"El gran escritor de la tierra rusa", Leo Nikolayevich Tolstoy nació el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 en el pueblo de Yasnaya Polyana, provincia de Tula. Su padre, un teniente coronel de húsares, y su madre, de soltera princesa Volkonskaya, se describen en parte en Infancia y niñez, y en parte en Guerra y paz. El niño tenía un año y medio cuando murió su madre, y nueve años cuando murió su padre; huérfano, permaneció al cuidado de su tía, la condesa Osten-Saken; la crianza del niño fue confiada a un pariente lejano, T. A. Ergolskaya. Tolstoy más tarde recordó conmovedoramente a esta mujer amable y mansa, que tuvo un efecto beneficioso en los niños a quienes se confió su crianza. A sus 24 años le escribió desde el Cáucaso: "Las lágrimas que derramo pensando en ti y en tu amor por nosotros son de tanta alegría que las dejo fluir sin falsa vergüenza".

Habiendo recibido una educación en el hogar, que era común en ese momento para los hijos de los terratenientes, en 1844 Tolstoi ingresó a la Universidad de Kazan en la Facultad de Lenguas Orientales; un año después va a la facultad de derecho. Joven precoz, propenso a la autoobservación y con una actitud crítica hacia todo lo que le rodea, Tolstoi sigue estando sumamente insatisfecho con la composición del profesorado y la enseñanza universitaria. Al principio, se puso a trabajar con bastante diligencia, comenzó a escribir un ensayo, donde trazó un paralelo entre la "Instrucción" de Catalina la Grande II y las obras de Montesquieu; pero pronto estos estudios fueron abandonados, y por un tiempo los intereses de la vida secular se apoderaron de Tolstoi: el exterior brillante del mundo secular y sus festividades eternas, picnics, bailes, recepciones, cautivaron al joven impresionable; se entregó a los intereses de este mundo con toda la pasión de su naturaleza. Y, como en todo en su vida, aquí fue consecuente hasta el final, negando en ese momento todo lo que no entraba en el círculo de intereses de una persona laica.

Pero, como se muestra en "Infancia, Adolescencia y Juventud", que contiene mucho material autobiográfico, incluso en la infancia, Tolstoi mostró signos de profundización en sí mismo, algún tipo de búsqueda moral y mental persistente; el niño siempre estuvo obsesionado por las preguntas de su todavía vago mundo interior. Se puede decir, a juzgar por el escritor que nos queda material artistico que casi no supo de una infancia despreocupada, con su alegría inconsciente. Amante de sí mismo, siempre subordinando todo a su reflejo, él, como la mayoría de las grandes personas, pasó una infancia dolorosa, deprimido por diversas cuestiones de la vida externa e interna, que estaba más allá de sus fuerzas infantiles para resolver.

Fue esta peculiaridad de la naturaleza del joven Tolstoi la que se apoderó de él después de un cierto período de tiempo dedicado a los placeres seculares. Bajo la influencia de sus propias reflexiones y lecturas, Tolstoi decidió cambiar radicalmente su vida. Lo que decidió se llevó a cabo de inmediato. Convencido del vacío de la vida secular, decepcionado de los estudios universitarios, Tolstoi vuelve a sus constantes ideales de vida. En "Infancia" y Adolescencia, leemos más de una vez cómo el niño, el héroe de la historia, elabora programas para una vida futura limpia y razonable que responde a unas vagas exigencias de conciencia. Como si una voz desconocida siempre resonara en su alma, la voz de los mandatos morales, y lo obligara a seguirlo. Lo mismo estaba en Kazan. Tolstoi abandona el entretenimiento secular, deja de asistir a la universidad, se deja llevar por Rousseau y pasa días y noches leyendo los libros de este escritor, que tuvo una gran influencia en él.

En los libros, Tolstoi no busca placeres intelectuales ni el conocimiento en sí mismo, sino respuestas prácticas a preguntas, cómo vivir y cómo vivir, es decir, en qué ver el sentido y el verdadero contenido de la vida. Bajo la influencia de estas reflexiones y de la lectura de los libros de Rousseau, Tolstoi escribió el ensayo "Sobre el fin de la filosofía", en el que define la filosofía como una "ciencia de la vida", es decir, como aquella que esclarece los fines y el modo de vida de una persona. Ya en esta época, los libros de Rousseau planteaban al joven Tolstoi un problema que atraía irresistiblemente su mirada mental: el de la perfección moral. Tolstoy, a través de una mayor tensión espiritual, determina el plan para su vida futura: debe tener lugar en la implementación del bien y en la ayuda activa a las personas. Habiendo llegado a esta conclusión, Tolstoy dejó la universidad y se fue a Yasnaya Polyana para cuidar la vida de los campesinos y mejorar su situación. Aquí le esperaban muchos fracasos y decepciones, descritos en la historia "La mañana del terrateniente": era imposible resolver una tarea tan grande a la vez con la ayuda de una persona, especialmente porque muchas pequeñas cosas imperceptibles e interferencias dificultaban el trabajo. .

León Tolstoi en su juventud. Foto 1848

En 1851 Tolstoi partió hacia el Cáucaso; aquí le espera una masa de impresiones, fuertes y frescas, que la naturaleza heroica de Tolstoy, de 23 años, ansiaba. La caza de jabalíes, alces, pájaros, imágenes grandiosas de la naturaleza caucásica y, finalmente, escaramuzas y batallas con montañeros (Tolstoi se alistó como cadete en la artillería): todo esto causó una gran impresión en el futuro escritor. En las batallas, era de sangre fría y valiente, siempre estaba en los lugares más peligrosos y fue presentado repetidamente por una recompensa. La forma de vida en ese momento Tolstoi llevó una espartana, sana y sencilla; la compostura y el coraje no lo abandonaron en los momentos más peligrosos, como, por ejemplo, en el caso en que, mientras cazaba un oso, no encontró a la bestia y fue aplastado por ella, salvado un minuto después por otros cazadores y escapó milagrosamente con dos heridas no peligrosas. Pero llevó una vida no solo de lucha y caza, también tuvo horas para el trabajo literario, que pocas personas conocían todavía. A fines de 1851, le dice a Ergolskaya que está escribiendo una novela, sin saber si alguna vez se publicará, pero trabajar en ella le da un profundo placer. La característica del joven Tolstoi es la falta de ambición y resistencia en el trabajo pausado y diligente. “Rehice el trabajo que comencé hace mucho tiempo tres veces”, escribe a Ergolskaya, “y espero volver a hacerlo para estar satisfecho; No escribo por vanidad, sino por inclinación, me es grato y útil trabajar, y trabajo.

El manuscrito en el que Tolstoi estaba trabajando en ese momento era el cuento "Infancia"; entre todas las impresiones del Cáucaso, al joven escritor le encantaba revivir los recuerdos de la infancia con tristeza y amor, reviviendo cada rasgo de una vida pasada. La vida en el Cáucaso no endureció su impresionable e infantil alma gentil. En 1852, la primera historia de Tolstoy se publicó en la revista Sovremennik de Nekrasov con una modesta firma L.N.; solo unas pocas personas cercanas conocían al autor de esta historia, señalada en la literatura crítica. Detrás de "Childhood" apareció "Boyhood" y una serie de historias de la vida militar caucásica: "Raid", "Cutting the Forest" y la gran historia "Cossacks", destacada en su merito artistico y reflejando las características de una nueva visión del mundo. En esta historia, Tolstoi primero enfatizó actitud negativa a la vida cultural urbana y la ventaja sobre ella es simple y vida saludable en el seno fresco de la naturaleza, en la proximidad de las masas espirituales sencillas y puras del pueblo.

La vida errante militar de Tolstoi continuó durante el estallido de la guerra de Crimea. Participó en el fallido asedio de Silistria en el Danubio y observó con curiosidad la vida de pueblos del sur. Ascendido a oficial en 1854, Tolstoi llegó a Sebastopol, donde sobrevivió al asedio hasta la rendición de la ciudad en 1855. Aquí Tolstoy trató de iniciar una revista para los soldados, pero no obtuvo permiso. Valiente, como siempre, que estuvo aquí en los lugares más peligrosos, Tolstoi reprodujo las ricas observaciones de este asedio en tres cuentos “Sebastopol en diciembre, en mayo y en agosto”. Apareciendo también en Sovremennik, estas historias atrajeron la atención general.

Después de la caída de Sebastopol, Tolstoi se retiró, se mudó a San Petersburgo y se dedicó principalmente a intereses literarios; se acerca al círculo de escritores de esa época: Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Nekrasov, Druzhinin, es amigo de Fet. Pero en gran medida determinado en Tolstoy durante su vida solitaria en el desierto del Cáucaso, sus nuevos puntos de vista sobre la vida, sobre la cultura, sobre las metas y objetivos de la vida personal de una persona, eran ajenos a los puntos de vista generales de los escritores y alienaron a Tolstoy de ellos. : permaneció generalmente cerrado y solo.

Después de varios años de vivir introspectivamente y solo, habiendo llegado a varios ciertos artículos de su propia cosmovisión, creada por una gran tensión espiritual, Tolstoi ahora, con una especie de codicia mental, busca abrazar toda la herencia de la cultura espiritual de Occidente. Después de estudiar agricultura y escuela en Yasnaya Polyana, viaja al extranjero, visita Alemania, Francia, Italia y Suiza, mira de cerca la vida y las instituciones del mundo occidental, absorbe muchos libros sobre filosofía, sociología, historia, educación pública, etc. Todo lo que vio y lo que oyó, todo lo que leyó, todo lo que golpeó su mente y su alma, se convierte en materia de procesamiento interno en el proceso de alcanzar los cimientos firmes de la cosmovisión, que el pensamiento de Tolstoi busca incansablemente.

Un gran acontecimiento para su vida interior fue la muerte de su hermano Nicolás; preguntas sobre el propósito y sentido de la vida, preguntas sobre la muerte, se apoderaron de su alma con mayor fuerza, inclinándolo por un tiempo a conclusiones sumamente pesimistas. Pero pronto vuelve a apoderarse de él la sed ardiente de trabajo mental y actividad. Al estudiar la organización de los asuntos escolares en los países de Europa occidental, Tolstoy llega a su propia teoría pedagógica, que intenta implementar a su regreso a Yasnaya Polyana. Abrió allí una escuela para niños campesinos y una revista pedagógica llamada Yasnaya Polyana. La educación, como herramienta poderosa para las reformas sociales, le parece el negocio más importante de la vida. En Yasnaya Polyana, quería hacer algo en miniatura que luego pudiera echar raíces en todo el mundo. En el corazón de la teoría de Tolstoy estaba el mismo punto de vista de la necesidad de la mejora personal de una persona, no mediante la inoculación forzosa de puntos de vista y creencias, sino de acuerdo con las propiedades básicas de su naturaleza.

Habiéndose casado con S. A. Bers y habiendo arreglado una vida familiar tranquila, Tolstoy se dedica al estudio de la filosofía, los clásicos antiguos, sus propias obras literarias, sin olvidar la escuela o la agricultura. El período de tiempo de los años sesenta a los ochenta del siglo pasado se distingue para Tolstoi por una productividad artística excepcional: durante estos años escribió lo más importante en términos de valor artístico y sobresaliente en volumen de sus obras. De 1864 a 1869, estuvo ocupado con la gran epopeya histórica "Guerra y paz" (ver resumen y análisis de esta novela). De 1873 a 1876 trabajó en la novela Anna Karenina. En esta novela, en la historia de la vida interior de Levin, ya se refleja el punto de inflexión en la vida espiritual del propio Tolstoi. En él prevalece finalmente aquel deseo de la realización en su vida personal de las ideas de bondad y verdad reconocidas por él, que se manifestaron en él desde su juventud. Los intereses religiosos y morales-filosóficos prevalecen sobre los literarios y artísticos. Describió la historia de este giro espiritual en Confession, escrito en 1881.

Retrato de León Tolstoi. Artista I. Repin, 1901

A partir de ese momento, Tolstoi supeditó su actividad literaria a las ideas morales aceptadas, convirtiéndose en predicador y moralista (ver Tolstoi), negando su actividad artística vivida. Su productividad mental es aún enorme: además de toda una serie de tratados religioso-filosóficos y sociales, escribe dramas, cuentos y novelas. Desde finales de los años ochenta han aparecido cuentos para el pueblo: “Lo que da vida a la gente”, “Dos viejitos”, “Vela”, “Te faltará el fuego, no lo apagarás”; novelas: "La muerte de Iván Ilich", "Sonata Kreutzer", "Maestro y trabajador", los dramas "El poder de las tinieblas" y "Los frutos de la iluminación", y la novela "Resurrección".

La fama de Tolstoi en estos años se vuelve mundial, sus obras son traducidas a los idiomas de todos los países, su nombre goza de gran honor y respeto entre todo el mundo culto; en occidente se organizan sociedades especiales dedicadas al estudio de las obras del gran escritor. Yasnaya Polyana, donde vivía, fue visitado por personas de todos los países, impulsadas por el deseo de hablar con el gran escritor. Hasta el final de su vida, un final inesperado que golpeó al mundo entero, Tolstoi, un hombre de 80 años, se dedicó incansablemente a actividades mentales, creando nuevas obras filosóficas y artísticas.

Deseando jubilarse antes del final de su vida y vivir en completa armonía con el espíritu de su enseñanza, que siempre fue su anhelada aspiración, Tolstoi fue a últimos días Octubre de 1910 de Yasnaya Polyana, pero en el camino hacia el Cáucaso se enfermó y tuvo que detenerse en la estación de Astapovo, donde murió 11 días después, el 7 (20) de noviembre de 1910.

