Folk patterns. Ruski nacionalni ukras

Bilo koja nacija tokom svog postojanja koristila je razne ukrase i uzorke. Mnoge slike zadivljujuće ljepote došle su do nas od pamtivijeka. Svaka nacija ima svoj jedinstveni rukopis, u zavisnosti od mnogih faktora. Kultura, lokacija na planeti i individualne karakteristike svakog majstora igraju ulogu. Nemoguće je ne obradovati se što su ovi nacionalni ornamenti i šare umjetnost koja je stigla do naših dana, a nije nestala do sada.

Bilo koja nacija tokom svog postojanja koristila je razne ukrase i uzorke.

Tendencija da se posuđe s narodnim slikama drži kod kuće, da se unutrašnjost ukrašava ornamentima i uzorcima, svakim danom postaje sve modernija. Čak i ako niste umjetnik, možete kupiti šablone ili ih odštampati. Zatim koristite gotove šablone kao unutrašnje glasovne upute.

Narodne radionice, gdje možete naručiti takve šablone ili pozvati umjetnika, obično postoje u zaleđu. Ali čak iu glavnom gradu, ako želite, možete pronaći majstore koji mogu primijeniti kako jednostavan ukras ili uzorak, tako i složeniji. Ukrasiti, na primjer, dječju sobu takvom slikom, velika je radost za djecu.

Postoje geometrijski ornamenti koji nemaju podtekst. Postoje oni koji sadrže neka značenja i simbole.

Ruski ornament: šablone koje je lako napraviti sami

Ruski ornament, na primjer, na vezenju, svima je poznat. Svako je bar jednom u životu vidio narodnu nošnju. Takva ljepota izlazi ispod ruku majstora. A ovo nisu najteže opcije. Nema šta da se kaže - umetnost je umetnost. A Rusija je oduvek bila bogata talentima.

Ako se donese odluka da se bavite umjetnošću ukrasa, morate početi s šablonama, koje su jednostavnije. I za početak vrijedi uzeti ruski ukras. Ako ne možete nabaviti šablone, možete ih napraviti sami. To može svako, samo treba pokazati upornost i strpljenje.

Ako se donese odluka da se bavite umjetnošću ornamentike, morate početi s jednostavnijim šablonama

Nakon što se počnu ispostavljati jednostavni obrasci, možete se prebaciti na složenije.

Galerija: ornamenti i šare (25 fotografija)

Burjatski obrasci: pjesma stepe

Burjatski ornament, kao i murali svih predstavnika koji govore mongolski, u osnovi se sastoji od jednostavnih geometrijski oblici:

• isprekidane linije;
• cik-cak;
• krugovi;
• dijamanti;
• druge brojke.

Ako je ruka barem malo uvježbana u najjednostavnijim crtežima, možete preuzeti Burjatski ornament i mongolski crteži. Evo nekih od njih. U njima je lako uočiti budističke motive i baškirski stil.

Jakutski ornament

Jakutska umjetnička djela uzorka zadivljuju svojom ljepotom. Posebno je teško skrenuti pogled sa radova izrađenih u zlatu. Imajući na umu jakutsko zlato, bilo bi iznenađujuće ne vidjeti ga u narodnoj umjetnosti.

Čini se da nije ništa komplikovano, ali izgleda magično.

Jakutska umjetnička djela uzorka zadivljuju svojom ljepotom

Kao iu svakom obliku umjetnosti, postoje jednostavniji ukrasi. Od geometrijskih oblika, Jakuti veoma vole da koriste krugove.

Tatarski uzorak: obrasci velikih ljudi

Tatarski i baškirski majstori specijalizirani su za svijetle ukrase i uzorke. To je posebno vidljivo u nacionalnoj odjeći (okreni za glavu, cipele sa šarenim mozaicima).

Ukrašavanje vašeg doma tepisima zadivljujuće ljepote jedan je od glavnih vrhunaca tatarske nacije. Svako stanovanje, bilo ruralno ili urbano, uvijek je bilo ispunjeno tepisima koji su po ljepoti nadmašili perzijske. Tatarima su oduvijek dominirali svijetli cvjetni motivi.

Vezeno cvijeće se može vidjeti ne samo na odjeći, već i na kućnim predmetima. Peškiri, jastučnice, stolnjaci, kecelje, prostirke za molitvu.

O maramama za glavu možete pričati jako dugo. U svakoj kući cijela škrinja je ispunjena takvim šalovima. Svakodnevna, svečana, svadbena - za svaki događaj postoji šal, a za svaki šal - svoj poseban uzorak. Evo takve ljepote - tatarski i baškirski izvezeni šal od kojeg ne možete skinuti pogled

Tatarski i baškirski majstori specijalizirani su za svijetle ukrase i uzorke.

Najčešća je bila umjetnost ornamentike u rezbarenoj drvenoj arhitekturi. Zatim je bio vez, šara na cipelama i tepisima. Zauzimalo je vrlo malo prostora Tatari aplikacija tkanine. No, s druge strane, u ovoj aplikaciji, koja je zanimljiva, jasno su bili vidljivi orijentalni i grčki motivi.

Najpopularniji je bio i ostao cvjetni ornament. Shamrock, karanfil, tulipan, dalije, božuri i krizanteme - sve je to vrlo popularno kod tatarskih majstorica.

????????????????????????????

Gledajući ove radove narodnog zanata, želim da kuća ima barem jednu takvu šaru koja prija oku

Geometrijski uzorci u unutrašnjosti: trend sezone

Geometrijska rješenja u dizajnu interijera - najviše modni trend godine. Strogost, sklad, aristokratska estetika - sve to oduševljava i sve se češće koristi u radu dizajnera.

Geometrijski stil došao je u kuće u različitim oblicima:

• poput namještaja
• kao pribor
• poput šara i ornamenata.

Takve ideje danas dizajneri utjelovljuju u dizajnu stanova i ureda.

Geometrijska rješenja u dizajnu interijera - najmoderniji trend godine

Jednostavno i lijepo. I to postaje moto modernih modernih dizajnera i onih koji teže harmoniji u takvom interijeru.

