Analiza djela "Ljevičar" (N. Leskov)

Leskov N. S.

Esej o djelu na temu: Folklorne tradicije u stvaralaštvu jednog od ruskih pisaca 19. stoljeća. (N. S. Leskov. "Ljevačica".)

Malo je pisaca devetnaestog vijeka koristilo folklor i narodne tradicije tako široko u svom radu. Duboko verujući u duhovnu snagu naroda, on je ipak daleko od njene idealizacije, od stvaranja idola, od „idolske liturgije za seljaka“, da upotrebim Gorkijev izraz. Pisac je svoj stav obrazložio činjenicom da „narod nije proučavao iz razgovora sa peterburškim taksistima“, već „odrastao među ljudima“ i da „ne treba ljude da diže na štule, niti ih stavlja pod noge“. .”
Potvrda pisčeve objektivnosti može poslužiti i „Priča o tulskoj kosoj ljevičari i čeličnoj buvi“, koju su kritičari svojedobno ocijenili kao „skup klovnovskih izraza u stilu ružne gluposti“ (A. Volynsky). Za razliku od drugih Leskovljevih bajki, pripovedač iz narodne sredine nema specifičnosti. Ova anonimna osoba djeluje u ime neodređenog mnoštva, kao njegov izvorni glasnogovornik. U narodu uvijek postoje razne glasine koje se prenose od usta do usta i u procesu takvog prenošenja obrasle svakojakim nagađanjima, pretpostavkama, novim detaljima. Legendu stvaraju ljudi, i to je to slobodno stvoreno, oličenje “glasa naroda” koje se pojavljuje u “Ljevici”.
Zanimljivo je da je u prvim štampanim izdanjima Leskov predočio priču sledećim predgovorom: „Ovu legendu sam zapisao u Sestrorecku prema lokalnoj priči starog oružara, rodom iz Tule, koji se doselio na reku Sestru još u vreme vladavine. cara Aleksandra Prvog. Narator prije dvije godine još uvijek je bio raspoložen i u svježem sjećanju; rado se prisećao starih dana, veoma poštovao cara Nikolaja Pavloviča, živeo „po staroj veri“, čitao božanske knjige i uzgajao kanarince. Obilje "pouzdanih" detalja nije ostavljalo mjesta sumnji, ali se sve ispostavilo. književna podvala, koju je sam autor ubrzo razotkrio: „... celu ovu priču sam sastavio u maju prošle godine, a Lefty je osoba koju sam izmislio.” Leskov će se više puta vraćati na pitanje pronalaska Leftyja, a u svojim životnim sabranim delima potpuno će ukloniti „predgovor“. Sama ova obmana bila je neophodna Leskovu da stvori iluziju da autor nije umešan u sadržaj priče.
Međutim, uz svu spoljašnju jednostavnost narativa, ova Leskovljeva priča ima i „dvostruko dno“. Otelotvorujući narodne ideje o ruskim samodržacima, vojskovođama, o ljudima drugog naroda, o sebi, prostodušni pripovedač ne zna ništa o tome šta o istoj stvari misli autor koji ga je stvorio. Ali Leskovljevo "tajno pisanje" omogućava vam da jasno čujete autorov glas. I ovaj glas će reći da su vladari otuđeni od naroda, da zanemaruju svoju dužnost prema njemu, da su ti vladari navikli na vlast koju ne treba pravdati prisustvom vlastitih zasluga, da to nije vrhovna vlast. koji je zabrinut za čast i sudbinu nacije, ali prostih tulskih seljaka. Oni su ti koji štite čast i slavu Rusije i čine njenu nadu.
Međutim, autor neće sakriti činjenicu da su tulski majstori, koji su uspjeli potkovati englesku buvu, zapravo pokvarili mehaničku igračku, jer „nisu ušli u nauke“, da su „lišeni mogućnosti da stvaraju istoriju, stvaraju šale”.
Engleska i Rusija (Orlovščina, Tula, Sankt Peterburg, Penza), Revel i Merekul, ukrajinsko selo Peregudi - takva je „geografija“ Leskovljevih priča i kratkih priča u samo jednoj knjizi. Ljudi različitih nacija ovdje ulaze u najneočekivanije veze i odnose. „Istinski ruski čovek“ ili sramoti strance, ili se ispostavi da zavisi od njihovog „sistema“. Pronalazeći zajedničku humanost u životima različitih naroda i nastojeći da sagleda sadašnjost i budućnost Rusije u vezi sa tokom istorijskih procesa u Evropi, Leskov je istovremeno bio jasno svestan posebnosti svoje zemlje. Pritom nije pao u krajnosti zapadnjaštva i slavenofilstva, već se držao pozicije objektivnog umjetničkog istraživanja. Kako je „kroz ruski“ pisac i čovek koji je strastveno voleo Rusiju i svoj narod uspeo da nađe meru takve objektivnosti? Odgovor leži u samom Leskovljevom radu.
http://www.