Conde, escritor ruso, miembro correspondiente (1873), académico honorario (1900) de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. Empezando con trilogía autobiográfica"Infancia" (1852), "Niñez" (1852 54), "Juventud" (1855 57), el estudio de la "fluidez" del mundo interior, los fundamentos morales de la personalidad se convirtieron tema principal obras de Tolstoi. Dolorosa búsqueda del sentido de la vida ideal moral, leyes generales ocultas del ser, crítica espiritual y social, que revelan la "falsedad" de las relaciones de clase, recorren toda su obra. En el cuento "Los cosacos" (1863), el héroe, un joven noble, busca una salida familiarizándose con la naturaleza, con la vida natural e integral de una persona sencilla. La epopeya "Guerra y paz" (1863 69) recrea la vida de varios estratos de la sociedad rusa durante la Guerra Patria de 1812, el impulso patriótico del pueblo, que unió a todas las clases y condujo a la victoria en la guerra con Napoleón. eventos históricos e intereses personales, las formas de autodeterminación espiritual de la personalidad reflexiva y los elementos de la vida popular rusa con su conciencia de "enjambre" se muestran como componentes equivalentes del ser histórico-natural. En la novela "Anna Karenina" (1873-77) sobre la tragedia de una mujer presa de una pasión "criminal" destructiva, Tolstoi expone los falsos fundamentos sociedad secular, muestra el derrumbe del modo de vida patriarcal, la destrucción de los cimientos familiares. A la percepción del mundo por parte de la conciencia individualista y racionalista, contrasta el valor inherente de la vida como tal en su infinidad, su incontrolable mutabilidad y su real concreción ("Vidente de la carne" D. S. Merezhkovsky). Desde finales de la década de 1870, vive una crisis espiritual, luego capturada por la idea de mejora moral y "simplificación" (que dio origen al "movimiento de Tolstoi"), Tolstoy llega a una crítica cada vez más irreconciliable de la estructura social de las instituciones burocráticas modernas, el estado, la iglesia (en 1901 fue excomulgado de la iglesia ortodoxa), la civilización y la cultura, todo el modo de vida de las "clases educadas": la novela "Resurrección" (1889 99), el cuento "Sonata a Kreutzer" (1887-89), los dramas "El cadáver viviente" (1900, publicado en 1911) y "El poder de las tinieblas" (1887). Al mismo tiempo, crece la atención sobre los temas de la muerte, el pecado, el arrepentimiento y el renacimiento moral (las historias "La muerte de Ivan Ilich", 1884 86; "Padre Sergio", 1890 98, publicado en 1912; "Hadji Murad" , 1896 1904, publ. . en 1912). Escritos publicitarios de carácter moralizante, entre ellos "Confesión" (1879 82), "¿Cuál es mi fe?" (1884), donde la doctrina cristiana del amor y el perdón se transforma en una predicación de la no resistencia al mal por medio de la violencia. el deseo de armonizar la forma de pensar y la vida lleva a la salida de Tolstoi de la casa en Yasnaya Polyana; murió en la estación de Astapovo.

Biografía

Nacido el 28 de agosto (9 de septiembre, n.s.) en el estado de Yasnaya Polyana, provincia de Tula. Por origen, pertenecía a las familias aristocráticas más antiguas de Rusia. Recibió educación y crianza en el hogar.

Después de la muerte de sus padres (la madre murió en 1830, el padre en 1837), el futuro escritor con tres hermanos y una hermana se mudó a Kazan, bajo el tutor P. Yushkova. A la edad de dieciséis años, ingresó en la Universidad de Kazan, primero en la Facultad de Filosofía en la categoría de literatura árabe-turca, luego estudió en la Facultad de Derecho (1844 47). En 1847, sin completar el curso, abandonó la universidad y se instaló en Yasnaya Polyana, que recibió como herencia de su padre.

El futuro escritor pasó los siguientes cuatro años en la búsqueda: trató de reorganizar la vida de los campesinos de Yasnaya Polyana (1847), vivió vida social en Moscú (1848), en la Universidad de San Petersburgo, tomó los exámenes para obtener el título de candidato a abogado (primavera de 1849), decidió servir como empleado administrativo en la asamblea de diputados nobles de Tula (otoño de 1849).

En 1851 partió de Yasnaya Polyana hacia el Cáucaso, el lugar de servicio de su hermano mayor Nikolai, y se ofreció como voluntario para participar en las hostilidades contra los chechenos. Episodios Guerra del Cáucaso descrito por él en las historias "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), en la historia "Cossacks" (1852 63). Aprobó el examen de cadete, preparándose para convertirse en oficial. En 1854, siendo oficial de artillería, se transfirió al ejército del Danubio, que actuó contra los turcos.

En el Cáucaso, Tolstoy comenzó a dedicarse seriamente al trabajo literario, escribiendo la historia "Infancia", que fue aprobada por Nekrasov y publicada en la revista "Contemporary". Posteriormente, allí se imprimió el cuento "Infancia" (1852-54).

Poco después del estallido de la Guerra de Crimea, Tolstoi, a petición suya, fue trasladado a Sebastopol, donde participó en la defensa de la ciudad sitiada, mostrando una rara valentía. Condecorado con la Orden de St. Anna con la inscripción "Por coraje" y medallas "Por la defensa de Sebastopol". En "Cuentos de Sebastopol", creó una imagen despiadadamente confiable de la guerra, que causó una gran impresión en sociedad rusa. En los mismos años escribió la última parte de la trilogía "Juventud" (1855-56), en la que se declaraba no sólo un "poeta de la infancia", sino un investigador de la naturaleza humana. Este interés por el hombre y el deseo de comprender las leyes de la vida mental y espiritual continuarán en su obra futura.

En 1855, al llegar a San Petersburgo, Tolstoi se acercó al personal de la revista Sovremennik, conoció a Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

En el otoño de 1856 se retiró Carrera militar no mío...", escribe en su diario) y en 1857 realizó un viaje de seis meses al extranjero a Francia, Suiza, Italia, Alemania.

En 1859 abrió una escuela para niños campesinos en Yasnaya Polyana, donde él mismo impartía clases. Ayudó a abrir más de 20 escuelas en los pueblos de los alrededores. Para estudiar la organización de los asuntos escolares en el extranjero, en 1860-1861 Tolstoi hizo un segundo viaje a Europa, inspeccionó escuelas en Francia, Italia, Alemania e Inglaterra. En Londres conoció a Herzen, asistió a una conferencia de Dickens.

En mayo de 1861 (año de la abolición de la servidumbre) regresó a Yasnaya Polyana, asumió el cargo de mediador y defendió activamente los intereses de los campesinos, resolviendo sus disputas con los terratenientes sobre la tierra, por lo que la nobleza de Tula, insatisfecha con sus acciones, exigió su destitución del cargo. En 1862, el Senado emitió un decreto destituyendo a Tolstoi. Se inició una vigilancia secreta sobre él por parte de la Sección III. En verano, los gendarmes realizaron un registro en su ausencia, confiando en que encontrarían una imprenta secreta, que supuestamente el escritor adquirió tras encuentros y largas conversaciones con Herzen en Londres.

En 1862, la vida de Tolstoi, su forma de vida, se ordenaron durante muchos años: se casó con la hija de un médico de Moscú, Sofya Andreevna Bers, y comenzó una vida patriarcal en su propiedad como cabeza de una familia cada vez mayor. Los Tolstoi criaron nueve hijos.

1860 La década de 1870 estuvo marcada por la aparición de dos obras de Tolstoi que inmortalizaron su nombre: Guerra y paz (1863 69), Anna Karenina (1873 77).

A principios de la década de 1880, la familia Tolstoy se mudó a Moscú para educar a sus hijos en crecimiento. A partir de ese momento, Tolstoi pasó sus inviernos en Moscú. Aquí, en 1882, participó en el censo de la población de Moscú, se familiarizó de cerca con la vida de los habitantes de los barrios marginales de la ciudad, que describió en el tratado "¿Entonces, qué debemos hacer?" (1882 86), y concluía: "... ¡No se puede vivir así, no se puede vivir así, no se puede!"

Tolstoi expresó la nueva cosmovisión en su obra "Confesión" (1879㭎), donde habló sobre la revolución en sus puntos de vista, cuyo significado vio en la ruptura con la ideología de la clase noble y la transición al lado de la "gente sencilla trabajadora". Este punto de inflexión llevó a Tolstoi a negar el estado, la iglesia oficial y la propiedad. Conciencia del sinsentido de la vida en el rostro muerte inevitable lo llevó a creer en Dios. Basa su enseñanza en los preceptos morales del Nuevo Testamento: la exigencia de amor por las personas y la prédica de la no resistencia al mal por la fuerza constituyen el sentido del llamado "tolstoyismo", que se está popularizando no solo en Rusia. , sino también en el extranjero.

Durante este período, llegó a una negación completa de su actividad literaria anterior, se dedicó al trabajo físico, aró, cosió botas, cambió a comida vegetariana. En 1891 renunció públicamente a los derechos de autor de todos sus escritos escritos después de 1880.

Bajo la influencia de amigos y verdaderos admiradores de su talento, así como por una necesidad personal de actividad literaria, Tolstoi cambió su actitud negativa hacia el arte en la década de 1890. Durante estos años creó el drama "El poder de las tinieblas" (1886), la obra de teatro "Los frutos de la iluminación" (1886 90), la novela "Resurrección" (1889 99).

En 1891, 1893, 1898 participó en la ayuda a los campesinos de las provincias hambrientas, organizó comedores gratuitos.

En la última década, como siempre, se ha dedicado a una intensa labor creativa. Se escribieron la historia "Hadji Murad" (1896 1904), el drama "El cadáver viviente" (1900), la historia "Después del baile" (1903).

A principios de 1900 escribió una serie de artículos exponiendo todo el sistema controlado por el gobierno. El gobierno de Nicolás II emitió un decreto según el cual el Santo Sínodo (la máxima institución eclesiástica de Rusia) excomulgó a Tolstoi de la iglesia, lo que provocó una ola de indignación en la sociedad.

En 1901, Tolstoy vivía en Crimea, fue tratado después de una enfermedad grave, a menudo se reunía con Chekhov y M. Gorky.

A últimos años vida, cuando Tolstoi estaba escribiendo su testamento, se encontró en el centro de intrigas y luchas entre los “tolstoyistas”, por un lado, y su esposa, que defendía el bienestar de su familia e hijos, por el otro. Tratando de llevar su forma de vida acorde con sus creencias y agobiado por la forma de vida señorial en la finca. El 10 de noviembre de 1910, Tolstoi abandonó en secreto Yasnaya Polyana. La salud del escritor de 82 años no aguantó el viaje. Se resfrió y, al enfermarse, murió el 20 de noviembre en el camino a la estación Astapovo Ryazans del ferrocarril Ural.

Enterrado en Yasnaya Polyana.

Leo Tolstoy es uno de los escritores más famosos y grandes del mundo. Incluso durante su vida, fue reconocido como un clásico de la literatura rusa, su trabajo allanó el puente entre las corrientes de dos siglos.

Tolstoi se mostró no solo como escritor, fue educador y humanista, reflexionó sobre la religión y estuvo directamente involucrado en la defensa de Sebastopol. El legado del escritor es tan grande, y su vida misma es tan ambigua que continúan estudiándolo y tratando de entenderlo.

El mismo Tolstoi era una persona compleja, para lo cual la evidencia es al menos su relaciones familiares. Así aparecen numerosos mitos, tanto sobre las cualidades personales de Tolstoi, sus acciones, como sobre la creatividad y las ideas invertidas en ella. Se han escrito muchos libros sobre el escritor, pero intentaremos desmentir al menos los mitos más populares sobre él.

Vuelo de Tolstoi. Un hecho bien conocido: 10 días antes de su muerte, Tolstoi se escapó de su casa, que estaba en Yasnaya Polyana. Hay varias versiones de por qué el escritor hizo esto. Inmediatamente empezaron a decir que el ya anciano intentó suicidarse. Los comunistas desarrollaron la teoría de que Tolstoy expresó su protesta contra el régimen zarista de esta manera. De hecho, las razones de la huida del escritor de su hogar natal y amado fueron bastante mundanas. Tres meses antes de eso, escribió un testamento secreto, según el cual transfirió todos los derechos de autor de sus obras no a su esposa, Sofya Andreevna, sino a su hija Alexandra y su amigo Chertkov. Pero el secreto quedó claro: la esposa aprendió todo del diario robado. Inmediatamente estalló un escándalo y la propia vida de Tolstoi se convirtió en un verdadero infierno. Las rabietas de su esposa llevaron al escritor a hacer lo que había planeado hace 25 años: escapar. Durante estos días difíciles, Tolstoy escribió en su diario que ya no podía soportar esto y odiaba a su esposa. La propia Sofya Andreevna, al enterarse del vuelo de Lev Nikolaevich, se puso aún más furiosa: corrió para ahogarse en el estanque, se golpeó en el pecho con objetos gruesos, trató de huir a algún lado y amenazó con no dejar que Tolstoy volviera a ir a ningún lado. .

Tolstoy tenía una esposa muy enfadada. Del mito anterior, queda claro para muchos que solo su malvada y excéntrica esposa tiene la culpa de la muerte de un genio. De hecho, la vida familiar de Tolstoy fue tan compleja que numerosos estudios todavía están tratando de resolverlo hoy. Y la esposa misma se sintió infeliz en ella. Uno de los capítulos de su autobiografía se llama “La mártir y el mártir”. En general, se sabía poco sobre los talentos de Sofya Andreevna, estaba completamente a la sombra de su poderoso esposo. Pero la reciente publicación de sus relatos permitió comprender toda la profundidad de su sacrificio. Y Natasha Rostova de "Guerra y paz" llegó a Tolstoi directamente del manuscrito juvenil de su esposa. Además, Sofya Andreevna recibió una excelente educación, sabía un par de idiomas extranjeros e incluso tradujo las obras complejas de su esposo. La mujer enérgica todavía tenía tiempo para administrar toda la casa, la contabilidad de la propiedad, así como enfundar y atar a toda la familia considerable. A pesar de todas las dificultades, la esposa de Tolstoi entendió que estaba viviendo con un genio. Después de su muerte, señaló que durante casi medio siglo vida juntos ella nunca entendió qué tipo de persona era él.

Tolstoi fue excomulgado y anatematizado. De hecho, en 1910 Tolstoi fue enterrado sin funeral, lo que dio lugar al mito de la excomunión. Pero en el memorable acto del Sínodo de 1901, la palabra "excomunión" está ausente en principio. Los funcionarios de la iglesia escribieron que con sus puntos de vista y falsas enseñanzas, el escritor se había colocado por mucho tiempo fuera de la iglesia y ya no lo percibían como miembro. Pero la sociedad entendió el complejo documento burocrático con un lenguaje florido a su manera: todos decidieron que fue la iglesia la que abandonó a Tolstoi. Y esta historia con la definición del Sínodo fue en realidad un orden político. Entonces, el fiscal jefe Pobedonostsev se vengó del escritor por su imagen de un hombre-máquina en Resurrección.

Leo Tolstoy fundó el movimiento tolstoyano. El propio escritor se mostró muy cauteloso, ya veces incluso con repugnancia, acerca de aquellas numerosas asociaciones de sus seguidores y admiradores. Incluso después de escapar de Yasnaya Polyana, la comunidad de Tolstoy resultó no ser el lugar donde Tolstoy quería encontrar refugio.

Tolstoi era abstemio. Como saben, en la edad adulta, el escritor rechazó el alcohol. Pero no entendió la creación de sociedades de templanza en todo el país. ¿Por qué se junta la gente si no va a beber? Después de todo, las grandes empresas significan beber.

