Život i kultura Peterburžana u 18. veku. Svakodnevna kultura Rusije u 18. veku

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

1. Ko je živio u Sankt Peterburgu? Krajem 18. vijeka Pojavila se prva generacija domorodaca Peterburga. Njihovi baka i djed rođeni su u porodicama prvih Peterburžana, osnivača grada. Bili su to dvorjani i skromni ljudi, bogati i siromašni, Rusi i stranci. Pogledajte tabelu i odgovorite na pitanja: Zašto je stanovništvo tako brzo raslo? Od koga je rasla? godina 1750 1782 1800 Broj stanovnika 95.000 170.000 220.000

3 slajd

Opis slajda:

Rad sa udžbenikom str.173 Pročitajte tekst i ispričajte o sastavu stanovništva. Rad sa ilustracijama. Šta kažu o sastavu stanovništva? Jermenska crkva Engleska crkva u Sankt Peterburgu Katolička crkva Sv. Katarine Katedrala Životvornog Trojstva, Sankt Peterburg.

4 slajd

Opis slajda:

5 slajd

Opis slajda:

3. Ko je vladao gradom? Zapamtite ko je vladao gradom u sredini. 18. vek: Šef policije gradskih privatnih izvršitelja Carice su bile više zainteresovane za zabavu i život dvorjana nego za život grada.

6 slajd

Opis slajda:

Prava gospodarica Sankt Peterburga bila je carica Katarina II. Svakog jutra šef policije dolazio je kod Katarine II i izvještavao o incidentima koji su se dogodili u glavnom gradu. On je bio taj koji je bio odgovoran za red i spokoj u Sankt Peterburgu.

7 slajd

Opis slajda:

Broj privatnih izvršitelja porastao je na 10, jer je grad već bio podijeljen na 10 dijelova. P. A. Fedotov: "Front privatnog izvršitelja uoči velikog praznika"

8 slajd

Opis slajda:

9 slajd

Opis slajda:

Samostalni rad: Sastaviti šemu upravljanja gradom koristeći tekst na str.

10 slajd

Opis slajda:

Uz policijsku upravu, grad je imao i samoupravu. Prema "Pismu pisama gradovima", u Sankt Peterburgu je osnovana Gradska duma. Poslanike Dume birali su sami građani. Međutim, samo 6% Peterburžana je učestvovalo na izborima.

11 slajd

Opis slajda:

Na čelu Gradske dume bio je gradonačelnik. Ali on je zapravo bio podređen šefu policije, koji je mogao poništiti svaku odluku Dume.

12 slajd

Opis slajda:

Gradska samouprava je bila zadužena za gradsku privredu, unapređenje grada, školske i medicinske poslove, dobročinstvo, gradsku trgovinu i poreze.

13 slajd

Opis slajda:

Koje su probleme imali Peterburžani i kako su ih rješavali? Samostalan rad. materijal §24. Upravljao javnim novcem, držao timove, pijace hrane, bolnice, poštanske službe. Pratio rad radnji, privatnih taksija. Problemi stanovanja, ugašeni požari, čistoća ulica, noćni mir. Ko je riješio probleme A) Vlasti B) Građani

14 slajd

Opis slajda:

Kako su živjeli različiti Peterburgeri? Pročitajte tekstove i istaknite grupe Peterburgera koji su živjeli u Petersburgu krajem 18. stoljeća. Popunite tabelu: Segment stanovništva Prihod Zanimanje Obrazovani stanovnici Sankt Peterburga koji svojim radom zarađuju za život. Poslovni ljudi: trgovci, vlasnici zanatskih radionica. Radni ljudi Skromni Bogati Siromašni i potrebiti

15 slajd

Opis slajda:

16 slajd

Opis slajda:

Sveta Blažena Ksenija sahranjena je na Smolenskom groblju južno od crkve u ime Smolenske ikone Majke Božje. Godine 1902. na grobu svete Blažene Ksenije podignuta je kamena kapela po projektu arhitekte Slavina, čiji je istočni zid 1992. godine ukrašen mozaičkom ikonom svetog podvižnika. Kapelu je 1987. godine osveštao sadašnji Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II.

17 slajd

Opis slajda:

5. Kako su Peterburžani proslavili praznike, kako su se zabavljali? Pošto je u Moskvi provela celu jesen, zimu i proleće, 28. juna 1763. godine, carica se vratila u prestonicu. Umjetnička ideja vatrometa u čast dolaska i godišnjice stupanja na tron ​​Katarine II pripadala je Jakovu Štelinu. Na obali reke, u blizini Ljetne bašte, posebno je izgrađena privremena drvena galerija sa koje je carica trebalo da posmatra svečani spektakl.

18 slajd

Opis slajda:

19 slajd

Opis slajda:

20 slajd

Opis slajda:

U 18. veku, Bogojavljensko kupanje u Sankt Peterburgu bilo je veoma popularno. “Ljudi su bili potpuno sigurni da će ih kupanje u Jordanu izliječiti od svih bolesti i donijeti sreću u godini. Čak su i mala djeca bila uronjena u Jordan u jake mrazeve. Štaviše, same majke nisu kupale novorođenu djecu - to je sigurno učinio predstavnik crkve. Uoči Bogojavljenja u Sankt Peterburgu su organizovana dva Jordana - na nasipu kod Zimskog dvorca i kod Petropavlovske tvrđave. U Zimskom dvorcu oko Jordana je izgrađen veliki drveni paviljon. Ukrašena je pozlatom i velikim ikonama sa prikazom Hrista, apostola i Jovana Krstitelja. Iznad samog Jordana postavljena je slika Duha Svetoga.

svakodnevna kultura, dom, život, nošnja, kanoni porodičnog života

U članku se analiziraju glavne karakteristike XVIII vijeka. kao epohe u kulturi Rusije; "novi tip ličnosti plemića"; karakteristike plemićke nošnje; stilovi plemenitih kuća; glavni evropski oblici slobodnog vremena koje je rusko plemstvo posuđivalo i široko koristilo; karakteristične karakteristike svakodnevnog života ruskog seljaštva; Ruska narodna nošnja; kanoni porodičnog i društvenog života ruskog seljaštva.

Tekst članka:

Opće karakteristike epohe. Početak 18. vijeka obilježile su reforme Petra I, koje su imale za cilj premostiti jaz u nivou razvoja Rusije i Evrope. Reforme su zahvatile gotovo sve sfere društva. Njihov sadržaj bio je odlučujući pomak iz srednjeg vijeka u moderno doba i evropeizacija svih područja života. Došlo je do sloma starih državnih institucija, njihove zamjene novima, uobličavao se moderan administrativno-birokratski aparat. Važno mjesto u transformacijama Petra I zauzela je crkvena reforma, uslijed koje je dotadašnja relativno nezavisna crkva bila pod vlašću države. Kao rezultat svih transformacija u političkom sistemu ruske države, završeno je formiranje apsolutne monarhije. Apsolutističkoj državi je bila potrebna sekularna kultura.

Važna karakteristika kulture novog vremena bila je njena otvorenost, sposobnost uspostavljanja kontakata sa kulturama drugih naroda, što je bilo rezultat politike koja je imala za cilj podrivanje nacionalne i konfesionalne izolacije. Veze sa zapadnim zemljama se šire. Kontakti sa Evropom doprineli su prodoru humanističkih i racionalističkih učenja u Rusiju. Ideologija apsolutizma počela je da se pojačava idejama racionalizma, evropskog prosvjetiteljstva.

Novo doba karakteriziraju takvi procesi kao što su ubrzanje tempa razvoja, usložnjavanje društvenog razvoja u cjelini. Počinje proces diferencijacije, nastajanje novih grana kulture: nauke, pozorišta, portreta, poezije, novinarstva.

