El propósito de este libro es precisamente descubrir la naturaleza de algunas de estas verdades, que nos son familiares bajo las máscaras de los personajes de las religiones y los mitos, reunir muchos fragmentos característicos que no son demasiado difíciles de entender y así revelarlos. . significado original. Los antiguos maestros sabían lo que querían decir. Una vez que podamos leer de nuevo su lenguaje simbólico, necesitaremos dominar el arte de los escritores de antologías para dar hombre moderno escuchar lo que enseñaron. Pero primero debemos estudiar la gramática de los símbolos en sí, y difícilmente existe un mejor conjunto de herramientas, como clave para sus misterios, que el enfoque psicoanalítico moderno. Sin pretender presentar este método como la última palabra la ciencia, sin embargo, se puede suponer que este enfoque es aceptable. El siguiente paso es reunir los numerosos mitos y cuentos populares de todo el mundo y dejar que hablen por sí mismos. Así, todos los paralelos semánticos se harán directamente visibles, así podremos presentar todo el vasto y sorprendente conjunto de verdades fundamentales que han determinado la vida humana durante miles de años en este planeta.

Tal vez se me pueda reprochar el hecho de que, tratando de identificar correspondencias, descuidé las diferencias en las tradiciones de Oriente y Occidente, los tiempos modernos, la antigüedad, los pueblos primitivos. Sin embargo, se puede hacer una objeción similar a cualquier libro de texto de anatomía que ignore explícitamente las diferencias raciales en las características fisiológicas en aras de una comprensión común fundamental de la naturaleza física del hombre. Por supuesto, existen diferencias entre los numerosos sistemas mitológicos y religiosos de la humanidad, pero este libro está dedicado, de hecho, a lo que los une; y tan pronto como comprendamos esto por nosotros mismos, encontraremos que las diferencias aquí no son tan grandes como comúnmente se cree. círculos anchos público ignorante (y, por supuesto, entre los políticos). Espero que este tipo de estudio comparativo contribuya a la causa no del todo desesperada de esas fuerzas constructivas que están tratando de unir mundo moderno, - no en aras de construir un imperio basado en una sola religión o principios políticos, sino sobre una base entre personas. Como dicen los Vedas: "La verdad es una, los sabios hablan de ella usando muchos nombres".

Quisiera expresar mi gratitud al Sr. Henry Morton Robinson, cuyos consejos me ayudaron mucho en las etapas inicial y final del arduo trabajo que implicó llevar los materiales que recopilé a una forma legible, así como a la Sra. Peter Jager, Sra. Margaret Wing y Sra. Helen McMaster, por sus invaluables sugerencias después de leer mis manuscritos muchas veces, y finalmente a mi esposa, quien trabajó a mi lado desde el principio hasta el final. último día escuchar, leer y editar lo escrito.

Nueva York,

J.K.

Illinois. una. Gorgona Medusa (mármol). antigua roma, fecha exacta desconocido

Cuando observamos con arrogancia a un chamán congoleño de ojos rojos en medio de un ritual, o disfrutamos de un exquisito placer leyendo las exquisitas traducciones de los enigmáticos versos de Lao Tzu; cuando tratamos de profundizar en la compleja argumentación de Tomás de Aquino o de repente captamos el significado de un extraño cuento de hadas esquimal, siempre nos encontramos con el mismo, cambiante en forma, pero sorprendentemente historia permanente y al mismo tiempo la misma insinuación desafiantemente insistente de que lo desconocido, en algún lugar esperándonos, es mucho más de lo que jamás será posible conocer y contarle al mundo.

Allá donde ha pisado un pie humano, siempre y en cualquier circunstancia, se han creado mitos, viva encarnación de la obra. cuerpo humano y espíritu No sería exagerado decir que el mito es un canal maravilloso a través del cual la cultura humana en todas sus manifestaciones es fecundada por flujos inagotables de energía cósmica. Religiones, filosofías, artes, formas organización social primitivo y hombre historico, descubrimientos en ciencia y tecnología, y los sueños mismos, irrumpiendo en nuestro sueño con destellos: todo esto nace en el original, circulo mágico mito.

Es simplemente asombroso que el cuento de hadas infantil más modesto tenga un poder especial para tocar e inspirar capas profundas de creatividad, al igual que una gota de agua conserva el sabor del océano y un huevo de pulga contiene todo el misterio de la vida. Porque los símbolos mitológicos no nacen de sí mismos; no pueden ser vivificados por la voluntad de la razón, inventados y suprimidos impunemente. Son el producto espontáneo de la psique, y cada uno de ellos lleva en embrión intacto toda la fuerza de sus fuentes originales.

¿Cuál es el secreto de esta visión atemporal? ¿En qué profundidades del cerebro se origina? ¿Por qué los mitos son iguales en todas partes, sin importar con qué ropa se vistan? ¿Y cuál es su significado?

Muchas ramas de la ciencia han tratado de responder a esta pregunta. Los arqueólogos buscan una respuesta en excavaciones en Irak, Creta y Yucatán. Los etnólogos recopilan información de los Khanty en las orillas del Ob y las tribus africanas Bubi que viven en los valles de Fernando Po. Una nueva generación de orientalistas ha descubierto recientemente los textos sagrados de Oriente, así como fuentes Sagrada Escritura creada en la era pre-judía. Y otro grupo de investigadores decididos, etnopsicólogos del siglo pasado, trató de responder la pregunta sobre los orígenes psicológicos del lenguaje, los mitos, la religión, el arte en su desarrollo, las normas morales.