Tolstoi se adhirió fanáticamente a sus propios principios. Ivan Bunin, en su libro sobre Tolstoi, escribió que el propio genio a veces era muy frío con respecto a las disposiciones de su propia enseñanza. Un día el escritor con su familia y amigo cercano de la familia Vladimir Chertkov (también fue el principal seguidor de las ideas de Tolstoi) comieron en la terraza. Era un verano caluroso, los mosquitos volaban por todas partes. Uno particularmente molesto se sentó en la cabeza calva de Chertkov, donde el escritor lo mató con la palma de su mano. Todos se rieron, y solo la víctima ofendida notó que Lev Nikolaevich le quitó la vida a una criatura viviente, avergonzándolo.

Tolstoi era un gran mujeriego. Las aventuras sexuales del escritor se conocen a partir de sus propios apuntes. Tolstoy dijo que en su juventud llevó una vida muy mala. Pero, sobre todo, está confundido por dos eventos desde ese momento. El primero es una conexión con una campesina incluso antes del matrimonio, y el segundo es un crimen con la criada de su tía. Tolstoy sedujo a una niña inocente, que luego fue expulsada del patio. Esa campesina era Aksinya Bazykina. Tolstoy escribió que la amaba como nunca antes en su vida. Dos años antes de casarse, el escritor tuvo un hijo, Timothy, que con los años se convirtió en un hombre enorme, como su padre. Todos en Yasnaya Polyana sabían sobre el hijo ilegítimo del maestro, que era un borracho y sobre su madre. Sofya Andreevna incluso fue a ver la antigua pasión de su esposo y no encontró nada interesante en ella. PERO historias íntimas Tolstoy - parte de sus diarios de sus años de juventud. Escribió sobre la voluptuosidad que lo atormentaba, sobre el deseo de las mujeres. Pero algo así era común entre los nobles rusos de esa época. Y el arrepentimiento por los lazos del pasado nunca los atormentó. Para Sofya Andreevna, el aspecto físico del amor no era nada importante, a diferencia de su esposo. Pero logró dar a luz a Tolstoy 13 hijos, perdiendo cinco. Lev Nikolaevich fue su primer y único hombre. Y él le fue fiel durante los 48 años de matrimonio.

Tolstoi predicaba el ascetismo. Este mito apareció gracias a la tesis del escritor de que una persona necesita un poco para la vida. Pero el propio Tolstoi no era un asceta: simplemente agradecía el sentido de la proporción. El mismo Lev Nikolayevich disfrutó plenamente de la vida, simplemente vio alegría y luz en cosas simples y accesibles.

Tolstoy era un oponente de la medicina y la ciencia. El escritor no era en absoluto oscurantista. Él, por el contrario, habló sobre el hecho de que es imposible volver al arado, sobre la inevitabilidad del progreso. En casa, Tolstoy tenía uno de sus primeros fonógrafos Edison, un lápiz eléctrico. Y el escritor se regocijó, como un niño, ante tales logros científicos. Tolstoi era muy hombre civilizado entendiendo que la humanidad paga el progreso con cientos de miles de vidas. Y este desarrollo, asociado con violencia y sangre, el escritor no aceptó en principio. Tolstoi no fue cruel con debilidades humanas, le indignó que los vicios fueran justificados por los propios médicos.

Tolstoi odiaba el arte. Tolstoy entendió el arte, simplemente utilizó su propio criterio para evaluarlo. ¿Y no tenía derecho a hacerlo? Es difícil no estar de acuerdo con el escritor en que es poco probable que un hombre simple entienda las sinfonías de Beethoven. Para los oyentes no entrenados, gran parte de la música clásica suena como una tortura. Pero también existe ese arte, que se percibe como excelente y simple. aldeanos, y gourmets refinados.

Tolstoi fue impulsado por el orgullo. Dicen que fue esta cualidad interna la que se manifestó en la filosofía del autor, e incluso en la vida cotidiana. Pero, ¿vale la pena considerar la búsqueda incesante de la verdad como un orgullo? Mucha gente cree que es mucho más fácil unirse a alguna enseñanza y servirla ya. Pero Tolstoi no podía cambiarse a sí mismo. Y en la vida cotidiana, el escritor estuvo muy atento: enseñó a sus hijos matemáticas, astronomía y dictó clases de educación física. El pequeño Tolstoy llevó a los niños a la provincia de Samara, que conocieron mejor y se enamoraron de la naturaleza. Es solo que en la segunda mitad de su vida, el genio estaba preocupado por muchas cosas. Esto es creatividad, filosofía, trabajo con letras. Entonces Tolstoi no pudo entregarse, como antes, a su familia. Pero fue un conflicto entre la creatividad y la familia, y no una manifestación de orgullo.

Hubo una revolución en Rusia a causa de Tolstoi. Esta declaración apareció gracias al artículo de Lenin "Leo Tolstoy, como espejo de la revolución rusa". De hecho, una persona, ya sea Tolstoi o Lenin, simplemente no tiene la culpa de la revolución. Hubo muchas razones: el comportamiento de la intelectualidad, la iglesia, el rey y la corte, la nobleza. Fueron todos ellos quienes dieron la vieja Rusia a los bolcheviques, incluido Tolstoi. Su opinión, como pensador, fue escuchada. Pero negó tanto al estado como al ejército. Cierto, se opuso a la revolución. El escritor generalmente hizo mucho para suavizar la moral, instando a la gente a ser más amable, a servir a los valores cristianos.

Tolstoy era un incrédulo, negó la fe y enseñó esto a otros. Las declaraciones de que Tolstoi aleja a la gente de la fe lo irritaron y lo ofendieron mucho. Por el contrario, afirmó que lo principal en sus obras es la comprensión de que no hay vida sin fe en Dios. Tolstoi no aceptó la forma de fe que impuso la iglesia. Y hay muchas personas que creen en Dios, pero no aceptan las instituciones religiosas modernas. Para ellos, las búsquedas de Tolstoi son comprensibles y nada terribles. Mucha gente generalmente viene a la iglesia después de sumergirse en los pensamientos del escritor. Esto se observó especialmente en tiempos soviéticos. Incluso antes, los tolstoyanos se dirigieron hacia la iglesia.

Tolstoy enseñó constantemente a todos. Gracias a este arraigado mito, Tolstoi aparece como un predicador seguro de sí mismo, diciendo a quién y cómo vivir. Pero al estudiar los diarios del escritor, quedará claro que se ocupó de sí mismo toda su vida. Entonces, ¿dónde estaba él para enseñar a otros? Tolstoi expresó sus pensamientos, pero nunca se los impuso a nadie. Otra cosa es que en torno al escritor se haya desarrollado una comunidad de seguidores, los tolstoyanos, que intentaron absolutizar las opiniones de su líder. Pero para el propio genio, sus ideas no eran fijas. Consideró la presencia absoluta de Dios, y todo lo demás fue resultado de pruebas, tormentos, búsquedas.

Tolstoi era un vegetariano fanático. En cierto momento de su vida, el escritor abandonó por completo la carne y el pescado, no queriendo comer los cadáveres desfigurados de los seres vivos. Pero su esposa, cuidándolo, vertió carne en su caldo de champiñones. Al ver esto, Tolstoi no se enojó, sino que solo bromeó diciendo que estaba listo para beber caldo de carne todos los días, si su esposa no le mintiera. Las creencias de los demás, incluso en la elección de la comida, eran sobre todo para el escritor. Siempre tenían en casa a los que comían carne, la misma Sofya Andreevna. Pero no hubo peleas terribles debido a esto.

Para entender a Tolstoi basta leer sus obras y no estudiar su personalidad. Este mito impide una lectura real de la obra de Tolstoi. Sin entender lo que vivió, no se puede entender su obra. Hay escritores que lo dicen todo con sus textos. Pero Tolstoy solo puede entenderse si conoce su cosmovisión, sus rasgos personales, su relación con el estado, la iglesia y los parientes. La vida de Tolstoi es una novela apasionante en sí misma, que a veces se desborda en papel. Un ejemplo de esto es "Guerra y Paz", "Anna Karenina". Por otro lado, la obra del escritor también influyó en su vida, incluida la vida familiar. Así que no hay escapatoria de estudiar la personalidad de Tolstoi y los aspectos interesantes de su biografía.

Las novelas de Tolstoy no se pueden estudiar en la escuela, simplemente son incomprensibles para los estudiantes de secundaria. En general, es difícil para los escolares modernos leer obras largas, y "Guerra y paz" también está llena de digresiones históricas. Dar a nuestros alumnos de secundaria versiones abreviadas de novelas adaptadas a su intelecto. Es difícil decir si esto es bueno o malo, pero en cualquier caso al menos se harán una idea de la obra de Tolstoi. Pensar que es mejor leer a Tolstoi después de la escuela es peligroso. Después de todo, si no comienza a leerlo a esa edad, más tarde los niños no querrán sumergirse en el trabajo del escritor. Por eso la escuela trabaja proactivamente, dando deliberadamente cosas más complejas e inteligentes de lo que el intelecto del niño puede percibir. Quizás entonces habrá un deseo de volver a esto y comprender hasta el final. Y sin estudiar en la escuela, tal "tentación" no aparecerá con seguridad.

La pedagogía de Tolstoy ha perdido su relevancia. Tolstoy el maestro es tratado de manera ambigua. Sus ideas didácticas fueron percibidas como la diversión de un caballero que decidió enseñar a los niños según su método original. De hecho, el desarrollo espiritual de un niño afecta directamente su intelecto. El alma desarrolla la mente, y no al revés. Y la pedagogía de Tolstoi funciona en las condiciones modernas. Esto se evidencia por los resultados del experimento, durante el cual el 90% de los niños lograron excelentes resultados. Los niños aprenden a leer según el ABC de Tolstoi, que se basa en muchas parábolas con sus secretos y arquetipos de comportamiento que revelan la naturaleza del hombre. Gradualmente, el programa se vuelve más complejo. Fuera de las paredes de la escuela persona armoniosa con sólidos principios morales. Y de acuerdo con este método, hoy en día se dedican alrededor de cien escuelas en Rusia.

"El mundo, tal vez, no conoció otro artista en quien el principio homérico, eternamente épico, fuera tan fuerte como el de Tolstoi. El elemento de la épica vive en sus obras, su majestuosa monotonía y ritmo, como el soplo medido de la mar, su acidez, frescura poderosa, su especia ardiente, salud indestructible, realismo indestructible"

Tomas Mann

Tolstoy nació el 9 de septiembre de 1828 en la hacienda de Yasnaya Polyana, provincia de Tula, en la familia de un terrateniente. Los padres de Tolstoi pertenecían a la más alta nobleza, incluso bajo Pedro I, los antepasados ​​paternos de Tolstoi recibieron el título de conde. Los padres de Lev Nikolaevich murieron temprano, dejándolo solo una hermana y tres hermanos. La tía de Tolstoy, que vivía en Kazan, se hizo cargo de los niños. Toda la familia se mudó con ella.

En 1844, Lev Nikolaevich ingresó a la universidad en la facultad oriental y luego estudió en la facultad de derecho. Tolstoy sabía más de quince idiomas extranjeros a la edad de 19 años. Estaba seriamente interesado en la historia y la literatura. Estudiar en la universidad no duró mucho, Lev Nikolaevich dejó la universidad y regresó a su hogar en Yasnaya Polyana. Pronto decide partir hacia Moscú y dedicarse a la actividad literaria. Su hermano mayor, Nikolai Nikolaevich, parte hacia el Cáucaso, donde se desarrollaba la guerra, como oficial de artillería. Siguiendo el ejemplo de su hermano, Lev Nikolaevich ingresa al ejército, recibe el rango de oficial y se va al Cáucaso. Durante la Guerra de Crimea, L. Tolstoy fue transferido al ejército activo del Danubio, luchó en el sitiado Sebastopol, al mando de una batería. Tolstoy recibió la Orden de Anna ("Por coraje"), medallas "Por la defensa de Sebastopol", "En memoria de la guerra de 1853-1856".

En 1856, Lev Nikolayevich se retiró. Después de un tiempo se va al extranjero (Francia, Suiza, Italia, Alemania).

Desde 1859, Lev Nikolayevich ha participado activamente en actividades educativas, abrió una escuela para niños campesinos en Yasnaya Polyana y luego contribuyó a la apertura de escuelas en todo el distrito, publicando la revista pedagógica Yasnaya Polyana. Tolstoy se interesó seriamente en la pedagogía, estudió métodos de enseñanza extranjeros. Para profundizar sus conocimientos en pedagogía, viajó nuevamente al extranjero en 1860.

Después de la abolición de la servidumbre, Tolstoi participó activamente en la resolución de disputas entre terratenientes y campesinos, actuando como mediador. Por sus actividades, Lev Nikolaevich recibe la reputación de ser una persona poco confiable, como resultado de lo cual se llevó a cabo una búsqueda en Yasnaya Polyana para encontrar una imprenta secreta. La escuela de Tolstoy está cerrada, la continuación de la actividad pedagógica se vuelve casi imposible. En ese momento, Lev Nikolaevich ya había escrito la famosa trilogía "Infancia. Adolescencia. Juventud", la historia "Cosacos", así como muchas historias y artículos. Un lugar especial en su trabajo fue ocupado por "Historias de Sebastopol", en las que el autor transmitió sus impresiones sobre la Guerra de Crimea.

En 1862, Lev Nikolaevich se casó con Sofya Andreevna Bers, la hija de un médico, quien se convirtió en su fiel amiga y asistente durante muchos años. Sofya Andreevna se hizo cargo de todas las tareas del hogar y, además, se convirtió en la editora de su esposo y su primera lectora. La esposa de Tolstoi reescribió manualmente todas sus novelas antes de enviarla a la redacción. Basta imaginar lo difícil que fue preparar Guerra y Paz para su publicación para apreciar la entrega de esta mujer.

En 1873, Lev Nikolayevich terminó el trabajo de Anna Karenina. En ese momento, el conde León Tolstoi se convirtió en un escritor conocido que recibió reconocimiento, mantuvo correspondencia con muchos críticos literarios y autores y participó activamente en la vida pública.

A finales de los años 70 y principios de los 80, Lev Nikolayevich estaba pasando por una grave crisis espiritual, tratando de repensar los cambios que estaban ocurriendo en la sociedad y determinar su posición como ciudadano. Tolstoi decide que es necesario cuidar el bienestar y la ilustración de la gente común, que un noble no tiene derecho a ser feliz cuando los campesinos están en apuros. Está tratando de iniciar el cambio desde su propio predio, desde la reestructuración de su actitud hacia los campesinos. La esposa de Tolstoy insiste en mudarse a Moscú, ya que los niños necesitan una buena educación. A partir de ese momento comienzan los conflictos en la familia, ya que Sofya Andreevna intentaba asegurar el futuro de sus hijos, y Lev Nikolaevich creía que la nobleza había terminado y era hora de vivir modestamente, como todo el pueblo ruso.

Durante estos años Tolstoy escribe escritos filosóficos, artículos, participa en la creación de la editorial Posrednik, que se ocupa de libros para la gente común, escribe las novelas La muerte de Iván Ilich, La historia del caballo y La sonata de Kreutzer.