Važan početak u procesu odvajanja svjetovne kulture od crkve bila je zamjena starog crkvenoslavenskog fonta novim, građanskim. Periodična štampa bila je moćno sredstvo za obrazovanje naroda. Prve štampane novine u Rusiji bile su Vedomosti, objavljene 1703. godine. Rast štamparstva doprineo je razvoju knjižarstva. Godine 1714. otvorena je prva biblioteka, koja je postala osnova biblioteke Akademije nauka. Bio je dostupan za besplatne posjete. Prvi ruski muzej, Kunstkamera, otvoren je 1719. Logičan rezultat reformi u oblasti obrazovanja i nauke bilo je otvaranje u Sankt Peterburgu 1725. godine Akademije nauka. Uvedeni su novi rituali u društveni i kulturni život, svakodnevni život. Imali su za cilj usađivanje zapadnoevropskog načina života. Umjesto stare hronologije - "od stvaranja svijeta" - od 1. januara 1700. godine, uvedena je hronologija "od rođenja Hristovog". Postojao je običaj da se proslavlja Nova godina: organizuje vatromet, kiti jelke. Skupovi su postali novi oblik komunikacije.

Najodlučniji zaokret ka evropeizaciji ruske kulture dogodio se za vrijeme vladavine Katarine II, koja je označila početak ere prosvećenog apsolutizma. Katarina je odlučila da posebnu pažnju posveti obrazovanju "novih ljudi", moralno savršenih, koji će svoju djecu odgajati u istom duhu, što će dovesti do promjena u društvu. Pretpostavljalo se da će novi čovjek biti odgajan u isključivo zapadnom duhu. Mnogo pažnje je posvećeno humanitarnom obrazovanju. Pojavili su se sirotišta u Moskvi, Sankt Peterburgu, zatvoreni instituti, kadetski korpusi.

U 18. vijeku stvoreni su preduslovi za formiranje ruskog nacionalnog jezika, književni jezik se približio govornom jeziku, a proces formiranja novih dijalekata prestao. Formira se ruski nacionalni govorni jezik . Moskovski dijalekt služi kao primjer. Devedesetih godina N. Karamzin je izvršio reformu književnog jezika. To je omogućilo privlačenje širokog spektra ljudi čitanju.

Kulturne veze sa drugim zemljama se šire. Mobilniji način života, popularnost putovanja dovela je do razvoja epistolarnog žanra. Društvena misao zemlje je postala aktivnija.

Svakodnevni život plemstva

U XVIII vijeku. dogodile su se velike promjene ne samo u državnim poslovima i umjetničkoj kulturi, već iu svakodnevnom životu ruskog naroda, posebno privilegovanog sloja - plemstva.

Ranije je nastavljeno formiranje novog tipa ličnosti plemića i plemkinje, koje je rezultat zaduživanja evropskih obrazovnih sistema. Za vrijeme Petra I stvaranje svjetovne škole i obrazovanje plemstva bila je isključivo državna stvar. Za vrijeme vladavine Elizabete Petrovne i Katarine II, državna politika u oblasti obrazovanja bila je prisiljena da vodi računa o privatnim plemićkim interesima i inicijativama u ovoj oblasti. Prosvjetiteljske transformacije doprinijele su u jednom ili drugom stepenu prenošenju evropskih obrazovnih sistema za rastuću generaciju prvog staleža na rusko tlo, a ovaj proces se odvijao kao dio ubrzane transformacije. U Rusiji se pojavio veliki broj entuzijasta - stranaca koji su otvarali obrazovne ustanove i punili plemićka imanja. Privatna nastava je počela da se smatra zvaničnim fenomenom državne politike u oblasti obrazovanja. Za stvaranje državnih zatvorenih obrazovnih institucija za plemenitu djecu, kao i privatnog obrazovanja, proučavano je i prenošeno zapadnoevropsko iskustvo.

Dugo vremena je kućna nastava djece ruskog plemstva bila jedini način da se obrazuju. Za karijeru plemića presudni faktori bili su, pre svega, vera i odanost prestolu, a potom i znanje. U 18. vijeku "normativni" odgoj i obrazovanje vođeni su stranim jezicima i dobrim evropskim manirima. Bogati plemići bili su vrlo osjetljivi na obrazovanje svoje djece i trudili su se da im pruže maksimalno znanje, a da ih ne umaraju i ne štete njihovom zdravlju. Nedostatak stručnih nastavnika sprečavao je ispunjavanje važnih vaspitnih zadataka među plemstvom. U pravilu su to bili ili kmetovi ili stranci - Nijemci i Francuzi.

Nakon toga, djetinjstvo se počelo smatrati posebnom fazom u životu čovjeka, a poseban materijalni svijet je počeo da ga pruža - odjeća, igračke, dječja literatura, učionice i sobe za igru ​​u kući. Briga o zdravlju djece započela je izborom medicinskih sestara i bila je važna dužnost majki, dadilja i guvernanta. Veliki značaj pridavao se moralnom duhovnom obrazovanju djeteta. Međutim, vlasti su pokušale da ujedine i uvedu kućno obrazovanje u jedinstven sistem.

Odjeća i stvari u životu plemića

Plemići su se uvijek odijevali u strogom skladu s modom, moderno rečeno, sa stilom. Istovremeno, plemenita nošnja je uvijek odgovarala situaciji i bila je proporcionalna i skladna s emocijama i svjetonazorom osobe. U doba baroka i rokokoa, pastelni i nježni tonovi muških i ženskih svilenih haljina bili su skladni kako na pozadini baštenskog zelenila i fontana, tako i u zrcalnim enfiladama palača. Razasuti po odjeći, dijamanti i šljokice upotpunili su svjetla svijeća i vatrometa. Ogromne suknje ženske odjeće zahtijevale su prostor - široke apartmane palača i uličice parkova.

Osamnaesti vijek je obilježen revolucijom u odjeći plemstva. Proučavanje petrovskog zakonodavstva omogućilo je da se izvuku zaključci, s jedne strane, o širini započetih reformi, as druge strane, o oprezu i ispravnosti u provođenju „košne“ reforme. Nacionalno prilagođavanje evropskih standarda odijevanja izraženo je u korištenju uglavnom sukna, krzna i svijetle palete nošnji. Za vrijeme vladavine Elizabete Petrovne konačno su uspostavljeni moderni francuski standardi. Katarina II pokušala je, uz francusku modu, da uvede engleske trendove, a oba su bila u korelaciji s nacionalnim tradicijama. Rusko plemstvo u svojoj evropskoj nošnji pokazalo je stare ruske djedove tradicije - strast prema nakitu, krznu, crvenim štiklama i bogatim dodacima koji su obavljali komunikativnu funkciju i bili su važna komponenta simbolike nošnje. Barokna nošnja stvarala je prazničnu atmosferu svakodnevnog života.

Osamnaesti vek je protekao u napetoj borbi između ruskih odaja i evropskog doma - palate. Petrinsko doba obilježeno je prodorom baroknog stila i pravilnosti u gradnju plemićkih kuća, koji su postepeno počeli graditi dvorske kuće. Gradski i seoski posjedi plemića imali su niz zajedničkih obilježja: položaj stambene zgrade u dubini dvorišta, karakter uređenja posjeda, pridržavanje drva, izoliranost posjeda i pravilan park. Europski interijeri plemićkih kuća bili su uređeni u crvenoj i borovinoj boji i sa zelenim kaljevanim pećima prema staroj ruskoj tradiciji. U Katarinino vrijeme građene su palače za aristokrate i vile za plemstvo srednje klase. "Vizit karta" plemićke vile bio je trijem sa stupovima i oblogom od drvenih detalja "ispod kamena". Pejzažni parkovi postali su jedan od preduslova za razvoj naučnog interesovanja plemstva za prirodne grane znanja. Na imanju je stvorena slika zemljoposjedničkog svijeta, simbol ove porodice, koji je postao jedan od oblika izražavanja vlastelinske samosvijesti.

