Burjatski pozadinski rječnik online. Burjatski uzorci i ornamenti (sa šablonama): tipični geometrijski i zoomorfni uzorci s opisom njihovih značenja i uzoraka

Ornament je jedna od manifestacija narodne umjetnosti. U prijevodu s latinskog to znači "uzorak, ukras". Svaka nacionalna kultura razvila je svoj ornamentalni sistem - motive, forme, rasporede na ukrašenoj površini. Iz ornamenta možete odmah odrediti kojoj nacionalnoj kulturi pripada umjetničko djelo. Treba napomenuti da je ornament kao kulturni fenomen svoje najveće oličenje našao u narodnoj umjetnosti. Postupno su se razvili stabilni oblici i principi konstrukcije uzoraka, koji su u velikoj mjeri odredili nacionalne umjetničke karakteristike tradicija različitih naroda. Glavna karakteristika ornamenta je da nije samostalna vrsta kreativnosti, već služi kao dizajn i ukras za umjetnička i zanatska djela. Pored vizuelnog, emotivnog uticaja, ornament ima duboko simboličko značenje.

Burjatski narodni ornament ima mnogo zajedničkih karakteristika sa ornamentom nomadskih i polunomadskih naroda srednje Azije i Južnog Sibira.

Burjatski ornament prema vrsti slikovnog elementa ili motiva dijeli se na vrste:

1. Geometrijski: tačke, linije (izlomljene, ravne, cik-cak), krugovi, rombovi, poliedri, zvijezde, krstovi, itd.

2. Animalističke, zoomorfne, stilizirajuće figure ili dijelovi figura stvarnih ili fantastičnih životinja (ovnujev rog, orao itd.)

3. Povrće, stilizirano lišće, voće, cvijeće, drveće, itd.

Predložena klasifikacija ornamenata je uvjetna, jer raznolikost postojećih ornamentalnih motiva nije uvijek podložna preciznoj definiciji.

Geometrijski ornament karakterizira ne toliko raznolikost figura koliko promjenjivost njihovog izvođenja i najbrojnija je skupina po raznolikosti koju čine štapići, križevi, rombovi i zubi. Većina burjatskih geometrijskih ornamenata izgrađena je prema zakonu ritmičkog niza.

Ornamentalni motiv "zubi" često se koristi za ukrašavanje bočnih rubova kapaka grudi. "Zubi" često krase prednje zidove sanduka. "cik-cak" se često nalazi u obliku vezenja na bundama, čizama, čarapama.

Burjati često koriste simboliku kruga u ukrašavanju umjetničkih proizvoda - znak koji označava sunce, mjesec, nebo.

Poznato je da se na ongonima nalaze slike sunca i mjeseca - svete slike božanstava među burjatskim šamanistima. Slike sunca i mjeseca često se nalaze u ukrasima tobolaca nomadskih naroda, uključujući Burjate.

Posebno je zanimljiv ornament na nekim primjercima ukrasa Narkhinsag (ritualni ukras burjatske nevjeste) - slika križa i kruga, čija je semantika povezana s kultom vatre. Vatra je, prema Burjatima, bila dobro božanstvo i zaštitnik ove ili one vrste. Krst se shvatao kao simbol vatre i povezivao se sa konceptom početka novog života (bračni par), sa željom za dobrobit i plodnost novostvorene porodice. Strelica na mladenkinom nakitu znači zračak sunca. Tako su među Burjatima ukrasi smatrani talismanima koji štite sreću i dobrobit mlade porodice.

geometrijski uzorci

Ova grupa je najopsežnija i predstavljena je sa četiri vrste uzoraka:

• čekić;
• mreža;
• krug;
• svastika.

Ornament čekića

"Alkhan hee" ("ukras čekića") donekle je sličan grčkom meandru, međutim, ima ogroman broj varijanti. Meandar među narodima koji govore mongolski izražava ideju o vječnom kretanju. Ornament čekićem apliciran je na predmete od tvrdih i mekih materijala. Može se naći na drvenim dijelovima jurte, namještaju, filcanim ćilimima, vezovima, odjeći, posuđu, remeni, muzičkim instrumentima. Nekada su meandrom bili ukrašeni samo vrlo skupi predmeti, međutim, sada se ornament "čekić" nalazi posvuda. Ispod su šabloni za ovaj ukras.

