos de hambre. Es mejor rendirse a los pechenegos: matarán a alguien y dejarán a alguien con vida ". Uno mayor, que no estuvo presente en el veche, pregunta: “¿Por qué se reunió el veche?”. Se le informa que la gente se rendirá a los pechenegos por la mañana. Entonces el anciano les pide a los ancianos de la ciudad: "Escúchenme, no se den por vencidos por otros tres días, pero hagan lo que les mando". Ellos prometen El anciano dice: "Raspe al menos un puñado de avena, o trigo, o salvado". Ellos encuentran. El anciano les dice a las mujeres que hagan un puré en el que hierven jalea, luego les dice que caven un pozo, inserten una tina en él y llenen la tina con puré. Luego, el anciano ordena cavar un segundo pozo e insertar allí también una tina. Y manda a buscar miel. Están buscando una canasta de miel, que estaba escondida en la bodega del príncipe. El anciano ordena preparar una decocción de miel y llenar con ella una tina en el segundo pozo. Por la mañana ordena enviar por los pechenegos. Los habitantes enviados vienen a los pechenegos: "Tomen rehenes de nosotros, y ustedes, unas diez personas, entren en nuestra ciudad y vean lo que está sucediendo allí". Los pechenegos triunfan, pensando que la gente del pueblo se rendirá, les toman rehenes y ellos mismos envían a su gente noble a la ciudad. Y la gente del pueblo, enseñada por un anciano inteligente, les dice: “¿Por qué te arruinas? ¿Puedes superarnos? Quédese al menos diez años, ¿qué puede hacernos? Tenemos comida de la tierra. Si no me crees, míralo con tus propios ojos. La gente del pueblo lleva a los pechenegos al primer pozo, recogen un puré con un balde, lo vierten en ollas y cocinan gelatina. Después de eso, tomando la gelatina, se acercan al segundo pozo con los pechenegos, recogen un caldo de miel, lo agregan a la gelatina y comienzan a comer; ellos mismos son los primeros (¡no veneno!), seguidos por los pechenegos. Los pechenegos se sorprenden: "Nuestros príncipes no creerán esto si no lo prueban ellos mismos". La gente del pueblo los llena de toda una taberna con jalea habladora y caldo de miel de pozos. Parte de los pechenegos con un korchaga regresa a sus príncipes: ellos, después de haber cocinado, comen y también se maravillan; luego intercambian rehenes, levantan el sitio de la ciudad y se van a casa.

Sobre las represalias contra los Reyes Magos. 1071

El hechicero llega a Kyiv y predice frente a la gente que en cuatro años el Dnieper volverá a fluir y los países cambiarán de lugar: la tierra griega tomará el lugar de Rusia y la tierra rusa tomará el lugar de Griego, y otras tierras se intercambiarán. Los ignorantes creen al hechicero, y los verdaderos cristianos se burlan de él: "El demonio te divierte hasta la muerte". Así le pasa a él: desaparece de la noche a la mañana.

Pero dos magos aparecen en la región de Rostov en el momento de la mala cosecha y anuncian: "Sabemos quién esconde el pan". Y caminando a lo largo del Volga, en cualquier volost que vengan, inmediatamente acusan a las mujeres nobles, supuestamente que una esconde pan, esa esconde miel, esa - pescado, y esa - pieles Las personas hambrientas traen a sus hermanas, madres y esposas a los hombres sabios y las mujeres de los hombres sabios parecen cortar y (supuestamente desde adentro) sacar pan o pescado. Los magos matan a muchas mujeres y se quedan con sus propiedades.

Estos magos vienen a Beloozero, y con ellos ya trescientas personas. En este momento, Yan Vyshatich, voivoda Príncipe de Kyiv. Jan descubre que estos magos son solo los hedores del príncipe de Kyiv y envía una orden a las personas que acompañan a los magos: "Dámelos". Pero la gente no lo escucha. Luego, el propio Yang se les acerca con doce guerreros. La gente, parada cerca del bosque, está lista para atacar a Jan, quien se les acerca solo con un hacha en la mano. De esa gente salen tres personas, se acercan a Jan y lo asustan: “Te vas a morir, no te vayas”. Yang ordena que los maten y se acerca a los demás. Se precipitan hacia Jan, el frente de ellos falla con un hacha, y Jan, interceptándolo, lo golpea con el dorso de la misma hacha y les dice a los combatientes que corten a los demás. La gente huye hacia el bosque y mata al sacerdote de Yanov en el proceso. Jan entra en Belozersk y amenaza a los habitantes: "Si no capturan a los magos, no los dejaré por un año". La gente de Belozersky va, captura a los Reyes Magos y los lleva a Jan.