La información más sorprendente que hemos recibido gracias a la investigación de los psiquiatras. Los trabajos audaces y verdaderamente trascendentales de los psicoanalistas son indispensables para el estudioso de la mitología; porque por mucho que discutamos los detalles de sus interpretaciones a veces conflictivas de casos y problemas particulares, Freud, Jung y sus seguidores han demostrado irrefutablemente que la lógica del mito, sus héroes y sus hechos siguen siendo relevantes hoy. En ausencia de una mitología universalmente válida, cada uno de nosotros tiene su propio panteón de sueños, no reconocido, rudimentario, pero sin embargo latente. Las últimas encarnaciones de Edipo y los personajes de la interminable historia de amor Las Bellas y las Bestias están hoy en la esquina de la Calle Cuarenta y dos y la Quinta Avenida, esperando que cambie el semáforo.

“Soñé”, escribió un joven estadounidense a un columnista de un periódico, “que estaba reparando el techo de mi casa. De repente escucho a mi padre llamándome desde abajo. Me doy vuelta rápidamente, escuchando, de repente dejo caer el martillo, se me escapa de las manos, rueda por el techo y se cae. Luego un sonido sordo, como si alguien se hubiera caído.

Calificó el libro

Calificó el libro

Tu eres eso

Abismo abyssum invocat.

98 leer? ¿4 reseñas?.. ¡Realmente no entiendo nada en este mundo!
El libro se debe dividir en citas y releer, releer, releer.
Por mi parte, este fue el intento más frágil del mundo de "reverenciar cualquier otra cosa que no sea el Dharma". ¿Por qué? Sí, abres el "Héroe" ...
El camino, es el camino.

"En el mismo resumen, la doctrina universal enseña que todas las estructuras visibles del mundo -todas las cosas y los seres- son el resultado de la acción de una fuerza omnipresente de la que proceden, que las sustenta y las llena de sí, en tanto su manifestación (aparición en el mundo) dura, y al que deben volver para disolverse en él. Esta es la fuerza conocida por la ciencia como energía, por los melanesios como mana, por los indios sioux como wakonda, por los hindúes como shakti y por los cristianos como el poder de Dios".

Campbell logró lo imposible: reunió el objetivo de la búsqueda religiosa, la trama mitológica (monomito) y la vida mental de cada persona.
Había oído hablar de este libro durante mucho tiempo, pero lo leí solo cuando la sincronía me lo indicó (en forma de la lista "Quiero leer" camarada correspondiente"a, es muy conveniente para la adivinación) - y bueno, antes, probablemente, habría resultado ser más pequeño en los dientes y causar más sorpresa. ¡Ahora la sorpresa era más probable de cómo lo obtuve a tiempo!

La tragedia como celebración de la destrucción de la forma temporal, la comedia como la gran danza de la vida.
El hombre dentro del lago, que le pide a Dios la oportunidad de salir, y recibe en respuesta: ve, pero morirás. (Leyenda de uno de los pueblos africanos.)
Rey Muchukunda, nacido de un hombre, un gran luchador y caballero, que solo deseaba una cosa: el sueño sin fin y la oportunidad de incinerar con una mirada a quien interfiere con él. (Esta es ahora mi leyenda favorita).
Una respuesta a una llamada, y una llamada no contestada, y que pasa cuando no contestas una llamada...
Todas las hazañas creativas verdaderamente grandes tienen lugar en modo de muerte para el mundo ordinario.
Los que se sumergen en el abismo y emergen conectados a él por un anillo.
Matrimonio con la diosa y reconciliación con el padre: recibir la energía del mundo e ir más allá de los límites de la dualidad.
El peligro de que el héroe se convierta en tirano, porque el tirano no es más que la encarnación de una vida petrificada, entumecida, congelada... tradición antigua, al final de su reinado, oró, se bañó, fue a la plataforma y se cortó en pedazos *)
"Lord of Two Worlds": la última prueba del héroe es el regreso a casa. Después de todo, incluso el Buda dudó de que su experiencia pudiera explicarse a otras personas.

Sí, mucho más: decidí cambiar mis tradiciones y no escribir una reseña gigante con un montón de citas. Tengo 200 de ellos marcados, supongo.
Tal advaita, pero con punto científico visión. Ni siquiera sabía lo que estaba pasando. Jung también habló, con cautela, sobre tales cosas, pero directamente en la frente y con tanta fascinación, con una base de evidencia tan exótica, poderosa e indiscutible de la religión y la mitología de docenas de pueblos del mundo que nunca había conocido.

Casarse:
"¿Qué deidad es adorada en la abstinencia de Amaterasu en la Llanura del Alto Cielo? Ella adora su propio ser interior como una Deidad, esforzándose por desarrollar la virtud divina en su propia personalidad a través de la pureza interior y así convertirse en una con Dios" (Comentarios)
y:
"Dios no está lejos y no es inaccesible. La propia conciencia iluminada de uno es Dios. Todos los objetos surgen de ella y todo regresa a ella. Todos los objetos y objetos lo adoran constantemente en sus propias formas diversas y accesibles". ("Yoga Vasistha")

Joseph Campbell, eres mi héroe. Incluso si en nuestro tiempo a-ritualizado de dioses mecánicos todos vivimos no como en tu texto principal, sino como en tu última página, pasando por este gran manera no en renuncias y danzas tribales, sino en desesperación - ¡y alegría! - soledad.