Mreža

"Ulzy" ("pletenica") je drevni ukras koji simbolizira sreću, prosperitet, dugovječnost. Ovaj uzorak, koji je vrlo cijenjen i rasprostranjen u naše vrijeme, ima mnogo opcija, ali čvor s deset očiju je najčešći. Ulza se nanosi u središte kompozicije u obliku kariranog ili krivolinijskog tkanja, a ponekad i dodatno opletena cvjetnim uzorcima. Ovaj znak može se prikazati na bilo kojem predmetu od metala, drveta, mekog materijala ako proizvođač želi pokazati svoje dobre namjere i želje. U ovom slučaju, ulza je neobično slična i izgledom i značenjem keltskom uzorku.

"Dugi hee" (krug) je još jedan vrlo popularan geometrijski ornament. Krug simbolizira vječnost, cikličku beskonačnost. Čovek je „špijunirao“ ciklus promene događaja u prirodnim pojavama smenjivanja godišnjih doba, a ta analogija se prenosi i na javni život. Sve vrijeme od rođenja do smrti je kretanje u krugu, “točak života” (samsaryn khγrde). Predvečerje proslave Sagaalgana - susreta Nove godine među Burjatima - naziva se "bγtγγ γder" (gluvo, zatvoreno veče). Ovo veče zatvara krug stare godine i sve što se u njoj rodilo mora izaći iz ovog zatvorenog prostora, započinjući novi krug naredne godine. Stoga se slika kruga često nalazi na metalnim proizvodima, tobolcima, muškom i ženskom nakitu, na ritualnim predmetima i odjeći, u slikanju namještaja, a burjatski kružni ples "yohor" izvodi se krećući se u krug. Ostali elementi ornamenta također se mogu ukrasiti u krug.

U velikoj grupi animalističkih, zoomorfnih ornamenata, široko je zastupljen ornament u obliku roga s prikazom ovnujskog roga - husyn eber hee. Formirajući brojne varijacije, simbolizira plodnost, bogatstvo, obilje i prosperitet. U kulturi nomadskih naroda, uključujući Burjate, slike životinja igrale su ulogu amajlija. „Ovnovski rog“ se često nalazi u kombinaciji sa slikom sunca i mjeseca, čime se pojačava energija dekoracije.

Simboličke slike orla i jelena često se nalaze u narodnoj umjetnosti.

Na raznim stvarima koje se koriste u svakodnevnom životu Burjata, može se vidjeti ornament koji uključuje crteže pet ključnih životinja "taban khushuu mal" uzgojenih u regiji. To je zbog činjenice da je stočarstvo dugo bilo veoma važno u Burjatiji. Pored stvarnih slika koza i ovnova, popularan je i ornament u obliku njihovih rogova, eber ugalza (u doslovnom prijevodu ova riječ znači "rogati ukras"), koji se aplicirao na predmete sa željama za bogatstvom i plodnošću. Sama riječ "ugalza" znači ne samo "rog", već je i naziv muške planinske ovce, koja se može naći u okrugu Okinsky u Burjatiji, kao iu susjednoj Mongoliji. Ovi ovnovi rastu vrlo lijepih spiralnih rogova, pa su namotaji rogova postali prototip ukrasa za drevne lovce.

Zoomorfni uzorci se mogu podijeliti u grupe:

• Taban khušu je mali. Ovaj crtež se najčešće primjenjuje i predstavlja domaće životinje koje su od davnina uzgajali nomadi. To uključuje deve, krave, koze, ovnove i konje.
• Životinje burjatskog kalendara. Do danas se istočni kalendar, koji koriste plemena mongolskog govornog područja, a posebno Burjati, razlikuje od onog usvojenog u Aziji. Svaka životinja ovdje ima svoje ime i pozvana je da pozove određene blagoslove u kuću. Na primjer, bisheng (majmun) će doprinijeti razvoju kreativnih sposobnosti, a mogy (zmija) će dati mudrost.
• Ebere ugalza. Ovaj ornament se često naziva "u obliku roga" i smatra se jednim od najčešće korištenih.