Yang interroga a los Reyes Magos: "¿Por qué mataste a tanta gente?" Los Magos responden: “Esconden el pan. Cuando los exterminamos, habrá una cosecha. Si lo deseas, justo frente a ti sacaremos un grano de una persona, o un pez, o cualquier otra cosa. Yang denuncia: “Esto es una completa mentira. Dios creó al hombre de la tierra, el hombre está impregnado de huesos y venas de sangre, no hay nada más en él. Los Reyes Magos objetan: "Somos nosotros los que sabemos cómo fue creado el hombre". Yang dice: "Entonces, ¿qué piensas?" Los Reyes Magos despotrican: “Dios se bañó en la bañera, sudó, se secó con un trapo y lo tiró del cielo a la tierra. Satanás discutió con Dios, quien del trapo para crear un hombre. Y el diablo creó al hombre, y Dios le puso un alma. Por lo tanto, cuando una persona muere, el cuerpo va a la tierra y el alma va a Dios. Yang exclama: "¿En qué dios crees?" Los Reyes Magos son llamados: "El Anticristo". Yang pregunta: "¿Dónde está él?" Los Reyes Magos responden: "Se sienta en el abismo". Yang pronuncia una oración: “¿Qué clase de dios es este, ya que se sienta en el abismo? es un demonio ex ángel arrojado del cielo por su soberbia y esperando en el abismo que Dios baje del cielo y lo ponga en cadenas junto con los siervos que creen en este anticristo. Y tú también tendrás que quitarme el tormento aquí, y después de la muerte, allí. Los magos se jactan: "Los dioses nos informan que no puedes hacernos nada, porque solo respondemos ante el príncipe mismo". Yang dice: "Los dioses te mienten". Y manda que los golpeen, que les arranquen la barba con unas tenazas, que les pongan una mordaza en la boca, que los aten a los costados de la barca y que les pongan esta barca por delante a lo largo del río. Después de un rato, Yang le pregunta a los Reyes Magos:

"¿Qué te están diciendo los dioses ahora?" Los Magos responden: "Los dioses nos dicen que no estaremos vivos de ti". Yang confirma: "Estás bien informado". Pero los sabios le prometen a Jan: “Si nos dejas ir, tendrás mucho bien. Y si nos destruyes, recibirás mucho dolor y maldad. Yang rechaza: "Si te dejo ir, entonces el mal vendrá a mí de parte de Dios. Y si te destruyo, entonces habrá una recompensa para mí". Y se dirige a los guías locales: “¿A cuál de ustedes, parientes, mataron estos magos? Y los que los rodean admiten: uno: "Tengo una madre", el otro: "Hermana", el tercero: "Niños". Yang llama: "Véngate de los tuyos". Las víctimas agarran a los Reyes Magos, los matan y los cuelgan de un roble. A la noche siguiente, el oso sube al roble, los roe y se los come. Entonces los magos murieron: previeron a otros, pero no previeron su propia muerte.

Otro hechicero comienza a excitar a la gente que ya está en Novgorod, seduce a casi toda la ciudad, actúa como un dios, afirma que lo prevé todo y blasfema. fe cristiana. Él promete: "Cruzaré el río Volkhov, como por tierra, frente a todos". Todos le creen, comienza la agitación en la ciudad, quieren matar al obispo. El obispo se pone una túnica, toma una cruz, sale y dice: “El que cree al hechicero, que lo siga. El que cree (en Dios), que siga la cruz”. La gente se divide en dos: el príncipe de Novgorod y su séquito se reúnen en casa del obispo, y el resto de la gente va al hechicero. Hay escaramuzas entre ellos. El príncipe esconde el hacha debajo de su capa, se acerca al hechicero: "¿Sabes lo que sucederá en la mañana y hasta la tarde?" El hechicero se jacta: "Veré a través de todo". El príncipe pregunta: "¿Sabes lo que sucederá ahora?" El brujo se da aires: "Obraré grandes milagros". El príncipe saca un hacha, corta al hechicero y cae muerto. Y la gente se dispersa.

