Sanskrit otkriva zaboravljeno značenje ruskih riječi (2 fotografije). Sanskrit i ruski

Sanskrit je drevni književni jezik koji je postojao u Indiji. Ima složenu gramatiku i smatra se rodonačelnikom mnogih modernih jezika. U doslovnom prijevodu, ova riječ znači "savršen" ili "obrađen". Ima status jezika hinduizma i nekih drugih kultova.

Širenje jezika

Sanskrit se prvobitno pretežno govorio u sjevernom dijelu Indije, kao jedan od jezika za natpise na stijenama koji datiraju iz 1. stoljeća prije nove ere. Zanimljivo je da ga istraživači ne smatraju jezikom određenog naroda, već specifičnom kulturom koja je od antike uobičajena među elitnim slojevima društva.

Ovu kulturu uglavnom predstavljaju vjerski tekstovi vezani za hinduizam, kao i grčki ili latinski u Evropi. Sanskritski jezik na istoku postao je način interkulturalne komunikacije između religioznih ličnosti i naučnika.

Danas je to jedan od 22 službena jezika u Indiji. Vrijedi napomenuti da je njegova gramatika arhaična i vrlo složena, ali je vokabular stilski raznolik i bogat.

Sanskritski jezik je imao značajan uticaj na druge indijske jezike, uglavnom na polju rečnika. Danas se koristi u religijskim kultovima, humanističkim naukama, i to samo u uskom krugu kao razgovorni.

Na sanskrtu su napisana mnoga umjetnička, filozofska, vjerska djela indijskih autora, djela iz nauke i jurisprudencije, koja su uticala na razvoj kulture cijele srednje i jugoistočne Azije, zapadne Evrope.

Radove o gramatici i vokabularu sakupio je drevni indijski lingvista Panini u djelu "Octateuch". To su bila najpoznatija djela u svijetu o proučavanju bilo kojeg jezika, koja su imala značajan utjecaj na lingvističke discipline i nastanak morfologije u Evropi.

Zanimljivo je da ne postoji jedinstven sistem pisanja na sanskrtu. To se objašnjava činjenicom da su umjetnička i filozofska djela koja su postojala u to vrijeme prenosila isključivo usmeno. A ako je bilo potrebe da se tekst zapiše, koristilo se lokalno pismo.

Tek krajem 19. veka devanagari se ustalio kao pismo za sanskrit. Najvjerovatnije se to dogodilo pod utjecajem Evropljana, koji su preferirali ovu azbuku. Prema uobičajenoj hipotezi, Devanagari su doneli u Indiju u 5. veku pre nove ere trgovci koji su stigli sa Bliskog istoka. Ali čak i nakon što su savladali pisanje, mnogi Indijanci su nastavili da pamte tekstove na staromodan način.

Sanskrit je bio jezik književnih spomenika na osnovu kojih se može formirati ideja o staroj Indiji. Najstarije pismo za sanskrit koje je došlo do našeg vremena zove se Brahmi. Na taj način je snimljen i čuveni spomenik drevne indijske istorije pod nazivom "The Ashoka Inscriptions", a to su 33 natpisa uklesana na zidovima pećina, po nalogu indijskog kralja Ašoke. Ovo je najstariji sačuvani spomenik indijskog pisanja. i prvi dokaz postojanja budizma.

Istorija pojave

Drevni jezik sanskrit pripada indoevropskoj jezičkoj porodici, smatra se indoiranskom granom. Imao je značajan uticaj na većinu modernih indijskih jezika, prvenstveno na marati, hindi, kašmirski, nepalski, pandžabi, bengalski, urdu, pa čak i romski.

Smatra se da je sanskrit najstariji oblik nekada zajedničkog jezika. Jednom u raznolikoj indoevropskoj porodici, sanskrit je pretrpio zvučne promjene slične drugim jezicima. Mnogi naučnici vjeruju da su izvorni govornici drevnog sanskrita došli na teritoriju modernog Pakistana i Indije na samom početku 2. milenijuma prije Krista. Kao dokaz za ovu teoriju navode blisku vezu sa slavenskim i baltičkim jezicima, kao i prisutnost posuđenica iz ugrofinskih jezika koji ne pripadaju indoevropskim.

U nekim studijama lingvista posebno se ističe sličnost ruskog jezika i sanskrita. Vjeruje se da imaju mnogo zajedničkih indoevropskih riječi, uz pomoć kojih se označavaju objekti faune i flore. Istina, mnogi se učenjaci drže suprotnog gledišta, vjerujući da su govornici drevnog oblika indijskog jezika sanskrita bili starosjedioci Indije, što ih povezuje s indijskom civilizacijom.

Drugo značenje riječi "sanskrit" je "drevni indoarijski jezik". Indoarijevskoj grupi jezika sanskrit pripada većini naučnika. Iz njega su nastali mnogi dijalekti, koji su postojali paralelno sa srodnim staroiranskim jezikom.

Određujući koji je jezik sanskrit, mnogi lingvisti dolaze do zaključka da je u davna vremena na sjeveru moderne Indije postojao još jedan indoarijski jezik. Samo je on mogao prenijeti na moderni hindi dio svog vokabulara, pa čak i fonetski sastav.

Sličnosti sa ruskim

Prema različitim studijama lingvista, sličnost između ruskog jezika i sanskrita je velika. Do 60 posto sanskritskih riječi ima isti izgovor i značenje kao ruske riječi. Poznato je da je jedna od prvih koja je proučavala ovaj fenomen bila Natalija Guseva, doktor istorijskih nauka, specijalista za indijsku kulturu. Jednom je pratila indijskog učenjaka na turističkom putovanju po ruskom sjeveru, koji je u jednom trenutku odbio usluge tumača, rekavši da mu je drago što čuje živi i čisti sanskrit tako daleko od kuće. Od tog trenutka, Guseva je počela proučavati ovaj fenomen, sada je u mnogim studijama sličnost između sanskrita i ruskog jezika uvjerljivo dokazana.

Neki čak vjeruju da je ruski sjever postao pradomovina cijelog čovječanstva. Odnos sjevernoruskih dijalekata s najstarijim jezikom poznatim čovječanstvu dokazuju mnogi naučnici. Neki sugeriraju da su sanskrit i ruski mnogo bliži nego što se u početku čini. Na primjer, kažu da nije staroruski jezik nastao iz sanskrita, već upravo suprotno.

Zaista postoji mnogo sličnih riječi u sanskrtu i ruskom. Lingvisti primjećuju da riječi iz ruskog jezika danas mogu lako opisati gotovo cijelu sferu ljudskog mentalnog funkcioniranja, kao i njegov odnos s okolnom prirodom, što je glavna stvar u duhovnoj kulturi bilo kojeg naroda.

Sanskrit je sličan ruskom jeziku, ali, tvrdeći da je staroruski jezik postao osnivač najstarijeg indijskog jezika, istraživači često koriste iskreno populističke izjave da samo oni koji se bore protiv Rusa pomažu da se ruski narod okrene. u životinje poriču ove činjenice. Takvi naučnici plaše nadolazeći svjetski rat koji se vodi na svim frontovima. Uz sve sličnosti između sanskrita i ruskog jezika, najvjerovatnije, moramo reći da je sanskrit postao osnivač i rodonačelnik staroruskih dijalekata. Ne obrnuto, kako bi neki tvrdili. Dakle, kada se određuje čiji je to jezik, sanskrit, najvažnije je koristiti samo naučne činjenice, a ne ulaziti u politiku.

Borci za čistoću ruskog vokabulara insistiraju na tome da će srodstvo sa sanskritom pomoći da se jezik očisti od štetnih pozajmica, vulgarizirajućih i zagađujućih faktora.

Primjeri srodnosti jezika

Sada, koristeći dobar primjer, da vidimo koliko su sanskrit i slavenski slični. Uzmite riječ "ljut". Prema Ozhegovljevom rječniku, to znači "biti iziritiran, ljut, osjećati ljutnju prema nekome". Istovremeno, očigledno je da je korijenski dio riječi "srce" od riječi "srce".

"Srce" je ruska riječ koja dolazi od sanskritskog "hridaya", tako da imaju isti korijen -srd- i -hrd-. U širem smislu, sanskritski koncept "hridaya" uključivao je koncepte duše i uma. Zato u ruskom jeziku riječ "ljut" ima izražen srčani afekt, što postaje sasvim logično ako pogledate vezu sa drevnim indijskim jezikom.

Ali zašto onda riječ "ljut" ima tako izražen negativan učinak? Ispostavilo se da su čak i indijski bramani povezali strastvenu naklonost među sobom u jedan par sa mržnjom i ljutnjom. U hinduističkoj psihologiji, zloba, mržnja i strastvena ljubav smatraju se emocionalnim korelatima koji se međusobno nadopunjuju. Otuda i poznati ruski izraz: „Od ljubavi do mržnje jedan je korak“. Dakle, uz pomoć lingvističke analize moguće je razumjeti porijeklo ruskih riječi povezanih sa drevnim indijskim jezikom. Takve su studije o sličnostima između sanskrita i ruskog jezika. Oni dokazuju da su ovi jezici povezani.

Litvanski jezik i sanskrit su slični jedan drugom, budući da se u početku litvanski praktički nije razlikovao od staroruskog, bio je jedan od regionalnih dijalekata, sličan modernim sjevernim dijalektima.

Vedski sanskrit

Posebnu pažnju u ovom članku treba posvetiti vedskom sanskritu. Možete se upoznati s vedskim analogom ovog jezika u nekoliko spomenika drevne indijske književnosti, koji su zbirke žrtvenih formula, himni, vjerskih rasprava, na primjer, Upanišade.

Većina ovih djela napisana je na takozvanim novovedskim ili srednjovedskim jezicima. Vedski sanskrit se veoma razlikuje od klasičnog sanskrita. Lingvista Panini općenito je smatrao da su ti jezici različiti, a danas mnogi znanstvenici smatraju vedski i klasični sanskrit varijantama dijalekata jednog drevnog jezika. U isto vrijeme, sami jezici su međusobno vrlo slični. Prema najčešćoj verziji, klasični sanskrit je upravo došao iz Vedskih.

Među vedskim književnim spomenicima, Rig Veda je zvanično priznata kao prva. Izuzetno ga je teško precizno datirati, pa je stoga teško procijeniti odakle treba računati historiju vedskog sanskrita. U ranoj eri svog postojanja, sveti tekstovi se nisu zapisivali, već su se jednostavno izgovarali naglas i pamtili, pamte se i danas.