U srcu ornamenata biljnog porijekla je divljina, dok su simboli vrlo suzdržani i sažeti. Cvjetni ornament u cjelini je simbol ljepote i života.

Cvjetni uzorak bio je naširoko korišten u kovačkom zanatu u ornamentici tobolaca, rukohvata, konjske orme, pojaseva, oniva i ženskog nakita. Stilizirani ukrasi drveća često se koriste u dekoraciji rukavica.

• listopadni;
• cvjetni;
• lotos.

Elementi iz posljednje grupe često se nalaze u budističkoj kulturi. Monasi i božanstva su prikazani sa lotosovim cvetom. Za Burjate, lotos je simbol ponovnog rođenja i pobjede života nad smrću.

Boja burjatskog ornamenta prvenstveno je određena bojom mineralnih boja koje su postojale u prirodi. Prije svega, to su plave, crvene, crne boje. Nakon toga su se počele koristiti svjetlije i raznovrsnije boje, što je povećalo energiju slike.

Moderni burjatski ornament ne gubi duboku povezanost s narodnom tradicijom. Razvija se, poprima nove oblike, zasićen je bogatim bojama, ali i dalje ima duboko značenje i nosi snažnu energiju burjatskog naroda.

Davno je u slobodnoj stepi živio siromah. Jednom se dogovorio s bogatim čovjekom da obradi njegovu zemlju za četvrtinu desetine kruha. Počeo je da radi za ovog bogataša, radio je do kasne jeseni. Kada je došlo vrijeme žetve, pao je veliki mraz i smrznuo siromašni dio kruha. Ispostavilo se da je jadnik cijelu godinu radio za ništa.

Iduće godine ponovo je otišao kod istog bogataša i pristao da uzme pola tuceta za posao, ali već sa sredine gazdinskih njiva. Kad je došla jesen, sirotinji se opet smrznuo kruh. I kruh vlasnika je opet preživio. I ovoga puta jadnik nije dobio ništa.

„Kakvo čudo, zašto se bogatašev hleb nije smrznuo, a moj jeste“, pomisli siromah. I grudi su mu se steglo od tuge. Odlučio je pronaći Frosta, zlikovca koji mu zamrzava kruh. Tri dana i tri noći oštrio je sjekiru. Onda je krenuo. Otišao je pravo na zapad - gde ni jelen ne bi skočio, gde ni ptica kraljeva ne bi letela. On ide, ide, nema kraja njegovog puta. Odjednom ugleda planinu koja se diže do neba ispred njega. Popeo se na ovu planinu i nekako stigao do vrha. Tu se ispostavilo da je to mjesto gdje krilati nisu letjeli, kopitari nisu stigli.

Na samom vrhu planine, siromah je ugledao kuću. Ulazi, a ispred njega je srebrni sto, na stolu svakakva hrana. Jadnik je jeo i sakrio se ispod stola.

Vau, neko je pojeo našu hranu!

Kakav miris čujem, ko bi mogao ući? pita Frost.

Smrzavanje! Odsjecu ti glavu svojom sjekirom! - odgovara jadnik ispod stola.

Zašto si hteo da mi odsečeš glavu? pita Frost.

A zašto ste zamrzli moju hljebnu parcelu na dvije godine, a niste zamrznuli bogatog vlasnika?

Dečko moj, nisam znao da se smrzavam. Dođi ovamo, kaže Frost.

Kada je jadnik ispuzao ispod stola, Frost ga je posjeo za srebrni sto i počeo ga liječiti.

Ne ljuti se... Daću ti tako nešto da ne umreš od gladi i da se ne smrzneš do smrti - rekao je Frost. I dao je jadniku torbu. - Možeš otvoriti ovu torbu kad ti zatreba.

Jadnik je uzeo ovu torbu i otišao kući. Na putu je bio jako gladan i hladno mu je. Otvorio torbu. Iz njega su izašle dvije djevojke i stavile pred jadnog čovjeka sve vrste hrane. Nakon što su ga nahranili, vratili su se u vreću. Došao je kući i ponovo otvorio torbu. Iste te devojke su izašle, izbacile sve prljave, pocepane stvari iz kuće i napunile kuću svim novim, lepim. Jadniku ništa nije trebalo.

