¿A qué período pertenece la literatura rusa antigua? Literatura rusa antigua: ¿qué es? Obras de la literatura rusa antigua.

¿Cuándo apareció la literatura rusa antigua? ¿Qué requisitos previos eran necesarios para esto? Intentemos conocer las características del período histórico de esa época que influyó en la literatura.

Período feudal temprano

Al discutir cuándo y por qué surgió la literatura rusa antigua, detengámonos en su estrecha conexión con la formación del Estado. El antiguo Estado ruso surgió durante un largo proceso histórico de división del sistema tribal comunal de los pueblos tribales eslavos orientales.

Requisitos previos para la apariencia.

Averigüemos por qué surgió la literatura rusa antigua. Las tribus eslavas orientales pasaron al sistema feudal, sin pasar por la formación esclavista. En tal sistema relaciones públicas la minoría dominaba a la mayoría. Para encontrar una explicación ideológica a este hecho, no bastaron la religión tribal pagana y el arte popular oral utilizado durante la época del sistema tribal.

El desarrollo de las relaciones políticas, comerciales y económicas requirió nueva escritura, que se convertiría en un requisito previo para el surgimiento de la literatura.

¿Cuándo apareció la literatura rusa antigua? La era de la informática, como llamamos a nuestro tiempo, se caracteriza por la falta de interés por la lectura. ficción. Pocas personas saben que la escritura en Rusia surgió incluso antes de la adopción oficial del cristianismo.

La vida de Cirilo en Panonia proporciona evidencia de que existió alguna forma de escritura en la segunda mitad del siglo IX.

Cirilo y Metodio

Entonces, ¿en qué siglo surgió la literatura rusa antigua? Los científicos no han encontrado una respuesta exacta a esta pregunta, pero están convencidos de que el mayor acontecimiento histórico y Evento cultural para los eslavos fue el descubrimiento del alfabeto por Metodio y Cirilo (863). A finales del siglo IX se produjo un período de florecimiento cultural en la antigua Bulgaria. En este momento aparecieron escritores maravillosos: Clemente, Juan Exarca de Bulgaria, Constantino. Las obras que crearon fueron de particular importancia para la formación de la antigua cultura rusa.

Aceptación del cristianismo

Discutiendo sobre cuándo surgió la literatura rusa antigua, pasemos al año 988. Esta fecha se considera el momento de la adopción oficial del cristianismo en Rusia. Para la formación de la cultura original de la antigua Rusia, era importante que Rusia reconociera a Bizancio, que en ese momento era un representante de la alta cultura.

bizantino Iglesia Ortodoxa ya se había separado de la fe católica romana. Si los católicos propusieron el latín como base de la lengua literaria, los griegos ortodoxos acogieron con satisfacción el desarrollo de estilos literarios nacionales.

En la antigua Rusia, la lengua literaria eclesiástica se consideraba el antiguo eslavo, que tenía una base gramatical cercana a la lengua rusa antigua. Literatura original, que apareció durante ese período histórico, se convirtió en el impulso para su desarrollo. El enriquecimiento de la lengua rusa se llevó a cabo con la ayuda del habla popular oral.

Al pensar en el momento en que surgió la literatura rusa antigua, los historiadores y escritores coinciden en que un cierto sistema de "enseñanza literaria" en Rusia apareció a finales del siglo X.

Fue el cristianismo el que jugó un papel importante en la formación de la cultura de la antigua Rusia. A mediados del siglo XI aparecieron traductores expertos que se dedicaban a “traducir” libros griegos al idioma “esloveno”.

En el momento en que surgió la literatura rusa antigua, los monasterios desempeñaban un papel especial. Por ejemplo, en el monasterio de Kiev-Pechersk se formó un verdadero centro de cultura cristiana.

Fuentes

Las siguientes personas participan activamente en el desarrollo de la literatura:

• creatividad oral poética popular;
• Literatura de libros cristianos.

Al estudiar el folclore, se pudo establecer que los antiguos eslavos que vivieron en el siglo X poseían formas desarrolladas de creatividad oral popular.

Los investigadores están convencidos de que fue durante este período de tiempo que se produjo la transición de los cuentos mitológicos a los temas históricos. La tradición, la leyenda, la leyenda toponímica y las canciones sobre batallas militares se convirtieron en protagonistas de la poesía oral de esa época.

Los investigadores creen que fue durante este período que epopeya popular, que jugó un papel en la literatura rusa antigua original. Los escuadrones principescos que llevaban a cabo campañas militares siempre contaban con cantantes que glorificaban el valor del príncipe y sus guerreros durante las fiestas y el descanso. Esta peculiar crónica oral fue parcialmente escrita, lo que se convirtió en la principal fuente de temas literarios.

Fue a través del folclore que elementos de la ideología popular y las imágenes poéticas artísticas entraron en la literatura.

En el proceso de asimilación de la ideología cristiana, el pueblo ruso se adaptó a sus ideas y conceptos paganos.

Conclusión

A lo largo de todo el período de formación de la literatura rusa antigua, la poesía popular fue la principal fuente que contribuyó a su enriquecimiento. Observemos también la importancia de la redacción comercial y el discurso oral en la formación de la literatura.

Por ejemplo, antes de una batalla, los líderes militares siempre se dirigían a sus soldados con un discurso, preparándolos e inspirándolos a realizar hazañas de armas. El discurso oral se utilizó sistemáticamente durante las negociaciones diplomáticas. Los embajadores enviados a otro país memorizaron las frases que les decía el gobernante.

Esos discursos implicaban determinadas frases y eran expresivos y concisos. Gracias a la precisión y concisión de las expresiones en el habla oral y la escritura comercial, apareció un estilo de presentación aforístico y conciso en los libros rusos antiguos.

El proceso de formación y desarrollo de la literatura rusa antigua estuvo influenciado por muchos hechos. En primer lugar, es importante señalar las peculiaridades del sistema social de esa época, el deseo de las personas de recibir una explicación de los cambios que observaron en sus vidas.

Como fundamentos filosóficos de la literatura rusa antigua, los historiadores consideran canónica libros cristianos Evangelio del Nuevo Testamento. Los libros religiosos exponen y explican en detalle el tormento de la vida terrenal, los milagros de la resurrección y la ascensión al cielo.

Hoy preocupa a todos aquellos interesados ​​en la historia y la cultura de nuestro país. Intentaremos darle una respuesta integral.

La literatura rusa antigua suele denominarse monumentos de la afición a los libros de la Rus de Kiev, que aparecieron en la etapa de creación del estado de los eslavos orientales, llamado Rus de Kiev. El período del antiguo ruso en la historia de la literatura rusa, según algunos estudiosos de la literatura, termina en 1237 (durante la ruinosa Invasión tártara), según otros estudiosos de la literatura, continúa durante unos 400 años y termina gradualmente durante la era del resurgimiento del estado de Moscú después de la época de los disturbios.

Sin embargo, es más preferible la primera versión, que nos explica en parte cuándo y por qué surgió la literatura rusa antigua.

En cualquier caso, este hecho sugiere que nuestros antepasados ​​se acercaron a una etapa de desarrollo social en la que ya no estaban satisfechos obras folklóricas y se requerían nuevos géneros: literatura hagiográfica, enseñanzas, colecciones y “palabras”.

¿Cuándo surgió la literatura rusa antigua: historia y principales factores de su aparición?

No existe una fecha exacta para la escritura de la primera obra rusa antigua de la historia, pero el comienzo de los libros en Rusia se asocia tradicionalmente con dos eventos. El primero es la aparición en nuestro país de los monjes ortodoxos: Metodio y Cirilo, quienes crearon el alfabeto glagolítico y luego se esforzaron en crear el alfabeto cirílico. Esto hizo posible traducir textos litúrgicos y cristianos del Imperio Bizantino al antiguo eslavo eclesiástico.

El segundo acontecimiento clave fue la cristianización de la propia Rusia, que permitió a nuestro estado comunicarse estrechamente con los griegos, los portadores de la sabiduría y el conocimiento de entonces.

Cabe señalar que es imposible responder a la pregunta de en qué año surgió la literatura rusa antigua también porque gran cantidad monumentos literatura rusa antigua Se perdieron como consecuencia del devastador yugo de la Horda, la mayoría de ellos ardieron en numerosos incendios que los nómadas sedientos de sangre trajeron a nuestro país.