En 1889 - 1899 Tolstoy terminó la novela "Resurrección".

Al final de su vida, Lev Nikolayevich finalmente decide romper la conexión con la vida noble acomodada, se dedica a la caridad, la educación, cambia el orden en su estado, dando libertad a los campesinos. Tal posición de vida de Lev Nikolaevich se convirtió en la causa de serios conflictos domésticos y disputas con su esposa, que veía la vida de manera diferente. Sofya Andreevna estaba preocupada por el futuro de sus hijos, estaba en contra de los gastos irrazonables, desde su punto de vista, de Lev Nikolaevich. Las disputas se volvieron cada vez más serias, Tolstoy más de una vez intentó irse de casa para siempre, los niños experimentaron conflictos muy duros. El antiguo entendimiento mutuo en la familia desapareció. Sofya Andreevna trató de detener a su esposo, pero luego los conflictos se convirtieron en intentos de dividir la propiedad, así como los derechos de propiedad de las obras de Lev Nikolayevich.

Finalmente, el 10 de noviembre de 1910, Tolstoi deja su hogar en Yasnaya Polyana y se va. Pronto se enferma de neumonía, se ve obligado a detenerse en la estación de Astapovo (ahora la estación Lev Tolstoy) y muere allí el 23 de noviembre.

Preguntas de prueba:
1. Contar la biografía del escritor, mencionando las fechas exactas.
2. Explique cómo se manifiesta la conexión entre la biografía del escritor y su obra.
3. Resumir los datos biográficos y determinar las características de los mismos.
patrimonio creativo.

Lev Nikolayevich Tolstoi

Lev Nikolaevich Tolstoi(28 de agosto (9 de septiembre) de 1828, Yasnaya Polyana, provincia de Tula, Imperio ruso- 7 (20) de noviembre de 1910, estación de Astapovo, provincia de Ryazan, Imperio Ruso) - uno de los escritores y pensadores rusos más conocidos, venerado como uno de los más grandes escritores del mundo.

Nacido en la finca de Yasnaya Polyana. Entre los antepasados ​​​​del escritor por parte paterna se encuentra un asociado de Peter I - P. A. Tolstoy, uno de los primeros en Rusia en recibir el título de conde. Miembro de la Guerra Patria de 1812 fue el padre del escritor gr. N. I. Tolstoi. Por el lado materno, Tolstoy pertenecía a la familia de los príncipes Bolkonsky, relacionados por parentesco con los príncipes Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov y otras familias nobles. Por parte de madre, Tolstoi era pariente de A. S. Pushkin.
Cuando Tolstoi tenía nueve años, su padre lo llevó a Moscú por primera vez, cuyas impresiones de encuentro fueron transmitidas vívidamente por el futuro escritor en el ensayo infantil "Kremlin". Aquí se llama a Moscú "la ciudad más grande y poblada de Europa", cuyas murallas "vieron la vergüenza y la derrota de los invencibles regimientos napoleónicos". El primer período de la vida del joven Tolstoi en Moscú duró menos de cuatro años. Quedó huérfano temprano, habiendo perdido primero a su madre y luego a su padre. Con su hermana y tres hermanos, el joven Tolstoi se mudó a Kazán. Aquí vivía una de las hermanas del padre, que se convirtió en su tutora.
Viviendo en Kazán, Tolstoi pasó dos años y medio preparándose para ingresar a la universidad, donde estudió desde 1844, primero en la Facultad Oriental y luego en la Facultad de Derecho. Estudió los idiomas turco y tártaro con el famoso profesor turkólogo Kazembek. En su vida madura, el escritor hablaba con fluidez inglés, francés y Alemán; leer en italiano, polaco, checo y serbio; sabía griego, latín, ucraniano, tártaro, eslavo eclesiástico; Estudió hebreo, turco, holandés, búlgaro y otros idiomas.
Las clases en programas gubernamentales y libros de texto pesaban mucho sobre Tolstoy el estudiante. se dejo llevar Trabajo independiente sobre el tema histórico y, dejando la universidad, dejó Kazan para Iasnaya Polyana, que recibió bajo la división de la herencia de su padre. Luego se fue a Moscú, donde a fines de 1850 comenzó su actividad de escritura: una historia inacabada de la vida gitana (el manuscrito no se ha conservado) y una descripción de un día vivido ("La Historia de Ayer"). Entonces se inició la historia "Infancia". Pronto, Tolstoy decidió ir al Cáucaso, donde su hermano mayor, Nikolai Nikolaevich, un oficial de artillería, sirvió en el ejército. Habiendo ingresado al ejército como cadete, más tarde aprobó el examen para obtener el rango de oficial subalterno. Las impresiones del escritor sobre la Guerra del Cáucaso se reflejaron en las historias "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), "Degraded" (1856) y en la historia "Cossacks" (1852-1863). En el Cáucaso, se completó la historia "Infancia", que se publicó en 1852 en la revista Sovremennik.

Cuando comenzó la Guerra de Crimea, Tolstoi fue trasladado del Cáucaso al ejército del Danubio, que actuó contra los turcos, y luego a Sebastopol, sitiado por las fuerzas combinadas de Inglaterra, Francia y Turquía. Al mando de una batería en el cuarto bastión, Tolstoy recibió la Orden de Anna y las medallas "Por la defensa de Sebastopol" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Más de una vez, Tolstoi fue presentado para recibir la Cruz militar de San Jorge, pero nunca recibió el "George". En el ejército, Tolstoy escribió una serie de proyectos: sobre la reorganización de las baterías de artillería y la creación de batallones armados con rifles estriados, sobre la reorganización de todo el ejército ruso. Junto a un grupo de oficiales ejército de crimea Tolstoy tenía la intención de publicar la revista "Boletín del soldado" ("Lista militar"), pero el emperador Nicolás I no permitió su publicación.
En el otoño de 1856 se jubiló y pronto emprendió un viaje de seis meses al extranjero, visitando Francia, Suiza, Italia y Alemania. En 1859, Tolstoy abrió una escuela para niños campesinos en Yasnaya Polyana y luego ayudó a abrir más de 20 escuelas en los pueblos de los alrededores. Para dirigir sus actividades por el camino correcto, desde su punto de vista, publicó la revista pedagógica Yasnaya Polyana (1862). Para estudiar la organización de los asuntos escolares en países extranjeros, el escritor viajó al extranjero por segunda vez en 1860.
Tras el manifiesto de 1861, Tolstoi se convirtió en uno de los mediadores mundiales de la primera convocatoria, que buscaba ayudar a los campesinos a resolver sus disputas por la tierra con los terratenientes. Pronto en Yasnaya Polyana, cuando Tolstoy estaba fuera, los gendarmes buscaron una imprenta secreta, que supuestamente el escritor abrió después de hablar con A. I. Herzen en Londres. Tolstoy tuvo que cerrar la escuela y dejar de publicar la revista pedagógica. En total, escribió once artículos sobre escuela y pedagogía ("Sobre la educación pública", "Educación y educación", "Sobre las actividades públicas en el campo de la educación pública" y otros). En ellos, describió en detalle la experiencia de su trabajo con estudiantes ("Escuela Yasnopolyanskaya durante los meses de noviembre y diciembre", "Sobre los métodos de alfabetización", "¿Quién debería aprender a escribir de quién, niños campesinos de nosotros o nosotros de los niños campesinos"). Tolstoy el maestro exigía que la escuela estuviera más cerca de la vida, buscaba ponerla al servicio de las necesidades del pueblo, y para ello intensificar los procesos de educación y crianza, para desarrollar las capacidades creativas de los niños.
Al mismo tiempo, ya al comienzo de su camino creativo, Tolstoi se convirtió en un escritor supervisado. Una de las primeras obras del escritor fueron los cuentos "Infancia", "Adolescencia" y "Juventud", "Juventud" (que, sin embargo, no fue escrita). Tal como los concibió el autor, debían componer la novela "Cuatro épocas del desarrollo".
A principios de la década de 1860 durante décadas se establece el orden de vida de Tolstoi, su forma de vida. En 1862 se casó con la hija de un médico de Moscú, Sofya Andreevna Bers.
El escritor está trabajando en la novela "Guerra y paz" (1863-1869). Después de completar Guerra y paz, Tolstoi pasó varios años estudiando materiales sobre Pedro I y su tiempo. Sin embargo, después de escribir varios capítulos de la novela "Petrino", Tolstoi abandonó su plan. A principios de la década de 1870 el escritor quedó nuevamente fascinado por la pedagogía. Dedicó mucho trabajo a la creación del ABC y luego al Nuevo ABC. Luego compiló "Libros para leer", donde incluyó muchos de sus cuentos.
En la primavera de 1873, Tolstoy comenzó y cuatro años más tarde completó el trabajo en una gran novela sobre la modernidad, nombrándola con el nombre del personaje principal: "Anna Karenina".
crisis espiritual experimentado por Tolstoi a finales de 1870 - principios. 1880, terminó con un punto de inflexión en su visión del mundo. En "Confesión" (1879-1882), el escritor habla de una revolución en sus puntos de vista, cuyo significado vio en la ruptura con la ideología de la clase noble y la transición al lado del "simple pueblo trabajador".
A principios de la década de 1880. Tolstoy se mudó con su familia de Yasnaya Polyana a Moscú, cuidando de educar a sus hijos en crecimiento. En 1882, se realizó un censo de la población de Moscú, en el que participó el escritor. Vio de cerca a los habitantes de los barrios bajos de la ciudad y describió su terrible vida en un artículo sobre el censo y en el tratado "¿Entonces qué haremos?" (1882-1886). En ellos, el escritor hizo la conclusión principal: "... ¡No puedes vivir así, no puedes vivir así, no puedes!" "Confesión" y "Entonces, ¿qué vamos a hacer?" fueron obras en las que Tolstoi actuó tanto como artista como publicista, como profundo psicólogo y audaz sociólogo-analista. Más tarde, este tipo de obras, en el género periodístico, pero que incluyen escenas y pinturas artísticas, saturadas de elementos de imaginería, ocuparán un lugar importante en su obra.
En estos años y en los siguientes, Tolstoi también escribió obras religiosas y filosóficas: "Crítica a la teología dogmática", "¿Cuál es mi fe?", "Combinación, traducción y estudio de los cuatro Evangelios", "El reino de Dios está dentro de ti". . En ellos, el escritor no solo mostró un cambio en sus puntos de vista religiosos y morales, sino que también se sometió a una revisión crítica de los principales dogmas y principios de la enseñanza de la iglesia oficial. A mediados de la década de 1880. Tolstoy y su gente de ideas afines crearon la editorial Posrednik en Moscú, que imprimía libros e imágenes para la gente. La primera de las obras de Tolstoi, impresa para la gente "simple", fue la historia "Lo que hace que la gente viva". En él, como en muchas otras obras de este ciclo, el escritor utilizó ampliamente no solo tramas folclóricas, sino también medios expresivos. arte oral. Las historias populares de Tolstoy están relacionadas temática y estilísticamente con sus obras para teatros populares y, sobre todo, con el drama "El poder de las tinieblas" (1886), que representa la tragedia de la aldea posterior a la reforma, donde se derrumbaron órdenes patriarcales centenarios. bajo el "poder del dinero".
en la década de 1880 Aparecieron las novelas de Tolstoi "La muerte de Ivan Ilyich" y "Kholstomer" ("Historia de un caballo"), "Kreutzer Sonata" (1887-1889). En él, así como en la historia "El diablo" (1889-1890) y la historia "El padre Sergio" (1890-1898), se plantean los problemas del amor y el matrimonio, la pureza de las relaciones familiares.
Sobre la base del contraste social y psicológico se construye el cuento de Tolstoi "El amo y el obrero" (1895), conectado estilísticamente con el ciclo de sus historias populares escrito en los años 80. Cinco años antes, Tolstoy escribió la comedia Fruits of Enlightenment para una "actuación en casa". También muestra a los "dueños" y "trabajadores": los nobles terratenientes que vivían en la ciudad y los campesinos que venían del pueblo hambriento, desprovisto de tierra. Las imágenes del primero se dan satíricamente, el autor retrata al segundo como personas razonables y positivas, pero en algunas escenas también se "presentan" bajo una luz irónica.
Todas estas obras del escritor están unidas por el pensamiento de la inevitable y próxima "desvinculación" en el tiempo de las contradicciones sociales, de la sustitución del obsoleto "orden" social. "Cuál será el resultado, no lo sé", escribió Tolstoi en 1892, "pero estoy seguro de que las cosas están llegando y que la vida no puede continuar así, en tales formas". Esta idea inspiró el trabajo más grande de todo el trabajo del "final" Tolstoi: la novela "Resurrección" (1889-1899).
Menos de diez años separan a Anna Karenina de Guerra y Paz. "Resurrección" está separada de "Anna Karenina" por dos décadas. Y aunque mucho distingue a la tercera novela de las dos anteriores, las une un alcance verdaderamente épico en la descripción de la vida, la capacidad de "hacer coincidir" los destinos humanos individuales con el destino de las personas en la narración. El propio Tolstoi señaló la unidad que existe entre sus novelas: dijo que Resurrección fue escrita a la "manera antigua", refiriéndose principalmente a la "manera" épica en que fueron escritas Guerra y paz y Anna Karenina". "Resurrección" fue la última novela en la obra del escritor.
A principios de 1900 Tolstoi fue excomulgado de la Iglesia Ortodoxa por el Santo Sínodo.
En la última década de su vida, el escritor trabajó en la historia "Hadji Murad" (1896-1904), en la que buscó comparar "dos polos del absolutismo imperioso": el europeo, personificado por Nicolás I, y el asiático, personificado por Shamil. Al mismo tiempo, Tolstoi crea una de sus mejores obras de teatro: "El cadáver viviente". Su héroe: el alma más amable, suave y concienzuda Fedya Protasov abandona a la familia, rompe las relaciones con su entorno habitual, cae al "fondo" y en el juzgado, incapaz de soportar las mentiras, las pretensiones, la hipocresía de las personas "respetables", dispara mismo con una pistola cuentas con la vida. Un artículo escrito en 1908, "No puedo callarme", en el que protestaba contra las represiones de los participantes en los hechos de 1905-1907, sonó fuerte. Las historias del escritor "Después de la pelota", "¿Para qué?" pertenecen al mismo período.
Agobiado por el estilo de vida en Yasnaya Polyana, Tolstoy más de una vez tuvo la intención y durante mucho tiempo no se atrevió a dejarlo. Pero ya no podía vivir de acuerdo con el principio de "juntos y separados", y en la noche del 28 de octubre (10 de noviembre) abandonó en secreto Yasnaya Polyana. En el camino, enfermó de neumonía y se vio obligado a hacer una parada en la pequeña estación Astapovo (ahora León Tolstoi), donde murió. El 10 (23) de noviembre de 1910, el escritor fue enterrado en Yasnaya Polyana, en el bosque, al borde de un barranco, donde, de niño, él y su hermano buscaban un "palo verde" que guardaba el "secreto " de cómo hacer felices a todas las personas.