Dobrodošli na rječnik Buryat-von. Molimo upišite riječ ili frazu koju želite provjeriti u tekstualni okvir s lijeve strane.

Nedavne promjene

Glosbe je dom hiljadama rječnika. Mi obezbjeđujemo ne samo rječnik Buryat-fon, nego i rječnike za sve postojeće jezične parove - online i besplatno. Posjetite početnu stranicu naše stranice kako biste odabrali neki od dostupnih jezika.

Translation Memory

Glosbe rječnici su jedinstveni. Na Glosbeu možete provjeriti ne samo prijevode na jeziku burjatski i fon: Mi također pružamo primjere korištenja, pokazujući bezbroj primjera prevedenih rečenica koje sadrže prevedeni izraz. To se zove "prevodilačka memorija" i vrlo je korisno za prevodioce. Možete vidjeti ne samo prijevod riječi, već i kako se ona ponaša u rečenici. Naše prevodilačke memorije dolaze uglavnom iz paralelnih korpusa koje su napravili ljudi. Takav prijevod rečenica je vrlo koristan dodatak rječnicima.

Statistika

Trenutno imamo 9 prevedenih izraza. Trenutno imamo 5729350 prijevoda rečenica

Saradnja

Pomozite nam u stvaranju najvećeg Buryat - Von rječnika na mreži. Samo se prijavite i dodajte novi prijevod. Glosbe je objedinjeni projekat i svako može dodati (ili ukloniti) prevode. To čini naš rječnik Buryat background stvarnim, jer ga kreiraju izvorni govornici koji koriste jezik svaki dan. Također možete biti sigurni da će sve greške u rječniku biti brzo ispravljene, tako da se možete osloniti na naše podatke. Ako pronađete grešku ili možete dodati nove podatke, učinite to. Hiljade ljudi će biti zahvalne na tome.

Trebali biste znati da Glosbe nije ispunjen riječima, već idejama o tome šta te riječi znače. Zahvaljujući tome, dodavanjem jednog novog prijevoda nastaju desetine novih prijevoda! Pomozite nam da razvijemo Glosbe rječnike i vidjet ćete kako vaše znanje pomaže ljudima širom svijeta.

Razlozi i razlozi za obraćanje pažnje na Burjate svaki put bili su sasvim drugačiji, ponekad neočekivani, kako kažu, iz serije "iznenada". Naglašavamo da je riječ o periodu otprilike od kraja novembra 2013. godine, tj. PRIJE skromnog mitinga u glavnom gradu Ulan-Udeu, koji je stekao notu uz dozu skandala.