Kulinarske tradicije

U petrovoj eri primećen je uticaj nemačke i holandske kuhinje. Pod Elizabetom Petrovnom i Katarinom II započeo je dug period francuske kuhinje za plemstvo. Brzo širenje francuske kuhinje u Rusiji doprinijeli su ne toliko strani kuhari koliko raznovrsnost jela u francuskoj kuhinji, koja je odgovarala nacionalnim tradicijama Rusa. Luksuz u ovo doba shvatao se u praćenju prirode u kombinaciji jela i načina njihove pripreme. U kulturi praznika aristokracije postojale su francuske, engleske i njemačke tendencije za objedovanje, koje su se aktivno sintetizirale u gastronomskoj praksi. Općenito, "ruska egzotika" bila je određujući trend u gastronomskim ukusima plemstva. Evropski uticaj je samo doprineo njihovom obogaćivanju i intenzivnom razvoju u narednim decenijama. U razvoju kulture stola, ruski običaj postavljanja stola pobedio je ne samo u Moskvi, već je sredinom 19. veka bio prepoznat i u zapadnoj Evropi. Plemići su uglavnom bili gurmani i držali su "otvoreni sto". Svoje su večere pretvarali u pozorišne predstave, čije su uloge bile oslikane plemenitim bontonom.

Razvoj slobodnog vremena

Sa plemstvom počinje prava istorija dokolice. Posjedujući privatnu svojinu, predstavnici ovog staleža, „klase dokolice“, mogli su sebi priuštiti dokolicu dostojnu svoje države, osim toga, uz demonstraciju visokog položaja u društvenoj hijerarhiji i „demonstrativnog ponašanja“. Za plemića, gotovo cijelo vrijeme slobodno od službenih poslova pretvorilo se u dokolicu. Imajući tako neograničenu dokolicu, prvo vlastelinstvo je imalo najpovoljnije uslove za transformaciju i reviziju ne samo svih svojih nekadašnjih oblika, već i za radikalnu promjenu odnosa javnog i privatnog života u korist potonjeg. Od 18. vijeka dokolica je dobila status kakav nikada ranije nije imala. Ovaj proces je išao paralelno sa afirmacijom sekularne prirode cjelokupne kulture i postupnim istiskivanjem (ali ne i uništavanjem) religijskih vrijednosti svjetskim. Dokolica je dobijala sve očigledniju vrednost za plemića kako se uspostavljala sekularna kultura. Glavni oblici ove dokolice prvotno su posuđeni u 18. vijeku, a potom u 19. vijeku prevedeni na jezik sopstvene nacionalne kulture. Pozajmljivanje zapadnoevropskih oblika slobodnog vremena u početku se odvijalo pod pritiskom državnih dekreta i suprotno nacionalnim tradicijama.

Percepcija evropskih oblika razonode započela je upravo spektaklima, vatrometom, eksternim manirima. Plemić je bio dirigent ove kulture i glumac, glumac ovog pozorišta. Svoju dokolicu, bilo praznik, bal, nastup u pozorištu ili kartaška borba, izgubio je kao glumac na sceni, pred očima celog društva. Nije slučajno da je u 18. veku interesovanje za pozorište bilo ogromno, pozorišna umetnost je dominirala nad svim ostalim, uključivala ih, pa čak i potčinjavala. Ali glavna stvar je bila teatralizacija cijelog života plemića. Ispoljavalo se u privatnom životu za predstavu, u javnoj dokolici, u kojoj su se namjerno pokazivali kostim, maniri, ponašanje, važne vještine i sposobnosti.

Petrinsko doba obilježile su nove tradicije spektakla. Najvažnija inovacija je bio vatromet, koji je bio društveno-političke prirode. Maškare su se održavale ili u obliku kostimiranih povorki ili kao izlaganje karnevalskih kostima na javnom mjestu. Pozorišne predstave veličale su kralja i njegove pobjede, pa su postale dio službenog života i omogućile upoznavanje odabrane publike s prevedenim dramama i zapadnoeuropskim pozorištima. Pod Elizavetom Petrovnom, vatromet je proširen na dvorove plemića, maskenbali su pretvoreni u kostimbal, u kojem su se ocrtavali neki stidljivi trendovi u njenoj evoluciji ka kulturi zabave. Na prvom mestu u pozorišnim ukusima najviše aristokratije bila je spektakularna i muzička operska umetnost. Za vreme vladavine Katarine II, državne službene proslave sa vatrometom i maskenbalima zamenjene su privatnom iluminacijom na plemićkim imanjima. Procvat gradskih i posjednih pozorišta za vrijeme vladavine Katarine II bio je posljedica umjetničke estetike prosvjetiteljstva i rasta samosvijesti ruskog plemstva. Uz svu raznolikost žanrova, komedija je ostala primat. Uz javne maškare cvale su i privatne maškare koje je priređivao jedan plemić na svom imanju.

Balsko-muzička kultura plemstva

Petrovske skupštine, koje su imale za zadatak podizanje statusa žena, zbližavanje klasa i polova, upoznale su odabrani plemićki krug sa osnovama plesne umjetnosti i novim oblicima komunikacije. Pojavili su se začeci domaćeg muziciranja i pjesničke umjetnosti, koji su postojali uglavnom u obliku lirskog napjeva i svakodnevne "knjižarske pjesme". „Kraljevstvo žena“ na ruskom tronu ojačalo je ulogu žena u plesnoj kulturi, te su postepeno postale domaćice bala. Procvat italijanske opere i rast plesne kulture doprineli su razvoju vokalne i pesničke umetnosti u plemićkim kućama. Vladavina Katarine II bila je vrhunac privatnih i javnih balova u Skupštini plemstva, koji su postali važan dio samoidentifikacije plemstva. Prirodnost i labavost plesne kulture postepeno je zamijenila salon i ceremoniju. Visoko društvo je prihvatilo muzički hobi sviranja klavira i vokala. Dostignuća ovog perioda bili su kmetovi, jedinstveni horni orkestri, aktivna koncertna aktivnost i širenje pesničke kulture. Ovo doba je okarakterisano uvođenjem zabavnog elementa u plesnu kulturu. Novi plesovi nosili su snažan rodni princip, opuštenu atmosferu i opću emancipaciju plesne kulture. Među plemićima su se pojavili pravi znalci, poznavaoci muzike, pa čak i kompozitori. Muzika je postala način života za plemića.

Dueli i kartaške igre

Period vladavine Elizabete Petrovne i Katarine II obilježen je važnom etapom u razvoju dvoboja i kartaških igara kao zabranjenih slobodnih aktivnosti za plemića. Važan rezultat uvođenja caričinih dekreta bio je prijenos plaćanja dugova po karticama u sferu časti plemića i odbitak prihoda od razorne strasti koja je sve više uzimala maha prema sirotištu. Transformaciju kartaške igre u stil života, u društveni ritual olakšala je energična aktivnost Moskovskog engleskog kluba.

U 18. vijeku vlasti su vodile ne samo politiku zabrane dvoboja, već i potvrđivanja fizičkog integriteta plemstva. Okrutni zakoni sa smrtnom kaznom nisu bili osmišljeni za sprovođenje, ali su izazvali veliko interesovanje među plemićima, posebno onima koji su bili u inostranstvu. Karakteristična karakteristika novog fenomena duela bila je sklonost tučnjavi, koja je postala dio rituala. Ovaj period karakterišu dvoboji – okršaji mačevima sa visokim nivoom agresivnosti dvoboja. Uprkos zabrani duela i vrlo uslovnim kaznama za njih, Elizabeta Petrovna i Katarina II su svojim zakonodavstvom proglasile pravo plemića da štiti svoj fizički integritet i čast. Dvoboj je postao idealno sredstvo za rješavanje sukoba i regulator odnosa u privatnom životu plemstva. Čast je postala glavna klasna vrlina plemstva i zakon njihovog klasnog ponašanja.