Los monumentos más famosos de la afición a los libros de la antigua Rusia.

Respondiendo a la pregunta de cuándo surgió la literatura rusa antigua, no debemos olvidar que las obras de este período representan un nivel bastante alto de habilidad literaria. Un famoso "cuento" sobre la campaña del príncipe Igor contra los polovtsianos vale mucho.

A pesar de las devastadoras circunstancias históricas, los siguientes monumentos han sobrevivido hasta el día de hoy.

Enumeremos brevemente los más importantes:

1. Evangelio de Ostromir.
2. Numerosas colecciones didácticas.
3. Colecciones de vidas (por ejemplo, colecciones de las vidas de los primeros santos rusos de Kiev Pechersk Lavra).
4. "El Sermón sobre la Ley y la Gracia" de Hilarión.
5. Vida de Boris y Gleb.
6. Leyendo sobre los príncipes Boris y Gleb.
7. "La historia de años pasados".
8. "Enseñanzas del príncipe Vladimir, apodado Monomakh".
9. "La historia de la campaña de Igor".
10. "La historia de la muerte de la tierra rusa".

Cronología de la literatura rusa antigua.

Experto en la antigua tradición escrita rusa, el académico D.S. Likhachev y sus colegas asumieron que la respuesta a la pregunta de cuándo surgió la literatura rusa antigua debería buscarse en los primeros monumentos de la literatura rusa.

Según estas fuentes crónicas, las obras traducidas del griego aparecieron por primera vez en nuestro país en el siglo X. Al mismo tiempo, se crearon textos folclóricos de leyendas sobre las hazañas de Svyatoslav Igorevich, así como epopeyas sobre el príncipe Vladimir.

En el siglo XI, gracias a las actividades del metropolitano Hilarión, el obras literarias. Por ejemplo, este es el ya mencionado "Sermón sobre la ley y la gracia", una descripción de la adopción del cristianismo por parte del pueblo ruso, entre otros. En el mismo siglo se crearon los textos de las primeras selecciones, así como los primeros textos de las vidas de quienes murieron como consecuencia de la contienda principesca y luego fueron canonizados.

En el siglo XII se escribieron obras originales de autoría que contaban la vida de Teodosio, abad de Pechersk, y la vida de otros santos de la tierra rusa. Al mismo tiempo, se creó el texto del llamado Evangelio gallego y un talentoso orador ruso escribió parábolas y "palabras". La creación del texto "La balada sobre la campaña de Igor" se remonta al mismo siglo. Al mismo tiempo se publica un gran número de tradujo obras que provenían de Bizancio y contenían los fundamentos de la sabiduría tanto cristiana como helénica.

En consecuencia, es posible responder con toda objetividad a la pregunta sobre en qué siglo surgió la literatura rusa antigua de esta manera: sucedió en el siglo X junto con la aparición escritura eslava y la creación de Kievan Rus como un solo estado.

Literatura rusa antigua

Incluye obras de los siglos XI-XVII, no sólo las literarias en sí, sino también históricas (crónicas), descripciones de viajes (paseos), enseñanzas, vidas, mensajes, etc. Todos estos monumentos contienen elementos creatividad artística y reflejo emocional de la vida. La gran mayoría de las obras no han conservado a sus autores. Carácter general estilo - historicismo monumental.

Personas: Hilarión, Simón y Policarpo, Néstor, Kirill de Turov

Ejemplo: "El cuento de la campaña de Igor"

“La literatura rusa tiene casi mil años. Es una de las literaturas más antiguas de Europa. Es más antigua que la francesa, la inglesa y la alemana. Su comienzo se remonta a la segunda mitad del siglo X. , más de setecientos años pertenecen al período que comúnmente se llama " literatura rusa antigua".

Ante nosotros está la literatura que se eleva por encima de sus siete siglos como un todo único y grandioso, como una obra colosal, que nos sorprende por su subordinación a un tema, una única lucha de ideas, contrastes que entran en combinaciones únicas... La literatura rusa antigua puede ser considerada como una literatura de un solo tema y una sola trama. Esta historia es historia mundial, y este tema es el significado de la vida humana" (D.S. Likhachev).

Diccionario-tesauro terminológico en crítica literaria. De la alegoría al yámbico. - M.: Flint, Ciencia. N.Yu. Rusova. 2004.

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Libros

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Introducción

El surgimiento de la literatura rusa antigua.

Géneros de la literatura de la antigua Rusia.

Periodización de la historia de la literatura rusa antigua.

Características de la literatura rusa antigua.

Conclusión

Bibliografía

Introducción

La literatura centenaria de la antigua Rusia tiene sus propios clásicos, hay obras que con razón podemos llamar clásicas, que representan perfectamente la literatura de la antigua Rusia y son conocidas en todo el mundo. Todo ruso educado debería conocerlos.

La antigua Rus, en el sentido tradicional de la palabra, que abarca el país y su historia desde el siglo X al XVII, había gran cultura. Esta cultura, la predecesora inmediata de la nueva cultura rusa de los siglos XVIII-XX, tenía sin embargo algunos fenómenos propios, característicos únicamente de ella.

La antigua Rusia es famosa en todo el mundo por su pintura y arquitectura. Pero es notable no sólo por estas artes “silenciosas”, que permitieron a algunos científicos occidentales llamar a la cultura de la antigua Rusia la cultura del gran silencio. EN Últimamente El descubrimiento de la música rusa antigua comienza de nuevo y más lentamente, un arte mucho más difícil de entender, el arte de las palabras, la literatura. Por eso muchos idiomas extranjeros"El cuento de la ley y la gracia" de Hilarión, "El cuento de la campaña de Igor", "Caminando a través de los tres mares" de Afanasy Nikitin, Las obras de Iván el Terrible, "La vida del arcipreste Avvakum" y muchos otros ahora han sido traducido. Familiarizarse con los monumentos literarios de la antigua Rusia, hombre moderno sin mucha dificultad notaremos sus diferencias con las obras literarias de los tiempos modernos: esta es la falta de personajes detallados, esta es la escasez de detalles en la descripción de la apariencia de los héroes, su entorno, el paisaje, esta es la falta psicológica de motivación para las acciones, y la “falta de rostro” de los comentarios que se pueden transmitir a cualquier héroe de la obra, ya que no reflejan la individualidad del hablante, esta es la “falta de sinceridad” de los monólogos con abundancia de tradicionales “. lugares comunes" - razonamiento abstracto sobre temas teológicos o morales, con excesivo patetismo o expresión.

Sería más fácil explicar todas estas características por el carácter estudiantil de la literatura rusa antigua, ver en ellas sólo el resultado del hecho de que los escritores de la Edad Media aún no dominaban el "mecanismo" de construcción de la trama, que en características comunes ah ahora lo conocen todos los escritores y todos los lectores. Todo esto es cierto sólo hasta cierto punto. La literatura está en constante evolución. El arsenal de técnicas artísticas se amplía y enriquece. Cada escritor en su obra se basa en la experiencia y los logros de sus predecesores.

1. El surgimiento de la literatura rusa antigua

Las leyendas paganas en la antigua Rusia no se escribieron, sino que se transmitieron oralmente. La enseñanza cristiana se presentó en libros, por lo que con la adopción del cristianismo, aparecieron libros en Rusia. Se trajeron libros de Bizancio, Grecia y Bulgaria. Los idiomas búlgaro antiguo y ruso antiguo eran similares, y el ruso podía utilizar el alfabeto eslavo creado por los hermanos Cirilo y Metodio.

La necesidad de libros en Rusia en el momento de la adopción del cristianismo era grande, pero había pocos libros. El proceso de copiar libros fue largo y difícil. Los primeros libros fueron escritos por estatuto, o mejor dicho, no fueron escritos, sino dibujados. Cada letra fue dibujada por separado. La escritura continua apareció sólo en el siglo XV. Primeros libros. El libro ruso más antiguo que nos ha llegado es el llamado Evangelio de Ostromir. Fue traducido en 1056-1057. por orden del alcalde de Novgorod, Ostromir.

La literatura rusa original surgió a mediados del siglo XI.