Moderni lingvisti razlikuju nekoliko istorijskih slojeva u vedskom jeziku na osnovu stilskih karakteristika tekstova i gramatike. Općenito je prihvaćeno da je prvih devet knjiga Rig Vede nastalo upravo na

Epski sanskrit

Epski drevni jezik sanskrit je prelazni oblik sa vedskog sanskrita na klasični. Forma koja je najnovija verzija vedskog sanskrita. Prošao je kroz određenu lingvističku evoluciju, na primjer, u nekom istorijskom periodu iz njega su nestali konjunktivi.

Ova varijanta sanskrita je pretklasični oblik, bila je uobičajena u 5. i 4. veku pre nove ere. Neki lingvisti ga definiraju kao kasnovedski jezik.

Općenito je prihvaćeno da je izvorni oblik ovog sanskrita proučavao drevni indijski lingvista Panini, kojeg se sa sigurnošću može nazvati prvim filologom antike. On je opisao fonološke i gramatičke karakteristike sanskrita, pripremajući delo koje je bilo što preciznije i šokiralo mnoge svojim formalizmom. Struktura njegove rasprave je apsolutni analog modernih lingvističkih radova posvećenih sličnim studijama. Međutim, modernoj nauci su bile potrebne hiljade godina da postigne istu tačnost i naučni pristup.

Panini opisuje jezik kojim je i sam govorio, već u to vrijeme aktivno koristeći vedske obrate, ali ne smatrajući ih arhaičnim i zastarjelim. U tom vremenskom periodu sanskrit prolazi kroz aktivnu normalizaciju i sređenost. Na epskom sanskritu su danas napisana popularna djela kao što su Mahabharata i Ramayana, koja se smatraju osnovom drevne indijske književnosti.

Moderni lingvisti često obraćaju pažnju na činjenicu da se jezik na kojem su napisana epska djela uvelike razlikuje od verzije predstavljene u djelima Paninija. Ovo neslaganje se obično objašnjava takozvanim inovacijama koje su nastale pod uticajem Prakrita.

Vrijedi napomenuti da, u određenom smislu, sam drevni indijski ep sadrži veliki broj prakritizama, odnosno posuđenica koje u njega prodiru iz zajedničkog jezika. Po tome se uvelike razlikuje od klasičnog sanskrita. Istovremeno, budistički hibridni sanskrit bio je književni jezik u srednjem vijeku. Na njemu je nastala većina ranih budističkih tekstova, koji su se na kraju asimilirali sa klasičnim sanskritom u ovom ili onom stepenu.

Klasični sanskrit

Sanskrit je Božji jezik, u to su uvjereni mnogi indijski pisci, naučnici, filozofi i vjerske ličnosti.

Postoji nekoliko njegovih varijanti. Prvi primjeri klasičnog sanskrita stižu do nas iz 2. stoljeća prije Krista. U komentarima religioznog filozofa i osnivača joge, Patanjalija, koje je ostavio na Paninijevoj gramatici, mogu se pronaći prve studije u ovoj oblasti. Patanjali tvrdi da je sanskrit bio živ jezik u to vrijeme, ali bi ga eventualno mogli zamijeniti različiti dijalekatski oblici. U ovoj raspravi on priznaje postojanje prakrita, odnosno dijalekata koji su uticali na razvoj drevnih indijskih jezika. Zbog upotrebe kolokvijalnih oblika, jezik počinje da se sužava, a gramatička notacija je standardizovana.

U tom trenutku sanskrit zamrzava u svom razvoju, pretvarajući se u klasičnu formu, koju sam Patanjali označava terminom koji znači "dovršeno", "završeno", "savršeno napravljeno". Na primjer, isti epitet opisuje gotova jela u Indiji.

Moderni lingvisti vjeruju da su u klasičnom sanskritu postojala četiri ključna dijalekta. Kada je došlo kršćansko doba, jezik je praktički prestao da se koristi u svom prirodnom obliku, ostao je samo u obliku gramatike, nakon čega je prestao da se razvija i razvija. Postao je službeni jezik bogosluženja, pripadao je određenoj kulturnoj zajednici, bez povezivanja sa drugim živim jezicima. Ali često se koristio kao književni jezik.

Na tom položaju sanskrit je postojao do XIV veka. U srednjem vijeku, prakriti su postali toliko popularni da su činili osnovu neoindijskih jezika i počeli se koristiti u pisanju. Do 19. stoljeća, sanskrit je konačno potisnut od strane nacionalnih indijskih jezika iz njihove matične književnosti.

Zanimljiva priča koja je pripadala dravidskoj porodici nije ni na koji način bila povezana sa sanskritom, već mu je od davnina konkurirala, budući da je pripadala i bogatoj antičkoj kulturi. U sanskrtu postoje određene pozajmljenice iz ovog jezika.

Današnja pozicija jezika

Sanskritska abeceda ima otprilike 36 fonema, a ako uzmemo u obzir alofone koji se obično uzimaju u obzir prilikom pisanja, ukupan broj glasova se povećava na 48. Ova osobina predstavlja glavnu poteškoću za Ruse koji će naučiti sanskrit.

Danas ovaj jezik koriste isključivo više kaste Indije kao glavni govorni jezik. Tokom popisa iz 2001. godine, preko 14.000 Indijaca je priznalo da je sanskrit njihov primarni jezik. Stoga se zvanično ne može smatrati mrtvim. O razvoju jezika svedoči i činjenica da se redovno održavaju međunarodne konferencije, a da se udžbenici sanskrita još uvek preštampaju.

Sociološka istraživanja pokazuju da je upotreba sanskrita u usmenom govoru vrlo ograničena, tako da se jezik više ne razvija. Na osnovu ovih činjenica, mnogi naučnici ga klasifikuju kao mrtvi jezik, iako to nije nimalo očigledno. Uspoređujući sanskrit s latinskim, lingvisti primjećuju da latinski, pošto je prestao da se koristi kao književni jezik, dugo ga koriste uski stručnjaci u naučnoj zajednici. Oba ova jezika su se stalno ažurirala, prolazila kroz faze umjetnog oživljavanja, koje su ponekad bile povezane sa željom političkih krugova. U konačnici, oba su se ova jezika direktno povezivala s vjerskim oblicima, iako su se dugo koristili u sekularnim krugovima, tako da među njima ima dosta zajedničkog.

U osnovi, do izmještanja sanskrita iz književnosti došlo je zbog slabljenja institucija moći koje su ga podržavale na sve moguće načine, kao i zbog velike konkurencije drugih govornih jezika čiji su govornici nastojali usaditi vlastitu nacionalnu književnost.

Veliki broj regionalnih varijacija doveo je do heterogenosti nestanka sanskrita u različitim dijelovima zemlje. Na primjer, u 13. stoljeću, u nekim dijelovima carstva Vijayanagara, kašmirski se u nekim područjima koristio zajedno sa sanskritom kao glavnim književnim jezikom, ali su sanskritska djela bila poznatija izvan njega, najčešća na teritoriji moderne zemlje. .

Danas je upotreba sanskrita u usmenom govoru svedena na minimum, ali je i dalje prisutna u pisanoj kulturi zemlje. Većina onih koji imaju sposobnost da čitaju narodne jezike umeju i da čitaju sanskrit. Važno je napomenuti da čak i Wikipedia ima poseban odjeljak napisan na sanskritu.

Nakon što je Indija stekla nezavisnost 1947. godine, na ovom jeziku je objavljeno više od tri hiljade radova.

Učenje sanskrita u Evropi

Veliko interesovanje za ovaj jezik ostaje ne samo u samoj Indiji i Rusiji, već i širom Evrope. Još u 17. veku, nemački misionar Hajnrih Rot dao je veliki doprinos proučavanju ovog jezika. I sam je živio dugi niz godina u Indiji, a 1660. završio je svoju knjigu na latinskom na sanskritu. Kada se Roth vratio u Evropu, počeo je da objavljuje odlomke iz svog rada, držeći predavanja na univerzitetima i pred sastanke specijalista lingvista. Zanimljivo je da njegovo glavno djelo o indijskoj gramatici do sada nije objavljeno, čuva se samo u obliku rukopisa u Nacionalnoj biblioteci Rima.

Aktivno proučavanje sanskrita u Evropi počelo je krajem 18. veka. Za širok krug istraživača otkrio ga je 1786. William Jones, a prije toga su njegove karakteristike detaljno opisali francuski isusovac Kerdu i njemački svećenik Henksleden. Ali njihov rad je objavljen tek nakon Jonesovog, tako da se smatraju podružnicama. U 19. stoljeću poznavanje drevnog jezika sanskrita odigralo je odlučujuću ulogu u stvaranju i razvoju uporedne istorijske lingvistike.

Evropski lingvisti su bili oduševljeni ovim jezikom, ističući njegovu zadivljujuću strukturu, sofisticiranost i bogatstvo, čak iu poređenju sa grčkim i latinskim. Istovremeno, naučnici su uočili njegovu sličnost sa ovim popularnim evropskim jezicima u gramatičkim oblicima i glagolskim korenima, tako da, po njihovom mišljenju, ovo ne bi mogla biti obična nesreća. Sličnost je bila toliko jaka da velika većina filologa koji su radili sa sva tri ova jezika nije sumnjala u postojanje zajedničkog pretka.

Istraživanje jezika u Rusiji

Kao što smo već primijetili, u Rusiji postoji poseban odnos prema sanskritu. Dugo vremena je rad lingvista bio povezan sa dva izdanja "Peterburških rječnika" (veliki i mali), koja su se pojavila u drugoj polovini 19. vijeka. Ovi rječnici su otvorili čitavu eru u proučavanju sanskrita za ruske lingviste, postali su glavna indološka nauka za cijeli naredni vijek.

Profesorka Moskovskog državnog univerziteta Vera Kočergina dala je veliki doprinos: sastavila je "Sanskritsko-ruski rečnik", a postala je i autor "Udžbenika sanskrita".

Godine 1871. objavljen je poznati članak Dmitrija Ivanoviča Mendeljejeva pod naslovom "Periodični zakon za hemijske elemente". U njemu je opisao periodični sistem u onom obliku u kojem nam je danas svima poznat, a predvidio je i otkrivanje novih elemenata. On ih je nazvao "ekaaluminijum", "ekabor" i "ekasilicijum". Za njih je ostavio prazna mjesta u tabeli. O hemijskom otkriću u ovom lingvističkom članku govorili smo ne slučajno, jer se Mendeljejev ovdje pokazao kao poznavalac sanskrita. Zaista, na ovom drevnom indijskom jeziku "eka" znači "jedan". Poznato je da je Mendeljejev bio blizak prijatelj sanskritskog istraživača Betlirka, koji je u to vreme radio na drugom izdanju svog dela o Paniniju. Američki lingvista Paul Kriparsky bio je uvjeren da je Mendeljejev dao sanskritska imena elementima koji nedostaju, čime je izrazio prepoznavanje drevne indijske gramatike, koju je veoma cijenio. Takođe je primetio posebnu sličnost između periodnog sistema elemenata hemičara i Paninijevih Šiva sutra. Prema Amerikancu, Mendeljejev nije u snu vidio svoju tabelu, već ju je smislio dok je proučavao hinduističku gramatiku.