Izvještaj učenika 10. humanitarnog razreda stavljamo na Topalerska čitanja 2015..

Zhirnova Sasha. Karakteristike priče N.S. Leskov "Lefty" i njegove filmske adaptacije

(prije početka reportaže, crtani film se prikazuje na ekranu od početka do 00:25 sekundi)

Uvod

Mnogi od nas sigurno poznaju ovaj stari sovjetski crtani film zasnovan na priči "Ljevačica" od djetinjstva. Međutim, čak ni oni koji su pažljivo čitali Leskovljevu priču teško da će razmišljati o tome koliko tačno ova naizgled nekomplicirana filmska adaptacija prenosi glavne karakteristike ne samo Leskovljevog dela, već i čitavog takozvanog „narodnog epa“.

Značajke žanra

Da bi se identifikovale karakteristične osobine priče "Ljevačica", prije svega treba se obratiti žanru priče u kojoj je priča napisana. Priča je žanr s naglaskom na izgovorenoj riječi (odnosno, rekreacija ili imitacija govora), ili žanr u kojem se pripovjedač i autor ne podudaraju. Najvjerovatnije se „Ljevačica” odnosi na drugu vrstu priče, što objašnjava potrebu objavljivanja predgovora priči: „Svakako, predgovor je bio očigledan književni način osmišljen da opravda uvođenje personificiranog pripovjedača, nosioca poseban govorni sistem, odnosno da motiviše skaz narativni oblik priče” (E.L. Beznosov, „„Priča o tulskom ljevaku...” kao narodni ep”:).

U crtanom filmu, za razliku od priče, odvojenost autora i naratora nije toliko očigledna, jer, iako govore različitim jezicima, kompozicija govora autora ni na koji način nije odvojena od govora naratora i počinje gotovo odmah. nakon toga.

(ovdje treba prikazati crtani film od 40:50 min do kraja)

Međutim, ne treba zaboraviti da priča nije jedini žanr kojem pripada priča „Ljevačica“. Leskov se nikako ne uklapa u „mainstream“ ruske književnosti svog vremena – u njegovim delima nema takozvanih „velikih ideja“, zanima ga anegdota, o kojoj piše u svom „Književnom objašnjenju“, objavljeno nakon što su čitaoci, nakon što su pročitali predgovor, u kojem je rečeno da je autor priču o Leftiju čuo od starog tulskog majstora, počeli da zameraju Leskovu što je njegova uloga u narativu bila čisto stenografska. „Što se tiče engleske buve koja se najviše razume u Tuli, ovo uopšte nije legenda, već kratka šala ili šala, poput „njemačkog majmuna“, kojeg je „Nemica izmislila, ali nije mogla da sjedne (sve je skočilo) , a moskovski krznar ga je uzeo zašiven rep- sjela je. I kod ovog majmuna i kod buve postoji čak ista ideja i isti ton, u kojem je hvalisanje, možda, mnogo manje od blage ironije nad nečijom sposobnošću da usavrši bilo kakvu prekomorska lukavstva”, piše on.

Pa šta je šala? Prije svega, riječ je o zamršenoj priči koja ne pretenduje da bude uvjerljiva, što se jasno odražava u priči, gdje ima mnogo nevjerovatnosti: od anahronizama (Platovljev dolazak u Sankt Peterburg, koji se spominje u priči, nije mogao desile su se pre 1826. godine, dok je Platov umro već 1818. godine, za šta je Leskov svakako znao) do fantastičnih elemenata, o kojima će biti reči kasnije.

Popularna tradicija

Govoreći o anegdoti u ruskoj književnoj tradiciji, nemoguće je ne prisjetiti se luboka, odnosno lubočkih slika, koje su bile veoma popularne među trećim staležima u periodu od 18. do 19. stoljeća. Posebnost takvih slika bila je jednostavnost tehnike crtanja i kompozicije, kao i, ovisno o žanru, poučnost ili zamršenost prikazane radnje.