Biografía

Origen

Educación

Carrera militar

viajes europa

Actividad pedagógica

Familia y descendencia

El apogeo de la creatividad

"Guerra y paz"

"Ana Karenina"

Otros trabajos

búsqueda religiosa

Excomunión

Filosofía

Bibliografía

Los traductores de Tolstoi

Reconocimiento mundial. Memoria

Versiones cinematográficas de sus obras.

Documental

Películas sobre León Tolstoi

galería de retratos

Los traductores de Tolstoi

Grafico Lev Nikolayevich Tolstoi(28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 - 7 de noviembre (20) de 1910) - uno de los escritores y pensadores rusos más conocidos. Miembro de la defensa de Sebastopol. educador, publicista, pensador religioso, cuya opinión autorizada provocó el surgimiento de una nueva tendencia religiosa y moral: el tolstoyismo.

Las ideas de resistencia noviolenta que expresó L. N. Tolstoi en su obra “El Reino de Dios está dentro de ti” influyeron en Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr.

Biografía

Origen

Provenía de una familia noble, conocida, según fuentes legendarias, desde 1353. Su antepasado paterno, el conde Pyotr Andreevich Tolstoy, es conocido por su papel en la investigación del zarevich Alexei Petrovich, por lo que fue nombrado jefe de la Cancillería Secreta. Las características del bisnieto de Peter Andreevich, Ilya Andreevich, se dan en Guerra y paz al viejo conde Rostov, muy bondadoso y poco práctico. El hijo de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), fue el padre de Lev Nikolaevich. En algunos rasgos de carácter y hechos biográficos, era similar al padre de Nikolenka en "Childhood" y "Boyhood" y en parte a Nikolai Rostov en "War and Peace". Sin embargo, en vida real Nikolai Ilich difería de Nikolai Rostov no solo por su buena educación, sino también por sus convicciones, que no le permitieron servir a Nikolai. Un participante en la campaña exterior del ejército ruso, que incluyó participar en la "batalla de los pueblos" cerca de Leipzig y ser capturado por los franceses, después de la conclusión de la paz, se retiró con el rango de teniente coronel del regimiento de húsares de Pavlograd. Poco después de su renuncia, se vio obligado a pasar al servicio oficial para no terminar en una prisión de deudores por las deudas de su padre, el gobernador de Kazan, quien murió bajo investigación por abuso oficial. Durante varios años, Nikolai Ilich tuvo que ahorrar dinero. El ejemplo negativo de su padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su ideal de vida: una vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus asuntos frustrados, Nikolai Ilich, como Nikolai Rostov, se casó con una princesa fea y ya no muy joven de la familia Volkonsky; el matrimonio fue feliz. Tuvieron cuatro hijos: Nikolai, Sergei, Dmitry y Lev, y una hija, Maria.

El abuelo materno de Tolstoi, el general de Catalina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, tenía cierta semejanza con el severo rigorista: el viejo príncipe Bolkonsky en "Guerra y paz", pero se rechaza la versión de que sirvió como prototipo del héroe de "Guerra y paz". por muchos investigadores de la obra de Tolstoi. La madre de Lev Nikolayevich, similar en algunos aspectos a la princesa Marya representada en Guerra y paz, poseía un don maravilloso para contar historias, por lo que, con su timidez transmitida a su hijo, tuvo que encerrarse con una gran cantidad de oyentes que se reunían alrededor. ella en una habitación oscura.

Además de los Volkonsky, Leo Tolstoy estaba estrechamente relacionado con otras familias aristocráticas: los príncipes Gorchakov, Trubetskoy y otros.

Infancia

Nacido el 28 de agosto de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en el patrimonio hereditario de su madre, Yasnaya Polyana. Fue el cuarto hijo; sus tres hermanos mayores: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) y Dmitry (1827-1856). En 1830 nació la hermana María (1830-1912). Su madre murió cuando él aún no tenía 2 años.

Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, se hizo cargo de la crianza de niños huérfanos. En 1837, la familia se mudó a Moscú, estableciéndose en Plyushchikha, porque el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad, pero pronto su padre murió repentinamente, dejando sus asuntos (incluidos algunos litigios relacionados con la propiedad de la familia) en un estado inconcluso. y los tres niños menores se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de Yergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Saken, quien fue nombrada tutora de los niños. Aquí Lev Nikolaevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Saken y los niños se mudaron a Kazan, con un nuevo tutor: la hermana del padre, P. I. Yushkova.

La casa de los Yushkov, de estilo algo provinciano, pero típicamente secular, era una de las más alegres de Kazán; todos los miembros de la familia valoraban mucho la brillantez externa. "Mi buena tía- dice Tolstoi, - el ser más puro, siempre decía que no querría nada más para mí que tener una relación con una mujer casada: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Confesión»).

Quería brillar en sociedad, ganarse la reputación de un joven; pero no tenía datos externos para eso: era feo, como le parecía, torpe y, además, estaba obstaculizado por una timidez natural. Todo lo que se dice en adolescencia" y " Juventud” sobre las aspiraciones de superación personal de Irtenyev y Nekhlyudov, tomadas por Tolstoi de la historia de sus propios intentos ascéticos. Las más diversas, como las define el propio Tolstoi, "especulaciones" sobre cuestiones clave de nuestra existencia -la felicidad, la muerte, Dios, el amor, la eternidad- lo atormentaba dolorosamente en aquella era de la vida, cuando sus compañeros y hermanos se dedicaban por entero al pasatiempo divertido, fácil y despreocupado de los ricos y nobles. Todo esto condujo al hecho de que Tolstoi desarrolló "un hábito de análisis moral constante", según le pareció, "destruyendo la frescura de los sentimientos y la claridad de la mente" (" Juventud»).

Educación

¿Su educación transcurrió al principio bajo la dirección del tutor francés Saint-Thomas? (Mr. Jerome "Boyhood"), quien reemplazó al bondadoso alemán Reselman, a quien interpretó en "Childhood" bajo el nombre de Karl Ivanovich.

A la edad de 15 años, en 1843, siguiendo a su hermano Dmitry, ingresó al número de estudiantes de la Universidad de Kazan, donde Lobachevsky era profesor en la facultad de matemáticas y Kovalevsky era profesor en Vostochny. Hasta 1847 se preparaba para ingresar en la Facultad Oriental, la única en Rusia en ese momento, en la categoría de literatura árabe-turca. En los exámenes de ingreso, en particular, mostró excelentes resultados en el "idioma turco-tártaro" obligatorio para la admisión.

Debido a un conflicto entre su familia y un profesor de historia rusa y alemana, un tal Ivanov, según los resultados del año, tuvo un bajo progreso en las materias correspondientes y tuvo que retomar el programa de primer año. Para evitar una repetición completa del curso, se trasladó a la Facultad de Derecho, donde continuaron sus problemas con las calificaciones en historia rusa y alemán. A la última asistió el eminente científico civil Meyer; Tolstoi en un momento se interesó mucho en sus conferencias e incluso abordó un tema especial para el desarrollo: una comparación del "Esprit des lois" de Montesquieu y la "Orden" de Catalina. Sin embargo, nada salió de esto. León Tolstoi pasó menos de dos años en la Facultad de Derecho: “Siempre fue difícil para él tener alguna educación impuesta por otros, y todo lo que aprendió en la vida, lo aprendió él mismo, de repente, rápidamente, con mucho trabajo”, escribe Tolstaya. en sus “Materiales para biografías de L. N. Tolstoy”.

Fue en este momento, mientras estaba en el hospital de Kazan, que comenzó a llevar un diario, donde, imitando a Franklin, se fija metas y reglas para la superación personal y anota los éxitos y fracasos en la realización de estas tareas, analiza sus defectos y el línea de pensamiento y motivos de sus acciones. En 1904, recordaba: “... durante el primer año yo... no hice nada. En mi segundo año, comencé a hacer ejercicio. .. estaba el profesor Meyer, quien ... me dio un trabajo: una comparación de la "Instrucción" de Catherine con el "Esprit des lois" de Montesquieu. ... Me dejé llevar por esta obra, fui al pueblo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos; Empecé a leer a Rousseau y dejé la universidad, precisamente porque quería estudiar.

El comienzo de la actividad literaria.

Habiendo dejado la universidad, Tolstoy se instaló en Yasnaya Polyana en la primavera de 1847; sus actividades allí se describen en parte en La mañana del terrateniente: Tolstoi trató de establecer relaciones con los campesinos de una manera nueva.

Seguí muy poco el periodismo; aunque su intento de suavizar de alguna manera la culpa de la nobleza ante el pueblo se remonta al mismo año en que apareció "Anton Goremyk" de Grigorovich y el comienzo de "Notas de un cazador" de Turgenev, pero esto es un mero accidente. Si hubo influencias literarias aquí, fueron de un origen mucho más antiguo: Tolstoi era muy aficionado a Rousseau, un enemigo de la civilización y un predicador de un retorno a la simplicidad primitiva.

En su diario, Tolstoi se pone a sí mismo gran cantidad metas y reglas; logró seguir sólo a un pequeño número de ellos. Entre los exitosos se encuentran estudios serios en inglés, música y jurisprudencia. Además, ni el diario ni las cartas reflejaron el comienzo de los estudios de pedagogía y caridad de Tolstoi: en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal fue Foka Demidych, un siervo, pero el mismo L. N. a menudo impartía clases.

Habiéndose ido a San Petersburgo, en la primavera de 1848 comenzó a tomar un examen para un candidato de derechos; aprobó dos exámenes, de derecho penal y de proceso penal, pero no hizo el tercer examen y se fue al pueblo.

Más tarde, viajó a Moscú, donde a menudo sucumbió a la pasión por el juego, lo que trastornó mucho sus asuntos financieros. Durante este período de su vida, Tolstoi estaba especialmente apasionado por la música (tocaba bastante bien el piano y era muy aficionado a compositores clásicos). Exagerada en relación a la mayoría de la gente, la descripción del efecto que produce la música “apasionada”, el autor de la Sonata a Kreutzer, la extrajo de las sensaciones excitadas por el mundo de los sonidos en su propia alma.

Los compositores favoritos de Tolstoy fueron Bach, Handel y Chopin. A fines de la década de 1840, Tolstoi, en colaboración con su conocido, compuso un vals, que interpretó a principios de la década de 1900 con el compositor Taneyev, quien hizo una notación musical de este pieza musical(el único compuesto por Tolstoi).

El desarrollo del amor de Tolstoi por la música también se vio facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848 conoció, en un ambiente de clase de baile muy inadecuado, a un talentoso pero equivocado músico alemán, a quien más tarde describió en Alberta. Tolstoi tuvo la idea de salvarlo: lo llevó a Yasnaya Polyana y jugó mucho con él. También se dedicaba mucho tiempo a la juerga, el juego y la caza.

En el invierno de 1850-1851 comenzó a escribir "Infancia". En marzo de 1851 escribió La historia del ayer.

Así que pasaron 4 años después de dejar la universidad, cuando el hermano de Tolstoi, Nikolai, que sirvió en el Cáucaso, llegó a Yasnaya Polyana y comenzó a llamarlo allí. Tolstoi no cedió al llamado de su hermano durante mucho tiempo, hasta que una gran derrota en Moscú ayudó a tomar la decisión. Para pagar, era necesario reducir sus gastos al mínimo, y en la primavera de 1851, Tolstoy se apresuró a partir de Moscú hacia el Cáucaso, al principio sin ningún objetivo específico. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero hubo obstáculos en forma de falta de documentos necesarios que eran difíciles de obtener, y Tolstoi vivió durante unos 5 meses en completa reclusión en Pyatigorsk, en una simple choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía del cosaco Epishka, el prototipo de uno de los héroes de la historia "Los cosacos", que aparece allí bajo el nombre de Eroshka.

En el otoño de 1851, después de aprobar un examen en Tiflis, Tolstoi ingresó como cadete en la 4ª batería de la 20ª brigada de artillería, estacionada en el pueblo cosaco de Starogladovo, a orillas del Terek, cerca de Kizlyar. Con un ligero cambio en los detalles, se la representa con toda su originalidad semisalvaje en Los cosacos. Los mismos "cosacos" nos darán una imagen de la vida interior de Tolstoi, que huyó del torbellino de la capital. Los estados de ánimo que experimentó Tolstoi-Olenin fueron de doble naturaleza: he aquí una profunda necesidad de sacudirse el polvo y el hollín de la civilización y vivir en el refrescante y claro seno de la naturaleza, fuera de las vacías convenciones de lo urbano y, especialmente, de lo alto. la vida en sociedad, aquí está el deseo de curar las heridas del orgullo, sacado de la búsqueda del éxito en esta forma de vida "vacía", también hay una fuerte conciencia de fechorías contra los estrictos requisitos de la verdadera moralidad.

En un pueblo remoto, Tolstoy comenzó a escribir y en 1852 envió la primera parte de la futura trilogía, Infancia, a los editores de Sovremennik.

El comienzo relativamente tardío de la carrera es muy característico de Tolstoi: nunca fue un escritor profesional, entendiendo el profesionalismo no en el sentido de una profesión que proporciona un sustento, sino en un sentido menos estrecho de predominio de intereses literarios. Los intereses puramente literarios siempre estuvieron en segundo plano para Tolstoi: escribió cuando quiso escribir y la necesidad de hablar era bastante madura, pero en tiempos ordinarios es una persona laica, un oficial, un terrateniente, un maestro, un mediador mundial. , predicador, maestro de vida, etc. Nunca se tomó en serio los intereses de las fiestas literarias, estaba lejos de estar dispuesto a hablar de literatura, prefiriendo hablar de temas de fe, moral y relaciones sociales. Ni una sola obra suya, en palabras de Turgenev, "apesta a literatura", es decir, no salió del estado de ánimo de un libro, del aislamiento literario.

Carrera militar

Habiendo recibido el manuscrito de Infancia, el editor de Sovremennik Nekrasov reconoció inmediatamente su valor literario y escribió una amable carta al autor, que tuvo un efecto muy alentador en él. Retoma la continuación de la trilogía, y los planes para "La mañana del terrateniente", "Raid", "Cossacks" pululan en su cabeza. Publicado en Sovremennik en 1852, Infancia, firmado con las modestas iniciales L. N. T., fue un éxito extraordinario; el autor inmediatamente comenzó a clasificarse entre las luminarias de la joven escuela literaria, junto con Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, que ya disfrutaban de una gran fama literaria en ese momento. La crítica - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - también apreció la profundidad análisis psicológico, y la seriedad de las intenciones del autor, y la brillante convexidad del realismo, con toda la veracidad de los detalles vívidamente captados de la vida real, ajenos a cualquier tipo de vulgaridad.