Danas je interes za sanskrit znatno oslabio; u najboljem slučaju, razmatraju se pojedinačni slučajevi podudaranja riječi i njihovih dijelova u ruskom i sanskritu, pokušavajući pronaći razumna opravdanja za prodor jednog jezika u drugi.

U posljednje vrijeme, čak iu ozbiljnim publikacijama, mogu se naići na rasprave o vedskoj Rusiji, o porijeklu sanskrita i drugih indoevropskih jezika iz ruskog jezika. Odakle dolaze ove ideje? Zašto su sada, u 21. veku, kada naučne indoevropske studije imaju više od 200 godina istorije i akumulirale ogromnu količinu činjeničnog materijala, dokazale ogroman broj teorija, ove ideje postale toliko popularne? Zašto čak i neki udžbenici za univerzitete „Velesovu knjigu“ ozbiljno smatraju pouzdanim izvorom za proučavanje istorije i mitologije Slovena, iako su lingvisti uvjerljivo dokazali činjenicu krivotvorine i kasnog porijekla ovog teksta?

Sve to, kao i rasprava koja se razvila u komentarima na moju objavu, potaknula me je da napišem seriju malih članaka koji govore o indoevropskim jezicima, metodama modernih indoevropskih studija, o Arijcima i njihovoj povezanosti sa Indoevropljani. Ne pretendujem da budem potpuna izjava istine - tim pitanjima su posvećene ogromne studije, monografije velikog broja naučnika. Bilo bi naivno misliti da na blogu možete staviti tačku na sva i. Međutim, u svoju odbranu reći ću da zbog prirode svoje profesionalne aktivnosti i naučnih interesovanja moram doći u kontakt sa pitanjima interakcije jezika i kultura na evroazijskom kontinentu, kao i sa indijskom filozofijom. i sanskrit. Stoga ću se truditi da rezultate savremenih istraživanja u ovoj oblasti predstavim u pristupačnom obliku.

Danas bih želio ukratko govoriti o sanskritu i njegovom proučavanju od strane evropskih naučnika.

Tekst Shakta teksta "Devi Mahatmya" na palminom lišću, Bhujimol pismo, Nepal, 11. vijek.

Sanskrit: jezici i pisanje

Sanskrit se odnosi Indoarijevska grupa indoiranskog ogrankaIndoevropska porodica jezika i drevni je indijski književni jezik. Riječ "sanskrit" znači "obrađen", "savršen". Kao i mnogi drugi jezici, smatralo se da je božanskog porekla i bio je jezik ritualnih, svetih obreda. Sanskrit se odnosi na sintetičke jezike (gramatička značenja izražavaju se oblicima samih riječi, otuda složenost i velika raznolikost gramatičkih oblika). Prošao je niz faza u svom razvoju.

U II - ranom I milenijumu pne. počeo prodirati na teritoriju Hindustana sa sjeverozapada arijevska indoevropska plemena. Govorili su nekoliko blisko povezanih dijalekata. Osnovu su činili zapadni dijalekti Vedski jezik. Najvjerovatnije se njegovo dodavanje dogodilo u XV-X vijeku. BC. Na njemu su zabilježene četiri (doslovno "znanje") - samhita (zbirke): Rig Veda("Veda himni"), Samaveda("Veda žrtvenih čarolija"), Yajurveda("Veda pesama") i Atharva Veda("Veda Atharvanov", čarolije i zavjere). Korpus tekstova uz Vede: Bramani(svešteničke knjige), aranyaki(knjige šumskih pustinjaka) i upanišade(religijski i filozofski spisi). Svi oni pripadaju klasi "šruti"- "čuo". Vjeruje se da su Vede božanskog porijekla i da ih je zapisao mudrac ( rishi) Vyasa. U staroj Indiji, samo su „dvaput rođeni“ mogli učiti „šruti“ – predstavnike tri više varne ( Bramani- sveštenici kshatriyas- ratnici i vaishyas- poljoprivrednici i zanatlije); sudras(sluge), pod pretnjom smrti, nije bilo dozvoljeno da pristupe Vedama (više detalja o sistemu varna možete pronaći u postu).

Istočni dijalekti su činili osnovu samog sanskrita. Od sredine 1. milenijuma pr. prema III-IV vijeku. AD se formirao epski sanskrit, na kojoj je zabilježeno ogromno mnoštvo literature, posebno epike Mahabharata("Velika bitka Bharatinih potomaka") i Ramayana("Lutanja Rame") - itihasas. Napisane su i na epskom sanskritu Puranas(od riječi "drevni", "stari") - zbirka mitova i legendi, tantre(“pravilo”, “kodeks”) - tekstovi religioznog i magijskog sadržaja, itd. Svi oni pripadaju klasi "smriti"- "zapamćeno", dopunjujući šruti. Za razliku od potonjeg, predstavnicima nižih varni je takođe bilo dozvoljeno da proučavaju "smriti".

U IV-VII vijeku. formirana Klasični sanskrit, na kojem je nastala beletristička i naučna literatura, djela šest darshan- ortodoksne škole indijske filozofije.

Počevši od III veka. BC. dodatak je u toku Prakrits(„običan jezik“), zasnovan na govornom jeziku i koji je doveo do mnogih modernih jezika Indije: hindi, pandžabi, bengalski, itd. Oni su takođe indoarijevskog porekla. Interakcija sanskrita s prakritom i drugim indijskim jezicima dovela je do sanskritizacije srednjoindijskih jezika i formiranja hibridni sanskrit, na kojoj su posebno zabilježeni budistički i džainistički tekstovi.

Sanskrit se dugo vremena praktično nije razvio kao živi jezik. Međutim, on je još uvijek dio sistema indijskog klasičnog obrazovanja, službe se na njemu obavljaju u hinduističkim hramovima, objavljuju se knjige i pišu rasprave. Kako je ispravno rekao indijski orijentalista i javna ličnost Suniti KumarChatterjee(1890-1977), moderni jezici Indije su se podigli "figurativno rečeno, u atmosferi sanskrita".

Još uvijek nema konsenzusa među naučnicima i istraživačima o tome da li vedski jezik pripada sanskritu. Tako je poznati drevni indijski mislilac i lingvista Panini(oko 5. st. pne.), koji je napravio kompletan sistematski opis sanskrita, smatrao je vedski jezik i klasični sanskrit različitim jezicima, iako je prepoznao njihov odnos, porijeklo drugog od prvog.

Sanskritsko pismo: od brahmija do devanagarija

Uprkos svojoj dugoj istoriji, nikada nije postojao jedinstven sistem pisanja na sanskrtu. To je zbog činjenice da je u Indiji postojala jaka tradicija usmenog prenošenja teksta, pamćenja, recitacije. Po potrebi se koristilo lokalno pismo. V. G. Erman je primetio da verovatno pisana tradicija u Indiji počinje oko 8. veka. prije Krista, oko 500 godina prije pojave najstarijih pisanih spomenika - rok edikta kralja Ašoke, i pisao dalje:

„...historija indijske književnosti počinje nekoliko vekova ranije, i ovde je potrebno napomenuti njenu važnu karakteristiku: to je redak primer književnosti u istoriji svetske kulture koja je u ranoj fazi dostigla tako visok razvoj. scenu, zapravo, bez pisanja.”

Poređenja radi: najstariji spomenici kineskog pisanja (Yin gatački natpisi) datiraju iz 14.-11. BC.

Najstariji sistem pisanja je silabar brahmi. Na njemu, posebno, poznati Edikti kralja Ašoke(III vek pne). Postoji nekoliko hipoteza o vremenu pojave ovog pisma. Prema jednom od njih, u spomenicima iz III-II milenijuma pre nove ere, otkrivenim tokom iskopavanja harappans i mohenjo-daro(na teritoriji današnjeg Pakistana), brojni znakovi se mogu tumačiti kao prethodnici Brahmija. Prema drugom, brahmije su bliskoistočnog porijekla, na šta ukazuje sličnost velikog broja znakova sa aramejskim pismom. Dugo je ovaj sistem pisanja bio zaboravljen i dešifrovan krajem 18. veka.

Šesti edikt kralja Ašoke, 238. pne, Brahmi pismo, Britanski muzej

(funkcija(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(ovo , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

U sjevernoj Indiji, kao iu južnom dijelu centralne Azije, od 3. vijeka p.n.e. BC. prema IV veku. AD korišteno je poluabecedno, polusloženo pisanje kharosthi, koji također ima neke sličnosti sa aramejskim pismom. Napisano s desna na lijevo. U srednjem vijeku je, kao i Brahmi, zaboravljen i dešifrovan tek u 19. vijeku.

Od Brahmija je stiglo pismo gupta, uobičajen u IV-VIII vijeku. Ime je dobio po moćnim Gupta empire(320-550), vrijeme ekonomskog i kulturnog procvata Indije. Od 8. stoljeća, zapadna verzija se razlikuje od gupta - slova charade. Tibetanska abeceda je zasnovana na Gupti.

Do 12. veka, gupta i brahmi su pretvoreni u pisanje. Devanagari("božanski grad [pisanje]"), u upotrebi i danas. Istovremeno, postojale su i druge vrste pisanja.

Tekst Bhagavata Purana (oko 1630-1650), Devanagari pismo, Muzej azijske umjetnosti, San Francisco

Sanskrit: najstariji jezik ili jedan od indoevropskih jezika?

Osnivač naučne indologije je Englez Sir William Jones(1746-1794). Godine 1783. stigao je u Kalkutu kao sudija. Godine 1784. postao je predsjedavajući osnovane na njegovu inicijativu Bengalsko azijsko društvo(Azijatsko društvo Bengala), čiji je zadatak bio proučavanje indijske kulture i upoznavanje Evropljana sa njom. On je 2. februara 1786. u svom trećem jubilarnom predavanju napisao:

“Bez obzira koliko je sanskrit star, on ima nevjerovatnu strukturu. Savršeniji je od grčkog, bogatiji od latinskog i prefinjeniji od bilo kojeg drugog, a u isto vrijeme ima tako blisku sličnost s ova dva jezika, kako u glagolskim korijenima tako i u gramatičkim oblicima, da teško može biti slučajno; ova sličnost je tolika da nijedan filolog koji bi proučavao ove jezike nije mogao a da ne povjeruje da potiču iz zajedničkog izvora, koji više ne postoji.