Orijentalni obrasci: posjeta bajci

Orijentalni uzorci danas ponovo dobijaju na popularnosti. Češće se koriste za slikanje tkanina, svile, velikih platna. Orijentalni ornament zasnovano na ritmu i konstrukciji elemenata, na apstrakciji i stilizaciji stvarnih stvari. Korijeni ove umjetnosti sežu do kulture Perzije i Mesopotamije. Svaki od uzoraka nešto simbolizira. Na primjer, obična utičnica je simbol univerzalnog ciklusa. Napravljen u obliku cvijeta, imao je mnogo varijanti. Ovo je samo jedan od rijetkih dešifriranih znakova. Šta drugi obrasci kriju u sebi može ostati večna misterija.

Orijentalni uzorci danas ponovo dobijaju na popularnosti

Najčešći motivi orijentalnih šara su biljni motiv, čarobne ptice i Svjetsko drvo. U potonjem, mnogo simbola je kombinovano sa stvarnim detaljima. Orijentalni uzorak ima još jednu osobinu. Ovo je punjenje tepiha. Na površini uzorka je teško pronaći slobodan prostor. Linije, listovi, čunjevi, klasovi, vlati trave - ispunjavaju ceo prostor. Konkretno, ova tehnika se koristi u arhitekturi, proizvodnji ukrasnog posuđa i odjeće.

Obrasci za djecu: stvaramo zajedno sa djecom

Razvijanje djetetovih sposobnosti učeći ga umjetnosti šara i ornamenata je način koji daje odlične rezultate. Pokušajte prvo napraviti lagani cvjetni uzorak. Ispod je instrukcija korak po korak, prema kojoj je sve vrlo jednostavno uraditi.

Redosled rada je sledeći:

Podijelite odabrano područje na osam identičnih dijelova. Potrošiti horizontalne linije i počnite ukrašavati.

Napravite sljedeću skicu.

Dodajte neke male detalje po svom izboru.

Već nepotrebne linije duž kojih je napravljena skica moraju se izbrisati gumicom.

Ah, ovo Ruski narodni obrasci ! Kako njihova suptilna ligatura privlači pažnju, tako nešto u duši odjekuje! I čini se da ovi ukrasi od čipke odišu opojnom aromom drevnih tajni i, trepereći, pokušavaju reći stotinu stvari. Avaj! Malo ljudi poznaje simbolički jezik slavenskih obrazaca, malo ljudi razumije njihove višeslojne slike, njihovo značenje. Slovenski obrasci su lepi, kao pesma letnjeg slavuja, ali, naravno, treba da imate neku vrstu duhovne rezonancije sa nasleđem svojih predaka da biste čuli njihovu tihu muziku. Ovaj članak pokazuje kojeRuski narodni obrasci a njihovo značenje korišteno je u artelu "Sjeverna bajka" pri izradi modela ženskog džempera sa zaštitnim uzorcima.

Prava ljepota slovenskih šara- u njihovom značenju

Slavenski uzorci su poput holografske slike - moraju se promatrati defokusiranim vidom, prebacujući pažnju ili na tamni uzorak, ili na svijetli. Značenje Slovenski obrasci se mogu razumjeti samo ako se u umu spoje značenje mračnog uzorka koji „govori“ u ime zemaljskog, manifestiranog svijeta i značenje svjetlosnog uzorka koji „govori“ u ime nebeskog svijeta, svijeta. pravila. Osim toga, tumačenjeRuski narodni obrasci mijenja se ovisno o mjestu gdje se nalaze - uostalom, slovenska odjeća imala je trodijelnu podjelu (sačuvana, inače, u drevnim arhaičnim kanonima mezenske slike).

Rub odeće je simbolizovao Nebo, Svet vladavine, rukavi i grlo bili su ritualno povezani sa Zemljom, bliski svetu Navija, a između njih je prostor Otkrivanja. Sada pokušajte zamisliti kako će se značenje barem jednog slavenskog obrasca promijeniti kada se „preseli“ u „različite svjetove“. Nemoguće je shvatiti ljepotu i značenje slavenskih obrazaca u bijegu, u žurbi - potreban vam je suptilan stav, posebno duhovno stanje u kojem je osoba otvorena za zov srca, zov prirode.

Razmotrite uzorke za vez. Dakle, na ženskom džemperu sa zaštitnim šarama iz "Sjeverne bajke" nalazi se znak "prstenasti krst", simbolično povezan sa Prvim pretkom. Ovo je snažan zaštitni znak, njegova snaga počiva na vašim korijenima porodično stablo. Prisutan je u sva "tri svijeta" na našem džemperu (u nastavku možete vidjeti ilustracije).

Na porubu (zapamtite da je ovo nebeski svijet) u bijeloj boji je izrađen slovenski uzorak Prvog pretka, odnosno simbolički asocira na Nebo. Ovo je najmoćnije nebesko pokroviteljstvo domorodnih bogova, prvih predaka Slovena. Dalje, na grudima, na teritoriji eksplicitnog svijeta, znak Prvog pretka je već crvene (tamne) boje, to su korijeni vaše porodice, koji podupiru životno deblo vašeg porodičnog stabla "ovdje i sada" , noseći zemaljsku energiju, I, konačno, treći put se na rukavima pojavljuje znak Prvog pretka, utkan u uzorak koji štiti nosioca od preranog odlaska u Nav. Ovdje je znak Prvog pretka upravo crven (taman), zemaljski, drži.

Razmotrimo detaljnije sheme slavenskih obrazaca

„Uzorci su veliki putnici u vremenu i prostoru“, piše Marina Kačaeva, čije su veličanstvene i promišljene studije slovenskih šara poslužile kao osnova za simboliku ženskog džempera, izrađenog u artelu Sjeverne bajke.

Pokušaću da ispričam što više o ovom ručno rađenom džemperu, koji čak i profesionalne pletačice mogu da isplete za samo tri nedelje.

Prva stvar koju treba vidjeti: Zemlja ili Nebo?

I s obzirom opšta šema Slavenski uzorak, procijenite šta je više u njemu - svijetlo ili tamno. U svim zaštitnim dezenima ovog džempera uočen je balans tamne (crvene) i svijetle (primarne boje), a samo na velikom zaštitnom uzorku na leđima prevladava crvena boja Zemlje. To znači da ovaj komad odjeće, usklađujući tokove muške i ženske energije, ipak daje svojoj gospodarici malo više ženstvene mekoće, tako neophodne u našem surovom svijetu.