Tolstoi permaneció en el Cáucaso durante dos años, participando en muchas escaramuzas con los montañeses y expuesto a todos los peligros de una vida militar en el Cáucaso. Tenía los derechos y reclamos de la Cruz de San Jorge, pero no la recibió, lo que, aparentemente, estaba molesto. Cuando estalló la Guerra de Crimea a fines de 1853, Tolstoi se transfirió al ejército del Danubio, participó en la batalla de Oltenitsa y el sitio de Silistria, y desde noviembre de 1854 hasta fines de agosto de 1855 estuvo en Sebastopol.

Tolstoy vivió durante mucho tiempo en el terrible cuarto bastión, comandó una batería en la batalla de Chernaya, estuvo durante el infernal bombardeo durante el asalto a Malakhov Kurgan. A pesar de todos los horrores del asedio, Tolstoi escribió en ese momento una historia de combate de la vida caucásica "Talando el bosque" y la primera de las tres "historias de Sebastopol" "Sebastopol en diciembre de 1854". Envió esta última historia a Sovremennik. Impresa de inmediato, la historia fue leída con entusiasmo por toda Rusia y causó una impresión asombrosa con una imagen de los horrores que sucedieron a los defensores de Sebastopol. La historia fue notada por el emperador Nicolás; ordenó cuidar al dotado oficial, lo que, sin embargo, fue imposible para Tolstoi, quien no quería entrar en la categoría del "personal" que odiaba.

Por la defensa de Sebastopol, Tolstoy recibió la Orden de Santa Ana con la inscripción "Por el valor" y las medallas "Por la defensa de Sebastopol 1854-1855" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Rodeado por el brillo de la fama y, utilizando la reputación de un oficial muy valiente, Tolstoi tenía todas las posibilidades de una carrera, pero las "arruinó" por sí mismo. Casi la única vez en su vida (a excepción de la “Combinación de diferentes versiones de epopeyas en una sola” hecha para niños en sus escritos pedagógicos) se entregó a la poesía: escribió una canción satírica, a la manera de los soldados, sobre un hecho desafortunado 4 (16 de agosto de 1855, cuando el general Read, malinterpretando la orden del comandante en jefe, atacó imprudentemente las alturas de Fedyukhin. línea completa importantes generales, fue un gran éxito y, por supuesto, perjudicó al autor. Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (8 de septiembre), Tolstoi fue enviado por correo a Petersburgo, donde terminó Sebastopol en mayo de 1855. y escribió "Sebastopol en agosto de 1855".

Las "historias de Sebastopol" finalmente fortalecieron su reputación como representante de una nueva generación literaria.

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En San Petersburgo, fue recibido calurosamente tanto en los salones de la alta sociedad como en círculos literarios; se hizo amigo especialmente cercano de Turgenev, con quien en un momento vivió en el mismo apartamento. Este último lo introdujo en el círculo Sovremennik y otras luminarias literarias: se hizo amigo de Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

“Después de las penurias de Sebastopol, la vida en la capital tenía un doble encanto para un joven rico, alegre, impresionable y sociable. Tolstoy pasó días enteros e incluso noches en fiestas de tragos y cartas, juerga con gitanos” (Levenfeld).

En este momento, se escribieron "Tormenta de nieve", "Dos húsares", "Sebastopol en agosto" y "Juventud" se completaron, se continuó escribiendo los futuros "cosacos".

Vida feliz No tardó en dejar un regusto amargo en el alma de Tolstoi, sobre todo desde que empezó a tener una fuerte discordia con el círculo de escritores cercano a él. Como resultado, "la gente se cansó de él y él se cansó de sí mismo" y, a principios de 1857, Tolstoi, sin ningún remordimiento, abandonó Petersburgo y se fue al extranjero.

En su primer viaje al exterior, visita París, donde se horroriza con el culto a Napoleón I (“Deificación del villano, terrible”), al mismo tiempo asiste a bailes, museos, admira el “sentido de la libertad social” . Sin embargo, la presencia en la guillotina causó una impresión tan fuerte que Tolstoi abandonó París y fue a lugares asociados con Rousseau: el lago de Ginebra. En este momento, Albert escribe el cuento y el cuento Lucerna.

En el intervalo entre el primer y el segundo viaje, continúa trabajando en Los cosacos, escribió Tres muertes y Felicidad familiar. Fue en este momento que Tolstoi casi muere en una cacería de osos (22 de diciembre de 1858). Tiene una aventura con una campesina Aksinya, al mismo tiempo que necesita casarse.

En su siguiente viaje, se interesó principalmente por la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel educativo de la población trabajadora. Estudió de cerca los problemas de la educación pública en Alemania y Francia, tanto en la teoría como en la práctica, ya través de conversaciones con especialistas. De personas prominentes En Alemania, estaba más interesado en Auerbach, como autor de los "Cuentos de la Selva Negra" dedicados a la vida popular y editorial. calendarios populares. Tolstoy lo visitó y trató de acercarse a él. Durante su estancia en Bruselas, Tolstoi conoció a Proudhon y Lelewel. En Londres visitó a Herzen, estuvo en una conferencia de Dickens.

El estado de ánimo serio de Tolstoy durante su segundo viaje al sur de Francia también se vio facilitado por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió de tuberculosis en sus brazos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.

Actividad pedagógica

Regresó a Rusia poco después de la liberación de los campesinos y se convirtió en mediador. En ese momento miraban a la gente como hermano menor, que debe levantarse sobre sí mismo; Tolstoi pensó, por el contrario, que el pueblo está infinitamente por encima de las clases culturales, y que los maestros deben tomar prestadas las alturas de espíritu de los campesinos. Participó activamente en la organización de escuelas en su Yasnaya Polyana y en todo el distrito de Krapivensky.

La escuela Yasnaya Polyana pertenece al número de intentos pedagógicos originales: en una era de admiración sin límites por la última pedagogía alemana, Tolstoy se rebeló resueltamente contra cualquier regulación y disciplina en la escuela; el único método de enseñanza y educación que reconoció fue que no se necesitaba ningún método. Todo en la enseñanza debe ser individual, tanto el maestro como el alumno, y su relación mutua. En la escuela Yasnaya Polyana, los niños se sentaban donde querían, todo el tiempo que querían y todo el tiempo que querían. No había un plan de estudios específico. El único trabajo del maestro era mantener la clase interesada. Las clases iban muy bien. Fueron dirigidos por el mismo Tolstoi con la ayuda de varios maestros permanentes y algunos aleatorios, de los conocidos más cercanos y visitantes.

Desde 1862, comenzó a publicar la revista pedagógica Yasnaya Polyana, donde nuevamente él mismo era el empleado principal. Además de artículos teóricos, Tolstoi también escribió una serie de cuentos, fábulas y adaptaciones. En conjunto, los artículos pedagógicos de Tolstoi componían un volumen completo de sus obras completas. Ocultos en una revista especial de muy poca difusión, en un momento pasaron desapercibidos. Nadie prestó atención a la base sociológica de las ideas de Tolstoi sobre la educación, al hecho de que Tolstoi vio en la educación, la ciencia, el arte y los éxitos de la tecnología solo formas facilitadas y mejoradas de explotar a las personas por parte de las clases altas. No solo eso: de los ataques de Tolstoi a la educación europea y al concepto de "progreso", que era muy querido en ese momento, muchos concluyeron seriamente que Tolstoi era un "conservador".

Este curioso malentendido duró unos 15 años, reuniendo con Tolstoi a un escritor, por ejemplo, tan orgánicamente opuesto a él como N. N. Strakhov. Solo en 1875, N. K. Mikhailovsky, en el artículo "La mano derecha y Schuytsa del conde Tolstoi", impactando con la brillantez del análisis y previendo las actividades futuras de Tolstoy, describió la imagen espiritual del más original de los escritores rusos en una luz real. La poca atención que se prestó a los artículos pedagógicos de Tolstoi se debe en parte a que se le prestó poca atención a él en ese momento.

Apollon Grigoriev tenía derecho a titular su artículo sobre Tolstoi (Vremya, 1862) “Fenómenos literatura moderna omitido por nuestra crítica". Habiendo recibido extremadamente cordialmente los débitos y créditos de Tolstoi y los "Cuentos de Sebastopol", reconociendo en él la gran esperanza de la literatura rusa (Druzhinin incluso usó el epíteto "brillante" en relación con él), la crítica luego durante 10-12 años, hasta la aparición de "Guerra y paz", no solo deja de reconocerlo como un escritor muy importante, sino que de alguna manera se vuelve frío hacia él.

Entre los cuentos y ensayos que escribió a fines de la década de 1850 se encuentran "Lucerne" y "Three Deaths".

Familia y descendencia

A fines de la década de 1850, conoció a Sophia Andreevna Bers (1844-1919), la hija de un médico de Moscú de los alemanes del Báltico. Ya estaba en su cuarta década, Sofya Andreevna tenía solo 17 años. El 23 de septiembre de 1862 se casó con ella, y cayó en su suerte la plenitud de la felicidad familiar. En la persona de su esposa, encontró no solo a la amiga más fiel y devota, sino también a una asistente indispensable en todos los asuntos, prácticos y literarios. Para Tolstoy, se acerca el período más brillante de su vida: embriaguez con felicidad personal, muy significativa gracias a la practicidad de Sofya Andreevna, bienestar material, tensión sobresaliente y fácil de administrar. creatividad literaria y en relación con esto, una fama sin precedentes en toda Rusia y luego en todo el mundo.

Sin embargo, la relación de Tolstoy con su esposa no estuvo despejada. A menudo surgieron disputas entre ellos, incluso en relación con el estilo de vida que Tolstoi eligió para sí mismo.

• Sergei (10 de julio de 1863 - 23 de diciembre de 1947)
• Tatiana (4 de octubre de 1864 - 21 de septiembre de 1950). Desde 1899 está casada con Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923 fue conservadora del Museo Estate Yasnaya Polyana. En 1925 emigró con su hija. Hija Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 de mayo de 1866 - 11 de diciembre de 1933)
• León (1869-1945)
• María (1871-1906) Enterrada en el pueblo. Kochety del distrito de Krapivensky. Desde 1897 casada con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pedro (1872-1873)
• Nicolás (1874-1875)
• Bárbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Miguel (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alejandra (1884-1979)
• Iván (1888-1895)

El apogeo de la creatividad

Durante los primeros 10-12 años después de su matrimonio, crea "Guerra y paz" y "Anna Karenina". A la vuelta de esta segunda era vida literaria Tolstoy se concibieron en 1852 y se completaron en 1861-1862. “Cosacos”, la primera de las obras en las que el gran talento de Tolstoi alcanzó la talla de un genio. Por primera vez en la literatura mundial, la diferencia entre quebrantamiento y persona culta, la ausencia de estados de ánimo fuertes y claros en él, y la espontaneidad de las personas cercanas a la naturaleza.

Tolstoi demostró que no es en absoluto la peculiaridad de las personas cercanas a la naturaleza que sean buenas o malas. Es imposible llamar buenos héroes de las obras del gordo ladrón de caballos Lukashka, una especie de niña disoluta Maryanka, un borracho Eroshka. Pero tampoco se les puede llamar malos, porque no tienen conciencia del mal; Eroshka está directamente convencido de que "nada está mal". Los cosacos de Tolstoi son simplemente personas vivas, en las que la reflexión no oscurece ni un solo movimiento espiritual. Los "cosacos" no fueron evaluados de manera oportuna. En ese momento, todos estaban demasiado orgullosos del "progreso" y el éxito de la civilización para interesarse en cómo un representante de la cultura cedió al poder de la directa. movimientos mentales algunos semi-salvajes.

"Guerra y paz"

Un éxito sin precedentes recayó en la suerte de "Guerra y paz". Un extracto de una novela titulada "1805" apareció en el "Mensajero ruso" en 1865; en 1868 se publicaron tres de sus partes, seguidas pronto por las otras dos.

Reconocida por la crítica de todo el mundo como la mayor obra épica de la nueva literatura europea, "La guerra y la paz" asombra ya desde un punto de vista puramente técnico con el tamaño de su lienzo ficcional. Solo en la pintura se puede encontrar algún paralelo en las enormes pinturas de Paolo Veronese en el Palacio Ducal de Venecia, donde también se pintan cientos de rostros con asombrosa nitidez y expresión individual. En la novela de Tolstoi están representadas todas las clases de la sociedad, desde emperadores y reyes hasta el último soldado, todas las edades, todos los temperamentos y durante todo el reinado de Alejandro I.

"Ana Karenina"

La embriaguez infinitamente gozosa con la dicha de ser ya no está en Anna Karenina, que data de 1873-1876. Todavía hay mucha experiencia gratificante en la novela casi autobiográfica de Levin y Kitty, pero ya hay mucha amargura en la imagen vida familiar Dolly, en la desafortunada conclusión del amor de Anna Karenina y Vronsky, hay tanta ansiedad en vida psíquica Levin, que en general esta novela es ya una transición al tercer período de la actividad literaria de Tolstoi.

En enero de 1871, Tolstoi envió una carta a A. A. Fet: “Qué feliz estoy… de que nunca volveré a escribir tonterías verborrágicas como “Guerra””.

El 6 de diciembre de 1908, Tolstoi escribió en su diario: “La gente me ama por esas bagatelas - Guerra y Paz, etc., que les parecen muy importantes”

En el verano de 1909, uno de los visitantes de Yasnaya Polyana expresó su alegría y gratitud por la creación de Guerra y paz y Anna Karenina. Tolstoi respondió: “Es como si alguien viniera a Edison y le dijera:” Realmente te respeto por el hecho de que eres bueno bailando la mazurca. Atribuyo significado a mis muy diferentes libros (¡religiosos!)”.

En la esfera de los intereses materiales, comenzó a decirse a sí mismo: "Bueno, bueno, tendrás 6,000 acres en la provincia de Samara, 300 cabezas de caballos, ¿y luego?"; en el campo de la literatura: "Bueno, bueno, serás más glorioso que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos los escritores del mundo, ¡y qué!". Empezando a pensar en criar hijos, se preguntó: "¿por qué?"; razonamiento “Sobre cómo la gente puede lograr la prosperidad”, se dijo “de repente: ¿qué me importa a mí?” En general, el “Sintió que aquello en lo que estaba parado había cedido, que aquello por lo que vivía se había ido”. El resultado natural fue la idea del suicidio.

"YO, hombre feliz, me ocultó el cordón para no colgarme en el travesaño entre los armarios de mi habitación, donde estaba solo todos los días, desnudándome, y dejé de ir de caza con un arma, para no caer en la tentación de una manera demasiado fácil. librarme de la vida. Yo mismo no sabía lo que quería: tenía miedo de la vida, me esforzaba por alejarme de ella y, mientras tanto, esperaba algo más de ella.