Međutim, Jones nije bio prvi koji je ukazao na bliskost sanskrita i evropskih jezika. Još u 16. veku, firentinski trgovac Filippo Sacetti pisao o sličnosti sanskrita sa italijanskim jezikom.

Od početka 19. stoljeća počelo je sistematsko proučavanje sanskrita. To je poslužilo kao podstrek za formiranje naučnih indoevropskih studija i uspostavljanje temelja komparativnih studija – komparativnog proučavanja jezika i kultura. Postoji naučni koncept genealoškog jedinstva indoevropskih jezika. U to vrijeme sanskrit je bio priznat kao standard, jezik najbliži protoindoevropskom jeziku. Nemački pisac, pesnik, filozof, lingvista Friedrich Schlegel(1772-1829) govorio o njemu:

"Indijanski je stariji od svojih srodnih jezika i bio je njihov zajednički predak."

Do kraja 19. stoljeća nakupljena je velika količina činjeničnog materijala, koji je poljuljao mišljenje da je sanskrit arhaičan. Početkom dvadesetog veka otkriveni su pisani spomenici na Hetit datiran u 18. vek. BC. Bilo je moguće otkriti i druge indoevropske, do tada nepoznate drevne jezike, na primjer, toharski. Dokazano je da je hetitski jezik bliži protoindoevropskom nego sanskritu.

U prošlom vijeku postignuti su veliki rezultati u komparativnoj lingvistici. Proučen je i preveden na evropske jezike veliki broj tekstova napisanih na sanskrtu, rekonstruisani i datirani prajezici, postavljena je hipoteza o Nostratična makrofamilija, koji objedinjuje indoevropski, uralski, altajski i druge jezike. Zahvaljujući interdisciplinarnim istraživanjima, otkrićima u arheologiji, istoriji, filozofiji, genetici, bilo je moguće utvrditi mjesta navodne pradomovine Indoevropljana i najvjerovatnije migracijske rute Arijaca.

Međutim, riječi jednog filologa, indologa i dalje su relevantne. Friedrich Maximilian Müller (1823-1900):

„Kada bi me pitali šta smatram najvećim otkrićem 19. veka u proučavanju drevne ljudske istorije, dao bih jednostavnu etimološku korespondenciju - sanskritski Dyaus Pitar = grčki Zeus Pater = latinski Jupiter.

Reference:
Bongard-Levin G.M., Grantovski E.A. Od Skitije do Indije. M., 1983.
Bongard-Levin G.M., Iljin G.F. Indija u antici. M., 1985.
Basham A.L. Čudo koje je bila Indija. M., 2000.
Kochergina V.A. Udžbenik sanskrita. M., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaya E.P. Sanskrit u indijskoj kulturi // Sanskrit. SPb., 1999.
Shokhin V.K. Vede // Indijska filozofija. Encyclopedia. M., 2009.
Erman V.G. Esej o istoriji vedske književnosti. M., 1980.

Fotografije su sa Wikipedije.

PS. U Indiji je usmeni jezik (zvuk) taj koji služi kao svojevrsno jezgro, jer nije postojao jedinstveni sistem pisanja, dok je u Kini i na Dalekom istoku uopšte hijeroglifsko pismo (slika), za koje specifičan zvuk riječi nije bitan. Možda je to utjecalo na ideju prostora i vremena u ovim krajevima i predodredilo karakteristike filozofije.

© Site, 2009-2020. Zabranjeno je kopiranje i ponovno štampanje bilo kakvih materijala i fotografija sa sajta u elektronskim publikacijama i štampanim medijima.

Sanskrit je jedan od najstarijih i najmisterioznijih jezika. Njegovo proučavanje pomoglo je lingvistima da se približe tajnama drevne lingvistike, a Dmitrij Mendeljejev je kreirao tabelu hemijskih elemenata.

1. Riječ "sanskrit" znači "obrađen, usavršen".

2. Sanskrit je živi jezik. To je jedan od 22 službena jezika Indije. Za oko 50.000 ljudi to je maternji jezik, za 195.000 drugi jezik.

3. Tokom mnogih vekova, sanskrit se jednostavno zvao वाच (vāc) ili शब्द (śabda), što se prevodi kao "riječ, jezik". Primijenjeno značenje sanskrita kao kultnog jezika ogledalo se u drugom njegovom nazivu - गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) - "jezik bogova".

4. Najraniji poznati spomenici na sanskrtu nastali su sredinom 2. milenijuma pre nove ere.

5. Lingvisti vjeruju da je klasični sanskrit nastao iz vedskog sanskrita (u njemu su napisane Vede, od kojih je najranija Rig Veda). Iako su ti jezici slični, danas se smatraju dijalektima. Drevni indijski lingvista Panini u petom veku pre nove ere smatrao je da su to različiti jezici.

6. Sve mantre u budizmu, hinduizmu i džainizmu su napisane na sanskritu.

7. Važno je shvatiti da sanskrit nije nacionalni jezik. To je jezik kulturnog okruženja.

8. U početku se sanskrit koristio kao zajednički jezik svešteničke klase, dok su vladajuće klase radije govorile prakrit. Sanskrit je konačno postao jezik vladajućih klasa već u kasnoj antici u eri Gupta (4.-6. vek nove ere).

9. Do izumiranja sanskrita došlo je iz istog razloga kao i do izumiranja latinskog. Ostao je kodificirani književni jezik dok se govorni jezik promijenio.

10. Najčešći sistem pisanja za sanskrit je pismo devanagari. "Deva" je bog, "nagar" je grad, "i" je relativni sufiks pridjeva. Devanagari se takođe koristi za pisanje hindskog i drugih jezika.

11. Klasični sanskrit ima oko 36 fonema. Ako se uzmu u obzir alofoni (a sistem pisanja ih uzima u obzir), onda se ukupan broj glasova u sanskrtu povećava na 48.

12. Sanskrit se dugo razvijao odvojeno od evropskih jezika. Prvi kontakt lingvističkih kultura dogodio se tokom indijskog pohoda Aleksandra Velikog 327. pne. Tada je leksički skup sanskrita dopunjen riječima iz evropskih jezika.

13. Punopravno lingvističko otkriće Indije dogodilo se tek u drugoj polovini 18. stoljeća. Upravo je otkriće sanskrita označilo početak komparativne istorijske lingvistike i istorijske lingvistike. Proučavanje sanskrita otkrilo je sličnosti između njega, latinskog i starogrčkog, što je potaklo lingviste da razmišljaju o njihovom drevnom odnosu.

14. Sve do sredine 19. vijeka, vjerovalo se da je sanskrit prajezik, ali je ova hipoteza prepoznata kao pogrešna. Pravi prajezik Indoevropljana nije sačuvan u spomenicima i bio je nekoliko hiljada godina stariji od sanskrita. Međutim, sanskrit se najmanje udaljio od indoevropskog prajezika.

15. Nedavno su se pojavile mnoge pseudonaučne i "patriotske" hipoteze da je sanskrit nastao iz staroruskog jezika, iz ukrajinskog jezika itd. Čak i površna naučna analiza pokazuje da su lažni.

16. Sličnost ruskog jezika i sanskrita objašnjava se činjenicom da je ruski jezik koji se sporo razvija (za razliku od npr. engleskog). Međutim, litvanski je, na primjer, još sporiji. Od svih evropskih jezika, on je najsličniji sanskritu.

17. Hindusi svoju zemlju zovu Bharata. Ova riječ došla je na hindi iz sanskrita, u kojem je napisan jedan od drevnih indijskih epova "Mahabharata" ("Maha" je prevedeno kao "veliki"). Riječ Indija dolazi od iranskog izgovora imena regije Indija Sindhu.

18. Prijatelj Dmitrija Mendeljejeva bio je sanskrtolog Bötlingk. Ovo prijateljstvo je uticalo na ruskog naučnika i tokom otkrića njegovog čuvenog periodnog sistema, Mendeljejev je takođe predvideo otkriće novih elemenata, koje je na sanskritskom stilu nazvao "ekabor", "ekaaluminijum" i "ekasilicijum" (od sanskritskog "eka" - jedan) i lijevo postoje "prazna" mjesta za njih u tabeli.

Američki lingvista Kriparsky također je primijetio veliku sličnost između periodnog sistema i Paninijevih Shiva Sutras. Po njegovom mišljenju, Mendeljejev je do svog otkrića došao kao rezultat potrage za "gramatikom" hemijskih elemenata.

19. Uprkos činjenici da je sanskrit složen jezik, njegov fonetski sistem je razumljiv za Rusa, ali ima, na primjer, glas „r slogovno“. Dakle, mi ne kažemo "Krishna" nego "Krishna", ne "sanskrit" već "sanskrit". Također, prisustvo kratkih i dugih samoglasnika u sanskritu može uzrokovati poteškoće u učenju sanskrita.

20. U sanskrtu nema kontrasta između tihih i tvrdih zvukova.

21. Vede su napisane sa znakovima naglaska, bile su muzičke i zavisile su od tona, ali u klasičnom sanskrtu, naglasak nije bio naznačen. U proznim tekstovima prenosi se na osnovu naglasnih pravila latinskog jezika.

22. Sanskrit ima osam padeža, tri broja i tri roda.

23. U sanskrtu ne postoji razvijen sistem interpunkcijskih znakova, ali se znakovi interpunkcije nalaze i dijele se na slabe i jake.

24. Klasični tekstovi na sanskritu često sadrže vrlo dugačke složene riječi, uključujući desetke jednostavnih i zamjenjujući cijele rečenice i pasuse. Njihov prijevod je sličan rješavanju zagonetki.

25. Od većine glagola na sanskrtu slobodno se formira kauzativ, odnosno glagol sa značenjem "prisiliti da se radi ono što glavni glagol izražava". Kao u paru: pij - vodu, jedi - nahrani, udavi se - udavi se. U ruskom jeziku, ostaci kauzativnog sistema su sačuvani i iz staroruskog jezika.

26. Gdje u latinskom ili grčkom neke riječi sadrže korijen "e", druge korijen "a", treće - korijen "o", u sanskrtu će u sva tri slučaja biti "a".