Kodeks ponašanja u domaćinstvu

U doba Petra Velikog i Elizabeta, postavljeni su važni temelji u transformaciji plemićke porodice: zabrana prinudnog braka, sloboda bračnog izbora, narušavanje izolacije pravoslavne porodice dozvoljavanjem brakova sa ne- Kršćani i stranci, obrazovanje mladenaca, podizanje starosti mladih. Učvršćivanju bračnih veza služili su neki važni rituali: „veridba“, „objava“, „pretraga“, „krunska uspomena“, župne matice za upis braka. Unatoč očuvanju tradicionalnih rituala, vjenčanje se postepeno pretvorilo u proslavu u europskom stilu s modernim haljinama, plesovima i stranim putovanjima. Inovacija ovog vremena bila je razvod plemićkih porodica. U srcu same porodice, koja u velikoj meri zadržava patrijarhalni karakter, bila je dužnost i porodična harmonija. U doba vladavine Katarine II i Aleksandra I javlja se velika sloboda u izboru bračnih partnera, zbog zajedničkih oblika razonode. Era "privatnog života" naučila je plemstvo da traži novi kompromis u izboru budućih supružnika: kombinaciju vlastitih simpatija i roditeljske volje. Utjecaj osjećaja na brak budućih supružnika potvrđuje porast tajnih vjenčanja i odvođenja nevjesta, kao i mogućnost sklapanja brakova nejednakog društvenog statusa. Plemenito vjenčanje uključivalo je i tradicionalne svadbene rituale i novonastale trendove u evropskom životu. Razvodi su i dalje bili komplikovana procedura, ali su bili mogući u plemenitom okruženju. Dokument koji je služio kao pravna zaštita supružnika bio je bračni ugovor. Važna pojava je bilo sticanje isključivog prava na miraz od strane plemkinje. Plemićka porodica počela je da se gradi na novim principima. U porodici se povećala uloga žene koja je postala žena-prijateljica. Moć muža počela je da ima prefinjeniji i prosvetljeniji karakter. Odnos između muža i žene, prema kodeksima plemstva, bio je zasnovan na simpatiji prema ukusima i pogledima.

Prodor zapadnoevropske kulture u Rusiju u petrovsko, elizabetinsko i katarinsko doba odvijao se kroz upoznavanje s čitanjem knjiga, umjetnošću i novim oblicima komunikacije. Po prvi put su se u plemićkim kućama pojavile lične biblioteke i zbirke. Pod uticajem evropske kulture u 18. veku postepeno se formiraju estetski ukusi i novi komunikacijski bonton moskovskog plemstva. Taj proces pratio je i razvoj samosvijesti prvog staleža, koji je bio zasnovan na moralnim pravoslavnim smjernicama. Formiranje svjetonazora, najprije artiljerca i moreplovca Petra Velikog, a potom i prosvijećenog plemića elizabetanskog i katarininog perioda, odvijalo se kroz očuvanje pravoslavne tradicije u sferi svakodnevnog ponašanja na pozadini izigravanja Evropljana. . Etičke norme kršćanstva uvelike su utjecale na moralna načela plemenitog društva. To se najjasnije očitovalo u dobrotvornoj djelatnosti plemstva, koje je zadobilo različite oblike kršćanskog siromaštva - stvaranje skloništa, bolnica i drugih dobrotvornih ustanova.

Dvostrukost svjetonazora plemića ostala je karakteristična za čitav 18. vijek. Njegov duhovni život bio je usko povezan sa normama evropskog prosvjetiteljstva, a stvarna svakodnevica i svakodnevna svijest gotovo su u potpunosti izgrađeni na bazi tradicionalnih religijskih predstava o svakodnevnoj rutini i načinu života. U tim okolnostima, ujedinjavanje ova dva trenda u glavama plemića bile su humanističke vrijednosti i univerzalne vrline. Jasna potvrda toga je rast svrhovitog dobročinstva plemstva u doba Katarine. Najznačajniji spomenici ove delatnosti bili su bolnica Golitsin i bolnica Šeremetev.

Položaj žene

Prodor evropske kulture u Rusiju radikalno je promijenio položaj plemkinje. Prvo se na silu, a potom i svojom voljom, uključila u sekularni život i savladala odgovarajuće vještine plemenitog bontona: čitala je knjige, brinula se o toaletu, učila strane jezike, savladavala muziku, ples i umijeće razgovora. . Istovremeno, imala je porodicu sa dobrim dobrim tradicijama prioriteta vrednosti i hrišćanske vere. Glavna svakodnevna briga plemkinje petrovskog, elizabetinskog i katarininog vremena bila su djeca. Svi plemići su se držali pravoslavne vjere, pomagali su manastire i crkve i bavili se dobrotvornim radom. Na nivo mentaliteta i vrednosne orijentacije u velikoj meri je uticala promena u krugu čitanja moskovske plemkinje. Vremenom su se pojavile ženske biblioteke, posebna izdanja za damsku lektiru, plemkinje su počele da čitaju romane, zatim ozbiljnu filozofsku i istorijsku literaturu i, konačno, postale su poznavaoci knjige. Postepeno, aristokrate su se uključile u crtanje, pisanje, albume i kućne performanse. Krajem osamnaestog - prvoj polovini devetnaestog vijeka. neki od njih su prevodili, komponovali opere, pisali pesme i romane, lepo pevali i svirali, a takođe su postavljali predstave. Važan dokaz intelektualnog rasta moskovske plemkinje bila je omot albuma i njena prepiska. Sve je to doprinijelo rastu samosvijesti moskovskih plemkinja.

Dakle, svakodnevna kultura plemstva u XVIII veku. Prošao je kroz dvije glavne faze u svom razvoju.

Prva faza hronološki se poklapa sa vladavinom Petra I, Ane Joanovne i Elizabete Petrovne i čini prvu polovinu 18. veka. Karakterizirao ga je sukob i miješanje u svakodnevnom životu dva trenda – tradicionalnog i evropskog. Bio je to prekretnica, prije svega na polju promjena vanjskih, materijalnih faktora svakodnevnog života plemstva. Promjena izgleda bila je svojevrsna simbolična manifestacija izbora jednog ili drugog puta razvoja zemlje, izraz privrženosti određenoj vrsti kulture, ali iza vanjskih atributa obično se krio važan unutrašnji sadržaj.

Druga faza u evoluciji dnevne kulture plemstva pada na drugu polovinu 18. stoljeća i poklapa se s vladavinom Katarine II i Pavla I. Ovaj period karakterizira dubok prodor ideja prosvjetiteljstva u sve sfere svakodnevnog života i duhovnog života prvog staleža, procvat privatnog života plemstva i stvaranje određene vrste života plemića. U ovoj fazi evolucije ruske svakodnevne kulture, evropske norme su brzo asimilirane. Ovo vrijeme dalo je novu posebnu vrstu plemića - prosvijećenog plemića, čiji su mnogi predstavnici postali vođe i dirigenti evropske kulture u Rusiji.