Otros trabajos

En marzo de 1879, en la ciudad de Moscú, Leo Tolstoy conoció a Vasily Petrovich Shchegolyonok y en el mismo año, por invitación suya, llegó a Yasnaya Polyana, donde permaneció durante aproximadamente un mes y medio. El dandy le contó a Tolstoy muchos cuentos populares y epopeyas, de los cuales Tolstoy escribió más de veinte, y Tolstoy, si no escribió las tramas en papel, las recordó (estos registros están impresos en el volumen XLVIII del Aniversario edición de las obras de Tolstoi). Seis obras escritas por Tolstoi se basan en las leyendas e historias de Schegolyonok (1881 - “ como vive la gente", 1885 -" dos viejos" y " tres ancianos", 1905 -" korney vasiliev" y " Oración", 1907 -" anciano en la iglesia"). Además, el conde Tolstoi escribió diligentemente muchos dichos, proverbios, expresiones individuales y palabras dichas por Shchegolyonok.

Crítica literaria de las obras de Shakespeare

En su ensayo crítico "Sobre Shakespeare y el drama", basado en un análisis detallado de algunas de las obras más populares de Shakespeare, en particular: "El rey Lear", "Otelo", "Falstaff", "Hamlet", etc. - Tolstoi Criticó duramente las habilidades de Shakespeare como dramaturgo.

búsqueda religiosa

Para encontrar una respuesta a las preguntas y dudas que lo atormentaban, Tolstoi se dedicó ante todo al estudio de la teología y escribió y publicó en 1891 en Ginebra su “Estudio de la teología dogmática”, en el que criticaba la “Teología dogmática ortodoxa”. ” del metropolitano Macario (Bulgakov). Mantuvo conversaciones con sacerdotes y monjes, fue a los ancianos en Optina Pustyn, leyó tratados teológicos. Para conocer las fuentes originales de la enseñanza cristiana en el original, estudió los idiomas griego y hebreo antiguos (en el estudio de este último fue ayudado por el rabino de Moscú Shlomo Minor). Al mismo tiempo, vigiló a los cismáticos, se acercó al reflexivo campesino Syutaev y habló con Molokans y Stundists. Tolstoi también buscó el significado de la vida en el estudio de la filosofía y en el conocimiento de los resultados de las ciencias exactas. Hizo una serie de intentos de simplificación cada vez mayor, esforzándose por vivir una vida cercana a la naturaleza y la vida agrícola.

Poco a poco, abandona los caprichos y las comodidades de una vida rica, hace mucho trabajo físico, se viste con la ropa más sencilla, se hace vegetariano, entrega a su familia toda su gran fortuna, renuncia a los derechos de propiedad literaria. Sobre esta base de un puro impulso puro y de la lucha por la superación moral, se crea el tercer período de la actividad literaria de Tolstoi, contraste que es la negación de todas las formas establecidas de vida estatal, social y religiosa. Una parte importante de los puntos de vista de Tolstoi no se pudo expresar abiertamente en Rusia y solo se presentan completamente en las ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.

No se estableció una actitud unánime ni siquiera en relación con las obras de ficción de Tolstoi escritas durante este período. Así, en una larga serie de cuentos y leyendas, destinados principalmente a lectura popular("Lo que da vida a la gente", etc.), Tolstoi, en opinión de sus admiradores incondicionales, alcanzó el pináculo del poder artístico, esa habilidad elemental que se da solo cuentos populares porque encarnan la creatividad de todo un pueblo. Por el contrario, en opinión de la gente que está indignada con Tolstoi por pasar de artista a predicador, estas enseñanzas artísticas, escritas con un propósito específico, son groseramente tendenciosas. La gran y terrible verdad de La muerte de Iván Ilich, según los fanáticos, que coloca este trabajo junto con las obras principales del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente dura, enfatiza deliberadamente la falta de alma. estratos superiores sociedad para mostrar la superioridad moral de un simple "cocinero" Gerasim. La explosión de los sentimientos más opuestos, provocada por el análisis de las relaciones conyugales y la indirecta exigencia de abstinencia de la vida conyugal, en la Sonata a Kreutzer nos hizo olvidar la asombrosa luminosidad y pasión con que fue escrita esta historia. El drama popular "El poder de las tinieblas", según los admiradores de Tolstoi, es una gran manifestación de su poder artístico: dentro del estrecho marco de la reproducción etnográfica del ruso vida campesina Tolstoi pudo contener tantas características universales que el drama recorrió todos los escenarios del mundo con un éxito tremendo.

En la última gran obra, la novela "Resurrección" condenó la práctica judicial y la vida de la alta sociedad, caricaturizó al clero y al culto.

Los críticos de la última fase de la actividad literaria y de predicación de Tolstoy encuentran que su poder artístico ciertamente ha sufrido por el predominio de los intereses teóricos y que ahora Tolstoy necesita creatividad solo para propagar sus puntos de vista socio-religiosos en una forma generalmente accesible. En su tratado estético ("Sobre el arte"), uno puede encontrar suficiente material para declarar a Tolstoi enemigo del arte: además del hecho de que Tolstoy aquí en parte niega por completo, en parte disminuye significativamente la importancia artística de Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare. (en la representación de Hamlet experimentó un "sufrimiento especial" por esta "falsa apariencia de obras de arte"), Beethoven y otros, llega directamente a la conclusión de que "cuanto más nos entregamos a la belleza, más nos alejamos de bueno."

Excomunión

Perteneciente por nacimiento y bautismo a la Iglesia Ortodoxa, Tolstoi, como la mayoría de los representantes de la sociedad culta de su época, fue indiferente a las cuestiones religiosas en su juventud y juventud. A mediados de la década de 1870, mostró un mayor interés en la enseñanza y el culto de la Iglesia Ortodoxa. La segunda mitad de 1879 se convirtió para él en un punto de inflexión en la dirección de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. En la década de 1880, tomó la posición de una actitud inequívocamente crítica hacia la doctrina de la iglesia, el clero y la iglesia oficial. La publicación de algunas de las obras de Tolstoi fue prohibida por la censura espiritual y secular. En 1899, se publicó la novela "Resurrección" de Tolstoi, en la que el autor mostraba la vida de varios estratos sociales de la Rusia contemporánea; el clero fue representado de forma mecánica y apresurada realizando rituales, y algunos tomaron al frío y cínico Toporov por una caricatura de K. P. Pobedonostsev, el principal procurador del Santo Sínodo.

En febrero de 1901, el Sínodo finalmente se inclinó por la idea de condenar públicamente a Tolstoi y declararlo fuera de la iglesia. El metropolitano Anthony (Vadkovsky) desempeñó un papel activo en esto. Tal como aparece en las revistas Cameras-Furier, el 22 de febrero, Pobedonostsev estaba con Nicolás II en Palacio de Invierno y hablé con él durante aproximadamente una hora. Algunos historiadores creen que Pobedonostsev llegó al zar directamente del Sínodo con una definición lista.

24 de febrero (estilo antiguo), 1901, en el órgano oficial del Sínodo se publicó la "Gaceta de la Iglesia, publicada bajo el Santo Senod Gobernante" “Determinación del Santo Sínodo del 20 al 22 de febrero de 1901 No. 557, con un mensaje a los hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Greco-Rusa sobre el Conde León Tolstoi”:

En su Respuesta al Sínodo, León Tolstoi confirmó su ruptura con la Iglesia: “El hecho de que renuncié a la Iglesia, que se llama ortodoxa, es completamente justo. Pero lo negué no porque me rebelara contra el Señor, sino al contrario, solo porque quería servirle con todas las fuerzas de mi alma. Sin embargo, Tolstoi objetó las acusaciones formuladas contra él en el fallo del sínodo: “La resolución del sínodo en general tiene muchas deficiencias. Es ilegal o deliberadamente ambiguo; es arbitrario, infundado, falso y, además, contiene calumnias e incitación a malos sentimientos y acciones. En el texto de la Respuesta al Sínodo, Tolstoi desarrolla estas tesis, reconociendo una serie de discrepancias significativas entre los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y su propia comprensión de las enseñanzas de Cristo.

La definición sinodal suscitó la indignación de cierta parte de la sociedad; Se enviaron numerosas cartas y telegramas a Tolstoi expresando simpatía y apoyo. Al mismo tiempo, esta definición provocó una avalancha de cartas de otra parte de la sociedad, con amenazas y abusos.

A fines de febrero de 2001, el bisnieto del conde Vladimir Tolstoi, quien administra el museo-patrimonio del escritor en Yasnaya Polyana, envió una carta al patriarca Alexis II de Moscú y Toda Rusia con la solicitud de revisar la definición sinodal; En una entrevista informal en la televisión, el Patriarca dijo: “No podemos revisar ahora, porque después de todo, puedes revisar si una persona cambia de posición”. En marzo de 2009, Vl. Tolstoy expresó su opinión sobre el significado del acto sinodal: “Estudié documentos, leí los periódicos de esa época, me familiaricé con los materiales de las discusiones públicas sobre la excomunión. Y tuve la sensación de que este acto dio una señal de una división total en la sociedad rusa. La familia real, la aristocracia más alta, la nobleza local, la intelectualidad, los estratos de raznochinsk y la gente común también se dividieron. La grieta atravesó el cuerpo de todo el pueblo ruso, ruso.

Censo de Moscú de 1882. L. N. Tolstoy - participante en el censo

El censo de 1882 en Moscú es famoso por el hecho de que participó en él el gran escritor Conde L. N. Tolstoi. Lev Nikolayevich escribió: "Sugerí usar el censo para descubrir la pobreza en Moscú y ayudarla con los negocios y el dinero, y asegurarme de que no hubiera pobres en Moscú".

Tolstoy creía que el interés y la importancia del censo para la sociedad es que le da un espejo en el que lo quieres, no lo quieres, se mirará toda la sociedad y cada uno de nosotros. Eligió para sí mismo una de las secciones más difíciles y difíciles, Protochny Lane, donde había una casa de huéspedes, entre la miseria de Moscú, este sombrío edificio de dos pisos se llamaba Fortaleza Rzhanov. Habiendo recibido una orden de la Duma, unos días antes del censo, Tolstoi comenzó a caminar por el sitio de acuerdo con el plan que se le dio. En efecto, la sucia casa de huéspedes, llena de indigentes, desesperados y hundidos hasta el fondo, sirvió de espejo a Tolstoi, reflejando la terrible pobreza del pueblo. Bajo la nueva impresión de lo que vio, L. N. Tolstoy escribió su artículo famoso"Sobre el censo en Moscú". En este artículo, escribe:

A pesar de las buenas intenciones declaradas de Tolstoy del censo, la población desconfiaba de este evento. En esta ocasión, Tolstoy escribe: “Cuando nos explicaron que la gente ya se había enterado de las rondas de los apartamentos y se iban, le pedimos al dueño que cerrara las puertas, y nosotros mismos fuimos al patio para persuadir a la gente que se estaban yendo. Lev Nikolaevich esperaba despertar la simpatía por la pobreza urbana en los ricos, recaudar dinero, reclutar personas que quisieran contribuir a esta causa y, junto con el censo, recorrer todas las guaridas de la pobreza. Además de cumplir con los deberes de un copista, el escritor quería entrar en comunicación con los desafortunados, averiguar los detalles de sus necesidades y ayudarlos con dinero y trabajo, la expulsión de Moscú, la colocación de niños en escuelas, ancianos y mujeres en albergues y casas de beneficencia.

Según los resultados del censo, la población de Moscú en 1882 ascendía a 753,5 mil personas, y solo el 26% nació en Moscú, y el resto eran "recién llegados". De los apartamentos residenciales de Moscú, el 57% daba a la calle, el 43% daba al patio. Del censo de 1882, se puede averiguar que en el 63% el cabeza de familia es una pareja casada, en el 23% la esposa y solo en el 14% el esposo. El censo registró 529 familias con 8 o más hijos. El 39% tiene sirvientes y la mayoría son mujeres.

Últimos años de vida. muerte y funeral

En octubre de 1910, cumpliendo su decisión de vivir sus últimos años de acuerdo con sus puntos de vista, abandonó en secreto Yasnaya Polyana. Comenzó su último viaje en la estación de Kozlova Zasek; en el camino, enfermó de neumonía y se vio obligado a hacer una parada en la pequeña estación Astapovo (ahora Lev Tolstoy, región de Lipetsk), donde murió el 7 de noviembre (20).

El 10 (23) de noviembre de 1910 fue enterrado en Yasnaya Polyana, al borde de un barranco en el bosque, donde, de niño, él y su hermano buscaban un “palo verde” que guardaba el “secreto”. de cómo hacer felices a todas las personas.

En enero de 1913, la condesa Sophia Tolstaya publicó una carta fechada el 22 de diciembre de 1912, en la que confirma la noticia en la prensa de que cierto sacerdote realizó un funeral en la tumba de su esposo (ella niega los rumores de que él no era real) en su presencia En particular, la condesa escribió: "También declaro que Lev Nikolayevich nunca expresó el deseo de no ser enterrado antes de su muerte, pero antes escribió en su diario de 1895, como si fuera un testamento:" Si es posible, entonces (enterrar) sin sacerdotes y funerales. Pero si es desagradable para los que van a enterrar, déjelos que lo entierren como de costumbre, pero de la manera más económica y sencilla posible.

También existe una versión no oficial de la muerte de León Tolstoi, descrita en el exilio por I. K. Sursky a partir de las palabras de un oficial de policía ruso. Según ella, el escritor, antes de su muerte, quería reconciliarse con la iglesia y llegó a Optina Pustyn para esto. Aquí esperó la orden del Sínodo, pero, sintiéndose mal, su hija se lo llevó y murió en la estación postal de Astapovo.

Filosofía

Los imperativos religiosos y morales de Tolstoi fueron la fuente del movimiento de Tolstoi, una de cuyas tesis fundamentales es la tesis de la "no resistencia al mal por la fuerza". Este último, según Tolstoi, se registra en varios lugares del Evangelio y es el núcleo de las enseñanzas de Cristo, como, de hecho, del budismo. La esencia del cristianismo, según Tolstoi, se puede expresar en una regla simple: Sé amable y no resistas el mal por la fuerza.».