(ovdje trebate pokazati nekoliko primjera popularnih otisaka, na primjer: "Miševi zakopaju mačku", "Kulikovska bitka":).

Kreatori crtića su vrlo precizno uhvatili duh priče, kao da potječu od jedne od ovih popularnih grafika, i snimili "Ljevčića" u ovom stilu.

(ovdje možete uključiti crtani film na jednom mjestu i uporediti sliku sa popularnim printovima)

epski

Ali, po mom mišljenju, u crtanom filmu nije najvažnije čak ni reprodukcija narodne tradicije, već očuvanje i korektan prikaz folklorno-epskog žanra, koji su ovdje uočljiviji gotovo više nego u izvornoj priči.

To se, na primjer, odnosi na karakter i sliku heroja, kao što je A.A. Gorelov: „Prebacivanje čitavog ruskog istorijskog sveta u folklornu sferu dalo je likovima Leskovljeve pripovetke one osobine koje nam omogućavaju da u svakom vlasniku stvarno-istorijskog imena vidimo ne pravu ličnost u istoriji, već neku vrstu usmenog... narodnu verziju njegovog delovanja, da iza svakog imena implicira nekog zasluženog nosioca u istoriji, u narodu, ugled, ideju prihvaćenu i širenu opštom glasom. Prije svega, treba se prisjetiti slike atamana Platova, koji je „čim je čuo da je u palati takav nemir, sada je ustao s kauča i pojavio se pred suverenom u svim redovima“.

(ovdje trebate prikazati epizodu iz crtanog filma gdje Platov stiže u Sankt Peterburg, 13:10)

U istom članku, E.L. Beznosov piše: „Ista vrsta [natprirodnih] sposobnosti govori nevjerovatno dugo sa stanovišta običnog, Platovljevo je nastavilo ležanje na „dosadnom kauču“ i jednako beskrajno pušenje lule. To svjedoči da je pripovjedač priče o ljevaku oblači u folklorne forme, kao da razmišlja u klišeiziranim folklornim slikama. Ove folklorne slike uključuju izvanrednu sliku Platovljeve vožnje, koja se također odražava u crtanom filmu.

(epizoda sa putovanjem u Tulu, 14:30)

Ništa manje važna je slika dragulja pohranjenog u nekoliko posuda, koja se može naći u mnogim narodnim pričama i epovima (na primjer, svi se sjećamo priče o Koshchei Besmrtnom).

(epizoda sa kupovinom buve, 9:57)

Ishod

Sve ove i mnoge druge karakteristike priče, koje se ogledaju u filmskoj adaptaciji, služe jednom cilju, a taj cilj nije poniziti ruski narod, kako su neki mislili, i ne laskati mu se, kako su drugi mislili, već istražiti (tj. , istraži) nevjerovatni ruski lik prikazan čak ni u bezimenom ljevorukom majstoru, već u epskoj prirodi narativa, koji je kreiran u crtanom filmu uz pomoć detalja, opšteg stila i slijedeći ruske tradicije.

Slika ruskog naroda u priči "Ljevačica" N. S. Leskova

U većini dela Nikolaja Semjonoviča Leskova prikazan je poseban narodni tip heroja - osoba, nosilac visokih moralnih kvaliteta, pravednik. Takvi su likovi djela "Začarani lutalica", "Čovjek na satu" i drugih. Levit - glavni lik "Priče o tulskom kosom ljevoruku i čeličnoj buvi" - jedna je od ovih slika.

Izvana, ljevak je skroman i neprivlačan. On je iskošen, “rođeni znak na obrazu, a kosa na sljepoočnicama je počupana tokom nastave.” Loše obučen, "jedna nogavica je u čizmu, druga je viseća, a ozijamčik je star, kuke se ne zakopčavaju, izgubljene su, a kragna je pocepana." Platov se čak stidi pokazati caru svoju ljevorukost. Neobrazovan je i neiskusan u ophođenju sa plemenitim ljudima.

Ali ispada da je ovaj čovjek jedini pozitivni junak djela. On ne vidi mnogo problema u sopstvenom neznanju, ali ne zato što je glup. Za jednostavnu osobu postoji nešto važnije od sopstvene ličnosti. “Nismo išli u nauke, već samo vjerno odani svojoj otadžbini”, ovako ljevoruk odgovara iznenađenim Englezima koji su primijetili njegovo neznanje.