27. Veliki problem sa sanskritom je što jedna riječ u njemu može imati do nekoliko desetina značenja. I niko neće kravu na klasičnom sanskrtu nazvati kravom, ona će biti „šarena“ ili „kosa-oka“. Arapski učenjak iz 11. stoljeća Al Biruni napisao je da je sanskrit "jezik bogat riječima i završetcima, koji označava isti predmet različitim imenima i različite predmete jednim imenom."

28. U staroindijskoj drami, likovi govore dva jezika. Svi uvaženi likovi govore sanskrit, dok žene i sluge govore srednjeindijske jezike.

29. Sociolingvističke studije o usmenoj upotrebi sanskrita pokazuju da je njegova usmena upotreba vrlo ograničena i da sanskrit više nije razvijen. Tako sanskrit postaje takozvani "mrtav" jezik.

30. Vera Aleksandrovna Kočergina dala je ogroman doprinos proučavanju sanskrita u Rusiji. Sastavila je Sanskritsko-ruski rečnik i napisala Udžbenik sanskrita. Ako želite naučiti sanskrit, onda ne možete bez djela Kochergine.

sanskrit- zvanično se smatra da je ovo drevni indijski književni jezik, da pripada indijskoj grupi indoevropskih jezika. Ali ti i ja znamo da nije bilo indoevropskih jezika, kao ni Indoevropljana: u Indiji su živeli negroidi, a u (Evropi) belci, nije bilo „ljudi zebre“.
* U Rusiji se ovaj jezik zvao SAMOSKRIVA (samskrta), tj. self hidden. Ovaj poseban jezik stvoren je za nove svećenike vedskog pravca u Indiji. One. X'Aryan Karuna je pojednostavljena sa 144 na 48 tako da čak i ako neprijatelji ukradu tekst, ne mogu ga pročitati. Sanskrit je sveštenički jezik, jezik bogosluženja.
* Književna - jer je na njoj sačuvano dosta antičke književnosti, pa se smatra književnom.

Vedski jezik

U II milenijumu pne. arijevska plemena došla su na teritoriju Hindustana sa sjevera i zapada, govorila su nekoliko blisko povezanih dijalekata: sveti ruski jezik, rasenski jezik, kharijski jezik i daarijski jezik. Smatra se da su zapadni dijalekti činili osnovu jezika koji se ogleda u Vedama (transkripcija je bila sledeća: Veda), ali ova reč nije indijska, već slovenska: VѣDA, tj. B - mudrost, ѣ - darovan, D - dobro, A - stvoren od bogova. Veda znači Sveto Znanje. Stoga neki istraživači ovaj jezik nazivaju i vedskim ili vedskim.

Vedski jezik predstavlja najraniji period drevne indijske pisane baštine. Vrijeme njegovog formiranja, neki naučnici smatraju od XV-X stoljeća do moderne hronologije. Postoje 4 zbirke na vedskom jeziku pod nazivom Samhita. U svakodnevnom životu vjeruje se da su Britanci prvi ispričali svijetu o postojanju sanskrita. One. Rusi to nisu znali celom svetu, ali su to držali kod kuće (tamo su doneli Vede, Vede pričaju o tome), a Britanci su počeli da upoznaju ceo svet. One. kada su naše trupe otišle, reći ćemo, zbog nereda koji je napravio Petrushka Romanov, Evropski naučnici su se upoznali sa sanskritom krajem 18. - početkom 19. veka. Godine 1786., osnivač Azijskog društva u Kalkuti, William Jones, skrenuo je pažnju Evropljana na drevni indijski jezik i njegovu sličnost sa drevnim jezicima Evrope.

“Bez obzira koliko je sanskrit star, on ima nevjerovatnu strukturu. Savršeniji je od grčkog, bogatiji od latinskog i prefinjeniji od bilo kojeg drugog, a u isto vrijeme ima tako blisku sličnost sa dva jezika, kako u korijenima tako i u gramatičkim oblicima, da teško može biti slučajno; ova sličnost je tolika da nijedan filolog koji bi proučavao ove jezike ne bi mogao vjerovati da oni došao iz zajedničkog izvora koji više ne postoji— Vilijam Džons.

Pa, on je tako govorio, a znamo da je sanskrit zasnovan na, kako se sada kaže, praslovenski pojavio se, a na osnovu ovog jezika pojavio se grčki, a potom na osnovu istog i latinski. Dakle, izvor još uvijek postoji.

Od 19. stoljeća počinje sistematsko proučavanje sanskrita, intenzivan razvoj duhovnog naslijeđa drevne Indije. Ovo posljednje je olakšano velikim radom na prevođenju na evropske jezike i komentarima drevnih indijskih spomenika pravne kulture, odlomaka iz epskih pjesama, uključujući čuvenu Bhagavad Gitu, ili kako su sami Indijci čitali Bhagavad Gitu, dramaturgije, proza, i tako dalje.

Značajno je da je učitelj seoske škole u Indiji pročitao Vimana Shastra, Vimana Purana, i daleke 1868. napravio malu vimanu, nepretenciozan, i preletio selo. Kada su Britanci dotrčali tamo: „Kako? Šta?" već ga je rastavio i kaže: evo teksta na sanskrtu, uzmi, pročitaj, uradi, ne mogu ti ništa pomoći. One. ono što naš narod čuva pripada našem narodu i onima koji su doneli, nemaš ništa s tim. Stoga su Britanci vrlo tvrdoglavo pristupili studiji. Ali šta je bio problem sa Britancima? Imajte na umu da više nisu koristili figurativni jezik (ni saksonske rune, ni škotske rune, ni keltske rune, velške rune, tj. jezik Velsa, ili, kako kažu, keltska pisma). One. već su prešli na čisto fonetski jezik, kao što je esperanto nastao u 20. veku – veštački jezik. Tako je i Katolička crkva stvorila vještački bogoslužbeni jezik za snimanje - latinski, a prenosio je i samo foneme, tj. zvučna forma. Zbog toga Britancima je bilo veoma teško da razumeju sanskrit, shvatili su doslovno, tj. kako je napisano, tako i čitamo. Jedina stvar koju su uzeli kao osnovu tokom proučavanja, da bi nekako razumjeli, je pojednostavljeni sanskrit.

Već smo zabilježili da je sanskrit jezik bogosluženja. Drevni sanskrit ima pravo da proučava i čita samo muški svećenici. Ali na svečanostima na brdu, djevojke su plesale, pjevale, čitale, izvodile drevne svete tekstove. Sada, da bi mogli da ih izvode, za njih je napravljen pojednostavljeni oblik zapisa, kako bi mogli da nauče da čitaju u ovom jednostavnom obliku, a zatim da pevaju. Ovo pojednostavljena notacija, kao reprodukcija u pevanju, u igri, kada je devojka na brdu (devojka na planini) dobila ime - Devanagari jezik. One. ako je sam sanskrit figurativan, onda je devanagari figurativno-slogovni. Na sanskrtu, svaka runa ima svoju sliku, a kada je druga runa sljedeća, ona utječe na prethodnu i ispada, takoreći, drugačija slika, kada se doda treća runa, slika se i dalje mijenja. Dakle, recimo ako 50 ljudi prevede tekst na sanskritu, svako će dobiti svoj prijevod, jer će svako vidjeti jednu od slika koje sanskrit nosi. One. 48 runa i 2 znaka interpunkcije, oni će, takoreći, stvoriti 50 različitih prijevoda, i svi će biti tačni, ali da biste razumjeli puno značenje, morate spojiti svih ovih 50 u jedan. A devanagari je pojednostavljeni jezik, slogovni, tj. recimo: "K" se piše samo, ali se čita kao "KA".

Samhita

Samhita- izraz koji se koristi za označavanje brojnih svetih tekstova. Hajde da shvatimo šta to znači na slavenskom.
* Vidimo da i sanskrit (samskrta) i samhita (samhita) počinju sa "SAM" - tj. nezavisni.
* Slijedi (h), njegova slika znači: poslat, kao darovano.
* Sljedeći je Izhei (i) - Univerzalno značenje.
* Zatim Čvrsto (t) i Bogovi (a).
One. nezavisno poslata (ili darovana) Najviša istina, odobrena od bogova - samhita. Ali Englezi su to jednostavno preveli kao "Kompilacija svetih tekstova". Ova zbirka, kako vjeruju, uključuje: Rig-Veda, Yajur-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda.

1. Rig Veda(rgveda). Vidimo "RiG" - ovdje Izhe (i) kao povezujući, skladan: R - rijeka i G - verbalna mudrost (Veda). Rig Veda je Veda himni, tj. Mudrost himni. Ali iz toga znamo da su himne poziv Bogovima i veličanje Božanskog svijeta svjetlosti. Dakle, u slovenskom sistemu "RIG" znači Sjajni svijet. Rig Veda - ako uzmete kh'arijski ili staroslovenski, to će značiti Mudrost svijeta sjaja, tj. Sjajni mir, koji oni znaju. I sve naše hvalospjeve upućene su Svjetlećem svijetu — i ovo je prostor. Stoga se u slavensko-arijevskim Vedama Rig Veda naziva Mudrošću svijeta svjetla. Ovdje se engleski prevodi jednostavno kao "Veda himni" ili "Zbirka himni (adresa)".

2. Yajur Veda(ydjurveda) - tj. "Zbirka žrtvenih čarolija".

3. Sama Veda(samaveda) - tj. to je bila Veda života, život u raznim sferama. Ali za Hinduse, treća zbirka je bila veoma velika i podelili su je na dve. One. Sama Veda je Zbirka melodija i zvukova“, tj. kao pesme. Znate, postoji tako drevna ruska izreka: "Ne možete izbaciti riječi iz pjesme." Ali ovo je u Rusiji, a Indijanci su to izbacili, tj. dobili su zasebnu kolekciju zvukova (SamaVeda) i zasebno izvadili same tekstove.

4 (3.2) . I ova 4. zbirka je dobila ime Atharva Veda(atharvaveda), tj. Veda Atharvana je sveštenik Vatre. Inače se zove "Zbirka čarolija i zavjera".
etimologija:
* AT je originalno (A) odobren (T), a prvobitno odobren od nas, ovo je Inglia = Fire.
* Ha je pozitivna sila.
* Jarak - rijeka Vanami.
One. „Vaniri su rekli kako da se prizove vatra“, kako da se trebovi provuku kroz vatru, i tako dalje, a to je bila Mudrost (Veda), otuda i naziv Atharva Veda. Vans- ovo su Kh'Arijevci, tj. postojalo je pleme među Kh'Aritima, oni su zadržali svoje tradicije, takoreći, a Asi su zadržali svoje. Pošto su živjeli na različitim mjestima na Midgard-Zemlji, činilo se da su se Vaniri odvojili, posebno nakon Velikog zahlađenja, a pošto su strani savjetnici pristizali iz drugih plemena, ponekad su se čak i sukobljavali.