Sobre el cegamiento del príncipe Terebovl Vasilko Rostislavich. 1097

Los siguientes príncipes se reúnen en la ciudad de Lubech para un consejo para mantener la paz entre ellos: los nietos de Yaroslav el Sabio de sus varios hijos Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich y el bisnieto de Yaroslav, el hijo de Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich. Los príncipes se persuaden unos a otros: “¿Por qué estamos destruyendo la tierra rusa, discutiendo entre nosotros? Y los Polovtsy se esfuerzan por separar nuestra tierra y regocijarse cuando hay guerras entre nosotros. De ahora en adelante, unámonos unánimemente y salvemos la tierra rusa. Que cada uno sea dueño sólo de su patria. Y sobre eso besan la cruz: "De ahora en adelante, si uno de nosotros va contra alguien, entonces todos estaremos contra él, y la cruz honesta, y toda la tierra rusa". Y habiéndose besado, se separan.

Svyatopolk y Davyd Igorevich regresan a Kyiv. Alguien está engañando a Davyd: "Vladimir conspiró con Vasilko contra Svyatopolk y usted". Davyd cree en las palabras falsas y calumnia a Svyatopolk contra Vasilko: “Él conspiró con Vladimir y nos invade a mí y a ti. Cuida tu cabeza". Svyatopolk, consternado, le cree a Davyd. Davyd sugiere: "Si no capturamos a Vasilko, entonces no reinará ni para usted en Kyiv ni para mí en Vladimir-Volynsky". Y Svyatopolk lo escucha. Pero Vasilko y Vladimir no saben nada al respecto.

Vasilko viene a adorar en el monasterio Vydubitsky cerca de Kyiv. Svyatopolk le envía: "Espera hasta el día de mi nombre" (cuatro días después). Vasilko se niega: "No puedo esperar, como si en casa (en Terebovlya, al oeste de Kyiv) no hubiera guerra". Davyd le dice a Svyatopolk: “Ves, él no te considera, incluso cuando está en tu tierra natal. Y cuando parta a sus posesiones, tú mismo verás cómo ocuparán tus ciudades, y recordarás mi advertencia. Llámalo ahora, agárralo y dámelo". Svyatopolk le envía a Vasilko: "Ya que no esperarás el día de mi nombre, ven ahora mismo, nos sentaremos con Davyd".

Vasilko va a Svyatopolk, en el camino se encuentra con su combatiente y lo disuade: "No vayas, príncipe, te atraparán". Pero Vasilko no cree: “¿Cómo me agarrarán? Sólo besó la cruz. Y viene con un pequeño séquito a la corte principesca. lo conoce

Svyatopolk, entran en la cabaña, también viene Davyd, pero se sienta como un mudo. Svyatopolk invita: "Vamos a desayunar". Vasilko está de acuerdo. Svyatopolk dice: "Siéntate aquí y yo iré y lo arreglaré". Y sale. Vasilko intenta hablar con David, pero él no habla y no escucha por el horror y el engaño. Después de sentarse un rato, Davyd se levanta: "Iré tras Svyatopolk y tú siéntate". Y sale. Tan pronto como sale Davyd, encierran a Vasilko, luego lo encadenan con cadenas dobles y ponen guardias para pasar la noche.

Al día siguiente, Davyd invita a Svyatopolk a cegar a Vasilko: "Si no haces esto y lo dejas ir, entonces ni tú ni yo reinaremos". En la misma noche, Vasilko es transportado encadenado en un carro a un pueblo a diez millas de Kyiv y es conducido a una especie de choza. Vasilko se sienta en él y ve que el pastor de Svyatopolk está afilando un cuchillo y adivina que lo van a cegar. Aquí entran los mozos de cuadra enviados por Svyatopolk y David, extienden una alfombra y tratan de arrojar sobre ella a Vasilko, que lucha desesperadamente. Pero otros también se abalanzan, derriban a Vasilko, lo atan, agarran una tabla de la estufa, se la ponen sobre el pecho y se sientan en ambos extremos de la tabla, pero aún no pueden sostenerla. Luego se agregan dos más, quitan la segunda tabla de la estufa y aplastan a Vasilko con tanta fiereza que su pecho se rompe. Sosteniendo un cuchillo, el pastor Svyatopolkov se acerca a Vasilko y quiere clavarlo en el ojo, pero falla y le corta la cara, pero nuevamente clava el cuchillo en el ojo y corta la pupila (arco iris con una pupila), luego la segunda pupila . Vasilko yace como muerto. Y, como un hombre muerto, lo toman con una alfombra, lo suben a un carro y lo llevan a Vladimir-Volynsky.