Calificó el libro

Se percibe como una agitación indistinta de la "espiritualidad oriental". El mensaje de este libro no es muy claro. Las comparaciones con Propp se sugieren solas. Pero lo que hace Propp en "Morfología..." es comprensible; es crítico literario. Pero lo que hace Campbell es otra cuestión.
Llamar científico a este libro no cambia la lengua, ni siquiera la ciencia popular. Para el periodismo de alguna manera demasiado voluminoso. Para una antología, con demasiada fluidez. Aquí no hay psicología. El largo de filosofía es demasiado culinario y no de uno mismo.
En general, en el mejor de los casos, tenemos algo así como una hermenéutica basada en textos mitológicos. En el peor de los casos, un ensayo inflado sobre el tema "¿Qué mitologías he leído y qué encuentro en ellas en común?". Teniendo en cuenta las conclusiones finales del nivel del alumno de quinto grado, sobre el hecho de que "todo está podrido en el reino danés", me inclino por lo último.
Está bien, al menos deberíamos decir algo bueno. Campbell hace el análisis realmente un número grande una variedad de mitos, incluidos algunos poco conocidos. Será curioso para una persona que no está en el tema y puede provocar tomar algo para leer de las fuentes primarias. Lo malo es que de todos estos mitos el autor se obstina en sacar lo que necesita para ilustrar su pensamiento (así es, en singular), e ignora todo lo demás. Por lo tanto, no sacaría conclusiones sobre este o aquel mitosistema sobre la base del razonamiento de Campbell.
Para resumir: si quieres sobre arquetipos y el inconsciente, lee mejor a Jung. Si quieres sobre mitos, lee los propios textos con las notas de los especialistas. Si quieres hablar de estructuralismo, lee Propp. Y Campbell, nunca supe por qué leer.

A través de libros de fantasía, películas y juegos, buenos y malos, los mismos protagonista- "el elegido". ¿De dónde vino esta imagen, qué función pretende desempeñar en la cultura mundial, puede el elegido fallar o ponerse del lado del mal? El libro de Joseph Campbell El héroe de las mil caras nos ayudará a responder estas preguntas.

Nuestro héroe

Quién es el elegido, todos lo saben. Para muchos, este es un sello descolorido, ahora ridiculizado sin piedad. Eso sí, la cruda explotación de un personaje que, tras abandonar el pueblo, salva el mundo, se queda con la mitad del reino con la princesa y derroca personalmente al villano principal, merece el ridículo. Pero las mejores encarnaciones del elegido, ya sea Neo de Matrix, Frodo de El señor de los anillos o Luke Skywalker de Guerra de las Galaxias' se están convirtiendo en culto. ¿Por qué? "Clásicos
pueden"? Pero muchos de estos clásicos viven en el presente.

Para entender al elegido, volvamos al estudio de mitos y cuentos de hadas de Joseph Campbell: el libro "El héroe de las mil caras".

jose campbell

Erudito estadounidense de mitología y religión. Desarrolló la teoría del monomito, que revela características comunes patrimonio mundial mitológico-religioso y fabuloso. Se hizo ampliamente conocido por su publicación en 1949. libro el Héroe de las Mil Caras ("Héroe de las Mil Caras" o "Héroe de las Mil Caras"). Fue ella quien fue guiada por George Lucas al crear Star Wars.

Viniendo de la eternidad

El "sello" sobre el elegido surge en el milenio n aC, casi simultáneamente con la aparición de los mitos como tales. Incluso Campbell no se compromete a discutir de dónde provienen los mitos sobre la formación del Héroe. Pero todos los pueblos y tribus tienen tales leyendas, incluidos los isleños aislados de todo el mundo.

Basado en el psicoanálisis de Sigmund Freud y psicología analítica Carl Jung, Campbell llega a la conclusión de que las historias sobre la formación de un héroe y la salvación del mundo están formadas por la psique misma de una persona bajo la influencia de imágenes de simbolismo universal: arquetipos.

Un modelo simplificado (y divertido) del viaje del héroe. Artista Esbjorn Jorsater (Wikimedia Commons)

Los elegidos moran en ciencia ficción, pero su verdadera patria no es ni siquiera la fantasía, sino las leyendas y los cuentos de hadas. Vladimir Propp, quien dedicó su vida al estudio de la herencia de los cuentos de hadas, argumentó que el cuento de hadas es un mito degradado. Los mitos, a su vez, son los restos de religiones antiguas que no han sobrevivido hasta nuestros días. Una vez que su tarea era dar a una persona instrucciones que condujeran a desarrollo espiritual. George Lucas lo expresó de esta manera:

Los mitos cuentan viejas historias sin amenazarnos. Son un lugar imaginario donde estás a salvo. Pero contienen verdades reales de las que es necesario hablar. A veces estas verdades son tan dolorosas que las historias inventadas se vuelven la única forma percibirlos.

Las edificaciones en cuestión no son necesariamente religiosas. Los mensajes de los mitos y cuentos de hadas a menudo tienen como objetivo ayudar a superar la crisis asociada con el crecimiento o el crecimiento moral. Como dicen, un cuento de hadas es una mentira, pero hay una pista: una lección para los buenos. Y la lección no se puede explicar con los dedos: se necesitan ejemplos. Aquí llega el turno de nuestro héroe.

George Lucas: el admirador más famoso de Campbell. Incluso organizó para su culturólogo favorito una proyección personal de Star Wars.

El verdadero elegido es el que tiene tiempo para madurar y desarrollarse. Si tenemos un cuento de hadas ante nosotros, debe separarse de la infancia y entrar en vida adulta, lleno de dificultades (son monstruos y proezas). Si un mito o un texto religioso se eleva por encima de lo común, crece espiritual y moralmente. Y si es fantasía... la carga ideológica queda en la conciencia del autor. Como una misión para contar de una manera nueva historia eterna a sus contemporáneos. En esta ocasión, el mismo Lucas apuntó:

Estoy contando un viejo mito sobre nueva manera. Cada sociedad conoce este mito y lo vuelve a contar a su manera, dependiendo del entorno en el que vive. La idea es la misma en todas partes. La única diferencia es cómo se localiza.