Lefty je pravi patriota svoje otadžbine. O ljubavi prema domovini ne govori glasno. Međutim, nikada ne pristaje da ostane u Engleskoj, iako su mu obećane svakakve beneficije. „Mi<…>predani svojoj domovini”, njegov je odgovor.

Ljevoruk, kao vješt zanatlija, ne može se pohvaliti svojim talentom. Gledajući po tvornicama i radionicama Britanaca, iskreno je hvalio oružje, prepoznajući njihovu superiornost: „Ovo<…>protiv naših, a primjer je vrhunski. Kada jednom uđe u Evropu, ljevoruk se ne gubi. Ponaša se samouvjereno, dostojanstveno, ali bez drskosti. Urođena kultura jednostavne osobe izaziva poštovanje.

Život ljevaka pun je poteškoća. Ali on ne očajava, ne žali se na sudbinu, već pokušava da živi kako može, krotko podnosi Platonovo bezakonje kada ga bez pasoša vodi u Sankt Peterburg. To govori o takvim narodnim osobinama kao što su životna mudrost i strpljenje.

Leskov privlači čitaoce jednog od najboljih predstavnika naroda, jednostavnog ruskog čoveka sa odličnim moralnim osobinama. Ali u isto vrijeme, ljevak je podložan glavnom ruskom poroku - pijanstvo. Nije mogao odbiti brojne pozive Britanaca na piće. Bolest, pijanstvo, težak povratak kući morem, nedostatak medicinske njege, ravnodušnost drugih - sve je to ubijalo ljevičara.

Leskov se divi ljevoruki, divi se njegovom talentu i duhovnoj ljepoti, saosjeća s njegovom teškom sudbinom. Slika koju je nacrtao pisac simbol je ruskog naroda, snažnog, talentovanog, ali nepotrebnog vlastitoj vlasti.

Pretraženo ovdje:

• kako oslikava Leskovčane u priči levičar
• slika levorukog u Leskovovoj priči
• koje su najbolje osobine ruskog naroda prikazane u priči Lefty

Glavna stvar mog rada „Ljevačica je narodni heroj“ (kao i ideja same priče N.S. Leskova) je neugasiva vjera u rusku osobu, njegovu pristojnost, odanost otadžbini i neuporedivu vještinu. Oličenje kolektivne slike narodnog heroja u priči o Nikolaju Semenoviču je jednostavni tulski majstor Levša.

Blizina slike Ljevaca sa folklornim herojima

Slika Leftyja u Leskovljevom radu odjekuje herojima ruske narodne umjetnosti, gdje je generalizirana slika personificirala karakteristične crte, originalnost i težnje ruskog naroda. O bliskosti Leftyja folklornim junacima svjedoči i njegova bezimenost. Uostalom, ne znamo ni njegovo ime ni bilo kakve biografske podatke. Bezimenost heroja naglašava činjenicu da je u Rusiji bilo mnogo ljudi iste vrste odanih državi - nenadmašnih gospodara i pravih sinova svoje zemlje.

Pojedinačne karakteristike na slici majstora iz Tule

Heroj ima samo dve osobine. Glavna karakteristika je neobičan talent majstora. Zajedno sa majstorima iz Tule, Lefty je uspio stvoriti zaista divan izum potkovavši minijaturnu englesku buvu. Osim toga, u ovom vrlo teškom poslu, Lefty je dobio i najteži dio - kovanje mikroskopskih karanfila za potkove.

Druga individualna osobina junaka je njegova prirodna osobina - ljevoruk je, što je postalo uobičajeno ime lika. Ova činjenica, koja je jednostavno šokirala Britance, samo naglašava njegovu jedinstvenost - da može stvoriti tako složen izum bez ikakvih posebnih uređaja, pa čak i ako je ljevak.

Problem moći i ljudi u priči

Narod i moć u priči "Ljevačica" jedan je od problema koji autor postavlja. N.S. Leskov u odnosu prema ruskom narodu suprotstavlja dva cara - Aleksandra i Nikolu, u doba čije vladavine se dešavaju događaji iz dela. Car Aleksandar Pavlovič je volio sve strano i provodio malo vremena u svojoj rodnoj zemlji, jer je smatrao da ruski narod nije sposoban za nešto veliko. Njegov brat Nikola, koji ga je slijedio do prijestolja, imao je potpuno suprotno gledište, vjerovao je u pravu vještinu i predanost svog naroda.