Materijalna kultura ruskog seljaštva

U prošlosti je rusko stanovništvo bilo gotovo u potpunosti seljačko. To je ostavilo dubok trag u svakodnevnim oblicima karakterističnim za višemilionske ljude. Prema drevnoj tradiciji, cjelokupna rutina seljačkog života bila je određena poljoprivrednim radom, koji je trajao od aprila do oktobra. Postojale su stabilne metode obrade tla i uzgoja usjeva, koje su se prenosile s generacije na generaciju, specifičan set poljoprivrednih alata i opreme za ribolov. Dizajn glavnog oruđa, pluga, bio je različit u različitim dijelovima zemlje, što se objašnjavalo različitošću prirodnih i zemljišnih uslova, kao i trajnim tradicijama. U početku je ruski seljak uzgajao, prije svega, žitarice - raž, pšenicu, ječam, zob, proso, heljdu, kao i industrijske i krmne kulture - lan, konoplju, grašak, grahoricu, djetelinu. Kupus, sočivo, lubenica uzgajali su se od drevnih stranih useva, a od kasnijih (XVII - XIX vek) - kukuruz, krompir, suncokret, šećerna repa, paradajz, duvan. Domaće stočarstvo bilo je zastupljeno od goveda, uglavnom domaćih rasa crvene i šarene boje, kao i konja (1-2 po prosečnom dvorištu), ovaca, svinja i živine. Ponegdje, posebno na sjeveru i u Sibiru, ribolov i potrošački lov bili su od velikog značaja.

U načinu na koji se nalaze ruska sela i sela, u njihovoj veličini, rasporedu, mogu se uočiti mnoge tradicionalne karakteristike. Prilikom osnivanja naselja, ruski seljaci su vješto uzeli u obzir lokalne prirodne uslove - mikroreljef, rezervoare, šume, smjer preovlađujućih vjetrova. Većina ruskih sela lijepo je upisana u okolni pejzaž, a njihov raspored je raznolik: u nekim kućama stoje u jednoj liniji uz cestu, uz rijeku, uz jezero, u drugima čine krug, oval, pravougaonik oko seoskog trga. ili crkva, u drugima - raštrkana su srodnim "gnijezdima", u četvrtom - konačno, čine ulice.

U sjevernim i centralnim regijama Rusije, stambene zgrade su bile okrenute prema ulici uskom završnom stranom, u južnim ruskim regijama - dugom fasadom, au kozačkim selima i farmama bile su smještene slobodnije, pomalo povlačeći se s ulice, u stražnji dio dvorišta, a cijelo imanje je bilo ograđeno visokom ogradom.

Uz sveruske karakteristike, gradnja kuća u različitim regijama imala je svoje posebnosti, koje su se očitovale u planiranju imanja i u lokaciji unutrašnjosti stambenih i poslovnih zgrada i u materijalima koji se koriste za njihovu izgradnju. Sjevernoruska kuća - sjeverno od Gornje Volge - je visoka zgrada od brvnara, koja se sastoji od same kolibe, predsoblja i kaveza, ili od stambene polovine sa dvospratnim dvorištem direktno spojenim na nju. Širenje natkrivenog dvorišta u sjevernim i centralnim nečernozemskim regijama Rusije bilo je zbog jakih i snježnih zima, zbog čega su stambeni i gospodarski objekti bili spojeni u jednu. Prozorski okviri, vijenci, daske za trijem i balkonske ograde u blizini sjevernoruske kuće bili su ukrašeni geometrijskim rezbarijama, raznim figuriranim rezovima, a često i farbani bojama.

Južnoruska kuća - južno od linije Kaluga - Rjazan - Penza - građena je mala, niska i predstavljala je kolibu od brvana, spolja često premazanu glinom, ili kolibu od ćerpiča i cigle sa drvenom, a češće ćerpičkom ili zemljanom. sprat. Krov je uvijek bio četverovodan sa slamnatim krovom. Vanjska arhitektonska dekoracija ovdje je bila lošija nego na sjeveru. Dvorišne zgrade su se nalazile iza kuće i, međusobno su se naslanjale, činile su zatvoreni trg sa otvorenom centralnom platformom.

I stranci koji su posjećivali Rusiju obraćali su pažnju na bogatstvo originalnih oblika Ruska narodna nošnja. Glavne karakteristike ruske tradicionalne odjeće, posebno muške, bile su uobičajene u cijeloj zemlji. Pa ipak, regija od regije, sjever od juga, zapad od istoka razlikovala se u mnogim elementima nošnje. Muška odeća svuda se sastojala od košulje-kosovorotke, uskih pantalona i kaftana. U ženskoj odjeći najjasnije su se isticale dvije vrste: sjevernoruski i južnoruski. Ženska ruska nošnja je uglavnom bila šarena, ali je bila posebno lijepa u južnim ruskim krajevima. Tamo su seljanke ukrašavale svoje haljine vezom i tkanim šarama, vješto ih kombinirajući s umetcima od kaliko, sa ušivenim trakama od gajtana, vrpcama, pletenicama i šljokicama. Zajednička za sve prostore bila je ženska košulja sa poliksom (umetcima za ramena) i kragnom u sklopu. Rukavi, ramena, kragne košulje bili su obrubljeni vezom ili tkanim uzorkom. Sjeverne seljanke nosile su sarafan preko duge platnene košulje, koja je bila vezana tkanim pojasom. Svečani sarafani sašiveni su od prelijepih tkanina s uzorcima. Djevojke su se isticale po tome što su nosile pletenice koje su se slobodno spuštale sa trakama, elegantne krune za glavu preko pletenica i lagane maramice. Haljina udatih žena bila je složenija, nužno je pokrivala kosu položenu ispod - to su bili svečani ratnici, kokošnici, šiške itd. Na praznicima su nosili ogrlice od ćilibara i lokalnih bisera iskopanih u sjevernim rijekama. U južnoruskom selu udate žene su preko košulje sa kosim polikom, presretnute pojasom, stavljale panevu - neku vrstu suknje od vunene karirane (najčešće plave) tkanine. Preko košulje su nosili i bib - kratku odeću sa i bez rukava od domaćeg tkanja, a preko paneve košulje - vezenu kecelju (pik). Oglavlja je ovdje bila kička, koja je bila napravljena od čvrste podloge - same kičke, na koju se stavljao tkani grb - "svraka"; iza kičke su vezivali potiljak od tkanine sa dugačkom sumpornom donjom stranom.

Isti pečat originalnosti, poput stanovanja i odeće, nosio je na sebi i kuhinja. Rusi su oduvek bili poznati po gostoprimstvu i nastojali su da svečanu trpezu obiluju. U dobrostojećoj kući tradicionalne poslastice bile su žele od ribe, aspik, razne pite, hladno meso i živina, mesna čorba ili boršč i pileći rezanci, prženo i dinstano meso, guska ili patka sa jabukama, prase sa heljdinom kašom, kajgana jaja, mliječne kaše, kiselice i kompoti, marshmallows i džemovi, votka, vino, likeri, tinkture, pivo, kvas. Naravno, ovaj sastav tradicionalne kuhinje varirao je u zavisnosti od lokalne prehrambene baze i imovinskog stanja porodice. Ne treba zaboraviti da je ogromna masa stanovništva jela vrlo skromno, a ruski narod nije uzalud imao zgodnu izreku: „Ši i kaša su naša hrana“.

Javni i porodični život većina ruskog seljaštva tekla je unutar granica svog sela i uskog ruralnog okruga sa svojim davno utvrđenim lokalnim običajima, vjerovanjima i idejama. Kršćanska crkva je imala značajan utjecaj na svjetonazor i moral ruskog seljaštva. Većina se pridržavala obreda zvaničnog pravoslavlja, ali na sjeveru, u Povolžju i u Sibiru bilo je i mnogo starovjeraca. Međutim, ispovijedajući kršćanska i pretkršćanska izvorna vjerovanja, mnogi seljaci nisu bili toliko revni crkvenjaci i odlazili su u hram, više se pokoravajući rutini i iskoristivši priliku da se sretnu sa "svijetom", saznaju vijesti, pokažu odjeću.

Jedna od najupečatljivijih pojava društvenog života sela bili su praznici posvećeni hrišćanskom kalendaru, ali koji su imali mnogo ranije paganske korene, poreklom iz staroslovenskog agrarnog kulta.