Campbell destacó las etapas de los vagabundeos del héroe eterno que son universales para los mitos y los cuentos de hadas y describió el significado de cada uno de ellos. por ejemplos historias contemporáneas vemos que el mecanismo antiguo todavía funciona hoy.

Etapa 1: Éxodo

El héroe no tiene por qué ser un campesino o un adolescente introvertido, de lo que abusan escritores y guionistas, centrándose en el representante medio del público objetivo. Para encajar en el marco de Campbell, puedes ser cualquier cosa, desde un juguete de peluche animado hasta un gran rey o dios. talla mediana. El "nivel" no importa, incluso un personaje "bombeado" puede tomar el camino del elegido. De todos modos, según las leyes del género, lo pasará mal.

Primeras llamadas

Si no has recibido una carta de Hogwarts a los once años...

La “llamada a deambular” llega a los oídos del héroe. Puede ser la voz insinuante de Morfeo: "Despierta, Neo", o Gandalf, que apareció en el umbral de Bilbo, o una carta de Hogwarts. Los métodos son diferentes, pero la esencia es la misma: algo empuja al héroe a abandonar los caminos trillados de la vida. El centro de gravedad se traslada de lo ordinario a la zona de lo desconocido.

La gravedad se entiende precisamente espiritual, porque todos los eventos y milagros posteriores se convertirán en un reflejo simbólico. camino espiritual héroe. En cualquier caso, así era en una época en la que el dragón, por ejemplo, era considerado el guardián conocimiento secreto, no solo un dinosaurio que escupe fuego sobre una pila de oro.

Deja que alguien más

... espera hasta los cincuenta años, de repente Gandalf vendrá por ti personalmente

El futuro héroe ignora la llamada. Esto es natural, porque todo lo nuevo asusta y repele. Las andanzas simbolizan el crecimiento o cambios serios en la vida y la cosmovisión. Ni siquiera es fácil levantarse del sofá, y mucho menos salirse del camino trillado de la vida. ¿Y quién le creerá al primer anciano que conozcan que es un Jedi, un mago y un mago que vino a despedirte? mundo magico¿Quién necesita ser salvado?

El destino llama a la puerta.

A pesar del tirón, la llamada rechazada, según la ley del mito, crece. Su amplificación se puede expresar directamente, "en la frente", por ejemplo, cuando un torrente de cartas irrumpe en la chimenea de la familia Dursley, derribando al tío Vernon para deleite de Harry, y los enanos golpean furiosamente la puerta de Bilbo. O el héroe recibe una revelación, aprende algo sobre sí mismo o sobre el mundo y decide emprender el camino del deambular.

El héroe también puede ser "asistido" para liberarse de la vida cotidiana. Pero no siempre es agradable: recuerda la casa incendiada de Luke en A New Hope.

¡Desafío aceptado!

Entonces, el héroe acepta la llamada y se prepara para partir.

También hay una opción cuando todavía rechaza la invitación al autodesarrollo. En este caso, el héroe está maldito y se convierte en un antihéroe pasivo. El destino de esas personas no es envidiable, vegetan en la vida cotidiana y entierran su potencial en el suelo, si las fuerzas del destino no los destruyen de inmediato.

Pero si todo está de acuerdo con las reglas, entonces el héroe recibe la bendición de las fuerzas que lo eligieron, adquiere un compañero-maestro (un anciano, un mago, un guía, un mentor) y un amuleto para resolver problemas (una espada, un anillo, una bola de Ariadne, dependiendo de la próxima misión).

Prohibida la entrada a personas no autorizadas

Sin embargo, este no es el comienzo de una gran aventura. Así, nadie logró escapar del mundo cotidiano. El héroe debe luchar contra el guardián del mundo oculto, también es el guardián de los límites del mundo ordinario.

Muy irónicamente, este episodio fue transmitido por Neil Gaiman en Stardust, donde Tristan se acerca a la puerta del mundo mágico y el tío vigilante le da una patada.

El guardia anima a abandonar el emprendimiento con una aventura. Él puede aparecer en diferentes formas. Puede ser la tentación de una mujer hueca que se aleja, o un horror prometido que resulta ser ficción. Las fuerzas del mal pueden engañar al héroe señalando la dirección equivocada, o tratar de sobornarlo ofreciéndole mucho dinero por el amuleto. Y nadie canceló las patadas: Neo tuvo que soportar mucho antes de desconectarse de Matrix.

Así, superando la gravedad del mundo familiar (placer) y el rechazo del mundo nuevo (sufrimiento), el héroe muestra una combinación de coraje, perseverancia, inteligencia y nobleza. Y hay un gran avance en el mundo oculto de la aventura.

Por lo general, esto va acompañado de un cambio de escenario (vuelo a otro planeta, ir más allá de las fronteras de las tierras nativas, sumergirse en el abismo) y, a veces, un renacimiento figurativo. Haciendo la transición, el héroe permanece desnudo, renunciando a su ego. Recuerda a Neo, que se despertó en una cápsula: desnudo, calvo y cubierto de baba. ¡Comienzan grandes aventuras!

Etapa 2: Iniciación

La iniciación de Neo en The Matrix recuerda al renacimiento

Esta es la parte principal donde el héroe cumplirá su misión o fracasará, y su victoria o derrota se convertirá en una lección para las generaciones futuras. Por delante de una serie de aventuras y eventos misteriosos. Esta es la etapa más variable, cambia de acuerdo con la idea y el mundo de la obra. Puede haber victorias dudosas, ayudantes secretos, inspiraciones místicas del héroe.

Más cerca de la luz - sombra más negra

Un importante motivo estable que vive en obras contemporáneas, - la colisión del héroe con la suya " lado oscuro o su personificación. Carl Jung llamó a este arquetipo la Sombra. Esta es la encarnación interna del mal, que ha absorbido todas las características vergonzosas, feas y repugnantes del propio héroe. Ignorar y malinterpretar la Sombra de uno, según Jung, conduce a un desajuste de personalidad y posibles psicosis.