Dodatne knjige

One. naši su donijeli 3 zbirke Hindusima, a oni su napravili 4 od 3, koji se smatraju glavnim drevnim tekstovima. Ali naši su dolazili više puta, bila su dva harijanska pohoda, a onda je dolazilo više svećenika, učili i donosili knjige, plus su tamo pisali i učili, tj. pojavile su se dodatne knjige, tj. svitke, tablice, tablete.

1. Bharane- ali mnogi to pišu obrnuto: ne Božanski (B) pozitivni (HA), već ubacuju izmijenjeni oblik - Brahmani (braxmana), tj. Ha - pozitivno i Ra - sjaj Božanskog, a čovjek - ljudi. One. Svešteničke knjige.

2. Aranyaki(aranyaka) - doslovno znači: odnosi se na prirodu, na šumu ili šumu. One. ovo je knjige o prirodi. Na primjer, jedna od knjiga Mahabharate (Velike kontroverze) zvala se “Knjiga o šumi”.

3. Upanišade(upanisat) - razmislite, kada je neko nešto molio, na primjer, tražio je od drugog za život, rekao je: "smiluj mi se." Štediti znači, takoreći, pokazati svoju naklonost. A ovdje "Upani" - tj. pao. Pao sa zahtjevom ili sjeo, tj. pao ispod nivoa onoga kome se obratio. Stoga su Upanišade značile - sjedni(kažu: učenik je sjeo učitelju, tj. nastavnik stoji i pripovijeda ili sjedi na brdu, a učenik sjeda k njemu i sluša, on sve zapisuje). Stoga su Upanišade, kako sada kažu, sveta, ezoterična, skrivena učenja, tj. skup tekstova koji krunišu religijsku i filozofsku tradiciju vedskog perioda. One. period prvih harijanskih pohoda, kada su im naši doneli znanje - ovo je vedski (vedski) period, kada su naši podučavali Dravide i Nage novoj kulturi bez ljudskih žrtava, bez poniženja, gde je svako u radu, na obuci dobio svoj put razvoja, tj. težnju ćemo govoriti o novom životu, tj. zna šta je izvan ovog života. A prije toga nisu znali put, pa su naši za svakog od njih rekli: “ on je bez janga“, tj. Put duhovnog razvoja (Put života) zvao se Jang, a oni koji nisu imali ovaj put, za njega su rekli: „on je bez Janga“, a tek onda su ga filolozi preveli kao „majmun“.

4. Upa Veda(uveda) - tj. kao da je niže, palo, nadopunjujući Vede. One. Stvorena su 4 dodatka Vedama, među njima i čuveni traktat o medicini Ayurveda(ayurveda) ili „Veda zdravlja“, koju do sada mnogi ljudi proučavaju, a postoji koncept kako se po sjaju aure, pulsu i tako dalje, saznati o bolestima osobe. Svaki organ, on zrači, ima svoju auru, svoj sjaj.

epske pesme

Od sredine 1. milenijuma pr. do 3.-4. vijeka nove ere formiraju se indijske epske pjesme. One. skoro 1000 godina.

1. Mahabharata(mahabharata), tj. bukvalno: maha - sjajno (otuda je prešlo u latinski kao maksimum - max); bha - protivakcija; rata - vojska, vojska; one. "Velika opozicija ratiju", ili kako hindusi potpunije dešifruju: "Velika bitka Bharatinih potomaka." One. " velika bitka". Ali razumijemo da se to tada dogodilo u Indiji, iako sada mnogi orijentalisti, proučavajući Mahabharatu, kažu da sve u njoj opisuje bitku koja se odigrala na području sadašnje Kurske izbočine, tj. ista imena rijeka, naziv područja i tako dalje. One. ta Velika bitka se odigrala, kako se sada kaže, na Ruskoj ravnici.

2. Ramayana(ramayana) - prevedite Ramayanu kao " Ramino putovanje". Ali znamo da je "YANA" Put života, Put duhovnog razvoja, a ne samo lutanje, skitnja. One. Yana je smislen put, za razliku od lutanja, kada čovjek luta gdje god želi.

Drevni jezik ovih pjesama naziva se epski sanskrit. Epski spomenici bili su vezani za žanr smrti (smrti), tj. riječju “smriti” mjerili su određene naredbe. A kada se one mjere, uspostavljaju se određeni redovi, tj. ono što pohranjujemo, to nazivamo pamćenjem. Smriti žanr znači - sjećanje, sjećanje. One. ovo je naša tradicija. I imajte na umu da je sve slično ruskom jeziku, tj. kada se čovek nečega seti, i sada se samo vraća smriti žanru, tj. pripovijeda uspomene: POGLEDAJ, tj. dolazi od mene, i objašnjava: vidi, sjetio sam se toga i toga. One. ranije su, takoreći, tekstovi bili skraćeni. Ovo je žanr smriti, o njemu se pominju legende, kada se čovjek sjeti, ili ga je sam vidio, ili mu je neko to prenio, rekao mu. Stoga i Tradicija— tj. prenosio s generacije na generaciju.

3. Puranas(purāna). Ali ispravnije bi bilo ne Pur-rana, nego Pur-ana, tj. "PUR" je značilo ono što je izvan vaše percepcije; otuda i "mećava", tj. kao staza koja nestaje. I ovdje je preostalo Božansko uputstvo. Stoga se Purane prevode kao „drevne, stare“, tj. niste to vidjeli, jer je to bilo u davna vremena. One. Purana jesu Zbirka mitova i legendi". Mitovi i legende nisu doslovno primitivni, već figurativni narativ, i svi oni imaju svoju stvarnu praistoriju, koja seže, kako bi sada rekli, u praistorijska vremena, tj. prije pojave Tore. Ali Toru mnogi doživljavaju bukvalno, tako se kaže, čini to, a mitovi i legende, tj. ono što je Lehi ostavio su slike o drugim svjetovima. Ili, recimo, pazite, mi i dalje kažemo: dvije žene na pijaci su lajale kao psi, borile se kao mačke. One. ako se ovo prevede u sliku, dvije žene mačke sa psećim glavama. Otuda svakakve legende o psoglavima.

Proza, basne, priče

Većina sanskritskih spomenika nastala je na klasičnom sanskritu, jeziku 4.-6. Ovo je književnost različitih žanrova: proza, zbirke priča i basne. Sačuvana je raznovrsna naučna literatura na sanskritu: radovi o filozofiji, traktati o etici i teoriji drame.

1. Pančatantra— tj. "Pet priručnika" (panca - pet, tantra - priručnik).

2. Hitopadesha- prevedeno kao "Dobra pouka", ovo je zbirka basni na sanskrtu u prozi i stihovima.

3. Šastre- zbirke zapovesti, uputstva o raznim granama znanja.
etimologija:
* Sh - komanduje se odozgo.
* AS - Ases.
* T - odobreno.
* RA - sjaj.
One. Sjaj, odobren od strane Asamija kako je naređeno odozgo. Dakle, to su bile zbirke zapovijedi, uputstva.

4. Vaimanika Shastra i postoji Vaimanika Purana, tj. jedan će biti o pilotiranju, drugi o izgradnji vimane ili wightmana - vimanike.
I drugi.

Dravidski jezici

Sanskrit je, kao književni jezik, vekovima koegzistirao i bio u interakciji sa drugim indijskim jezicima: sa kasnim vedskim, sa srednjoindijskim i dravidskim jezicima, tj. jezicima južne Indije. Ali naši preci nisu rekli "Indija", rekli su " Dravidia“, tj. zemlja Dravida i Naga. One. U početku su na teritoriji Indije živjeli negroidni narodi, a najbrojniji su bili Dravidi i Nage, otuda i "dravidski jezici".

Srednjeindijski jezici se zovu: Pali(pali) i prakrita(prakrta); "Prakita" doslovno - sirovi, prirodni jezik, ili, kako se sada kaže, kolokvijalni, narodni. Upravo na ova dva jezika propovijedana su učenja neortodoksnih filozofskih sistema Indije. Pravoslavlje, prevedeno sa grčkog, je postojano pridržavanje izvornih izvora, a neo je novo, tj. kao povratak originalu, kada je starom učenju dat novi izgled, koji je prvobitno bio. Pretpostavimo da sada kažu da je bilo prije u cijelom svijetu, a kada se novi pogled, novi povratak, to se već zove neopaganizam. Evo ovih neortodoksnih filozofskih sistema Indije, propovijedanja učenja budizma, a budizam je, po pravilu, pisan na pali jeziku i džainizmu.

Srednjoindijski jezici ustupili su sanskritu kao glasnogovorniku starije i bogatije kulturne tradicije i bili su podvrgnuti njegovom snažnom utjecaju. Sanskrit je, takoreći, utjecao na ove jezike drevne Indije. Sanskritizacija srednjoindijskih jezika dovela je do stvaranja Budistički hibrid sanskrita i džain sanskrita. Džainizam je jedno od religijskih učenja Indije, koje se također proširilo po cijeloj jugoistočnoj Aziji. To je isto kao kako je praslovenski jezik kod nas pretvoren u zapis ruskog jezika, beloruskog, ukrajinskog, češkog, slovenačkog, srpskog, hrvatskog, poljskog.

Oni su, kao i oblici kasnog sanskrita, fenomen pseudoistorijske evolucije jezika, tj. vjeruju da su doprinijeli promjeni. Sanskrit je igrao izuzetno važnu ulogu u Indiji kao jezik kulturnog jedinstva zemlje. Do sada je učenje sanskrita dio sistema tradicionalnog indijskog obrazovanja. Sanskrit se koristi kao jezik bogosluženja u hinduističkim hramovima, novine i časopisi se objavljuju na sanskrtu, a naučnici se dopisuju na njemu. Sanskrit je priznat kao radni jezik na naučnim konferencijama na sanskritu. Naučnici moderne Indije brižljivo čuvaju, istražuju i ponovo objavljuju književno naučno nasleđe na sanskritu.