La crónica es un género de la literatura rusa antigua. Consta de dos palabras: "verano", es decir, año, y "escribir". "Descripción de años": así es como se puede traducir la palabra "crónica" al ruso

La crónica como género de la literatura rusa antigua (solo rusa antigua) surgió a mediados del siglo XI y la escritura de crónicas terminó en el siglo XVII. con el final del período de la literatura rusa antigua.

Características del género. Los eventos se organizaron por año. La crónica comenzaba con las palabras: En el verano, entonces se nombró el año desde la creación del mundo, por ejemplo, 6566, y se expusieron los acontecimientos del año actual. ¿Me pregunto porque? El cronista suele ser un monje y no podría vivir fuera del mundo cristiano, fuera de la tradición cristiana. Y esto significa que para él el mundo no se interrumpe, no se divide en pasado y presente, el pasado se conecta con el presente y continúa viviendo en los tiempos modernos.

La modernidad es el resultado de hechos pasados, y el futuro del país y el destino de un individuo dependen de los acontecimientos de hoy. Cronista. Por supuesto, el cronista no podía contar los acontecimientos del pasado por sí solo, por lo que atrajo crónicas más antiguas, anteriores y las complementó con historias sobre su época.

Para evitar que su obra se volviera enorme, tuvo que sacrificar algo: saltarse algunos acontecimientos, reescribir otros con sus propias palabras.

En la selección de los hechos, en el recuento, el cronista, voluntaria o involuntariamente, ofreció su propia visión, su valoración de la historia, pero siempre fue la visión de un cristiano, para quien la historia es una cadena de acontecimientos que tienen una relación directa. . La crónica más antigua es la "Cuento de años pasados", compilada por Néstor, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, a principios del siglo XII. El título está escrito así (por supuesto, traducido del idioma ruso antiguo): "Aquí están las historias de los últimos años, de dónde vino la tierra rusa, quién fue el primero en reinar en Kiev y cómo surgió la tierra rusa".

Y aquí está su comienzo: “Entonces comencemos esta historia. Después del diluvio, los tres hijos de Noé dividieron la tierra, Sem, Cam, Jafet... Pero Sem, Cam y Jafet dividieron la tierra, echaron suertes y decidieron. no compartir la parte de su hermano con nadie y vivir cada uno en su parte. Había un solo pueblo... Después de la destrucción de la columna y la división de los pueblos, los hijos de Sem tomaron los países del este y los hijos de Cam. tomaron los países del sur, pero los jafetitas tomaron el oeste y países nórdicos. De esta misma lengua 70 y 2 surgió el pueblo eslavo, de la tribu de Jafet, los llamados noriks, que son los eslavos". Conexión con la modernidad. El cronista relacionó este acontecimiento bíblico sobre la división de la tierra con la vida moderna. En 1097, los príncipes rusos se reunieron para establecer la paz y se dijeron unos a otros: ¿Por qué estamos destruyendo la tierra rusa, creando conflictos entre nosotros de ahora en adelante, unámonos con un solo corazón y protejamos la tierra rusa y dejemos que cada uno sea dueño de la suya? patria.

Las crónicas rusas se leen y traducen al lenguaje moderno desde hace mucho tiempo. La información más accesible y fascinante sobre los acontecimientos de la historia rusa y la vida de nuestros antepasados ​​​​está escrita en el libro "Historias de las crónicas rusas" (autor, compilador y traductor T.N. Mikhelson).

. Géneros de la literatura de la antigua Rusia.

literatura de cuentos de género ruso antiguo

Comprender la peculiaridad y originalidad de la literatura rusa original, apreciar el coraje con el que los escribas rusos crearon obras que "están fuera de los sistemas de género", como "El cuento de la campaña de Igor", "La instrucción" de Vladimir Monomakh, "Oración". de Daniil Zatochnik y similares, para todo esto es necesario familiarizarse con al menos algunos ejemplos de géneros individuales de literatura traducida.

Crónicas.El interés por el pasado del Universo, la historia de otros países y el destino de los grandes personajes de la antigüedad quedó satisfecho con las traducciones de las crónicas bizantinas. Estas crónicas comenzaron con una descripción de los acontecimientos desde la creación del mundo, volvieron a contar la historia bíblica, citaron episodios individuales de la historia de los países del Este, hablaron sobre las campañas de Alejandro Magno y luego sobre la historia de los países de el medio Oriente. Habiendo llevado la narrativa a las últimas décadas antes del comienzo de nuestra era, los cronistas retrocedieron y describieron la historia antigua de Roma, a partir de los tiempos legendarios de la fundación de la ciudad. El resto y, por regla general, mayoría Las crónicas se ocupaban de la historia de los emperadores romanos y bizantinos. Las crónicas terminaban con una descripción de acontecimientos contemporáneos a su composición.

Así, los cronistas crearon la impresión de la continuidad del proceso histórico, de una especie de “cambio de reinos”. De las traducciones de crónicas bizantinas, la más famosa en Rusia en el siglo XI. recibió traducciones de las Crónicas de George Amartol y las Crónicas de John Malala. El primero de ellos, junto con la continuación realizada en suelo bizantino, llevó la narración hasta mediados del siglo X, el segundo, hasta la época del emperador Justiniano (527-565).

Quizás uno de los rasgos definitorios de la composición de las crónicas fue su deseo de una integridad exhaustiva de la serie dinástica. Este rasgo es característico de los libros bíblicos (que contienen largas listas de genealogías), crónicas medievales y epopeyas históricas.

"Alejandría".La novela sobre Alejandro Magno, la llamada "Alejandría", fue muy popular en la antigua Rusia. Esta no fue una descripción históricamente precisa de la vida y los hechos del famoso comandante, sino una típica novela de aventuras helenística 7.

En "Alejandría" también nos topamos con colisiones llenas de acción (y también pseudohistóricas). "Alejandría" es imprescindible parte integral todos los cronógrafos rusos antiguos; de edición en edición la aventura y tema fantástico, lo que una vez más indica un interés por la trama entretenida, y no por el lado histórico real de esta obra.

"La vida de Eustacio Placidas".En la literatura rusa antigua, imbuida del espíritu del historicismo y dirigida a problemas ideológicos, no había lugar para la ficción literaria abierta (los lectores aparentemente confiaban en los milagros de "Alejandría"; después de todo, todo esto sucedió hace mucho tiempo y en algún lugar desconocido). tierras, ¡en el fin del mundo!), historias cotidianas o una novela sobre la vida privada de un particular. Por extraño que parezca a primera vista, hasta cierto punto la necesidad de tales temas fue satisfecha por géneros tan autorizados y estrechamente relacionados como las vidas de los santos, el patericon o los apócrifos.

Los investigadores han notado desde hace tiempo que las largas vidas de los santos bizantinos en algunos casos recuerdan mucho a una novela antigua: cambios repentinos en el destino de los héroes, muertes imaginarias, reconocimientos y encuentros después de muchos años de separación, ataques de piratas o animales depredadores, todo Estos son los motivos tradicionales de la trama de una novela de aventuras. de una manera extraña coexistió en algunas vidas con la idea de glorificar a un asceta o mártir por fe cristiana 8. Un ejemplo típico de una vida así es “La vida de Eustacio Placidas”, traducida al Rus de Kiev.

Libros apócrifos.Los apócrifos: leyendas sobre personajes bíblicos que no estaban incluidos en los libros bíblicos canónicos (reconocidos por la iglesia), discusiones sobre temas que preocupaban a los lectores medievales: sobre la lucha en el mundo del bien y el mal, sobre el destino final de la humanidad, descripciones. del cielo y del infierno o de tierras desconocidas "en el fin del mundo".

La mayoría de los apócrifos son historias entretenidas que capturaron la imaginación de los lectores, ya sea con detalles cotidianos desconocidos sobre la vida de Cristo, los apóstoles y los profetas, o con milagros y visiones fantásticas. La Iglesia intentó luchar contra la literatura apócrifa. Se compilaron listas especiales de libros prohibidos: índices. Sin embargo, en los juicios sobre qué obras son definitivamente "libros renunciados", es decir, inaceptables para la lectura de verdaderos cristianos, y cuáles son sólo apócrifas (literalmente apócrifas, secretas, ocultas, es decir, diseñadas para un lector experimentado en asuntos teológicos), Los censores medievales no lo hicieron. Había unidad.