En el camino, se detienen para almorzar en el mercado de Zvizhden (una ciudad al oeste de Kiev). Le quitan la camisa ensangrentada a Vasilko y se la dan al asesino a sueldo para que la lave. Ella, habiéndolo lavado, se lo pone y comienza a llorar a Vasilko, como si estuviera muerto. Vasilko, al despertar, escucha el llanto y pregunta: "¿Dónde estoy?" Le responden: “En Zvizhden”. Pide agua y, habiendo bebido, entra en razón, palpa su camisa y dice: “¿Por qué me la quitaron? Que pueda aceptar la muerte con esta camisa ensangrentada y presentarme ante Dios.

Luego, Vasilko es llevado apresuradamente por el camino helado a Vladimir-Volynsky, y Davyd Igorevich está con él, como si tuviera algún tipo de trampa. Vladimir Vsevolodovich, en Pereyaslavets, se entera de que Vasilko fue capturado y cegado, y se horroriza: "Tal mal nunca ha sucedido en la tierra rusa, ni bajo nuestros abuelos ni bajo nuestros padres". E inmediatamente envía a Davyd Svyatoslavich y Oleg Svyatoslavich: “Reunámonos y corrijamos este mal que se ha creado en la tierra rusa, además, entre nosotros, hermanos. Después de todo, ahora el hermano del hermano comenzará a matar, y la tierra rusa perecerá: nuestros enemigos, los Polovtsy, la tomarán. Se reúnen y envían a Svyatopolk: "¿Por qué cegaste a tu hermano?" Svyatopolk se justifica: "No fui yo quien lo cegó, sino Davyd Igorevich". Pero los príncipes se oponen a Svyatopolk: “Vasilko no fue capturado y cegado en la ciudad de Davydov (Vladimir-Volynsky), pero en su ciudad (Kyiv) fue capturado y cegado. Pero ya que Davyd Igorevich hizo esto, agárralo o aléjalo. Svyatopolk está de acuerdo, los príncipes besan la cruz uno frente al otro y hacen las paces. Luego, los príncipes expulsan a Davyd Igorevich de Vladimir-Volynsky, le dan Dorogobuzh (entre Vladimir y Kyiv), donde muere, y Vasilko vuelve a reinar en Terebovlya.

Sobre la victoria sobre el Polovtsy. 1103

Svyatopolk Izyaslavich y Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) con sus escuadrones hablan en una sola tienda sobre una campaña contra Polovtsy. El escuadrón de Svyatopolk disuade: "Ahora es primavera, dañaremos la tierra cultivable, arruinaremos los smerds". Vladimir los avergüenza: “Sientes pena por el caballo, pero ¿no sientes pena por el mismo smerd? Después de todo, el smerd comenzará a arar, pero el polovtsiano vendrá, matará al smerd con una flecha, el caballo lo tomará, irá a su aldea y se apoderará de su esposa, hijos y todas sus propiedades. Svyatopolk dice: "Estoy listo". Envían a otros príncipes: "Vamos a los polovtsianos, o vives o mueres". Las tropas reunidas llegan a los rápidos del Dniéper y desde la isla de Khortitsa galopan por el campo durante cuatro días.

Habiendo aprendido que Rusia está avanzando, innumerables Polovtsy convergen en consejo. El Príncipe Urusoba ofrece: "Pidamos la paz". Pero los jóvenes le dicen a Urusoba: “Si tienes miedo de Rusia, entonces no tenemos miedo. Vamos a aplastarlos". Y los regimientos de Polovtsian, como un matorral de coníferas sin límites, avanzan hacia Rusia, y Rusia está contra ellos. Aquí, al ver a los guerreros rusos, un gran horror, miedo y temblores atacan a los Polovtsy, están como dormidos y sus caballos están letárgicos. Los nuestros, a caballo y a pie, atacan alegremente a los polovtsianos. Los Polovtsy huyen y los rusos los azotan. Veinte mueren en batalla. príncipes polovtsianos, incluido Urusoba, y Beldyuz es hecho prisionero.

Los príncipes rusos, que derrotaron a Polovtsy, están sentados, traen a Beldyuz, y él ofrece oro, plata, caballos y ganado para sí mismo. Pero Vladimir le dice a Beldyuz: “¿Cuántas veces has jurado (no pelear) y aún atacaste la tierra rusa? ¿Por qué no castigaste a tus hijos y a tu familia para no romper el juramento y derramaste sangre cristiana? Ahora deja que tu cabeza esté en tu sangre". Y ordena matar a Beldyuz, que es cortado en pedazos. Los príncipes toman ganado, ovejas, caballos, camellos, yurtas con propiedades y esclavos y regresan a Rusia con enorme cantidad cautivos, con gloria y gran victoria.

Relatado por A. S. Demin.