Prve laste

Jedan od prvih bio je respektabilni Financial Time, koji je u decembru usputno pomenuo Burjate u članku o uspjehu misije Putinovog savjetnika Glazjeva, koji je Janukoviča odvratio od evropskih integracija. Zanimljivo je da je pominjanje podneto kao ilustracija mišljenja ruskih nacionalista. Kažu da mnogi Rusi doživljavaju Sjeverni Kavkaz kao stranu državu, a ne kao dio svoje zemlje, dok Ukrajinu vide više kao dio Rusije. Odavde je misao glatko prešla i na druga mišljenja ruskog nacističkog krila, među kojima je bila izražena stara ideja da je slavenska većina u Ruskoj Federaciji lišena državnosti, za razliku od muslimanskih Tatara i Burjata u Sibiru. U januaru su ukrajinske web stranice, uključujući i sam Majdan, prisjetile Burjate Sergeja Nikolajeva i Baira Sambueva koje su ubili neonacisti u Moskvi. Nešto kasnije u istom mjesecu objavljen je članak Pola Gobla "Ne-Rusi u Ruskoj Federaciji se bore na dva fronta u jezičkom ratu". Posebno se govorilo o teškoj situaciji s burjatskim jezikom i navedeno da su Burjati i Udmurti trenutno na čelu borbe za jezik. U članku su detaljno opisane inicijative i projekti burjatskih ličnosti na YouTubeu, pozivi Nagovitsynu i još mnogo toga, poznato stanovnicima Burjatije. Autor je smatrao vrijednim pažnje da su inicijative za burjatski jezik upućene ne samo stanovništvu republike, već i Burjatima iz dvije autonomne regije, „koje je Putin pripojio većim entitetima s ruskom većinom”.  Članak se prvi put pojavio na blogu na web stranici Jamestown fondacije, ali autor ima i svoj blog Window on Eurasia. Što se tiče sajta J i cijelog projekta, on je opisan kao "vodeći pružatelj istraživanja i analize sukoba i nestabilnosti u Evroaziji", a autori koje je on privukao kao "intelektualno jezgro, uključujući bivše visoke državne službenike i vojska, politikolozi, novinari i ekonomisti." Goble - koji je sasvim dobar za stranicu - nije samo običan kolumnista i bloger, kojih danas ima milione, već prilično istaknuta osoba u određenim krugovima. Prema nekim (neprovjerenim) informacijama, svojevremeno je bio specijalni savjetnik (za nacionalna pitanja u SSSR-u) američkog državnog sekretara Jamesa Bakera 1989-1992, a neko vrijeme je radio i kao analitičar u CIA-i. Ima nagrade iz tri baltičke republike za pomoć u obnavljanju njihove nezavisnosti. Gobleov članak, citati iz njega i reference na njega, kao i pojedinačni motivi koji očito puštaju korijene u ovoj publikaciji, pojavili su se na nekoliko ili čak mnogih izvora. U početku, autorov tekst nije povlačio nikakve analogije sa Euromajdanom ili drugim događajima u Ukrajini, ali su se u kasnijim referencama drugih autora ponekad izvlačile takve analogije ili poveznice. Štoviše, začudo, ovo se rijetko povezivalo (tačnije, u pronađenim komentarima uopće nije bilo povezano, ali nije isključeno i nije palo u vidno polje) s jezičkim problemima istoka i juga Ukrajina, ali je naveden kao indirektan primjer neriješenih unutrašnjih ruskih problema koji bi u teoriji trebalo da brine rukovodstvo Rusije, u najmanju ruku, ne manje od situacije u Kijevu.

“Burati su jači!”, posebno na T-34