Los índices variaron en composición; En colecciones, a veces muy autorizadas, encontramos también textos apócrifos junto a los libros y vidas bíblicos canónicos. A veces, sin embargo, incluso aquí fueron alcanzados por la mano de fanáticos de la piedad: en algunas colecciones, las hojas con el texto de los apócrifos fueron arrancadas o su texto fue tachado. Sin embargo, hubo muchas obras apócrifas y continuaron reescritas a lo largo de la historia centenaria de la literatura rusa antigua.

Patrística.Patrística, es decir, las obras de aquellos teólogos romanos y bizantinos de los siglos III-VII que se utilizaron en cristiandad autoridad especial y fueron venerados como "padres de la iglesia": Juan Crisóstomo, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, Atanasio de Alejandría y otros.

Sus obras explicaron los dogmas de la religión cristiana, interpretaron las Sagradas Escrituras, afirmaron las virtudes cristianas y expusieron los vicios y plantearon diversas cuestiones ideológicas. Al mismo tiempo, las obras tanto de enseñanza como de elocuencia solemne tenían un significado estético considerable.

Los autores de palabras solemnes destinadas a pronunciarse en la iglesia durante el culto fueron excelentes para crear una atmósfera de éxtasis festivo o reverencia, que se suponía que envolvía a los creyentes al recordar el evento glorificado. historia de la iglesia, dominaba perfectamente el arte de la retórica, que los escritores bizantinos heredaron de la antigüedad: no es casualidad que muchos de los teólogos bizantinos estudiaran con retóricos paganos.

En Rusia, Juan Crisóstomo (muerto en 407) fue especialmente famoso; A partir de palabras que le pertenecían o se le atribuían se formaron colecciones enteras que llevaban los nombres de “Zlatoust” o “Zlatostruy”.

El lenguaje de los libros litúrgicos es especialmente colorido y rico en tropos. Pongamos algunos ejemplos. En los menaions de servicio (conjunto de servicios en honor a los santos, ordenados según los días en que se veneran) del siglo XI. leemos: “Las vides del pensamiento aparecieron como uvas maduras, pero tú fuiste arrojado al lagar del tormento y derramaste el vino de la ternura por nosotros”. Una traducción literal de esta frase destruirá la imagen artística, por lo que sólo explicaremos la esencia de la metáfora.

Se compara al santo con un racimo de vid maduro, pero se enfatiza que esta no es una vid real, sino espiritual (“mental”); el santo sometido a tormento se asemeja a las uvas que se prensan en una “prensa” (pozo, tinaja) para “exudar” el jugo para hacer vino; del tormento del santo “exuda” el “vino de ternura” - un sentimiento de reverencia y compasión por él.

Algunas imágenes metafóricas más de los mismos servidores del siglo XI: “Desde las profundidades del mal, el último termina con las alturas de la virtud, como un águila, volando alto, gloriosamente en el este, ¡el más loable de Mateo!” ; “Tú has tensado tus arcos de oración y tus flechas y a la serpiente cruel y resbaladiza, la has matado, oh bendito, habiendo librado al santo rebaño de ese daño”; “El imponente mar del encantador politeísmo, pasaste gloriosamente a través de la tormenta del gobierno divino, un refugio tranquilo para todos, ahogándote”. "Arcos y flechas de oración", "una tormenta de politeísmo" que levanta olas en el "hermoso [traicionero, engañoso] mar" de la vida vana: todas estas son metáforas diseñadas para un lector con un sentido desarrollado de las palabras y un pensamiento figurativo sofisticado. Excelentemente versado en el simbolismo cristiano tradicional.

Y como se puede juzgar por las obras originales de los autores rusos: cronistas, hagiógrafos, creadores de enseñanzas y palabras solemnes, este gran arte fue completamente aceptado por ellos e implementado en su creatividad.

Hablando sobre el sistema de géneros de la literatura rusa antigua, es necesario señalar una circunstancia más importante: esta literatura durante mucho tiempo, hasta el siglo XVII, no permitió la ficción literaria. Los antiguos autores rusos escribieron y leyeron sólo sobre lo que realmente sucedió: sobre la historia del mundo, los países, los pueblos, sobre los generales y reyes de la antigüedad, sobre los santos ascetas. Incluso al transmitir milagros absolutos, creían que podría haber sucedido, que había criaturas fantásticas que habitaban tierras desconocidas, por las cuales Alejandro Magno caminaba con sus tropas, que en la oscuridad de cuevas y celdas los demonios se aparecían a los santos ermitaños, luego los tentaban. en forma de rameras, luego aterradores en forma de animales y monstruos.

Cuando se habla de eventos históricos, los autores rusos antiguos podían informar versiones diferentes, a veces mutuamente excluyentes: algunos dicen esto, lo dirá el cronista o el cronista, y otros dicen lo contrario. Pero esto, a sus ojos, era solo la ignorancia de los informantes, por así decirlo, un engaño de la ignorancia, sin embargo, la idea de que tal o cual versión podría simplemente inventarse, componerse y, más aún, componerse con fines puramente literarios. Tal idea, que aparentemente atraía a los escritores mayores, parecía inverosímil. Este no reconocimiento de la ficción literaria también determinó, a su vez, el sistema de géneros, la gama de materias y temas a los que podía dedicarse una obra literaria. El héroe de ficción llegará a la literatura rusa relativamente tarde, no antes del siglo XV, aunque ya entonces se haría pasar por un héroe de un país lejano o de una época antigua durante mucho tiempo.

La ficción absoluta solo estaba permitida en un género: el género del apologista o parábola. Era una historia en miniatura, cada uno de los personajes y toda la trama existía sólo para ilustrar claramente una idea. Era una historia de alegoría y ese era su significado.

En la literatura rusa antigua, que no conocía ficción, histórica en gran o menor medida, el mundo mismo se presentaba como algo eterno, universal, donde los eventos y las acciones de las personas están determinados por el sistema mismo del universo, donde las fuerzas del bien y del mal. están siempre luchando, un mundo cuya historia es bien conocida ( después de todo, para cada evento mencionado en la crónica, se indicaba una fecha exacta - ¡el tiempo transcurrido desde la “creación del mundo”!) e incluso el futuro estaba destinado: profecías sobre el fin del mundo, la “segunda venida” de Cristo y el Juicio Final que aguardaba a todos los pueblos de la tierra estaban muy extendidos.

Esta actitud ideológica general no podía dejar de afectar el deseo de subordinar la imagen misma del mundo a ciertos principios y reglas, de determinar de una vez por todas qué se debe representar y cómo.

La literatura rusa antigua, como otras literaturas medievales cristianas, está sujeta a una regulación literaria y estética especial: la llamada etiqueta literaria.

3. Periodización de la historia de la literatura rusa antigua.

La literatura de la antigua Rusia es evidencia de vida. Por eso la propia historia, en cierta medida, establece la periodización de la literatura. Los cambios literarios coinciden en gran medida con los históricos. ¿Cómo periodizar la historia de la literatura rusa de los siglos XI-XVII?

El primer período en la historia de la literatura rusa antigua es un período de relativa unidad de la literatura. La literatura se desarrolla principalmente en dos centros (interconectados por relaciones culturales): Kiev en el sur y Novgorod en el norte. Dura un siglo -el XI- y abarca principios del siglo XII. Este es el siglo de formación del estilo de literatura histórico-monumental. El siglo de las primeras vidas rusas, Boris y Gleb y los ascetas de Kiev-Pechersk, y el primer monumento de la crónica rusa que nos ha llegado: "La historia de los años pasados". Este es el siglo de un único y antiguo estado ruso de Kiev-Novgorod.

El segundo período, mediados del siglo XII y primer tercio del siglo XIII, es el período del surgimiento de nuevos centros literarios: Vladimir Zalessky y Suzdal, Rostov y Smolensk, Galich y Vladimir Volynsky; En este momento, aparecieron en la literatura características y temas locales, se diversificaron los géneros y se introdujo en la literatura una fuerte corriente de actualidad y periodismo. Este es un período de inicio de la fragmentación feudal.

Una serie de características comunes de estos dos períodos nos permiten considerar ambos períodos en su unidad (especialmente teniendo en cuenta la dificultad de fechar algunas obras traducidas y originales). Ambos primeros períodos se caracterizan por el predominio del estilo histórico-monumental.