Općenito, zapamtite da:

ako je tamnije više, obrazac povezuje svog vlasnika sa zemaljskim svijetom živih, njegova svrha je aktiviranje fizičkih procesa u tijelu i energije (nazovimo to efektom transa);

ako ima više svjetla (postoje čak i opcije za "bijeli konac na bijelom"), tada uzorak proteže svoje moćne povezne niti između vlasnika i Neba. Takav obrazac pomaže duhovnom radu;

ako uzorak uključuje jednak iznos svijetle i tamne niti, onda je njegova svrha da uskladi sistem Zemlja-Čovjek-Nebo u cjelini.

Druga stvar koju treba vidjeti: koji se slavenski obrasci nalaze na "Zemlji" i "Nebu"

Pogledajmo pobliže uzorke na odjeći uz priču iz artela "Sjeverna bajka".

nebo (svijet vladavine)

Ovo je rub našeg džempera. Ima tamnu šaru, napravljenu crvenim nitima, i svijetlu, glavne boje u jednakim omjerima (jednak je broj svijetlih i crvenih niti).

Šta nam govori svjetlosni uzorak čija je energija na ovom mjestu maksimalna?

Prva stvar koja je važna je "prstenasti krst" Prvog pretka. Njegovo značenje je već rečeno, samo ćemo uživati ​​u promatranju ovog slavenskog ornamenta, prekrasnog u svojoj geometriji. Ovdje je ovaj simbol "bijelo na nebu", što mu daje ključno značenje u ovoj ukrasnoj kravati, simbolizirajući pokroviteljstvo samih bogova vladavine. Možda se sam Svarog brine o vlasniku ovog džempera? Tada je domaćici osiguran svijetao, kreativan, kreativan život i dobro zdravlje - uostalom, Svarog, Vrhovni Bog-kovač, također je Bog plodnosti; stvorio je Plavu Svargu - zemlju na nebu u kojoj žive naši slavni preci.

Šalju mu se molitve za obilje plodova zemlje. Svarog je učio ljude da kuvaju (stvaraju) svježi sir i sir od mlijeka, koji su se nekada smatrali svetom hranom, darom bogova. "Bung" i dalje znači - na divan, majstorski način stvoriti nešto novo, do tada nepoznato.

I, za harmoniju tako snažne energije nebeskog pretka, sama Boginja-Zemlja, Majka zemlje sira, pojavljuje nam se u obliku slovenski simbol"klijalo zrno". Značenje ovogaslavenski obrazac- moć Zemlje, moć životvorne energije, ugrušak zemaljske, eksplicitne inkarnacije.

Dakle, susrećući se na ovom rubu, više sile Zemlje i Neba favorizuju stvaranje novog života. Nije slučajno što ovaj ukras u džemperu iz "Sjeverne bajke" zatvara slabine, štiteći sam centar ženske moći.

Sada uložimo mentalni napor i prebacimo svoju percepciju na razmatranje tamnog (u našem slučaju crvenog) uzorka.

Energija Zemlje, maksimalno pojačana znakom "zasijanog polja", simbolično asociranog na Veliku Boginju Majku Sirove Zemlje, susreće se ovde sa slovenski znak"Rogati", znak Makosh, boginje sudbine i magije. Njen izgled daje novu dubinu značenju ovog slovenskog obrasca.

Sadrži sučeljavanje i ujedinjenje zemaljskog i nebeskog, želju za jednostavnim, svakodnevnim životom i talenat za ženska magija.

A tu je već nemoguće razumjeti ovu "intrigu" bez dubljeg kopanja u tešku vezu između dvije najvažnije ženske zaštitnice. Sir Mother Earth patronizira radost u jednostavnom svakodnevnom životu, a Makosh, boginja sudbine- misteriozni pratilac ženske magije, proricanja i proricanja.

ruski narodni obrazac "rogat" je povezan sa Makošom, jer je njegov uticaj pojačan zajedno sa mesecom. Sama boginja Makosh bila je prikazana u "rogastom" pokrivalu za glavu i tradicionalnom pokrivalu za glavu slavenske žene- "kička" je bila prekrasna dekoracija, koji je imao izgovarane rogove u čast Makosh, boginje sudbine i magije.

• Ako želite saznati više o tome, pročitajte članak« »

Dakle, u interakciji "na nebu", dvije boginje su došle ovamo da vlasniku ovog odjevnog predmeta daju svoju moć.

Općenito, na Na šemi slovenskog uzorka ovog poruba vidimo snažan utjecaj Svaroga i Makoša, bogova vladavine, a svjetlosni utjecaj znaka Prvog predaka je toliko jak da je dovoljan da podrži znak "rogatog", izrađena u crvenoj, zemaljskoj verziji.

Da bi se zadržala, pa čak i oduprla ovoj blistavoj energiji, na ovom ornamentu se dva puta ponavlja znak Boginje Zemlje, u bijeloj i crvenoj boji, što općenito stvara toplo zaštitno polje za gospodaricu ove divne odjeće.

Središnje polje ovog uzorka uokvireno je s dvije pruge s uzorkom "talasa" - ovo je simbol vode, života, pokreta.

Zemlja (granica između Yavua i Naviua)

Nav je donji svijet u koji ide pravedna Duša, pridružuje se svojim rođacima i postaje čuvar naredne generacije. Duša je u svijetu Navi do svoje nove inkarnacije. Nažalost, u Nav odlaze i duše onih koji su neispravno živjeli i nepravedno umrli. Njihovo postojanje u Naviju regeneriše ih u mračne i strašne Navi, tražeći povratak u manifestni svijet. Značenje ukrasa na ovom mjestu odjeće vrlo je jednostavno - vjerovalo se da uzorci na rukavima ne dopuštaju zlim, tamnim navyama da prodru u osobu.

Kakva magična radnja se odvija pred našim očima, pod očaravajućim očima čudesnogslovenski uzorci?