El héroe tendrá que enfrentarse cara a cara con su Sombra. Pero una victoria directa sobre la Sombra es la propia derrota, incluso cuando la Sombra está representada por un personaje separado. Después de todo, en conflicto interno juegas en ambos lados. guerra civil no se resuelve con bombardeos atómicos.

El héroe debe darse cuenta de su unidad con la Sombra y aceptar que él mismo no está privado lado oscuro. Un claro ejemplo de tal unidad es la visión de Luke Skywalker después de las lecciones de Yoda, cuando se encuentra con Darth Vader en una cueva, le vuela la cabeza con una espada y ve su propio rostro.

La visión de Luke en la cueva de Yoda es un ejemplo de la unidad del héroe con la Sombra.

A continuación, el héroe absorbe su Sombra o deja que esta lo absorba a él. En el segundo caso, se convierte en un antagonista activo, elige el camino del mal. Esta opción la muestra muy bien Anakin Skywalker cuando se convierte en Darth Vader. Pero si la Sombra es absorbida, el héroe sigue adelante, espiritualmente más experimentado, moralmente crecido.

Apoteosis

Llegamos al clímax de la trama y punto mas alto juicios de héroe. Aquí las leyes del mito ofrecen dos conceptos simbólicos para elegir (aunque es posible una combinación). El crecimiento espiritual del héroe se expresa en la reconciliación con la diosa-madre o el dios-padre. Al menos, estas son las formulaciones que cita Campbell, un freudiano acérrimo.

La reconciliación con la diosa madre está asociada al complejo de Edipo. Esa es solo la interpretación sexual de la imagen que se convertirá en el fracaso del héroe. Entonces Acteón fue castigado y convertido en un ciervo, que vio en el baño de Artemisa solo un objeto de deseo. El héroe debe elevarse por encima del deseo sexual y la comprensión egoísta del mundo. Ha llegado el momento de descartar las ideas de los niños, según las cuales todo lo agradable e interesante se considera bueno, y todo lo desagradable y difícil se considera malo, y comprender las leyes del mundo.

La interpretación más simple de la imagen de la diosa madre es la naturaleza. Esto queda bien ilustrado en la película Avatar, donde el Marine Jake Sully deja de ver la naturaleza deificada como fuente de recursos y acepta nuevas reglas de vida.

"Avatar" muestra la reconciliación del héroe con la madre naturaleza

En el caso del padrino, el héroe tiene que hacerse digno de la fuerza de su padre. Para hacer esto, primero tendrás que llegar a tu padre, luego demostrar que no eres un hijo autoproclamado (tal vez un duelo o un acertijo lo resuelva). A esto le sigue la reconciliación con el padre y la obtención de su poder. Esto se puede expresar no solo en la fuerza como tal, sino también en la aceptación de la herencia, la experiencia, el conocimiento, el descubrimiento de las propias habilidades bloqueadas. Los deberes divinos también se pueden asumir, como conducir el sol por el cielo en el carro del padre: esto es lo que obtuvo un padre.

Volvemos a ver un vívido episodio de reconciliación con un padre poderoso en el final de Star Wars.

Premio

La gran misión está completa, el héroe ha pasado la prueba y merece una recompensa. Esto es algo necesario e importante para él personalmente: medio reino con la princesa, la marcha de Frodo a Valinor, un nuevo cuerpo para Sally o los superpoderes de Neo.

Lo principal es que ahora el héroe no es el mismo que antes. Conoce lo oculto, conoce lo sobrenatural y posee lo mágico. Por regla general, esto refleja su transformación espiritual y el conocimiento que adquirió. Pero este no es el final, el camino de regreso está por delante.

Etapa 3: Regreso

Desafortunadamente, la adaptación cinematográfica de El Señor de los Anillos no incluyó el capítulo "La Devastación de la Comarca". ¡Pero esta es toda una etapa del viaje del héroe!

Regresar no significa volver a degradarse para el profano. Regresar al lugar de donde viniste significa acercar los conocimientos adquiridos a las personas. En los cuentos de hadas y los mitos, el objeto traído a menudo se convierte en una salvación para la patria del héroe: un pueblo, una nación, un estado o el mundo entero.

A veces, la trama del mito se basa en el robo del artefacto deseado. A nivel del símbolo, todo sigue igual: confrontación en aras de obtener un objeto codiciado. En tal caso, el regreso se convierte en un "escape de hadas" cuando las fuerzas malvadas robadas persiguen al héroe saqueador. A veces, las fuerzas que lo guiaron ayudan al héroe; por ejemplo, las águilas se llevan a Frodo lejos de Mordor. Si el artículo se recibió como recompensa, entonces las propias fuerzas por arte de magia ayuda al héroe a regresar a los límites de la vida cotidiana.

Pero a veces el héroe decide no volver y se queda en el mundo oculto. En términos espirituales, esto significa reclusión. Habiendo adquirido conocimiento, el héroe se da cuenta de que no podrá transmitirlo a su gente. Este motivo se repite a menudo en los mitos del Lejano Oriente. Al mismo tiempo, el héroe no se convierte en villano; sigue siendo una victoria, aunque no completa. La única esperanza para el mundo es que el héroe algún día se convierta en el mentor del nuevo elegido...

En este sentido, Luke en la nueva trilogía sigue exactamente a Campbell

Si el héroe encuentra la fuerza no solo para adquirir conocimiento, sino también para transmitirlo a las personas, resuelve viejos problemas cotidianos de una sola vez: deudas de préstamos, hooligans, viejo amor. Las bendiciones traídas llevan a su pueblo a la prosperidad. En este punto, completa el viaje de ida y vuelta, pasando por las etapas figurativas de nacimiento, nombramiento, crecimiento y muerte. Se ha escrito un nuevo capítulo en el interminable libro de hazañas.