Lo siguiente viene comparativamente período corto Invasión mongol-tártaro, cuando aparecieron las historias sobre la invasión de las tropas mongol-tártaros a Rusia, la batalla de Kalka, la captura de Vladimir Zalessky, "La historia de la destrucción de la tierra rusa" y "La vida de Alexander Nevsky" fueron creados. La literatura se comprime en un solo tema, pero este tema se manifiesta con extraordinaria intensidad, y los rasgos del estilo histórico-monumental adquieren una huella trágica y la euforia lírica de un alto sentimiento patriótico. Este breve pero brillante período debe considerarse por separado. Se destaca fácilmente.

El siguiente período, finales del siglo XIV y primera mitad del XV, es el siglo del Prerrenacimiento, coincidiendo con el resurgimiento económico y cultural de la tierra rusa en los años inmediatamente anteriores y posteriores a la batalla de Kulikovo en 1380. Este es un período de estilo expresivo y emocional y auge patriótico en la literatura, un período de resurgimiento de la escritura de crónicas, la narración histórica y la hagiografía panegírica.

En la segunda mitad del siglo XV. Se están descubriendo nuevos fenómenos en la literatura rusa: se están generalizando las obras de literatura narrativa secular (ficción) traducida y aparecen las primeras obras originales de este tipo, como "El cuento de Drácula" y "El cuento de Basarga". Estos fenómenos se asociaron con el desarrollo de movimientos humanistas reformistas a finales del siglo XV. Sin embargo, el desarrollo insuficiente de las ciudades (que en Europa occidental fueron los centros del Renacimiento), la subordinación de las repúblicas de Novgorod y Pskov y la supresión de los movimientos heréticos contribuyeron a que el movimiento hacia el Renacimiento se desacelerara. La conquista de Bizancio por los turcos (Constantinopla cayó en 1453), con la que Rusia estaba estrechamente relacionada culturalmente, cerró a Rusia dentro de sus propias fronteras culturales. La organización de un único estado centralizado ruso absorbió las principales fuerzas espirituales del pueblo. El periodismo se está desarrollando en la literatura; politícas domésticas Los estados y las transformaciones de la sociedad ocupan cada vez más la atención de escritores y lectores.

De mediados del siglo XVI. En la literatura se refleja cada vez más la corriente oficial. Se acerca la época del “segundo monumentalismo”: las formas tradicionales de literatura dominan y suprimen el principio individual en la literatura que surgió en la era del Prerrenacimiento ruso. Acontecimientos de la segunda mitad del siglo XVI. retrasó el desarrollo de la ficción y la literatura entretenida, el siglo de transición a la literatura de los tiempos modernos. Esta es la era del desarrollo. comienzo individual en todo: en el tipo mismo de escritor y en su obra; un siglo de desarrollo de gustos y estilos individuales, profesionalismo literario y sentido de propiedad del autor, protesta individual y personal asociada con giros trágicos en la biografía del escritor. El principio personal contribuye al surgimiento de la poesía silábica y del teatro regular.

. Características de la literatura rusa antigua.

La literatura de la antigua Rusia surgió en el siglo XI. y se desarrolló durante siete siglos hasta la era petrina. La literatura rusa antigua es un todo único con toda la diversidad de géneros, temas e imágenes. Esta literatura es el foco de la espiritualidad y el patriotismo rusos. En las páginas de estas obras hay conversaciones sobre los temas filosóficos más importantes, problemas morales, sobre el cual los héroes de todos los siglos piensan, hablan, reflexionan. Las obras expresan el amor por la Patria y el pueblo, muestran la belleza de la tierra rusa, por eso tocan las fibras más íntimas de nuestros corazones.

La importancia de la literatura rusa antigua como base para el desarrollo de la nueva literatura rusa es muy grande. Así, las imágenes, las ideas e incluso el estilo de la escritura fueron heredados por A.S. Pushkin, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi.

La literatura rusa antigua no surgió de la nada. Su aparición fue preparada por el desarrollo de la lengua, el arte popular oral, los vínculos culturales con Bizancio y Bulgaria y por la adopción del cristianismo como religión única. Se tradujeron las primeras obras literarias que aparecieron en Rusia. Se tradujeron aquellos libros que eran necesarios para la adoración.

Las primeras obras originales, es decir, escritas por los propios eslavos orientales, se remontan a finales del siglo XI y principios del XII. v. Se estaba produciendo la formación de la literatura nacional rusa, se iban configurando sus tradiciones y rasgos, determinando sus características específicas, una cierta disimilitud con la literatura de nuestros días.

El objetivo de este trabajo es mostrar las características de la literatura rusa antigua y sus principales géneros.

Características de la literatura rusa antigua.

1. Historicismo del contenido.

Los acontecimientos y personajes de la literatura, por regla general, son fruto de la imaginación del autor. Autores obras de arte, incluso si describen hechos reales de personas reales, hacen muchas conjeturas. Pero en la antigua Rusia todo era completamente diferente. El antiguo escriba ruso solo habló de lo que, en su opinión, realmente sucedió. Sólo en el siglo XVII. En Rusia aparecieron historias cotidianas con personajes de ficción y tramas.

2. Naturaleza manuscrita de la existencia.

Otra característica de la literatura rusa antigua es personaje escrito a mano existencia. Incluso la aparición de la imprenta en Rusia cambió poco la situación hasta mediados del siglo XVIII. La existencia de monumentos literarios en manuscritos provocó una especial veneración por el libro. Sobre qué se escribieron incluso tratados e instrucciones separados. Pero, por otro lado, la existencia escrita a mano condujo a la inestabilidad de las obras literarias rusas antiguas. Esas obras que han llegado hasta nosotros son el resultado del trabajo de muchas, muchas personas: el autor, el editor, el copista y la obra en sí podría durar varios siglos. Por lo tanto, en la terminología científica existen conceptos como "manuscrito" (texto escrito a mano) y "lista" (trabajo reescrito). El manuscrito puede contener listas. varias obras y puede ser escrito por el propio autor o por escribas. Otro concepto fundamental en la crítica textual es el término “edición”, es decir, la reelaboración intencionada de un monumento causada por acontecimientos sociopolíticos, cambios en la función del texto o diferencias en el lenguaje del autor y el editor.

Estrechamente relacionado con la existencia de una obra manuscrita está una característica tan específica de la literatura rusa antigua como el problema de la autoría.

El principio del autor en la literatura rusa antigua es silencioso, implícito. Los escribas rusos antiguos no eran ahorrativos con los textos de otras personas. Al reescribir, se procesaron los textos: se excluyeron o se insertaron en ellos algunas frases o episodios y se agregaron "decoraciones" estilísticas. A veces, las ideas y valoraciones del autor incluso fueron sustituidas por otras opuestas. Las listas de una obra diferían significativamente entre sí.

Los antiguos escribas rusos no se esforzaron en absoluto por revelar su participación en composición literaria. Muchos monumentos han permanecido anónimos; la autoría de otros ha sido establecida por investigadores basándose en pruebas indirectas. Por eso es imposible atribuir a otra persona los escritos de Epifanio el Sabio, con su sofisticado "tejido de palabras". El estilo de los mensajes de Iván el Terrible es inimitable, mezclando audazmente elocuencia y abusos groseros, ejemplos aprendidos y el estilo de una conversación sencilla.

Sucede que en un manuscrito tal o cual texto fue firmado con el nombre de un escriba autorizado, lo que puede corresponder o no a la realidad. Así, entre las obras atribuidas al famoso predicador San Cirilo de Turov, muchas, aparentemente, no le pertenecen: el nombre de Cirilo de Turov dio a estas obras una autoridad adicional.

El anonimato de los monumentos literarios también se debe al hecho de que el antiguo "escritor" ruso no intentó deliberadamente ser original, sino que trató de mostrarse lo más tradicional posible, es decir, cumplir con todas las reglas y regulaciones del sistema establecido. canon.

4. Etiqueta literaria.

Conocido crítico literario, investigador de la literatura rusa antigua, académico D.S. Likhachev propuso un término especial para designar el canon en los monumentos de la literatura rusa medieval: "etiqueta literaria".

La etiqueta literaria consiste en:

de la idea de cómo debería haber ocurrido tal o cual curso de los acontecimientos;

de ideas sobre cómo debería haberse comportado el actor de acuerdo con su cargo;

a partir de ideas sobre qué palabras debería haber usado el escritor para describir lo que estaba sucediendo.