Od velike važnosti za ruske seljake bio je usmeni narodni kalendar, koji je davao razna praktična uputstva o vremenu poljoprivrednih radova, vremenskoj prognozi i izgledima useva. Njegovi poznavaoci, uglavnom stariji, bili su opće cijenjeni. Ali naravno, ovaj kalendar je odražavao i istinita zapažanja prirode i lažne, praznovjerne ideje. Zanimljivo je i to da su mnoge radne procese pratili rituali koji su bili tempirani da se poklope sa najvažnijim poljoprivrednim praznicima. Takvi rituali kao što su Nova godina, Maslenica, Uskrs, Semitski, Trojstvo, kupanje i drugi, prema mišljenju seljaka, doprinijeli su dobroj žetvi.

Sankt Peterburg: karakteristike turizma i rekreacije. Korisne informacije za putnika o Sankt Peterburgu.

• Ture za maj u Rusiji
• Vruće ture u Rusiji

Sankt Peterburg je kulturna prestonica Rusije, i to nije izlizani pečat, već prava istina, čiju potvrdu je lako naći u samoj istoriji grada. Prva pozorišta u Sankt Peterburgu nastala su u doba Petra Velikog. Osnovano 1756. dekretom carice Elizabete Petrovne, dvorsko pozorište se 1832. preselilo u novu zgradu pod nazivom Aleksandrinski teatar i od tada je njegovo ime neraskidivo povezano sa svetskom istorijom scenskih umetnosti. U pozorištu su radili najbolji peterburški glumci, posećivali su ga carevi i veliki knezovi. U oblasti nacionalne opere i baleta, od 18. veka, ton daje Marijinski teatar, koji je otvoren 1783. godine, a do 1860. se zvao Boljšoj (Kameni) teatar. U 19. veku, među peterburškim aristokratama, smatralo se nepristojnim propustiti premijere u Mariinskom i Aleksandrinki, lične kutije su uvek bile popunjene. Bogati trgovci i činovnici nastojali su da imitiraju visoke gledaoce i kupovali su karte za tezge, dok su studenti i novinari, koji nisu imali dovoljno novca, ali želeći da prate tok duhovnog života, zauzimali svoja mjesta u galeriji.

Prethodna fotografija 1/ 1 Sljedeća fotografija

Za pozorištem nije zaostajala ni muzička kultura Sankt Peterburga. Orkestar se mogao čuti na svim javnim zabavama plemstva. Godine 1802. osnovano je Filharmonijsko društvo, koje je pokrenulo burnu koncertnu aktivnost. Sredinom 19. veka Filharmonija je bila smeštena u akustički odličnoj dvorani, gde se i danas nalazi, i brzo je postala centar muzičkog života Sankt Peterburga.

Peterburžane je bilo teško iznenaditi umjetničkim djelima, viđali su ih dovoljno u svakodnevnom životu. Međutim, Ermitaž i Ruski muzej odigrali su značajnu ulogu u oblikovanju javnog umjetničkog ukusa. Početkom 20. veka u gradu su radili saloni koji su organizovali izložbe i prodaju slika umetnika svih smerova, a ne samo klasične škole.

Ukidanjem monopola carskih pozorišta na produkcije 1882. godine, u Sankt Peterburgu su počela da se pojavljuju privatna pozorišta koja su publiku zabavljala laganim vodviljem i operetama. Godine 1896. u Akvarijumskom vrtu prvi put su prikazani filmovi braće Lumiere, francuskih izumitelja kinematografije.

36 kompleksnih objekata, koji objedinjuju oko 4.000 spomenika arhitekture, istorije i kulture, u Sankt Peterburgu uvršteni su na Uneskovu listu svetske kulturne baštine.

St. Petersburg

Nakon revolucije umjetnost je postala oruđe za propagandno i obrazovno djelovanje. U to vrijeme osnovano je Boljšoj dramsko pozorište, još su se održavali popularni estradni koncerti, održavale su se izložbe umjetnika koji su radili u duhu socijalističkog realizma. U 60-im godinama. u Lenjingradu su se rok ansambli prvi put pojavili 80-ih godina. izjasnili se punim glasom i protestirali protiv ideološke kulture.

Danas je Sankt Peterburg zasluženo ponosan na svoje muzejske zbirke (postoji više od 200 muzeja u gradu), muzičku i pozorišnu tradiciju (u gradu ima oko 200 pozorišta i koncertnih dvorana), jedinstvene arhitektonske spomenike 18.-19. , biblioteke (njih skoro 2000), umjetničke galerije, bioskopi. Peterburška baletska škola smatra se jednom od najboljih na svijetu. Danas u gradu na Nevi izlazi oko 350 novina i časopisa. Godine 1938. Lenjingradski televizijski centar emitovao je prvi televizijski program. Lenjingradska televizija je od samog početka bila slobodnija od moskovske televizije.

Fragment baleta "Labudovo jezero", Aleksandrinski teatar

Svima je odavno poznato da klima, vrijeme, grad i ljudi mijenjaju navike i karakter čovjeka i oblikuju njegovu okolinu. U tom pogledu, Sankt Peterburg nije izuzetak. Bogata i pompezna istorija grada, njegova drevna arhitektura, drevne ulice i, naravno, kanali - utisnuli su se u karakter svih ljudi koji dugo žive u ovom gradu. Dakle, ko su Peterburgeri? Po čemu se razlikuju od ostalih Rusa i zašto su izdvojeni kao posebna grupa? Hajde da shvatimo...

Sjeverna prijestonica je na neki način „prozor u Evropu“. Lokalno stanovništvo privlači zapadnoevropski način života sa svojom predvidljivošću, postojanošću i odmjerenim načinom života. Peterburgeri vole da budu sami sa svojim problemima i radostima. Pa ipak, svoje slobodno vrijeme radije provode u uskom krugu bliskih ljudi. Ovdje ljudi koji se međusobno zanimaju mogu godinama biti zadovoljni spoznajom da, eto, osoba postoji, ja sa njim mogu razgovarati, a meni je ta svijest dovoljna. Ovdje svako živi za sebe. Ali zašto?

Sankt Peterburg, grad na Nevi, "severna Venecija" za ovaj izvanredni grad možete pokupiti mnogo različitih epiteta, ali ostaje jedno - Sankt Peterburg je jedinstveno mesto, nema sličnog na globus. Shodno tome, ljudi ovdje su jedinstveni, a ne kao drugi. A poenta ovde nije čak ni u bogatoj istoriji ili prelepoj arhitekturi, uopšte ne. Radi se o energiji ovog grada. Energetska atmosfera Sankt Peterburga se mijenja na svakom koraku. Ovdje ste, nesvjesno, kao da ste u drugom svijetu, u uravnoteženom, pa čak i ravnodušnom stanju. Ove senzacije nastaju na nivou psihe, mentalnom nivou. Osoba koja stalno doživljava takve emocije, kao rezultat toga, razvija unutrašnju stabilnost nervnog sistema, koja postaje svojstvo psihe osobe koja dugo živi u Sankt Peterburgu. Zato se tipični Peterburžanin podsvjesno fokusira na duhovne i ideološke vrijednosti, koje su psihološki ekvivalenti neophodne unutrašnje stabilnosti nervnog sistema.

Sankt Peterburg je izgrađen na mestu suštinski neprikladnom za život, u močvari. Močvara je prazna formacija, energetski vakuum. Ne stvara energetsku platformu za objekte na njoj. Svaka struktura izgrađena u močvari ima svoju energiju i formira se šareni mozaik koji visi u energetskoj praznini. Niz gradskih zgrada doveo je do toga da ni na jednom mestu u Sankt Peterburgu nema ničeg trajnog sa energetske tačke gledišta – a to je ono što je veoma zamorno.