Stav Nikolaja Pavloviča prema jednostavnoj ruskoj osobi savršeno je ilustrovan slučajem Leftyja. Kada Platov nije mogao shvatiti u čemu se sastoji izum tulskih zanatlija, odlučivši da su ga oni prevarili, sa žaljenjem je obavijestio cara o tome. Međutim, car nije povjerovao i naredio je da pošalju po Leftyja, očekujući nešto nevjerovatno: „Znam da me moji ne mogu prevariti. Ovdje je urađeno nešto izvan koncepta.”

I ruski narod u liku Leftyja nije razočarao suverena.

Jednostavnost i skromnost, ravnodušnost prema bogatstvu i slavi, bezimenost karaktera i velika ljubav prema domovini omogućavaju nam da smatramo Leftyja kao kolektivnu sliku ruskog naroda u djelu. Narodni heroj Levša oličenje je prave duše jednostavne ruske osobe, za koju je rad služenja otadžbini, iako ga je koštao života, uspio opravdati ukazano povjerenje i dokazati snagu vještine.

Test umjetničkog djela

Tema patriotizma često se postavljala u djelima ruske književnosti s kraja 19. stoljeća. Ali samo u priči "Ljevačica" povezana je s idejom potrebe za pažljivim odnosom prema talentima koji oplemenjuju lice Rusije u očima drugih zemalja.

Istorija stvaranja

Priča "Ljevačica" prvi put je počela da se objavljuje u časopisu "Rus" br. 49, 50 i 51 od oktobra 1881. pod naslovom "Priča o tulskom ljevičari i čeličnoj buvi (dućanska legenda)". Ideja za stvaranje Leskovljevog dela bila je poznata šala u narodu da su Britanci napravili buvu, a Rusi je "okovali, ali vratili". Prema svedočenju sina pisca, njegov otac je leto 1878. proveo u Sestrorecku, u poseti oružarju. Tamo je u razgovoru sa pukovnikom N. E. Boloninom, jednim od radnika lokalne fabrike oružja, saznao porijeklo šale.

U predgovoru je autor napisao da samo prepričava legendu poznatu među oružarima. Ova dobro poznata tehnika, koju su nekada koristili Gogolj i Puškin da daju posebnu verodostojnost narativu, u ovom slučaju je Leskovu učinila medveđu uslugu. Kritičari i čitalačka publika bukvalno su prihvatili riječi pisca, te je naknadno morao posebno da objašnjava da je on ipak autor, a ne prepričavač djela.

Opis umjetničkog djela

Žanrovski bi se Leskovljeva priča najtačnije nazvala pričom: ona predstavlja veliki vremenski sloj narativa, tu je razvoj fabule, njen početak i kraj. Pisac je svoje djelo nazvao pričom, očito da bi naglasio poseban „narativni“ oblik pripovijedanja koji se u njemu koristi.

(Car s mukom i zanimanjem ispituje pametnu buvu)

Radnja priče počinje 1815. godine putovanjem cara Aleksandra I sa generalom Platovom u Englesku. Tamo je ruskom caru predstavljen dar lokalnih majstora - minijaturna čelična buva koja može "voziti antenama" i "uvijati se nogama". Poklon je trebao pokazati superiornost engleskih majstora nad ruskim. Nakon smrti Aleksandra I, njegov naslednik Nikolaj I zainteresovao se za poklon i zahtevao da se pronađu majstori koji ne bi bili "ništa gori od bilo koga". Tako je u Tulu Platov pozvao trojicu zanatlija, među njima i Leftija, koji je uspeo da potkuje buvu. i stavi ime majstora na svaku potkovicu. Ljevoruki, međutim, nije ostavio svoje ime, jer je kovao karanfile, a "ni malo ga više ne može podnijeti".