Tenemos ante nosotros la etiqueta del orden mundial, la etiqueta del comportamiento y la etiqueta de las palabras. Se supone que el héroe debe comportarse de esta manera y que el autor debe describirlo sólo en términos apropiados.

Principales géneros de la literatura rusa antigua.

La literatura de los tiempos modernos está sujeta a las leyes de la “poética del género”. Fue esta categoría la que comenzó a dictar las formas de crear un nuevo texto. Pero en la literatura rusa antigua el género no desempeñaba un papel tan importante.

Se ha dedicado una cantidad suficiente de investigación a la singularidad del género de la literatura rusa antigua, pero aún no existe una clasificación clara de los géneros. Sin embargo, algunos géneros se destacaron inmediatamente en la literatura rusa antigua.

1. Género hagiográfico.

Vida: una descripción de la vida de un santo.

La literatura hagiográfica rusa incluye cientos de obras, las primeras de las cuales fueron escritas ya en el siglo XI. La Vida, que llegó a Rusia desde Bizancio junto con la adopción del cristianismo, se convirtió en el género principal de la literatura rusa antigua, que forma literaria, en el que se revestiban los ideales espirituales de la antigua Rusia.

Las formas de vida compositivas y verbales se han ido perfeccionando a lo largo de los siglos. El tema principal, una historia sobre la vida que encarna el servicio ideal al mundo y a Dios, determina la imagen del autor y el estilo de la narración. El autor de la vida cuenta la historia con entusiasmo; no oculta su admiración por el santo asceta y su admiración por su vida justa. La emotividad y el entusiasmo del autor tiñen toda la narración con tonos líricos y contribuyen a la creación de un ambiente solemne. Esta atmósfera también es creada por el estilo de la narración: muy solemne, llena de citas de las Sagradas Escrituras.

Al escribir una vida, el hagiógrafo (el autor de la vida) estaba obligado a seguir una serie de reglas y cánones. La composición de una vida correcta debe ser triple: introducción, relato de la vida y las hazañas del santo desde el nacimiento hasta la muerte, alabanza. En la introducción, el autor pide perdón a los lectores por su incapacidad para escribir, por la rudeza de la narración, etc. A la introducción siguió la vida misma. No se puede llamar “biografía” de un santo en el pleno sentido de la palabra. El autor de la vida selecciona de su vida sólo aquellos hechos que no contradicen los ideales de santidad. El relato sobre la vida de un santo se libera de todo lo cotidiano, lo concreto y lo accidental. En una vida compilada según todas las reglas, hay pocas fechas, nombres geográficos exactos o nombres de personajes históricos. La acción de la vida tiene lugar, por así decirlo, fuera del tiempo histórico y del espacio específico; se desarrolla en el contexto de la eternidad. La abstracción es una de las características del estilo hagiográfico.

Al final de la vida debe haber alabanzas al santo. Esta es una de las partes más importantes de la vida y requiere gran arte literario, buen conocimiento de la retórica.

Los monumentos hagiográficos rusos más antiguos son dos vidas de los príncipes Boris y Gleb y la Vida de Teodosio de Pechora.

2. Elocuencia.

La elocuencia es un área de creatividad característica del período más antiguo del desarrollo de nuestra literatura. Los monumentos de elocuencia eclesiástica y secular se dividen en dos tipos: didácticos y solemnes.

La elocuencia solemne requería profundidad de concepto y gran habilidad literaria. El orador necesitaba la capacidad de construir un discurso de manera efectiva para capturar al oyente, ponerlo de buen humor correspondiente al tema y sorprenderlo con patetismo. Había un término especial para un discurso solemne: "palabra". (No había unidad terminológica en la literatura rusa antigua. Una historia militar también podía llamarse "la Palabra"). Los discursos no sólo se pronunciaban, sino que se escribían y distribuían en numerosas copias.

La elocuencia solemne no perseguía objetivos prácticos estrechos; requería la formulación de problemas de amplio alcance social, filosófico y teológico. Las principales razones para crear "palabras" son las cuestiones teológicas, las cuestiones de la guerra y la paz, la defensa de las fronteras de la tierra rusa, la política interior y exterior, la lucha por la independencia cultural y política.

El monumento más antiguo de elocuencia solemne es el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión, escrito entre 1037 y 1050.

Enseñar elocuencia son enseñanzas y conversaciones. Por lo general, tienen un volumen pequeño, a menudo carecen de adornos retóricos y están escritos en el idioma ruso antiguo, que generalmente era accesible para la gente de esa época. Los líderes y príncipes de la Iglesia podrían impartir enseñanzas.

Las enseñanzas y conversaciones tienen fines puramente prácticos y contienen la información que una persona necesita. La "Instrucción a los hermanos" de Luke Zhidyata, obispo de Novgorod de 1036 a 1059, contiene una lista de reglas de conducta que un cristiano debe seguir: no vengarse, no pronunciar palabras "vergonzosas". Ve a la iglesia y compórtate tranquilamente en ella, honra a tus mayores, juzga con sinceridad, honra a tu príncipe, no maldigas, guarda todos los mandamientos del Evangelio.

Teodosio de Pechora es el fundador del monasterio de Kiev-Pechersk. Posee ocho enseñanzas a los hermanos, en las que Teodosio recuerda a los monjes las reglas de conducta monástica: no llegar tarde a la iglesia, hacer tres postraciones, mantener el decoro y el orden al cantar oraciones y salmos, inclinarse unos a otros cuando se reúnen. En sus enseñanzas, Teodosio de Pechora exige la renuncia total al mundo, la abstinencia, la oración y la vigilia constantes. El abad denuncia severamente la ociosidad, la avaricia y la intemperancia en la comida.

3. Crónica.

Las crónicas eran registros meteorológicos (por "años" - por "años"). La entrada anual comenzaba con las palabras: "Hacia el verano". Después de esto hubo una historia sobre hechos e incidentes que, desde el punto de vista del cronista, fueron dignos de la atención de la posteridad. Podrían ser campañas militares, incursiones de nómadas esteparios, desastres naturales: sequías, malas cosechas, etc., así como incidentes simplemente inusuales.

Es gracias al trabajo de los cronistas que los historiadores modernos tienen una increíble oportunidad de mirar hacia el pasado lejano.

La mayoría de las veces, el antiguo cronista ruso era un monje erudito que a veces pasaba muchos años compilando la crónica. En aquellos días, era costumbre comenzar a contar historias sobre la historia de la antigüedad y solo luego pasar a los acontecimientos de los últimos años. En primer lugar, el cronista tuvo que encontrar, ordenar y, a menudo, reescribir las obras de sus predecesores. Si el compilador de la crónica tenía a su disposición no uno, sino varios textos de la crónica a la vez, entonces tenía que “reducirlos”, es decir, combinarlos, eligiendo de cada uno lo que consideraba necesario incluir en su propio trabajo. Cuando se recogieron materiales relacionados con el pasado, el cronista pasó a contar los acontecimientos de su época. El resultado de este gran trabajo fue la colección de crónicas. Después de un tiempo, otros cronistas continuaron esta recopilación.

Aparentemente, el primer monumento importante de la escritura de crónicas rusas antiguas fue el código de crónicas compilado en los años 70 del siglo XI. Se cree que el compilador de este código fue el abad del monasterio de Kiev-Pechersk, Nikon el Grande (? - 1088).

El trabajo de Nikon formó la base de otra crónica, que se compiló en el mismo monasterio dos décadas después. En la literatura científica recibió el nombre en clave "Arco inicial". Su compilador anónimo complementó la colección de Nikon no sólo con noticias de los últimos años, sino también con información crónica de otras ciudades rusas.

"La historia de años pasados"

Basado en las crónicas de la tradición del siglo XI. Nació el mayor monumento crónico de la era de Kievan Rus: "La historia de los años pasados".

Fue compilado en Kiev en los años 10. Siglo 12 Según algunos historiadores, su probable compilador fue el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk, también conocido por sus otras obras. Al crear El cuento de los años pasados, su compilador utilizó numerosos materiales con los que complementó el Código primario. Estos materiales incluían crónicas bizantinas, textos de tratados entre Rusia y Bizancio, monumentos de literatura rusa antigua y traducida, y tradiciones orales.