Las etapas de las andanzas del héroe pueden distorsionarse, reducirse y cubrirse de detalles. Y algunos mitos y cuentos de hadas, debido a la brevedad, pueden cubrir solo algunos episodios del esquema anterior. Pero la esencia sigue siendo la misma. Siempre hay un elegido que decide ir más allá de los límites de la vida cotidiana y tomar el camino difícil de la mejora. Recorre el camino y los poderes superiores lo ayudan. Lucha contra dragones, señores oscuros y contra sí mismo. Logra el objetivo, encuentra la felicidad y la comparte con la gente.

Solo "el elegido" es un nombre inapropiado para nuestro héroe. Después de todo, él se elige a sí mismo. Y escuchamos la llamada a viajar cada vez que leemos o vemos buena fantasía.

Un héroe de las mil caras o la vida humana como encarnación de un monomito (Basado en el libro "El héroe de las mil caras" de J. Campbell).

El trabajo de J. Campbell se ha convertido en un verdadero avance en la comprensión de imágenes, símbolos, modelos de historias de la cultura mundial. Siguiendo a C. G. Jung al interpretar los arquetipos de la cultura mundial, el científico ve perspicazmente en una variedad de manifestaciones: un héroe arquetípico único, en cuyo escenario de vida se realiza una cierta gama de tramas asociadas con la transformación personal.

viaje del héroe

El motivo del viaje es uno de los más antiguos. Recordemos al famoso Odiseo, a la rusa Ivanushka, al valiente Gilgamesh, que fue a reino de los muertos, el género de "caminar" en literatura rusa antigua y finalmente, Kolobok de un cuento de hadas para niños. Estas y muchas otras obras encarnan la idea del camino como símbolo de la vida. Sin embargo, el viaje del héroe no se trata solo de mitos, cuentos de hadas, pinturas de artistas y directores. Esto también se trata de ti y de mí, porque la vida de cada persona puede leerse como una historia fascinante, con derrotas, victorias, superaciones de uno mismo. Posteriormente, K. Vogler, cuyas obras se convertirán en una especie de biblia para guionistas de Hollywood y varias compañías cinematográficas del mundo, se referirá más de una vez a aquellos momentos arquetípicos que citaba J. Campbell. Estas dos obras, "El héroe de las mil caras" y "El viaje del autor" de K. Vogler, estarán en tándem no solo por el único objeto de estudio y las numerosas referencias en el trabajo de Vogler a su talentoso predecesor. Su cercanía también se debe a que tienen un gran potencial para los psicólogos que trabajan en la línea de la arteterapia, o, más exactamente, la terapia del cuento de hadas.

La vida humana como camino simbólico, o la unidad del monomito

"La mitología es psicología malinterpretada como biografía, historia y cosmología", dice Campbell. Al igual que C. G. Jung, creía que en todo el mundo patrimonio cultural hay un solo núcleo: los puntos clave que afectan el desarrollo del carácter y la personalidad de una persona. Además, un mismo momento, como sabemos por la psicología, provoca distintas reacciones, según el personaje, pero su conjunto no es infinito. Podemos predecir mucho en el comportamiento del héroe.

Tramas similares en culturas que no interactuaron entre sí de ninguna manera, los universales de la psique humana, las emociones que no tienen nacionalidad y no dependen de la mentalidad: todo esto se refleja en el folclore, la mitología, la literatura, la pintura, el teatro. . La estructura de tres partes de los cuentos de hadas, el simbolismo del número "tres" en forma de encantamientos triples, renuncias, confesiones, acciones es el modelo más estable, transmitido en casi cualquier obra de arte. A partir de la Biblia, este Libro de los libros, el número tres adquiere simbolismo, saturado de poderosos significados, refiriéndose a la Trinidad Divina, es decir, a la armonía del individuo y del mundo.

¿Por qué es tan popular el número "3"? Según Campbell, esto se debe, entre otras cosas, a las tres etapas del camino de cada héroe. La estructura de cualquier trama se basa en:

• “éxodo” (el comienzo del viaje, cuando el héroe obedece el llamado, después de luchas internas y dudas);
• "iniciación" (transformación interna, cuando una persona gana, pasando a un nuevo nivel de desarrollo, o es derrotada para asumir el desafío nuevamente con renovado vigor);
• “regresar” (en una nueva capacidad, con el potencial de grandes cambios ya sea dentro de uno mismo, o dentro de una familia o incluso de una nación entera).

La vida humana se construye con la misma ciclicidad: en algún momento todos debemos pasar por la iniciación -un tipo de iniciación que implica el ejercicio de la fuerza, la capacidad de rechazar los placeres, la lucha con nuestro propio lado oscuro- para poder entrar nueva fase crecimiento personal. Por lo tanto, al ofrecer al cliente que escriba un cuento de hadas sobre sí mismo, el psicólogo puede comprender fácilmente en qué etapa se encuentra el héroe sentado frente a él, cuál es la lógica de esta etapa y las posibles estrategias de comportamiento. Si todavía duda en la etapa de “éxodo”, puedes trabajar en esto y darle impulso, actuando como una especie de guía para el cliente. O un embaucador que provoca la acción. Si está en la segunda etapa, "iniciación", puedes equiparlo con conocimientos "mágicos", que se convertirán en un arma poderosa. Gracias al concepto de Campbell, es posible al menos estructurar ligeramente incluso un fenómeno tan multidimensional como la vida humana.