Gledamo pomno u ornament sa bijelom, rajskom energijom i vidimo „proklijalo zrno» Boginje Zemlje. Ovaj znak je bio "na nebu", a sada se pojavio ovde, "na Zemlji".Takvo ovladavanje cjelokupnim prostorom ovog znaka obećava vlasniku ovog džempera zdravlje i povećanje bogatstva.

Pojava "orepije", naravno, takođe nije slučajna. Ovo je znak Ognedeve, koja oličava snagu i vitalna energijačitavog manifestnog svijeta. I ovdje, na "teritoriju Zemlje", pojavljuje se u obliku varijante crteža, koji je nazvan "lavirint". Kaže se da onaj ko hoda spiralama hiperborejskog kamenog lavirinta, imajući na umu očiglednu namjeru da vidi budućnost,dok se kreće, može osjetiti skrivenu, ali moćnu silu koja dolazi iz drevnog kamenja. Onaj koji hoda, takoreći, prolazi kroz fatamorgane, isprva prilično mutne, ali ostavljajući opipljivu vibraciju u cijelom tijelu, nečujno snažno zujanje u ušima, treptaj svjetla u očima, neviđenu koncentraciju u mislima. Odmjeren korak, krugovi, meki zaokreti, stapanje u svijesti u neki novi put prema svim zamislivim senzacijama, dovode ispitivača u centar. Prisilno zaustavljanje - i blistav bljesak zaiskriće pred umnim okom putnika božansko prosvjetljenje, prodor kroz vrijeme i prostor.

Možda će takav utisak steći poznavalac znalaca, s obzirom na toslovenski obrazacna ovom džemperu.

Mnogo se govori o lavirintima kao vratima u drugi svijet. Opasno je kada su ova vrata otvorena, potrebni su posebni obredi za dobrodošlicu predacima i zaštitu od Navija. U ovom uzorku, Ognedevin lavirint je čvrsto zapečaćen sa četiri brave i sigurno čuva svog vlasnika.

• Ako želite saznati više o labirintima, pročitajte članak

Tamni, crveni uzorak, koji ovdje ima maksimalnu snagu, uključuje "rešetku" - daje nam novo značenješta se dešava. Ovdje se Ognedeva, koja je nebeskom energijom zapečatila prolaz u donji svijet, pojavljuje u obliku svjetleće Boginje, koja juri u kolima koja su vukli Pribogovi. Kako piše Marina Kačaeva, „juri u vatrenoj kočiji koju vuku par Blizanaca - labudovi ili konji. Ova slika Djevice odgovara lunarnim kultovima povezanim s ljubavnom magijom. Pažljivi poznavalac značenja slavenskih uzoraka, naravno, zapamtit će energiju Makosh, božice sudbine i magije, koja ispunjava ukras ruba.

I, naravno, moć i spokoj "prstenastog krsta" koji nosi vjekovnu zaštitu Prvog Pretka.

Ovdje, na granici svijeta Reveala i Navija, napravljen je nitima crvene, zemljane, ženske boje, ovdje caruje, blistav svojom zaštitnom energijom. Sve Majke vaše vrste su na oprezu, štiteći neželjeni prodor tamne navigacije.

Razmotrimo značenje slavenskog obrasca u cjelini. Shema je ova. Povezujući i štiteći, znak Ognedeve u obliku bijelog lavirinta i crveni znak Prvog pretka blokiraju neželjenu energiju iz oba principa – muškog i ženskog.

U isto vrijeme, ovdje leži rast ženskog duhovnog principa (bijeli izdanak) i sposobnost utjecaja na muškarce (crvena Ognedeva, koja daje snagu u ljubavnoj magiji).

Treće: pogledajte uzorke koji štite zglob i grlo

Na ženskom džemperu iz Severne Skazke, kao i na muškom, nalazi se čuveni "Ruski krst". Obrasci na ovom mestu su izuzetno važni, oni drže Dušu u telu. Ruski krst je uzorak koji se sastoji od ženskih "rombova" i muških "križeva", a u ispravnoj je shemi boja - tamni ženski romb i svijetli muški krst. Što da se dugo kaže - ispada da ovaj obrazac, harmonizirajući žensko i muško, drži Dušu upravo snagom Ljubavi, koja je tako privlačan dio našeg eksplicitnog života.

Četvrto: pogledajte svijet Reveala

Između ruba i ovratnika rukava nalazi se prostor koji simbolizira naš eksplicitni svijet u kojem postojimo na fizičkom planu. U slavenskoj odjeći postojale su šare na grudima i leđima, a što je važno, sva odjeća je bila opasana pojasom, po mogućnosti i šarenim.

Na džemperu iz artela "Sjeverna bajka" u predjelu pojasa već je napravljena zaštitna traka s uzorkom. Pogledajmo izbliza njena blaga.

Na valu bijele, muške energije, ovdje se nalazi Ognedeva - u obliku "orepije" koja štiti domaćicu od nepotrebnih zlobnika očiglednog, fizičkog svijeta, a ona, na bijeloj kočijiu rešetkastom uzorku davanje snage da volite i budete voljeni.

I pogledaj ženske moći, darovana ovim šarama - crvena "rogata", Makosh, božica Mjeseca, boginja sudbine i magije, ponovljena dva puta (u direktnoj i zrcalnoj verziji) obećava laku, svijetlu sudbinu u ovom prividnom životu.

Uzorci na odjeći, stolnjacima, ručnicima nepoznatih majstorica prošlih stoljeća i dalje blistaju, svjetlucaju prelivim bojama. Ove simbolične slike, prema našim pradjedovima, trebale su svojim vlasnicima donijeti sreću i blagostanje, spasiti „od gladi i pošasti“, odvratiti utjecaj zlih sila, zaštititi ratnika od rana na bojnom polju i potaknuti razmnožavanje .

Sve do sredine 19. veka „dekoracije“ se nisu menjale, da ne bi narušile ili iskrivile antičko sveto značenje, prenosi se s generacije na generaciju, pažljivo poštujući "kanone". Ornamenti su slični drevnim spisima i, kao i oni, mogu puno reći o svjetonazoru osobe tih dalekih razdoblja. Ljudi su dugo pamtili svrhu ukrasa. Još 20-30-ih godina 20. veka stanovnici nekih severnoruskih sela demonstrirali su svoje znanje o značenju prikazanih šara pred najstarijom zanatlicom sela na posebnim „čitanjima“: mlade devojke dovođene na okupljanja završen posao i ispričao o njima pred "celim svetom".