El compilador de "La historia de los años pasados" se propuso no sólo contar el pasado de Rusia, sino también determinar el lugar de los eslavos orientales entre los pueblos europeos y asiáticos.

El cronista habla en detalle sobre el asentamiento. pueblos eslavos en la antigüedad, sobre el asentamiento de territorios por parte de los eslavos orientales, que luego pasarían a formar parte del antiguo estado ruso, sobre la moral y costumbres de las diferentes tribus. La historia de los años pasados ​​enfatiza no solo la antigüedad de los pueblos eslavos, sino también la unidad de su cultura, lengua y escritura, creadas en el siglo IX. hermanos Cirilo y Metodio.

El cronista considera la adopción del cristianismo como el acontecimiento más importante de la historia de Rusia. La historia de los primeros cristianos rusos, el bautismo de la Rusia, la difusión de la nueva fe, la construcción de iglesias, el surgimiento del monaquismo y el éxito de la ilustración cristiana ocupa un lugar central en el Cuento.

La riqueza de ideas históricas y políticas reflejadas en El cuento de los años pasados ​​sugiere que su compilador no fue solo un editor, sino también un historiador talentoso, un pensador profundo y un publicista brillante. Muchos cronistas de los siglos siguientes recurrieron a la experiencia del creador del Cuento, buscaron imitarlo y casi necesariamente colocaron el texto del monumento al comienzo de cada nueva crónica.

Conclusión

Así, la principal gama de obras de la literatura rusa antigua son las obras religiosas y edificantes, las vidas de los santos y los cantos litúrgicos. La literatura rusa antigua surgió en el siglo XI. Uno de sus primeros monumentos, el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolita Hilarión de Kiev, fue creado en los años 30 y 40. Siglo XI. siglo XVII - el siglo pasado literatura rusa antigua. Durante su curso, los cánones literarios tradicionales de la antigua Rusia se destruyen gradualmente, nacen nuevos géneros y nuevas ideas sobre el hombre y el mundo.

La literatura se refiere a las obras de los antiguos escribas rusos, a los textos de autores del siglo XVIII, a las obras de los clásicos rusos del siglo pasado y a las obras de los escritores modernos. Por supuesto, existen diferencias obvias entre la literatura de los siglos XVIII, XIX y XX. Pero toda la literatura rusa de los últimos tres siglos no se parece en nada a los monumentos del antiguo arte verbal ruso. Sin embargo, es precisamente en comparación con ellos que revela muchas similitudes.

El horizonte cultural del mundo está en constante expansión. Ahora, en el siglo XX, entendemos y apreciamos el pasado no sólo de la antigüedad clásica. La Edad Media de Europa occidental entró firmemente en el bagaje cultural de la humanidad, allá por el siglo XIX. aparentemente bárbaro, “gótico” (el significado original de esta palabra era precisamente “bárbaro”), música e iconografía bizantinas, escultura africana, romance helenístico, retrato de Fayum, miniatura persa, arte inca y mucho, mucho más. La humanidad se está liberando del “eurocentrismo” y del enfoque egocéntrico en el presente 10.

La penetración profunda en las culturas del pasado y en las culturas de otros pueblos acerca épocas y países. La unidad del mundo es cada vez más tangible. Las distancias entre culturas se están reduciendo y cada vez hay menos espacio para la enemistad nacional y el chovinismo estúpido. Éste es el mayor mérito de las humanidades y de las artes mismas, un mérito que sólo se realizará plenamente en el futuro.

Una de las tareas más urgentes es introducir los monumentos del arte literario de la antigua Rusia en el círculo de lectura y comprensión del lector moderno. El arte de la palabra está en conexión orgánica con las bellas artes, con la arquitectura, con la música, y no puede haber una verdadera comprensión de uno sin comprender todas las demás áreas de la creatividad artística de la antigua Rusia. En la gran y única cultura de la antigua Rusia, están estrechamente entrelazados. arte y literatura, cultura humanística y material, amplias conexiones internacionales y una identidad nacional pronunciada.

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La literatura rusa antigua es la base sólida sobre la que se erige el majestuoso edificio de la cultura artística nacional rusa de los siglos XVIII y XX.

Se basa en alta ideales morales, fe en el hombre, en sus posibilidades de mejora moral ilimitada, fe en el poder de la palabra, su capacidad de transformar mundo interior hombre, el patetismo patriótico de servir a la tierra rusa - el estado - la Patria, la fe en el triunfo final del bien sobre las fuerzas del mal, la unidad mundial de los pueblos y su victoria sobre la odiada discordia.

Sin conocer la historia de la literatura rusa antigua, no comprenderemos toda la profundidad de la obra de A. S. Pushkin, la esencia espiritual de la creatividad.

N.V.Gogol, búsqueda moral L. N. Tolstoi, la profundidad filosófica de F. M. Dostoievski, la originalidad del simbolismo ruso, la búsqueda verbal de los futuristas.

Límites cronológicos de la literatura rusa antigua y sus características específicas.

La literatura medieval rusa es la etapa inicial en el desarrollo de la literatura rusa. Su aparición está estrechamente relacionada con el proceso de formación del primer estado feudal.

Subordinado a las tareas políticas de fortalecer los cimientos del sistema feudal, reflejó a su manera varios períodos del desarrollo de las relaciones públicas y sociales en Rusia en los siglos XI-XVII. La literatura rusa antigua es la literatura de la naciente nacionalidad gran rusa, que gradualmente se está convirtiendo en una nación.

Nuestra ciencia no ha resuelto finalmente la cuestión de los límites cronológicos de la literatura rusa antigua. Las ideas sobre el volumen de la literatura rusa antigua aún están incompletas.

¡Muchas obras se perdieron en el fuego de innumerables incendios, durante las devastadoras incursiones de los nómadas esteparios, la invasión de los invasores mongoles-tártaros y los invasores polaco-suecos! Y más tarde, en 1737, los restos de la biblioteca de los zares de Moscú fueron destruidos por un incendio que se produjo en el Gran Palacio del Kremlin.

En 1777, la biblioteca de Kiev fue destruida por un incendio. Durante guerra patriótica En 1812, se quemaron en Moscú colecciones manuscritas de Musin-Pushkin, Buturlin, Bauze, Demidov y la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa de Moscú.

Los principales guardianes y copistas de libros en la antigua Rusia, por regla general, eran los monjes, que estaban menos interesados ​​​​en almacenar y copiar libros de contenido secular (secular). Y esto explica en gran medida por qué la inmensa mayoría de las obras de escritura rusa antigua que nos han llegado son de carácter eclesiástico.

Las obras de la literatura rusa antigua se dividieron en "seculares" y "espirituales". Estos últimos fueron apoyados y difundidos de todas las formas posibles, ya que contenían los valores perdurables del dogma religioso, la filosofía y la ética, y los primeros, con excepción de los documentos legales e históricos oficiales, fueron declarados "vanos". Gracias a esto presentamos nuestra literatura antigua como más eclesiástica de lo que realmente era.

Al comenzar a estudiar la literatura rusa antigua, es necesario tener en cuenta sus características específicas, que se diferencian de la literatura de los tiempos modernos.

Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es la naturaleza manuscrita de su existencia y distribución. Además, tal o cual obra no existía en forma de un manuscrito independiente y separado, sino que formaba parte de varias colecciones que perseguían ciertos objetivos prácticos.

“Todo lo que no sirve para beneficio, sino para embellecer, está sujeto a acusación de vanidad”. Estas palabras de Basilio el Grande determinaron en gran medida la actitud de la antigua sociedad rusa hacia las obras escritas. El significado de esto o aquello libro escrito a mano evaluado desde el punto de vista de su finalidad práctica y utilidad.

“Grande es el beneficio de la enseñanza libresca, ya que enseñamos a través de libros y enseñamos el camino del arrepentimiento, obtenemos sabiduría y abstinencia de las palabras de los libros; porque estos son los ríos que alimentan el universo, estas son las fuentes de la sabiduría, estas son las fuentes de la sabiduría, estas son las profundidades no buscadas, estos son los consuelos de nosotros en el dolor, estas son las bridas del autocontrol... Si buscas diligentemente la sabiduría en los libros, encontrarás un gran progreso en tu alma... "- enseña el cronista en 1037.