Burjatska tema u pozadini povratka Krima u početku je bila obilježena zanimljivostima. Već krajem februara na forumima na engleskom jeziku pojavile su se poruke sa informacijama o „identifikaciji“ Burjata kod nekih vojnika koji su preuzeli kontrolu nad državnim i vojnim objektima na Krimu. Ova polušaljiva moda traženja mongoloidnih očiju iza zatvorenih maski na licima vojnika specijalnih snaga počela je mnogo prije senzacionalnog intervjua dobrodušnog vojnika u novoj uniformi, uključujući i Burjatiju, i odmah je poprimila "burjatsku orijentaciju" . Izraz "Burijati su jači (tačnije, "najjači")" (Burijati najjači), koji se pojavio ispod jedne od fotografija s dobro opremljenim vojnikom na Krimu, gotovo je postao mem. Fraza korisnika koji ju je prvi napisao zvučala je kao "Rusija je jaka, ali Burjati su jači!". Istovremeno, ostalo je nepoznato tačno značenje koje je autor u nju stavio, ali je kasnije iskorišćeno uglavnom kao šala povodom uveravanja ruskih zvaničnika da krimski "zeleni čovječuljci" nisu pripadnici ruske vojske. Odnosno, ispostavilo se da maskirani Azijati, takoreći, nisu bili Rusi, već neki apstraktni „Burijati“, sa svojom hladnom opremom koja zaista malo liči na uobičajenu sliku ruskog vojnika.
Općenito, u prolaznom hobiju nije bilo ničeg posebno značajnog, osim pitanja zašto su Burjate pamtili korisnici raznih resursa u raznim zemljama. Ovdje su se mišljenja razišla od teze da u ruskoj vojsci jednostavno ima dosta Burjata, do razmatranja da Burjati, aktivno razvijajući zapadne regije Ruske Federacije i inostranstva, postepeno postaju prepoznatljiv brend azijskog dijela Rusije. U tom trenutku, kada je čuveni intervju dospeo u mrežu, u diskusijama na engleskom jeziku, dobroćudnog čoveka su bez ikakve sumnje odmah prozvali Burjatom. Jedina stvar oko koje povremeno traju spori sporovi je definicija izvora na kojem je prvi put isplivala “identifikacija Burjata”. Ne ulazeći u pojedinosti, može se primijetiti da mnogi vjeruju da je primarno pojavljivanje "jakih Burjata" na stranim stranicama, odakle je moda prešla u Runet, nesumnjivo. Drugo je pitanje ko su bili prvi stručnjaci englesko-francuskog i njemačkog govornog područja u prepoznavanju burjatskih očiju - Burjati koji žive u inostranstvu i tečno govore strane jezike, ili su to zapravo bili Amerikanci, Britanci, Francuzi i Nijemci? Jedan od učesnika u diskusiji i sam je priznao da je napola Burjat, dodajući sa smajlijem „Burijati su zaista jaki“ („Burijati su zaista jači“). Drugi je, prema nekim znacima, izgledao kao Rus iz Ulan-Udea. Međutim, ovi ljudi nisu među pionirima jakih Burjata u dobroj opremi. Burjatska štampa, s druge strane, nije dobila prolaznu fascinaciju učesnika vojnih amaterskih tribina sve do prvih dana marta. Na kraju, na kraju modne pomame 8. marta, u francuskom Atlanticu, ne bez zlobe i izobličenja, osvanula je bilješka u kojoj se „analiziraju“ izjave generalnog sekretara NATO-a Rasmussena, istovremeno ga nazivaju menadžerom vojne trgovine. Organizacija, kažu, treba da ojača svoj vojni potencijal i, generalno, nove invazije (doslovno - le déferlement "potop", "potop") Burjata i drugih Mongola na T-34 (sovjetski tenk iz Drugog svetskog rata). svjetskog rata) i sa noževima u zubima mogu se održati već tokom nadolazećeg ljeta. U ovom slučaju možemo vjerovati da su pojavu burjatskog lika na tenu izazvale nedavne fotografije i video zapisi pod sloganom "Burijati su jači". Ali, osim toga, fraza pomalo podsjeća na propagandne urlike Trećeg Rajha, u početku gradi alegorijsku sliku o "mongolskoj opasnosti" sa istoka.