Na nekim mjestima u zaleđu još se mogu čuti drevni nazivi uzoraka: "vodjanik", "Perun", iako majstor najčešće nije u stanju da objasni njihovo značenje. Pa ipak, drevni obrasci žive. Žive i uživaju u njihovoj lepoti. Oni ponekad žive suprotno uvjerenjima društva ili njegovih pojedinačnih grupa, suprotno smjernicama ovog ili onog državnog režima. Nekako, dok sam radio u arhivi Rjazanskog istorijsko-arhitektonskog muzeja-rezervata, mnogo sam se smejao čitajući prepisku između gradonačelnika Rjazanja i episkopa Skopinskog (XIX vek): oba dopisnika su suptilno grdila „razvratne“ Ruskinje, koje su , uprkos velikim crkvenim praznicima, tvrdoglavo šetao gradom u "bezobrazno" izvezenom "donjem vešu" - narodnoj košulji sa vezovima po porubu. Običaj je nalagao da se vezovi izlože, a majstorice su na njima prikazivale ili rođenu ženu, ili čak „šare prve noći“.

Ali nije bilo nimalo smiješno prisjećati se priča starih ljudi koje su slušali na ekspedicijama o tome kako je u godinama Velikog patriotski rat, a ponekad - i to sasvim nedavno, stotine narodnih "ukrasa" s likom svastike - jednog od najomiljenijih slovenskih ukrasa - varvarski su uništene. A napredne tehnologije 21. vijeka prijete da potpuno zbrišu ruske narodne zanate sa lica Zemlje sa njihovom niskom produktivnošću i primitivnim tehnologijama.

Pa ipak, uprkos svemu, ornament živi. Do danas postoje ljudi koji znaju kako da ukrašavaju i koji žele nositi tradicionalnu rusku odjeću. Dugo zimske večeri Slavenske djevojke i žene s bakljom su vezle i tkale uzorke - jedan složeniji od drugog, ukrašavajući njima svoj "red", kako bi se kasnije, na prazniku, mogle šepuriti pred "obschestvom". Jesu li osjetili samo ljepotu? Da li ih je vodila samo želja za kreativnim samoizražavanjem? Ili je postojalo i postoji i danas u drevnim simbolima nešto vrlo važno - nama, sadašnjim, nepoznato?

Prvi put sam se morao suočiti sa neobičnim svojstvima narodnog ornamenta u mladosti, kada sam radio u Rjazanskom istorijsko-arhitektonskom muzeju-rezervatu. Trebalo se slikati u staroj narodnoj nošnji. U katedrali u kojoj se snimalo, zbog hladnoće, morala sam da obučem krznenu potkošulju, ali... čim sam obukla vezenu platnenu odjeću, odjednom je postalo toplo: tanka tkanina se zagrijala! Na nezamisliv način! Kasnije, čekajući rođenje deteta, shvatila sam da su narodne šare koje su Ruskinje izrađivale, osim lepote, davale budućoj majci mir i strpljenje. Kada sam nacrtao ukrase za planirane radove, moje zdravstveno stanje se čudesno popravilo, otekline su nestale. Kasnije, savladavši zanat ručnog tkanja, počela sam da primjećujem kako mi se raspoloženje mijenja u procesu izrade proizvoda sa raznim ukrasima.

Začudo, narodni ornament, „ukras“ je isti u cijelom svijetu: grafika je nešto drugačija, boje i nijanse se mijenjaju, ali izgled, ritam, značenje su sasvim prepoznatljivi. Poznat je slučaj kada je meksička tkalja prepoznala nulti uzorak ženske košulje u provinciji Arhangelsk kao svoj nacionalni uzorak. Šta je ovo? Nesreća? Ili na osnovu drugačijeg narodne tradicije leže ista duboka znanja, ponekad i nama nedostupna, jer su predstavljena nama neuobičajenim jezikom - harmonijom, lepotom i ljubavlju - a pre nego što ih razumemo, potrebno je ovladati samim jezikom?

Ova knjiga je rezultat moje želje da postavim pitanja u vezi sa značenjem narodnog tekstilnog ornamenta i posebnostima njegovog uticaja na „nosač“ odeće ukrašene njima ili osobu koja posmatra šare. Koristi informacije iz mnogih, ponekad netradicionalnih izvora: istorije, etnografije, mitologije, bioenergetike, moderne alternativne medicine itd. Možda ovo nije sasvim tačno: da li je moguće prigrliti neizmernost? Ali ruska narodna kultura mi se oduvijek činila toliko sveobuhvatnom i višeznačnom da je, po mom mišljenju, potrebno je samo sveobuhvatno proučiti, osjetivši sam način razmišljanja naših predaka.

Vjerujem da proces crtanja narodnih uzoraka tekstila najbolje ilustruje ono što je rečeno. Isprva sam potrošio mjesec dana da dovršim takav crtež, a da sam zadržao sve karakteristike dizajna (a ovo je sa linijskim papirom, olovkom i korektivnim sredstvima). I svaki put se postavljalo pitanje: kako bi bez njih? Na tkalačkom stanu? I to ne od sredine, odakle se obrazac jasno razvija, već s ruba? I umjesto crteža, u najboljem slučaju, dijagram izgreban na dasci ekserom. Kakvu prostornu maštu, kakve koordinirane međuhemisferne veze mozga trebate imati da biste to učinili? Morate vidjeti! Ali na kraju krajeva, ova obična tkalja bi to mogla...

I dalje. Zaista želim antička umjetnost ornament je sačuvan, nije nestao, tako da su umijeće, tradicija i ljepota narodne kulture nastavili da žive, oduševljavaju i koriste ljudima. Uostalom, ova ljepotica ima nevjerovatno dobru energiju (želim reći - dušu), sposobnu pomoći ljudima. Željela bih vjerovati da će teme koje se obrađuju u mojoj priči biti od interesa za nove istraživače, a onda se tako nevjerovatan fenomen kao što je ruski narodni tekstilni ornament zaista može sagledati iz različitih uglova. U međuvremenu, drevne slike-zapisi i dalje čekaju na svoje potpuno čitanje. Pa, hajde da počnemo, hoćemo li?