Otra característica de nuestra literatura antigua es el anonimato y la impersonalidad de sus obras. Esto fue consecuencia de la actitud religioso-cristiana de la sociedad feudal hacia el hombre y, en particular, hacia la obra de un escritor, artista y arquitecto.

En el mejor de los casos, conocemos los nombres de autores individuales, “redactores” de libros, que modestamente ponen su nombre al final del manuscrito, en sus márgenes o (lo que es mucho menos común) en el título de la obra. Al mismo tiempo, el escritor no aceptará su nombre con epítetos evaluativos como "delgado", "indigno", "muchos pecadores".

Información biográfica sobre los antiguos escritores rusos que conocemos, el volumen de su creatividad, carácter. actividades sociales muy, muy escaso. Por tanto, si al estudiar la literatura de los siglos XVIII-XX. Los eruditos literarios están ampliamente involucrados. material biográfico, revelan la naturaleza de lo político, filosófico, vistas esteticas de tal o cual escritor, utilizando los manuscritos del autor, rastrear la historia de la creación de las obras, revelar la individualidad creativa del escritor, entonces los monumentos de la escritura rusa antigua deben abordarse de manera diferente.

En la sociedad medieval no existía el concepto de derechos de autor; las características individuales de la personalidad del escritor no se manifestaban tan vívidamente como en la literatura de los tiempos modernos. Los copistas a menudo actuaban como editores y coautores en lugar de simples copistas del texto. Cambiaron la orientación ideológica de la obra copiada, la naturaleza de su estilo, acortaron o distribuyeron el texto de acuerdo con los gustos y exigencias de su época.

Como resultado, se crearon nuevas ediciones de monumentos. E incluso cuando el copista simplemente copiaba el texto, su lista siempre era algo diferente del original: cometía errores tipográficos, omitía palabras y letras e involuntariamente reflejaba en el idioma las características de su dialecto nativo. En este sentido, en la ciencia existe un término especial: "izvod" (manuscrito de la edición de Pskov-Novgorod, Moscú o, más ampliamente, búlgaro, serbio, etc.).

Como regla general, los textos de las obras del autor no nos han llegado, pero se han conservado sus listas posteriores, a veces distantes de la época en que se escribió el original en cien, doscientos o más años. Por ejemplo, "La historia de los años pasados", creada por Néstor en 1111-1113, no ha sobrevivido en absoluto, y la edición de la "Historia" de Silvestre (1116) se conoce sólo como parte de la Crónica Laurenciana de 1377. "La La Historia del ejército de Igor”, escrita a finales de los años 80 del siglo XII, se encontró en una lista del siglo XVI.

Todo esto requiere por parte del investigador de la literatura rusa antigua un trabajo textual inusualmente minucioso y minucioso: estudiar todas las listas disponibles de un monumento en particular, establecer la hora y el lugar de su escritura comparando varias ediciones, variantes de listas, así como determinar qué edición enumere la mayoría de las coincidencias con el texto original del autor. Estas cuestiones son abordadas por una rama especial de la ciencia filológica: la crítica textual.

Al resolver cuestiones complejas sobre el momento de la redacción de un monumento en particular y sus listas, el investigador recurre a una ciencia histórica y filológica auxiliar como la paleografía.

Basándose en las características de las letras, la escritura a mano, la naturaleza del material de escritura, las marcas de agua en papel, la naturaleza de los tocados, adornos, miniaturas que ilustran el texto de un manuscrito, la paleografía permite determinar con relativa precisión el momento de la creación de un manuscrito en particular y el número de escribas que lo escribieron.

En el XI - primera mitad del siglo XIV. El principal material de escritura era el pergamino, elaborado con piel de becerro. En Rusia, el pergamino a menudo se llamaba "ternera" o "haratya". Naturalmente, este costoso material sólo estaba disponible para las clases propietarias, y los artesanos y comerciantes utilizaban corteza de abedul para su correspondencia sobre hielo. La corteza de abedul también sirvió como cuaderno de notas para los estudiantes. Prueba de ello son los notables descubrimientos arqueológicos de las letras de corteza de abedul de Nóvgorod.

Para ahorrar material de escritura, las palabras en la línea no se separaron, y solo los párrafos del manuscrito se resaltaron con una letra de cinabrio roja: la inicial, el título, una "línea roja" en el sentido literal de la palabra. De uso frecuente, ampliamente palabras famosas escrito en abreviatura bajo un superíndice especial: título. Por ejemplo, glet (verbo - dice), bg (dios), btsa (Madre de Dios).

El pergamino fue forrado previamente por un escriba usando una regla con una cadena. Luego el escriba lo colocó sobre su regazo y escribió cuidadosamente cada letra. La escritura a mano con letras regulares, casi cuadradas, se llamaba carta.

Trabajar en el manuscrito requirió un trabajo minucioso y gran habilidad, por lo que cuando el escriba completó su arduo trabajo, lo celebró con alegría. “El comerciante se alegra cuando ha hecho la compra y el timonel por la tranquilidad del alguacil y del vagabundo que ha llegado a su patria, y el escritor de libros se alegra de la misma manera por haber llegado al final de los libros...” - leemos al final de la Crónica Laurentiana.

Las hojas escritas se cosieron en cuadernos, que se entrelazaron formando tablas de madera. De ahí el giro fraseológico: "leer un libro de pizarrón en pizarrón". Las tablas de encuadernación estaban recubiertas de cuero y, a veces, con marcos especiales hechos de plata y oro. Un ejemplo notable del arte de la joyería es, por ejemplo, el escenario del Evangelio de Mstislav (principios del siglo XII).

En el siglo XIV. El papel reemplazó al pergamino. Este material de escritura más económico se adhirió y aceleró el proceso de escritura. La letra legal se reemplaza por una letra inclinada y redondeada con una gran cantidad de superíndices: semicaracteres. En los monumentos de la escritura comercial aparece la escritura cursiva, que gradualmente reemplaza a los semicaracteres y ocupa una posición dominante en los manuscritos del siglo XVII.

La aparición de la imprenta a mediados del siglo XVI jugó un papel muy importante en el desarrollo de la cultura rusa. Sin embargo, hasta principios del XVIII v. Se imprimieron principalmente libros eclesiásticos, pero las obras seculares y artísticas continuaron existiendo y se distribuyeron en manuscritos.

Al estudiar la literatura rusa antigua, se debe tener en cuenta una circunstancia muy importante: en el período medieval, la ficción aún no había surgido como un área independiente de la conciencia pública; estaba indisolublemente ligada a la filosofía, la ciencia y la religión;

En este sentido, es imposible aplicar mecánicamente a la literatura rusa antigua los criterios artísticos con los que nos acercamos a la hora de evaluar los fenómenos. desarrollo literario nuevo tiempo.

El proceso de desarrollo histórico de la literatura rusa antigua es un proceso de cristalización gradual de la ficción, su aislamiento del flujo general de la escritura, su democratización y "secularización", es decir, su liberación de la tutela de la iglesia.

Uno de rasgos característicos La literatura rusa antigua es su conexión con la escritura eclesiástica y comercial, por un lado, y el arte popular poético oral, por el otro. La naturaleza de estas conexiones en cada etapa histórica del desarrollo de la literatura y en sus monumentos individuales fue diferente.

Sin embargo, cuanto más amplia y profunda sea la literatura utilizada experiencia artística El folklore, cuanto más claramente reflejaba los fenómenos de la realidad, más amplia era la esfera de su influencia ideológica y artística.

Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es el historicismo. Sus héroes son predominantemente figuras históricas; casi no permite ficción y sigue estrictamente los hechos. Incluso numerosas historias sobre "milagros", fenómenos que a una persona medieval le parecían sobrenaturales, no son tanto una invención de un antiguo escritor ruso, sino registros precisos de las historias de testigos presenciales o de las personas mismas con quienes ocurrió el "milagro". .

El historicismo de la literatura rusa antigua tiene un carácter específicamente medieval. Progreso y desarrollo eventos históricos explicado por la voluntad de Dios, la voluntad de la providencia.

Los héroes de las obras son príncipes, gobernantes del estado, que se encuentran en la cima de la escala jerárquica de la sociedad feudal. Sin embargo, habiendo descartado el caparazón religioso, lector moderno revela fácilmente esa realidad histórica viva, cuyo verdadero creador fue el pueblo ruso.

Kuskov V.V. Historia de la literatura rusa antigua. - M., 1998