U Evropi su se cijeli mjesec divili konturi Burjatije

Od početka marta pojavili su se sasvim drugačiji, ozbiljniji trendovi spominjanja. Njihovo opšte značenje svelo se na pitanje šta autonomne republike Ruske Federacije, posebno Burjatija, sada imaju pravo da poduzmu. Istovremeno, među svim autonomijama koje su u sastavu Ruske Federacije, Burjatija se spominjala u objavljenim publikacijama, ako ne češće od drugih, onda svakako u prva tri - sigurno. Učestalost pojavljivanja Burjatije, između ostalog, bila je posledica činjenice da su se drugi lideri referenci ispostavili da „lebde“, a Karelija se često ispostavila na mestu Tatarstana, drugih severnokavkaskih republika ili jednostavno Severni Kavkaz, u mestu Čečenije. Autonomija Baškira, Tuvana, Kalmika, nestala autonomija Volških Nijemaca, koja je očito ostala zapamćena u vezi s izražavanjem ideje o njenoj obnovi, koja se poklopila s krimskim događajima, navedeni su kao autsajderi. U slučaju spominjanja Burjatije u kontekstu krimskih događaja, preovladavali su ukrajinski, krimskotatarski, turski, poljski i francuski izvori (pored onih na engleskom). U Ukrajini je miting demokratske opozicije u Ulan-Udeu, koji je proglasio solidarnost sa Ukrajinom, imao određeni odjek. Nakon toga, brojni govori političara i ukrajinskog ministarstva vanjskih poslova, koji su pozvali Rusiju da razmisli o vlastitim nacionalnim problemima, ilustrovani su mapom Federacije s dodijeljenom teritorijom Burjatije. Ova mapa preuzeta sa Wikipedije, iz nekog razloga, stekla je nevjerovatnu popularnost i na nekim respektabilnim stranicama (uključujući i stranice najvećih novinskih agencija) ilustrovala je sve članke u kojima se Rusija i izdaleka i indirektno pominje.
 Gotovo u isto vrijeme na poljskim stranicama pojavila se još jedna mapa, gdje su, uz Burjatiju, istaknute Karelija i Tatarstan. Kartica je bila opremljena natpisom "Ali šta je sa Burjatijem, Karelijom i Tatarstanom?". I mapa i slična pitanja sa kratkim raspravama o ovoj temi pojavila su se na nekoliko online izvora u Poljskoj. Burjatija je obično prednjačila na listi potencijalnih sljedbenika Krima. U tom smislu, Burjatija je spomenuta na prvom mjestu na sajtovima na engleskom koji podržavaju Euromajdan. U komentarima na publikaciju u francuskom „Le Figarou“ pojavile su se izjave u duhu: „...ako Putin olabavi (ostavi) povodac za Čečene, Burjate, Tatare, Baškire, nezavisnost će zvučati i pogledaćemo njegova reakcija (naročito ako Turska ili Saudijska Arabija tamo pošalju trupe i organizuju referendume za 15 dana)...”. Ovaj tekst je napisao Francuz, ali općenito, od rata s Gruzijom, aktivno prisustvo Rusa u komentarima na internet publikacije na glavnim evropskim jezicima postalo je trend. Oni govore o ključnim političkim temama, nastojeći da stvore ili promene opštu pozadinu mišljenja publike određenog sajta, bloga ili foruma. Na primer, jedan Rus je napisao u komentaru na članak u kubanskoj „Granmi“: „...Osećaj unutrašnje snage, nade, vere i ponosa zbog činjenice da smo i mi Rusi. I nije važno ko su nam bili preci: Ukrajinci, Tatari, Jevreji, Burjati ili Uzbeci…”. U međuvremenu, članak u novinama kubanskih komunista, sam po sebi, pun je iste retorike kao i ruska televizija, na primjer, termin „neonacizam“ se dva puta koristi za obraćanje ukrajinskim političkim snagama.
Treba napomenuti da su mnogi sajtovi i mediji, na primjer, poljski “Nasz Dzeinnik” ili “Daily Maverick” iz Južne Afrike, spominjali Burjatiju van konteksta navodnog po uzoru na Krim, kao primjer autonomije, uz Čečeniju. i Tatarstan (ovdje je Burjatija treća), koji sada vole Krim. Ističe se da zakonodavstvo Ruske Federacije ne predviđa povlačenje autonomija iz njenog sastava, ponekad se vode dugi argumenti o složenosti političkog svjetskog poretka, promjenama granica itd. Turski i krimskotatarski izvori spominju Burjatiju, uglavnom neutralno u istom kontekstu, ali gotovo uvijek na prvo mjesto stavljaju turske regije Ruske Federacije. Odvojeni sajtovi na turskom jeziku odstupili su od neutralnih intonacija, ali su se to, po pravilu, ispostavili kao marginalni resursi registrovani izvan same Turske. Krimskotatarski sajtovi s vremena na vrijeme pokreću pitanje procedura za davanje turskog državljanstva, prakse dvojnog državljanstva u Ruskoj Federaciji, prisutnosti mnogih turskih naroda u Ruskoj Federaciji, a ponekad spominju i Burjate. Treba napomenuti da to nije samo zbog slabe svijesti o jezičkoj pripadnosti Burjata. U Turskoj je uobičajen trend da se mongolski narodi doživljavaju kao blisko povezani; Još prije godinu i po dana otkrivena tajna organizacija visokih turskih oficira zvala se "Ergune kun", po nazivu područja gdje su se u ranom srednjem vijeku sklonili preci Onon-Kerulen Mongola.