Proučavanje narodnih "ukrasa" počelo je godine XIX vijeka. Prve opise tekstilnih uzoraka i pokušaje traženja značenja skrivenog u njima dali su poznati ljudi: članovi Carskog arheološkog društva i brojni naučnici arhivskih komisija. Rusko carstvo. Uspeli su da snime neprocenjiv materijal, sada - avaj! - izgubljeno nepovratno: iskonsko narodna imena pojedinačni elementi ornamenta, manje-više još neiskrivljeni nestankom patrijarhalnog seljački život. Dvadesetih godina 20. stoljeća njihov rad su nastavila regionalna društva lokalnih istoričara. Relativno sistematizovana građa objavljena je u regionalnim publikacijama ili smeštena u arhive. Od dostupnih, radovi smolenskog etnografa E.N. Klet-nova, rjazanski etnograf N.I. Lebedeva, poznati arheolog V.A. Gorodtsov (I.001) i materijali jedinstvene studije lokalnih istoričara Sapožkovskog P. i S. Stahanova.

Puno literature posvećene opisu obrazaca narodnog veza i tkanja na cijeloj teritoriji SSSR-a objavljeno je 1950-1970-ih. Objavljeno je više umjetničkih albuma i kataloga narodna nošnja. Proučavajući ukrase naroda Sibira, S. Ivanov je razvio sheme za formiranje ukrasnih oblika, ovisno o vrsti korištene simetrije. Interes istoričara, arheologa i umjetničkih kritičara za značenje slika raste: posebna istraživanja poduzimaju G.P. Durasov, G.S.

Maslova, B.A. Rybakov (I.002), A. Ambrose.

Devedesetih godina prošlog veka ponovo se pojavio materijal za učenje lokalne tradicije. Novi istraživači muzejskih zbirki i kolekcionari amateri skrenuli su pažnju na ranije propuštene detalje nakita narodna odeća, što je omogućilo praćenje odraza slovenske paganske kulture i društvenih i plemenskih podataka o vlasniku u narodnoj nošnji. Postojala je prilika da se prouči povijest drevnog i rasprostranjenog simbola među Slavenima - svastike. Brojne pokušaje praktične rekonstrukcije upotrebe i značenja narodnog ornamenta činili su pristalice ponovnog poganstva. A. Golan je u svom glavnom djelu pratio jednu mitološke osnove simboli ornamenta kod naroda svijeta, te rad M.F. Parmon je iscrpno osvetlio karakteristike kroja i oblika narodne nošnje.

Objavljuju se studije koje postavljaju pitanja percepcije simbola ljudskim umom, kao i uticaja znaka na naše fizičko stanje - sa ovog stanovišta V.I. Loshilov. Psiholozi i predstavnici alternativne medicine stekli su značajno iskustvo u procjeni uticaja određenih nematerijalnih faktora na ljudsko tijelo, a naše razumijevanje svojstava svijesti se stalno širi. Ali još niko nije pokušao da razmotri narodni ornament sa ove tačke gledišta.

Malo ljudi zna da je prva zemlja na svijetu koja je raširila svastiku ... Rusija. Ovo je ključni ukras vezenja i tkanja na ruskom sjeveru, čak smo pretekli Indiju, gdje amajlije kukasti krst i dalje krase gradske kuće. Slažem se, s obzirom na ideološki kontekst događaja iz 20. vijeka, ovo se doživljava, u najmanju ruku, kao ironija sudbine.

Upravo su na našim prostorima sačuvani višesložni solarni motivi, koji su ponekad materinski čak i u odnosu na indijske motive (o tome možete pročitati u djelima S.V. Zharnikova). Ovo je vrtoglava arhaika.

„pero trava“ (provincija Tula), „konj“, „konj“ (provincija Rjazan), „zec“ (Pečora), „šafran mlečna kapa“ (provincija Nižnji Novgorod), „loach“ (provincija Tver), „boglja (Voronješka gubernija) itd. Na teritoriji Vologdskih zemalja naziv svastike bio je još raznovrsniji. „Hook“, „kryukovets“, „hook“ (Syamzhensky, Verkhovazhsky okrug), „kremen“, „vatreni kremen“, „konjska vatra“ (konjska vatra?) (Tarnogsky, Nyuksensky okrugi), „proveri“, „cricket ” ( Velikoustyugsky okrug), „vođa“, „vođa“, „zhgun“, (Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky okrug), „sjajno“, „jarko čupavo“, „kosmač“ (Totemski okrug), „guske“, „ chertogon” (Babuškinski okrug), „kosilica”, „kosovik” (okrug Sokolski), „križ”, „kapija” (okruzi Vologda, Grjazovec), „rotator”, „rotator”, „rotator” (okrug Šeksninski, Čerepovec) , "ugao" (Babaevsky okrug), "mlinar" (Chagodoshchensky okrug), "krutyak" (Belozersky, Kirillovsky okrug), "plamen" (Vytegorsky okrug). Najarhaičniji od njih je, naravno, ložište. Ovo ime odražava izvorno značenje magičnog simbola svastike: "živa vatra" - "vatra" - "kutija za žar" - "paljivač vatre".

„Ruski naziv za svastiku je „kolovrat“, odnosno „solsticij“ („kolo“ - staro rusko ime sunce, "kapije" - rotacija, povratak). Kolovrat je simbolizirao pobjedu svjetlosti (sunca) nad tamom, života nad smrću, oživotvorenje nad Navi. Svastika, usmjerena u suprotnom smjeru, nazvana je "soljenjem". Prema jednoj verziji, „Kolovrat“ je označavao povećanje dnevnog svetla ili izlazeće prolećno sunce, dok je „soljenje“ označavalo smanjenje dnevne svetlosti i zalazak jesenjeg sunca. Postojeću zbrku u imenima generira netočno razumijevanje smjera rotacionog kretanja ruske svastike. "Desna" ili "ravna" svastika često se naziva križ sa krajevima savijenim na desnu stranu. Međutim, na ruskom paganske tradicije značenje Svastika je što je moguće bliža drevnoj (simbol „žive vatre”), te stoga njene savijene krajeve treba smatrati upravo plamenim jezicima, koji prirodno skreću ulijevo kada se krst okreće udesno, a udesno kada se rotira ulijevo. Skretanje plamena u oba slučaja nastaje pod uticajem nadolazećeg strujanja vazduha. Stoga se "kolovrat", ili "lijevostrana", svastika u Rusiji naziva krstom, čiji su krajevi ("jezici plamena") savijeni na desnu stranu, i obrnuto, krst sa krajevima savijenim na lijeva se naziva "soljenjem" ili "desnostranom" svastikom (u ovom slučaju, svastika se rotira u smjeru kazaljke na satu, prema suncu, pa otuda i naziv - "soljenje"). U starovjerskom "soljenju" - ritualnoj šetnji oko crkava na suncu - lako se naslućuje drevni paganski ritual. (M.V. Surov “Sve i svi će se vratiti”)”