Istorija sanskrita

... Književnost na sanskritskom jeziku (uključujući sve spomenike na vedskom, epskom, klasičnom i budističkom hibridnom sanskritu) je najobimnija od svih poznatih književnosti i jedna od najstarijih. Kao što piše savremeni indolog J. Gonda: „Reći da sanskritska književnost nadmašuje književnost Grčke i Rima po obimu je greška. Sanskritska književnost je gotovo neograničena, odnosno niko ne zna njenu pravu veličinu i broj njenih kompozicija. Također je zanimljivo primijetiti da obim nefikcijske sanskritske literature (filozofske, tehničke, itd.) znatno premašuje obim beletristike. Sanskrit, kao jezik viših klasa indijskog društva, koristio se zajedno sa raznim dijalektima srednje Indije, što je odražavalo kasniju fazu jezičke evolucije. izvršio snažan i sve veći uticaj na klasični sanskrit, što je rezultiralo nečim poput "mešovitog sanskrita". Istovremeno, vedski sanskrit, kao prvenstveno liturgijski jezik i zbog toga pažljivo čuvan od svećenika, praktično nije bio pod utjecajem prakrita. Zanimljivo je da u ranim indijskim dramama ljudi više klase govore sanskrit, dok ljudi niže klase koriste razne prakrite, najčešće shauraseni i magadhi. Ovo je vrlo upečatljiv primjer koegzistencije dva ili više jezika. Dakle, lingvistički status sanskrita liči na situaciju s latinskim u srednjem vijeku iu eri italijanske renesanse.

Karakteristike sanskrita

Sada ima smisla prijeći direktno na opis karakterističnih osobina sanskrita. Odmah treba napomenuti da sanskrit ima veoma složenu gramatičku strukturu. Pozivajući se na relevantnu literaturu, svako može to provjeriti. Sanskrit ima 8 padeža, 3 imenička broja, 6 glagolskih vremena, 6 raspoloženja, 3 glasa, 2 glavne konjugacije i 10 glagolskih klasa plus tri izvedene konjugacije. Sanskrit daleko nadmašuje sve moderne jezike u smislu izražajnih sposobnosti. Dakle, ono što se na engleskom ili ruskom može izraziti u nekoliko riječi, na sanskrtu se može izraziti jednom riječju. Ovaj divan jezik podjednako je pogodan za kreiranje i strogo analitičkih naučnih i filozofskih tekstova i beletristike. To je uglavnom zbog raznolikosti stilova na sanskrtu, koji se u nekim aspektima mogu razlikovati više od običnih blisko povezanih jezika.

Sanskritski vokabular je također neobično bogat, posebno sa mnogo sinonima. Na primjer, na engleskom se voda može nazvati samo „voda“, i ništa drugo. Na sanskrtu se može nazvati “ap”, “ambhas”, “udaka”, “udan”, “kilala”, “jala”, “toya”, “dharya”, “payas”, “vari”, “salila” , “challah”, a ova lista je daleko od potpune. Ali posebno veliki sinonimni nizovi, uključujući desetine riječi, postoje za označavanje sunca, mjeseca, vatre, zemlje, ptice, kralja, slona, ​​konja, lotosa, zakona. Istovremeno, uz jednostavne nazive predmeta, postoji mnogo opisnih. U klasičnom sanskrtu, deskriptivna imena se preferiraju nad jednostavnim i jednostavnim, jer su prefinjenija i izbjegavaju ponavljanje prilikom imenovanja istog predmeta. Osim toga, pojedinačne riječi su upečatljive svojom dvosmislenošću. To na mnogo načina proizlazi iz želje za maksimalnom slikovitošću, za sofisticiranošću izraza. Iz ovoga slijedi česta upotreba riječi u figurativnom značenju, ponekad vrlo bizarna; na primjer, riječ “idi”, što znači “bik; krava" može se koristiti u značenju "zemlja", "govor", u množini - "zvijezde", "zrake". Polisemija se povećava i zbog mnoštva književnih škola. Kao rezultat toga, neki unosi u rječniku, gdje su vrijednosti raspoređene u istom redu, koje se razlikuju po stupnju metafore ili području upotrebe, izgledaju vrlo nevjerojatno. Na primjer, riječ "tantra" može se prevesti kao "razboj", "osnova tkanine", "osnova", "suština", "red, pravilo", "državna struktura", "učenje, skup pravila", " naziv klase religioznih tekstova“, „čarolija“, „trik; lukav".

Još jedna karakteristika sanskrita je aktivna upotreba složenih riječi. Ukupno postoje četiri vrste takvih riječi. U vedskoj i epskoj literaturi na sanskritu složenice su prilično česte, ali obično se sastoje od najviše dva ili tri člana. Pesnici i dramski pisci Gupta ere, kao što je Kalidasa (4.-5. vek nove ere), takođe su pokazali izvesnu umerenost u upotrebi takvih reči: najviše šest elemenata. Ali u kasnijim tekstovima na klasičnom sanskrtu često se nalaze vrlo dugačke složene riječi, uključujući desetke jednostavnih i zamjenjuju čitave rečenice i pasuse. Prijevod takvih riječi je sličan rješavanju zagonetki. Na primjer, u romanu Subandhua (7. vek nove ere) „Vasavadatta“, složena reč koja se sastoji od dvadeset i jedne jednostavne reči koristi se u opisu obale okeana. Tamo je obala okeana opisana kao mjesto gdje „mnogo lavova-blistavih-prekrasnih-teških-griva-vlažnih-od-tokova-krvi-od-čelnih-gomila-divljih-slonova-pocijepanih- mnogo-bijesnih-udaraca-lavova-kandže-oštrih-kao-munja-zubi" -bhara-bhasura-kesari-kadambena). A takav primjer složenice daleko je od najimpresivnijeg. U istom opisu morske obale nalazi se složenica koja se sastoji od više od stotinu jednostavnih. Otuda želja za veoma dugim rečenicama, od kojih mnoge zauzimaju dve ili čak tri štampane stranice.

Pismo koje se koristi za pisanje sanskritskih tekstova je također jedinstveno. U različito vrijeme, različita pisma su korištena za pisanje sanskrita, od kojih je najraniji bio Brahmi. Ali najčešće korištena abeceda bila je i ostala devanagari. Riječ "Devanagari" znači "[pismo korišteno] u gradovima bogova." Ovdje je važno napomenuti da se izraz "Devanagari" odnosi na pismo, odnosno na skup grafema, a ne na niz fonema, koji se tradicionalno označava riječju "matrika" (mala majka). Ova abeceda se sastoji od četrdeset osam znakova: trinaest za samoglasnike i trideset pet za kombinaciju "suglasnik + kratki samoglasnik a". Treba napomenuti da su pisma koja se koriste za pisanje sanskrita, uključujući Brahmi i Devanagari, jedina na svijetu gdje redoslijed znakova nije slučajan, već je zasnovan na besprijekornoj fonetskoj klasifikaciji glasova. Po tome se povoljno porede sa svim drugim alfabetima, nesavršenim i haotično izgrađenim: starogrčkim, latinskim, arapskim, gruzijskim itd.

Zanimljivo je i to da se pri pisanju sanskritskih tekstova koriste samo dva znaka interpunkcije - „|“, koji označava kraj zasebnog semantičkog dijela rečenice i približan je analog zarezu, i „||“, što znači kraj rečenice, kao tačka. Iz navedenih karakteristika jezika jasno je sa kakvim se poteškoćama susreće osoba koja proučava sanskrit.

Sa stanovišta socijalne lingvistike, sanskrit ima značajan nedostatak, jer je vrlo suvišan za prosječne izražajne potrebe običnog pojedinca. Stoga prosječan laik jednostavno nije u mogućnosti da nauči ovaj jezik, jer zahtijeva pretjerano naprezanje razuma, pamćenja i mašte, zbog čega predstavnicima nižih kasti indijskog društva nije bilo dopušteno da ga uče. Ali, ipak, sanskrit je od davnina bio predmet proučavanja naučnika različitih specijalizacija - od astrologa do arhitekata. Proučavanje i opis sanskrita započeli su u davna vremena u samoj Indiji. Interes za sam jezik bio je prvenstveno zbog brige za ispravno očuvanje i razumijevanje svetih tekstova, jer se vjerovalo da ako ih ne čitate s apsolutnom tačnošću, onda njihovo izgovaranje neće imati potreban magijski učinak, već će samo doneti štetu.

Najstariji indijski traktat o lingvistici koji je došao do nas bio je rad Yaske "Nirukte" (5. vek pne), koji je objasnio reči iz Veda koje su postale zastarele. Međutim, najistaknutiji od drevnih indijskih gramatičara bio je Panini, već spomenut gore. Njegova Ashtadhyaya sadrži više od četiri hiljade gramatičkih pravila, izloženih u vrlo sažetom obliku koristeći pojedinačna slova i slogove za označavanje padeža, vremena, raspoloženja, itd. Indijski lingvistički radovi postali su komentar na Paninijevo djelo. Istovremeno, na polju lingvistike, Indijci su postigli veliki uspeh, bili su hiljadama godina ispred Evrope u učenju jezika. U Ashtadhyayi, zapadni lingvisti su bili iznenađeni kada su pronašli opis zvukova i gramatičkih oblika sanskrita koji su anticipirali zapadnu strukturnu lingvistiku dvadesetog vijeka.

Sanskritski misticizam

Uprkos svoj raznolikosti i multitematskoj prirodi književnosti na sanskritskom jeziku, sanskrit je, prije svega, jezik svetih knjiga. Stari Indijanci nisu ga smatrali jednim od mnogih jezika svijeta, čak ni najboljim od njih, već jedinim pravim jezikom na kojem sve stvari imaju svoju ispravnu oznaku, božanskim jezikom, pa samim tim i jezikom koji proučava Sanskrit se, prema Indijancima, približava bogovima. Ostali jezici su smatrani istim sanskritom, samo iskvarenim u većoj ili manjoj mjeri, kao što se sanskrit koji postoji u našem svijetu smatrao nekom vrstom rafiniranog i uvelike pojednostavljenog oblika sanskrita kojim govore bogovi. Po njihovom mišljenju, stari Arijevci, rodonačelnici modernog čovječanstva, bili su direktni potomci bogova i od njih su naslijedili njihov jezik, koji je tokom vremena, zbog postepene degradacije ljudi, doživio značajne promjene u pravcu pojednostavljenja. Time objašnjavaju činjenicu da je raniji vedski jezik bio po svojoj strukturi mnogo složeniji od kasnijeg epskog i klasičnog sanskrita. Prema legendi, zvuci sanskrita nastali su od zvuka malog dvostranog bubnja boga Šive kada je plesao ples tandave. Dakle, postulirano je božansko porijeklo sanskrita. Prema poznatoj raspravi izuzetnog mistika-gramatičara svog vremena Abhinavagupte „Paratrishika-vivarana“, božanska svest je identična najvišoj Reči (Govoru), i, stoga, svako slovo ili reč dolazi iz svesti i apsolutno je neodvojivo od to. Dakle, analiza jezika nije odvojena od analize svijesti. Pošto slova, riječi itd. sadrže mnogo nivoa značenja, jezik općenito treba uzeti kao potpuni simbolički sistem.