El simbolismo figurativo como realización de arquetipos en el concepto de J. Campbell

En el camino del héroe, hay muchas otras personas y criaturas, y no hay nada accidental: eso no funcionaría para la trama y la revelación más completa posible de los rasgos de personalidad del héroe. Asi que, hada madrina, anciana benévola o Virgen María Campbell considera la encarnación de un solo arquetipo: la feminidad, que busca el patrocinio del héroe de su padre(Este papel simbólico puede ser desempeñado por el Señor Dios Mismo, la Conciencia humana, la Razón, el componente masculino de la psique). La figura del Padre es interpretada por Campbell como el "sacerdote iniciador". Todas las tramas relacionadas con el enfrentamiento a un enemigo peligroso se refieren a este modelo arquetípico: el héroe entra en lucha con el Padre para superarlo y así recibir la iniciación, o lucha con los suyos. sombra, y entonces la Conciencia del héroe actúa como el Padre, cuya luz ayuda a vencer los lados sombríos de la personalidad. "Donde los esfuerzos del héroe se dirigen a la búsqueda de un padre desconocido, el simbolismo principal sigue siendo el simbolismo de las pruebas y el camino para encontrarse a uno mismo". Al mismo tiempo, en las tramas sobre el asesinato del Padre (el mito de Edipo Rey, Los hermanos Karamazov de Dostoievski, etc.), la personalidad del hijo también decae naturalmente, porque, como escribe J. Campbell, “hijo y padre son uno solo”. . Misteriosas figuras vuelven a disolverse en el caos primario.

La interpretación del autor también encaja en el concepto de Jung de la existencia de anima y animus dentro de cada uno de nosotros, independientemente del género. Si el punto débil es el Anima, entonces el héroe se embarca en el camino de ganarlo o restaurarlo. Estas tramas incluyen todos los cuentos sobre encontrar una belleza, una princesa durmiente, salvarla de las garras del enemigo, superar las pruebas para contraer un matrimonio simbólico, para restaurar la armonía de los principios masculino y femenino. Si el punto débil es el Animus, entonces este es el camino de las pruebas asociadas con probar la voluntad, la determinación y la capacidad para lograr la meta. Compañeros, animales, personas acuden en ayuda del héroe, todos aquellos a quienes ayudó una vez, o el héroe sufre una transformación personal bajo la influencia de los encantos femeninos.

En cuanto a la intervención de los dioses en el destino de los héroes, entonces, según el pensamiento de Campbell, esta es una ilustración de cómo obedecemos las leyes que existen en la sociedad.

El simbolismo del círculo o la integridad del monomito

Como dicen los psicólogos, cada persona pasa por una transformación aproximadamente una vez cada 7 años. El monomito del viaje del héroe es en realidad la encarnación de cada séptimo aniversario. Todo en la vida es cíclico: los que no han vuelto a ser iniciados vuelven a su lugar de origen para volver a intentarlo, y así sucesivamente en círculo. Los que la han superado con éxito se adentran en una nueva situación, preparando nuevas pruebas. El libro de Campbell habla sobre el principio circular de construir un monomito: " Círculo completo, la regla del monomito, requiere que el héroe proceda ahora a su siguiente tarea: entregar las Runas de la Sabiduría, el Vellocino de Oro o la princesa durmiente al reino de las personas, de donde vino y donde este bien puede ayudar a regenerar la comunidad. , nación, planeta o diez mil mundos. Lo más importante es comprender que con la finalización de una etapa del camino, inmediatamente comienza una nueva, porque la vida involucra la dinámica del desarrollo del carácter: este es su significado. Resulta el principio de un círculo o una espiral: en un nuevo giro, el héroe nuevamente duda, pierde, vence, comienza desde cero, pero en un nivel completamente diferente. Esta es la comprensión mitológica del desarrollo: un cambio en la calidad de una persona con la eterna repetición de etapas, la experiencia de emociones universales, la realización de acciones en beneficio de uno mismo y de los demás.

jose campbell

HÉROE DE LAS MIL CARAS

EL HÉROE DE LAS MIL CARAS

SERIE BOLLINGEN XVII

PRENSA DE LA UNIVERSIDAD DE PRINCETON

Mito en el mundo moderno

En el mundo racional y pragmático de hoy, quizás precisamente por esto, el interés por la mitología está creciendo y profundizándose. Como hace siglos, los mitos encantan, son misteriosos y misteriosos, las historias antediluvianas resultan ser inesperadamente relevantes, la humanidad sigue encontrando en ellas alimento para el alma y la mente.O. Ranka, D. Hilman muestran los fundamentos inconscientes de los símbolos mitológicos, explicar el origen personajes grotescos mitos, sus origenes aventuras extraordinarias y destinos asombrosos. Sin embargo, al estar científicamente "desencantados", los mitos y leyendas no han perdido su significado para nosotros; por el contrario, leer obras especiales nos permite reevaluar la combinación insuperable de encanto ingenuo y gran sabiduría de la leyenda o el hada más modesto. cuento.

El héroe de las mil caras es una de las obras más fascinantes de la mitología comparada. Este estudio base psicologica mitos heroicos de varias épocas y pueblos, basados ​​en un enorme material fáctico Joseph Campbell, con rara habilidad, es capaz de combinar una presentación poética y una visión científica del problema de los cuentos de hadas y historias magicas en el relato del autor, no solo no pierden su encanto, sino que adquieren un nuevo sonido, gracias a un análisis sutil de los lados profundos de la psique humana, presentados alegóricamente en tramas y episodios individuales de mitos y leyendas.