Ornament odjeće, naravno, trebao bi ga ukrasiti, ali ispada da je u početku imao i drugačiju funkciju. Ornament u ruskoj narodnoj nošnji bio je neka vrsta zaštitnika od zlih sila, talisman, neka vrsta talismana. Zato se uzorak ornamenta ne nalazi nigdje, već na mjestima gdje rubovi odjeće prelaze u otvorenu površinu kože, da tako kažem, nezaštićeni. Ovo je kragna, manžetne, porub. U ovom ornamentu zaključile su vezilje tajni znakovi, ideograme koje su birali za svakog vlasnika pojedinačno. Ovi znakovi su trebali zaštititi nosioca od vanjskog neprijatelja i od slučajne nesreće. Stoga i popularni izraz"Neće poštedjeti ni svoju košulju." Tako su pričali o izuzetno velikodušnoj osobi koja je spremna da se odrekne svoje majice, a sa njom i svoje zaštite.

Značenje obrazaca

Sama riječ "uzorak" je izvedena od riječi "zora" - zastarjelo Ruska reč, što znači zalazak sunca i trenutak kada se zvijezde pojave na nebu. Svi oni prikazani na ornamentu narodne nošnje vrlo su simbolično odražavali viziju svijeta tadašnjih ljudi. Način na koji su percipirali kosmos, sunce, zvijezde i svoje mjesto u svemu tome. Na primjer, često se prikazuje kako trči Bijeli konj na pozadini zvezda. Konj je simbolizirao sunce, zbog čega je bio okružen zvijezdama. Takođe, slike prolećnog boga sunca Lada nisu retke.

U ornamentu narodne nošnje odrazili su se i rituali koji su tada postojali među narodima. Na primjer, proljetni obred - duga, praznik Ivana Kupale i drugi. Ornamentalni uzorak se također mijenjao ovisno o tome gdje se nalazio. Ako je to bio porub, odnosno komad odjeće koji se nalazio bliže tlu, tada je prikazivao rombo- i krstaste kompozicije, što znači zemlju, plodnost, vatru. Ako su to bili uzorci na pokrivalima za glavu, odnosno bliže nebu, onda su vezli znakove koji su personificirali sunce, nebo, ptice i tako dalje.

Sve ove činjenice daju osnovu za zaključak da postoji jaka veza prošla kultura, razumijevanje svijeta sa kultom prirode. A također ornament odražava ideje ljudi ove kulture o njihovom postojanju. U stvari, to je bila neka vrsta proizvoda narodna umjetnost, stavove i razmišljanja. Ornamentalni vez je bio jedna od prvih čarolija čovječanstva, koja se prenosi s koljena na koljeno i time ne dozvoljava sadašnjoj generaciji da zaboravi na svoje pretke i kako su živjeli, osjećali i vjerovali.

Ornament je jezik milenijuma. Riječ "ornament" dolazi od latinskog ornare i doslovno znači "ukras, uzorak". Akademik B. A. Rybakov je rekao ovo o sadržaju ornamenta: „Gledajući zamršene uzorke, rijetko razmišljamo o njihovoj simbolici, rijetko tražimo značenje u ornamentu. Često nam se čini da nema nepromišljenijeg, laganijeg i besmislenijeg polja umjetnosti od ornamenta. U međuvremenu, u narodnom ornamentu, kao i u antičkim spisima, taložena je hiljadugodišnja mudrost naroda, začeci njegovog pogleda na svet i prvi pokušaji čoveka da utiče na za njega tajanstvene sile prirode. art. Međutim, bilo bi pogrešno, kada je riječ o ornamentima, sve svesti na ukras (14).

Ornament je posebna vrsta umjetničko stvaralaštvo, koji, prema mnogim istraživačima, ne postoji u obliku samostalnog djela, samo ukrašava ovu ili onu stvar. Mnogi istraživači primjećuju da je ornament prilično složen umjetnička struktura, za čije se stvaranje koriste različita izražajna sredstva. Među njima su boja, tekstura i matematičke osnove ornamentalna kompozicija - ritam, simetrija; grafički izraz ornamentalnih linija, njihova elastičnost i pokretljivost, fleksibilnost ili ugaonost; plastika - u reljefnim ornamentima; i, konačno, izražajne kvalitete korištenih prirodnih motiva, ljepota naslikanog cvijeta, savijanje stabljike, šara lista. Gotovo uvijek jednostavni znakovi koje naše prosvijetljeno oko percipira kao krugove, valovite linije, cik-cak ili krstić, zapravo su za kreatore ovih kompozicija imali potpuno drugačije značenje. Umjetnički, figurativni jezik ornamenta je raznolik. Obavljajući zadatak dekorativnog značaja, često ima ulogu društvene, rodne i starosne oznake, etničke pripadnosti i sredstvo je izražavanja svjetonazora naroda (6).

Vijugava linija često je bila simbol vode - neobične supstance sa misterioznim svojstvima, jednog od prvih elemenata svijeta. Krug je bio solarni (solarni) znak. Krst je često bio talisman protiv sila zla. Ornament sa ovakvim znakovima davao je posebno značenje stvari, kao da je uranjao u tkivo složenih odnosa između čovjeka i svijeta unutar određene slike svijeta (16).