Stalno "depresivno" raspoloženje samo doprinosi klimi Sankt Peterburga. Mnogo je šala i anegdota o vremenu u Sankt Peterburgu, ali i ono doprinosi stvaranju kolorita grada i karaktera lokalnog stanovništva. Činjenica da se ovdje vrijeme mijenja 10 puta dnevno je istina. Karakteristična karakteristika Sankt Peterburga je oblačnost. U proseku ima samo oko 70 sunčanih dana u godini – odnosno od pet dana četiri će biti oblačna. A ovdje su česte kiše koje su već gotovo nacionalno bogatstvo Sankt Peterburga, gadne kiše koje kiše sedmicama, kiša koja se taloži na lice i zasićuje sve na svijetu vlagom. Čestim kišama doprinosi i veoma visoka vlažnost vazduha, koja je visoka tokom cele godine i iznosi 60-70% leti i 80-90% zimi. Zimi, čak i pri malom mrazu od 5 stepeni, može se javiti osjećaj smrzavanja do kosti, a sve to zbog prevlažnog zraka. Neprekidna vlaga, kontinuirana kiša koja romi i stvara posebno stanje čovjeka. Ako se osoba koncentriše na tjelesne senzacije, doslovno počinje da se osjeća loše i razboli se. Ovakva atmosfera dovodi do toga da čovjek treba negdje pobjeći od ovih senzacija kako bi, općenito, nekako preživio u lokalnoj klimi. Stoga se svakodnevno na ulicama grada mogu vidjeti gomile ljudi koji su potpuno uronjeni u svoje misli i osjećaje, kako ne bi zaoštravali pažnju na ono što se dešava okolo. Ljudi iz Sankt Peterburga su ti koji su svjesni fundamentalne važnosti duševnog mira i unutrašnje harmonije, bez kojih je, kako smatraju, nemoguće živjeti.

Peterburgeri svuda traže ovu stabilnost i stabilnost. Čak i štukature, bareljefi i skulpture koje krase brojne drevne građevine povećavaju stabilnost ljudske percepcije. Sa energetske tačke gledišta, to su strukture koje imaju tačnu funkcionalnu svrhu. Petersburgu imaju fizičku potrebu za ovim vanjskim ukrasima. Kulturna tradicija i arhitektura grada nose želju za stabilnošću. A zbog energetskih karakteristika prirodnog okruženja, tipičan Peterburgovac ne poznaje takvu stabilnost, pa je stvara oko sebe.

Rođeni Peterburgeri su veoma lepi ljudi. Često imaju svijetlo smeđu kosu i svijetle oči. I također - aristokratsko bljedilo (čak i bol) u licu i često vrlo bleda koža. Uvek drže pravo držanje i ponosno hodaju, jer su mnogi od njih potomci istorijskih ili aristokratskih porodica, njihove navike su nasledne, razvijane godinama, ukorenjene u genetici i nepromenljive.

Glavna riječ koja definira stil odijevanja stanovnika Sankt Peterburga je harmonija. Harmonija u kombinaciji detalja toaleta, i sklad sa vanjskim svijetom, i harmonija u duši. Omiljena odjeća građana su crna, siva, hladne nijanse plave, ljubičaste, zelene, kao i bijele, pastelne, krem ​​tonove i boje slonovače. Osjećaj proporcije i elegancije su samo dobrodošli, uredska odijela "razvodnjena" su nježnim bluzama, a obične haljine spektakularnim dodacima i nakitom. Peterburgeri ne vole svijetle boje, smatrajući to potpunim neukusom i vulgarnošću. Osim toga, jarke boje odjeće snažno se ističu na pozadini sive mase ljudi, te direktno upadaju u oči, potpuno narušavajući harmoniju i debalans. U odjeći stanovnika Sankt Peterburga može se primijetiti i jednostavnost i elegancija oblika, stroga geometrija i jasno prilagođen broj i veličina čipke, volana i drugih ukrasnih elemenata. Cipele Peterburžana često izgledaju mnogo bolje od njihove odjeće. Lakiranje cipela (iako staro) biće stalno i svakodnevno na autopilotu.

Peterburžani se smatraju najinteligentnijim ljudima u Rusiji, i s tim je teško raspravljati. Oni rijetko
podignu glas i pokažu svoju razdraženost, smatrajući to sudbinom ljudi ne tako plemenite krvi. Glasan razgovor nailazi na univerzalnu tihu osudu. Emocije se prenose suzdržano, a ako na ulici sretnete osobu koja bukvalno vrišti u telefon, pričajući o nečemu ličnom, onda je on očito posjetitelj.Oni se uvijek uvijek obraćaju ženi bilo koje dobi i društvenog statusa kao "dama" ili "djevojka", a ne "žena". Na „ti“ se obraćaju samo drugovi iz razreda, pa čak i tada, uz neku vrstu unutrašnje neugodnosti. Istovremeno, često izbjegavaju direktan pogled, a još više, slučajne dodire. Ljubljenje u javnosti ovdje se smatra znakom lošeg ukusa, a rukovanje se zamjenjuje jednostavnim klimanjem glavom. Što manje tjelesnog kontakta sa vanjskim svijetom, po svaku cijenu, ali ova krhka unutrašnja ravnoteža se mora održati. A Peterburžani su, naravno, iskreno ravnodušni prema tome šta sve vrste budala misle o njima ili o njihovim riječima.

Peterburgeri imaju poseban odnos prema hrani. Teško je definisati, povezuje se sa istorijskim nesrećama i povezuje se sa raznim psihozama. U gradskim kafićima i restoranima većina posjetilaca su posjetioci. Peterburžani sami nisu ljubitelji restorana i tamo odlaze izuzetno rijetko, čak bi se moglo reći, samo na praznicima. Za starosjedioca je tipično da ode u dućan, staklenu ili pitarnicu nekadašnjih vremena, ali i tamo se ponaša ukočeno i strogo. Nije uobičajeno da se šećer u šoljici ili čaši meša, kašičicom, žlicama, viljuškama i drugim priborom kuca po zidovima dok jedete, s apetitom pijuckate čaj, supu i šmekćete usnama, izražavajući zadovoljstvo. Štaviše, ružno je to raditi ne samo na javnim mjestima, već i kod kuće, u krugu porodice.

Imaju veoma čudan odnos sa novcem. Za stanovnike Sankt Peterburga novac nije najvrednija stvar, već samo sredstvo za postizanje viših ciljeva. Stoga, rođeni Peterburgeri vrlo rijetko postaju oligarsi. Sigurni su da je biti poznat ružno, uspjeh se povezuje s vulgarnošću, uskogrudošću. Glavne stvari peterburškog karaktera su svakodnevna hrana - muzika, istorija, poezija i urbani element. A, ako slučajno sretnete osobu u Sankt Peterburgu koja se pretvara da je veoma bogata i uspješna, zadubite se u njegovu biografiju, sigurno ćete pronaći korijene iz nekog drugog regiona Rusije ili čak iz susjednih zemalja.

Sankt Peterburg se oduvijek odlikovao posebnim stilom govora, čistim i neutralnim jezikom, najbližim književnom. Stanovnici Sankt Peterburga mnogo su skloniji postizanju jasnoće, čistoće i jasnoće vlastitog govora, jer upravo čistoća i jasnoća govora osigurava potrebnu unutrašnju stabilnost i stabilnost. T Pa, kako kažu u Petersburgu, to ne kažu nigdje drugdje. Izgovor Peterburžana odlikuje se posebnom mekoćom, sporošću i začinjen je nezaboravnim tragom jedinstvenosti. Znaju reći: ovdje se šeta kokoška, ​​kljuca heljdu, a iz cijevi se šalje SMS. Jedu shawarmu umjesto shawarme, kuru na žaru umjesto piletine. Krofne se zovu krofne, a vekna belog hleba se zove lepinja. Ulaze na ulazna vrata, ne na ulaz. Prošivena jakna se ne zove ništa drugo nego prošivena jakna. Gume su zamijenjene u popravci felga, montiranje gume ne zvuči. Nadvožnjak se zove vijadukt. Kažu, ne parče dolara, već tona rubalja. Muškarci nose novac i dokumente u dumočkama (u torbicama). Pa ipak, ovdje je u upotrebi puno nerazumljivih jedinstvenih riječi, kao što su teshka (minibus), lijenčina (daljinski upravljač za TV i razna oprema), panel (trotoar), badlon (dolčevina), ivičnjak (ivičnjak), tov (plaćanje režija) i tako dalje.