El trabajo de Campbell está dedicado a los más comunes. historia mitologica- historias del héroe de su nacimiento milagroso, hechos heroicos, matrimonio con una belleza, gobierno sabio y misteriosa, misteriosa muerte. El folclore de muchas naciones habla de la vida de tales personajes entre los sumerios fue Gilgamesh, entre los judíos - Moisés y José el Hermoso, entre los griegos - Teseo, Hércules, Jasón, Odiseo, entre los escandinavos y los alemanes - Sigurd - Siegfried , entre los celtas - el rey Arturo, entre los irlandeses - el hombre fuerte Kuchulin y el valiente Diarmuid, los franceses - Roland y Carlomagno, los yugoslavos - Marco - Yunak, los moldavos - Sunny Fat - Frumos, los rusos - toda una galaxia de " poderosos héroes". Esta lista puede continuar indefinidamente. ¿Por qué las historias de héroes son tan populares?

Campbell, al igual que otros autores (Claudio Naranjo, Alexander Piatigorsky, Geza Roheim Victor Turner Mircea Eliade), considera que el mito heroico se basa en las formas simbólicas de expresión de los dos más importantes para el colectivo y el individuo. historia humana eventos - la creación del mundo y la formación de la personalidad. En otras palabras, en epopeya heroica antes que nosotros mito cosmogónico y rito de iniciación. El nacimiento del héroe y sus andanzas corresponden al simbolismo de la iniciación (ritos de paso), y las hazañas, los logros y la muerte corresponden al orden mundial, la creación del Cosmos (orden) a partir del Caos universal. Ambos procesos son hasta cierto punto lo mismo, y la iniciación en sí misma tiene a menudo el carácter de un acto cosmogónico, por ejemplo, en las leyendas caucásicas sobre héroes - narmax, o en los propios mitos de Campbell sobre Krishna y Buda.

La primera parte del libro está dedicada a la historia individual. héroe de las mil caras. esquema general su aventura corresponde a las principales etapas del proceso de iniciación y reproduce diversas formas de ritos de paso (ritos de paso). El famoso folclorista Arnold van Gennep identificó tres de esas etapas: separativo, consistente en la separación del individuo del grupo del que antes formaba parte; liminal o la etapa de "estar al límite" y restaurativa (reintegrador). Un cambio de estatus social o de otro tipo, que es el objetivo principal de las pruebas iniciáticas, implica una "salida" del estado anterior, el rechazo de las funciones culturales, la destrucción papel social. En el mito, esto está simbolizado por la partida literal, la huida, las andanzas y las andanzas del héroe. Antes de eso, escucha una llamada, a menudo acompañada de una advertencia de peligro mortal, amenazas o, por el contrario, promesas de un bien sin precedentes. Ya sea que el héroe atienda la llamada o la rechace, este es siempre el comienzo del camino de separación de todo lo que era familiar y familiar. Una forma típica de apelación está encarnada en el famoso cuento épico de hadas: "Si vas a la derecha, encontrarás una esposa, si vas a la izquierda, tomarás riqueza, si vas derecho, te acostarás". tu cabeza violenta.”

La etapa liminal está representada por el cruce de fronteras (umbrales: limen literalmente significa "umbral"), estando en un estado intermedio inusual. La falta de estatus está marcada por la ceguera, la invisibilidad, la desnudez, el atuendo ridículo (sombrero de caña, piel de burro, caftán del revés), suciedad, silencio, prohibiciones (que se relacionan con el sueño, la risa, la comida, la bebida, etc.). “Seres liminales, por ejemplo, neófitos en ritos de iniciación o mayoría de edad”, señala W. Turner, “pueden ser presentados como no dueños de nada. Pueden disfrazarse de monstruos, usar solo harapos o incluso ir desnudos, demostrando falta de estatus, posesiones, insignias, ropa mundana que indique su lugar o rol, posición en el sistema de parentesco, en resumen, cualquier cosa que pueda distinguirlos de otros. neófitos. o iniciados. Su comportamiento suele ser pasivo o humillante; deben obedecer incondicionalmente a sus mentores o aceptar un castigo injusto sin quejarse”.

La liminalidad se puede combinar con estar en otro mundo(mazmorra, el vientre de una ballena u otro monstruo, en el fondo del mar).

El héroe está en el reino de la muerte, este es un muerto viviente, que tendrá un nuevo nacimiento y transformación.

El contenido de la tercera etapa del renacimiento (transfiguración, salvación, vuelo mágico) termina con la apoteosis del poder y poder del héroe. Adquiere una fuerza extraordinaria, habilidades mágicas, belleza, dignidad real, se casa con una princesa, se convierte en dios. La principal conquista del héroe en el mito es la llamada "libertad para vivir" de Campbell:

Potente en su intuición, de sangre fría y libre en sus acciones, regocijándose de que su mano será movida por la benevolencia de Viracocha, el héroe se convierte en un instrumento consciente de la gran y terrible Ley, ya sea que sus obras sean acciones de un carnicero, un bufón o un rey (p. 236).

Sin embargo, las aventuras del héroe no se limitan a su apoteosis o muerte. destino individual héroe divino está íntimamente relacionado con el destino del mundo, su surgimiento y renovación. El mismo nacimiento de un héroe, señala Campbell, tiene lugar en centro sacro mundo (este es el llamado "Ombligo de la Tierra"), a veces ese punto se convierte, por el contrario, en el lugar del entierro (la leyenda de que el Gólgota, el lugar de la crucifixión de Cristo, esconde el cráneo de Adán) . La creación comienza desde este centro, y el material para ella es a menudo la carne de un héroe o el cuerpo de un gigante asesinado por él, una serpiente, un monstruo ctónico. La victoria de Indra sobre el dragón Vritra, el asesinato del terrible Tiamat por parte de Marduk, la creación del mundo de personas y dioses a partir del cuerpo del gigante Ymir: estos y otros ejemplos se analizan en detalle en el libro.