Međutim, čovječanstvo "odrasta" i vrijeme vjere u mistično značenje drevnih simbola i njihovu stvarnu moć je prošlo. Znamo za drevne mitove, ali ne vjerujemo u njih. Gubitkom vjere u magijsku moć znakova, njihovo najdublje značenje počelo je nestajati iz ukrasa, te su se zaista počeli pretvarati u jedan od dekorativnih elemenata. Ipak, još uvijek postoje mjesta na Zemlji, uključujući i Rusiju, gdje se slika svijeta „zabilježena” ornamentima još uvijek reproducira, živi u ljudima i predmetima, što znači da ukrasi stvoreni u okviru ove slike svijeta nisu izgubili svoju snagu, svoje najdublje značenje i smisao. Jedno od ovih mjesta su naselja. mali narodi Sjever, Sibir i Daleki istok Rusije (16).

Ruski ornament se s pravom naziva jednim od najpopularnijih zanimljivih pojava u svetskoj umetničkoj kulturi.

To je jedinstven svijet umjetničke slike. Tokom vekova, ruski ornament se menjao, transformisao, ali je svojom poetikom i lepotom linija i boja neizbežno zadivio maštu savremenika. Ornament je pratio čovjeka u njegovom Svakodnevni život. Biljni, geometrijski, zoomorfni i drugi motivi krasili su ljudski stan, kult i predmeti za domaćinstvo, odjeća, rukom pisane knjige. Obrasci primijenjeni na objekt nosili su temelje univerzuma. Umjetnik je shvaćao svijet oko sebe i pokušavao izraziti svoj stav prema njemu, kombinirajući različitih elemenata mijenjanjem omjera linija ili boja. Ornament je mogao sve ispuniti čvrstim tepihom. slobodan prostor ili ukrasiti samo neke dijelove proizvoda, naglašavajući njihovu likovnu i plastičnu izražajnost (1).

Ornament je izgrađen na ritmičkoj izmjeni prikazanih motiva, izvedenici forme i njoj podređenoj strukturi. Ornament se ne može matematički izračunati, on prekriva površinu predmeta, ponavlja njegove krivulje, naglašava ih ili skriva. Nemoguće je izračunati kakav će biti uvojak, koji je položio majstor. Unutrašnja struktura ornamenta ima slikovno, primijenjeno i semantičko porijeklo. Uzorak uvijek ima primijenjenu stranu, čvrsto je povezan sa funkcijom predmeta na koji se nanosi, sa svojim oblikom, materijalom. I, konačno, bilo koji ukras ima jedno ili drugo značenje. Može imati direktno značenje pisanja, odražavati svojim ritmovima u složeno posredovanom obliku stvarne ritmove života, nositi simbolička značenja usidren u tradiciji. Svi ukrasi imaju svoja imena, koja su vrlo stabilna, ako uzmemo u obzir ogromnu teritoriju njihove rasprostranjenosti. Za dešifrovanje značenja ornamenata uključena su i objašnjenja majstorica i religiozno-mitološki prikazi, kao i stabilni folklorni i svakodnevni izrazi, budući da su zasnovani na istom sistemu predstavljanja svijeta. Ideje o slici svijeta prenose se s generacije na generaciju, a ona se samo djelimično ostvaruje (vidi Dodatak 6).

Vrijeme pojave prvih ornamentalnih kompozicija u ruskoj umjetnosti nije poznato, ali se može pretpostaviti da se interes za ukrašavanje predmeta razvijao istovremeno s razvojem okolnog svijeta (4, str. 6).

Istraživači, ruski i strani, pokušali su proučavati umjetnost građenja ornamentalnih kompozicija. O ruskom ornamentu pisali su arheolozi, etnografi, istoričari, likovni kritičari. Prije svega, pažnju naučnog svijeta privuklo je proučavanje umjetnosti XI-XVII stoljeća. Među najpoznatijim naučnicima koji su se bavili pitanjem ornamenta bili su F. G. Solntsev, F. I. Buslaev, I. M. Snegirev, V. I. Butovski, V. V. Stasov, poznati francuski naučnik E. Viollet-le-Duc. Bavili su se proučavanjem ruskog ornamenta u svim njegovim manifestacijama - ne samo kao jedinstvenog fenomena, već i kao sastavnog dijela oblika i dekora raznih predmeta. Sve je bilo ukrašeno ornamentom, od velikih arhitektonskih djela do sitnog kućnog posuđa. I najsjajnije, ornament se očitovao u ruskom vezenju (1, str. 9).

Prema motivima korištenim u ornamentu, dijeli se na: geometrijske, koje se sastoje od apstraktnih formi (tačke, prave linije, izlomljene, cik-cak, mreže koje se ukrštaju; krugovi, rombovi, poliedri, zvijezde, krstovi, spirale; složenije specifično ornamentalne linije; motivi - meandar itd. P.); povrće, stilizirajuće lišće, cvijeće, voće itd. (lotos, papirus, palmeta, akant, itd.); zoomorfne, odnosno životinjske, stilizirajuće figure ili dijelove figura stvarnih ili fantastičnih životinja. Kao motivi se koriste i ljudske figure, arhitektonski fragmenti, oružje, razni znakovi i amblemi (grbovi); antropomorfne, podijeljene u dvije velike grupe: a) arhaične, koje odražavaju drevne mitološke ideje, b) svakodnevne (ili žanrovske). Posebnu vrstu ornamenta predstavljaju stilizirani natpisi na arhitektonskim strukturama (na primjer, na srednjovjekovnim džamijama u srednjoj Aziji) ili u knjigama (tzv. ligatura). Nisu rijetke složene kombinacije različitih motiva (geometrijski i životinjski oblici – tzv. teratologija, geometrijski i biljni – arabeske) (5).

Ruski ornament je malo proučeno područje, mnogo toga u njemu ostaje neistraženo i nejasno. Narodna tradicija, kršćanska doktrina, naslijeđe zemalja istočne i zapadne Evrope - sve je to utjecalo na formiranje ruskog ornamenta.

Uočeni ruski ukrasi različiti elementi obogaćena i transformisana u nove forme. Bogatstvo i raznovrsnost oblika i vrsta ruske ornamentike svjedoči o stvaralačkom razmišljanju majstora i njihovom visokom umjetničkom ukusu (1, str. 7).