Mnogi Peterburžani jednostavno mrze i nikada ne koriste riječ "Peter" i Peterburžane. Oni žive u gradu "Sankt Peterburg", a ne drugačije. U isto vrijeme, mlađa generacija Moskovljane naziva "Moskovljanima" i često im se rugaju. U Peterburgu teče aristokratska krv, a ta Moskva - Moskva je veliko selo. Još od sovjetskih vremena (a možda čak i starijih) postoji neka vrsta rivalstva između dvije prestonice, a prema Moskvi se često postupa s nekim prezirom, Peterburžani nemaju srodna osjećanja prema ovom gradu u srcu. Odlazak u Hamburg ili London manje je dramatična promjena u sudbini od trajnog preseljenja u Moskvu.

Peterburgeri veoma vole šetati i razmišljati o ljepotama svog grada, jer je ljubav prema Sankt Peterburgu svojstvena svima koji su ovdje rođeni od kolijevke. Petersburgu posebno vole šetati Nevskim. Takva je tradicija - elegantno se obući i prošetati od Admiraliteta do trga Vosstaniya. A hodanje po kiši je općenito lokalni običaj. Peterburgeri to smatraju vrlo romantičnim, pogotovo ako postoji jedan kišobran za dvoje. Kiša i prohladno vrijeme im nimalo ne smeta, jer je u ovom gradu rijetko kada drugačije.

Zahvaljujući ovoj "vlažnoj" klimi, mnogi stanovnici Peterburga imaju hroničnu curenje iz nosa. A nedostatak joda u vodi Neve garantuje odsustvo zdravih stanovnika u gradu zbog totalnog poremećaja štitne žlezde.Slabost i letargija (često zbog klimatskih uslova i opšteg zdravlja) postavljaju snažnu barijeru na putu bilo kakvih strastvenih ideja, ljudi i pokreta. Stoga je bilo kakva vrsta fašizma neprihvatljiva za Peterburžane ne intelektualno, već samo fiziološki.

Peterburžani nisu posebno oduševljeni bijelim noćima, kao neizbježnom katastrofom, kada im turisti, zapanjeni ovim fenomenom, ne daju da spavaju noću svojim oduševljenim kricima.

Mladi ljudi u Sankt Peterburgu se žene ili iz naivnosti ili iz nepažnje.Ljubav u Sankt Peterburgu se poštuje kao nesreća u kojoj samo više sile mogu pomoći. Peterburgeri žive kao da nemaju nikakve veze sa svojim životima. Najčešći odnosi u Sankt Peterburgu: muškarac je došao ženi, u dva su se otvorili mostovi, ostao je preko noći, onda je bio lijen da ide kući, vrijeme je bilo loše... Pa su ozdravili srećno ikada poslije. Onda su došla djeca... Bez nevolja, bez ljubavi do groba. Ali, naravno, postoje izuzeci od pravila...

Stav Peterburžana prema seksu vrlo je zanimljiv i teško ga je objasniti. Grad je potpuno ravnodušan prema ljudskim slabostima. Seks u Sankt Peterburgu je pre naučna disciplina, glavni seksolozi u zemlji su Peterburžani, svaka knjiga o seksu objavljena u Sankt Peterburgu ima najmanje tri stotine stranica. Peterburgeri rado pričaju o seksu koliko god žele, ali sa tako zavidnom odvojenošću kao o stranom fenomenu koji s njima lično nema nikakve veze. Ne, ne, šta si ti, šta si ti? Mi ovo ne radimo...

Sankt Peterburg je grad kulture, ali njegovi stanovnici, nažalost, rijetko nalaze vremena da posjete divne atrakcije Sankt Peterburga - palače, muzeje, pozorišta. Izuzetak su studenti kreativnih fakulteta i majke sa djecom. Svi ostali su potpuno zauzeti poslom, a vikend provode na izletu van grada kako bi pobjegli od gradske vreve.

Jedna od zanimljivih tradicija stanovnika Sankt Peterburga je totalno jedenje ribice koja se ovdje smatra gotovo simbolom grada. Smelt je praktički nacionalni ponos Peterburžana, to je mala riba ulovljena u Finskom zaljevu sa nevjerovatnim okusom i mirisom svježih krastavaca! Cijene ove osrednje male ribe rastu svake godine izvan razumnih granica.

Ovo su Peterburžani - dobri ili loši, prosudite sami. Marka Sankt Peterburga je veoma ulepšana, a život ovde ima mnogo nijansi. Ovaj grad uvijek uzima više nego što daje. On, poput prekrasnog hladnog vampira, mami, a onda pije iz tebe cijeli život. Vrijeme je suviše tmurno tokom cijele godine, ovdje je bilo previše mrtvih u cijeloj istoriji, ovdje je, ponegdje, čak i prejaka “mrtva” energija. Sve ovo možete osjetiti samo ako ovdje posjetite barem jednom u životu...

Veliki ruski pisac F.M. Dostojevski je o Peterburgu napisao: „Ovo je grad poluludih ljudi. Retko gde ima toliko sumornih, grubih i čudnih uticaja na dušu čoveka, kao u Sankt Peterburgu. Koliko vrede neki klimatski uticaji! I sada je vrlo teško ne složiti se s njim.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

seminarski rad, dodan 05.12.2010


Definicije pojma i glavne komponente kulture svakodnevnog života. Vinarstvo kao fenomen svakodnevnog života u savremenoj Francuskoj. Osobine ruske i francuske kulture vinarstva. Francuski zakon o vinu: inovacije, tradicije i karakteristike.

seminarski rad, dodan 25.12.2011


Osnovni pojmovi, funkcije i aktivnosti muzeja Ruske Federacije. Klasifikacija muzejskih institucija. Karakteristike resursne baze muzeja Sankt Peterburga, regulisanje njihovih aktivnosti. Faktori privlačnosti muzeja za posjetitelje.

sažetak, dodan 21.04.2015


Svakodnevica u žanru svakodnevice kao dio povijesnog razvoja, njegove funkcije i karakteristike. Domaćinski žanr kao posebna vrsta slikarstva. Analiza reprezentacije Novog doba kroz sliku svakodnevnog života prikazanog u delima umetnika ovog perioda.

seminarski rad, dodan 14.01.2015


Doba Petra Velikog, njegove reforme u politici i ekonomiji, glavne transformacije. Osnivanje Sankt Peterburga, njegovi mostovi. Unutrašnji i eksterni ekonomski odnosi Sankt Peterburga. Arhitektura, književnost i kultura nove prestonice. Odmor i zabava.

sažetak, dodan 27.05.2009


Specifičnosti hotelske infrastrukture Sankt Peterburga. Uloga istorijskog i kulturnog nasljeđa u razvoju ulaznog turizma, karakteristike pokretanja i razvoja odgovarajućih programa. Proučavanje preferencija publike za njihovo ponašanje u hotelima.

teze, dodato 16.02.2015


Stvaranje velikog broja istorijskih i vojno-istorijskih muzeja u Sankt Peterburgu. Mesta za pamćenje povezana sa događajima iz gradskog života. Dvorane Ermitaža posvećene kulturi i umjetnosti zemalja Istoka. Organizacija korisničkog servisa.

kontrolni rad, dodano 26.01.2013