(Ali oružje na dvoru je sve očistilo na starinski način)

Lefty je poslat u Englesku sa "pametnom nimfozorijom" kako bi shvatili da "nismo iznenađeni". Britanci su bili zadivljeni nakitom i pozvali majstora da ostane, pokazali mu sve što su naučili. Lefty je i sam znao kako sve. Zapanjilo ga je samo stanje cijevi pušaka - nisu bile očišćene drobljenim ciglama, pa je preciznost pucanja iz takvih pušaka bila visoka. Ljevoruki je počeo da se sprema da ide kući, morao je hitno reći Suverenu za puške, inače "ne daj Bože, nisu dobre za pucanje". Od čežnje, Lefty je cijelim putem pio sa engleskim prijateljem "poluskiperom", razbolio se i po dolasku u Rusiju bio blizu smrti. Ali do posljednjeg trenutka svog života pokušavao je prenijeti generalima tajnu čišćenja oružja. A ako su riječi Leftyja donijete Suverenu, onda, kako on piše

glavni likovi

Među junacima priče ima izmišljenih i ima ličnosti koje su zaista postojale u istoriji, među njima: dva ruska cara, Aleksandar I i Nikola I, ataman Donske vojske M.I. Platov, princ, agent ruske obaveštajne službe A.I. Černišev, doktor medicine M. D. Solsky (u priči - Martyn-Solsky), grof K. V. Nesselrode (u priči - Kiselvrode).

(Ljevoruki "bezimeni" majstor na poslu)

Glavni lik je oružar, ljevak. On nema ime, samo zanatsku osobinu - radio je lijevom rukom. Leskovsky Lefty je imao prototip - Aleksej Mihajlovič Surnin, koji je radio kao oružar, studirao je u Engleskoj i nakon povratka prenio tajne slučaja ruskim majstorima. Nije slučajno što autor junaku nije dao svoje ime, ostavljajući zajedničku imenicu - Lefty, jednu od vrsta pravednika prikazanih u raznim djelima, sa njihovim samoodricanjem i požrtvovnošću. Ličnost junaka ima izražene nacionalne crte, ali se tip pokazuje kao univerzalan, internacionalan.

Nije uzalud da je jedini prijatelj heroja, o kome se priča, predstavnik druge nacionalnosti. Riječ je o mornaru s engleskog broda Polskipper, koji je svom "drugu" Levši poslužio lošu uslugu. Kako bi odagnao čežnju ruskog prijatelja za domovinom, Polskiper se kladio s njim da će nadmašiti Leftyja. Velika količina popijene votke postala je uzrok bolesti, a potom i smrti željnog heroja.

Levtijev patriotizam se suprotstavlja lažnoj posvećenosti interesima otadžbine drugih junaka priče. Car Aleksandar I se osramotio pred Britancima kada mu Platov ukazuje da ruski gospodari ne mogu ništa gore. Osjećaj patriotizma Nikole I zasnovan je na ličnoj sujeti. Da, i najsjajniji "patriota" u Platovovoj priči takav je samo u inostranstvu, a stigavši ​​kod kuće, postaje okrutni i grubi feudalac. Ne vjeruje ruskim majstorima i boji se da će pokvariti engleski rad i zamijeniti dijamant.

Analiza rada

(Buha, pametni Lefty)

Djelo se odlikuje žanrovskom i narativnom originalnošću. Žanrovski podsjeća na rusku priču zasnovanu na legendi. Ima puno fantazije i fantastičnosti. Postoje i direktne reference na radnje ruskih bajki. Dakle, car sakriva dar prvo u orahu, koji zatim stavlja u zlatnu tabakericu, a potonja, zauzvrat, skriva u putnoj kutiji, gotovo isto kao što fantastični Kaščei skriva iglu. U ruskim bajkama, carevi se tradicionalno opisuju sa ironijom, kao što su oba cara predstavljena u Leskovljevoj priči.

Ideja priče je sudbina i mjesto u stanju talentovanog majstora. Čitav rad je prožet idejom da je talenat u Rusiji bespomoćan i da nije tražen. Državi je u interesu da ga podrži, ali grubo uništava talenat, kao da je beskorisna, sveprisutna trava.

Druga ideološka tema djela bila je suprotstavljanje stvarnog patriotizma nacionalnog heroja sujeti likova iz viših slojeva društva i samih vladara zemlje. Lefty nesebično i strastveno voli svoju otadžbinu. Predstavnici plemstva traže razlog za ponos, ali se ne trude da učine život u zemlji boljim. Ovakav potrošački stav dovodi do toga da država na kraju rada gubi još jedan talenat, koji je bačen kao žrtva sujeti generala, pa cara.

Priča "Ljevičar" dala je književnosti lik drugog pravednika, koji je sada na mučeničkom putu služenja ruskoj državi. Originalnost jezika djela, njegov aforizam, svjetlina i tačnost formulacije omogućili su da se priča raščlani na citate koji su bili široko rasprostranjeni među ljudima.