***

U ovom pregledu nije bilo cilja utvrđivanja tačnih datuma, statistike i primarnih izvora, već je bio samo zadatak da se uhvati opšti trend, i to sa naglaskom na resurse koji očigledno nisu specijalizovani za naša regionalna pitanja. Bilo je zanimljivo vidjeti kako se pozadina spominjanja Burjatije na internetu formira na relativno popularnim i posjećenim stranicama, blogovima i forumima. S izuzetkom lokacije Jamestown Foundation, koja ne spada u ovu kategoriju, o Burjatima i Burjatiji se sudi uglavnom prema njihovoj lokaciji na trenutnoj političkoj mapi. Ispostavilo se da je pozadina takva da Burjatija sada privlači pažnju, ili služi kao poluapstraktni ilustrativni primjer, mnogo češće nego prije deset godina.
Istovremeno, nivo znanja strane publike o Burjatiji ostavlja mnogo da se poželi. Dakle, u apsolutnoj većini slučajeva spominjanja događaja na Krimu, Burjatija je navedena kao primjer autonomije, koja sada teoretski ima moralno pravo da određuje svoju sudbinu na isti način kao i Krimci. Nije bilo spominjanja istorije Staljinove aneksije trećine teritorije Burjatije, a samo jednom je došlo do spajanja autonomnih fragmenata Burjata sa susjednim regijama naseljenim ruskom većinom. Dakle, postaje očigledno da su stvarni problemi Burjata u očima stranih političara, javnih ličnosti, novinara zamijenjeni apstraktnim "prilikama", među kojima je nezavisnost Burjatije na prvom mjestu. Naravno, bilo bi glupo optuživati ​​publiciste iz istočne i zapadne Evrope za namjerno kreiranje iskrivljenog pogleda, ako se takva slika projektuje jednostavno lošim informativnim radom samih Burjata u samoj Burjatiji, a da ne govorimo u inostranstvu. U našem vlastitom medijskom prostoru, umjesto teme pocijepanih burjatskih zemalja, brinuli su o pravima na Krim davno mrtvog Mongolskog carstva. Tema ponovnog ujedinjenja Burjata zvučala je slabo, iako neki znakovi pokazuju da se priprema teren za to. Trenutno je prilično primjetan broj predstavnika političkih snaga i javnih organizacija Burjatije istupio u znak podrške povratku Krima. Bilo bi logično očekivati ​​od njih srazmjernu podršku povratku trećine teritorije i naroda republike, koju je Staljin otkinuo 1937. godine. Malo je vjerovatno da će svi "osvijetljeni" političari i javne ličnosti poželjeti da izgledaju kao nosioci dvostrukih aršina kada su u pitanju nacionalni interesi vlastitog naroda. U međuvremenu, ostaje da se prepozna da se informativni povod za iznošenje stvarnih problema burjatskog naroda pokazao neiskorištenim i potpuno zagrijanim smiješnim apstrakcijama, koje su, između mnogih drugih faktora, mogle doprinijeti tumačenju pojedinačnih izjave na mitingu demokratske opozicije u Ulan-Udeu. Tema ovog mitinga i odgovori na njega u stranim medijima namjerno se ne dotiču u ovom osvrtu, ali treba priznati da je i on imao ulogu u povećanju učestalosti spominjanja Burjatije.

Svako od nas ponekad poželi da pobegne od uobičajenih svakodnevnih staza i opusti se. U takvim trenucima svi, po pravilu, puste neku neobičnu muziku. Burjatske narodne pjesme su odličan način za opuštanje. Oni plene slušaoca svojim neobičnim ritmom i širokim spektrom zvukova. Uključujući takvu muziku, čini se da ste prebačeni u daleku stepu. I to nije slučajno, jer su pastiri komponovali gotovo sve burjatske pjesme ..

Iz istorije

Prva zbirka burjatskih narodnih pjesama objavljena je 1852. Autor ovog rada bio je I. G. Gmelin. Prije toga, pjesme su se prenosile usmeno s generacije na generaciju. Burjati su uglavnom bili pastiri, što je ostavilo traga u njihovoj kulturi. Većina njihovih pjesama je dugotrajna i monotona, s puno ukrasa i prilično ćudljivim ritmom. To je zbog činjenice da su pjevači od pamtivijeka bili u stepi, što je nametnulo specifičan akustični otisak na sve zvukove, uključujući ljudske glasove. Radnja pjesama se uglavnom vrti oko važnih istorijskih događaja, rituala i raznih praznika.

Nacionalni muzički instrumenti odigrali su posebnu ulogu u razvoju burjatskog naroda, od kojih su najpopularniji bili limbe i beshkhur. Odvojeno, vrijedi napomenuti hangereg i damaari, koji su se koristili u šamanskoj praksi i budističkim kultovima. Stranica portala predstavlja veliki broj remek-djela burjatske narodne muzike, koja se mogu besplatno preuzeti u mp3 formatu.