Sanskrit, zbog svoje dvosmislenosti, svakako u mnogo većoj mjeri nego bilo koji drugi jezik, daje osnovu za razne mističko-filozofske mentalne konstrukcije u pogledu slova, riječi i rečenica. Većina mističnog razmišljanja o skrivenom značenju slova obično se usredsređuje na dva načina redoslijeda ovih slova u sanskritskom alfabetu. Jedna od njih, nazvana “matrica”, već je spomenuta gore. U matrici su slova raspoređena uobičajenim, klasičnim redoslijedom, odnosno na početku slijede samoglasnici, a zatim suglasnici, objedinjeni prema specifičnostima svog izgovora u pet grupa: stražnje jezične, palatalne, labijalne, moždane i zubne. . Drugi način se naziva "malini" i sastoji se u činjenici da se samoglasnici i suglasnici miješaju bez praćenja uobičajenog niza.

Svako slovo sanskritskog alfabeta odgovara jednoj ili drugoj vrsti energije i smatra se njenom zvučnom manifestacijom. Dakle, glas "a" simbolizira chit (svijest), "a" dugo - ananda (blaženstvo), "i" - ichchha (volja), "i" dugo - ishana (vladavina), "u" - unmesha (moć znanje) itd. Samoglasnici se zajednički nazivaju "bija" (sjeme) i u korelaciji su sa Šivom, izvornim muškim principom bića, koji leži u osnovi svih manifestacija: vanjskog formiranja, razvoja jezika (abecede) i otvaranja svijesti, dok su suglasnici nazivaju “yoni” (maternica) i poistovjećuju se sa Shakti, ili ženskim principom. Činjenica da je suglasnik nemoguće izgovarati odvojeno od samoglasnika izraz je činjenice da je ženski, odnosno dinamički, generativni i stvaralački princip bića, tjeran na djelovanje statičnim muškim principom koji „oplodi ” it. Štaviše, važno je da se zvuci sanskrita ne smatraju samo simboličkim izrazom određene energije, već i njenim stvarnim nosiocima. Tako, pravilno izgovorene, u stanju su da probude ove energije kako u čoveku tako i u spoljašnjem prostoru. Ovaj princip leži u osnovi teorije mantri. Drevni mudraci su vjerovali da je uz pomoć pravilnog izgovora mantri, odnosno posebnih fonetskih formula, moguće postići bilo koji, čak i najnevjerovatniji rezultat, od ispunjenja trivijalne trenutne želje do uzdizanja vlastite svijesti. na božanski nivo. Zbog toga su gotovo svi hinduistički molitveni i liturgijski tekstovi sastavljeni na sanskritu i moraju se izvoditi na sanskritu. Čitanje prijevoda sanskritskog teksta na bilo koji drugi jezik imat će u najboljem slučaju moć obične molitve, čija djelotvornost ne ovisi toliko o posebnostima njegove fonetike, koliko o iskrenosti osobe koja se moli. Ovo je fundamentalna razlika između obične molitve i mantre. Ako prvi djeluje na račun mentalne energije osobe koja ga izgovara, onda je drugi sam po sebi nosilac energije, i to strogo određene vrste. Strogo govoreći, Vede nisu ništa drugo do zbirka raznih mantri osmišljenih za postizanje određenih rezultata. Postoje dokazi da su drevni vedski svećenici, uz pomoć svojih besprijekorno izgovaranih mantri, mogli kontrolirati vrijeme, materijalizirati predmete, levitirati i teleportirati. I premda će mantra djelovati bez obzira na to da li onaj ko je izgovara shvaća njeno pravo značenje, ipak, ako se u potpunosti shvati, njeno djelovanje će biti deset puta jače, jer će energija mantre biti pojačana vlastitom energijom pojedinca.

Možda najpoznatija od svih mantri je mistični slog "Om". Prema legendi, ovaj zvuk je bio primarna vibracija iz koje je nastao čitav svemir. Nema direktno leksičko značenje, ali se kaže da uključuje sva zamisliva i nezamisliva značenja. Glas "o" nije samopostojeći, jer, prema pravilu sanskritske fonetike, nazvan "sandhi" (zglob), nastaje kao rezultat spajanja glasova "a" i "y". Pravilo sandhija kaže da ako iza glasa "a" odmah slijedi glas "u", tada se ova dva glasa spajaju, formirajući jedan glas "o". Tako će se, na primjer, fraza “raja uvača” (kralj je rekao) nakon primjene ovog pravila na nju čitati kao “rajovača”. Na isti način, slog "Aum" pretvara se u "Om", odnosno "Om" se sastoji od tri samoglasnika: "a", "y" i "m" (posljednji glas "m" u Sanskrit se zove "anusvara". Nazalan je i smatra se samoglasnikom). Kao što je već spomenuto, glas "a" je izraz svijesti kao energetske supstance, "y" je fonetska manifestacija moći znanja, glas "m", ili anusvara, je manifestacija savršenog razumijevanja univerzum, apsolut. Dakle, pravilan izgovor sloga “Om”, ili, kako ga još nazivaju, “tara-mantra” (spasonosna mantra), treba da probudi u umu pojedinca savršeno znanje o univerzumu, odnosno o Bogu. , i puna svijest o svojoj neodvojivosti od njega. Ovaj primjer mantre "Om" slikovito ilustruje koliko je sanskrit mističan. Pored „Om“, u njemu postoji najmanje hiljadu ovakvih slogova, koji nemaju direktno leksičko značenje, ali istovremeno mogu imati mnoga mistična značenja. Najčešći od njih su slogovi “hrim”, “shrim”, “hum”, “bam”, “gam”, “phat”, “jhmryum” itd. Oni se, kao i glasovi, nazivaju “bija” ( sjemenke), jer sadrže ogromnu količinu znanja u potencijalnom obliku, kao što se veliko drvo može zatvoriti u malo sjeme. Na primjer, ako uzmete ogromno književno djelo i izdvojite najosnovnije poglavlje u njemu, onda najosnovniji pasus u ovom poglavlju, rečenicu u paragrafu, riječ u rečenici i slog u riječi, onda je ovo slog će biti “bija”, u koji će u sažetom obliku biti obuhvaćeno cijelo djelo. Kaže se da je od sve četiri Vede Yajurveda najvažnija, u njoj je najvažnija himna Rudram, u Rudramu je najvažnija anuvaka (poglavlje) osmo, u njoj je najvažniji stih prvi, u to je glavna mantra “namah shivaya”, u ovoj mantri glavna dva sloga su “shi” i “va”, od kojih je “shi” najvažniji. Iz ovoga se može vidjeti da je znanje o sve četiri Vede sadržano u jednom slogu "šim". Moguć je i obrnuti proces, odnosno raspoređivanje znanja skrivenog u slogu. Ali za njegovu provedbu potrebno je duboko poznavanje odnosa različitih zvukova s ​​različitim energijama, kao i besprijekoran izgovor, povezan s najvećom koncentracijom pažnje na reproducirane zvukove. Ovaj proces se naziva “mantra joga”.

Štoviše, drevni indijski mistici i matematičari vjerovali su da sam sanskrit sadrži jedinstveni numerički kod koji se može koristiti za tumačenje skrivene suštine događaja i predviđanje budućnosti. Vjeruje se da sanskritski numerološki kod, nazvan “”, omogućava onima koji ga poznaju da utiču na prirodne pojave i ljudske sudbine, kao i da steknu viša znanja i brže se kreću putem duhovnog savršenstva. Prve pisane studije i reference na ovaj kod datiraju iz oko 400. godine nove ere. Ove studije su se prvenstveno oslanjale na dešifrovanje vedskih himni, koje se same po sebi često smatraju izvornim izvorom numeroloških korespondencija. Ključ za razotkrivanje ovog koda, prema misticima, leži u tako drevnim tekstovima kao što su Puranas, astrološke samhite i Tantre.

O misticizmu sanskrita se može govoriti beskonačno dugo, a kompletan prikaz ovog materijala je izvan tematskog okvira ovog eseja. Oni koji žele da se detaljnije upoznaju sa ovom temom, autor se poziva na klasično djelo „Paratrishika-vivarana“ koje je već spomenuto.

Zaključak

Sanskrit se danas ponekad naziva, poput latinskog, mrtvim jezikom, ali to nije tačno. Do sada je njegovo učenje dio sistema tradicionalnog indijskog obrazovanja. Sanskrit je naveden u Prilogu 8 Ustava Indije kao jedan od 14 službenih jezika. U Indiji, najveći centri proučavanja sanskrita su Puna, Kolkata, Varanasi, Baroda, Madras i Mysore. U isto vrijeme, Pune i Varanasi se uvijek ističu. Vjeruje se da se samo u ova dva grada može naučiti govoriti sanskrit. Sanskrit se uglavnom koristi kao liturgijski jezik, ali se na njemu objavljuju i novine i časopisi, a neki naučnici dopisuju na njemu. Književna akademija Indije redovno dodjeljuje nagrade za dostignuća u oblasti sanskritske književnosti. Moderni Indijci čak prevode stranu književnost na sanskrit, uključujući Šekspira, Dostojevskog i Šolohova. Zanimljivo je da je u vrijeme engleske kolonizacije Indije Biblija prevedena na sanskrit. Sanskritski vokabular služi kao glavni izvor za obogaćivanje vokabulara savremenih indijskih jezika, posebno u oblasti stvaranja pojmova koji označavaju moderne pojave. Sanskrit je kao govorni jezik zadržao značaj, prema svim poslednjim zvaničnim popisima, broj ljudi koji ga koriste u svakodnevnoj komunikaciji je nekoliko stotina ljudi, a većina su panditi (učenjaci - teolozi) iz Varanasija i Mithile. Širom svijeta sanskrit privlači sve veću pažnju kako u naučnim krugovima tako i među indolozima amaterima, što je povezano s općim porastom interesa za tradicionalnu indijsku kulturu. O tome svjedoči deseta međunarodna konferencija o sanskritu, koja je održana 3-9. januara 1997. u Bangaloru i okupila je nekoliko stotina delegata iz cijelog svijeta. Na ovoj konferenciji usvojena je rezolucija kojom se predlaže da se 2000. godina proglasi godinom sanskrita. Na ovoj konferenciji se, između ostalog, raspravljalo i o problemima kompjuterizacije sanskrita. Dakle, sanskrit, iako star, ostaje vječno živ jezik i ne gubi svoj značaj u našem vremenu.