En particular, Ilyin I. A. se pronunció en contra de la posición de no resistencia, que dio lugar a disputas en el ámbito filosófico, en su obra “Sobre la resistencia al mal por la fuerza” (1925)

Críticas a Tolstoi y al tolstoyismo

• El procurador jefe del Santo Sínodo de Victorious en su carta privada fechada el 18 de febrero de 1887 al emperador Alejandro III escribió sobre el drama de Tolstoy El poder de las tinieblas: “Acabo de leer un nuevo drama de L. Tolstoy y no puedo recuperarme del horror. Y me aseguran que la están preparando para darla en los Teatros Imperiales y ya están aprendiendo los papeles.No conozco nada parecido en ninguna literatura. Es poco probable que el propio Zola alcanzara tal grado de realismo tosco, en el que Tolstoi se convierte aquí. El día en que se presentará el drama de Tolstoi en los Teatros Imperiales será el día caída decisiva nuestra escena, que ya ha caído muy bajo.

• El líder del ala de extrema izquierda del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, V. I. Ulyanov (Lenin), después de los levantamientos revolucionarios de 1905-1907, escribió, estando en situación de emigración forzada, en su obra “Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution ” (1908): “Tolstoi ridículo, como un profeta que descubrió nuevas recetas para la salvación de la humanidad, y por lo tanto, los "tolstoyanos" extranjeros y rusos que deseaban convertirse en un dogma lo más lado débil sus enseñanzas Tolstoi es excelente como portavoz de esas ideas y esos estados de ánimo que se habían desarrollado entre millones de campesinos rusos en el momento del inicio de la revolución burguesa en Rusia. Tolstoi es original, porque la totalidad de sus puntos de vista, tomados en conjunto, expresa precisamente las peculiaridades de nuestra revolución, como revolución campesina burguesa. Las contradicciones en las opiniones de Tolstoi, desde este punto de vista, son un verdadero espejo de aquellas condiciones contradictorias en que se colocó la actividad histórica del campesinado en nuestra revolución. ".
• El filósofo religioso ruso Nikolai Berdyaev escribió a principios de 1918: “L. Tolstoi debe ser reconocido como el mayor nihilista ruso, destructor de todos los valores y santuarios, destructor de la cultura. Triunfó Tolstoi, triunfó su anarquismo, su no resistencia, su negación del Estado y de la cultura, su exigencia moralista de igualdad en la pobreza y la inexistencia y la subordinación al reino campesino y al trabajo físico. Pero este triunfo del tolstoyismo resultó ser menos manso y bello de corazón de lo que imaginaba Tolstoi. Es poco probable que él mismo se hubiera regocijado por tal triunfo. Se expone el nihilismo ateo del tolstoyismo, su terrible veneno que destruye el alma rusa. Para salvar a Rusia y la cultura rusa con un hierro candente, la moralidad de Tolstoi, baja y exterminadora, debe ser quemada del alma rusa.

Su propio artículo “Los espíritus de la revolución rusa” (1918): “No hay nada profético en Tolstoi, no previó ni predijo nada. Como artista, se siente atraído por el pasado cristalizado. No tenía esa sensibilidad hacia el dinamismo de la naturaleza humana, que estaba en el más alto grado en Dostoievski. Pero no son las ideas artísticas de Tolstoi las que triunfan en la revolución rusa, sino sus valoraciones morales. Son pocos los tolstoyanos en el sentido estricto de la palabra que comparten la doctrina de Tolstoi, y representan un fenómeno insignificante. Pero el tolstoyismo en el sentido amplio y no doctrinal de la palabra es muy característico de una persona rusa; determina las evaluaciones morales rusas. Tolstoi no fue un maestro directo de la intelectualidad de izquierda rusa; la enseñanza religiosa de Tolstoi le era ajena. Pero Tolstoi captó y expresó las peculiaridades de la estructura moral de la mayor parte de la intelectualidad rusa, tal vez incluso un intelectual ruso, tal vez incluso una persona rusa en general. Y la revolución rusa es una especie de triunfo del tolstoyismo. Imprimió tanto el moralismo ruso de Tolstoi como la inmoralidad rusa. Este moralismo ruso y esta inmoralidad rusa están interconectados y son dos lados de la misma enfermedad de la conciencia moral. Tolstoi fue capaz de inculcar en la intelectualidad rusa un odio por todo lo históricamente individual e históricamente diferente. Era el portavoz de ese lado de la naturaleza rusa que aborrecía el poder histórico y la gloria histórica. Esto lo enseñó de manera elemental y simplificada para moralizar sobre la historia y trasladar a la vida histórica las categorías morales de la vida individual. Con esto socavó moralmente la oportunidad del pueblo ruso de vivir una vida histórica, de cumplir su destino histórico y su misión histórica. Preparó moralmente el suicidio histórico del pueblo ruso. Cortó las alas del pueblo ruso como pueblo histórico, envenenó moralmente las fuentes de cualquier impulso a la creatividad histórica. Rusia perdió la Guerra Mundial porque en ella prevaleció la evaluación moral de Tolstoi de la guerra. En la terrible hora de la lucha mundial, el pueblo ruso se vio debilitado, además de la traición y el egoísmo animal, por las valoraciones morales de Tolstoi. La moralidad de Tolstoi desarmó a Rusia y la entregó al enemigo.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pidieron "arrojar a Tolstoy L. N. y otros del barco de vapor de la modernidad" en el manifiesto futurista de 1912 "Bofetada en la cara del gusto público".
• George Orwell defendió a W. Shakespeare frente a las críticas de Tolstoi

• Investigador de la historia del pensamiento y la cultura teológica rusa Georgy Florovsky (1937): “Hay una contradicción decisiva en la experiencia de Tolstoi. Ciertamente tenía el temperamento de un predicador o un moralista, pero no tenía ninguna experiencia religiosa. Tolstoi no era nada religioso, era religiosamente mediocre. Tolstoi no derivó su cosmovisión “cristiana” del Evangelio en absoluto. Él ya compara el evangelio con su propio punto de vista y, por lo tanto, lo corta y lo adapta tan fácilmente. El evangelio para él es un libro compilado hace muchos siglos por “personas supersticiosas y de poca educación”, y no puede ser aceptado en su totalidad. Pero Tolstoi no se refiere a la crítica científica, sino simplemente a la elección o selección personal. Tolstoy, de alguna manera extraña, parecía estar mentalmente atrasado en el siglo XVIII y, por lo tanto, se encontraba fuera de la historia y la modernidad. Y deja deliberadamente el presente por un pasado inverosímil. Toda su obra es, en este sentido, una especie de robinsonada moralista continua. Annenkov también llamó a la mente de Tolstoi sectario. Hay una sorprendente discrepancia entre el maximalismo agresivo de las denuncias y negaciones socio-éticas de Tolstoi y la extrema pobreza de su enseñanza moral positiva. Toda la moral se reduce a él al sentido común y la prudencia mundana. “Cristo nos enseña exactamente cómo podemos deshacernos de nuestras desgracias y vivir felices”. ¡Y de eso se trata el Evangelio! Aquí la insensibilidad de Tolstoi se vuelve inquietante y el "sentido común" se convierte en locura... rechazo de la historia, solo una salida a la cultura y la simplificación, es decir, a través de la eliminación de preguntas y el rechazo de tareas. El moralismo en Tolstoi da la vuelta nihilismo histórico.»

• El santo justo Juan de Kronstadt criticó duramente a Tolstoi (ver "Respuesta del padre Juan de Kronstadt al llamamiento del conde L. N. Tolstoy al clero"), y en su diario de agonía (15 de agosto - 2 de octubre de 1908) escribió:

"24 de agosto. ¿Hasta cuándo, oh Dios, tolerarás al peor ateo que ha confundido al mundo entero, León Tolstoi? ¿Hasta cuándo lo llamas a Tu Juicio? He aquí, Yo vengo pronto, y Mi galardón conmigo pagará a cada uno conforme a sus obras? (Ap. Apoc 22:12) Di-s, la tierra está cansada de soportar su blasfemia. -»
"6 de septiembre. Donde, no permitas que León Tolstoi, un hereje que superó a todos los herejes, llegue antes de la fiesta de la Natividad a la Santísima Virgen María, a quien terriblemente blasfemó y blasfema. Sáquenlo de la tierra: este cadáver fétido, que apesta a toda la tierra con su orgullo. Amén. 21:00".

• En 2009, como parte de un caso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local de los Testigos de Jehová Taganrog, se llevó a cabo un examen forense, en cuya conclusión se citó a León Tolstoi: “Estoy convencido de que la enseñanza del [ruso La Iglesia ortodoxa] es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero una colección de las más groseras supersticiones y brujería, que oculta por completo todo el significado de la enseñanza cristiana, "que se caracterizó por formar una actitud negativa hacia la Iglesia ortodoxa rusa, y el propio León Tolstoi como “un opositor de la ortodoxia rusa”.

Evaluación experta de declaraciones individuales de Tolstoy

• En 2009, como parte de un caso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local Taganrog, Testigos de Jehová, se llevó a cabo un examen forense de la literatura de la organización en busca de signos de incitación al odio religioso, socavando el respeto y la hostilidad hacia otras religiones. Los expertos concluyeron que ¡Despertad! contiene (sin especificar la fuente) la declaración de León Tolstoi: "Estaba convencido de que la enseñanza de la Iglesia [Ortodoxa Rusa] es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero prácticamente una colección de las más groseras supersticiones y brujería, ocultando todo el significado de la enseñanza cristiana", que se caracterizó por formar una actitud negativa y socavar el respeto por la Iglesia Ortodoxa Rusa, y el propio León Tolstoi como un "oponente de la Ortodoxia Rusa".

• En marzo de 2010, en el Tribunal Kirov de Ekaterimburgo, León Tolstoi fue acusado de "incitar al odio religioso contra la Iglesia Ortodoxa". Pavel Suslonov, un experto en extremismo, testificó: "Los folletos de León Tolstoi 'Prólogo al Memorándum del Soldado' y 'Memorándum del Oficial'" dirigidos a soldados, sargentos y oficiales contienen llamamientos directos para incitar el odio interreligioso contra la Iglesia Ortodoxa.

Bibliografía

Los traductores de Tolstoi

Reconocimiento mundial. Memoria

Museos

A antigua finca Yasnaya Polyana es un museo dedicado a su vida y obra.

Principal exposición literaria sobre su vida y obra - en el Museo Estatal de León Tolstoi, en antigua casa Lopukhins-Stanitskaya (Moscú, Prechistenka 11); sus sucursales también: en la estación Lev Tolstoy (antigua estación Astapovo), el museo-estado conmemorativo de L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Leo Tolstoy Street, 21), una sala de exposiciones en Pyatnitskaya.

Personajes de la ciencia, la cultura, los políticos sobre L. N. Tolstoy

Versiones cinematográficas de sus obras.

• "Domingo"(Inglés) Resurrección, 1909, Reino Unido). Una película muda de 12 minutos basada en la novela del mismo nombre (filmada en vida del escritor).
• "El poder de la oscuridad"(1909, Rusia). Película muda.
• "Ana Karenina"(1910, Alemania). Película muda.
• "Ana Karenina"(1911, Rusia). Película muda. Dir. - Mauricio Metro
• "Muertos vivientes"(1911, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1913, Rusia). Película muda.
• "Ana Karenina"(1914, Rusia). Película muda. Dir. - V. Gardín
• "Ana Karenina"(1915, Estados Unidos). Película muda.
• "El poder de la oscuridad"(1915, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1915, Rusia). Película muda. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusia). Película muda. Productor - A. Khanzhonkov. Elenco - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Muertos vivientes"(1916). Película muda.
• "Ana Karenina"(1918, Hungría). Película muda.
• "El poder de la oscuridad"(1918, Rusia). Película muda.
• "Muertos vivientes"(1918). Película muda.
• "Padre Sergio"(1918, RSFSR). Película de cine mudo de Yakov Protazanov, protagonizada por Ivan Mozzhukhin
• "Ana Karenina"(1919, Alemania). Película muda.
• "Polikushka"(1919, URSS). Película muda.
• "Amor"(1927, EE. UU. Basada en la novela "Anna Karenina"). Película muda. Anna como Greta Garbo
• "Muertos vivientes"(1929, URSS). Elenco - V. Pudovkin
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1935, Estados Unidos). Cine sonoro. Anna como Greta Garbo
• « Ana Karenina"(Anna Karenina, 1948, Reino Unido). Anna como Vivien Leigh
• "Guerra y paz"(Guerra y Paz, 1956, EE. UU., Italia). En el papel de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• Agi Murad el diavolo bianco(1959, Italia, Yugoslavia). Como Hadji Murat - Steve Reeves
• "Demasiada gente"(1959, URSS, basado en un fragmento de "Guerra y paz"). Dir. G. Danelia, elenco - V. Sanaev, L. Durov
• "Domingo"(1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1961, Estados Unidos). Vronsky como Sean Connery
• "cosacos"(1961, URSS). Dir. - V. Pronín
• "Ana Karenina"(1967, URSS). En el papel de Anna - Tatyana Samoilova
• "Guerra y paz"(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
• "Muertos vivientes"(1968, URSS). Pulgada. papeles - A. Batalov
• "Guerra y paz"(Guerra y paz, 1972, Reino Unido). Series de Televisión. Pierre-Anthony Hopkins
• "Padre Sergio"(1978, URSS). Largometraje de Igor Talankin, protagonizado por Sergei Bondarchuk
• "Historia caucásica"(1978, URSS, basado en la historia "Cosacos"). Pulgada. papeles - V. Konkin
• "Dinero"(1983, Francia-Suiza, basada en el cuento "Cupón falso"). Dir. -Roberto Bresson
• "Dos húsares"(1984, URSS). Dir. - Viacheslav Krishtofovich
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1985, Estados Unidos). Anna como Jacqueline Bisset
• "muerte sencilla"(1985, URSS, basado en el cuento "La muerte de Iván Ilich"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Sonata de Kreutzer"(1987, URSS). Elenco - Oleg Yankovski
• "¿Para qué?" (Za co?, 1996, Polonia/Rusia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1997, Estados Unidos). En el papel de Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Ana Karenina"(2007, Rusia). En el papel de Anna - Tatyana Drubich

Para más detalles, ver: Lista de adaptaciones cinematográficas de Anna Karenina 1910-2007.

• "Guerra y paz"(2007, Alemania, Rusia, Polonia, Francia, Italia). Series de Televisión. En el papel de Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documental

• "Lev Tolstoi". Documental. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutos.

Películas sobre León Tolstoi

• "La Partida del Gran Viejo"(1912, Rusia). Director - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoi"(1984, URSS, Checoslovaquia). Director - S. Gerasimov
• "Ultima estacion"(2008). En el papel de L. Tolstoy - Christopher Plummer, en el papel de Sophia Tolstoy - Helen Mirren. película sobre últimos días la vida del escritor.

galería de retratos

Los traductores de Tolstoi

• Al Japonés - Masutaro Konishi
• En francés - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• En Español - Selma Ancira
• En inglés - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer y Louise Maude
• Al noruego - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• En búlgaro - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En kazajo - Ibray Altynsarin
• Al malayo - Viktor Pogadaev
• En Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En azerbaiyano - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly